လူေနမႈစနစ္၏အေျခခံသေဘာတရား
သိဂၤါလသည္ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ေန ဗုဒၶဘာသာမိသားစုတစ္စုမွ ေပါက္ဖြါးလာေသာ
သားတစ္ပါးျဖစ္သည္။ သူ၏ မိဘတို႕သည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးကို
အလြန္ကိုင္းရႈိင္း ရိုေသၾကသူမ်ားျဖစ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ သိဂၤါလ-ကား
မိဘတို႕ႏွင့္မတူ တစ္မူထူးျခားေသာ အေတြးအေခၚရွိခဲ့ေလသည္။ သူ႕ကိုယ္သူကိုလည္း
မိဘတို႕ထက္သာသည္၊ ေခတ္ပညာတတ္တစ္ဦးျဖစ္သည္၊ မိဘတို႕ကား ေခတ္မမွီေတာ့၊
ေခတ္ေနာက္မွာက်န္ရစ္ျပီ၊ သူတို႕ေခတ္၌ မိဘတို႕ေခတ္ကအယူအဆမ်ား
အသုံးမ၀င္ေတာ့ဟု သူယူဆသည္။
သူ၏မိဘတို႕သည္ သားလွရတနာ သားသည္းျခာကို ျမတ္ဗုဒၶထံေမွာက္သို႕ေရာက္ေအာင္၊
သံဃာေတာ္ မ်ားထံေရာက္ေအာင္၊ ေရာက္ခဲ့လွ်င္ ေအးျမေသာ တရားအရသာကို
ခံစားရေအာင္ နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ျဖားေယာင္း ေသြးေဆာင္ခဲ့ေသာ္လည္း
မေအာင္ျမင္ခဲ့ေခ်။ သဲေရက်ျဖစ္ခဲ့ရသည္ခ်ည္းသာ။
သိဂၤါလသည္ကား သူ၏မိဘႏွစ္ပါးတို႕ကို ဤသို႕ပင္ ျပန္လည္ေခ်ပ ေျပာဆိုေလ့ရွိခဲ့သည္ -
"အေမအေဖတို႕ကလည္း စဥ္းစားၾကည့္ပါဦး၊ ကၽြန္ေတာ္ ဘုရားေက်ာင္းသြားယင္
အနည္းဆုံး မိနစ္သုံးဆယ္ေလာက္ အခ်ိန္ကုန္မယ္။ အဲ့ဒီ မိနစ္သုံးဆယ္
အခ်ိန္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ စီးပြါးေရးျဖစ္ႏိုင္တယ္၊
စီးပြါးေရးလဲျဖစ္တယ္၊ အေတာ္ကို ခရီးေရာက္မယ့္ အခ်ိန္ပဲေလ။ အဲ့ဒီ
မိနစ္သုံးဆယ္ အခ်ိန္အတြင္း ၾကီးပြါးႏိုင္တဲ့ စီးပြါးၾကီးကိုဗ်ာ ဘယ့္ႏွယ္
ဘာမဟုတ္ ညာမဟုတ္ ဘုရားေက်ာင္းသြားျပီး ေတာင္လိုလို ေျမာက္လိုလို၊
ေတာင္မေရာက္ ေျမာက္မေရာက္နဲ႕ မျဖဳန္းတီးခ်င္ပါဘူး၊ အလဟႆမလုပ္သင့္ဘူးလို႕ပဲ
ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္၊ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ အခ်ိန္တိုင္းဟာ ေငြပဲျဖစ္ရမယ္၊
အခ်ိန္တိုင္းဟာ ေရႊပဲျဖစ္ရမယ္"
"အေမနဲ႕အေဖတို႕ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ ကၽြန္ေတာ္က ဘုရားေက်ာင္းသြားျပီး
ဘုရားနဲ႕သံဃာေတာ္ေတြကို ဘာလုပ္ေပးရမွာလဲ၊ ဘာမွလဲ လုပ္ေပးစရာမလိုပါဘူး၊
သူတို႕ဆီသြားျပီး ကန္ေတာ့မယ္ ရွိခိုးမယ္ဆိုယင္ အက်ဳိးအေနနဲ႕ကေတာ့
ခါးေညာင္းမယ္၊ ဒူးေညာင္းမယ္၊ နားပူမယ္၊ ဒါပဲေလ။ ျပီးေတာ့
ကၽြန္ေတာ္တို႕ကခ်ည္း ေအာက္မွာထိုင္ရတယ္၊ ေျမေပၚမွာထိုင္ရတယ္၊ သူတို႕ကေတာ့
ေကာင္းတဲ့ေနရာမွာ သန္႕တဲ့ေနရာမွာပဲထိုင္တယ္ေလ။ ၾကည့္ေလ ဘယ္မွာ တရားလို႕လဲ။
ကၽြန္ေတာ့္မွာေတာ့ အကႌ်ေတြ ေပကုန္တယ္။ သူတို႕မွာေတာ့ ဖုံမႈန္႕ေလးေတာင္
မသမ္းဘူး။ သူတို႕ရဲ႕ေျပာေဟာခ်က္ေတြကို လက္အုပ္ခ်ီထားျပီး နားေထာင္ေပးရတယ္၊
သူတို႕က နားမလည္ လည္ေအာင္ ခဏခဏရွင္းျပတယ္၊ နားလည္သြားျပီဆိုျပန္ေတာ့လဲ
သူတို႕ကို အိမ္မွာဖိတ္ေကၽြးရတယ္၊ သူတို႕ရဲ႕ သကၤန္း၊ ဆြမ္း၊ ေက်ာင္း၊ ေဆး
ပစၥည္းေလးပါး လိုအပ္ခ်က္ေတြကိုလည္း ေထာက္ပံ့ေပးရေသးတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့
သားတို႕လို လူပုဂၢိဳလ္ေတြ မမြဲပဲခံႏိုင္ရိုးလား။ ဒါ့ေၾကာင့္ သားတို႕ႏိုင္ငံ
မၾကီးပြါးတာေပါ့" ဟု ျပန္ေျပာတတ္ေလသည္။
သိဂၤါလ၏မိဘႏွစ္ပါးတို႕သည္ သားသည္းျခာကို ေျပာမရသည့္အဆုံး ဥေပကၡာတရားျဖင့္
လက္ေလွ်ာ့ထားခဲ့ရသည္။ ကရုဏာမ်က္လုံးတို႕ျဖင့္ ေစာင့္ၾကည့္ခဲ့ၾကသည္။
သားသမီးတို႕သည္ မိဘတို႕ ကြယ္လြန္ခါနီး အခ်ိန္က်မွ မိဘတို႕ေျပာေသာစကားကို
ေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္တတ္ၾကသည္ဟု သူ၏မိဘတို႕က သေဘာေပါက္ထားခဲ့ၾကသည္။
ထို႕ေၾကာင့္ ေသရာေညာင္ေစာင္း၀ယ္ လဲေလ်ာင္းေနရေသာ ကြယ္လြန္ခါနီးအခ်ိန္တြင္
သားသိဂၤါလကိုေခၚ၍ ကရုဏာသက္လ်က္ မွာတမ္းေျခြခဲ့ေလသည္ -
