Saturday, March 31, 2012

“နိဗၺာန္ ျမင္ကြင္း”


 “နိဗၺာန္ ျမင္ကြင္း”

“နိဗၺာန္” ဆိုတဲ့ စကားကို  ၾကားလိုက္ရင္ ဗုဒၶဘာသာ ဝင္တိုင္း အေလးအျမတ္ ျပဳၾကတယ္၊ ေနာက္ဆံုးလား ေရာက္အပ္ တဲ့ ,ေနရာ, အျဖစ္ လက္ခံထားၾကတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ထိ လက္ခံၾကသလဲဆိုရင္ “ နိဗၺာန္ေရာက္ရပါလို၏” လို႔ ဆုမေတာင္း ဖူးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မရွိလို႔ ေတာင္ ဆိုႏိုင္ မယ္၊ 


ဒါေပမယ့္ နိဗၺာန္ဆိုတာဘာလဲ .. ဆိုရင္ေတာ့ ေဝေဝ၀ါးဝါး၊ ၾကားဖူးၿပီး နားမဝ၊ နားဝလည္း အဓိပၸာယ္ငတ္ ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ လက္လွမ္း မီသမွ် နာၾကားေန ဖတ္႐ႈေန ရတာ ေတြကလည္း နိဗၺာန္ဆိုတာ “အမတ”မေသရာျပည္၊ ေခမ-ေဘးမဲ့ျပည္၊ သႏၱိသုခ -ၿငိမ္းေအး ခ်မ္းသာတဲ့ အရာ၊ ၿပီးေတာ့ နိဗၺာန္ဟာ  အေရာင္အလင္းရွိတယ္   နိဗၺာန္ဟာ ႐ုပ္ထူး နာမ္ထူးျဖစ္တယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေတြ ျဖစ္ေနေတာ့ တခ်ိဳ႕က နိဗၺာန္ ဆိုတာ ခမ္းနား ႀကီးက်ယ္တဲ့ ေနရာႀကီးပါေလ ဆိုၿပီး မိမိနဲ႔  ပိုေဝးရာ ပို႔ထား လိုက္ၾကတယ္။

တစ္ခ်ိဳ႔ၾကေတာ့လည္း “ ခ်မ္းသာတဲ့ ဘံု႒ာန ”  တစ္ခုထင္မွတ္ၿပီး ေရာက္လို ေစာၾကတယ္၊ နိဗၺာန္ကို ရက္တိုတိုနဲ႔ ေရာက္ရပါလို၏လို႔ေတာင္ ဆုေတာင္းၾကတယ္။

တကယ္ နိဗၺာန္ရဲ႕သေဘာ အႏွစ္သာရကိုသိရင္ ေတာ္ေတာ္တန္တန္လူဟာ လိုခ်င္ပါ့မလားလို႔ သံသယ ျဖစ္မိ တယ္၊ တခါက ေက်ာင္းရိပ္ကန္ရိပ္ ဟာသေလးတစ္ခုလို “ ရြာဦးေက်ာင္း ဆရာေတာ္က နိဗၺာန္ဆိုတာ ၿငိမ္း၍ေအးေၾကာင္း၊ တကယ္ ခ်မ္းသာစစ္ ျဖစ္ၿပီး ဘာမွျပဳဖြယ္ လုပ္ဖြယ္ေတြ မရွိေၾကာင္း ေဟာေတာ့၊ ေဆးလိပ္ႀကိဳက္တဲ့ ဒါယကာမႀကီး တစ္ဦးက “ ေဆးလိပ္ေလးမွ မဖြာရရင္ ကိုယ္ေတာ့္ နိဗၺာန္မလိုခ်င္ေပါင္” လို႔ ထေလွ်ာက္သတဲ့။

တိုင္းတရားသူႀကီး ေဟာင္းတစ္ဦးက ေမးဖူးတယ္၊ နိဗၺာန္ဆိုတာ ဘာလဲတဲ့၊ နိ+ဝါန နာမႏွစ္ပုဒ္ကို သဒၵါထံုးနဲ႔ “ နိဗၺာန” လို႔ျပဳထားတာ၊ ပါဠိသက္ေဝါဟာရ နိဗၺာန္၊ အဓိပၸါယ္က ဝါန = လိုခ်င္ေတာင္းတ (တဏွာ)မႈမွ (ေတာင္းတမႈကို အေျခခံတဲ့ အေၾကာင္းရင္း အေၾကာင္းဖ်ား အားလံုးမွ)၊ နိ = မရွိျခင္း၊ ကင္းျခင္းလို႔ ေျပာျပလိုက္ေတာ့ သူသေဘာက် သြားတယ္၊ စာေရးသူရဲ႕ မိခင္ႀကီးႏွလံုးသြင္းတဲ့ “ဘာမွ်မလိုခ်င္သူအတြက္ အားလံုး ျပည့္စံုသြားတာေပါ့” ဆိုတဲ့ အလကၤာ စကားေလး ကိုလည္း ဥပမာျပဳလိုက္တယ္၊ 

 ေနာက္ၿပီး ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ‘ဆိုးဂီ’ ရဲ႕ ...
ေႏြဦး ကြ်ႏု္ပ္တဲ
ဘာမွ်မရွိ အဟုတ္ပဲ
အားလံုးရွိတာပဲ .. ဆိုတဲ့ ဟိုကၠဴ ကဗ်ာေလးကိုလည္း ရြတ္ျပလိုက္ေသးတယ္၊ စာကိုအေျခခံၿပီး အႏုမာနနဲ႔ ေျပာလိုက္ရတဲ့၊ ခန္႔မွန္း နိဗၺာန္၊ အႏုမာနနိဗၺာန္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္၊ ရရွိသူတိုင္း မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ခံစား စံစားမႈအသီး အသီးျဖစ္တဲ “ပစၥတၲံ ေဝဒိတဗၺ” သေဘာျဖစ္ပါတယ္၊ မ်က္ေမွာက္ ျပဳပံုျခားေပမဲ့ နိဗၺာန္ကေတာ့“  လိုလားေတာင္း တမႈတို႔ရဲ႕ အရင္း မူလတဏွာမွ အၿပီးအပိုင္ ကင္းျခင္းပါပဲ။

ဒီေနရာမွာလည္း “ဘာမွ် မလိုခ်င္ျခင္း သေဘာကို လိုခ်င္ျခင္းဟာ သမၼာဆႏၵနဲ႔ ေအာက္ေျခ ၿငိမ္းေအးမႈျဖစ္ၿပီး”  “ ဘာမွ် မလိုခ်င္ျခင္းကိုပင္ မလိုခ်င္ေတာ ့ျခင္းကမွ ထာဝရၿငိမ္းေအးမႈ” ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္ဖို႔လို ပါတယ္၊ ဒါမွ  နိ+ဝါန အစစ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီသေဘာ ကိုလည္း မ်က္ေမွာက္ ဆိုက္ကာ (သစၦိကရဏ)ျဖစ္ၿပီး မလိုခ်င္မႈကို ဆိုလိုတာပါ။ မ်က္ေမွာက္မျပဳဖူးဘဲ မလိုခ်င္မႈကေတာ့ အႏၶတို႔ ထံုးစံသာပါ။

ဒီလိုအႏုမာနနဲ႔ သိလိုက္ရတာကိုပဲ၊ ခႏၶာၿငီးေငြ႔Óဏ္ ရင့္သန္ေတာ္မူၾကတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း မ်ားအဖို႔ နိဗၺာန္ကို ရလိုၾက တယ္၊ သိလို၊ မ်က္ေမွာက္ ျပဳလိုၾကပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဝစန - ဘုရားစကား ေတာ္ေတြထဲမွာ ရွာေဖြမွတ္သား လိုက္နာ က်ိဳးကုတ္ရင္း ဝါနကင္းေရးကို အားထုတ္ ေတာ္မူခဲ့ၾကတယ္၊ က်င့္တဲ့အတိုင္းသိသမွ် က်င့္ပံုက်င့္နည္းကိုလည္း ဆင့္ကမ္း ငွေဝ သြန္သင္ ေတာ္မူခဲ့ၾကပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္လည္း “နိဗၺာန္” ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို ဘိုးဘြားပိုင္ အေမြပစၥည္း တစ္ခုလိုကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ရင္ႏွီးေနၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မက်င့္တတ္ မယူတတ္ေလေတာ့ “လူ႐ိုင္းလက္ ပတၲျမားငေမာက္ ေရာက္ဆိုသလို ျဖစ္ေနတယ္” ျပည္တန္မွန္း မသိ႐ံုမက အေရာင္ျဖာ တာကိုပင္ ေတာက္စားတယ္ ထင္ၿပီး ေခ်ာက္နက္ထဲ စြန္႔ပစ္ခ်င္ ၾကသူေတြ ေတာင္ ရွိမယ္ထင္တယ္၊ ဒါဟာ နိဗၺာန္နဲ႔ ဆံ့တဲ့ ဥာဏ္ခံနည္းလို႔ ဆိုရမွာပါ၊ 

ဥာဏ္မရွိက နိဗၺာန္စကားအလြန္ခါး၏ ” ဆိုသလိုမ်ိဳး။ နိဗၺာန္နဲ႔ ဝါနလို႔ေခၚတဲ့ တဏွာဟာ ရင္နဲ႔ေက်ာလို ကပ္ေနတာမ်ိဳးလို႔ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ဥပမာျပဳတာလည္း မွတ္သားရပါတယ္၊ အဝိဇၨာဆိုတဲ့ အလႊာျခားမႈေၾကာင့္ ၾကည့္ေလ .. ေဝးေလ .. ေဝးေလ ... ၾကည့္ေလ ပတ္ျခာလည္ ေနရ တာလို႔ ဆိုလိုပံုရပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ နိဗၺာန္ကို ဘုရားရွင္က တရားဦးမွာ နိေရာဓသစၥာအျဖစ္ စတင္သိေစခဲ့တာပါ၊ အဲဒီသစၥာကို ဆိုက္ေရာက္ဖို႔ က်င့္စဥ္လမ္းေၾကာင္း၊ မဂၢသစၥာကိုလည္း တခ်ိန္တည္း ေဟာခဲ့တာပါ၊ 

အဲဒီလမ္းစဥ္က 
(၁) မွန္ကန္တဲ့ အသိအျမင္၊
 (၂) မွန္ကန္တဲ့ အေတြးအႀကံ၊
 (၃) မွန္ကန္တဲ့ အေျပာ၊ 
(၄) မွန္ကန္တဲ့ ေဆာင္ရြက္မႈ၊ 
 (၅) မွန္ကန္တဲ့ အသက္ေမြးမႈ၊ 
(၆)မွန္ကန္ တဲ့ လံု႔လ၊ 
(၇) မွန္ကန္တဲ့ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္မႈ၊ 
(၈) မွန္ကန္တဲ့ တည္ၾကည္မႈ ေတြပါဘဲ၊ ဒါကို စင္ၾကယ္သူ(အရိယာ)တို႔ရဲ႕ လမ္းလို႔ ဆိုပါတယ္။

တရားဦးဓမၼစၾကာမွာ အဲဒီလို ေဟာျပေတာ္မူခဲ့သလို တရားေႏွာင္း မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ မွာလည္း .. ဒီမဂၢင္ ရွစ္ပါးကို က်င့္ႀကံပြားမ်ား ေနၾကသေရြ႕ နိဗၺာန္ကို ဆိုက္ေရာက္သည့္ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏၱာေတြ မကင္းဆိတ္ႏိုင္ လို႔ ေနာက္ဆံုး သာဝက သုဘဒၵပရိဗိုဇ္ကို ေဟာေတာ္မူခဲ့ျပန္တယ္။

ဒီလမ္းစဥ္အတိုင္း ခိုင္ခိုင္မတ္မတ္ ေလွ်ာက္ရင္ ဘယ္သူနဲ႔မဆို နိဗၺာန္ဟာ အနီးကေလးပါဘဲ၊ စာမွာေတာ့ မဂၢသစၥာကို ပြားမ်ားရာလို႔ ေဟာပါတယ္၊ အႀကိမ္ႀကိမ္ ထပ္ကာထပ္ကာ လုပ္ရမယ္ ဆိုတဲ့သေဘာပါဘဲ။ အစဥ္ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုး ကံသံုးပါး အမူရာတိုင္းမွာ ယွဥ္ထားရမယ္လို႔ ဆိုလိုတာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ေရွ႕က သြားႏွင့္ၾကတဲ့ ပညာရွိႀကီးေတြ၊ သူေတာ္ျမတ္ႀကီးေတြ ဒီလမ္းေၾကာင္းကို ဘယ္လိုေလွ်ာက္ ၾကသလဲ .. ဘယ္လို ပြားၾကသလဲ .. ဆိုတာ နည္းယူ အတုယူၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။

သည္အတြက္ ေဖြနည္စုေဆာင္း သုေတသနျပဳကာ ငွေဝဆင့္ကမ္းသြားတဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေတြထဲက တစ္ပါး ကေတာ့ ဝါးခ်က္၊ ေလွသင္းအတြင္းဝန္ မင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱေသာမာဘိဓဇ(၁၂၁၅- ၁၂၈၈)ပါ၊ ဆရာေတာ္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ပိဋကတ္ေတာ္လာႏွင့္ အာစရိယဝါဒေတြကို မွတ္တမ္းျပဳကာ အႏွစ္အဆီအျဖစ္ ထုတ္ေဆာင္ထားခဲ့တဲ့ နိဗၺာန္နဲ႔စပ္တဲ့ မွတ္ဖြယ္ က်င့္ဖြယ္ လကၤာေလးေတြကို စာဖတ္ သူတို႔ကိုလည္း ေက်းဇူးျပဳလို၊ မင္းေက်ာင္း ဆရာေတာ္ကိုလည္း ပူေဇာ္လိုတာေၾကာင့္ ကူးယူ ဆင့္ကမ္း လိုက္ပါရေစ ..

(၁) ရတနာသံုးဆိုင္၊ ငံုၾကာခိုင္၊ ဆံုၿပိဳင္ ဝႏၵနာ။
ႏွစ္ဆီရသ၊ ျမတ္ဓမၼ၊ မွတ္ၾက စဥ္အလာ။
ပရိနိဗၺာန၊ ျမတ္ဗုဒၶ၊ မိန္႔ထေညာင္ေစာင္းမွာ။
နိဗၺာန္လိုက၊ သခၤါရ၊ ေန႔ ည မေမ့ရာ။

(၂) ပုၾတာမည္ရွိ၊ ရွင္သာရိ၊ အႏၱိမိန္႔ခဲ့ရွာ။
နိဗၺာန္လိုလား၊ သဒၶါပြား၊ မျခားေနသင့္ရာ။

(၃) ဆရာေတာ္ေရငံု၊ က်င့္အထံု၊ မွာပံု သင့္လွပါ။
နိဗၺာန္လိုက၊ လိုသမွ်၊ က်င့္ၾကေကာင္းရာရာ။

(၄) ဝံသာအရိ၊ သားမုနိ၊ ထားရွိသူ႔အမွာ။
နိဗၺာန္လိုက၊ ကိုယ္ဧက၊ ေနထ သင့္ေလ်ာ္ရာ။

(၅) ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္၊ ဦးဗုဒ္ေခၚ၊ ထုတ္ေဘာ္မိန္႔ခဲ့ရာ။
လူ နတ္ျဗဟၼာ၊ ကဲ့ရဲ႕မွာ၊ ဆိတ္စာ မေၾကာက္ရာ။
ဘုရားကဲ့ရဲ႕၊ ေၾကာက္သူကြဲ႕၊ ေရာက္မဲ့ နိဗၺဴတာ။

(၆) ငခံုကဝိ၊ ျမတ္ေဗာဓိ၊ ေဟာရွိ သည္အမွာ။
စိတ္ဆိုး စိတ္ညစ္၊ ကိုယ့္ေၾကာင့္ျဖစ္၊ ပယ္လွစ္ သူတကာ။
စိတ္ညစ္ပယ္ခ်ိဳး၊ စိတ္မဆိုး၊ ေရာက္႐ိုး နိဗၺာန္သာ။

(၇) မန္က်ည္းေတာေခၚ၊ ဆရာေတာ္၊ ထုတ္ေဖာ္ မွတ္စရာ။
နိဗၺာန္ကိုရည္၊ ကုတ္ႏွင့္ကီ၊ ေၾကာက္သည္ မရွိရာ။

(၈) က်င့္ေက်ာ္ထြဋ္ေခါင္၊ ႏႈတ္ေတာ္ေဆာင္၊ သိေအာင္ မိန္႔ခဲ့ရာ။
နိဗၺာန္လိုလွ်င္း၊ သူ႔အတင္း၊ ေျပာျခင္း ပယ္ခ်ိဳးပါ။

(၉) ေရႊရင့္မာရွင္၊ ဆရာပင္၊ မွာတြင္ သိစရာ။
ေဟာတိုင္းေျပာတိုင္း၊ ခ်င့္စာႏိႈင္း၊ ေရးတိုင္း မယံုရာ။
နိဗၺာန္လိုက၊ ဝိရာဂ၊ မိန္႔မွ ယံုသင့္ပါ။

(၁၀) ျမင္းဝန္ဆရာေတာ္၊ မိန္႔ျြမက္ေဖာ္၊ ျမင္ေျမႇာ္ မွတ္စရာ။
နိဗၺာန္လိုလစ္၊ မုန္းအခ်စ္၊ ဆံုးပစ္ ပယ္ခ်ပါ။

(၁၁) ဝိနည္းေက်ာ္လွ၊ ဗန္းေမာ္က၊ ေဖာ္ျပ မိန္႔ခဲ့ရာ။
နိဗၺာန္ကို မက္၊ ကိုယ့္အသက္၊ ငဲ့ကြက္ မျပဳရာ။

(၁၁) ေလွသင္းမင္းေက်ာင္း၊ ေနတၲိေကာင္း၊ သိေၾကာင္းအစဥ္မွာ။
နိဗၺာန္လိုက၊ သည္းခံၾက၊ တြင္းပ အရာရာ။
သံုးဘံုမကိုဋ္၊ တရားၿမိဳက္၊ သားႏိႈက္ ဤနည္းသာ။
အခ်ဳပ္စကား၊ ဆံုးတရား၊ သံုးထား ၿမဲၿမံစြာ။
အဓိပၸါယ္နက္၊ အသိခက္၊ ထည့္စြက္ ဥာဏ္ဝိဇၨာ။
က်င့္သံုး ဗိုလ္လူ၊ ျပည္နိဗၺဴ၊ လြယ္ကူ ေရာက္မည္သာ။
ဗုဒၶျမတ္စြာ၊ ရွင္သာရိပုၾတာ အစ၊ ေရငံုဆရာေတာ္၊ ရွင္အရိယာဝံသ၊ ဆရာေတာ္ ဦးဗုဓ္၊ ငါးခုန္ဆရာေတာ္၊ မန္က်ည္းေတာ ဆရာေတာ္၊ ေရႊရင္းမာဆရာေတာ္၊ ျမင္းဝန္ဆရာေတာ္၊ ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္တို႔ အလယ္ မင္းေက်ာင္း ကိုယ္ေတာ္တိုင္အဆံုး ေရးသားဆံုးမခဲ့ၾကတဲ့ နိဗၺာန္နဲ႔ စပ္သမွ်ကို “သံခိပ္သီတံ” ျပဳစီထားခဲ့ပါတယ္။

ဒီသံေပါက္လကၤာေတြကို မင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ဟာ ကိုယ္တိုင္မွတ္တမ္းျပဳ သီကံုးခဲ့႐ံုမက၊ သာမႈ နာမႈတိုင္း မွာလည္း ရြတ္ဆိုကာ ေဟာေျပာေတာ္မူေလ့ရွိပါသတဲ့။
အက်ယ္ဖြင့္ျပဖို႔ပင္ မလိုလွေအာင္ ရွင္းလင္းလြယ္ကူလွတာမို႔ ရြတ္ပြားဆင္ျခင္ေနၾကရင္ နိဗၺာန္နဲ႔ နိဗၺာန္လမ္းကို သိလိုသူ တိုင္းအတြက္ အားႀကီးတဲ့ အေထာက္အပံ့ျဖစ္မွာ ဧကန္လို႔ ဆိုလိုက္ရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္ပါရေစ။
က်မ္းကိုး-
- ဓမၼစကၠပဝတၲနသုတ္။
- မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္။
- ယမိုက္။
- ေထရဝံသာစာရကၠမပဒီပိကာ။
 ကံထြန္းသစ္

Friday, March 30, 2012

ေန ့လည္မွာမီးထြန္းရွာေတာင္မေတြ ့နိဳင္သူမ်ား


ေန ့လည္မွာမီးထြန္းရွာေတာင္မေတြ ့နိဳင္သူမ်ား

တခါတုန္းက...ေတြးေခၚပညာရွင္ၾကီး ဒိုင္အိုဂ်ီးနီစ္ဟာလည္း ေလာကမွာ အင္မတန္ လူေကာင္းသူေကာင္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရွားပါးတယ္လို ့ယူဆပံုရပါတယ္။ ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္ကေန ့လည္ေၾကာင္ေတာင္ၾကီးမွာ မီးအိမ္ကိုဆြဲျပီး တလမ္း၀င္တလမ္းထြက္နဲ ့ျမိဳ ့ထဲမွာေလွ်ာက္သြားေနတယ္။ လူေတြကသူ ့ကို "မီးအိမ္ၾကီးတကားကားနဲ ့ ဆရာၾကီးဘာလုပ္ေနတာလဲ" လို ့ေမးေတာ့ ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္က
" က်ဳပ္...လူေကာင္းသူေကာင္းကို လိုက္ရွာေနတာ"တဲ့။

သူဆိုလိုတာက ေလာကမွာလူေကာင္းသူေကာင္းဆိုတာ ရွားလြန္းလို ့
ေန ့လည္ေၾကာင္ေတာင္မွာ မီးထြန္းရွာေတာင္ မေတြ ့ရဘူးဆိုတဲ့သေဘာပါပဲ။

ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္ႏွင့္လူကုံထံ

တစ္ေန ့မွာ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀တဲ့ လူကံုထံတဦးရဲ ့အိမ္ၾကီးကို ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္အလည္ေရာက္သြားတယ္။ ခမ္းနားလြန္းလွတဲ့ အိမ္ၾကီးထဲမွာ အင္မတန္အဖို ့ထိုက္တန္တဲ့ ပစၥည္းေတြကို ျပထားတယ္။
လူကံုထံကသူ ့ရဲ ့ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မူ ့၊ ထည္၀ါမူ ့ကိုဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားတဲ့အေနနဲ ့
ဒီလိုအဖိုးထိုက္တန္တဲ့ ပစၥည္းေတြကိုျပထားတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အိမ္ၾကီးရွင္လူကံုထံက ခပ္ေပေပေနတတ္တဲ့ ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္ကို
" အဖိုးထိုက္တန္တဲ့ပစၥည္းေတြေပၚတံေတြးမေထြးပါနဲ ့လို ့" ၾကိဳျပီးသတိေပးထားတယ္။
ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္က ျပထားတဲ့ပစၥည္းေတြကို လွည့္လည္
ၾကည့္ရူ ့တယ္။
ၾကည့္ရူ ့ျပီးတဲ့အခါမွာ ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္က လူကံုထံရဲ ့မ်က္ႏွာကို လက္ညွိဳးထိုးျပျပီး

"ေဟာဒီမ်က္ႏွာကေတာ့ဘာမွတန္ဖို ့မရွိဘူး"
လို ့ေျပာရင္းတံေတြးနဲ ့ပက္ကနဲေထြးလိုက္တယ္။ အေပၚယံအေယာင္အေဆာင္ ဂုဏ္ပကာသနေတြနဲ ့ လူ ့တန္ဖိုးရွိလိုသူေတြ၊ လူၾကီးလူေကာင္းလိုဟန္လုပ္သူေတြ၊ အေပၚယံဟန္ေဆာင္ေကာင္းေပမယ့္ အတြင္းသႏၱာန္မွာေတာ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့သေဘာထားမရွိသူေတြကို ဒိုင္အိုဂ်ီးနီစ္ကမုန္းဟန္တူပါတယ္။

ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္က အေျပာနဲ ့အလုပ္ ညီတယ္လို ့ဆိုရမလားပဲ။

သူ ့မွာအေပၚယံအေဆာင္အေယာင္ဆိုလို ့မရွိသေလာက္ပါပဲ။
သူ ့အတြက္မလိုအပ္တာေတြကိုဖယ္ရင္းဖယ္ရင္းနဲ ့
ေနာက္ဆံုးမွာေရေသာက္စရာခြက္တခုပဲက်န္တယ္။
တစ္ေန ့မွာလူတေယာက္က ကန္ထဲကေရကို လက္ခုပ္နဲ ့ခပ္ေသာက္ေနတာျမင္ေတာ့

