Wednesday, November 30, 2011

စြန္႔ျခင္းႏွင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း


စြန္႔ျခင္းႏွင့္ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း

     တစ္ခါတုန္းကဗာရာဏသီျပည္မွာ ဘုရင္တစ္ပါးဟာ တရားအားထုတ္ရင္း ပထမစ်ာန္ကုိ ရထားပါတယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့သူဟာ “ရဟန္းတရားက ျမတ္သလား၊ မင္းအျဖစ္ကပဲ ျမတ္သလား”လုိ႔ ဆင္ျခင္ မိပါတယ္။ ေသခ်ာဆင္ျခင္ေတာ့ “မင္းအျဖစ္ထက္ ရဟန္းတရားကျမတ္တယ္”ဆုိတာသိရပါတယ္။

    ဒါေၾကာင့္ တိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကုိ အမတ္ေတြနဲ႔လႊဲထားျပီး တရားကုိပဲ အားထုတ္ေနပါတယ္။ အမတ္ေတြကုိလည္း တရားနဲ႔အညီစီရင္ဖုိ႔  တခါတည္းမိန္႔မွာထားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အမတ္ေတြက လာဘ္ေပးလာဘ္ယူမွဳေတြလုပ္ျပီး တရားစီရင္ေနၾကပါတယ္။ အမႈျဖစ္ရင္ လာဘ္ေပးတဲ့သူကပဲ အႏုိင္ရေလ့ရွိပါတယ္။

 အမႈတစ္ခုမွာေတာ့ ဘုရင္နဲ႔အလြန္ရင္းနွီးတဲ့သူတစ္ေယာက္ မွန္ပါလ်က္နဲ႕တရားရႈံးသြားပါတယ္။ အဲဒီတရားရႈံးသြားတဲ႔ဘုရင့္မိတ္ေဆြက ဘုရင့္ဆီပြဲေတာ္အုပ္လာဆက္ကပ္ပါတယ္။ ဆက္ကပ္ျပီးအမတ္ေတြတရားစီရင္တာ ေငြေပးႏုိင္တဲ့သူကုိအႏုိင္ေပးေနတဲ့အေၾကာင္း ေလွ်ာက္ျပလုိက္ ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေန႔က်ေတာ့ ဘုရင္လည္း အမတ္ေတြတရားစီရင္တဲ့ေနရာကို သြားၾကည့္ပါတယ္။ ဘုရင္ကုိျမင္လုိက္တာနဲ႔ ျပည္သူျပည္သားေတြ က ေငြေပးတဲ့သူကုိ အႏုိင္ေပးျပီး အမႈေတြကုိ မတရား သျဖင့္စီရင္ေနတဲ့ အေၾကာင္းကုိ ဝုိင္းတုိင္ၾကပါေတာ့တယ္။

   ဘုရင္လည္း တရားစီရင္တဲ့ေနရာကေန ျပန္လာျပီး ျပာသာဒ္ထက္မွာ တရားရႈဖုိ႔ ထုိင္လုိက္ ပါတယ္္။  ထုိင္လုိက္တာနဲ႔ ျပည္သူေတြရဲ့ မေက်နပ္တဲ့ အသံေတြက က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္နဲ႔ ေပၚလာျပန္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တရားကုိဆက္ရႈမွတ္လုိ႔  မရေတာ့ပါဘူး။

   ဒီေတာ့ ဘုရင္လုပ္သူက သံေဝဂေတာ္ေတာ္ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ သံေဝဂနဲ႔အတူ “ငါဘုရင္လုပ္ေနလုိ႔ ဘာအက်ိဳးမွမရွိဘူး။ ရဟန္းတရား ကပဲျမတ္တယ္"လုိ႔ ေသခ်ာသေဘာေပါက္ျပီး မင္းအျဖစ္ကုိ စြန္႔ပစ္လုိက္ပါတယ္။ ဆက္လက္ျပီး ဝိပႆနာရႈမွတ္လုိက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြား ပါေတာ့တယ္။

(သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ၊ ခဂၢဝိသာဏသုတ္)

 မင္းနဲ႔ စာဖတ္သူ ၊ စာဖတ္သူနဲ႔မင္း။ မင္းနဲ႔ စာေရးသူ၊ စာေရးသူနဲ႔မင္း တရားသေဘာအရ ဆုိရင္ ဘာမွမဆုိင္ပါဘူး။ ကုိယ့္တရားနဲ႔ကုိယ္ပါ။ သူ႔တရားနဲ႔သူပါပဲ။ ေကာင္းတဲ့တရားကုိ အားထုတ္ရင္ ေကာင္းတဲ့တရားကုိ ခံစားရမွာပါ။ မေကာင္းတဲ့တရားကုိ အားထုတ္ရင္ မေကာင္းတဲ့တရားကုိ ခံစားရမွာပါ။ ကုိယ္စြန္႔မွ ကုိယ္ရမွာပါ။

ဒါေပမယ့္ ဘဝမွာတစ္ခါတေလ စြန္႔ဖုိ႔ခက္ေနတာေလးေတြ ရွိေနတတ္ပါတယ္။ မိသားစု သံေယာဇဥ္၊ တစ္သက္လုံးရွာခဲ့ရတဲ့အရာေတြ ေတြးမိျပန္ရင္ ခက္သြားတတ္ပါတယ္။