"သားသား ေဖေဖ အခုေျပာမယ့္စကားဟာ ေဖေဖရဲ႕ ေနာက္ဆုံးစကားျဖစ္တယ္၊ အဲ့ဒီ
ေနာက္ဆုံးစကားကို သားေလး ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစား ဆုံးျဖတ္ျပီးမွ လက္ခံပါ"
"ေျပာပါ ေဖေဖ၊ ေဖေဖေျပာသမွ် သားနားေထာင္ပါ့မယ္၊ သား လုိက္နာက်င့္သုံးပါ့မယ္ ေဖေဖ"
"သားေလးရယ္ ေဖေဖျဖစ္ေစခ်င္တာကေတာ့ သားေလးေစာေစာထ၊ ေရမိုးခ်ဳိးျပီး
အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကို ရွိခိုးရမယ္" ဟုေျပာျပီး ၀ိညာဏ္ခ်ဳပ္သြားခဲ့သည္။
သားသိဂၤါလသည္ ကရုဏာရွင္ ဖခင္၏ ေနာက္ဆုံးမွာတမ္းစကားကို အသက္ထက္ဆုံး
လိုက္နာဖို႕ ဆုံးျဖတ္ခဲ့သည္။ သို႕ျဖင့္ တစ္ေန႕ေသာအခါ သိဂၤါလသည္ နံနက္ေစာေစာ
အိပ္ယာမွထခဲ့သည္၊ ေရမိုးခ်ဳိးခဲ့သည္၊ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ျပင္သို႕ ထြက္ခဲ့သည္။
အေဖမွာထားခဲ့သည့္အတိုင္း အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာတို႕ကို ရွိခိုးေနခဲ့ေလသည္။
ထိုေန႕ကား သိဂၤါလေန႕ဟုပင္ ဆိုရေပမည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္
ျမတ္ဗုဒၶ၏ဉာဏ္ေတာ္ ကြန္ယက္အတြင္း၌ သိဂၤါလလုလင္သည္ ထင္ထင္ရွားရွား
ေပၚလြင္ခဲ့သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ နံနက္ေစာေစာ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕သို႕
ခပ္ေစာေစာ ဆြမ္းခံၾကြရန္ ၀င္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ျပင္တြင္
သိဂၤါလကို ျမင္ေတာ္မူလွ်င္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူရွိခိုးေနေသာ
အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာတို႕၏ လ်ဳိ႕၀ွက္သေကၤတတို႕ကို ေဖၚထုတ္ေပးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
ထိုလ်ဳိ႕၀ွက္သေကၤတတို႕သည္ လူ႕ေဘာင္ေလာက လူေနမႈစနစ္ၾကီး၏ အေျခခံ
သေဘာတရားၾကီးပင္ ျဖစ္ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ အ႒ကထာဆရာ အရွင္မဟာ ဗုဒၶေဃာသသည္
သူ၏အ႒ကထာ၌ ေအာက္ပါအတိုင္ မွတ္ခ်က္ေပးခဲ့ေလသည္ -
"သိဂၤါလသုတ္ေတာ္သည္ လူေနမႈစနစ္ၾကီး၏ ျပီးျပည့္စုံေသာ
အေျခခံသေဘာတရားျဖစ္သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဤသိဂၤါလသုတ္ေတာ္ကို လူ႕၀ိနည္းဟုပင္
ေခၚဆိုႏိုင္ေပသည္။ မည္သူမဆို ဤလူေနမႈစနစ္အတိုင္း လိုက္နာက်င့္သုံးပါလွ်င္
ထိုသူ၏မိသားစုမွစ၍ သူေနထိုင္ရာပတ္၀န္းက်င္၊ သူ၏ရပ္ကြက္၊ သူ၏ျမိဳ႕ရြာ၊
သူ၏ႏိုင္ငံ ေျမလက္ခတ္မလြဲ ၾကီးပြါးတိုးတက္ ခ်မ္းသာၾက မည္ျဖစ္သည္"
ထို႕အျပင္ ပိဋကတ္ဘာသာျပန္ဆိုေရးအဖြဲ႕ (P.T.S.) မွ Mrs. Rhys Davids ကလည္း
ဤသိဂၤါလသုတ္ေတာ္ကို ေအာက္ပါအတိုင္း မွတ္ခ်က္ေရးထိုးခဲ့ေလသည္ -
"The
Buddha's doctrine of love and goodwill between man and man is here set
forth in a domestic and social ethics with more comprehensive detail
than elsewhere. And truly we may say even now of this Vinaya or code of
discipline, so fundamental are the human interests involved, so sane and
wide is the wisdom that envisages them, that the utterances are as
fresh and practically as binding today and here as they were then at
Rajagaha. 'Happy would have been the village or clan on the banks of the
Ganges where the people were full of the kindly spirit of
fellow-feeling, the noble spirit of justice which breathes through these
naive and simple sayings.' Not less happy would be the village, or the
family on the banks of the Thames today, of which this could be said."