" ေရေသာက္တယ္ဆိုတာခြက္မရွိလည္းျဖစ္တာပါပဲ" လို ့ေတြးျပီး
ေနာက္ဆံုးပိုင္ဆိုင္တဲ့ ပစၥည္းျဖစ္တဲ့ သူ ့ခြက္ငယ္ကိုလည္းစြန္ ့ပစ္လိုက္တယ္။


ဒိုင္အိုဂ်ီးနစ္နဲ ့အလက္ဇႏၷားဘုရင္ၾကီး

ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္ရဲ ့သတင္းကထင္ရွားေလေတာ့ တစ္ေန ့မွာ အလက္ဇႏၷားဘုရင္ၾကီးက
ျပႆနာတခုကိုစဥ္းစားျပီး
အေျဖရွာရင္း ထိုင္ေနတဲ့ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္အေရွ ့လာရပ္ျပီး အထူးအခြင့္အေရးေပးတဲ့အေနနဲ ့ "လိုရာကိုေတာင္းပါလို ့" ဆိုတယ္။
ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္ကဘာမွမေတာင္းရံုမက " ဖယ္ပါ က်ဳပ္ကိုမကြယ္ပါနဲ ့"
လို ့ေတာင္ေျပာလိုက္တယ္လို ့ဆိုပါတယ္။


စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္ေသာမိတ္ေဆြ
ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္ဟာလူေတြအေပၚမွာအားမလိုအားမရနဲ ့ၾကည့္မရတာေတြ၊ အထင္မၾကီးနိဳင္တာေတြရွိေပမယ့္ ေခြးေတြကိုေတာ့သိပ္ကိုခ်စ္တယ္။ ခ်ီးမြမ္းတတ္တယ္။ သူ ့အျမင္မွာ လူဆိုတာရိုးသားေျဖာင့္မတ္မူ ့မရွိဘူး။ အေပၚယံဟန္အမူအရာေတြနဲ ့လူေကာင္းေယာင္ေဆာင္တတ္သူေတြျဖစ္တယ္လို ့ျမင္ပံုရပါတယ္။ ေခြးသတၱ၀ါကေတာ့ရိုးသားေျဖာင့္မတ္တယ္။ ဟန္ေဆာင္မူ ့မရွိဘူး။ ကိုယ့္ကိုခ်စ္ျပီခင္ျပီဆိုရင္ ရိုးးေျမက် ေသသည္အထိရိုးသားစြာ၊ သစၥာရွိစြာနဲ ့ ခ်စ္သြားခင္သြားတတ္တာပဲ။ ေခြးသတၱ၀ါဟာ လူေတြလို ခုတမ်ိဳး၊ ေတာ္ၾကာတမ်ိဳး၊ ခ်စ္လိုက္ မုန္းလိုက္မလုပ္တတ္ဘူး။ လိုလွ်င္တမ်ိဳး၊ မလိုလွ်င္တမ်ိဳးနဲ ့ ကိုယ့္ကိုေပါင္းလိုက္ခြာလိုက္မလုပ္တတ္ဘူး။ အခြင့္အေရးကိုေမွ်ာ္ကိုးျပီး ကိုယ့္ကိုခင္တာမ်ိဳး၊ ဆက္ဆံေပါင္းသင္းတာမ်ိဳးလည္းမလုပ္တတ္ဘူး။ ကိုယ္ကကိုယ့္ေခြးကိုမ်က္ႏွာေၾကာတင္းတင္းနဲ ့ ဘယ္ေလာက္ပဲဆူဆူၾကိမ္းၾကိမ္း သခင္ျဖစ္တဲ့ကိုယ့္ကိုေခြးဟာမုန္းခဲတယ္။
မေကြ်းေမြးပဲ ထားလို ့လဲကိုယ့္ကိုသူကမမုန္းတတ္ဘူး။

ျပီးေတာ့...ကိုယ္ကဆင္းရဲဒုကၡေရာက္တဲ့အခါ၊ က်ရွံုးမူ ့ေတြ၊ နိမ့္က်မူ ့ေတြနဲ ့ၾကံဳရတဲ့အခါမွာလည္း ကိုယ့္ေခြးကကိုယ့္ကိုစြန္ ့ပစ္မသြားဘူး။ အထင္ေသးအျမင္ေသးနဲ ့ကိုယ့္ကိုမထီမဲ့ျမင္မျပဳတတ္ဘူး။ အင္မတန္သစၥာရွိစြာနဲ ့ကိုယ့္အပါးမွာမခြဲမခြါရွိေနတတ္တယ္။ ဆင္းရဲ...ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ...ခ်မ္းသာ ေအးအတူပူအမွ် ေခြးဟာကိုယ့္အနားမွာေနထိုင္သူျဖစ္တယ္။ ဒါေတြကိုၾကံဳေတြ ့ခဲ့ဘူးတဲ့ ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္က ေခြးေတြကိုလူေတြထက္ သစၥာရွိတဲ့ စိတ္ထားေျဖာင့္မတ္တဲ့ မိတ္ေဆြေတြအေနနဲ ့အေရာတ၀င္ ဆက္ဆံဟန္တူပါတယ္။ ေခြးေတြနဲ ့သူဒီလိုဆက္ဆံေနတာကိုၾကည့္မရတဲ့ အထင္အျမင္ေသးတဲ့လူတဦးက ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္ကို အမဲရိုး ပစ္ေပးလိုက္ဖူးတယ္။ သေဘာကေတာ့ ေခြးေတြကို အျမတ္တနိဳးနဲ ့အေရာတ၀င္ ဆက္ဆံေနတဲ့ ဒိုင္အို ဂ်ီးနီးစ္ဟာလည္း ေခြးပဲလို ့ ေျပာခ်င္တဲ့သေဘာနဲ ့အမဲရိုးကိုပစ္ေပးလိုက္တာပါပဲ။

ဘ၀နာခဲ့တဲ့ဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္ဟာတမင္ရြဲ ့ျပီးေခြးေတြကို မိတ္ေဆြေကာင္းအျဖစ္
အေရာတ၀င္ဆက္ဆံျပတာလည္းျဖစ္နိဳင္ပါတယ္။ ဘာလို ့ဆိုေတာ့သူ ့ဘ၀ခရီးမွာလူေကာင္းသူေကာင္း မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကို မ်ားမ်ား စားစား ေတြ ့ခဲ့ရဟန္မတူပါဘူး။
သူ ့ကိုအယံုအၾကည္ကင္းမဲ့စြာနဲ ့သူ ့ျမိဳ ့ကေနျပီးႏွင္ပစ္တာမ်ိဳးလည္းသူၾကံဳ
ခဲ့ရတယ္။
ကြ်န္အျဖစ္နဲ ့အေရာင္းခံလိုခံရ၊ ပင္လယ္ဓါးျမတို ့ရဲ ့ဖမ္းဆီးႏွိပ္စက္တာကိုခံရလိုခံရနဲ ့
လူေတြကေပးတဲ့ ဒုကၡမ်ိဳးစံုကိုခံခဲ့ရသူ၊
ဘ၀အေတြ ့အၾကံဳမ်ားသူပါပဲ။


တကယ္ေတာ့ ဘ၀ခရီးကိုသြားရဖန္မ်ားလို ့ ဘ၀အေတြ ့အၾကံဳေတြမ်ားလာတဲ့အခါက်မွ
ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာဆက္ဆံရတဲ့လူေတြကို မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း အေဖၚေကာင္းဟုတ္မဟုတ္ ခြဲျခားသိရေတာ့တာပါပဲ။ အသက္တစ္ရာေနရတယ္ပဲထား၊ အဲဒီအသက္တစ္ရာကာလအတြင္းမွာ မိတ္ေဆြေကာင္း ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္ဆိုတာကို လက္ခ်ိဳးျပီးေရၾကည့္ရင္ လက္တဖက္ျပည့္ေအာင္ လက္ခ်ိဳးေရတြက္စရာ ရွိမယ္မထင္ပါဘူး။ ဘ၀ခရီးမွာအခက္အခဲေတြ၊ ေဘးအႏၱရယ္ေတြ၊ ဆင္းရဲျခင္းေတြ၊ အဆင့္ျမင့္ရာမွ နိမ့္က်သြားတဲ့အျဖစ္ေတြ၊ က်ရွံုးတာေတြ စတဲ့ဒုကၡေတြနဲ ့ၾကံဳေလေလ...... ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ဆက္ဆံေနရတဲ့ မိတ္ေဆြ ဆိုတဲ့ သူေတြ ေလွ်ာ့နည္း ေလွ်ာ့နည္းသြားေလေလပါပဲ။

ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ၏မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းနွင့္ခရီးသြားျခင္းမွေကာက္ႏွဳတ္ေဖၚျပသည္

***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***

***ကိုယ္ပိုင္ခံစားခ်က္***
ကိုယ္လည္းဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္နဲ ့အမ်ိဳးေတာ္ေနတယ္ထင္ပါတယ္...လူဆိုရင္ခပ္ေၾကာက္ေၾကာက္ျဖစ္ေနမိတယ္။ ဘ၀မွာလူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိုေတြ ့ဖူးၾကံဳဖူး ပါတယ္... ၾကံဳလိုက္သမွ်လူေတြထဲမွာလူေကာင္းသူေကာင္းမိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရယ္လို ့ေတြ ့ရတာအင္မတန္နဲပါတယ္ ကိုယ္ကဘယ္ေလာက္ပဲေကာင္းလည္းသူတို ့ရဲ ့ကိုယ့္အေပၚတုန္ ့ျပန္မူ ့ကေတာ့ခါးသီးစရာေကာင္းပါတယ္ ေလာကမွာ လူဆိုးလူေကာင္းဆိုတာဂ်ိဳေပါက္ေနတာမဟုတ္ေတာ့ခြဲျခားရသိပ္ခက္ပါတယ္။
တခ်ိဳ ့က်ေတာ့လည္းဆိုးမလိုလိုနဲ ့ေကာင္းၾကျပီး အခ်ိဳ ့က်ေတာ့လည္းေကာင္းမလိုလိုနဲ ့ဆိုးၾကျပန္ပါတယ္ ဒါေၾကာင့္မို ့လည္းသစ္ေကာက္၀ါးေကာက္တာျမင္ရေပမယ့္
လူ ့ရဲ ့အတြင္းစိတ္ေကာက္ေနေျဖာင့္ေနတာကိုမျမင္ရဘူး..လို ့ဆိုၾကပါတယ္...။

ဘ၀မွာမထင္မွတ္ပဲကိုယ့္အေပၚ သိပ္ေကာင္းခဲ့တဲ့သူေတြရွိခဲ့ဘူးပါတယ္...

အခုမွပဲသိ အခုမွပဲျမင္ဘူးတဲ့လူတေယာက္ပါပဲ ဒါေပမယ့္ကိုယ့္အေပၚ သူစိမ္းတေယာက္လိုသေဘာမထားပဲ
ေမာင္ရင္းႏွမလိုဆက္ဆံျပီးကူညီေပးသြားတာရွိခဲ့ဘူးပါတယ္...ဘာေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွလည္းမထားပါဘူး...
သူတို ့ရင္ထဲကရွိေနတဲ့ေစတနာအတိုင္းသာ သူတပါးလိုအပ္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာကူညီေပးလိုက္တဲ့သေဘာပါပဲ။
ဒါေပမယ့္ ကံမေကာင္းစြာနဲ ့အဲလိုမိတ္ေဆြမ်ိဳးကိုခဏတာပဲၾကံဳခဲ့ရဘူးပါတယ္...။
စိတ္ထားမေကာင္းသူေတြ အေပၚယံမိတ္ေဆြေတြကိုေတာ့
သြားေလရာရာမွာေတာ္ေတာ္ၾကာၾကာဆံုခဲ့ၾကံဳခဲ့ရျပန္ပါတယ္...။ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ဆင္တေကာင္လံုးသတ္ေကြ်းလိုက္တာေတာင္ အေကာင္းေျပာမခံရပဲ
အျပစ္ပဲေျပာခံရတာေတြနဲ ့လည္းၾကံဳခဲ့ရဘူးပါတယ္...

တခ်ိဳ ့က်ေတာ့လည္းကူညီေပးလိုက္တာကနဲနဲ သူတို ့ရဲ ့ေက်းဇူးကိုအံ့မခန္းဘြယ္
ထုတ္ေဖၚဂုဏ္ယူေနၾကတဲ့သူေတြလည္းေတြ ့ဖူးပါတယ္။
တခ်ိဳ ့က်ေတာ့လည္းကိုယ့္ကိုတခါမွမျမင္ဘူးမေတြ ့ဘူးေပမယ့္

ျဖဴျဖဴစင္စင္နဲ ့အေ၀းကေနကူညီေပးတတ္သူေတြလည္းေတြ ့ဖူးပါတယ္။
ထို ့အတူကိုယ့္ကိုတခါမွမေတြ ့ဘူးမျမင္ဘူးေပမယ့္

ကိုယ္ဒုကၡေရာက္မွေပ်ာ္မယ့္သူေတြလည္းၾကံဳခဲ့ဖူးပါတယ္။
ေလာကသဘာ၀အတိုင္းလူအမ်ိဳးမ်ိဳးစိတ္အေထြေထြဆိုတာရွိတတ္ၾကပါတယ္
ဆန္းေတာ့လည္းမဆန္းပါဘူး...သို ့ေသာ္လည္း အခုန ကဒိုင္အိုဂ်ီးနီးစ္လိုပါပဲ

အဲလိုလူမ်ိဳးေတြနဲ ့ၾကံဳရတဲ့အခါမွာေတာ့ စိတ္ပ်က္မိတယ္...။

ဒါေပမယ့္လည္းသူတို ့အေပၚဘယ္လိုမွသေဘာမထားပါဘူး..။ ဘ၀ဆိုတာဒီလိုပါပဲ...
လူေကာင္းသူေကာင္းမိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းကိုပဲေတြ ့ခ်င္ေသာ္ျငားလဲ.... အေကာင္းအဆိုးေတြဒြန္တြဲေနတဲ့ေလာကၾကီးမွာ... ေကာင္းတခါ ဆိုးတလွည့္ၾကံဳရမွာပါပဲ....
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေတာင္မွဒီေလာကဓံတရားေတြကို
ေရွာင္လႊဲလို ့မရပဲၾကံဳခဲ့ရတာပဲေလ...
ကိုယ္လိုသာမန္လူတေယာက္အတြက္ေတာ့....
အခုလည္းၾကံဳရမယ္...ေနာက္လည္းၾကံဳရမယ္...ေနာင္ကိုလည္းၾကံဳေနဦးမွာပါပဲ...။
သို ့ေသာ္မည္သို ့ပင္ၾကံဳေစဦးေတာ့....

ခံနိဳင္ရည္ရွိဖို ့နွင့္ သူမေကာင္းေပမယ့္ သူ ့ကိုကိုယ္ကရန္ညွိဳးဖြဲ ့မတုန္ ့ျပန္မိဖို ့သာက်ိဳးစားရင္း...........


  *~~မိစာၦပဏိဟိတံစိတၱံပါပိေယာနံတေတာကေရ~~*
( မေကာင္းေသာစိတ္ထားသည္ ထိုစိတ္ရွိသူအား ယုတ္ညံ့ဆိုးရြားသူျဖစ္ေအာင္ျပဳတတ္၏ )
*~~သမၼာမဏိဟိတံစိတၱံေသယ်ေသာနံတေတာကေရ~~*
( ေကာင္းေသာစိတ္ထားသည္ ထိုစိတ္ရွိသူအား အထက္တန္းက်သူျဖစ္ေအာင္ျပဳတတ္၏ )
ဘုရားရွင္၏အဆံုးအမမ်ားကိုနာခံရင္းနဲ ့သာ....................။

***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
by ဓမၼလက္ေဆာင္

Thursday, March 29, 2012

ေကာင္းကြက္ကုိရွာေမတၱာ


ေကာင္းကြက္ကုိရွာေမတၱာ

ေမတၱာသည္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကုိ လုိလားတတ္ေသာသေဘာရွိ၏။ အမ်ားအက်ိဳးေဆာင္တတ္၏၊ စိတ္ထဲ၌ ခုိးလုိးခုလု မေက်နပ္မႈ မွန္သမွ်ကို ေျပေပ်ာက္ ေစ၍ ေက်ေက်နပ္နပ္ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ ရွိေစ၏။

ေမတၱာျဖစ္ဖုိ႔အတြက္ အနီးကပ္ဆုံး အလုိအပ္ဆုံး အေၾကာင္းတရားကား သူတစ္ပါး၏ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္၏၊ ေမတၱာသည္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးစီးပြားကုိသာ အာရုံျပဳ၏၊ ကုိယ္က်ိဳးစီးပြားကုိ အာရုံစိုက္လြန္းသူအဖုိ႔ ေမတၱာမျဖစ္ႏုိင္၊ ကုိယ္က်ိဳးစီးပြား အေလးထားသူသည္ ကုိယ္က်ိဳးကုိယ္စီးပြားကုိ လုံး ပမ္းရ၊ ကာကြယ္ႏွင့္ အလုပ္ရႈပ္ေနသျဖင့္ သူ့က်ိဳးသူ႔စီးပြားအတြက္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ေတာ့။

ေမတၱာကုိ အခ်စ္ဟုျမန္မာမႈျပဳၾက၏၊ အမွန္က ေမတၱာဟူသည္ ကုိယ္က်ိဳးမဖက္ သူ႔အက်ိဳးသက္သက္ကုိသာ လုိလားတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏၊ သူက်ိဳး ကုိယ့္က်ိဳး အျပန္အလွန္ ေမွ်ာ္ကုိးလွ်င္ ေမတၱာမဟုတ္၊ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္း သည္သာျဖစ္၏၊ သူ႔ဘက္က အေျခအေနေကာင္းမွ ေမတၱာထားႏုိင္ျခင္း၊ ေမတၱာတုံ႔ျပန္ ႏုိင္ျခင္းသည္လည္း အမွန္က ေမတၱာမဟုတ္၊ အေရာင္း အ၀ယ္လုပ္ျခင္း သာျဖစ္၏။ ေမတၱာ၌ အယူမရွိ အယူမပါ ၊ အေပးသာရွိ၏။
စာေရးဆရာတုိ႔သည္ စာဖတ္သူကုိ ေပးခ်င္လုိ႔သာ ေရးေနၾကျခင္းျဖစ္၏၊ ၀ါသနာအရဟုလည္း ဆုိႏုိင္၏၊ စာမူခကုိ ေမွ်ာ္လင့္ျ ပီး ေရးေ နၾကသည္မဟုတ္၊ ကုိယ္သိတာ၊ ကုိတတ္တာေလးေတြကုိ ေပးခ်င္လုိ႔ ေ၀ခ်င္လုိ႔ မွ်ခ်င္လုိ႔ အတုိင္းအတာ တစ္ခု အထိ ေကာင္း က်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ရွိေစခ်င္လုိ႔ ေရးေနျခင္းသာ ျဖစ္၏၊

စိတ္မကုန္ခင္ အထိေတာ့ ေရးေနၾကဦးမည္သာ ျဖစ္၏။ တစ္ခ်ိဳ့ စိတ္ကုန္ေသာ ဆရာ့ဆ၇ာႀကီးေတြ ကေတာ့ မေရးေတာ့ ဘဲ ေဘးထြက္ ထုိင္ေနၾက၏၊ စာေရးဆရာ တစ္ေယာက္အဖုိ႔ စာေရးေနရေသာ အခ်ိန္သည္ စိတ္အၾကည္လင္ဆုံအခ်ိန္၊ စိတ္ခ်မ္းသာမႈ အရွိဆုံး အခ်ိန္ ျဖစ္၏။

ေမတၱာဟူသည္ အစုိဓာတ္ျဖစ္၏၊ အေစးဓာတ္ရွိ၏၊ အေအးဓာတ္ရွိ၏၊ ယင္းအစုိဓာတ္၊ အေစးဓာတ္၊ အေအးဓာတ္ျဖင့္ သက္ရွိသတၱ၀ါ တစ္ဦးဦးအေပၚ ေျမွးယွက္လႊမ္းျခဳံထားမႈကုိ ေမတၱာဟု ေခၚ၏။ ေမတၱာက စူပါဂလူးကဲ့သုိ႔ ကပ္အား အလြန္ေကာင္း၏၊ မည္သူႏွင့္မည္၀ွာေတာ့ အေစးမကပ္ၾက အေစးမကူးၾကဟု ေျပာ ၾက၏၊ ေမတၱာပ်က္ေနျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး ေမတၱာ မထားႏုိင္ၾက သျဖင့္ အေစးမကပ္၊ အေစးမကူးျခင္းသာ ျဖစ္သည္။

မိသားစု၀င္ေတြ စည္းစည္းလုံးလုံး ရွိရ၏၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမေတြ စည္းစည္း လုံးလုံးရွိရ၏၊ ရပ္ရြာ၊ ျမိဳ႔နယ္၊ တုိင္းျပည္ စသည့္ လူ႔အဖြဲ့အစည္းအားလုံး စည္းစည္း လုံးလုံး ရွိရ၏၊ စည္းစည္းလုံးလုံး ရွိဖုိ႔ ေမတၱာအစုိဓာတ္၊ ေမတၱာအေစးဓာတ္ အဓိက လုိအပ္ပါသည္။ စည္းလုံးဟူသည္ ပါးစပ္ႏွင့္ စည္းလုံး၍မရ၊ ေမတၱာႏွင့္သာ စည္းလုံး၍ ရႏုိင္သည္။

စည္းလုံးဖုိ႔အတြက္ ခ်စ္ၾကည္မႈလုိသည္၊ ခ်စ္ၾကည္မႈအတြက္ ညီညြတ္မႈလုိသည္၊ ညီညြတ္ဖုိ႔အတြက္ မွ်တဖုိ႔လုိသည္၊ မွ်တမွ ညီညြတ္မည္၊ ညီညြတ္မွ ခ်စ္ၾကည္မည္၊ ခ်စ္ၾကည္မွ စည္းလုံးမည္၊ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ လူႀကီးႏွင့္ လူငယ္အားလုံး မွ်မွ်တတ အသက္ရွင္သန္ၾကဖုိ႔ အေရးတႀကီးလုိအပ္ေၾကာင္း “သမဇိ၀ိတသမၸဒါ”ဟု ဘုရားမိန္႔ ေတာ္မူခဲ့သည္။

ေမတၱာသည္ အလုိအပ္ဆုံးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေမတၱာသည္ အလြယ္ကူဆုံးျဖစ္ ေသာေၾကာင့္
ျဗဟၼစုိရ္တရားေလးပါး တြင္ ေမတၱာ ကုိ ေရွ႔ဆုံးမွ ထား၍ ေဟာခဲ့သည္၊ ျပႆနာအေထြေထြတုိ႔သည္ ယင္းေမတၱာ မထားႏုိင္ၾကျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္၏၊ ေရွးလူႀကီး သူမတုိ႔ ကေတာ့ ေကာင္းကြက္ကုိရွာ ေမတၱာဟု ဆုိမိန္႔ခဲ့ၾကသည္။

ေလာက၌ အေကာင္းဆုံးပါ ဟူေသာ လူပုဂၢိဳလ္ရွားသလုိ အဆုိးဆုံးပါဟူေသာ လူပုဂၢိဳလ္လည္း ရွိမည္မဟုတ္ေပ၊ လူေကာင္း အမည္ခံပုဂၢိဳလ္ေတြမွာ အားနည္းခ်က္ ၊ ေပ်ာ့ကြက္၊ ဟာကြက္၊ ညံ့ကြက္၊ ဆုိးကြက္ ရွိႏိုင္သလုိ၊ လူဆုိးဟု သတ္မွတ္ခံရေသာ ပုဂၢိဳလ္မွာလည္း တစ္ကြက္ေကာင္းေတာ့ ရွိတတ္ပါသည္။ ေမတၱာဟူသည္ ေကာင္းကြက္ ကုိ ရွာေဖြ၍၊ ရွာႀကံ၍၊ ရႈျမင္၍၊ ေက်နပ္ ၍ ေပ်ာ့ကြက္၊ ဟာကြက္၊ ညံ့ကြက္၊ ဆုိးကြက္တုိ႔ ကုိ ဥေပကၡာျပဳလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ကမၻားေအး ဂႏၶာရုံ တိပိဋကဆရာေတာ္ သက္ရွိထင္ရွားရွိစဥ္ ခရီးေ၀းမွ ျပန္လာကာစတုန္းက မွတ္မွတ္ရရ အမိန္႔ရွိခဲ့ဖူးသည္၊ ၀က္လက္ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ ဦးတိႆ ေရးေသာ လကၤာကုိ ရြတ္ျပျပီး ရွင္းျပသည္၊ လကၤာေလးက “ ခ်င္းခ်င္းဆက္ဆံ သည္း ညည္းခံ အမွန္လုိအပ္သည္၊ ေက်းဇူးမကင္း ျပစ္မကင္း ခ်င္းခ်င္းရွိတတ္သည္၊ ေက်းဇူးေမွ်ာ္ျမင္ ျပစ္မတင္ ၾကည္လင္ခ်မ္းေျမ့သည္၊ ခ်မ္းသာလုိရာ မ်ားသူငါ
ေမတၱာခႏၱီ ရွိရမည္”ဟူ၍ ျဖစ္သည္။