တရားနဲ႔ယွဥ္လာရင္ေတာ့ စြန္႔သင့္တဲ့အခ်ိန္မွာ စြန္႔သင့္တဲ့အရာေတြကုိ စြန္႔ပစ္ရမွာပါပဲ။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာေတာ့ စြန္႔ဖုိ႔ခက္ေနရင္ "ေၾသာ္… ဘုရင္ျဖစ္သူေတာင္ တရားနဲ႔ယွဥ္လာရင္ မင္းအျဖစ္ ကုိေတာင္စြန္႔ေသးတာပဲ၊ ငါစြန္႔ရမယ့္အရာက ဘာမွမဟုတ္ပါဘူးေလ"လုိ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီး အားယူလုိ႔ ရပါတယ္။ တရားနဲ႔ ယွဥ္လာရင္ေတာ့ စြန္႔ရမွာပါပဲ။

တရားစခန္းဝင္ဖုိ႔ေတာင္ မိသားစုသံေယာဇဥ္ေၾကာင့္ အိမ္ကုိတစ္ပတ္ဆယ္ရက္စြန္႔ဖုိ႔ ခက္ေန တတ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ "ငါမရွိရင္ ျဖစ္ပါ့မလား"ဆုိတဲ့ အေတြးေၾကာင့္ပါ။

အပဒါန္အ႒ကထာမွာ အက်ိဳးယုတ္ေစတဲ့ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းႏွစ္မ်ိဳးကုိ ျပထားပါတယ္။

၁။ " သူဟာ ငါ့ရဲ့ အားကုိးရာပဲ၊ သူမရွိရင္ ငါ့မွာ အားကုိးရာမရွိဘူး။ သူရွိမွျဖစ္မယ္"ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နိမ့္ရာကထားျပီး ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားျခင္းတစ္မ်ိဳး။

၂။ "သူတုိ႔ဟာ ငါနဲ႔ကင္းျပီး ေနလုိ႔မရဘူး။ ငါဟာ သူတုိ႔ရဲ့ အားကုိးရာပဲ"ဆုိျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျမင့္ရာကထားျပီး ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းတစ္မ်ိဳး။

  ဒီေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းႏွစ္မ်ိဳးဟာ အက်ိုးယုတ္ေစတဲ့ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းေတြပဲလုိ႔ဆုိပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နွိမ့္ရာကပဲထားထား၊ ျမင့္ရာကပဲထားထား ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္း နွစ္မ်ိဳးလုံးကေတာ့ မေကာင္းတာအမွန္ပါပဲ။

ေနွာင္ဖြဲ႔ျခင္းႏွစ္မ်ိဳးမွာ ကုိယ္ကဘယ္ထဲမွာပါေနသလဲဆုိတာ ျပန္စိစစ္ၾကည့္ရမွာပါ။  နိမ့္ရာကပဲ ပါေနသလား၊ ျမင့္ရာကပဲ ပါေနသလား၊ ဘယ္ထဲမွာပဲပါပါ ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကေတာ့ တစ္ခုမွ မေကာင္းပါဘူး။  ဒီေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းေတြေၾကာင့္ပဲ  တစ္ပတ္ ဆယ္ရက္ေတာင္ တရားစခန္းဝင္ဖုိ႔ ခက္ေနေတာ့တာပါ။

တကယ္ေသခ်ာစဥ္းစားရင္ ကုိယ္ေသသြားရင္ေတာင္ သူဟာနဲ႔သူ ျဖစ္ေနမွာပဲ။ ေသလည္း ေသရဦးမွာပါ။

ေနာက္တစ္ခုက လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကုိ ရုိးရုိးအားမကုိးဘဲ  ေႏွာင္ဖြဲ႔ျပီးအားကုိးတာပါ။ အားကုိးတာကေတာ့ အားကုိးရမွာပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ မပါဖုိ႔ပါ။

တကယ္ေတာ့ အားကုိးျပီး တရားရေအာင္အားထုတ္ရမွာပါ။ ဒါမွလည္း အားကုိးရတာတန္တာပါ။ အားကုိးခံရသူလည္း တန္တာပါ။ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈ ပါေနရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးမရွိပါဘူး။ သူလည္းတရားနဲ႔ေဝး၊ ကုိယ္လည္း တရားနဲ႔ေဝးရတဲ့ဘဝပါ။ ကုိယ့္ဝန္းက်င္မွာ တရားေတြ ရွိေနပါလ်က္ နဲ႔ တရားေတြနဲ႔ ေဝးေနရတာေတာ့ အဓိပၸါယ္မရွိလွပါဘူး။ ကုိယ့္ဝန္းက်င္မွာ တရားေတြမရွိလုိ႔ တရားနဲ႔ ေဝးရတာဆုိ တစ္မ်ိဳးပါ။

တခ်ိဳ႔က်ေတာ့ တရားအတြက္ဆုိျပီး စြန္႔ခ်ပစ္လုိက္ၾကပါတယ္။ တကယ္တမ္း တရားနယ္ပယ္ထဲ ေရာက္သြားေရာ အဆင္မေျပျဖစ္ျပီး မူရင္းဌာေန ကုိပဲ ျပန္ေရာက္လာသူေတြလည္းရွိပါတယ္။ ဒါက အတိတ္တိတ္ျဖည့္ခဲ့တဲ့ ပါရမီေတြနဲ႔လည္းဆုိင္ပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ပါရမီျခင္း မတူပါဘူး။ ပါရမီရွင္ေတြလုိယတိျပတ္မစြန္႔ႏိုင္ေပမယ့္ နည္းနည္းျခင္းေတာ့ စြန္႔သြားရမွာပါ။

တရားနဲ႔ယွဥ္ရင္ စြန္႔ရမယ္ဆုိေပမယ့္ ကေလးေမြးျပီးျပီးျခင္း ကေလးကုိစြန္႔ထားခဲ့ျပီ သီလရွင္ ဝတ္သြားတာမ်ိဳးက်ေတာ့လည္း အဆင္မေျပ လွပါဘူး။ ႏုိ္႔တုိက္ဖုိ႔တာဝန္က ရွိပါေသးတယ္။ စြန္႔တယ္ဆုိတာ ေႏွာင္ဖြဲ႔ျခင္းေတြကုိ  စြန္႔ရမွာပါ။ ရာထူးဌာနႏၱရ ေငြေၾကးဥစၥာ ဇနီးခင္ပြန္း သားသမီး စသည္ေတြ အေပၚမွာ ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားတဲ့ ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈေတြပါ။