ဤမွ်ေကာင္းမြန္ေသာ လူေနမႈစနစ္ၾကီး၏ အေျခခံသေဘာတရားၾကီးကို
(တစ္နည္းအားျဖင့္ လူက်င့္၀တ္ လူ႕၀ိနည္း) ကို ေအာက္ပါအတိုင္
သဂၤဇာဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မွတ္သားဖြယ္ လကၤာမ်ားေရးလ်က္ သီကုံးေတာ္မူခဲ့ေလသည္-
အေရွ႕ မိဘ၊ ေတာင္မွ ဆရာ
ေနာက္မွာ သားမယား၊ ေျမာက္ကား မိတ္ေဆြ
ေအာက္ေျခ ေက်းကၽြန္၊ ထက္မြန္ရပ္ဖ်ား ရဟန္းမ်ား
ေျခာက္ပါးရပ္မ်က္ႏွာ-
ဟူ၍
အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာတုိ႕၏ လ်ဳိ႕၀ွက္သေကၤတတို႕ကို စပ္ဆိုခဲ့ေလသည္။ ထို႕အျပင္
အရပ္မ်က္ႏွာ တစ္ခုစီ၏ အေသးစိပ္မ်ားကိုလည္း လကၤာစပ္လ်က္ ေအာက္ပါအတိုင္း
သီကုံးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။
The
parents should be looked upon as the East, teachers as the South, wife
and children as the West, friends and associates as the North, servants
and employees as the Nadir, ascetics and brahmins as the Zenith.
သားသမီးက်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Child’s Duties)
(၁) မိဘတို႕က မိမိအား ငယ္စဥ္က ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ရသကဲ့သို႕ မိမိက မိဘတို႕အား ျပန္လည္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။Having supported me I shall support them,
(၂) မိဘတို႕ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ဖြယ္ကိစၥကို မိမိကပင္ေဆာင္ရြက္ စီမံျခင္း။
I shall do their duties,
(၃) အမ်ိဳးအႏြယ္မတိမ္ေကာမပ်က္စီးေအာင္ ေစာင့္စည္း ထိန္းသိမ္းျခင္း။
I shall keep the family tradition,
(၄) မိဘတို႕အေမြအႏွစ္ကို ခံယူထိုက္ေအာင္ ေကာင္းစြာက်င့္ေဆာင္ျခင္း။
I shall make myself worthy of my inheritance,
(၅) မိဘတို႕ ကြယ္လြန္ၿပီးေသာအခါ မိဘတို႕အတြက္ ရည္မွန္း လွဴဒါန္းေပးကမ္းၿပီးလွ်င္ အမွ်ေ၀ငွျခင္း။
Furthermore I shall offer alms in honour of my departed relatives.
ေကၽြးေမြးမပ်က္ ေဆာင္ရြက္စီမံ
ေမြခံထိုက္ေစ လွဴမွ်ေ၀၍
ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ ၀တ္ငါးသြယ္
က်င့္ဖြယ္သားတို႕တာ။
မိဘက်င့္၀တ္ ငါးပါး (Parents’ Duties)
(၁) မေကာင္းမႈမွ တားျမစ္ျခင္း။They restrain them from evil.
(၂) ေကာင္းမႈျပဳေအာင္ တိုက္တြန္းျခင္း၊ သားသမီးကို ငယ္စဥ္ကပင္ ဘုရားသြားေက်ာင္းတက္ ေခၚေဆာင္ျခင္း၊ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕စြာ ေျပာဆိုဆက္ဆံတတ္ေစရန္ ညႊန္ၾကားေပးျခင္း၊ ဘုရားရွိခိုးစာ၊ ဆံုးမစာသံေပါက္မ်ား ကဗ်ာမ်ား က်က္မွတ္ရြတ္ဖတ္ေစျခင္း၊ ငါးရာ့ငါးဆယ္ ဇာတ္ႀကီးဆယ္ဘြဲ႕ စေသာ အတုယူဖြယ္ပံု၀တၳဳမ်ား ေျပာၾကားျခင္းျဖင့္ လိမၼာယဥ္ေက်းေအာင္ ငယ္စဥ္ကပင္ ျပဳျပင္တိုက္တြန္းျခင္း။
They encourage them to do good.
(၃) အတတ္ပညာသင္ၾကားေပးျခင္း။
They train them for a profession.
(၄) ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခ်ိန္၌ အေမြဥစၥာအပ္ႏွင္းျခင္း။
At the proper time they hand over their inheritance to them.
(၅) ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခ်ိန္အရြယ္၌ ထိမ္းျမားေပးျခင္း။
They arrange a suitable marriage.
မေကာင္းျမစ္တာ ေကာင္းရာညႊန္လတ္
အတတ္သင္ေစ ေပးေ၀ႏွီးရင္း
ထိမ္းျမားျခင္းလွ်င္ ၀တ္ငါးအင္
ဖခင္မယ္တို႕တာ
တပည့့္က်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Pupil’s Duties)
(၁) ေနရာမွထ၍ ရိုေသစြာ ခရီးဦးႀကိဳဆိုျခင္း။By rising from the seat in salutation,
(၂) ဆရာထံပါးခ်ဥ္းကပ္ျခင္း၊ ဆရာ့အား ေၾကာက္၍ ေရွာင္ဖယ္မေနပဲ ဆရာ့ထံမွ ဆံုးမၾသ၀ါဒ ရယူရန္ အတတ္ပညာရယူရန္ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္။
By attending on him,
(၃) ေလးစားစြာ နာယူျခင္း၊ ဆရာ၏ ဆံုးမၾသ၀ါဒလမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားကို ရိုေသေလးစားစြာ နားစိုက္ေထာင္ျခင္း နာယူမွတ္သားျခင္း။
By eagerness to learn,
(၄) ဆရာ့ကို တရိုတေသ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးျခင္း။
By personal service,
(၅) အတတ္ပညာကို ဂရုတစိုက္ တန္ဖိုးထား ရိုေသစြာ သင္ၾကားေလ့က်က္ျခင္း။
By respectful attention while receiving instructions.