မိသားစုအခ်င္းခ်င္း၊ ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း၊ ညီအစ္ကုိအခ်င္းခ်င္း၊ ေဆြမ်ိဳးအခ်င္း ခ်င္း၊ လုိေဖာ္ကုိင္ဖက္
အခ်င္းခ်င္း၊ ကုိယ့္လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း၊ အေနအထားအမ်ိဳမ်ိဳး၊ အယူ အဆအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေျပာဆုိလုပ္ကုိင္ ဆက္ဆံၾကရာတြင္ တစ္ေဘာတည္း ျဖစ္ဖုိ႔ရာ မလြယ္ကူ၊ စိတ္ေတြ၊ ဆႏၵေတြ၊ အယူအဆေတြ၊ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ တူညီဖုိ႔ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္၊ ထုိအခါ ၀ိေရာဓိေတြ၊ ပဋိပကၡေတြ ရွိလာလိမ့္မည္၊ ၀ိေရာဓိတုိ႔၊ ပဋိပကၡတုိ႔ ဆုိတာ ျဖစ္ရုိးျဖစ္စဥ္ဟုသာ ႏွလုံးသြင္းရမည္၊ ေရးႀကီးခြင္က်ယ္ အလုပ္ႀကီးတစ္ခု သဖြယ္ အခ်ိန္ေပး၊ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနဖုိ႔ မဟုတ္။

အခ်င္းခ်င္းေတြၾကားမွာ လုိအပ္တာက စိတ္ရွည္၊ ဇြဲသန္၊ သည္းညည္းခံလုိ႔ ဆုိသည့္အတုိင္း စိ္တ္ရွည္ၾကဖုိ႔၊ စိတ္ရွည္ရာမွာလည္း ဇြဲရွိရွိႏွင့္ စိတ္ရွည္ၾကဖုိ႔၊ အခ်င္းခ်င္း သည္းညည္းခံၾကဖုိ႔ အလြန္ပင္ လုိအပ္လွပါသည္၊ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အခ်င္းခ်င္း ေက်းဇူးလည္း မကင္းၾက၊ အျပစ္လည္းမကင္းၾက၊ သူ႔ေက်းဇူး၊ ကုိယ့္ေက်းဇူး၊ သူ့အျပစ္၊ ကုိယ့္အျပစ္၊ အခ်င္းခ်င္းအေပၚမွာ အျပန္အလွန္ရွိၾကသည္။

စိတ္ရွည္စြာ၊ သည္းခံစြာ၊ နားလည္မႈရွိစြာ၊ သေဘာထားႀကီးစြာ၊ အေျမွာ္အျမင္ ႀကီးစြာျဖင့္ သူ႔ေက်းဇူးေတြကုိ ဆင္ျခင္ပြားမ်ား လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ေသာ သူ႔အျပစ္ ေတြကုိ သူ႔ေက်းဇူးေတြႏွင့္ အစားထုိး ဖုံးကြယ္ေခ်ဖ်က္၍ သည္းခံႏုိင္ၾက၊ ခြင့္လႊတ္ႏုိင္ ၾကလွ်င္ ေလာကႀကီးက ေနသာထုိင္သာ၊ ေနေပ်ာ္ထုိင္ေပ်ာ္ ရွိပါလိမ့္မည္၊ ၾကည္ၾကည္သာသာ၊ ခ်မ္းခ်မ္းေျမ့ေျမ့ ရွိပါလိမ့္မည္၊ မိမိတုိ႔ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခ်င္ သပဆုိလွ်င္ေတာ့ ေမတၱာခႏၱီရွိမွသာ ျဖစ္မည္။

ကိေလသာေခါင္းပါးေစတတ္ေသာ အက်င့္ကုိ “ ဓုတင္အက်င့္”ဟု ေခၚ၏၊ ဓုတင္ အက်င့္ တစ္ဆယ့္သုံးပါး ရွိ၏။ ထုိအထဲတြင္ ‘ပံသုကူလဓုတင္’ ဟု ရွိသည္၊ ပံသုက ေျမမႈန္႔၊ ကုလက လိမ္းက်ံေနျခင္း၊
ေပက်ံေနျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ထြက္သည္၊ ပံသုကူလ ဓုတင္ေဆာင္ေသာ ရဟန္းသည္ သုသာန္တစ္စ သခၤ ိ်ုင္း၀၊ လမ္းဆုံလမ္းမ လမ္းေလးခြ တုိ႔မွ ေတြ႔ရာ အ၀တ္စုတ္ေတြကုိ ေကာက္ယူျပီး မေကာင္းေသာ အပုိင္းအစ ေလးေတြ ကုိ ေျခေထာက္တစ္ဖက္ႏွင့္ ဖိနင္းဖဲ့ဆုတ္ပစ္၊ ေကာင္းေသာ အပုိင္းအစေေလး
ေတြကုိ ျဖတ္ေတာက္ယူ၊ တစ္ထြာတစ္မုိက္ရွိ ထုိအစေလးေတြကုိ စပ္ခ်ဳပ္၊ ေဆးဆုိးျပီး ၀တ္ရုံ ရသည္၊ ပံသုကူဓူ တင္ေဆာင္ မေထရ္သည္ အ၀တ္စုတ္ေတြမွ မေကာင္းတာေလး ေတြပယ္ျပီး၊
ေကာင္းတာေလးေတြ ျဖတ္ေတာက္ယူသကဲ့သုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံသည့္ေနရာမွာလည္း မေကာင္းကြက္ေတြကုိ ဖယ္ထားျပီး ေကာင္း ကြက္ေလး ေတြၾကည့္ ကာ ေပါင္းသင္းရမည္ဟု စာကဆုိသည္။

သႏၱဳ႒ီပရမံ ဓနံ- တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲျခင္းသည္ အျမတ္ဆုံးဥစၥာဟု ဘုရားေဟာ သည္၊ ဥစၥာဟူသည္ ခ်မ္းသာဖုိ႔ျဖစ္သည္၊ ေရႊရွိလွ်င္ ခ်မ္းသာသည္၊ ေငြရွိလွ်င္ ခ်မ္းသာ သည္၊ အျခားစည္းစိမ္ဥစၥာရွိလွ်င္လည္း ခ်မ္းသာသည္၊သုိ႔ရာတြင္ ထုိေလာကီေရႊေငြ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔က ေပးေသာ ခ်မ္းသာကား ပူစပ္ပူေလာင္ ခ်မ္းသာမ်ိဳး ျဖစ္သည္၊ တကယ့္ ျငိမ္းျငိမ္းေအးေအးႏွင့္ ခ်မ္းသာေသာ ခ်မ္းသာကေတာ့ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲႏိုင္မႈ ျဖစ္သည္။

ပညာေတြ၊ ဥစၥာေတြ ရွာရမည္၊ ရသင့္သေလာက္၊ ရႏုိင္သေလာက္၊ ႀကိဳးႀကိဳးစား စားရွာရမည္၊ သုိ႔ေသာ္ ေလာဘေတြ အလြန္႔အလြန္ႀကီးစြာ မေတာ္မတရား ၀ိသမ ေလာဘေတြႏွင့္ မရွာႏွင့္၊ ရုိးရုိးသားသား ႀကိဳးႀကိဳးစားစားႏွင့္ရွာျပီး ရတာႏွင့္၊ ရွိတာႏွင့္ ေက်နပ္ရမည္၊ တင္းတိမ္ရမည္၊ ေရာင့္ရဲရမည္၊ သႏၱဳ႒ီဟူသည္ ထုိအဓိပၸါယ္ ျဖစ္သည္။

ေပါင္းသင္းဆက္ဆံၾကသည့္ ေနရာမွာလည္း ကုိယ့္အလုိက်ေတာ့ ျဖစ္မည္ မဟုတ္၊ ကုိယ့္စိတ္တုိင္းက်ေတာ့ ျဖစ္မည္မဟုတ္၊ မတူတာေတြခြဲ၊ တူတာေတြတြဲျပီး အလုပ္လုပ္လုိ႔ အလုပ္ျဖစ္လွ်င္ ေက်နပ္ရေတာ့မည္၊ သုိ႔ဆုိလွ်င္ အဆင္ေျပပါသည္၊ ထုိေကာင္းကြက္ေလးေတြကုိ ရွာႀကံ ေရြးခ်ယ္ျပီး ေက်နပ္စြာလက္ခံ၍ အလုပ္လုပ္လွ်င္ အလုပ္ျဖစ္ပါလိမ့္ မည္၊ ေမတၱာဟူ သည္ ေကာင္းကြက္ ကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိ ေက်နပ္စြာျဖင့္ ေနတတ္လာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ဓမၼပီယဆရာေတာ္

Wednesday, March 28, 2012

လူသားႏွင့္ principle

 

လူသားႏွင့္ principle 


”အေတြးအေခၚပညာရွင္ တစ္ေယာက္ ရဲ႕ အဆိုအရ ကမၻာေပၚမွာ က်င့္သုံးေနၾကတဲ့ principle ကို ႏွစ္မ်ိဳး ႏွစ္စား ခြဲျခားႏိုင္တယ္ ဘုရား။  အဲဒါေတြက ဘာေတြလဲဆိုရင္ 

၁။ Win-Win principle
၂။ Win-Lost principle တို႔ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။

 Win-Win principle ဆိုတာ အႏိုင္အ႐ႈံးမတြက္ဘဲ တန္း တူညီတူရွိမႈကိုျဖစ္ေစလိုတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး သူၿပဳံးေနမွငါေပ်ာ္၊ ငါေတာ္ရင္ သူထက္ျမက္ရမယ္လို႔ ႏွလုံးသြင္းၿပီး အရာရာကို လုပ္ကိုင္ေျပာဆိုက်င့္ႀကံတတ္တဲ့ ဝါဒမ်ိဳးေပါ့။
 
 Win-Lost principle ဆိုတာကေတာ့ အႏိုင္ အ႐ႈံးကို ရလိုပိုင္ဆုိင္လိုတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳး ျဖစ္ၿပီး သူရႈံးရင္ငါေပ်ာ္၊ ငါေတာ္ရင္ သူညံ့ရမယ္လို႔ ႏွလုံးသြင္းၿပီး အရာရာကို လုပ္ကိုင္ ေျပာဆို က်င့္ႀကံတတ္တဲ့ ဝါဒမ်ိဳးပါ။ Win-Win principle သမားကေတာ့ ျဖစ္သင့္မႈ သမၼာဆႏၵႏွင့္ ေမတၱာကို ေထြးပိုက္ထားတယ္။
 
  Win-Lost principle သမားက ျဖစ္ခ်င္မႈ ေလာဘတဏွာနဲ႔ေဒါသတို႔ကို ေထြးပိုက္ထား တယ္။ အဲဒီလုိႏွစ္မ်ိဳးရွိတဲ့အနက္ ကမၻာေပၚရွိ လူသားအားလုံးနီးပါးက Win-Lost principle ကိုသာ က်င့္သုံးခဲ့ၾကတယ္။ အခုလည္း က်င့္သုံးေနၾကဆဲပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကမၻာႀကီးဟာ ထိခိုက္မႈဒဏ္ရာရမႈမ်ားစြာနဲ႔ နာက်င္ ေနရတာ အရွင္ဘုရားတို႔အသိပဲ။ မီးေလာင္ ၿမိႇဳက္ခံရတဲ့ သားေကာင္တစ္ေကာင္လို ပူေလာင္မႈေတြနဲ႔ ငိုညည္းေနရတယ္ေလ။ ၾကည့္ေလ..စစ္ပြဲအာဃာတေတြနဲ႔ ခါးသီးတဲ့အရသာကို ႀကိတ္မိွတ္ခံစား ေနရတာေတြ။
 
 ေလာဘေဒါသမာန္မာန အေငြ႕အသက္ေတြနဲ႔ မြန္းက်ပ္ ပိတ္ေလွာင္ ေနရတာေတြ၊ ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာမႈကို ကမၻာႀကီးက မခံစားရသေလာက္ပါပဲ။ အရြယ္နဲ႔ မမွ်ေအာင္ ဒုကၡခံစားေနရတဲ့ သူငယ္တစ္ေယာက္လို ကမၻာႀကီးဟာ သူ႔ရဲ႕ အတိုင္းအတာနဲ႔ မမွ်ေအာင္ ဒုကၡေပါင္းစုံနဲ႔ စိုးရိမ္မႈေသာကေတြကို ရင္ထဲမခ်ိမဆံ့ ေထြးပိုက္ထားရတာပါ။ ဒါေတြဟာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲ ဆိုရင္  Win-Lost principle ဆိုတဲ့ သေဘာ ထားမႈေတြေၾကာင့္ေပါ့။ သမိုင္းမတင္ရေသးတဲ့ ေက်ာက္ေခတ္ လူသားကစၿပီး အခုအခ်ိန္အထိ လူသား ေတြရဲ႕ အတိတ္ကမၻာကို ျပန္ေျပာင္းတူးဆြ ၾကည့္ၾကမလား။  Win-Lost principle ရဲ႕ သာဓကေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာကို ေတြ႕ျမင္ၾက ရမွာပါ။
 
  ဟိုး..လြန္ခဲ့တဲ့ ဘီစီ (၃ဝဝဝ) သို႔မဟုတ္ (၂၅ဝဝ) ခန္႔က အီဂ်စ္ႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္းျမစ္ တစ္ေလွ်ာက္မွာ ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားၿပီး လက္ရာေျမာက္လြန္းလွတဲ့ နန္းေတာ္လို အေဆာက္အအုံေတြနဲ႔ သိပ္ကို စည္ကားခဲ့တယ္ဆိုပဲ။ အေဆာက္အအုံရဲ႕ တခ်ိဳ႕တိုင္လုံးေတြဆိုရင္ လူေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ကို တက္ရပ္ေနႏိုင္တဲ့အထိ ႀကီးမားတာေပါ့။ တိုင္မွာထုထြင္းထားတဲ့ ႐ုပ္လုံး႐ုပ္ၾကြေတြကလည္း အတြင္းအျပငခ္ႏွစ္ထပ္ေတာင္ ရွိတယ္တဲ့ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာရွိတဲ့ ဆင္စြယ္ ပန္းပုေတြလိုေပါ့။ အဲဒီေလာက္ႀကီးမားၿပီး သိပ္ကိုႀကီးက်ယ္ခမ္းနားခဲ့တာဆိုေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ ပ်က္စီးႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ေတြးထင္စရာပါပဲ။ 
 
တိုက္တန္းနစ္သေဘၤာ ဟာ ဘယ္ေတာ့မွ နစ္ျမဳပ္မွာမဟုတ္ဘူးလို႔ ေတြးထင္ထားၾကသလိုေပါ့။ ဒါေပမဲ့ အဲဒါေတြကို လူမ်ိဳးတစ္စုက ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တာ ကုန္ပါေလေရာလား။ သူတို႔ကလည္း အဲဒီေနရာမွာပဲ အီဂ်စ္ေတြလို ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားတဲ့ လက္ရာေတြကို တည္ေဆာက္ ခဲ့ၾကျပန္တယ္ တဲ့ဘုရား။ ေၾကးသားအစစ္နဲ႔ေတာင္ ၁၂-မိုင္ေလာက္ရွည္တဲ့ ၿမိဳ႕႐ိုးႀကီးကို ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတယ္ေလ။ တပည့္ေတာ္တို႔ႏိုင္ငံမွာလည္း အဲဒီလို ရွိခဲ့တာပဲေလ။
 
 ေရွးတုန္းကဆိုရင္ ပ်ဴေတြဟာ လူမ်ိဳးေရး ဘာသာေရး ႏိုင္ငံေရး လူမႈေရး စီးပြားေရးေတြမွာ တိုးတက္ျမင့္မားခဲ့တဲ့ လူမ်ိဳး ပါ။ ဒါေပမဲ့ အခုေတာ့ ပ်ဴလူမ်ိဳးဆိုတာ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ ဒ႑ာရီတစ္ပုဒ္ လိုလိုေတာင္ ျဖစ္သြားရၿပီ မဟုတ္လားဘုရား။ ႏိုင္ငံနဲ႔ခ်ီ ေျပာရရင္ေရာ ဘာထူးလို႔လဲဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ ကိုယ့္မင္းကိုယ္ခ်င္း နဲ႔ ေနထိုင္ရာကေန ႏွစ္တစ္ရာနီးပါး သူ႔ကြၽန္ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္မဟုတ္လား။ အဲဒါေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာလဲဆိုရင္ Win-Lost principle ကို က်င့္သုံးၾကလို႔ေပါ့။ ဘာသာေရးသမိုင္းမွာ ၾကည့္ဦးမလား။ အဲဒီအေၾကာင္းေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲဘုရား။
 
 အိႏၵိယမွာ သေႏၶတည္ေပါက္ဖြားခဲ့တဲ့ အိႏၵိယ ဇာတိစစ္စစ္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အခုေတာ့ သူ႔ ေမြးရပ္ဇာတိေျမမွာ အေငြ႕အသက္မွ်သာ က်န္ေတာ့တယ္မဟုတ္လား။ၿပီးေတာ့ နာလႏၵ ေက်ာင္းေတာ္ထဲက ရဟန္းေတာ္ေတြ ဘာေၾကာင့္ ဇီဝိန္ေၾကြသြားခဲ့ရတာလဲ။ ဗုဒၶအထိမ္းအမွတ္ ေက်ာက္တိုင္ေတြေရာ ဘာလို႔ အဖ်က္ဆီးခံခဲ့ရတာလဲ။ အဆိုးဆုံးကေတာ့ ဘာသာေရး ခ႐ူးဆိတ္စစ္ပြဲေပါ့ဘုရား။ ေဟာ.. သိပ္ မၾကာေသးခင္က ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ World Trade Center ႀကီး တိုက္ခိုက္ခံရမႈ၊ မဆုံးႏုိင္ေသးတဲ့ အစၥေရးနဲ႔ပါလက္စတိုင္း အေရးအခင္းေတြ၊ အို..ေျပာရရင္ အမ်ားႀကီးေပါ့ဘုရား။ 
 
ဒါေတြဟာ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုရင္ တပည့္ေတာ္ ေျပာခဲ့တဲ့ Win-Lost principle ေပါ့။အဲဒါေတြ ေထာက္ဆေသာအားျဖင့္  Win-Lost principle ဟာ ကမၻာရဲ႕ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဘယ္ေတာ့မွ တည္ေဆာက္ေပးႏိုင္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္ဘုရား။ ဒါေၾကာင့္ ၿငိမ္ခ်မ္းေရးကို တကယ္ျမတ္ႏိုးၿပီး တကယ္လိုခ်င္ၾကတယ္ဆိုရင္ Win-Win principleကို ေျပာင္းလဲက်င့္သုံးဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီလုိေျပာင္းလဲ က်င့္သုံးဖို႔ဆိုတာကလဲ ပထမဆုံး ေထရဝါဒကို ေလ့လာရပါလိမ့္မယ္ ဘုရား။ ေထရဝါဒဟာ တကယ္ပဲ Win-Win principleကို က်င့္သုံးတဲ့ တစ္ခုတည္းေသာ ဘာသာျဖစ္တယ္ေလ။ အရွင္ဘုရားတို႔လည္း သိမွာပါ။ 
 
 ေထရဝါဒရဲ့ အႏွစ္ခ်ဳပ္လို႔ဆိုႏိုင္တဲ့ ဓမၼပဒမွာ သူတစ္ပါးကို မိမိႏွင့္ထပ္တူ ထပ္မွ် ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ေမတၱာထားရမယ္၊ သူတစ္ပါးကို မၫႇဥ္းဆဲ မသတ္ျဖတ္ရ၊ သူတစ္ပါးကို ညႇဥ္းဆဲအႏိုင္ယူတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဆင္းရဲစြာ အသက္ေမြးရ တတ္တယ္လို႔ ဘုရားရွင္ေဟာထားသလို၊ ဒီဃီတိေကာသလဇာတ္ကို ၾကည့္ရင္လည္း လက္႐ုံးရည္နဲ႔ ျပႆနာကို မေျဖရွင္းရ၊ မေျဖ ရွင္းသင့္၊ ျပႆနာကို လက္႐ုံးရည္နဲ႔ ေျဖရွင္းတာထက္ ႏွလုံးရည္နဲ႔ေျဖရွင္းတာဟာ ပိုေကာင္းတယ္လို႔ အေလာင္းေတာ္ကိုယ္တိုင္ ေျပာခဲ့တာပဲေလ။ ရန္လိုရင္ ရန္ပိုတတ္သလို ရန္မလိုမွရန္ၿပိဳတဲ့အတြက္ ရန္ကိုရန္ခ်င္း မတုံ႔ႏွင္းဘဲေနထိုင္ၾကဖို႔ နည္းလမ္းေပးထားပါတယ္ ဘုရား။ 
 
ကမၻာ့သာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ ဦးေသ႒ိလလည္း ကိုယ့္ဘာသာ တိုးတက္ျပန္႔ပြား ေစခ်င္ရင္ သူမ်ားဘာသာ မေကာင္းေၾကာင္း ဘာမွမေျပာပါႏွင့္၊ မိမိဘာသာက ဘာကိုေပးစြမ္းႏိုင္သလဲဆိုတာကိုသာ ေျပာပါ လို႔ ေျပာခဲ့တာလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေတြအား လုံးဟာ Win-Win principle ရဲ႕ ျပယုဂ္ေတြ ပဲေပါ့ဘုရား။ ဒါတင္မကေသးပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူဒကာ၊ ဒကာမေတြအတြက္ အေရးပါတဲ့ ငါးပါးသီလ၊ ရဟန္းေတြအတြက္ အေရးႀကီး တဲ့ ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ ေတြကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ လည္း ေထရဝါဒဟာ Win-Win principle သေဘာထားစစ္စစ္ကို စြဲကိုင္ထားတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားလွပါတယ္ဘုရား။ 
 
ဗုဒၶဘာသာ ကို စတင္တည္ေထာင္သူ ျမတ္စြာဘုရား သာမက အရွင္မဟာကႆပအစရွိတဲ့ တပည့္သာ ဝကအလယ္၊ဇီဝကစတဲ့လူဝတ္ေၾကာင္ပုဂၢိဳလ္ ေတြအဆုံး၊ အာလုံးအားလုံးဟာ Win-Win principle ကိုသာက်င့္သုံးခဲ့ၾကပါတယ္။ 
အဲဒီလိုမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာဟာ သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမွာ အစြန္းအထင္းမရွိဘဲ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္ဘုရား။ ဒါ့ေၾကာင့္လည္း ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနဲ႔ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို အလိုရွိၾကတယ္ဆိုရင္ Win-Win principle ကိုသာ က်င့္သုံးလုိက္နာၾကေစဖို႔ ဝိုင္းဝန္းႀကိဳး ပမ္းသင့္တာေပါ့ဘုရား”။
 
နႏၵာသိန္းဇံ

မွတ္တမ္းတင္
၂ဝဝ၃ခုႏွစ္က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ကမၻာေအး၊ ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိသာသနာ့တကၠသိုလ္တြင္ ဆရာ ေဒါက္တာနႏၵာသိန္းဇံ၏ ပို႔ခ်ခ်က္အား ႏိုင္ငံေတာ္ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္၊ ပိဋကတ္တိုက္ဌာန၊ ဌာနစုမွဴးဆရာေတာ္ အရွင္ေကာလိယ (ၿမိဳင္နန္းေျမ-ရေဝသွ်င္) က မွတ္တမ္းတင္ ေရးသားေပးပို႔ျခင္းျဖစ္ ပါသည္။ 

Tuesday, March 27, 2012

လိမ္ညာျခင္းသည္ လိမ္လည္ျခင္း

လိမ္ညာျခင္းသည္ လိမ္လည္ျခင္း

(၁)

အမွန္မွာ မုသားဆိုျခင္း (၀ါ) လိမ္ညာေျပာျခင္းႏွင့္ လိမ္လည္မႈျပဳျခင္းမွာ သေဘာလကၡဏာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။ မိမိအက်ိဳးရွိမႈ၊ သို႔မဟုတ္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးမဲ့မႈအတြက္ မ႐ိုးသားေသာ ေျပာဆိုျပဳမူမႈသာ ျဖစ္၏။ ၀စီကံမႈႏွင့္ ကာယကံမႈသာ ျခားနား၏။
အင္တာနက္ေခတ္တြင္ နည္းပညာမ်ား ပိုမိုဆန္းသစ္လာသျဖင့္ လိမ္ညာမႈမ်ားလည္း ဆန္းျပားလာ၏။ တစ္ပါးသူ၏ အေၾကြးကတ္ (credit card) နံပါတ္မ်ား၊ အသံုးျပဳသူအမည္ (usernames) ၊ လွ်ိဳ႕၀ွက္စကား (passwords) စသည္တို႔ကို အင္တာနက္မွတစ္ဆင့္ ရေအာင္ယူလာၾက၏။