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ေယာဆရာေတာ္ဘုရား အျမဲေဟာတာရွိပါတယ္။ ကေလးငုိတာလည္း တရားပါပဲ၊ ကေလးထိန္းတာလည္းတရားပါပဲတဲ့။ ကုိယ္ကေမတၱာဓာတ္နဲ႔ သတိေလးေတြပါေနရင္ တရားျဖစ္ေနတာပါပဲ။

အားလုံးၾကားဖူးတဲ့ေထရီကာဆုိတဲ့အမ်ိဳးသမီးေလး တရားရသြားတယ္ဆုိတာ မီးဖုိေခ်ာင္ထဲကပဲ တရားရသြားတာပါ။ ဒီေတာ့ သတိပါေနရင္ ထမင္းခ်က္တာလည္းတရားပါပဲ၊ ဟင္းခ်က္တာ လည္းတရားပါပဲ၊ ေကာ္ဖီေဖ်ာ္တာလည္းတရားပါပဲ။

ကုိယ့္ဝန္းက်င္မွာ အားက်အတုယူရမယ့္သူေတြအမ်ားႀကီးရယ္ပါ။ ရဟန္းထဲမွာေရာ လူထဲမွာေရာ အမ်ားႀကီးမွ အမ်ားႀကီးပါ။ ကုိယ္က သတိမျပဳမိလုိ႔ပါ။

တစ္ခါက ဦးဇင္းေလးတစ္ပါး နယ္ကဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကုိ သြားဖူးပါသတဲ့။ ဆရာေတာ္ ႀကီးကုိ ဖူးတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာေတာ္ႀကီးက  ေယာဂီေတြကုိ တရားစစ္ေပးေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။

ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔တဲ့အထဲမွာ  ထူးဆန္းတာေတြပါေနပါသတဲ့။  ဒီေတာ့ဦးဇင္းေလးက "ဒါေတြဟာ ဘုရားလက္ထက္တုန္းကပဲ ရႏုိင္ရွိႏုိင္တာ၊ ဒီေခတ္မွာ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး၊ ဆရာေတာ္ႀကီး ေလွ်ာက္ေျပာေနတာ"လုိ႔ စိတ္ထဲက ေတြးလုိက္ပါသတဲ့။

ဆရာေတာ္ႀကီးက ခ်က္ခ်င္းဆုိသလုိပဲ ဦးဇင္းေလးဘက္လွည့္ျပီး “ဦးဇင္းေလးရဲ့ ကုိယ္မရတာနဲ႔ မရႏုိင္ဘူး၊ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ မေတြးရဘူး။ မသိဘဲနဲ႔ျပစ္မွားမိရင္ အျပစ္ျဖစ္တတ္တယ္”လုိ႔ မိန္႔လုိက္ ပါသတဲ့။

ဦးဇင္းေလးလည္းေတာ္ေတာ္ေလးထိတ္လန္႔သြားျပီး ဆရာေတာ္ႀကီးကုိေတာင္းပန္ျပီး ျပန္ခဲ့ပါ သတဲ့။

  အဲဒီဆရာေတာ္ႀကီးဟာ စာေရးသူရဲ့ ငယ္သူငယ္ခ်င္းရဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးပါ။ သူငယ္ခ်င္း ဦးဇင္းကုိ ဆရာေတာ္ႀကီးဆီက “နည္းနာနိႆယ ယူထားလုိက္သလား”လုိ႔ ေမးၾကည့္ေတာ့ “အဲဒီတုန္းက တပည့္ေတာ္တုိ႔က ကုိရင္ငယ္ငယ္ပဲရွိေသးတယ္။ ကုိယ္နဲ႔မဆုိင္ဘူး၊ ဒါဆရာေတာ္ႀကီးေတြရဲ့ အလုပ္လုိ႔ ထင္ခဲ့တာ။ဆရာေတာ္ႀကီးသက္ေတာ္ႀကီးလာမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတရားအဆင့္တစ္ခုေတာ့ရေန   ေလာက္ျပီလုိ႔ ခန္႔မွန္းမိတာ”လုိ႔ ျပန္ေျပာျပ ပါတယ္။

ဒီေခတ္မွာ တကယ္က်င့္ႀကံပြါးမ်ားအားထုတ္ေနတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိေနတာဆုိေတာ့ မျပစ္မွားမိေအာင္ေနတာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ျပစ္မွားမိလုိ႔ ကုိယ္ျပစ္မွားမိတဲ့သူက အရိယာျဖစ္ေနရင္ အရိယူပဝါဒကံ ထိုက္သြားပါလိမ့္မယ္။ မစားရမေသာက္ရ ႀကီးမားလွတဲ့အကုသုိလ္ကံႀကီးကုိ က်ဴးလြန္မိသြားတာပါ။ ျပစ္မွားတာကေတာ့ အရိယာကုိျပစ္မွားမွသာ မဟုတ္ပါဘူး။  ကုိယ့္ထက္ သီလ သမာဓိႀကီးသူကုိ ျပစ္မွားလည္းအျပစ္ပါပဲ။

စြန္႔တဲ့သူေတြကေတာ့ စြန္႔ျပီးအားထုတ္ေနၾကတာပါ။ ကုိယ္ပဲမစြန္႔ႏုိင္ ျဖစ္ေနတာပါ။  စြန္႔ျခင္းရဲ့ အက်ိဳးရလဒ္ကုိ မသိလုိ႔မစြန္႔ႏုိင္ၾကတာပါ။ ရလဒ္ကုိသိတဲ့သူေတြကေတာ့  စြန္႔ေနၾကတာပါပဲ။