ညီညာထၾကြ ဆံုးမနာယူ
လာမူႀကိဳဆီး ထံနီးလုပ္ေကၽြး
သင္ေတြးအံရြတ္ တပည့္၀တ္
မခၽြတ္ငါးခုသာ
ဆရာ့က်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Teacher’s Duties)
(၁) အတတ္ပညာကိုသင္ၾကားေပးျခင္း၊ ႏႈတ္မႈပညာ လက္မႈပညာ စက္မႈပညာ သင္ၾကားေပးျခင္း။They train them in the best discipline,
(၂) ဆံုးမပဲ့ျပင္ျခင္း၊ အေျပာအဆိုအေနအထိုင္ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေအာင္ မေကာင္းမႈဒုစရိုက္ မျပဳေအာင္ သြန္သင္ဆံုးမျခင္း။
They see that they grasp their lessons well,
(၃) ဆရာစားမခ်န္ျခင္း၊ အတတ္ပညာကို ဆရာစားမခ်န္ပဲ အကုန္အစင္ သင္ၾကားေပးျခင္း။
They instruct them in the arts and sciences,
(၄) ေဘးအႏၱရာယ္မွ ကာကြယ္ေပးျခင္း၊ မိမိတပည့္အေပၚ က်ေရာက္မည့္ ေဘးအႏၱရာယ္ကို အကာ အကြယ္ေပးျခင္း။
They provide for their safety in every quarter.
(၅) ေကာင္းမြန္ေသာ အေဆြခင္ပြန္းတို႕ထံ၌ ဆက္သြယ္အပ္ႏွံ၍ တိုးတက္ေစျခင္း။
They introduce them to their friends and associates.
အတတ္လည္းသင္ ပဲ့ျပင္ဆံုးမ
သိပၸမခ်န္ ေဘးရန္ဆီးကာ
သင့္ရာအပ္ပို႕ ဆရာတို႕
က်င့္ဖို႕၀တ္ငါးျဖာ။
လင့္က်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Husband’s Duties)
(၁) ျမတ္ႏိုးၾကင္နာမႈရွိျခင္း။By being courteous to her
(၂) ႏွိမ့္ခ်၍မဆက္ဆံျခင္း၊ မထီမဲ့ျမင္မျပဳျခင္း။
By not despising her,
(၃) မယားငယ္အေႏွာင္းမထားျခင္း။
By being faithful to her,
(၄) စည္းစိမ္ဥစၥာကို အပ္ႏွင္းျခင္း။
By handing over authority to her,
(၅) အ၀တ္တန္ဆာေပးျခင္း။
By providing her with adornments.
မေထမဲ့ကင္း အပ္ႏွင္းဥစၥာ
မိစၦာမမွား ၀တ္စားဆင္ယင္
ျမတ္ႏိုးၾကင္ ငါးအင္ လင္က်င့္ရာ။
မယားက်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Wife’s Duties)
(၁) အိမ္တြင္းမႈ ခ်က္ျပဳတ္ ခ်ဳပ္လုပ္စေသာ အမႈႀကီးငယ္ကို ေကာင္းစြာစီရင္ျခင္း။She performs her duties well,
(၂) ႏွစ္ဘက္ေသာ ေဆြမ်ိဳးတို႕ကို ခ်ီးေျမွာက္ျခင္း။
She is hospitable to relations and attendants
(၃) မိမိလင္မွတပါး အျခားေယာက်္ား၌ လြန္ၾကဴးေသာအက်င့္မွကင္းျခင္း။
She is faithful,
(၄) ရွာေဖြစုေဆာင္းရရွိသည့္ဥစၥာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း။
She protects what he brings,
(၅) အလံုးစံုေသာကိစၥတို႕၌ လိမၼာ၍ ပ်င္းရိမႈကင္းျခင္း။
She is skilled and industrious in discharging her duties.
အိမ္တြင္းမႈလုပ္ သိမ္းထုပ္ေသခ်ာ
မိစၦာၾကဥ္ေရွာင္ ေလ်ာ္ေအာင္ျဖန္႕ခ်ိ
ပ်င္းရိမမူ ၀တ္ငါးဆူ အိမ္သူက်င့္အပ္ရာ။
မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Friend’s Duties)
(၁) ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္ျခင္း။By liberality (charity),
(၂) တန္းတူရည္တူ ဆက္ဆံျခင္း။
By being impartial,
(၃) အက်ိဳးစီးပြါး ျဖစ္ထြန္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း။
By being helpful,
(၄) ယဥ္ေက်းခ်ိဳသာ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကို ဆိုျခင္း။
By courteous speech,
(၅) မခၽြတ္မယြင္း မွန္ကန္တည့္မတ္ျခင္း။
By sincerity.
ေပးကမ္းခ်ီးျမွင့္ ကိုယ္ႏွင့္ယွဥ္ထား
စီးပြားေဆာင္ရြက္ ႏႈတ္ျမြက္ခ်ိဳသာ
သစၥာမွန္ေစ ၀တ္ငါးေထြ
က်င့္ေလမိတ္သဟာ။
တံု႕လွည့္မိတ္ေဆြက်င့္၀တ္ ငါးပါး (Friends’ Duties in turn)
(၁) ေမ့ေလ်ာ့ေသာအခါ ေစာင့္ေရွာက္တတ္ျခင္း။They protect him when he is heedless,
(၂) မိတ္ေဆြ၏ပစၥည္းဥစၥာကို ေစာင့္ေရွာက္တတ္ျခင္း။
They protect his property when he is heedless,
(၃) ေၾကာက္လန္႕ဖြယ္ရွိေသာအခါ အားထားမွီခိုရာျဖစ္ျခင္း။
They become a refuge when he is in danger,
(၄) ေဘးအႏၱရာယ္ႏွင့္ေတြ႕ႀကံဳေသာအခါ စြန္႔ပစ္မသြားဘဲ ေအးအတူပူအမွ် အတူတကြ ရပ္တည္ျခင္း။
They do not forsake him in his troubles,
(၅) မိတ္ေဆြ၏ သားေျမးျမစ္အစဥ္အဆက္ မိတ္ေဆြမပ်က္ေစျခင္း။
They show consideration for his family.