ျပဳလုပ္ပံုမွာ အီးေမးလ္ (e-mails) မ်ား၊ ကြန္ရက္အတု (fake websites) မ်ားသံုး၍ တစ္ပါးသူ၏ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ား ရယူစုေဆာင္း၏။ သို႔မဟုတ္ပါက ထိုသူ ဆက္သြယ္ေနေသာဘဏ္မွ သတင္းအခ်က္အလက္ ျပန္လည္ေတာင္းခံသည့္ဟန္ျဖင့္ လွည့္ျဖားရယူ၏။
လိုအပ္ေသာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ရရွိလွ်င္ ထိုသူ၏ အေၾကြးကတ္ကို အလြဲသံုးစား ျပဳ၍ ပစၥည္းမ်ားစြာ ၀ယ္ယူသံုးစြဲႏိုင္မည္ ျဖစ္ၿပီး က်သင့္ေငြအတြက္ မူလအေၾကြးကတ္ပိုင္ရွင္ကသာ တာ၀န္ရွိမည္ ျဖစ္ပါသည္။

၎နည္းကို phishing ဟု ေခၚ၏။
ထို႔ျပင္ ကြန္ရက္စာမ်က္ႏွာအတု (bogus web page) ကို အသံုးျပဳလ်က္ ဒုကၡေပးလိုသူ၏ ကြန္ျပဴတာစနစ္ကို ဗိုင္းရပ္စမ်ား (viruses) မ်ား၊ ထ႐ိုဂ်န္မ်ား (trojan horses) ၊ ၀ါးမ္မ်ား (worms) ၊ မ႐ိုးသားေသာ ေၾကာ္ျငာမ်ား (dishonest adware) စသည့္ ကြန္ျပဴတာ ပ႐ိုဂရမ္မ်ားကိုသံုး၍ ဖ်က္ဆီးပစ္တတ္၏။ ဤနည္းကို malware ဟု ေခၚ၏။

Spear Phishing ဟူေသာ နည္းျဖင့္လည္း အင္တာနက္မွတစ္ဆင့္ အီးေမးလ္ (e-mail) ျဖင့္ တစ္ဖက္သား၏ အလုပ္ရွင္ဟန္ေဆာင္ကာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား လိမ္လည္ ေတာင္းခံတတ္ေသး၏။
၎ျပင္ Botnets ဟူေသာ နည္းျဖင့္လည္း ဓားစာခံကြန္ျပဴတာ (zombie computer) ကို အသံုးျပဳ၍ ကြန္ျပဴတာ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာမွ အခ်က္အလက္ (data) မ်ားကို ခိုးယူႏိုင္၏။
ထို႔အတူ အီးေမးလ္မ်ားကို အသံုးျပဳ၍ ေစ်းေပါေပါျဖင့္ ၀ယ္ထားေသာ စေတာ့ရွယ္ယာမ်ားကို ေစ်းႀကီးႀကီးျဖင့္ လိမ္ညာေရာင္းတတ္ေသး၏။ ဤနည္းကို Pump and Dump ဟု ေခၚပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ နည္းပညာမ်ား တိုးတက္မႈသည္ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳး ဒြန္တြဲလ်က္ ရွိ၏။ အင္တာနက္ကို က်ယ္ျပန္႔စြာ သံုးစြဲလာေသာအခါ အင္တာနက္မွတစ္ဆင့္ လိမ္လည္မႈမ်ားကို ဆန္းျပားေသာ နည္းလမ္းမ်ား သံုးစြဲ၍ က်ဴးလြန္လာ ၾက၏။
ဤလိမ္လည္နည္းမ်ားကို cyber scams ဟု အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ေခၚေ၀ၚပါသည္။

(၂)

အထက္ပါ စာမ်ားမွာ ၂၀၁၁-ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလထုတ္ ဓမၼရတနာမဂၢဇင္းပါ စာေရးဆရာ ၾကည္လြင္ (ျမန္မာစာ)၏ “လိမ္ညာျခင္းႏွင့္ လိမ္လည္ျခင္း” ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ ျဖစ္၏။
ယင္းေဆာင္းပါးမွ “အမွန္မွာ မုသားဆိုျခင္း (၀ါ) လိမ္ညာေျပာျခင္းႏွင့္ လိမ္လည္မႈျပဳျခင္းမွာ သေဘာလကၡဏာ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။ မိမိအက်ိဳးရွိမႈ၊ သို႔မဟုတ္ သူတစ္ပါးအက်ိဳးမဲ့မႈအတြက္ မ႐ိုးသားေသာ ေျပာဆိုျပဳမူမႈသာ ျဖစ္၏။

၀စီကံမႈႏွင့္ ကာယကံမႈသာ ျခားနား၏။” ဟူေသာ စကားရပ္ကို သံသယျဖစ္ၾကေသာ အယ္ဒီတာမ်ားက ၎ေဆာင္းပါး အဆံုးတြင္ “မုသာ၀ါဒဟူသည္ ႏႈတ္ျဖင့္ေျပာဆိုေသာ ၀စီကံျဖစ္ေၾကာင္း က်မ္းဂန္လာရွိပါသည္။

ဤေဆာင္းပါး၌ ပါရွိေသာ ႏႈတ္ႃမြက္မႈမပါသည့္ လိမ္ညာမႈမ်ားသည္ မုသာ၀ါဒကံ ထိုက္-မထိုက္ ပညာရွင္မ်ား စိစစ္ေ၀ဖန္ေပးပါရန္ ပန္ၾကားအပ္ပါသည္။” ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။
၎ေဆာင္းပါးပါ ႏႈတ္ႃမြက္မႈမပါသည့္ လိမ္ညာမႈမ်ားသည္ ထိုဆရာေရးသားသည့္အတိုင္း ကာယကံမႈႏွင့္ ၀စီကံမႈသာ ျခားနား၏။ လိမ္လည္မႈသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မုသာ၀ါဒကံ ထုိက္ပါသည္။

အဘိဓမၼတၳသဂၤဟက်မ္းတြင္ --
“မုသာ၀ါေဒါ ပိသုဏ၀ါစာ ဖ႐ုသ၀ါစာ သမၹပၸလာေပါေစတိ ၀စီ၀ိညတၱိသခၤါေတ ၀စီဒြါေရ ဗာဟုလႅ၀ုတၱိေတာ ၀စီကမၼံ နာမ။”
“မုသာ၀ါဒ ပိသု၀ါစာ ဖ႐ုသ၀ါစာ သမၹပၸလာပ- အားျဖင့္ ေလးပါးေသာတရားတို႔သည္ ၀စီ၀ိညတ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀စီဒြါရ၌ မ်ားစြာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀စီကံ မည္၏။” ဟု ဆိုထားရာ “၀စီဒြါေရ ဗာဟုလႅ၀ုတၱိေတာ ၀စီကမၼံ နာမ- ၀စီဒြါရ၌
မ်ားစြာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀စီကံ မည္၏။” ဟူေသာ စာပိုဒ္အရ ၀စီဒြါရ၌သာ ျဖစ္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ မုသာ၀ါဒ-စသည္ကို ၀စီကံဆိုသည္ မဟုတ္၊ ၀စီဒြါရ၌ အျဖစ္မ်ားေသာေၾကာင့္သာ ၀စီကံဟု ဆိုထားျခင္းျဖစ္၏။ အနည္းငယ္အားျဖင့္
ကာယဒြါရ၌လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေသး၏-ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။

(ေတာ၌ က်င္လည္က်က္စားမႈမ်ားေသာေၾကာင့္ မုဆိုးကို ပါဠိလို ၀နစရက (ေတာ၌ က်က္စားသူ) ဟု ေခၚ၏။ သို႔ေသာ္ မုဆိုးသည္ ရြာ၌လည္း ေနေလ့ရွိသည္သာ။ ပုဏၰားလူမ်ိဳး မ်ားစြာရွိေသာ ရြာကို ျဗာဟၼဏဂါမ (ပုဏၰားရြာ) ဟု
ေခၚေလ့ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားလည္း အနည္းငယ္ ရွိႏိုင္သည္သာ။ အျဖစ္မ်ားေသာေၾကာင့္ “ခ်စ္ျခင္းအစ မ်က္စိက” ဟု ေျပာေလ့ရွိၾက၏။ သို႔ရာတြင္ မ်က္စိကန္းသူမ်ားလည္း ခ်စ္တတ္သည္သာ။)
ထို႔ေၾကာင့္ သႃဂႌဳဟ္ဘာသာဋီကာတြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသားေဖာ္ျပထား၏။

“မုသာ၀ါဒ။ ။ မုသာသဒၵါသည္ မဟုတ္မမွန္ေသာ ၀တၳဳကို ေဟာေသာနိပါတ္ပုဒ္တည္း၊ မဟုတ္မမွန္္ေသာ ၀တၳဳဟူသည္ “သကၤန္း႐ိွသလား”ဟုေမးရာ၌ ႐ွိလ်က္ မ႐ွိဟု ေျပာဆိုအပ္ေသာသကၤန္း၊ မ႐ွိဘဲလ်က္ ႐ွိသည္ဟု ေျပာဆိုအပ္ေသာ သကၤန္းပင္တည္း၊ တစ္စံုတစ္ခုေသာ သတင္းစကားကို ၾကားရာ၌ “ဟုတ္သလား”ဟု ေမးလွ်င္ ဟုတ္လ်က္ မဟုတ္ဟု ေျပာဆုိအပ္၊ မဟုတ္ဘဲလ်က္ ဟုတ္သည္ဟု ေျပာဆုိအပ္ေသာ သတင္းစကားတည္း၊

ဤသို႔လွ်င္ အရာ၀တၳဳက ဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ၊ မဟုတ္သည္ျဖစ္ေစ ေျပာတုိင္းမဟုတ္သည္ကိုပင္ “မုသာ”ဟု ဆိုသည္၊ မုသာ+၀ဒႏၱိ+ဧေတနာတိ မုသာ၀ါေဒါ၊ ဧေတန-ဤေစတနာျဖင့္၊ မုသာ- မဟုတ္မမွန္ေသာ ၀တၳဳကို၊ ၀ဒႏၱိ-
အမွန္လုပ္၍ ေျပာဆိုတတ္ကုန္၏၊ ဣတိ- ထို႔ေၾကာင့္၊ ေသာ- ထိုေစတနာတရားသည္၊ မုသာ၀ါေဒါ- မုသာ၀ါဒ မည္၏၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာရေသာ မုသာကမ်ား၍ “မုသာ၀ါဒ”ဟု ဆိုသည္၊ ကိုယ္ ႏႈတ္ တစ္ခုခုျဖင့္ ညာ၀ါး ျဖန္းသန္း ေရးသားမႈ
အရပ္ရပ္တို႔မွာ မုသာ၀ါဒမည္သည္သာတည္း။ (ဘာ-ဋီ၊ ၃၇၂)

(၃)

ေငြရလိုျခင္းေၾကာင့္ သာမာန္လိမ္လည္မႈမ်ားသည္ တစ္ဘ၀စာသာ ဒုကၡေရာက္ေစႏိုင္ၾက၏။ နာမည္ႀကီးလိုမႈ စသည္ကို အေျခခံေသာ ပဋိပတ္ႏွင့္စပ္ေသာ အရိယာမျဖစ္္ဘဲလ်က္ အရိယာျဖစ္ေနေၾကာင္း လိမ္လည္မႈ၊ သူတို႔ထံ တပည့္ခံပါက ဘယ္ႏွစ္ရက္ ဘယ္ႏွစ္လအတြင္း အရိယာျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ေၾကာင္း လွည့္ျဖားမႈမ်ားသည္ လိမ္လည္လွည့္ျဖားခံရသူ မ်ားအား ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ ဒုကၡေရာက္ရသည္အထိ ျဖစ္ေစႏိုင္ၾက၏။

“သစၥာတရား တစ္ခုကို လြန္၍ မုသားစကားကို ဆိုေလ့ရွိေသာ ေနာင္ဘ၀အတြက္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားျခင္း အလ်င္းမရွိေသာ သူအား မျပဳႏိုင္မည့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္မည္သည္ မရွိ။” (ဓမၼပဒ၊ ၁၇၆) ဟူသည့္အတိုင္း ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အရိယာျဖစ္ၿပီးသူအား ကုသိုလ္ အကုသိုလ္မ်ားကို ပယ္သတ္ၿပီးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အကုသိုလ္ လုပ္ေသာ္လည္း အကုသိုလ္ မျဖစ္ေတာ့ဟု သင္ၾကားေပးၾက၏။

သူတစ္ပါးသားမယားႏွင့္ လြန္က်ဴးသည့္တိုင္ ႏွစ္ဦးသေဘာတူလွ်င္ အျပစ္မျဖစ္ဟု တပည့္မ်ားအား ႏွစ္သိမ့္ၾက၏။ သူတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း က်ဴးလြန္ၾက၏။
ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဘုရားေဟာတရားကိုပင္ ျပင္လိုျပင္ ဖ်က္လိုဖ်က္ လုပ္ခ်င္သလို လုပ္ၾကကာ ဘုရားကိုပင္ မ်က္ကြယ္ျပဳသူမ်ား အေလးမထားသူမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သံဃာကိုကား ႐ုိေသေလးစားဖို႔ေ၀းစြာ့၊ စာရင္းထဲပင္ ထည့္ၾကသူမ်ားမဟုတ္။

သို႔ရာတြင္ ထုိပုဂၢိဳလ္မ်ား မည္မွ်ပင္ ယုတ္မာဆိုး၀ါးေစကာမူ အေခ်ာင္ႀကိဳက္ အလြယ္လိုက္သူမ်ား၊ ပညာ အားနည္း သဒၶါသည္းသူမ်ားလည္း မ်ားစြာရွိေသာေၾကာင့္ အားေပးေထာက္ခံသူ မရွားပဲ သူ႔ပရိသတ္မ်ားအၾကား
သူဘုရားလုပ္ကာ လွည့္လည္ေနထိုင္ၾက၏။
“အၾကင္သူသည္ ရဟႏၲာ မဟုတ္ဘဲလ်က္ ရဟႏၲာဟု ၀န္ခံ၏၊

ဤသူသည္သာလွ်င္ ျဗဟၼာႏွင့္တကြေသာ ေလာက၌ အယုတ္မာဆံုးျဖစ္ေသာ ခိုးသူႀကီးေပတည္း။”
(သုတၱနိပါတ္၊ ၀သလသုတ္) ဟု ျမတ္ဗုဒၶေဟာေတာ္မူ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ အယုတ္မာဆံုး ခိုးသူႀကီး ျဖစ္သနည္း- ဟူမူ အရိယာမဟုတ္ပဲလ်က္ အရိယာဟု လိမ္လည္လွည့္ျဖားထားမႈေၾကာင့္ ထိုသူ႔အား အရိယာဟု ံုၾကည္မိသူ အားလံုးက ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ၾက၏။ လွဴဒါန္း ပူေဇာ္ၾက၏။

ထိုလာဘ သကၠာရ သိေလာကတို႔ကို ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ အမွန္တကယ္ ခံစားထိုက္သည္ မဟုတ္။ သူ႔၌ မရွိေသာဂုဏ္ကို သူ႔ေျပာစကားအရ တကယ္ရွိသည္ဟု ထင္မွတ္ၾက ၍သာ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကျခင္းျဖစ္၏။
အမွန္တကယ္ မရွိမွန္းသိလွ်င္ ေပးလွဴၾကမည္ မဟုတ္။ ထိုသို႔ မရသင့္ေသာ ေပးလွဴမႈ ပူေဇာ္မႈ ေက်ာ္ၾကားမႈ မ်ားကို လွည့္ျဖားလိမ္ညာ၍ ယူထားျခင္းေၾကာင့္ အယုတ္မာဆံုးေသာ ခိုးသူႀကီးႏွင့္ တူျခင္းျဖစ္၏။

ထိုသို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ လိမ္ညာလွည့္ျဖားမႈကို ခံရလွ်င္ ဤဘ၀တြင္လည္း မိမိတို႔၏ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ခိုးယူခံ ရႏိုင္ၿပီး သံသရာတြင္ နစ္မြန္းေစႏိုင္ေသာ အယူ၀ါဒအမွားမ်ားကိုလည္း သင္ၾကားေပးခံရႏိုင္ဖြယ္ ရွိေသာေၾကာင့္ ထိုသို႔ေသာ အယုတ္မာဆံုး သူခိုးႀကီးမ်ားလက္မွ လြတ္ေအာင္ ေရွာင္းရွားႏိုင္သူမ်ားျဖစ္ဖို႔ သတိႀကီးႀကီး ထားၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)


Monday, March 26, 2012

အခ်စ္ကံေခေနေပမယ့္ အႏွစ္က်န္ေစရမယ္

                       အခ်စ္ကံေခေနေပမယ့္ အႏွစ္က်န္ေစရမယ္  အခ်စ္ကံေချပီး ေသာကပူေလာင္ရမွာကိုလည္း စိုးရိမ္ေၾကာက္ရြံ႕ ေနမိပါသလား ၊ အခ်စ္ကံေကာင္ေအာင္ ဘယ္လုိျပဳမႈေနထုိင္ က်င့္သံုးရမယ္ ဆုိတာ မိန္႕ဒီစာေလးကိုဖတ္လုိက္ၾကပါသူငယ္ခ်င္းတို႕.
“ အခ်စ္ကံေကာင္းနည္း ” ကိုသိခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေတာ့။ လြယ္ပါတယ္ ၊ ဘာမွမခက္ပါဘူး ။ အခ်စ္ကံေကာင္ခ်င္ရင္“ အခ်စ္ကံေကာင္း ”ဆုိတဲ့စကားလံုးကို ေရွ႕ေနာက္ ေျပာင္းျပန္လွန္လုိက္ရုံပါပဲ။ “အခ်စ္ကံေကာင္း” ကို ေျပာင္းျပန္လွန္လုိက္ေတာ့ အေကာင္းကံခ်စ္ ျဖစ္သြားတာေပါ့။ အေကာင္းကံခ်စ္ရင္ အခ်စ္ကံေကာင္းပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ဟုတ္။

“ အေကာင္းကံ ” ဆိုတာ ကုသိုလ္ကံကို ေျပာတာပါ။ “ကုသုိလ္ကံ” ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္တဲ့ကုသိုလ္ကံရယ္ ၊ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြေရွာင္တဲ့ ကုသိုလ္ကံရယ္လုိ႕ ႏွစ္မ်ိဳးရွိျပန္ပါတယ္။ ကုသိုလ္အလုပ္လုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံနဲ႕ အကုသိုလ္အလုပ္ေရွာင္တဲ့ ကုသိုလ္ကံဆိုပါေတာ့။

ေေကာင္းတဲ့ ကုသိုလ္အလုပ္ေတြေတာ့ တစ္ဖက္က အမ်ားၾကီး လုပ္ေနပါရဲ႕ ၊ ဒါေပမဲ့တစ္ဖက္ကလည္း မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ေတြ နည္းနည္းပါးပါးလုပ္မိေနတယ္ဆုိရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ ကုသိုလ္ကံဟာ ျပည့္စံုတဲ့ကုသိုလ္ကံ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူ။ ကုသိုလ္ကံ မျပည့္စံုရင္ အက်ိဳးေပးလည္း မျပည့္စံုေတာ့ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အက်ိဳးေပးဟာကြက္မရွိ ျပည့္စံုခ်င္ရင္ ေကာင္းတာလုပ္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေရာ ၊ မေကာင္တာ ေရွာင္တဲ့ ကုသိုလ္ကံေရာ ၊ ကုသိုလ္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးလံု ျပည့္စံုေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႕ လုိအပ္ပါတယ္။

“ အေကာင္းကံ ” ဆုိတဲ့ စကားလံုးနဲ႕ပဲ ကိုင္ျပီးေျပာတာ ပိုေကာင္းပါတယ္။ “ကုသိုလ္ျပဳအေကာင္းက”ံ ရယ္ ၊ “အကုသိုလ္ေရွာင္ အေကာင္းကံ” ရယ္ ၊ အဲ့ဒီအေကာင္းကံ ႏွစ္မ်ိဳးကို ခ်စ္ရင္ ၊ အဲဒီ အေကာင္းကံႏွစ္မ်ိိဳးနဲ႕ ျပည့္စံုးေအာင္ၾကိဳးစားရင္ ၊ အဲဒီ အေကာင္းကံႏွစ္မ်ိဳး ျပည့္စံုေနရင္ အခ်စ္ကံ ေသခ်ာေပါက္ ေကာင္းပါတယ္။

“အခ်စ္ကံေခေပမယ့္ အႏွစ္က်န္ေစရမယ္ ”ေဆာင္းပါးကို ေသခ်ာျပန္ဖတ္ၾကည့္ရင္ ဘယ္လုိအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ အခ်စ္ကံေခရတယ္ ဆုိတာ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ အခ်စ္ကံေခေစတဲ့ အကုသိုလ္ကံကို ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္ရင္ အခ်စ္ကံေကာင္းသြားျပီေပါ့။ (တစ္ေခါက္ေလာက္ေတာ့ ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ျပ္ဖတ္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္။ )

ေလာကမွာ အဆိုးေတြ ၾကံဳၾကံဳေနရတယ္ဆုိတာ အေကာင္ကံ မရွိလုိ႕ မဟုတ္ပါဘူး ၊ အဆိုးကံ ရွိေနလုိ႕ပါ။ အဆိုးကံသာမရွိရင္ အဆိုးေတြ လံုး၀ မၾကံဳေတြ႕ရပါဘူး။အဆိုးမၾကံဳေတြ႕ခ်င္သူတစ္ေယာက္ အဓိကလုပ္ရမယ့္ အလုပ္ကေတာ့ အဆိုးကံ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့အလုပ္ပါပဲ။

အခ်စ္နဲ႕ ပတ္သက္ျပီး အဆိုးၾကံဳေတြ႕ရတယ္ဆိုတာ အခ်စ္နဲ႕ ပတ္သတ္တဲ့ အဆိုးကံေတြ အတိတ္က က်ဴးလြန္ခဲ့လုိ႕ပါ။’ အတိတ္ကံ ‘ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ေရွးယခင္ဘ၀ေတြက အတိတ္လည္းပါ၀င္သလုိ ယခု ဘ၀ရဲ႕ ေရွ႕ပိုင္အတိတ္ေတြလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။

အခ်စ္ကံေခေစတဲ့ အဓိကအက်ဆံုး အဆိုးကံကေတာ့ အခ်စ္ေရးမွာ သစၥာမရွိျခင္း ၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ အခ်စ္ေရးေဖာက္ျပန္ျခင္းပါပဲ။ ကိုယ့္ခ်စ္သူ ၊ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္အေပၚမွာ သစၥာမရွိဘဲ တျခားအေယာက္မ်ားစြာနဲ႕ ေဖာက္ျပန္ေနတာဟာ အခ်စ္ကံေခေစတဲ့ အဆိုကံကို ထူေထာင္ေနတာပါ။ အဲဒီက အက်ိဳးေပးတဲ့ဘ၀ ေသခ်ာေပါက္ အခ်စ္ကံေခမွာပါပဲ။

အခ်စ္ကံမေခေစခ်င္ဘူး ၊ အခ်စ္ကံေကာင္းခ်င္တယ္ ဆုိရင္ အခ်စ္ေရးမွာ သစၥာရွိဖုိ႕ လုိအပ္ပါတယ္။ ကုိယ့္မွာ ခ်စ္တယ္ လုိ႕ ဖြင့္ ေျပာထားျပီးသား တရာ၀င္ခ်စ္သူရွိပါလ်က္ တျခားတစ္ေယာက္နဲ႕ အီစီကလီလုပ္တာမ်ိဳး ၊ ဘာလုိလို ညာလုိလုိ ေရာတာမ်ိဳး ေရွာင္ၾကဥ္ရပါမယ္။

တစ္ဖက္သားအေပၚ ရင္ထဲက တကယ္အခ်စ္ပါဘဲ ခ်စ္ဟန္ေတာင္တာမ်ိဳး ၊ တစ္ဖက္သားရင္ထဲမွာ ကိုယ့္ကိုခံစားသြားရေအာင္ ကလိတာ ၊ ရိတာမ်ိိဳး ၊ အေပ်ာ္သေဘာနဲ႕ လူတကာ အသည္း လွည့္ပတ္ခြဲတာမ်ိဳး ၊ အေပါင္းအသင္းေတြၾကား တလြဲဂုဏ္ယူခ်င္စိတ္နဲ႕ ျမားေပြတာ ၊ ရူပ္တာမ်ိဳး ၊ ရည္းစားေတြထည္လဲတြဲျပီး အေပ်ာ္ၾကံတာမ်ိဳး ၊ ‘ ပံုလာလာေျပာတုိင္းယံု ‘ တတ္တဲ့ အယံုလြယ္သူေတြအေပၚ ပံုေျပာေကာင္းျပီး မ်က္ႏွာမ်ားတာမ်ိဳး ၊ ‘ မဆြတ္ခင္က ညြတ္ခ်င္ ‘ ေနတဲ့ အညွာလြယ္သူေတြအေပၚ ပလီပလာ