 ေလာကမွာ စြန္႔တဲ့သူေတြကစြန္႔ျပီး ေနွာင္ဖြဲ႔တဲ့သူေတြက ေႏွာင္ဖြဲ႔ေနၾကတာပါ။ ဒီရာထူးဌာနႏၱရ ေငြေၾကးဥစၥာ ဇနီးခင္ပြန္း သားသမီး သက္ရွိ သက္မဲ့ေတြကုိပဲ ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားၾကပါတယ္။ ေနွာင္ဖြဲ႔ေတာ့ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကတာပါ။ ဒီေတာ့တရားနဲ႔ေဝးသထက္ေဝးေနေတာ့တာပါ။ တရားနဲ ႔ေဝးေနေတာ့ အမွားအမွန္လည္းမသိေတာ့ပါဘူး။

တခ်ိဳ႔ေႏွာင္ဖြဲ႔မႈေတြက်ေတာ့ ေႏွာင္ဖြဲ႔သူတင္ နစ္နာတာမဟုတ္ပါဘူး။ ေႏွာင္ဖြဲ႔သူနဲ႔ ဆက္စပ္သူ မွန္သမွ်ပါ ထိခုိက္နစ္နာရေတာ့တာပါ။

စာေရးသူေရာ စာဖတ္သူေရာ စြန္႔ခ်ိန္တန္ရင္ စြန္႔ရမွာပါပဲ။ ဒီလုိပါပဲ စြန္႔သင့္တာကုိ စြန္႔ရမွာပါပဲ။ အထူးသျဖင့္ တရားနဲ႔ယွဥ္လာရင္ေတာ့ အားလုံး အားလုံးကုိ စြန္႔ရမွာပါပဲ။ မစြန္႔ႏုိင္ေသးရင္ေတာင္ စြန္႔ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားယူရမွာပါ။

တစ္ခါတေလ ပုထုဇဥ္အားေလ်ာ္စြာ စြန္႔ဖုိ႔ခက္ေနရင္ ဘုရားအေလာင္းစြန္႔ခဲ့တာေလးေတြ၊ အထက္ကပေစၥကဗုဒၶါေလာင္း မင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ခဲ့ တာေလးေတြကုိအာရုံျပဳျပီး"ေၾသာ္…. အေလာင္းေတာ္ေတြ ပါရမီရွင္ေတြဟာ တရားနဲ႔ယွဥ္လာရင္ မင္းစည္းစိမ္ေတာင္ စြန္႔ၾကေသးတာပဲ၊ ငါစြန္႔ရမယ့္ အရာက သူတုိ႔ေလာက္ မႀကီးမားဘူး"လုိ႔ အားက် အတုယူလုိ႔ရပါတယ္။

မိတ္ေဆြေလးမ်ိဳးရွိတဲ့အထဲမွာ အတၳကၡာယီမိတ္ေဆြဆုိတာရွိပါတယ္။ ျမန္မာလုိေျပာရရင္ ေတာ့ အက်ိဳးရွိေအာင္ေျပာျပတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြလုိ ႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီမိတ္ေဆြျဖစ္ဖုိ႔ အဂၤါေလးပါးနဲ႔ ျပည့္စုံရပါတယ္။ အဂၤါေလးပါးဆုိတာက…

၁။ မေကာင္းမွဳ အကုသိုလ္လုပ္ေနရင္ တားျမစ္ေျပာျပေပးရပါတယ္။

၂။ ေကာင္းမွႈကုသိုလ္လုပ္ေအာင္ တုိက္တြန္းေျပာျပေပးရပါတယ္။

၃။ မၾကားဖူးတဲ့ တရားစကားကုိ ေျပာျပေပးရပါတယ္။

၄။ ခ်မ္းသာေရာက္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ နတ္ျပည္လမ္း၊ မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္လမ္းကုိညႊန္ၾကား ေျပာျပ ေပးရပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးပါ။

 ကုိယ္ကဒီအဂၤါေလးခ်က္ကုိအာရုံျပဳျပီး ကုိယ္ခ်စ္တဲ့မိတ္ေဆြေတြကုိ   တားသင့္တာကုိတားျပီး တုိက္တြန္းသင့္တာကုိ တုိက္တြန္းရမွာပါ။ တရား စကားေတြကုိ ေျပာျပေပးရမွာျဖစ္သလုိ နတ္ျပည္ မဂ္ဖိုိလ္ရေၾကာင္းေတြကုိလည္း ညႊန္ၾကားေျပာျပေပးရမွာပါပဲ။

ကုိယ္တားတာ တုိက္တြန္းတာေတြကုိ သူမႀကိဳက္ေပမယ့္ ကုိယ္ခ်စ္တဲ့သူကုိယ့္မိတ္ေဆြ ဆုိးက်ိဳးမျဖစ္ဖုိ႔ သူႀကိဳက္ႀကိဳက္ မႀကိဳက္ႀကိဳက္ တားရ၊ တုိက္တြန္းရမွာပါ။ ဒါမွအတၳကၡာယီမိတ္ေဆြ ပီသမွာပါ။