ေမ့ေလ်ာ့ေစာင့္လာ ဥစၥာေစာင့္ေရွာက္
လန္႕ေၾကာက္မွီရာ ေဘးလာမျပစ္
သားျမစ္စဥ္ဆက္ မပ်က္ပူေဇ
၀တ္ငါးေထြ မိတ္ေဆြျပန္က်င့္ရာ။
(၁) သူတို႕၏ကၽြမ္းက်င္မႈအားေလွ်ာ္စြာ အလုပ္ကို ခိုင္းတတ္ရျခင္း၊
By assigning them work according to their ability,
(၂) လုံေလာက္ေသာ လစာရိကၡာကို ေပးကမ္းေထာက္ပံ့ရျခင္း၊
By supplying them with food and with wages,
(၃) ဖ်ားနာေသာအခါ ေဆး၀ါးတို႕ျဖင့္ ကုသေပးရျခင္း၊
By tending them in sickness,
(၄) အျမတ္အစြန္းရလာလွ်င္ အလုပ္သမားမ်ားအား စနစ္တက်ေ၀းငွေပးရျခင္း၊
By sharing with them any delicacies,
(၅) အခ်ိန္ကာလအားေလွ်ာ္စြာ ခြင့္ရက္မ်ားေပးရျခင္း။
By granting them leave at times.
နာလွ်င္ကုေစ၊ ငွေ၀ရသာ
အခါကိုလႊတ္၊ အလုပ္ရွင္၀တ္၊ မခၽြတ္ ငါးခုသာ။
အလုပ္သမား (၀န္ထမ္း) က်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Staff’s Duties)
(၁) အလုပ္ရွင္မထမီ ေစာစီးစြာထရျခင္း၊
They rise before him,
(၂) အလုပ္ရွင္ေနာက္မွ အိပ္ရျခင္း၊
They go to sleep after him,
(၃) ေပးေသာပစၥည္းကိုသာ ယူရျခင္း၊
They take only what is given,
(၄) မိမိအလုပ္ကို တာ၀န္ေက်ရျခင္း၊
They perform their duties well,
(၅) မိမိအလုပ္ရွင္၏ဂုဏ္အသေရကို မျငိဳးႏြမ္းေစရျခင္း။
They uphold his good name and fame.
အိပ္ေသာ္ေနာက္က်၊ ထေသာ္ကားေရွး
ေပးမွယူအပ္၊ ေစ့စပ္ေဆာင္ရြက္
ေက်းဇူးႁမြက္၊ ငါးခ်က္ လုပ္သား၀တ္။
ဒါယကာက်င့္၀တ္ ငါးပါး (A Devotee’s Duties)
(၁) ေမတၱာစိတ္ထား၍ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊By lovable deeds,
(၂) ေမတၱာစိတ္ထား၍ ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထားျခင္း၊
By lovable words,
(၃) ေမတၱာစိတ္ထား၍ ေတြးေခၚၾကံစည္ျခင္း၊
By lovable thoughts,
(၄) ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ ဖိတ္မာန္ျခင္း၊
By keeping open house to them,
(၅) မိမိတတ္စြမ္းသေလာက္ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းျခင္း။
By supplying their material needs.
ေမတၱာစိတ္သက္၊ ေဆာင္ရြက္ခ်စ္ၾကင္
ခင္မင္ႏႈတ္ခ်ိဳ၊ လိုလွ်င္ဖိတ္ထား
တတ္အားလွဴေစ၊ ၀တ္ငါးေထြ
ျပဳေလဒါယကာ။
ရဟန္းက်င့္၀တ္ ေျခာက္ပါး (Monks' Duties)
(၁) မေကာင္းေသာ အကုသုိလ္အလုပ္မ်ား မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ တားျမစ္ေပးျခင္း၊They restrain him from evil,
(၂) ေကာင္းေသာ ကုသုိလ္အလုပ္မ်ား ျပဳလုပ္ျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္းေပးျခင္း၊
They persuade him to do good,
(၃) ႏွလုံးသား၀ယ္ ေမတၱာစိတ္မ်ားျဖင့္ လႊမ္းထုံထားျခင္း၊
They love him with a kind heart,
(၄) မၾကားဘူး မနာဘူးေသးေသာ တရားမ်ားကို ေဟာေျပာေပးရျခင္း၊
They make him hear what he has not heard,
(၅) ၾကားဘူးျပီး နာဘူးျပီးေသာ တရားမ်ားကို ထပ္မံ၍ ရွင္းလင္းျပသေပးရျခင္း၊
They clarify what he has already heard,
(၆) နတ္ျပည္ နိဗၺာန္တိုင္သို႕ေရာက္ေအာင္ လမ္းေဆာင္ညႊန္ျပေပးရျခင္း။
They point out the path to a heavenly state.