ခြ်ဲႏြဲ႕ ျပီေက်ာရရုံ ၾကံတာမ်ိဳး ၊ တစ္သက္တာယံုမွတ္လုိ႕ အရွက္ပါပံုအပ္သူေတြအေပၚ ‘ စားျပီး နားမလည္ ‘ မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္တာမ်ိဳး ၊ လက္မထပ္ေသးခင္ အခ်စ္နယ္ကြ်ံျပီး ၾကိဳပြိဳင့္ရုိက္တာမ်ိဳး…စတဲ့…စတဲ့ ‘ အခ်စ္သူခိုး ‘ အလုပ္ေတြအကုန္လံုးကို တည္ၾကည္ခုိင္ခံ့တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႕ ျမင့္ျမတ္စြာ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ရပါမယ္။ ဒါေတြက အိမ္ေထာင္မက်ေသးဘူး လူပ်ိိဳ ၊ အပ်ိဳေတြအတြက္ ေျပာတာပါ။

အိမ္ေထာင္က်ျပီးသူေတြအေနနဲ႕ကေတာ့ အခုေျပာခဲ့တဲ့ အခ်စ္ေရးေဖာက္ျပန္ျခင္းကိုပါ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရပါမယ္။ တရား၀င္ထိမ္းျမွားလက္ထပ္ထားတဲ့ ကာမပိုင္တစ္ဦးကလြဲရင္ ဘယ္သူတစ္ဦးတစ္ေယာက္နဲ႕မွ် ကာမဂုဏ္မွားယြင္းမႈ ၊ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စားမႈ မျပဳရပါဘူး။ ကိုယ့္အိမ္ေထာင္ဖက္ စိတ္အေႏွာက္အယုက္ ျဖစ္ေစမယ့္ ၊ အခ်စ္ဥပေဒနဲ႕ ျငိစြန္းတဲ့ အေျပာအဆို ၊ အျပဳအမႈ မွန္သမွ် လံုး၀ကင္းရွင္ေအာင္ ေနထုိင္ၾကရပါမယ္ ။

ကာေမသူမိစာစာရကံ ( ကာမဂုဏ္မွားယြင္းမႈကံ) နဲ႕ပရဒါရကံ ( သူတစ္ပါး သာမယား ျပစ္မွားမႈကံ) ကို ကိုယ္နဲ႕ ၊ ႏူတ္နဲ႕သာမက စိတ္နဲ႕ပါ ေရွာင္ၾကဥ္ႏိုင္ေလ ၊ အခ်စ္ကံေကာင္းေလပါပဲ။

အခ်စ္ကံေခေစတဲ့ ေနာက္အဆိုးကံတစ္ခုကေတာ့ အခ်စ္သ၀န္တိုျခင္း ၊ သို႕မဟုတ္ ခ်စ္သ၀န္ေၾကာင္ျခင္းပါပဲ။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူက တျခားတစ္ေယာက္ ၊ သို႕မဟုတ္ တျခားအေယာက္ေပါင္းမ်ားစြာအေပၚက်ယ္ျပန္႕သန္႕ရွင္းတဲ့ ေမတၱာမွ်ေ၀ေပးေနတာ
အေပၚ မနာလုိ မရူဆိတ္ျဖစ္ျပီး ‘ ဟိုလူကို မခ်စ္ရ ၊ ဒီလူ႕ကို မခင္ရ ၊ ဘယ္သူနဲ႕ မေပါင္းရ ႇ၊ ဘယ္၀ါနဲ႕ မပတ္သတ္ရ ‘ လုိ႕မနာလုိစကားေတြ ေျပာၾကားေနတာ ၊ သ၀န္တုိအမိန္႕ေတြ ထုတ္ျပန္ေနတာဟာ အခ်စ္ကံေခေၾကာင္း မေကာင္းမႈအကုသိုလ္ေတြ ဆည္ပူးစုေဆာင္ေနတာပါပဲ။

တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ ရုိးသားသန္႕စင္စြာ ခ်စ္ခင္ေနၾကသူေတြကို ကုိယ့္အထင္နဲ႕ မေတာ္တရာစြပ္စြဲျပီး ၊ သို႕မဟုတ္ ကိုယ့္စိတ္နဲ႕ႏိူင္း အရုိင္းသတ္မွတ္ျပီး ခ်စ္ခင္မႈပ်က္ျပားသြားေအာင္လံုး၀ မလုပ္သင့္ပါဘူး။

ကိုယ္တစ္ဖက္တစ္သတ္ခ်စ္ေနရသူက ကိုယ့္အေပၚ ျပန္မခ်စ္တာနဲ႕ပဲ “ တျခားဘယ္သူ႕ကိုမွ မခ်စ္ရဘူး ၊ ခ်စ္လုိ႕ကေတာ့ ႏွစ္ေယာက္လံုး စိတ္ဆင္ရဲေအာင္ လုပ္ပစ္မယ္ ၊ ဆက္ခ်စ္မရေအာင္ ေႏွာင့္ယွက္ပစ္မယ္ ” ဆိုတဲ့စိတ္ထားဟာ ကေလးသိပ္ဆန္လြန္းတဲ့ အခ်စ္ကံေခေၾကာင္း စိတ္ထားပါ။

“ အလွ၀န္တို ၊ မျငိဳျငင္ႏွင့္ ” ဆိုတဲ့ငယ္ငယ္တုန္းက ကဗ်ာအလုိက္အတိုင္ ေျပာရရင္” “အခ်စ္၀န္တုိ ၊ မျငိဳျငင္ႏွင့္ “ လုိ႕ေျပာရပါလိမ့္မယ္။ သူတို႕ဘာသာသူတုိ႕ ရုိးရုိးသားသားပဲ ခ်စ္ခ်စ္ ၊ ဆန္းဆန္းျပားျပားပဲ ခ်စ္ခ်စ္ ၊ ကိုယ့္ေရစက္နဲ႕ကိုယ့္ခ်စ္ေနၾကတာကို ကိယ္က ၾကားထဲကေန အလကားေနရင္း မနာလုိ၀န္တိုျဖစ္ျပီး ခ်စ္ျခင္းကို သြာခြဲရင္ သူတုိ႕ခ်စ္ျခင္း ကြဲကြဲ ၊ မကြဲကြဲကိုယ့္ႏွလံုးသာထဲမွာေတာ့ “ အခ်စ္ကံမြဲေဆး ” ေဖာ္စပ္ျပီးသား ျဖစ္သြားပါျပီ ။

“ ခ်စ္ျခင္းကိုမခြဲပါနဲ႕ ” ဆုိတဲ့ ၀စီသုစရုိက္သိကပုဒ္ ( ပိသုဏ ၀ါစာ၀ိရတိသိကပုဒ္ ) ဟာခ်စ္သူရည္းစားခ်င္း ၊ ဇနီးခင္ပြန္းခ်င္းရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းကိသာ အခြဲဖို႕ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ မိဘနဲ႕ သားသမီး ၊ ဆရာနဲ႕တပည့္ ၊ ဆရာနဲ႕ဒကာ ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း ၊ ေဆြမ်ိိဳးေသြးသာ အခ်င္ခ်င္း ၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္း အခ်င္းခ်င္း ၊ ဘယ္လုိခ်စ္ခင္ၾကသူအခ်င္ခ်င္းရဲ႕ ခ်စ္ျခင္းကိုမဆုိ မခြဲဖို႕ ေျပာတာပါ။

သူမ်ားခ်စ္ျခင္းကိုခြဲရင္ ကိုယ့္ခ်စ္ျခင္း ကြဲမွာပါပဲ။ ဒါဟာေသခ်ာတဲ့ ကမနိယာမပါ။ သူမ်ားခ်စ္ျခင္း ခြဲခဲ့တဲ့သူေတြ ၊ ခြဲေနတဲ့သူေတြဟာ အခ်စ္ကံေခတတ္ပါတယ္။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူက ကိုယ့္ကိုျပန္မခ်စ္ ၊ ကိုယ့္ဘက္က ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ကိုယ့္ကိုအေကာင္းမထင္ ၊ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူေတြနဲ႕ အတူတူမေနရ ၊ မိဘေမတၱာ ဆိုတာကို ခံစာခြင့္မၾကံဳ ၊ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္းမတည့္ ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြက တစ္ကိုယ္ေကာင္ဆန္၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္းေတြက မိတ္ေကာင္ေဆြေကာင္း မပီသ ၊ ဒါေတြအားလုံးဟာ အခ်စ္ကံေခတာေတြခ်ည္းပါပဲ ။

“ ကိုယ္လုိခ်င္တာ…အခ်ဳပ္အေႏွာင္မဲ့အခ်စ္မ်ား ” ဆိုတဲ့အတုိင္း ဘယ္သူမဆို အခ်ဳပ္အခ်ယ္ကင္းတဲ့ ၊ အေႏွာင္အဖြဲ႕ရွင္းတဲ့ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ သန္႕သန္႕လြတ္လြတ္ကေလးကိုပဲ လုိခ်င္ၾကပါတယ္။ ကိုယ္လုိခ်င္တဲ့ ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ မ်ိဳး သူတစ္ပါးကို အရင္ေပးႏုိင္မွ အခ်စ္ကံေကာင္းသူတစ္ေယာက္အျဖစ္ ေပ်ာ္ရႊင္ၾကည္ႏူးခြင့္ရမွာမို႕ သူတစ္ပါအေပၚ အဓိပယ္ကင္းမဲ့ ကန္႕သတ္ခ်ဳပ္ခ်ယ္ခ်င္းတဲ့စိတ္ယုတ္ စိတ္ပုပ္ကို ႏွင္ထုတ္ဖယ္ရွာပစ္ႏုိင္ဖုိ႕ သိပ္အေရးၾကီးပါတယ္။

ေရွာင္စရာအဆုိးကံေတြအထိုက္အေလွ်ာက္ ေျပာျပီးသြားေတာ့ ေဆာင္စရာအေကာင္းကံေတြ နည္းနည္းေျပာၾကတာေပါ့။

အခ်စ္ကံေကာင္းေစတဲ့ အဓိကအက်ဆံုး အေကာင္းကံကေတာ့ ေမတၱာ တရားလက္ကိုင္ထားျခင္းပါပဲ။ သူတစ္ပါးအေပၚ စစ္မွန္သန္႕စင္တဲ့ ေမတၱာတရားေတြ မ်ားမ်ားေပးႏိုင္ေလ ၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ကံအက်ိဳးေပး ပိုေကာင္းေလပါပဲ။ ေမတၱာၾကီးေလ၊ အခ်စ္ကံေကာင္းေလေပါ့။

ေမတၱာက “ ပြားေမတၱာ ” နဲ႕ “ ထားေမတၱာ ” လုိ႕ ႏွစ္မ်ိိဳးရွိပါတယ္။ “က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ ” လုိိ႕စိတ္ထဲကေန ၊ ဒါမွမဟုတ္အသံထုတ္ျပီး ေမတၱာပို႕သေနတာကို “ ပြား ေမတၱာ ” လုိိ႕ေခၚပါတယ္။ တစ္ဖက္သားရဲ႕ ေကာင္းက်ိိဳးကို ကာယကံေျမာက္ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ၊ ၀ဇီကံေျမာက္ ႏူတ္ထိပါးစပ္ေရာက္ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးတဲ့ ေမတၱာကုိ “ ထားေမတၱာ ” လုိ႕ေခၚပါတယ္။

ပြားေမတၱာ ေရာ၊ ထား ေမတၱာေရာ ေမတၱာႏွစ္မ်ိိဳးလံုး ျပည့္စံုမွ အခ်စ္ကံေကာင္းမွာပါ။ တကယ္ဆို ပြားေမတၱာ ထက္ ထားေမတၱာ ကပိုလုိ႕ေတာင္ အေရးၾကီးပါတယ္။ စိတ္ထဲက ၊ သို႕မဟုတ္ႏူတ္က “က်န္းမာခ်မ္းသာပါေစ ” လို႕တဖြဖြ ေမတၱာ ပို႕သေနေပမယ့္ ၊ တကယ္လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ သူတစ္ပါးစိတ္္ဆင္းရဲေစမယ့္ အေျပာအဆို ၊ အျပဳအမႈေတြ ၊ တစ္ဖက္သား ဆုိးက်ိဳးျဖစ္ေစမယ့္ အေျပာအဆို ၊ အျပဳမႈေတြ ေျပာဆိုေနမယ္ဆိုရင္ ေနာင္ဘ၀ဆိုတာ အသာထာ ၊ အခု ေလာေလာဆယ္ဆယ္မွာကုိ အဲဒီလူကို ဘယ္သူကမွ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

“ ကြ်န္ေတာ္ ၊ ကြ်န္မ အရာရာကို အေကာင္းျမင္စိတ္ ေမြးပါတယ္။ လူတုိင္းအေပၚ ေမတၱာ ထားႏုိင္ပါတယ္ ” လို႕ စကားေတြ ၊ စာေတြနဲ႕ ကိုယ္ရည္ေသြးျပီး ထုတ္ေဖာ္ေၾကြေၾကာ္ေနေပမယ့္ တကယ့္ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာ အဆိုးျမင္စိတ္ထားနဲ႕ အဆိုးျမင္စကားေတြပဲေျပာ ၊ အဆိုးျမင္လုပ္ရပ္ေတြပဲ လုပ္ေနတဲ့သူေတြဟာပ ဘ၀မွာေရာ ၊ သံသရာဘ၀ေတြမွာပါ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးမယ့္သူ မရွိ ၊ နားလည္ခြင့္လႊတ္မယ့္သူ မရွိနဲ႕ အခ်စ္ကံေချပီ ၀မ္းနည္းအားငယ္ ေနရမွာပါ။

ေမတၱာ တရားကို “ လူခ်စ္ေဆး ၊ နတ္ခ်စ္ေဆး ” လုိ႕ေျပာတာဟာ ေမတၱာ ပို႕သရုံသက္သက္ “ တစ္ျခမ္ပဲ့ ေမတၱာသမား ” ေတြ အတြက္ ေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ဖက္ကလည္ ေမတၱာပို႕သ ၊ တစ္ဖက္ကလည္း လုိသူ ၊ မလုိသူ အခြဲျခားဘဲ အလႊာမေရြး ၊ အရြယ္မေရြးအေပၚ ကိုယ္ထိလက္ေရာက္ ၊ ႏူတ္ထိပါးစပ္ေရာက္ အက်ိိဳးေဆာင္ေပးတတ္တဲ့ “ အျပည့္အ၀ ေမတၱာသမား ” ေတြ ၊ “ တင္းျပည့္ ေမတၱာ သမား ” ေတြအတြက္ ေျပာတာပါ။

ပြားေမတၱာ သက္သက္နဲ႕ေတာ့…လူအေပါင္း ၊ နတ္အေပါင္းရဲ႕ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးမႈကို ရမွာမဟုတ္ဘူး ၊ ပြားေမတၱာေရာ ၊ ထားေမတၱာေရာ ျပည့္စံုမွ လူအေပါင္း ၊ နတ္အေပါင္းရဲ႕ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုမႈ ရမယ္…လုိ႕ဆိုလုိပါတယ္။

သီးျခားထုိင္ရင္းနဲ႕ပဲျဖစ္ျဖစ္ ၊ သြားရင္းလာရင္း ၊ လုပ္ရင္းကုိင္ရင္းနဲ႕ပဲျဖစ္ျဖစ္ “ သတၱ၀ါအားလံုး က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ ” လုိ႕ မၾကာခဏ ေမတၱာပုိ႕သပါ။ ေရနဲ႕ ခႏ ကိုယ္နဲ႕ထိေတြ႕တုိင္းလည္း ေအးျမတဲ့ေရကို သက္ေသထား အာရုံျပဳျပီး “ သတၱ၀ါ အားလံုးကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ေအးခ်မး္ၾကပါေစ ” လုိ႕ အထပ္ထပ္ေမတၱာ ပို႕သပါ။ ကိုယ့္မ်က္စိေရွ႕ ျမင္ေတြ႕လာသမွ် ၊ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႕ ပတ္သက္ဆက္စပ္လာသမွ် လူတုိင္း လူတုိင္းကို ခ်က္ခ်င္းခ်က္ခ်င္ ေမတၱာပို႕သတဲ့ အေလ့အက်င့္ အားေကာင္းလာျပီဆုိရင္ ‘“ပြားေမတၱာ ” နဲ႕ျပည့္စံုပါျပီ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေမတၱာဓာတ္ေတြ ကိန္း၀ပ္ေနတဲ့ “ေမတၱသုတ္ ” တရားေတာ္ကို ေန႕စဥ္၀တ္ထားျပီး အခ်ိန္ရရင္ ရသလို အျမဲမျပတ္ ရြတ္ဖတ္ပူးေဇာ္သြားမယ္ ဆုိရင္လည္း ေဒါသဓာတ္ေတြ ကင္းစင္ ၊ ေမတၱာဓာတ္ေတြ စိမ့္၀င္ျပီး ျမင္သူတုိင္းက ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုး အားကိုးေလးစား တန္ဖိုးထားလာၾကပါလိမ့္မယ္။

“ နတ္မ်ားခ်စ္ေဆး ၊ ေဘးရန္ေ၀းေသာ ၊ ယဥ္ေက်းမ ၊ ဂါထာပ်ံကို ၊ ရြတ္အံသရ ၾကကုန္ေလာ့ ” …တဲ့။ ေမတၱသုတ္ကိုရြတ္ရင္ မျမင္ရတဲ့ နတ္ေတြကေတာင္ ခ်စ္တယ္ဆုိမွေတာ့ ျမင္ရတဲ့လူေတြက ပိုလုိ႕ေတာင္ ခ်စ္ျပီေပါ့။ အေခါက္ေရမ်ားဖုိ႕ထက္ အဓိပ သိသိ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျပီး ရြတ္ဖိုကေတာ့ အေရးၾကီတာေပါ့ေလ။

ေမတၱာသုတ္ရြတ္ရုံ ၊ ေမတၱာပြားမ်ားရုံနဲ႕ ေက်နပ္မေနဘဲ တစ္ဖက္သားေကာင္းက်ိိဳး ၊ အမ်ားေကာင္းက်ိိဳးကို ကိုယ္နဲက ၊ ႏူတ္နဲ႕လက္ေတြ႕ေဆာင္ရြက္ေပးပါ။ “ ေကာင္းကြက္ကိုရွာ… ေမတၱာ ” ဆုိတဲ့အတုိင္း တစ္ဖက္သားရဲ႕ ေကာင္းကြက္ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္ျပီး လူတုိင္အေပၚ အေကာင္ျမင္အလုပ္ေတြပဲ လုပ္သြားမယ္ဆုိိရင ္“ ထားေမတၱာ ” နဲ႕ ျပည့္စုံပါျပီ။

တစ္ဖက္သားကိုေႏြးေႏြးေထြးေထြး ခ်စ္ခင္တတ္ရင္ ကိုယ့္ကိုေႏြးေႏြးေထြးေထြး ခ်စ္မယ့္သူေပၚလာမွာပါ။ တစ္ဖက္သားကို ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ၾကင္နာတတ္ရင္ ကိုယ့္ကိုျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ၾကင္နာမယ္႕သူေရာက္လာမွာပါ။တစ္ဖက္သားကို ထြးေထြးပိုက္ပိုက္ယုယတတ္ရင္ ကိုယ့္ကိုေထြးေထြးပိုက္ပိုက္ ယုယမယ့္သူရွိလာမွာပါ။ တူေသာ အက်ိဳးေပးတတ္တဲ့ ကံတရားကို ဘယ္သူမ်ား ဟန္႕တားႏုိင္တာမွတ္လုိ႕...။

သိပ္လုိအပ္တဲ့အခါ...ကိုယ္ထားရွိခဲ့တဲ့ ေမတၱာတရားကို သစၥာစကားအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလုိက္မယ္ဆိုရင္လည္း ေမတၱာပန္းေတြ ပ်ံသန္းဆုိက္ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။

“ကြ်ႏု္ပ္သည္ ဘယ္သူ႕အေပၚ အမွန္တကယ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးခဲ့ပါတယ္။ သူ႕လုိအပ္ခ်က္မွန္သမွ်ကို ေမတၱာအျပည့္နဲ႕ျဖည့္ဆည္းေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ပါတယ္။ ဤစကားသည္ မွန္ပါတယ္။ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္... ”

“ကြ်ႏု္ပ္သည္ ကြ်ႏု္ပ္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးရတဲ့သူေတြ အားလံုး အေပၚမွာ အစစအရာရာ လုိေလေသးမရွိ တာ၀န္ေက်ခဲ့ပါတယ္။ ၾကင္ၾကင္နာနာ ၊ ယုယုယယနဲ႕ ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ပါတယ္။ ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္...” စသည္အားျဖင့္ ကိုယ္ဆုိတတ္သလုိ ၊ ကိုယ္ဆုိခ်င္သလုိဆိုျပီး...