စာေရးသူစာေရးတဲ့အခါ နိဗၺာန္ကုိဦးတည္ရုံမကပါဘူး၊ ဒီသေဘာေလးေတြကုိလည္း အာရုံျပဳျပီး ေရးပုိ႔ေနပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ စာေရးသူက ခ်ည္း ေရးျပ ေဟာျပ ေနရပါတယ္။ စာဖတ္သူ့က ေရးျပ ေဟာျပတာေလးေတြကုိလည္း တလွည့္နာခ်င္ပါေသးတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဖုန္းနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ Emailနဲ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဟာျပေပးပါဦး။ စာဖတ္သူေတြ ေဟာျပတာ လည္း နာခ်င္လုိ႔ပါ။ ဒါမွလည္း အျပန္အလွန္ ညီမွ်မွာေပါ့။ ျပီးေတာ့ စာဖတ္သူေတြက ဆရာေတာ္ မ်ိဳးစုံဆီက နာထား၊ ဖတ္ထားတာရယ္ ကုိယ္ေတြ႔ဘဝအေတြ႔အႀကဳံေတြရယ္ေၾကာင့္ ပိုလုိ႔ေတာင္ နာလုိ႔ေကာင္းဦးမွာပါ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားနဲ႔ယွဥ္လာရင္ေတာ့ စြန္႔လုိက္တာအေကာင္းဆုံးပါပဲ။

ရေဝႏြယ္(အင္းမ)

က်မ္းကုိး

ေထရအပဒါန္ဝတၳဳေတာ္ႀကီး၊ အရွင္ဓမၼႆာမီဘိဝံသ

Tuesday, November 29, 2011

ငုိက္မ်ၪ္းျခင္းကုိ ေျဖေဖ်ာက္နည္း

မေန႔က (23/5/11) စာေရးသူ၏ သူငယ္ခ်င္း အမ်ဴိးသမီးတစ္ေယာက္က Online မွာေတြ႔ေတာ့ “တပည့္ေတာ္ အခုတေလာ တရားထုိင္ျဖစ္တယ္၊ မထိုင္တာၾကာေတာ့ အိပ္ငိုက္ခ်င္တယ္၊ သတိနဲ႔ ထိမ္းေနရတယ္……”လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒီေတာ့ စာေရးသူက ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတဲ့ ထိန မိဒၶကုိ ေက်ာ္လႊားနည္းမ်ားကုိ ဗုဒၶရဲ့ ေဒသနာအရ သူ႔ကုိ အက်ဥ္းမွွ် ေျပာျပလုိက္မိေသးတယ္။ စာဖတ္သူကုိေတာ့ ဒီေဒသနာကုိ ဗုဒၶျမတ္စြာက ဘယ္သူ႔ကုိ ဘယ္ေနရာ ဘယ္အခ်ိန္မွာ  ဘာေၾကာင့္ ေဟာၾကားခဲ့တာဆုိတာေလးကုိ အက်ယ္သေဘာအားျဖင့္ ေျပာျပခ်င္မိလုိ႔ စာတစ္စု ျပဳလုိက္တာပါ။
ျမန္မာမႈ႔ ျပဳထားေသာ ငုိက္မ်ၪ္းျခင္းဟူေသာ စကားဟာ ထိန မိဒၶ ဆုိတဲ့ ပါဠိစကားက ဆင္းသက္လာတာပါ။ တကယ္ေတာ့ ဒီ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းဆုိတဲ့ ထိန မိဒၶ တရားႏွစ္ပါးဟာ စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ ရျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္တဲ့ ေျခာက္ပါးေသာ နီ၀ရဏထဲက တတိယေျမာက္ နီ၀ရဏတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ (ထုိင္းမႈိင္းျခင္း၊ ငုိက္မ်ၪ္းျခင္း) ထိန မိဒၶ နီ၀ရဏ လႊမ္းမုိးျခင္းကုိ ခံေနရတဲ့ ေယာဂါ၀စရ ပုဂၢဳိလ္မ်ားဟာ စ်ာန္ မဂ္ ဖုိလ္ တုိ႔ကုိ ရရွိျခင္းမွ ေ၀းကြာလွပါတယ္။ 

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶဟူးေန႔ မုိးေသာက္ယံအခ်ိန္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကုိ ရရွိျပီး ဘုရားအျဖစ္ကုိရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ 
မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏုွစ္ ျပာသုိလ္လျပည့္ေန႔မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ရာဇျဂိဟ္ျပည္သုိေရာက္ရွိပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိျပီး ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးစံေနေတာ္မူခိုက္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အေလာင္း ေကာလိတတုိ႔ ျမတ္ဘုရားထံသုိ႔ ေနာက္ပါတပည့္ပရဗိုဇ္ ၂၅၀နဲ႔အတူ ေရာက္ရွိလာၾကျပီး ဧဟိဘိကၡဴ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ ခံယူၾကပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ ဗုဒၶထံေတာ္သုိ႔ေရာက္ရွိျပီး ေသာတာပန္အျဖစ္ျဖင့္ ဧဟိဘိကၡဴရဟန္းအျဖစ္ကုိ ခံယူၾကတဲ့ေန႔ကေတာ့ တပုိတဲြလဆန္း ၁ ရက္ေန႔ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏုွစ္ တပုိတဲြလဆန္း ၁ရက္ကေနစျပီးေတာ့ ၇ ရက္ပတ္လံုးတုိင္ေအာင္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက အိပ္စက္ျခင္းမျပဳဘဲ  စၾကၤ  ံသြားျပီးေတာ့   ရာဇျဂဳိဟ္ျပည္အတြင္းက တစ္ခုေသာ  “ကလႅ၀ါဠပုတၱ” ေခၚတဲ့ရြာရဲ့အနီး ေတာအုပ္ၾကီးထဲမွာ မအိပ္ဘဲ တရားအလုပ္ အားထုတ္ေတာ္မူေနရင္းနဲ႔  ၇ ရက္ေတာင္မွ မအိပ္မေန အားထုတ္ခဲ့ရတာဆုိေတာ့ ကုိယ္ခႏၶာပင္ပန္းႏြမ္းနယ္ေတာ္မူျပီး စၾကၤံဦးမွာ ထိုင္လ်က္သား ငိုက္မ်ၪ္းသြားပါတယ္။ တပုိတဲြလဆန္း ၈ ရက္ဆုိတာ မေမ့ေစခ်င္ပါ။
အဲဒီ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခု တပိုတဲြလဆန္း ၈ရက္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက မဂဓတုိင္း ရာဇျဂိဳဟ္ျပည္ သုသုမာရဂိရျမိဳ႔၏ အနီးမွာရွိတဲ့ ေဘသကဠာအမည္ရွိတဲ့ ေတာအုပ္ထဲမွာ သီတင္းသံုးေနရင္းနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ စၾကၤံဦးမွာ ငုိက္မ်ၪ္းေနတာကုိ ဒိဗၺစကၡဳ အဘိၪာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေတာ္မူလုိက္ပါတယ္။ ျမင္ေတာ္မူျပီးေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက ဣဒၶိ၀ိဓ အဘိၪာဏ္နဲ႔ (စိတၱဂတိ-စိတ္၏သြားျခင္းကဲ့သုိ႔ လ်င္ျမန္စြာ) သြားေရာက္ျပီးေတာ့ စၾကၤံဦးမွာ ငုိက္မ်ၪ္းေနတဲ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဆီကုိ ဘြားခနဲ ေရာက္ရွိသြားေတာ္မူျပီးေတာ့ အရန္သင့္ ခင္းထားေတာ္မူတဲ့ ေနရာမွာထုိင္ေတာ္မူကာ…………"ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္……၊ သင္ခ်စ္သား ငိုက္မ်ၪ္းေနတာလား……"လုိ႔ ေမးျမန္းလုိက္ပါတယ္။ 