မေကာင္းျမစ္တာ၊ ေကာင္းရာညႊန္လစ္
အသစ္ေဟာက်ဴး၊ နာဖူးထပ္မံ
နတ္ထံတင္ရာ၊ ေမတၱာလည္းျပဳ
ရဟန္းမႈ ေျခာက္ခုလြန္ေသခ်ာ။
ဤသုိ႕ေသာအားျဖင့္ ရဟန္းပညာရွိ လူပညာရွိ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႕က အဖက္ဖက္မွ
ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူၾကေသာ ဤသိဂၤါလသုတ္ေတာ္ၾကီးကို နာယူမွတ္သား
ေလ့လာသင့္ၾကေပသည္။ ယခုတင္ျပအပ္ျပီးေသာ အခ်က္အလက္မ်ားသည္
သိဂၤါလသုတ္ေတာ္ၾကီးထဲမွ တစ္စိတ္တစ္ေဒသမွ်သာ ျဖစ္ပါသျဖင့္
ယခုစာရႈသူအေပါင္းတို႕အား ဤသိဂၤါလသုတ္ေတာ္ၾကီးကို အျပီးသို႕တိုင္
ကုန္စင္ေအာင္ ေလ့လာၾကရန္ အထူးတိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။ သို႕မွသာ မိမိဘ၀အတြက္၊
မိမိ၏မိသားစု၊ မိမိ၏ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြ၊ မိမိေနထိုင္ရာရပ္ကြက္၊
မိမိ၏ျမိဳ႕ရြာေဒသ၊ မိမိ၏တိုင္းျပည္ ၾကီးပြါးေရးအတြက္ စနစ္က်ေသာ လူေနမႈ၊
လူ႕ေဘာင္အဖြဲ႕အစည္းၾကီးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႕
တည္ေဆာက္ေသာအားျဖင့္ မိမိသူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႕မွစ၍ တစ္ႏိုင္ငံလုံး
တစ္ကမၻာလုံး စိတ္ခ်မ္းသာ၍ ၾကီးပြါးတိုးတက္ၾကမည္မွာ
ဧကန္အမွန္ပင္ျဖစ္ပါေတာ့သည္။
သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ
အရွင္ပညာသီဟာလကၤာရ M.A. (Phil.), Ph.D. (Buddhism)
ရန္ကုန္ပညာေရးတာ၀န္ခံ
အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ သီတဂူသာသနာျပဳဗိမာန္ေတာ္
ေျမာက္ဒဂုံ၊ ရန္ကုန္
sigalovada經“：施嘉那話語 “施嘉那講道”
外行的紀律守則
因此，我聽到：
上一次的崇拜之一，是竹林七賢，松鼠保護區，附近居住的王舍城 。
現在，當時，年輕的施嘉那 ，1一家之主的兒子，上升清晨，出發從王舍城，濕衣服和濕發，聯手崇拜的各個宿舍-東，南，西，北，在納迪爾和Zenith。
然後上人，長袍在自己的午前花碗和長袍，進入王舍城施捨。 現在他看到年輕的施嘉那崇拜從而他發言如下：
“為什麼不用你，年輕的一家之主，上升清晨，從王舍城出發，用濕衣服，濕頭髮，崇拜，與各界聯手 - 東，南，西，北，納迪爾， “天頂”嗎？
“我的父親，主，而死亡的，說我：”六個宿舍，親愛的兒子，你應崇拜我，主，尊重，敬畏，敬畏和尊重我父親的話，上升清晨，和離開王舍城，。濕衣服，濕頭髮，拜聯手，這六個季度。“
“這不是因此，年輕的一家之主，六個季度應崇拜的高貴的紀律。”
“那麼，主，應在六個季度被供奉在高貴的紀律是，主，如果在崇拜的人會教我展示如何應崇拜的高貴的紀律六個季度的學說。 “
“嗯，年輕的一家之主，聽取並牢記好，我發言。” - “好極了，主啊，年輕的回應：”施嘉那。
和崇拜的一個發言如下：
[1] （2） “，因為，年輕的一家之主，作為高貴的弟子（1）根除行為中四類惡習，因為他承諾在四個方面沒有邪惡的行動，（3）因為他奉行不為六個通道他揮霍，因此，避免這14個邪惡的東西，涵蓋了六個季度，進入通往兩全其美的勝利：他是在這個世界上和在世界以外的青睞後解散身體，死後。他出生在一個幸福的天堂般的境界。
（1）“什麼是四個罪惡的行為，他已經根除？生活的破壞，一家之主，是一個副，因此偷盜，邪淫，和說謊，這是四個，他已經根除的惡習。“
因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
殺戮，偷竊，說謊，姦淫，這四個邪惡的聰明的人不稱讚。
（2）“在這四個方面，一個承諾沒有邪惡的行動呢？帶領由慾望不承諾邪惡。被憤怒的帶領下，不犯下罪惡的無知導致人們犯下邪惡的恐懼導致沒有犯下罪惡。 [2]
“但是，因為沒有慾望，憤怒，無知和恐懼，導致作為崇高的弟子，他承諾不作惡。”
因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
通過慾望，仇恨或恐懼，或無知的人應該違背佛法，他所有的榮耀淡出像月亮在逐漸減弱一半。 通過慾望，仇恨或恐懼，或無知的人從來沒有逾越佛法，他所有的榮耀不斷增加在打蠟一半像月亮。
（3）“什麼是揮霍六個渠道，他不追求嗎？
（一）“放縱在飲酒造成的迷戀和掉以輕心;（二）在不體面小時的街頭閒逛;（三）經常戲劇表演;（d）在沉迷賭博而導致掉以輕心;（五）協會與邪惡的同伴（F ）懶惰的習慣。
（一） “，有年輕的一家之主，這六個沉迷在飲酒造成的迷戀和掉以輕心的惡果：
（一）財富的損失，（二）增加爭吵，（三）對疾病的易感性，（四）獲得了一個壞名聲，（五）身體無恥的暴露，（六）智力減弱。