“...ဤမွန္ေသာသစၥာစကားေၾကာင့္ ကြ်ႏု္ပ္ခ်စ္ရတဲ့သူက ကြ်ႏု္ပ္ကို ကြ်ႏု္ပ္ထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ျပန္ခ်စ္ပါေစသတည္း ”

စသည္အားျဖင့္ ကိုယ့္ဆႏၵရွိသလုိ ဆုေတာင္းႏုိင္ပါတယ္။ အတိတ္ ၊ လက္ရွိ အေၾကာင္းတရားေတြ ညီညြတ္ရင္ ကိုယ္ဆုိေတာင္း တစ္ေန႕ျပည့္မွာေပါ့။ ဒါေပမဲ့ တစ္ခုသတ္ျပဳရမွာက သစၥာဆုိတဲ့အခုိက္မွာသာ ကိုယ္လုိခ်င္တဲ့ အက်ိဳးကို ေတာင့္တရမွာပါ။ ေမတၱာေပးေနတဲ့အခိုက္မွာေတာ့ လံုး၀ မေတာင့္တရပါဘူး။ သူ႕အက်ိဳးသက္သက္ကိုပဲ ရည္ရြယ္ရပါမယ္။ 
 ကိုယ့္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႕ေပးတဲ့ ေမတၱာဟာ ေမတၱာစစ္စစ္ မဟုတ္ဘူးေလ။
ျပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ခုက ကိုယ္ေပးတဲ့ ေမတၱာထဲမွာ ေမတၱာလုိလုိနဲ႕ ေနရာတကာ အေၾကာင္းမဲ့ ဆရာလုပ္တာေတြ ၊ လက္ေတြ႕မက်ဘဲ အက်ိဳးမဲ့လႊမ္းမိုးျခယ္လွယ္တာေတြ ၊ ကိုယ့္အလုိမျပည့္တုိင္း မေက်မနပ္ အျပစ္တင္တာေတြ ကင္းရွင္းေနရပါမယ္။ ကိုယ့္ဆႏၵ ၊ ကိုယ့္အတၱအတိုင္း တစ္ဖက္သားကို အရုပ္တစ္ခုလုိပံုသြင္းခ်င္တာ ေမတၱာမွ မဟုတ္ဘဲ။ အတၱေရွ႕တန္းတင္တဲ့ ေမတၱာမ်ိဳးနဲ႕ သစၥာဆိုလုိ႕ကေတာ့ အဲဒီသစၥာ စြမ္းမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက သူေ႒းသမီးတစ္ဦး ခင္ပြန္းေလာင္းသူေ႒းသားရဲ႕ အိမ္ကို အ၀င္ တံခါးအတြင္းဘက္ ေျခစံုရပ္မိတာနဲ႕တစ္ျပိဳင္နက္ မိမိကိုယ္က အပုပ္နံ႕ေတြ တေထာင္းေထာင္း ထြက္လာတဲ့အတြက္ သူေ႒းသားနဲ႕ လက္ဆက္ခြင့္မရဘဲ မိဘအိမ္ ျပန္လာခဲ့ရပါတယ္။ တျခားသူေ႒းသား ေျခာက္ဦးနဲ႕လည္း ဒီအတိုင္းခ်ည္းပဲျဖစ္ေနလုိ႕ သူေ႒းသမီးခမ်ာ အခ်စ္ကံေခသူဘ၀နဲ႕ စိတ္ဆင္းရဲေနရရွာပါတယ္။

အတိတ္ဘ၀တစ္ခုတုန္းက ေယာက္မျဖစ္သူနဲ႕ ရန္ျဖစ္ေနတုန္း ပေစၥကတစ္ပ ါး ဆြမ္းခံၾကြလာေတာ့ ေယာက္မကဆြမ္းေလာင္းျပီး “ ဒီလုိအမိုက္မမ်ိဳးကို ယူဇနာတစ္ရာအေ၀းက ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ပါရေစ”လုိ႕ဆုေတာင္းလုိက္တာကို ၊ ေယာက္မရဲ႕ဆုေတာင္း ျပည့္ေစခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႕ သပိတ္ထဲက ဆြမ္းေတြသြန္ပစ္ျပီး ရႊံ႕ညြန္ေတြ အျပည့္ထည့္ေပးလုိက္မိတဲ့ အကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ခင္ပြန္းေလာင္း အိမ္ေရာက္တုိင္း အခုလုိ အပုပ္နံ႕ထြက္ျပီး အခ်စ္ကံေခေနရရွာတာပါ။

“ ေယာက်ာ္းမရေတာ့မယ့္ အတူတူ မထူးဘူး” ဆိုျပီးလက္၀တ္ရတနာေတြ အကုန္လံုး ထုခြဲေရာင္းခ် ၊ ရတဲ့ေငြနဲ႕ ကႆပဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္႒ာပနာရာ ေစတီေတာ္မွာ ေရႊအုတ္တစ္ခ်ပ္နဲ႕ ၾကာပန္းရွစ္ပြင့္ လွဴဒါန္းလုိက္ပါတယ္။

အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာပဲ ပထမဆံုးလက္ထပ္ဖို႕ ၾကံရြယ္ခဲ့တဲ့ သူေ႒းသမီးကို အသည္းအသန္ သတိရျပီး အိမ္ကို ေခၚေတာင္သြားတဲ့အခါ အိမ္အတြင္း ၀င္၀င္ခ်င္း သူေ႒းသမီးရဲ႕ ကိုယ္ကစႏၵကူးနံ႕ေတြ သင္းပ်ံ႕ၾကိဳင္လႈိင္စြာ ထြက္ေပၚလာပါတယ္။ သူေ႒းသမီးစကားေျပာလုိက္တိုင္းလည္း အာခံတြင္းက ၾကာညိဳရနံ႕ ေမႊးပ်ံ႕သင္းၾကိဳင္လုိ႕ ေနပါတယ္။

ဘုရားမွာ ေရႊသကၤန္းနဲ႕ ၾကာပန္းလွဴဒါန္းရတဲ့ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ သူေ႒းသမီး အခ်စ္ကံေကာင္းလာခဲ့ရတာပါ။ “ နံ႕သာခင္” “ရွင္ေမႊးလြန္း”သူေ႒းသမီး အခ်စ္ကံေကာင္းလာခဲ့ရတာပါ။ (မိမိကိုယ္က အပုပ္နံ႕ထြက္ျခင္းဆုိတဲ့ အားနည္းခ်က္ကို သင္းပ်ံ႕ေမႊးၾကိဳင္တဲ့ ၾကာပန္းလွဴျခင္းဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈက ေခ်ဖ်က္ေပးလုိက္တဲ့အတြက္ အားနည္းခ်က္ ေပ်ာက္သြားျပီး အခ်စ္ကံေကာင္းသြားတာလုိ႕လည္း ေျပာႏုိင္ပါတယ္။)

ေရႊကို လူသားတုိင္း ခ်စ္ျမတ္ႏုိးၾကသလုိ ၾကာပန္းေလးေတြ ပြင့္ေနပံုကလည္း ျမင္သူတုိင္းရဲ႕ စိတ္မွာ ခ်စ္ျမတ္ႏုိးစရာပါ။ ဒီေတာ့ ေရႊအလွဴရွင္နဲ႕ ၾကာအလွဴရွင္မွ အခ်စ္ကံမေကာင္းရင္ ဘယ္သူမ်ား အခ်စ္ကံေကာင္းဦးမွာလဲ။

အခ်စ္ကံမေကာင္းလုိ႕ အသစ္ျပန္ေျပာင္းေနရတဲ့ နာမည္ၾကီး အႏုပညာရွင္အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကို ဒီ၀တၱဳေလး အေသးစိတ္ေျပာျပျပီး ၀တၱဳေၾကာင္းကိုဆင္ျခင္ရင္း အိမ္ကဘုရားမွာေရာ ၊ ေရႊတိဂံုဘုရားမွာပါ ေရႊသကၤန္းနဲ႕ ၾကာပန္းေတြ အဆက္မျပတ္လွဴဒါန္းဖို႕ တုိက္တြန္းလုိက္တာ တိုက္တြန္းတဲ့အတိုင္း ယံုယံုၾကည္ၾကည္လုပ္တဲ့အတြက္ သိပ္မၾကာခင္မွာပဲ သူမကိုသိပ္ခ်စ္ ၊ သိပ္ျမတ္ႏိုး ၊ သိပ္တန္ဖိုးထားတဲ့ ၊ သူမကလည္း ျပန္ခ်စ္ႏုိင္တဲ့ ပါရမီျဖည့္ဖက္ အိမ္ဦးနတ္ေကာင္းတစ္ဦးကို စိတ္ခ်မ္းေျမ႕စြာ ပိုင္ဆုိင္ခြင့္ရသြားပါတယ္။ (ယၾတာေခ်တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္တဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတာပါ။)

ေရႊသကၤန္းနဲ႕ ၾကာပန္းအလွဴက အခ်စ္ကံေကာင္းေစသလုိ နဲ႕သာအလွဴနဲ႕ ေဆးအလွဴကလည္း အခ်စ္ကံေကာင္းေစပါတယ္။ နံ႕သာအလွဴ ၊ ေဆးအလွဴကလည္း အခ်စ္ကံေကာင္းေစပါတယ္။ နံ႕သာအလွဴနဲ႕ေဆးအလွဴေတြရဲ႕ အက်ိဳးတရားေတြမွာ “ကိုယ္ခ်စ္ရတဲ့သူေတြနဲ႕ ဘယ္ေတာ့မွ မခြဲခြာရျခင္း”ဆုိတဲ့ အက်ိဳးတရားတစ္ခု ပါေနလုိ႕ပါ။

နံ႕သာရဲ႕ သေဘာတရာ ၊ ေဆး၀ါးရဲ႕အာနိသင္နဲ႕ႏူိင္းယွဥ္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ဒါဟာ သဘာ၀က်ပါတယ္။ ေမႊးရနံ႕သင္းေနသူကို ပတ္၀န္းက်င္က ခ်စ္ျမတ္ႏိုးၾကသလုိ ေဆးေၾကာင့္ ေသေဘးကလြတ္သြားသူဟာလည္း သူခ်စ္တဲ့သူေတြနဲ႕ မခြဲခြာ မေကြကြင္းရေတာ့ဘူး မဟုတ္လား။

ေမႊးရနံ႕ဆုိတာ အခ်စ္တုိးေစတဲ့အရာ ၊ တစ္ဖက္သားစြဲမက္ေစတဲ့အရာ...။ေဆးဆိုတာ ခ်စ္သူေတြ မေကြကြင္းေစတဲ့အ၇ာ ၊ ခ်စ္စရာ က်န္းမာျခင္းကို ေဆာင္ၾကဥ္းေပးတဲ့အရာ...။အေကာင္းကံေတြပဲေပါ့။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ လက္ထက္တုန္းက အေရျပားေရာဂါစြဲကပ္ေနတဲ့ “ေရာဟိနီ”မင္းသမီးေလးဟာ အစ္ကိုျဖစ္သူ အရွင္အႏုရုဒ္ဓါရဲ႕ လမ္းညြန္ခ်က္အရ လက္၀တ္တန္ဆာေတြ ေရာင္းခ်လုိ႕ရတဲ့ေငြနဲ႕ ႏွစ္ထပ္ဆြမ္းစားေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းျပီး ေသာက္ေရ သံုးေရျဖည့္ျခင္း ၊ တံျမက္လွည္းျခင္း ၊ ေနရာျခင္းျခင္း...စတဲ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ ျပဳလုပ္တဲ့အတြက္ အေရျပားေရာဂါလည္း ေပ်ာက္၊ ေသလြန္တဲ့အခါ တာ၀တိ႕သာနတ္ျပည္လည္း ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။

နတ္သားေလးဦးရဲ႕ နယ္စပ္ဧရိယာ နတ္သမီးေလးသြားျဖစ္တဲ့ ေရာဟိနီကို နတ္သားေလးဦးက ျမင္ျမင္ခ်င္း အရမ္းကိုခ်စ္သြားတဲ့အတြက္ သူ ရထုိက္တယ္ ၊ ငါ ရထုိက္တယ္နဲ႕ ျငင္းခံုၾကပါေလေရာ။ ေနာက္ဆံုး သိၾကားမင္းၾကီးဆီ သြားအဆံုးအျဖတ္ခံတဲ့အခါ သိၾကားမင္းၾကီးကလည္း ေရာဟိနီကို ျမင္ျမင္ခ်င္း ခ်စ္သြားျပီး.......

“အသင္နတ္သားတို႕...၊ ေရဟိနီကို ျမင္တဲ့အခ်ိန္ကစျပီး သင္တို႕စိတ္ထဲမွာ ဘယ္လုိခံစားေနရပါသလဲ”

လုိ႕နတ္သားေလးဦးကို ေမးလုိက္ပါတယ္။

“သူ႕ကိုျမင္တဲ့အခ်ိန္ကစျပီး ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ စိတ္ဟာ စစ္ေျမျပင္မွာ စည္ၾကီးတီးလိုက္သလုိ တုန္ခါသြားျပီး ထုိင္ရခက္ ၊ ထရခက္နဲ႕ေဆာက္တည္ရာမရ ျဖစ္ေနပါတယ္”

“ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာေတာ့ ေတာင္က်ေရတံခြန္ၾကီး စီးဆင္းေနသလုိ သူ႕အေပၚ သံေယာဇဥ္ေရတံခြန္ၾကီး စီးဆင္းေနပါတယ္”

“ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ မ်က္လံုးဟာ သူ႕ကိုျမင္တဲ႕အခ်ိန္ကစျပီး ပုစြန္မ်က္လံုးလို ျပဴးထြက္ေနပါျပီ”

“ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးရဲ႕ ႏွလံုးသားကေတာ့ ေစတီဘုရားေပၚက တံခြန္အလံေတြလုိ တဖ်ပ္ဖ်ပ္ တုန္လႈပ္ေနခဲ့ရပါျပီ”

နတ္သားေလးဦးရဲ႕ အခ်စ္ခံစားခ်က္ေတါကိုလည္း နားေထာင္ျပီးေရာ သိၾကားမင္းၾကီးက...

“အသင္နတ္သားတို႕ရဲ႕ အခ်စ္ခဲစားခ်က္ေတြက အေတာ့္ကို ျပင္းထန္လွပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ထိန္းခ်ဳပ္မယ္ဆို ထိန္းခ်ဳပ္လို႕ရပါေသးတယ္။ ကြ်ႏု္ပ္ကေတာ့ေလ..ေရာဟိနီကိုမွမရရင္...သူ႕ကိုမွမရရင္...ဘယ္...ဘယ္လုိမွ...အသက္ရွင္သန္ႏုိင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး...သူနဲ႕သာ...အတူမေနရရင္...ေသ...ေသရပါလိမ့္မယ္...အသင္နတ္သားတို႕ရဲ႕ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္တဲ့ ကြ်ႏု္ပ္သိၾကားဟာ...ေရာဟိနီကိုရမွ...ပံုမွန္ရွင္သန္ခြင့္ ရွိေတာ့မယ့္သူပါ...

လုိ႕ေဆြးေဆြးျမည့္ျမည့္ ငိုေျပာေျပာလုိက္ပါတယ္။

“အသင္သိၾကားမင္းၾကီး ဒီေလာက္ေတာင္ ေၾကြေနရင္လည္း ေရာဟိနီကို အသင္သိၾကားမင္းၾကီးပဲ ယူလုိက္ပါေတာ့ ၊ အသက္ေတာ့ အေသမခံလုိက္ပါနဲ႕ သိၾကားမင္းၾကီးရယ္ ၊ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးတုိ႕ေလးဦး ေရာဟိနီကို စြန္႕လႊတ္လုိက္ပါျပီ”

သိၾကားမင္းၾကီး ဒိုင္စားသြားပံုကေတာ့ ပိုင္လုိက္တာေနာ္...။

ေရာဟိနီကို သိၾကားမင္းၾကီး ခ်စ္လုိက္ပံုမ်ား...အရာရာ “နီသေဘာ”...“နီသေဘာ”နဲ႕ပါပဲ။ ဘယ္သြားခ်င္သလဲ...နီိ႕သေဘာ၊ ဘာလုပ္ခ်င္သလဲ...နီသေဘာ၊...“အရာရာ...မင္းပါ...နီ...။

ေရာဟိနီနတ္သမီး အခ်စ္ကံေကာင္းတာ ေက်ာင္းအလွဴကုသိုလ္နဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသိုလ္္ေၾကာင့္ပါ။

တစ္ဖက္သားရဲ႕ ကစၥၾကီးငယ္ကို ေမတၱာအျပည့္နဲ႕ ကူညီေဆာင္ရြက္ေပးတတ္တဲ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသိုလ္ရွင္ေတြဟာ ခ်စ္သူခင္သူ ၊ ကူညီေစာင့္ေရွာက္သူေတြ ေပါမ်ားျပီး ဘ၀မွာ အစစအရာရာ အဆင္ေျပတတ္ပါတယ္။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ မယမင္းရယ္...၊“မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္ ၊ ျဖဴေအာင္စိတ္ကိုထား ”ဆုိတဲ့ဘုရားအဆံုးအမ အတုိင္း မေကာင္းမႈမွန္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္မယ္၊ ေကာင္းမႈမွန္သမွ်ျပဳလုပ္မယ္ ၊ စိတ္ႏွလံုးကို ျဖဴစင္ျမင့္ျမတ္ေအာင္ အျမဲထားမယ္ဆုိရင္ အခ်စ္ကံသာမက အႏွစ္ကံေတြပါ ေကာင္းျပီး ခ်စ္စရာအေကာင္းဆံုး ေနာင္ဘ၀ကို ဧကန္မုခ် ရရွိၾကမွာ မလြဲပါဘူး။

ေၾသာ္...အေရးအၾကီးဆံုးလုိ႕ ထင္တဲ့ စကားတစ္ခြန္းေတာ့ ေနာက္ဆံုးေျပာလုိက္ပါရေစ...။

“အခ်စ္ကံေကာင္းခ်င္ရင္...ခ်စ္ေအာင္ေနပါ၊ မုန္းေအာင္ မလုပ္ပါနဲ႕”...လုိ႕။

ဒါပါပဲ...သူငယ္ခ်င္းတို႕...။

အေကာင္းကံခ်စ္၍ အခ်စ္ကံေကာင္းၾကပါေစ...
 by ေလာကနတ္

Sunday, March 25, 2012

ဓမၼလမ္းသုိ ့ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း

ဓမၼလမ္းသုိ ့ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း


ကိုယ္တစ္ခါမွမသြားမလာဖူးတဲ့ လမ္းခရီး တစ္ခုသြားေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဒီလမ္းခရီး အေၾကာင္း ႀကိဳသိထား သင့္တာေပါ့။ ဘယ္ေနရာမွာ ခလုတ္ကန္သင္းက်င္းခ်ိဳင့္ရွိတယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ သားရဲတိရစာၦန္ရွိတယ္။ စမ္းေခ်ာင္းကေလးကေတာ့ျဖင့္ ဘယ္ေနရာမွာ စသည္သိ ထားရမယ္။ လမ္းခရီးအေၾကာင္း အစမွ အဆံုး ျပည့္စံုေအာင္ ေျပာျပ ႏိုင္တဲ့ သူဆီမွာ ခ်ဥ္းကပ္ရမယ္။ ဒီခရီးကိုသြားဖူး၊ ေရာက္ဖူးသူသာလွ်င္ ေရလည္ေအာင္ ေျပာျပႏိုင္လိမ့္မယ္။ မသြားဖူး၊ မေရာက္ဖူးဘဲနဲ႔ အထင္ႀကီးေအာင္ ေျပာျပသူဆီ ခ်ဥ္းကပ္မိရင္ လမ္းလြဲမယ္။ ခရီးလမ္းဆံုး ပန္းတိုင္မေရာက္ဘဲ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားၿပီး ဘဝတစ္ခုကို အခ်ည္းႏီွး ေပးဆပ္ရလိမ့္မယ္။

ဓမၼခရီးကို ေလွ်ာက္လွမ္းရာမွာ သာမန္သြားေနက်ခရီးမ်ိဳးထက္ပိုၿပီး တိက်ေသခ်ာ ဖို႔လိုပါတယ္။ သာမန္ ၾကားဖူးနားဝဗဟုသုတကေလးနဲ႔ အားထုတ္ရင္ အားကုန္ အခ်ိန္ကုန္တာပဲ အဖတ္တင္မယ္ဆိုပါစို႔။ တရားဆိုတာ အသိေလးကပ္ထား ၿပီးတာပဲဆိုၿပီး ေဖာင္းပိန္လည္းမမွတ္၊ ထိုင္ထိလည္းမမွတ္၊ ဝင္ေလထြက္ေလ လည္းမမွတ္၊ ေပၚရာ ေပၚရာကိုလည္းမ႐ႈမွတ္ဘဲ သိရင္ၿပီးတာပဲ ဆိုၿပီး စိတ္ကပ်ံ႕လြင့္ေနရင္ သြားၿပီ။ လမ္းမွားၿပီ။ ခရီးအစမွာကတည္းက လမ္းလြဲ လိုက္သြားၿပီ။ သြားခ်င္တဲ့ပန္းတိုင္ မေရာက္ေတာ့ဘူး။

ပထမဆံုး စတင္အားထုတ္ရာမွာ သညာနဲ႔မ်ားမ်ားမွတ္ႏိုင္မွ သတိဝီရိယအားေကာင္း လာၿပီး သမာဓိအား ေကာင္းလာပါတယ္။ သမာဓိအားေကာင္းပါမွ ပညာအစစ္အမွန္ ကိုရပါတယ္။ သမာဓိမပါဘဲ ပညာသိကို မရႏိုင္ပါဘူး။  သတိ၊ ဝီရိယနဲ႔ မ႐ႈမွတ္ဘဲ သိ ၿပီးတာပဲဆိုရင္ လမ္းလြဲၿပီ။ ေပါ့ေပါ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ အားထုတ္ရင္ ၾကားဖူးနားဝဗဟုသုတနဲ႔ ေရာ္ရမ္းမွန္းသမ္းၿပီး ထင္ေၾကးနဲ႔ေျပာေနတာေတြကို ထိုးထြင္းသိ၊ ပညာသိလို႔ ထင္သြားမယ္။

သိသလိုလိုနဲ႔ မသိျခင္းဟာ သြားလ်က္နဲ႔မေရာက္တဲ့ခရီးနဲ႔ တူလွပါတယ္။ သြားသေလာက္ ခရီးမတြင္ေတာ့ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္လွည့္ခ်င္လာတယ္။ လမ္းမွားႀကီးနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ေတာ့ စိတ္ဓာတ္က် လာတယ္။ တရားမွာ အီသြားတယ္။ တရားမွာ မေပ်ာ္ေမြ႕ေတာ့တဲ့အျပင္ သံသယဝင္ခ်င္လာတယ္။ တရားက ဟုတ္ေသးရဲ႕လား၊ တရားက ဘုရားေဟာထားတာပဲ။ ဟုတ္လို႔ပဲ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ႀကီးေတြ မဟာစည္ ဆရာေတာ္တို႔၊ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္တို႔ လမ္းဆံုးေရာက္သြားၾကၿပီ။ ကိုယ္အားထုတ္တဲ့ နည္းလမ္းက မဟုတ္ ေသးတာပါ။

နည္းလမ္းအမွန္က ပြားမ်ား႐ႈမွတ္မႈနဲ႔သာ သမာဓိထူေထာင္ရတယ္ဆိုတာ သတိရပါ။ ရိပ္သာေရာက္မွ ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားရမယ္လို႔ မဆိုလိုပါဘူး။ အိမ္မွာလည္း အစဥ္တစိုက္ ပြားမ်ားေနႏိုင္ပါတယ္။ ဝိပႆနာမပြားႏိုင္ရင္ေတာင္မွ ဂုဏ္ေတာ္ပြားပါ။ ေမတၱာပြားပါ။ ကုသိုလ္အားေတြခိုင္ခံ့လာပါတယ္။ ဒါဟာ သမၼာဝါယမပါပဲ။ ဝီရိယေကာင္းလာရင္ သမာဓိလည္းေကာင္းလာပါတယ္။ သမာဓိရလာၿပီဆိုရင္ ခႏၶာကိုယ္ကို ျပန္ၾကည့္ၿပီး ႐ႈမွတ္လို႔ရပါၿပီ။ ဒါဟာ နည္းလမ္းအမွန္ပါပဲ။

သမာဓိမွမရေသးခင္ ေညာင္းရင္ျပင္၊ ယားရင္ကုတ္၊ အသံၾကားေတာ့ မ်က္လံုး ဖြင့္ၾကည့္နဲ႔ စိတ္အလိုကိုလိုက္ေနျခင္းဟာလည္း လမ္းမွား လိုက္ေနျခင္းပါပဲ။  လမ္းမွန္ကေတာ့ ေညာင္းတာ၊ ကိုက္တာ၊ နာတာ ေဝဒနာေပၚလာရင္ ေပၚတဲ့ေနရာ စူးစိုက္႐ႈမွတ္ပါ။ ဒုကၡေဝဒနာကိုသိမွ ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္ျခားသိပါလိမ့္မယ္။ တစ္ဆက္တည္းသာ ႐ႈမွတ္သြားရင္ ေဝဒနာသက္သက္ကေလး သိသြားလိမ့္မယ္။ သည္းခံၿပီးမွတ္ရင္ ေဝဒနာမရွိတဲ့ေနရာ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။

ကိေလသာပါးေအာင္ တရားအားထုတ္ပါမွ ကိေလသာပြားလာတာမ်ိဳးလည္း ႀကံဳရတတ္ပါတယ္။ ဖိရင္ႂကြတဲ့သေဘာအတိုင္း ကိေလသာကလည္း ႐ႈမွတ္ၿပီဆိုခါမွ ထႂကြပြားလာတတ္ပါတယ္။ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အလုပ္မအားတုန္းကေတာ့ ကိေလသာက ထႂကြခ်ိန္ သိပ္မရွိရာက ဒီတရားလုပ္ပါမွ ပိုၿပီးထႂကြလာတတ္ပါတယ္။ ဒီလို ထႂကြလာေတာ့ အမွတ္မဆက္ေတာ့ဘူး။ ႐ႈမွတ္တဲ့ဘက္က ႐ႈံးနိမ့္သြားၿပီး ကိေလသာဘက္က အႏိုင္ရသြားတာလည္းရွိပါတယ္။ ဒီလိုအေျခအေနမွာ အသုဘကို ဆင္ျခင္အပ္ပါတယ္။ အသုဘကို မဆင္ျခင္တတ္ရင္ ကာမဂုဏ္ရဲ႕အျပစ္ေတြကို ျပန္ဆင္ျခင္ရပါမယ္။

သြားရည္တမ်ားမ်ားနဲ႔ အ႐ိုးကိုက္ေနတဲ့ေခြးငတ္တစ္ေကာင္လို ဘာမွအက်ိဳးမရွိပါလား။ က်ီးကန္းတစ္ ေကာင္ သားတစ္ရသြားေတာ့ မရလိုက္တဲ့က်ီးကန္းေတြက ဝိုင္းအံုထိုးဆိတ္ၾက။ အသားတစ္ကို လႊတ္ခ်လိုက္မွ တဒဂၤသက္သာရာရတဲ့ က်ီးကန္းလိုပဲ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ေတြဆိုတာ မရွိေတာင့္တ ရွိေၾကာင့္ၾကပါလား။ ဒါက ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းတဲ့အပိုင္း..။

ေၾသာ္ ဘုရားအေလာင္း မႏၶာတုစၾကဝေတးမင္းႀကီးေတာင္မွ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ေတြအေပၚ တပ္မက္ခဲ့လြန္းလို႔ ဒုကၡေရာက္ဖူးေလၿပီလို႔လည္း ဆင္ျခင္လိုက္ပါဦး။ မႏၶာတုမင္းႀကီးဟာ ေလာကီစည္းစိမ္ေတြ ခံစားခြင့္ရခဲ့တာ ကေလးဘဝနဲ႔ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ အိမ္ေရွ႕မင္းဘဝနဲ႔ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေသာင္းေလးေထာင္၊ ရွင္ဘုရင္ဘဝနဲ႔ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ဒီေလာက္ခံစားရတာလည္း အားမရႏိုင္ဘူးတဲ့။