ဒီေတာ့မွ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က…."မွန္လွပါ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား…….။ တပည့္ေတာ္ တဒဂၤငုိက္မ်ၪ္းသြားပါတယ္ ဘုရား….။" လုိ႔ ေလ်ာက္ထားလုိက္ပါတယ္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးရဲ့ အေျဖစကားကုိ ၾကားျပီးတဲ့ေနာက္ ဗုဒၶျမတ္စြာက ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္ ထိန မိဒၶဆုိတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ေၾကာင္းတရား ခုႏွစ္ပါးရွိတယ္…….ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္…..ဆုိျပီးေတာ့ ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။

 ၁။         အိပ္ခ်င္ငိုက္ျမည္းေၾကာင္းျဖစ္တဲ့  အမွတ္သညာကုိပယ္ေဖ်ာက္ျခင္း။
“ခ်စ္သား….၊  ဒီလုိ  သင္ခ်စ္သား ငုိက္မ်ၪ္းေနတယ္ဆုိရင္  အဲဒီအငုိက္ေပ်ာက္ေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္ရမလဲဆုိေတာ့  မငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္တဲ့ အနိစၥသညာကုိ ႏွလံုးမသြင္းနဲ႔၊ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ မေလ့လာႏွင့္၊ ပယ္ေဖ်ာက္လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိ မငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္း ရႈမွတ္တဲ့ အနိစၥသညာကုိ ႏွလံုးမသြင္းဘဲေနမယ္ဆုိရင္  သင္ခ်စ္သားရဲ့ သႏၱာန္မွာ  အဲဒီငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးသား ျဖစ္လိမ့္မယ္။”လုိ႔  ေဟာၾကားပါတယ္။
ဆုိလုိရင္းကေတာ့   ဥပမာ  မအိပ္ငိုက္ခင္က ႏွလံုးသြင္းခဲ့တဲ့ အနိစၥသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရပါမယ္။ အဲဒီအနိစၥသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီး ဒုကၡသညာ သုိ႔မဟုတ္ အနတၱသညာကုိ ေျပာင္းႏွလံုးသြင္းရပါမယ္။ ဒီလုိပဲ မိမိက ဒုကၡသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းေနတယ္ဆုိရင္ ငိုက္မ်ၪ္းလာတဲ့အခါ အဲဒီ ဒုကၡသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရပါမယ္။ အနာပါနသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းခဲ့တယ္ဆုိရင္လည္း ဒီသညာကုိပယ္ရပါမယ္။ အသုဘသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းရႈမွတ္ခဲ့တယ္ဆုိလည္း ဒီငုိက္မ်ၪ္းေၾကာင္းျဖစ္ေစတတ္တဲ့ ဒီသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ရပါမယ္။
အိပ္ခ်င္ငိုက္ျမည္းေၾကာင္းျဖစ္တဲ့  အမွတ္သညာကုိပယ္ေဖ်ာက္ျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၂။         မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
ခ်စ္သား……အဲဒီလုိ ဒုကၡသညာအစရွိတဲ့  မူလႏွလံုးသြင္းသညာကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ျပီးေပမယ့္ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း  မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ ခ်စ္သား…….၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့  ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းပါ။ အဲဒီလုိ ခ်စ္သား…….၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့  ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။
မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၃။         မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပတရားမ်ားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္အမႈ ျပဳလုပ္ျခင္း။
အဲဒီလုိ ခ်စ္သား…….၊ မိမိသင္ယူခဲ့၊ ၾကားနာခဲ့ဖူးတဲ့  ပရိယတ္စာေပမ်ားကုိ စိတ္ျဖင့္အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကံစည္သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ေနလုိ႔မွ ငုိကမ်ၪ္းျခင္း မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိ မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္လုိက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။