（二）“，有年輕的一家之主，這六個在不合時宜的時間在街上閒逛的惡果：
（i）他自己是不受保護的，毫無防備，（二）他的妻子和孩子都不受保護，無人防守的，（三）他的財產是不受保護和無人防守的，（iv）他被懷疑的惡行， [3] （V），他是（六）謠言，他會見了許多麻煩。
（三）“，年輕的一家之主，這六個邪惡的後果經常戲劇表演，他不斷思考：
（i）凡有跳舞呢？ （ii）凡有唱歌嗎？ （三）有音樂嗎？ （四）有朗誦嗎？ （五）哪裡有打鈸？ （六）有鍋吹？ [4]
（四）“，有年輕的一家之主，這六個沉迷於賭博的惡果：
（i）本贏家招致仇恨，（二）輸哀悼失去的財富，（三）財富的損失，他的話（四）不依賴於法院的法律後，（V），他是由他的朋友們鄙視聯營公司，（六），他沒有對婚姻的追捧，人們會說他是一個賭徒，不適合照顧妻子。
（五）“，有年輕的一家之主，這六個與邪惡同伴，即交往的惡果：任何賭徒，任何放蕩，任何酒鬼，任何騙子，任何作弊，任何粗暴的是他的朋友和夥伴。
（六）“，有年輕的一家之主，這六個無所事事沉迷的惡果：
“他確實沒有工作，他說：
（我），這是非常寒冷，（二），它是非常炎熱，（三），這是太晚在晚上，（四），這是清晨，（V），他是極度飢餓（六），他是太滿。
“在這樣的生活，他留下了許多職責撤消，新的財富，他沒有得到財富，他已經收購了漸漸減少。”
因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
“之一，是一個瓶子的朋友;人說，”唯一的朋友，朋友面對一個人的，一個是朋友和一家聯營公司只有當它是有利。
“睡覺，直到日出，通姦，脾氣暴躁，狠毒，邪惡的同伴，貪婪 - 這六個原因毀掉一個人。
“的人有邪惡的同志和朋友給邪道，毀了他屬於兩個世界 - 在這裡和未來。
“骰子，婦女，酒，跳舞，唱歌，白天睡覺，在不體面小時閒逛，邪惡的同伴，貪婪-這九個[5]原因毀掉一個人。
“ 中飾演骰子和飲料醉，去婦女誰是親愛的你們為自己的生命，平均聯營公司，而不是與長者的人-他就像月亮拒絕在減少的一半。
“誰是喝醉了，貧窮，窮困潦倒，仍口渴而飲用，流連在債務作為水石酒吧，水池，迅速帶來了他的家人蒙羞。
“誰按習慣睡一天，並保持到很晚，是永遠陶醉，是放蕩的，不適合領導一個家庭生活。
“誰說它是太熱，太冷了，為時已晚，使事情不了了之，這樣的男人走過去良好的機會。
“但他誰不把感冒或熱比草和他的職責，勇敢地，不屬於遠離幸福刀片。”
“這四個年輕的一家之主，應理解為幌子，在朋友的敵人：
（1）他誰佔有一個朋友的遺物，（2）他呈現唇服務，（3）他誰奉承，（4）他誰帶來的毀滅。
（1）“在四個方面，年輕的一家之主，應該誰佔有被理解為在一個朋友的幌子的敵人：
（i）他佔有他的朋友的財富，（ii）他給一點，並要求多，（iii）他不擔心他的職責，他為自己的優勢（四）聯營公司。
（2）“在四個方面，年輕的一家之主，應該呈現唇服務被理解為在一個朋友的幌子敵人：
（i）他使友好界至於過去，（二）他使友好界至於未來，（三），他試圖以空話的bank開，（四）當服務的機會已經出現，他表示他無力。
（3）“在四個方面，年輕的一家之主，應該誰奉承被理解為在一個朋友的幌子的敵人：
（i）他通過他的朋友的惡行，（ii）他不贊成他的朋友的好事蹟，（iii）他稱讚他的存在，（iv）他說他的壞話，在他缺席的情況下。
（4）“在四個方面，年輕的一家之主，要帶來毀滅的人可以理解為在一個朋友的幌子敵人：
（i）他是一個沉迷於飲酒，導致迷戀和掉以輕心的同伴，（ii）他是在不合時宜的時間在街上閒逛的同伴，（三）他是一個經常在戲劇表演的同伴，（四）他是一個在沉迷於賭博而導致掉以輕心的同伴。“
因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
朋友，誰挪用，呈現唇服務的朋友，朋友的奉承，朋友誰帶來的破壞，這些敵人智者見四，避免他們遠道而來的危險路徑。
“這四個年輕的一家之主，應被理解為熱情的朋友：
（1）他是誰幫手，（2）他是誰的快樂和憂愁，（3）提供良好的律師，（4）他誰同情誰。
（1）“在四個方面，年輕的一家之主，要幫手可以理解作為一個熱心腸的朋友：
（i）他守衛不注意，（ii）他，不顧保護財富，（三）當他成為一個避難所，當你處於危險之中，（四）有承諾，他提供了雙重的需要供應。
（2）“在四個方面，年輕的一家之主，應該是相同的幸福和悲傷可以理解作為一個熱心腸的朋友：
（i）他發現他的秘密，（ii）他隱瞞自己的秘密，（三）在不幸中，他不會離棄1，（iv）他的生活，即使他犧牲的緣故。
（3）“在四個方面，年輕的一家之主，一個人提供了良好的律師可以理解作為一個熱心腸的朋友：
（i）他抑制作惡，（ii）他鼓勵人做很好，（iii）他通知什麼是未知的自己，（四）他指出，到天堂的路徑。
（4）“在四個方面，年輕的一家之主，應該誰同情可以理解作為一個熱心腸的朋友：
（i）他不喜歡的不幸，（ii）他高興的繁榮，（iii）他抑制別人說自己生病，（iv）他稱讚那些人講好自身。“
因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
“如何，年輕的一家之主，沒有一個高尚的弟子包括六個季度？
“以下應為六個季度的白眼。家長應被看作東後，南，妻子和孩子作為西方，朋友和聯營公司北，公務員和納迪爾，苦行者員工的教師和婆羅門作為“天頂[8]
（一）支持我，我會支持他們，（二）我將盡自己的職責，（三）我會繼續保持家族傳統，（四）我將讓自己值得我繼承，（五）此外，我應當給予施捨在我離開親人的榮譽[9]
“在五個方面， 年輕的一家之主，因此，父母子女侍奉由東 ，表明他們的愛心：