ဒါနဲ႔စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ တက္ခံစားတာလည္းအားမရလို႔ တာဝတႎသာတက္ၿပီး သိၾကားမင္းစည္းစိမ္ ခံစားျပန္ပါေရာ။ ႏွစ္ေပါင္းသံုးကုေဋေျခာက္သန္းမွာ သိၾကားမင္းတစ္ေယာက္ စုေတေသလြန္သည့္တိုင္ သူကေတာ့နတ္စည္းစိမ္ခံစားတုန္း။ ဒီလိုနဲ႔ သိၾကားမင္း သုံးဆယ့္ေျခာက္ဆက္သာေျပာင္းသြားတယ္။ သူကေတာ့မေျပာင္းဘူး။ ကိေလသာေတြေလ်ာ့မသြားဘူး။ ကာမဂုဏ္ဆိုတာ ရေလလိုေလ၊ ေသာက္ေလ ေသာက္ေလငတ္မေျပပဲကိုး။ ဒီေတာ့ ရွိတဲ့ သိၾကားမင္းႀကီးသတ္ၿပီး နတ္စည္းစိမ္ ငါတစ္ေယာက္တည္း ခံစားမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ယုတ္မာလည္း ဝင္လာေရာ ေအာက္ကိုျပဳတ္က်ပါေလေရာ။

ကာမဂုဏ္ရဲ႕အျပစ္ကို ေဖာ္ျပတဲ့ ဒီလိုသုတၱန္ေတြ၊ ဇာတ္ေတာ္ေတြကို ဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ တရားမွတ္လို႔ မေကာင္းေပမယ့္ ကိေလသာအားနည္းသြားတယ္။ ဒါကို (အပါယ္ေဘးဆင္ျခင္အာနိသင္) လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကီနယ္ပယ္မွာ ခ်ဳံ႕တာမရွိ။ ခ်ဲ႕တာပဲရွိတယ္။ က်ဥ္းတာမရွိ။ က်ယ္လာတာပဲရွိတယ္။ ပစၥဳပၸန္ခ်မ္းသာကို မက္ေမာလို႔ ဒုကၡေရာက္ေနတာ အမွားပဲ။ အကုသိုလ္ပဲ။ ပရိေယသနေတြလုပ္ေနတာ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္ပဲ။  သမၼာအာဇီဝနဲ႔ စီးပြါးရွာပါတယ္ဆိုတာေတာင္ ေလာဘ၊ ေဒါသေတြပါေနတယ္ မဟုတ္လား။

ဒါေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးက ေတြးမယ့္ေတြးရင္ ဒုကၡသစၥာကိုေတြးစမ္းပါတဲ့။ သံသရာေဘးဆိုးႀကီးကို ျမင္လာေစခ်င္လို႔။ ဘုရားေဟာလည္းရွိၿပီးသားပဲ။ သံသရာက်င္လည္ရာမွာ လူ႔ဘဝ၊ နတ္ဘဝဆိုတဲ့ သုဂတိဘဝေကာင္းေတြရတာနည္းတယ္။ အပါယ္ေလးဘံုသာအေရာက္မ်ားတယ္။ ဘဝေကာင္းက လက္သည္းေပၚေျမမႈန္႔ေလာက္ပဲရွိၿပီး ဘဝဆိုးေတြက ကမၻာေျမႀကီးရဲ႕ေျမမႈန္႔ေတြေလာက္ မ်ားတယ္လို႔ ဘုရားရွင္ေဟာေတာ္မူခဲ့ၿပီးသားပဲ။ ဒီေတာ့ အမ်ားထဲပါမသြားေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ၾကရဦးမယ္။ လူ႔ဘဝရသည့္တိုင္ သာသနာေတာ္နဲ႔ၾကံဳဆံုဖို႔ဆိုတာ အင္မတန္ခဲယဥ္းတယ္။ သာသနာေတာ္နဲ႔ ၾကံဳမွ သံသရာေဘးဒုကၡေတြက လြတ္ေၾကာင္းတရား (ဝိပႆနာ) အားထုတ္ခြင့္ ရႏိုင္ပါတယ္။

သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး အဝိဇၨာတဏွာခိုင္းတာလုပ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ ေရစုန္လမ္းမွာ ေမ်ာခဲ့ၿပီးၿပီ။ ခု ဆန္တက္ ၾကရေတာ့မယ္။ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဟာခဲ့သလို အိပ္ရာဖ်ာကပ္ ဘဝမ်ိဳးမေရာက္ခင္ အအိုနဲ႔အနာ အၾကားမွာ လမ္းခြဲရွာစမ္းပါ။ ကံလမ္းက ဥာဏ္လမ္းေပၚေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ၾကပါ။ ဘဝမွာ တရား အားထုတ္ရမယ့္အခ်ိန္နည္းနည္းပဲက်န္ေတာ့တယ္။ ေနရမယ့္အခ်ိန္ကေလးအတြင္း (မေသခင္) အားထုတ္ ၾကစမ္းပါ။ အားထုတ္ပါမွ လမ္းမွားေနရင္ (နည္းမွားေနရင္) ထူးျမတ္တဲ့အသိကို မရႏိုင္ပါဘူး။ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ဆယ္၊ သံုးဆယ္အားထုတ္ ေသာ္လည္း ဘာမွရမသြားတဲ့ ေယာဂီေတြ ၾကံဳဖူးပါလိမ့္မယ္။

တရားအားထုတ္တယ္ဆိုတာ ေတာၾကမ္းခုတ္ရသလိုပဲ။ ေပါင္းေတြ၊ ခ်ဳံႏြယ္ေတြခုတ္ခါမွ သစ္ငုတ္က ေပၚလာသလိုပဲ အားထုတ္ခ်ိန္မွာ ကိေလသာေတြေပၚလာတတ္တယ္။ ဒီေတာ့ ရိပ္သာေရာက္မွ အားထုတ္မယ္လို႔ အခ်ိန္ဆိုင္းမေနပါနဲ႔ေတာ့။ ေရာက္ရာေနရာမွာ အားထုတ္ၾကစမ္းပါ။ အိမ္မွာလည္း ႐ႈမွတ္ပြားမ်ား လို႔ရပါတယ္။ ကားေမာင္းသလိုပဲ။ ကုန္းတက္၊ ေတာင္တက္လမ္းကို အရွိန္နဲ႔ ေမာင္းတက္ရသလို တရားတက္ဖို႔ဆိုတာ အရွိန္အမ်ားႀကီး လိုပါတယ္။ ဂုဏ္ေတာ္အား၊ ေမတၱာအား၊ ႐ႈမွတ္အား၊ ဆင္ျခင္အားေတြေကာင္းမွ အရွိန္ရပါတယ္။

အိမ္မွာကတည္းက အရွိန္ရလာသူ ရိပ္သာဝင္ေတာ့ လမ္းမွာတင္ထူးေနၿပီ။ ေျမႀကီးေတြက နိမ့္ခ်ည္၊ ျမင့္ခ်ည္၊ လိႈင္းထလို႔၊ နိမိတ္ေကာင္းျပေနတာ။ အခုမွအားထုတ္မယ္ဆိုၿပီး ရိပ္သာဝင္ေတာ့ အရွိန္ ပါမလာေတာ့၊ တရားကမွတ္တိုင္းမရဘူး။ ႐ႈမွတ္တိုင္းမရေတာ့ ခ်ာလပတ္လည္ၿပီး အ႐ႈံးေပးခ်င္လာတယ္။ ပါရမီမရွိဘူး လို႔ထင္လာတယ္။ စိတ္ဓာတ္မက်ပါနဲ႔။ ပါရမီရွိလို႔ ဒီတရားအားထုတ္ခြင့္ရတာ။ ထိုက္တန္လို႔ ဘုရားသာသနာနဲ႔ ၾကံဳဆံုခြင့္ရတာ။ ဒီအခ်ိန္မွာ သံသရာေဘးဆိုးႀကီး၊ အပါယ္ဝဋ္ဆင္းရဲေဘးဆိုးႀကီးကို တကယ္ထိတ္လန္႔ရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကယ္တင္တဲ့အေနနဲ႔ အားထုတ္ၾကစမ္းပါ။ အားထုတ္ရာမွာ လမ္းမွားလမ္းလြဲကို မလိုက္ဘဲ လမ္းမွန္အတိုင္း ေလွ်ာက္ရင္ လမ္းဆံုးပန္းတိုင္ကို မုခ်ပိုင္ပိုင္ ေရာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

ျမစိမ္းေတာင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဇာေနယ်

Saturday, March 24, 2012

အလုပ္ ျဖစ္မွာလား၊ အျဖစ္ လုပ္မွာလား

  
အလုပ္ ျဖစ္မွာလား၊ အျဖစ္ လုပ္မွာလား

၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းက်ိဳးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ႏွစ္ခုလံုးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူ၊ ႏွစ္ခုစလံုးကို မမွီဘဲ အသက္ ရွင္ရသူ ဟု ပုဂၢိဳလ္ ေလးမ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ဘုရားရွင္ အဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္၌ ေဟာၾကားေတာ္ မႈခဲ့သည္။

ထို ပါဠိေတာ္ကို အ႒ကထာ ဖြင့္ရာတြင္ ၀ီရိယ အားကိုးျဖင့္ တစ္ေနကုန္ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားၿပီး ထို၀ီရိယ၏ အက်ိဳးမွ် ကိုသာမွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူသည္ ၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ရသူမည္၏၊ စတုမဟာရာဇ္ နတ္တို႔ကို အစျပဳ၍ နတ္ျပည္ ေျခာက္ထပ္က နတ္တို႔သည္ ၀ီရိယ စိုက္ထုတ္စရာ မလိုဘဲ အတိတ္ ေကာင္းမႈကံ၏ အက်ိဳးကိုမွီ၍ အသက္ ရွင္ႏိုင္ၾက၏၊ မင္းႏွင့္ မင္းအမတ္ စသူတို႔သည္ ၀ီရိယႏွင့္ ေကာင္းမႈကံ၏ ေကာင္းက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို မွီ၍ အသက္ ရွင္ၾကေလ၏။ ငရဲ သတၱ၀ါ တို႔သည္ ၀ီရိယႏွင့္ ေကာင္းမႈကံ ႏွစ္မ်ိဳးလံုး၏ ေကာင္းက်ိဳးကို မမွီဘဲ အသက္ ရွင္ၾကကုန္၏။

ထိုသုတၱန္ကို ၾကည့္က သာမန္လူ အမ်ားစုက လက္လႈပ္မွ ပါးစပ္လႈပ္ ဆိုသည့္ အတိုင္း ပါးစပ္လႈပ္ဖို႔ အတြက္ လက္က အၿမဲ လႈပ္ေနရေသာ သေဘာရွိသည္။ ဒါကို ေထာက္က ဘ၀ဟူသည္ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွားျခင္း ဟုဆိုေသာ အဆိုက မွန္ကန္ ေပသည္။ သာမန္လူ အမ်ားစုမွာ ၀ီရိယ မရွိ၍ မရ၊ ၀ီရိယ မစိုက္၍ မရ၊ မရုန္း၍ မရ၊ မလႈပ္ရွား၍ မရ၊ မႀကိဳးစား၍ မရ၊ သူ႔အရြယ္ ႏွင့္သူ ၀ီရိယ စိုက္ကာ ရုန္းကန္ လႈပ္ရွား ႀကိဳးစားေနရ သည္သာ၊ မိမိတို႔ဘ၀ အေနအထား ကိုက ၀ီရိယကို မွီ၍ အသက္ရွင္ ေနရသည္ မဟုတ္ပါလား။

အလုပ္ႏွင့္လက္ မျပတ္ ဇယ္စက္ ေနသည္ဟု ေျပာၾကသည္မွာ မွန္ေပသည္။ လူဟူသည္ ၀ီရိယကို အမွီျပဳ၍ အသက္ရွင္ ရသူ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္ႏွင့္လက္ ျပတ္၍မျဖစ္၊ လူ၏ တန္ဖိုးကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ လူ၏ အရည္ အေသြးကို ေတာက္ေျပာင္ ေစသည္ကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ လူ၏ ဘ၀ကို တြန္းတင္ ျမွင့္တင္ေပး ႏိုင္သည္ကား အလုပ္သာ ျဖစ္သည္၊ အလုပ္ လုပ္သူတို႔ ႀကီးပြားၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း အလုပ္ မျဖစ္သျဖင့္ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကရသည္၊ အလုပ္ မျဖစ္မွန္း သိပါလ်က္ ေပေတစြာ လုပ္ေနေသာ အခါ ပို၍ပင္ အလုပ္ မျဖစ္ဘဲ ရွိေတာ့သည္၊ ထိုအခါ အျဖစ္ပဲ လုပ္ေနၾကသည္၊ အျဖစ္ လုပ္သူေတြ ပို၍ပို၍ မ်ားလာသည္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို “အလုပ္ျဖစ္သူလား၊ အျဖစ္လုပ္သူလား” ဟူ၍ပင္ စဥ္းစားမိပံု မေပၚ၊ လုပ္ၿမဲတိုင္း ေပ၍သာ လုပ္ေနၾကသည္။

လူဟူသည္ လုပ္ခ်င္ ကိုင္ခ်င္စိတ္ ရွိရမည္၊ လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ ရွိရမည္၊ အလုပ္လုပ္ ေနရမည္၊ အလုပ္အေပၚ ေစတနာ မွန္ရမည္၊ ေစတနာ ထက္သန္ရမည္။ လူသည္ အလုပ္ လုပ္ရမည့္ သတၱ၀ါ ျဖစ္သည့္ အတြက္ တစ္ခုခု ကေတာ့ လုပ္ေနရမည္။ အလုပ္ႏွင့္ စပ္၍ လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရွိသည္၊ ရပိုင္ခြင့္ ရွိသည္၊ ရပိုင္ခြင့္ ဟူသည္ ခံစားခြင့္ပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ လုပ္တတ္ ကိုင္တတ္ေသာ အရည္ အေသြးေပၚ မႈတည္၍ လုပ္ပိုင္ခြင့္၊ ရပိုင္ခြင့္၊ ခံစားခြင့္ က အက်ိဳးျဖစ္သည္၊ လုပ္တတ္ ကိုင္တက္ ဟူေသာ အရည္ အေသြးက အေၾကာင္း ျဖစ္သည္၊ အက်ိဳး ေကာင္းေကာင္း ရခ်င္လွ်င္ အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း ရွိေနမွ ျဖစ္မည္။ မိမိက အေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္း တည္ေဆာက္ၿပီး မွသာ အက်ိဳး ေကာင္းေကာင္း ေမွ်ာ္လင့္ရမည္၊ လက္ခံရမည္။ ေမတၱသုတ္ နိဒါန္း၌ သေကၠာ- စြမ္းႏိုင္သူသည္၊ အႆ- ျဖစ္ရမည္ဟု ဆိုသည္။ ကိုယ္လုပ္သည့္ အလုပ္ကို ကၽြမ္းက်င္မွသာ လိမၼာသူ ျဖစ္လိမ့္မည္၊ လိမၼာရာ ေရာက္လိမ့္မည္။

အလုပ္ ျဖစ္ေနၾက သူေတြႏွင့္ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူ ေတြကို ေသခ်ာ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ အလုပ္ျဖစ္ ေနၾကသူေတြက အတက္ပညာ၊ အသိပညာႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈ အရည္အခ်င္း ျပည့္၀စြာ အလုပ္လုပ္ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္သည္။ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူေတြက အတတ္ပညာ၊ အသိပညာႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈ အရည္အခ်င္း အေပၚ၌ မတည္ဘဲ အျဖစ္ေနာက္ ကိုသာလိုက္၍ အျဖစ္လုပ္ ေနၾကသူေတြ ျဖစ္သည္။

အလုပ္တစ္ခု လုပ္ၾကေတာ့မည္ ဆိုလွ်င္ေတာ့ “ငါအလုပ္ျဖစ္မွာလား၊ အျဖစ္လုပ္မွာလား” ဆိုတာ ကိုေတာ့ မျဖစ္မေနကို စဥ္းစားရမည္ ျဖစ္သည္။

အရွင္သံ၀ရာ လကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)

 Credit: အၿဖဴေရာင္ေမတၱာမွ ကူးယူပါသည္။

Friday, March 23, 2012

ရပ္ေနမလား၊ ဆက္မလား၊ ဆုတ္မလား

 

ရပ္ေနမလား၊ ဆက္မလား၊ ဆုတ္မလား

“လူ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးရဲ႕ အဓိပၸာယ္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုျပၾကတယ္။ ေက်ာင္းတုန္းက ဆရာၾကီးဦးစံတင္က “အညြန္႔တလူလူ တက္ေနတာကို လူ”လို႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ သူဆိုလိုတာကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ လူဆိုတာ အၿမဲတမ္း ေရွ႕သို႔ ဆုိတာပဲ ျဖစ္ေနရမယ္ေပါ့။ သစ္ပင္မွာ အညြန္႔ေလးေတြ ေ၀ေနရင္ ေတာ္ေတာ္ၾကည့္လို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဆရာၾကီးရဲ႕ ဖြင့္ဆိုခ်က္ကို သေဘာက်ၿပီးေနာက္ပိုင္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္လဲ အညြန္႔ေ၀ေနတဲ့သစ္ပင္ေလးအျဖစ္ ဖန္တီးေနၾကည့္တတ္ပါတယ္။ အျခားလူေတြ(အထူးသျဖင့္ လူငယ္ေလးေတြ)ကိုလဲ အညြန္႔ေတြ ေ၀ဆာေနတဲ့သစ္ပင္ေလးေတြအျဖစ္ ျမင္ေယာင္ၾကည့္ေနတတ္တယ္။ ဒီလူငယ္ေလးကေတာ့ အညြန္႔ေတြ ေ၀ေနတာပဲ။ ဒီလူငယ္ေလးကေတာ့ အညြန္႔ေလးေတြက တံုးေနတယ္။ စသျဖင့္ေပါ့။

စာသင္တိုက္မွာ စာသင္စဥ္က ၀ိဂၢဟေတြ က်က္ေတာ့ လူလို႔ အဓိပၸာယ္ရတဲ့ “မႏုႆ”ဆိုတဲ့ ပုဒ္ေလးကို စိတ္၀င္စားမိတယ္။ သူ႕ကို ဋီကာေက်ာ္ဆရာက “မေနာ ဥႆႏၷံ ေယသႏၲိ မႏုႆာ”လို႔ ဖြင့္ျပပါတယ္။ ျပန္႔ပြားေနတဲ့စိတ္၊ တိုးပြားေနတဲ့စိတ္ရွိသူကို လူလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါကလဲ အႏွစ္သာရအားျဖင့္ေတာ့ အညြန္႔တလူလူတက္ေနတဲ့အဓိပၸာယ္နဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ပါပဲ။ ျပန္႔ပြားေနတဲ့စိတ္ရွိသူဆိုေတာ့ စိတ္က ဘယ္လိုစိတ္လဲလို႔ ေမးစရာက ရွိလာျပန္တယ္။ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျပန္႔ပြားေနရင္ေကာ လူလို႔ ဆိုရမလား။

ဓမၼဓိ႒ာန္က်က်ဆိုရရင္ေတာ့ ဆိုႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာရပါမယ္။ စာကလဲ မႏုႆဆိုတဲ့ ပုဒ္ေလးကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဖြင့္ဆိုၾကပါတယ္။ ရဲရင့္ျခင္းနဲ႔ျပည့္စံုသူ၊ သတိတရားရွိသူ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္ရွိသူကို မႏုႆ=လူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုရွိတာက ဥကၠ႒ဂုဏစိတၱာ=ျမင့္ျမတ္ေသာဂုဏ္ရွိတဲ့ စိတ္ဓာတ္ရွိသူကိုမွ လူလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြ အလိုအရဆိုရင္ေတာ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္၊ မြန္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္ရွိတဲ့သူေတြသာ လူလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။


ဖြင့္ဆိုခ်က္ေတြက ဒီေလာက္နဲ႔ မရပ္ေသးဘူး။ ေလာဘအစရွိတဲ့ မေကာင္းမြန္၊ မျမင့္ျမတ္တဲ့စိတ္ဓာတ္တို႔နဲ႔သာမက ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္မ်ားနဲ႔ နပန္းလံုးေနရတဲ့သူကို လူလို႔ ေခၚႏိုင္ေၾကာင္း ထပ္မံဖြင့္ဆိုထားတယ္။ မေကာင္းေသာစိတ္မ်ား၊ ေကာင္းေသာစိတ္မ်ားဆိုတဲ့ အေကာင္း၊ အဆိုးစိတ္ဓာတ္ႏွစ္မ်ိဳးလံုး စကၠန္႔မလပ္တိုးပြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနတာဟာ လူ။ ဒါဆိုရင္ သေဘာတရားအားျဖင့္ေတာ့ အေမေမြးၿပီဆိုကတည္းက အားလံုးဟာ လူျဖစ္ၾကၿပီေပါ့။ (ပါထိက၀ဂၢဋီကာ၊ လကၡဏသုတၱ၀ဏၰနာ)

ၿပီးေတာ့ ေလာကမွာ ေယာက်္ားပီသတယ္၊ မိန္းမပီသတယ္စသျဖင့္ ဆိုေနၾကသလို လူပီသရမယ္လို႔ ဆိုတဲ့သူလဲ ရွိပါတယ္။ လူသားဆန္ရမယ္လို႔လဲ သံုးၾကတယ္။ ေျပာၾကတယ္။ ဒါက ဘာကို မီးေမာင္းထိုးျပေနျပန္သလဲဆိုေတာ့ လူမပီသသူေတြလဲ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုရာက်ပါတယ္။ လူသားမဆန္သူေတြလဲ ရွိေနတယ္လို႔ ဆိုရာက်ပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ အေမေမြးကတည္းက လူျဖစ္ၿပီဆိုတဲ့စကားလံုးကလဲ ထာ၀ရမမွန္ေပဘူးေပါ့။ ဆိုေတာ့ လူ သတ္မွတ္ခ်က္၊ လူ႔စံႏႈန္းေတြ အမ်ားၾကီး ေပၚထြက္လာရတယ္။ အဲဒီကေနမွ လူ႔က်င့္၀တ္ေတြဆိုတာလဲ ေပၚလာရသေပါ့။

လူ႕က်င့္၀တ္စံႏႈန္းေတြက ဘာသာအလိုက္၊ လူမ်ိဳးအလိုက္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲျပားေနေပမယ့္ (ေယဘုယ်အေနအားျဖင့္) မကြဲျပားတဲ့၊ တူညီတဲ့ စံႏႈန္းကေတာ့ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးပါပဲ။ ဒါေတာင္မွ အေကာင္းနဲ႔အဆိုးမွာ စံႏႈန္းေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနေသးတာ။ ဥပမာအားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာမွာဆို လူ႕က်င့္၀တ္အတြက္ အေျခခံစံႏႈန္းအေနနဲ႔ ငါးပါးသီလကို ေျပာထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိဳ႕ဘာသာေတြက “သူ႕အသက္”ဆိုတာကို လူ႕အသက္လို႔ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ၿပီး တိရစၧာန္ေတြကို သတ္ခြင့္ျပဳထားတယ္။ စသျဖင့္ေပါ့။
 

ေယဘုယ်အျမင္အားျဖင့္ေတာ့ အတားအဆီးေတြ တျဖည္းျဖည္းၿပိဳက်လာေနတဲ့ ယေန႔ကမၻာမွာ ေကာင္းတာနဲ႔ဆိုးတာဟာ ဘာမွ ဖြင့္ဆိုစရာမလုိေအာင္ကို နားလည္ႏိုင္စရာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္ၿပီ၊ ဒါဆိုရင္ အညြန္႔တလူလူတက္ေနတယ္ဆိုတာဟာ ေကာင္းမြန္ျခင္းတရားေတြ စကၠန္႔တိုင္း၊ မိနစ္တိုင္း၊ နာရီတိုင္း တိုးတက္ေနမွသာ လူပီသတယ္၊ လူသားဆန္တယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ ဆိုးယုတ္တဲ့စိတ္ထားေတြ တလူလူတက္ေနတဲ့သူကိုေတာ့ လူမပီသသူ၊ လူသားမဆန္သူလို႔ ဆိုရေတာ့မွာေပါ့။ အဲဒီလို လူမ်ိဳးကို လူ႕ညြန္႔တံုးတယ္လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။

ဒီေတာ့ လူပီသဖို႔အတြက္ မိမိတို႔ဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ျမင့္ျမတ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံုၾကီးကို တည္ေဆာက္ဖို႔ လိုအပ္လွပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာအလိုအရဆိုလွ်င္ ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္မ်ား တစ္ဆင့္ခ်င္း တည္ေဆာက္ျခင္းအားျဖင့္ ေနာက္ဆံုး သတၱ၀ါအားလံုးတို႔ရဲ႕ ကိုးကြယ္ရာ ဘုရားအထိ ျဖစ္ႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ 