မိမိသင္ယူမွတ္သားဖူးတဲ့ ပရိယတ္စာေပတရားမ်ားကုိ အက်ယ္အားျဖင့္ ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္အမႈ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္လည္းပဲ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၄။         နားႏွစ္ဘက္တုိ႔ကို လက္နဲ႔ဆဲြျခင္း၊ ကုိယ္ကုိလက္ျဖင့္ပြတ္သပ္ျခင္း။
ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္…….၊ အဲဒီလုိ မိမိသင္ၾကားထားတဲ့ တရားစာေပေတြကုိ အက်ယ္တ၀င့္ ႏႈတ္က ရြတ္အံသရဇၥ်ာယ္ေနေပမယ့္လုိ႔ ထုိငုိက္မ်ၪ္းျခင္းတရား မပယ္ရွား မပေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ မိမိရဲ့ နားပ်ဥ္း နားရြက္ႏွစ္ဘက္ကုိ လက္နဲ႔ဘယ္ျပန္ညာျပန္ဆဲြပါ။ ဒါမွ ငိုက္ခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္ ညာလက္ျဖင့္ ဘယ္ဘက္လက္ကုိ ဘယ္ဘက္လက္ျဖင့္ ညာဘက္လက္ကုိ ပြတ္သပ္ေပးပါ။ လက္ျဖင့္ ကုိယ္ကုိလည္း ပြတ္သပ္ေပးလုိက္ပါ။ အဲဒီလုိလုပ္လုိက္မယ္ဆ္ုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။
နားႏွစ္ဘက္တုိ႔ကို လက္နဲ႔ဆဲြျခင္း၊ ကုိယ္ကုိလက္ျဖင့္ပြတ္သပ္ျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၅။         မ်က္ႏွာသစ္ေပးျခင္း၊ ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈျခင္း၊ ၾကယ္တာရာ ေကာင္းကင္တုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ျခင္း။
ခ်စ္သား  ေမာဂၢလာန္…..။ ။နားႏွစ္ဘက္ကုိ လက္နဲ႔ဆဲြလုိ႔မွ၊ လက္ျဖင့္ကုိယ္ကုိပြတ္သပ္လုိ႔မွ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶမေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ ထုိင္ရာကထျပီးေတာ့ မ်က္ႏွာသစ္လိုက္ပါ။ မ်က္ႏွာသစ္ျပီးေတာ့ အေရွ႔၊ အေနာက္၊ ေတာင္၊ ေျမာက္ဆုိတဲ့ တူရႈအရပ္၊ ေလးေထာင့္ဆုိတဲ့ ဖီလာအရပ္ေလးပါး၊ အထက္၊ ေအာက္ဆုိတဲ့ အရပ္ႏွစ္ပါးအားျဖင့္ အရပ္ဆယ္မ်က္ႏွာကုိ ဟုိဟုိဒီဒီ ၾကည့္ေပးပါ။ ေကာင္းကင္မွာရွိတဲ့ နကၡတ္တာရာတုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ေပးပါတဲ့။ အဲဒီလုိ မ်က္ႏွာသစ္ျပီး ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈေပးလိုက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။ မ်က္ႏွာသစ္ေပးျခင္း၊ ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈျခင္း၊ ၾကယ္တာရာ ေကာင္းကင္တုိ႔ကုိ ေမာ္ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၆။         အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းျခင္း။
ခ်စ္သား…ေမာဂၢလာန္…….။ အဲဒီလုိ မ်က္ႏွာသစ္ျပီး ထုိထုိအရပ္တုိ႔ကုိ ၾကည့္ရႈေပးေပမယ့္လုိ သင္ ခ်စ္သားရဲ့ သႏၱာန္မွာ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶမေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ အေလာကသညာပြားပါ။ အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းလုိက္ပါ။ ဆုိလုိတာက ေန႔ဘက္မွာ အိပ္ခ်င္ငုိက္မ်ၪ္းခ်င္တယ္ဆုိရင္ ေန႔ဘက္ဆုိရင္ ေနရဲ့အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလုံးသြင္းၾကည့္ရႈေပးရပါမယ္။ ညဘက္မွာ အိပ္ငိိုက္ခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္ ၾကယ္ေရာင္ လေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းၾကည့္ရႈ႕ေပးရပါမယ္။ အဲဒီလုိိ ၾကည့္ရႈျပီးေတာ့ “အေလာေကာ……အေလာေကာ…”ဆုိျပီးေတာ့ အေလာကကသုိဏ္းကုိ ၊အေလာကသညာကုိပြားမ်ားရပါမယ္။ အဲဒီလုိ အေလာသညာကုိ ႏွလံုးသြင္းပြားမ်ားလုိက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။
အလင္းေရာင္ကုိ ႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။