（I），他們抑制他們從邪惡，（ii）他們，鼓勵他們做好，（三）專業訓練，（四）他們安排在適當的時候他們繼承他們的手，一個合適的婚姻，（V）給他們。
“兒童部長，他們的父母作為東亞和家長在這五種方式展示自己的同情他們的孩子，因此是他們所涵蓋東 ，安全和可靠的。
“在五個方面， 年輕的一家之主，瞳孔部長南老師：
（i）在上升，他出席在稱呼的座位，（二），（三）由好學，個性化的服務，注意尊重（V）（四），而接收指令。
“在五個方面， 年輕的一家之主，教師因此侍奉他們的學生到南 ，展現他們的愛心：
（一）培訓最好的紀律，（ii）他們看到，他們把握自己的經驗教訓以及（iii）他們在藝術和科學的指導，（四）向他們介紹他們的朋友和同事，（V）他們提供他們在每季度的安全。
“從而侍奉南到他們的學生，教師，顯示他們在這五個方面，對他們的同情，因此是由他們所涵蓋的南 ，安全和可靠的。
“在五個方面， 年輕的一家之主，應作為西方的妻子伺候丈夫：
（一）（三）禮讓給她，（二）不輕視她，忠於她，（四）移交權力給她，（V），由她與裝飾提供。
“從而侍奉西由她的丈夫，妻子表明她同情她的丈夫在五個方面：
（一）她很好地履行自己的職責，（二）她是熱情好客的關係和服務員[10] （三）她是忠實的，她（四）保護他帶來什麼，（V），她是在履行自己的職責的技能和勤勞。
“在這五個方面的妻子，她同情她的丈夫西部長，她因此是由他所涉及的西和安全和可靠。
“在五個方面， 年輕的一家之主，應族人部長向他的朋友和北聯營：
（i）由慷慨，（二），（三）樂於助人，禮貌講話（四）被公正，誠意（V）。
“因此侍奉北由族人在五個方面對他表示同情的朋友和聯繫人：
（一）保護他時，他是不顧，（ii）他們保護自己的財產時，他是不顧，（iii）他們成為危險的是，當他在一個避難所，（四）他們沒有放棄他的麻煩，（V ），他們顯示了他的家人考慮。
“朋友和聯營公司由族人北從而侍奉展示自己在這五種方式對他的同情，因此是北受他的安全和可靠的。
“在五個方面應主部長對他的僕人和員工的納迪爾 ：
（一）工作指派他們根據自己的能力，（ii）由他們提供食品與工資（三）趨向於疾病，與他們分享任何的美味佳餚，（V），（四）給予他們離開，有時。
“公務員和僱員， 因 此伺候自己的主人的納迪爾顯示他們對他的同情，在五個方面：
（一）升高在他之前，（ii）他們後，他去睡覺，（三）什麼，他們只需要給出，（四）履行職責好，（五）堅持他的好名聲和名利。
“公務員和僱員從而伺候納迪爾顯示他們在這五個方面對他的同情，因此是由他和納迪爾涵蓋安全和可靠的。
“在五個方面， 年輕的一家之主，應該戶主部長苦行者和婆羅門作為天頂：
（一）可愛的言行，（ii）由可愛的話，可愛的想法，（四）（三）保持開放式的房子，（五）提供他們的物質需求。
“苦行者和婆羅門由一家之主的 Zenith從而侍奉顯示他們的同情，對他在六個方面：
（一），他們限制他從邪惡，（ii）他們說服他做的好，（iii）他們愛他的一顆善良的心，（四），他們讓他聽到什麼，他沒有聽說過，（V），他們澄清他已經聽說過，（六）他們指出天上的狀態的路徑。
“在這六個方面的苦行者和婆羅門表明他們的同情，對一個家的 Zenith部長，因此是由他所涵蓋的 Zenith，安全和可靠的。” 因此發言的崇拜。 和法師了這話時，他再次發言：
母親和父親是東，教師是南方，妻子和孩子是西方的朋友和同事是北。 公務員和僱員的最低點，苦行者和婆羅門的Zenith，誰是合適的，導致家庭生活，這六個季度他應該敬禮。 誰是明智的和良性的，溫和的和精幹，謙遜和服從，可能達到這樣一個榮譽。 誰是精力充沛，不懶惰，在不幸中矢志不渝，在方式和智能完美，可能達到這樣一個榮譽。 是誰，好客和友好，自由和無私的指導，教練，領導者，這樣一個榮譽可能達到。 大方，甜美的講話，樂於助人的人，所有公正性，由於案件的需要。 這四個得獎的方式讓世界去圓，由於在移動的汽車的關鍵。 如果這些在世界上不存在的，無論是母親還是父親將得到尊重和榮譽從自己的孩子。 由於這四個得獎的方式聰明的評價，以各種方式隆起他們能達到，並稱讚他們正確地獲得。
當崇拜的一個發言，因此，施嘉那年輕的一家之主，表示如下：
“主， 優秀 ，出色！它是那樣的話，主，一個人是直立設置被推翻，或者是揭示隱藏的，或者被指出曾誤入歧途的方式，或黑暗之中舉行的燈，讓那些有眼睛可以看到，即使如此，學說已被解釋以各種方式上人。
“我投靠上帝，佛，法，僧伽崇拜一個願接受我作為一個世俗的追隨者。已避難生活的結束，這一天”
筆記
- 1 。
- 業報kilesa，點燃，“行動的污辱。”
- 2 。
- 這些四個agati，“邪惡的行動課程”： 昌達，DOSA，莫哈，bhaya。
- 3 。
- 由他人犯下的罪行。
- 4 。
- 一種娛樂。
- 5 。
- 八里原來這裡有兩個複合詞和一個雙長期短語為單位計算的“六大原因”。
- 6 。
- 法句訴49：“作為一個蜜蜂，而不傷害花朵，它的顏色或氣味，飛走了，僅收集的蜂蜜......”
- 7 。
- 這部分包括花好作品：僧侶禮品，慈善等
- 8 。
- “的象徵，刻意選擇：在東方的日子，所以生活與父母的照顧開始，老師的費用和南方的相同的字：dakkhina;國內問津按照當青年成為人，為西方認為在以後的日光北是'超越'（烏托拉），所以通過朋友的幫助等，他就會超越煩惱“。 - （里斯·戴維斯）
- 9 。
- 這是一個神聖的雅利安人，他們永遠不會忘記死者的習俗。 斯里蘭卡的佛教徒施捨儀式供養僧人第八天，在第三月，並在每個父母的滅亡週年，這個傳統仍然忠實地遵守。 這些良好的行動的好處是提供的離去後，這樣的儀式。 此外後每punna-業報 （良好的行動），佛教從來沒有不認為他的父母和報價的優點。 就是這樣的忠誠和感激之情，顯示佛陀建議家長。
- 10 。
- 點亮。“各地民俗”（parijana）。
從巴利文翻譯瀾尊者