လူတုိင္းလူတိုင္းကေတာ့ အနည္းနဲ႔အမ်ား စိတ္ေကာင္းရွိၿပီး တည္ၿငိမ္တဲ့ဘ၀တစ္ခုကို ရလိုၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဗီဇနဲ႔ပတ္၀န္းက်င္အရ စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံုေတြ ၿပိဳလဲသြားတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။
စိတ္ဓာတ္အေဆာက္အအံု တည္ေဆာက္ရာမွာ အခ်ိဳ႕က ဘ၀တစ္သက္စာလံုး ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားေတြကို ရင္၀ယ္ပိုက္သြားၾကတယ္။ အခ်ိဳ႕က နည္းနည္းေလး တည္ေဆာက္ၿပီး ဒုံရင္းဒံုရင္း မေကာင္းဘက္ကို ျပန္ေရာက္သြားတယ္။ အခ်ိဳ႕က အစကတည္းက ေကာင္းျမတ္ျခင္းဆိုလို႔ ဘာကိုမွ မလုပ္ခ်င္သူမ်ား ျဖစ္တယ္။

စိတၱလေတာင္မွာ ကႏၷီနည္းနဲ႔တရားအားထုတ္စဥ္က ကႏၷီဆရာေတာ္ၾကီးျပဳစုတဲ့ ေယာဂိပါရဂူက်မ္းကို ဖတ္ရတယ္။ အဲဒီမွာ ဘာေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးကို ရွင္းျပထားတာ ေတြ႕ရတယ္။ တရားထိုင္တဲ့အခါမွာ ကြဲျပားလာတတ္တဲ့သံုးမ်ိဳးပါ။
၁။ ေနာက္ဆုတ္ထိုင္
၂။ ေရွ႕တိုးထိုင္
၃။ ငုတ္တုတ္ထုိင္ ဆိုၿပီး ေယာဂီသံုးမ်ိဳး ရွိတတ္ပံုကို ေျပာျပထားတာပါ။ အခ်ိဳ႕ေယာဂီေတြဟာ မိမိက တရားအဆင့္ျမင့္တက္ၿပီး ၾကည္လင္ေသာ နိမိတ္အလင္းမ်ား ရေနေသာ္လည္း ေရွ႕ဆက္ အားထုတ္မႈမရွိဘဲ မၾကည္လင္ေသာ အဆင့္မျမင့္ေသာ အာရံုမ်ားကို ျပန္၍ ရႈမွတ္ေနတတ္ပါတယ္။ အထက္တန္းေရာက္ၿပီးမွ ေအာက္တန္းသို႔ ျပန္ဆင္းသြားေသာသူကို ဆိုလိုပါတယ္။

ေနာက္ ေယာဂီတစ္မ်ိဳးလဲ ရွိေသးတယ္။ သူကေတာ့ သူ ရထားတဲ့ တရားအဆင့္က နိမ့္နိမ့္ေလးပဲ ရွိေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူစိတ္ထဲမွာ အဆင့္အျမင့္ၾကီးေတြကို မွန္းၿပီး အားထုတ္ေနတတ္တယ္။ သူ႔ကိုေတာ့ ၀မရွိဘဲ ၀ိလုပ္သူလို႔ ဆိုရမွာေပါ့။

ေနာက္တစ္ေယာက္က ငုတ္တုတ္ထိုင္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူကေတာ့ အစကလဲ အဆင့္မျမင့္ဘူး၊ အထက္တန္းမက်ဘူး။ အဆင့္ျမင့္ေအာင္၊ အထက္တန္းက်ေအာင္လဲ အားထုတ္ၾကိဳးပမ္းလိုစိတ္ မရွိဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သူ႕ကို ငုတ္တုတ္ထိုင္လို႔ ဆိုရတာေပါ့။ တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ ဒီပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးထဲမပါေအာင္ အားထုတ္ရမယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

လူပီသေအာင္၊ လူ႔စံႏႈန္းမီေအာင္ အားထုတ္လိုတဲ့သူဟာလဲ ဒီပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးလို မျဖစ္ဖို႔ လုိပါတယ္။ ေရွ႕မွာဆိုခဲ့သလို လူဆိုတာ ေကာင္းျမတ္ျခင္းတရားေတြနဲ႔ အညြန္႔တလူလူျဖစ္ေနရမွာပါ။ ေလာကမွာလဲ အခ်ိဳ႕ ရွိတတ္ပါတယ္။ အစကေတာ့ ဟုတ္မလိုလိုနဲ႔ ေကာင္းရာမြန္ရာေတြ လုပ္လို႔ေပါ့။ ေနာက္ေတာ့လဲ ဒုန္းရင္းဒုန္းရင္း မေကာင္းတာလုပ္တဲ့ အေနအထား ျပန္ျဖစ္သြားတာပဲ။ သူ႕ကိုေတာ့ ေနာက္ဆုတ္သူ အရႈံးေပးသမားလို႔ ဆုိရမယ္။ တခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္တာက မျဖစ္စေလာက္၊ 


ဒါေပမယ့္ သူ႕ကိုယ္သူ တကယ့္သူေတာ္ေကာင္းၾကီး ျဖစ္ေနသလိုမ်ိဳး ထင္ေနတတ္ၾကျပန္တယ္။ သူ႕အတြက္က်ေတာ့လဲ ဘ၀အထက္တန္းက်ဖို႔ မလြယ္ျပန္ပါဘူး။ အဆိုးဆံုးကေတာ့ ငုတ္တုတ္ထိုင္သူေပါ့။ သူကေတာ့ အစကတည္းက အဆင့္မျမင့္၊ အထက္တန္းမက်ဘူး။ အဆင့္ျမင္လာေအာင္ အထက္တန္းက်ေအာင္ တည္ေဆာက္ရေကာင္းမွန္းလဲ မသိဘူး။ အဆင့္မျမင့္တဲ့အတိုင္း၊ အထက္တန္းမက်တဲ့အတိုင္း သူ႕ဘ၀သူ ေက်နပ္ေနတယ္။

မိမိတို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ပတ္၀န္းက်င္မွာ အထက္ပါ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးလံုးကို ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။ မိမိကိုယ္ကိုလဲ ေမးၾကည့္ၾကေပါ့။ ငါဟာ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္အဆင့္ထဲမွာ ပါသလဲ။ တရားအားထုတ္မႈပိုင္းမွာေတာ့ အထက္ပါ သံုးမ်ိဳးလံုးမျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳစားဖို႔ တိုက္တြန္းထားပါတယ္။ လူ႕ေလာက က်င္လည္ရာ ရပ္၀န္းမွာလဲ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ေနာက္ဆုတ္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္၊ မရွိတာကို အရွိထင္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္၊ ငုတ္တုတ္ထိုင္သူလဲ မျဖစ္ရေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။


Thursday, March 22, 2012

ရင့္က်က္မႈႏွင့္ အက်ဳိးကိုၿပီးေစၿခင္း

                                                                                       
                                                         ရင့္က်က္မႈႏွင့္ အက်ဳိးကိုၿပီးေစၿခင္း

      လူတုိင္းလူတုိင္းသည္ အလုပ္ကိုယ္စီကို ၿပဳလုပ္ေနၾကသည္၊၊ အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ေအာင္ၿမင္မႈကုိ ရသည္ဟုကား မဆုိသာေပ၊၊ ထုိသို႔ၿဖစ္ရၿခင္းတြင္ အေၾကာင္းမ်ားစြာ ရွိမည္ၿဖစ္သည္ကုိ သတိၿပဳရမည္၊၊


        အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ၾကီးပြားတုိးတက္ၾကမည္ဆုိလ်င္ ဘ၀တြင္ဆင္းရဲတြင္းနစ္ေနသူဟူ၍ ရွိမည္ မဟုက္ေခ်၊၊ လုံး၀ၿပင္းရိၿပီး ထုိင္ေနသူပင္လ်င္ သူႏွစ္သက္ရာအလုပ္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ေနတတ္သည္ ကို ေတြ႔ရသည္၊၊ သို႔ေသာ္

အလုပ္လုပ္တုိင္း၊ အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ေအာင္ၿမင္မႈလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္မလာတတ္သည္ကား အံၾသဖြယ္တစ္ခုပင္ ၿဖစ္ေနသည္၊၊ စာေပႏွင့္ ထုိထုိပုဂၢဳိလ္ေက်ာ္မ်ား၏ အတၳဳပၸတၱိမ်ားကိုေလ့လာသၿဖင့္ သိရွိရေသာအေၾကာင္းတစ္ခုမွာ “ရင့္က်က္မႈမရွိဘဲ အလုပ္လုပ္လ်င္ ေအာင္ၿမင္မႈကို မရရွိႏုိင္”ဟူ၍ၿဖစ္သည္၊၊ ၿဖစ္ႏုိင္ေၿခမ်ားစြာရွိေသာ အဆုိၿဖစ္သည္၊၊ အလုပ္လုပ္ေနသူတုိင္း ရင့္က်က္သူမ်ား မဟုက္ၾကသည္ကို သတိၿပဳမိၾကမည္ ၿဖစ္ သည္၊၊


တခ်ဳိ႔တခ်ဳိ႔လူမ်ားသည္ အလုပ္ကိုစမ္းတ၀ါး၀ါးၿဖင့္ လုပ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊ ရင့္က်က္မႈမပါေသာ ထုိသူတို႔၏အလုပ္မ်ားသည္ လည္း ေအာင္ၿမင္မႈပန္းတုိင္သုိ႔ ဦးမတည္၊ ေခါင္းမေမာ့ဘဲ လြဲေခ်ာ္မႈ မ်ားစြာၿဖင့္ အဆုံးသတ္ၾကရသည္၊၊ ထုိအခါစိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အင္အားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာၿပီး လမ္းလြဲ မ်ားကုိအသုံးၿပဳသည့္ အေၿခအေနသုိ႔ေရာက္ရသည္၊၊ ဤသို႔ၿဖင့္ အမွားမ်ားစြာကိုၿပဳလုပ္မိၿပီး ရုံးမ ထြက္ႏုိင္ ၿဖစ္ရၿပန္သည္၊၊


အလုပ္ႏွင့္ ရင့္က်က္မႈသည္ လူတုိင္းအတြက္ အလြန္အေရးပါေသာ လိုအပ္ခ်က္ၿဖစ္သည္၊၊ [B]“အလုပ္ကုိ ရင့္က်က္မႈၿဖင့္ၿပဳလုပ္လ်င္ လိုခ်င္သည့္ ပန္းတုိင္ကို ေသၿခာေပါက္ရရွိမည္ ၿဖစ္သည္၊၊” [/B]ေပါ့ေပါ့ရွပ္ရွပ္၊ မွန္းဆၿပီး၊ လုပ္ရေသာအလုပ္သည္ ေအာင္ၿမင္မႈပန္းတုိင္သုိ႔ထက္ အမွားသုိ႔သာ ဦးတည္မည္ ၿဖစ္ သည္၊၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာ္ “ရင့္က်က္မႈၿဖင့္လုပ္ငန္းကို အေကာင္အထည္ေဖာ္လ်င္ ေအာင္ၿမင္ၿပီး၊ ရင့္ က်က္မႈမရွိဘဲ အလုပ္ကိုေသြးတုိး စမ္းသည့္သေဘာၿဖင့္ အေကာင္အထည္ေဖာ္လ်င္ က်ရႈံးရမည္ဟူ၍ ၿဖစ္သည္၊၊”


လုိအပ္သည့္ရင့္က်က္မႈမရရွိေသးေသာ လူတုိ႔သည္ အလုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ဟုိဟာေအာင္ၿမင္လိမ့္ႏုိး ႏုိး၊ သည္ဟာေအာင္ၿမင္လိမ္ႏုိးႏုိးၿဖင့္ ဘယ္အရာကုိမွမဆုပ္ကိုင္မိဘဲ စိတ္ဓာတ္က်၊ ပ်က္စီးသြားသည္ မ်ားလည္း ရွိသည္၊၊ ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္ၿပီးေသာသူမ်ားမွာမူ “အမွန္တကယ္ မိမိ လိုခ်င္သည့္အရာကို ေသၿခာခြဲၿခားနားလည္ၿပီး၊ ထုိအရာကိုပင္ မရမေနၾကဳိးစားသၿဖင့္ ေအာင္ၿမင္မႈကုိ ရရွိၾကရသည္၊၊” ရင့္ က်က္မႈသည္ ပညာသင္ၾကား ရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ စီစဥ္ရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ ေနရာတုိင္းတြင္ အေရးပါသည္၊၊



“ရင့္က်က္မႈကုိ အရြယ္ႏွင့္အမွ် ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊

ပညာတတ္ဘြဲ႔ရ၍ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊

စီးပြားရွိလာၿပီးမွ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊

 ေနရာအေၿခတက်ရွိၿပီးမွ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊

 အေတြ႔အၾကဳံမ်ားမွ ရလာတတ္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊

 ရာထူးအဆင့္ၾကီးမွ ရလာတတ္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဆုိၾကသည္၊၊

သုိ႔ေသာ္ အရြယ္ၾကီးသူတုိင္း ရင့္က်က္သည္မဟုက္၊ ပညာတတ္သူတုိင္း ရင့္က်က္မႈရွိသည္မဟုက္၊ ခ်မ္းသာသူတုိင္း ရင့္က်က္သူမ်ား မဟုက္၊ ေနရာ အေၿခက်ၿပီးသူတုိင္း ရင့္က်က္သည္မဟုက္၊ အေတြ႔ အၾကဳံမ်ားသူတုိင္း ရင့္က်က္ၾကသည္မဟုက္၊ ရာထူးၾကီးသူတုိင္း ရင့္က်က္ၾကသည္ မဟုက္သည္ မ်ားကို စာဖတ္သူတုိ႔ သိၿပီးပင္ၿဖစ္ပါမည္၊၊


မရင့္က်က္၍ပင္ အရြယ္ၾကီးကာမွ ဆင္းရဲတြင္းနစ္ရသူမ်ား၊ ပညာတတ္လ်က္ ကိုယ္က်င့္တရား မဲ့ေနသူမ်ား၊ အေၿခတက်ေနရာမ်ားမွ လက္လႊတ္ရ သူမ်ား၊ သခၤန္းစာေပါင္းမ်ားစြာ ရထားၿပီးလ်က္ ဆက္တုိက္အမွားကို က်ဴးလြန္ေနသူမ်ား၊ ရာထူးၾကီးၾကီးမွေနၿပီး ၿမဳပ္ကြယ္သူသြားရသူမ်ားကို ေတြ႔ေန ရၿခင္း ၿဖစ္သည္၊၊


ထုိသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ “ရင့္က်က္မႈ”သည္ အလြန္အေရးပါေၾကာင္း ဆုိရၿခင္းၿဖစ္သည္၊၊ လူတြင္ ရင့္က်က္မႈအေၿခခုိင္ပါက အရြယ္ၾကီး လ်င္ ေလးစားခံရသည္၊ ပညာတတ္လ်င္ ဂုဏ္ရွိသည္၊ ေနရာအေၿခက်လ်င္ ဘ၀တင့္တယ္သည္၊ အေတြ႔အၾကဳံမ်ားလ်င္ အမ်ားအားကုိးမႈခံရသည္၊ ရာထူး ၾကီးသူၿဖစ္လ်င္ သမာဓိရွိသည္၊ စသည္စသည္မ်ားမွာ ရင့္က်က္မႈစံမွ ေပါက္ဖြားလာရသည္မ်ား ၿဖစ္ သည္၊၊


ရင့္က်က္မႈသာ အေၿခမခိုင္သူၿဖစ္ပါက အရြယ္၊ ပညာ၊ စီးပြား၊ ရာထူးမည္မွ်ၾကီးပြားေစကာမူ တေန႔တြင္ အမွန္ေလ်ာက်ရမည္ ၿဖစ္သည္၊၊

ကိုအလင္းစက္ေရ “စိတ္ထဲရွိသမွ် ေၿပာေနတတ္သူမ်ား၊ စိတ္ထင္ရာကို အထင္ရွိတုိင္း ၿပဳလုပ္တတ္ သူမ်ား၊ စကားအရ အၾကီးအက်ယ္ ေတြ   ေၿပာေနသည့္တုိင္ ေနာက္ကြယ္ကေၾကာက္ေနတတ္သူမ်ားမွာ မရင့္က်က္သူမ်ား ၿဖစ္တယ္ဗ်ာ၊၊”ဤစာသားစုေလးမွာ အလင္းစက္၏သူငယ္ခ်င္း စာေပေဒါက္တာ တစ္ဦးမွ မွတ္ခ်က္ၿပဳသည့္စာစုၿဖစ္သည္၊၊


ရင့္က်က္မႈသည္ ေလာကစီးပြားေရးႏွင့္၊ ဘ၀ရပ္တည္မႈတြင္မွ လုိအပ္သည္မဟုက္၊ ေလာကုတၱရာ နယ္ၿဖစ္ေသာ ဓမၼကိုရွာေဖြရာတြင္လည္း မ်ားစြာလိုအပ္ေၾကာင္း စာေပအေထာက္အထားမ်ားက ဆုိပါ သည္၊၊ ရင့္က်က္မႈမရေသးဘဲ တရားမည္မွ်အားထုတ္ေသာ္လည္း တရားထူးကို မရရွိႏုိင္ေၾကာင္း “ေမဃိယ၀တၳဳ”တြင္ ေလ့လာရပါသည္၊၊



တေန႔ေသာအခါ “ေမဃိယ”အမည္ေခၚေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဆြမ္းခံအတူၾကြရာမွ သရက္ဥယ်ာဥ္တစ္ခုကို လမ္းေဘး တြင္ေတြ႔ရသည္၊၊ သရက္ဥယ်ာဥ္ဟုဆုိေသာ္လည္း ပန္းမ်ဳိးစုံဖူးပြင့္ ေနၿပီး၊ ေက်းငွက္တုိ႔၏ေတးသံ၊ စမ္းေခ်ာင္းေလး၏ေအးၿမမႈ၊ ပန္းအလွကိုခုံမင္သည့္ မိန္းမပ်ဳိေလးမ်ား ၏၊ ခ်ဳိလြင္သည့္ရယ္ေမာသံေလးမ်ားၿဖင့္ ဥယ်ာဥ္ၾကီးသည္ အလြန္လွပၿပီး၊ သာယာေနသည့္အတြက္ ေမဃိယရဟန္းသည္ ထုိဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ေနထုိင္ၿပီးတရားအားထုတ္လိုစိတ္မ်ား ၿဖစ္ေပၚလာသည္၊၊


(မူရင္းဇာတ္လမ္းတြင္မူ ေမဃိယရဟန္းသည္ ထုိသရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ထုိေက်းငွက္၊ ထုိပန္း၊ ထုိ မိန္းမလွေလးမ်ားႏွင့္အတူ ဘ၀ငါးရာတိတိ စမ္းေရအတူေသာက္၊ ပန္းေၾကြအတူေကာက္ၿပီး၊ ခ်စ္ၿခင္း ဖြဲ႔သံစဥ္ ေတးအလွမ်ားကို စပ္ဆုိသီက်ဴးခဲ့သူၿဖစ္ေၾကာင္း ၿပဆုိထားပါေသးသည္၊၊)


ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလးကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္မွ သရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္း တရားအားမထုတ္ရန္ သုံးၾကိမ္ တုိင္တားၿမစ္ေသာ္လည္း နာခံမႈမရွိဘဲ ဥယ်ာဥ္အတြင္း၀င္ေရာက္ၿပီး စမ္းေခ်ာင္းေလး၏ နံေဘးတြင္ အခ်ိန္အတန္ၾကာသည္အထိ တရားရႈမွတ္အားထုတ္ခဲ့သည္၊၊


တရားရႈမွတ္အားထုတ္ေနစဥ္အတြင္း ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလး၏စိတ္ထဲတြင္ “ရာဂစိတ္”မ်ား၊ “ေဒါ သစိတ္”မ်ား၊ “ေမာဟစိတ္”မ်ား ထၾကြေသာင္းၾကမ္းလာခဲ့ပါသည္၊၊


အရွင္ေမဃိယသည္ “သရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္း တရားအနည္းငယ္မွ်အားထုတ္ရႈမွတ္လိုက္လ်င္ သူသည္ ဧကန္မုခ် တရားထူးမ်ားကိုရရွိမည္ ”ဟု ေမွ်ာ္မွန္းထားသူၿဖစ္သည္၊၊ ယၡဳအခါတရားထူးမ်ားကို မရ ရုံမွ်မက ရွိထားၿပီး“သမာဓိ”မ်ားပါေပ်ာက္ပ်က္ၿပီး အေတြးဆုိးအေတြးရုိင္းမ်ား ၀င္ေရာက္လာသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရေလသည္၊၊ ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလးသည္ မိမိကိုယ္မိမိမ်ားစြာအံ့ၾသမႈၿဖစ္ၿပီး၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အ ထံသုိ႔ တစ္ဖန္ၿပန္လာခဲ့ရသည္၊၊


အရွင္ေမဃိယ၏ ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ သိရွိၿပီးၿဖစ္ေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အရွင္ေမဃိယအား “လူသည္ ရင့္က်က္မႈမရွိေသးဘဲ၊ ဘယ္အရာကိုမွ မရရွိ၊ မေအာင္ၿမင္ႏုိင္၊၊”ဟု ဆုံးစကားေၿပာၾကား သင္ၿပၿပီး၊ လူသား၏ဘ၀တြင္ ရင့္က်က္မႈသုိ႔ေရာက္ရွိႏုိင္သည့္ အေၾကာင္းငါးမ်ဳိးကုိ ညြန္ၿပခဲ့ပါသည္၊၊

လူတစ္ေယာက္ရင့္က်က္သူၿဖစ္ရန္ လိုအပ္ေသာအေၾကာင္း (၅)မ်ဳိး၊

(၁) သူငယ္ခ်င္းေကာင္း ရွိၿခင္း၊

(၂) ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းၿခင္း၊

(၃) စကားတည္တည္ တန္႔တန္႔ေၿပာဆုိတတ္ၿဖစ္ၿခင္း၊

(၄) လုံလရွိၿဖစ္ၿခင္း၊၊

(၅) ပညာတတ္ၿခင္း၊ တုိ႔ၿဖစ္ပါသည္၊

အထက္ပါ အဂၤါငါးရပ္ႏွင့္ၿပည့္စုံလ်င္ အသက္ငယ္သည္ ၾကီးသည္၊ ဘဲြ႔ဒီဂရီမ်ားမ်ားရွိသည္ မရွိသည္၊ ခ်မ္းသာသည္ ဆင္းရဲသည္၊ ေနရာအေၿခက်သည္ မက်သည္၊ အေတြ႔မၾကဳံမ်ားသည္ နည္းသည္၊ ရာ ထူးၾကီးသည္ ငယ္သည္၊ မဓာနမဟုက္ေတာ့ဘဲ စင္စစ္ရင့္က်က္သူ၊ တည္ၾကည္သူ၊ ေလးနက္သူၿဖစ္ လာရပါသည္၊၊ ထုိသူၿပဳလုပ္ေသာ လုပ္ငန္းသည္လည္း ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ ၾကီးပြားရပါသည္၊၊


စာေပအေထာက္အထားမ်ား၊ ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ၿပီးသူမ်ား၊ ဘ၀တြင္က်ရႈံးသြားၿပီးမ်ားစြာတုိ႔၏ သမုိင္း ၿဖစ္ရပ္အစုံကုိ ေလ့လာၾကည့္ၿခင္းအားၿဖင့္ ရင့္က်က္မႈမရွိသးသည့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာၿဖင့္ ပညာေရး ေအာင္ပန္း၊ စီးပြားေရးတက္လမ္း၊ အိမ္ေထာင္ေရးသာယာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုမရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ထင္ရွားၿပီး ၿဖစ္ပါသည္၊၊၊၊


ရင့္က်က္မႈသည္ အက်ဳိးၿပီးစီးမႈဟုေခၚတြင္ႏုိင္ေသာ အလုပ္ေအာင္ၿမင္မႈတြင္ မည္မွ်အေရးပါသည္ကုိ စာဖတ္သူ ဤမွ်ၿဖင့္သေဘာက်ႏုိင္ၿပီဟု ထင္ၿမင္မိပါသည္၊၊ စာဖတ္သူမ်ား ရင့္က်က္မႈၿဖင့္ သာယာ လွပ၊ တုိးတက္ေသာဘ၀မ်ားစြာကို တည္ေဆာက္၊ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း အလင္းစက္အရွင္ဆု ေတာင္းေမတၱာၿပဳရင္း စာတမ္းကုိ အဆုံးသတ္လုိက္ပါသည္၊၊


 ေမတၱာၿဖင့္-
အရွေက၀လ(အလင္းစက္)
မကုဋာရာမ ၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊
ကိုလမ္ဘိုၿမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