၇။         စၾကၤံေလ်ာက္ျခင္း။
ခ်စ္သား……..ေမာဂၢလာန္.. အေလာကသညာကုိ ပြားမ်ားေဆာက္တည္ပါေသာ္လည္း သင္ ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာ ငုိက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားေတြ က်န္ေသးတယ္ဆုိိရင္၊မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိိရင္ မိိမိိိရဲ့ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြေပၚမွာ စိတ္ထားျပီးေတာ့ စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးပါ။ အဲဒီလုိ လူးလားေခါက္ျပန္ ဣေျႏၵေျခာက္ပါးကုိ ခ်ဴပ္တည္းျပီး စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးလိုက္မယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ခ်စ္သား……..ဒီတရားခုႏွစ္မ်ဴိးဟာ ထိန မိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရားေတြကုိ ပယ္ေဖ်ာက္နည္းမ်ား ျဖစ္ေပတယ္…….ခ်စ္သား ေမာဂၢလာန္………ဆုိျပီးေတာ့ဗုဒၶျမတ္စြာက ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္းကို မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္ တပုိတဲြလဆန္း ၈ရက္ေန႔မွာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိ ေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္။
မိိမိိိရဲ့ ခႏၶာကုိယ္အတြင္းမွာ ရွိေနတဲ့ ရုပ္နာမ္တရားေတြေပၚမွာ စိတ္ထားျပီးေတာ့ စၾကၤံေလွ်ာက္ေပးျခင္းျဖင့္ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္း မိဒၶတရားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္တယ္။ ခ်စ္သား…………ေမာဂၢလာန္………..။
ဒီ ထိနမိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္း တရား(၇)ပါးဟာ ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားအဖုိ႔ မွတ္မိထားရမယ့္ ေဆာင္ထားရမယ့္တရား ျဖစ္ပါတယ္။ စ်ာန္ မဂ္ ဖိိိိုလ္ ရျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္တဲ့ ဒီီီီီီငုိက္မ်ၪ္းျခင္း ထိန မိဒၶတရားကုိိ ပယ္ရွားတြန္းလွန္ဖုိ႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီခုႏွစ္နည္းထဲက တစ္နည္းနည္းနဲ႔ တြန္းလွဖယ္ရွားလုိ႔ရပါတယ္။
ဒီ ထိန မိဒၶ ငိုက္မ်ၪ္းေၾကာင္းတရား ၇ပါးကုိ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက မွတ္သားေဆာင္ထားလုိ႔လြယ္ေအာင္ လကၤာေလး ဖဲြဆုိထားပါတယ္။ စာဖတ္သူတုိ႔ မွတ္ထားလုိက္ပါဦး………..။
“ပယ္ေဖ်ာက္သညာ၊ စာ ႏွလံုးသြင္း၊ စာအံလွ်င္းတည့္၊ နားပ်ဥ္း+ကုိယ္+သပ္၊ အရပ္ကုိေမွ်ာ္၊ အေလာကပြား၊ စၾကၤ႔ံသြား၊ ခုႏွစ္ပါး ငိုက္မ်ၪ္းေပ်ာက္ေၾကာင္းတည္း…………..။”
ဗုဒၶျမတ္စြာက ဒီီီ(၇)ပါးေသာနည္းနဲ႔မွ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရား မေပ်ာက္ေသးဘူးဆုိရင္ ဘာဆက္လုပ္ရမလဲဆုိေတာ့ ခ်စ္သား……ေမာဂၢလာန္……အိိပ္စက္အနားယူူတဲ့အခါမွာ (ျခေသၤ့မင္းနဲ႔တူေသာ အိပ္စက္ျခင္း) ညာဘက္လက္ကုိ လဲေလ်ာင္းျပီးေတာ့ ညာဘက္ေျခကုိ ခပ္ဆန္႔ဆန္႔တန္းတန္းထားပါ။ ညာဘက္ကုိေစာင္းအိပ္ပါ။ ျပီးေတာ့ ဘယ္ဘက္ကဒူးကုိ အဲဒီညာဘက္ေျခရဲ့အေပၚ ေရွနားေရာက္ေအာင္တုိးထားျပီးေတာ့ အိပ္စက္ပါ။ မအိပ္စက္ခင္မွာလည္းပဲ နံနက္ ၄:၀၀နာရိီက်ရင္ ငါအိပ္ရာမွထမယ္။ အဲဒိလုိ အခ်ိန္ နာရီသတ္မွတ္ျပီး ဘယ္ခ်ိန္ ဘယ္မိနစ္မွာ ငါအိပ္ရာကထမယ္လုိ႔ ႏွလံုးသြင္းျပီးမွ သင္ခ်စ္သား အိပ္စက္ပါ။ လဲေလ်ာင္းပါ။
ခ်စိသား…….ေမာဂၢလာန္….အဲဒီလုိ သင္ခ်စ္သား…အခ်ိန္ နာရိသတ္မွတ္ျပီး ျခေသၤ့မင္းနဲ႔တူေသာ အိပ္စက္ျခင္းျပဳျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ႏိုးထာလာတဲ့အခါေရာက္ရင္လည္း သင္ ခ်စ္သား….”ေသယ်သုခ” လုိ႔ေခၚတဲ့ ပက္လက္လွန္ျပီးေတာ့ ေျဖပစ္လက္ပစ္ျပဳျပီီး လဲေလ်ာင္းရတဲ့ ခ်မ္းသာကုိ အားထုတ္ျပီးေတာ့ ငါမေနဘူးလုိ႔ ေအာက္ေမ့ကာ သႏၷိဌာန္ခ်ျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ျမန္ျမန္ထရမယ္။ “ပႆသုခ” လုိ႔ေခၚတဲ့ ဗယ္ဘက္ေစာင္းလုိက္ ညာဘက္ေစာင္းလိုက္ ဗယ္ျပန္ ညာျပန္လွည့္ျပီး တအိအိနဲ႔ ေနလို႔ျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခမ်ဴိးကုိ အားထုတ္ျပီးေတာ့ ငါမေနဘူးလုိ႔ ေအာက္ေမ့ကာ သႏၷိဌာန္ခ်ျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ျမန္ျမန္ထရမယ္။ “မိိဒၶသုခ” လုိ႔ေခၚတဲ့ အိပ္ရာကႏုိးျပီတဲ့ေနာက္မွာ ျပန္ျပီးအိပ္စက္လုိက္ရလုိ႔ မွိန္းလိုက္ရလုိ႔၊ ငိုက္လုိက္ရလုိ႔ျဖစ္တဲ့ ခ်မ္းသာသုခမ်ဴိးကုိ အားထုတ္ျပီးေတာ့ ငါမေနဘူးလုိ႔ ေအာက္ေမ့ကာ သႏၷိဌာန္ခ်ျပီး အိပ္စက္ျခင္းမွ ျမန္ျမန္ထရမယ္။ 
အဲဒီလုိ က်င့္ၾကံလုိက္နာမယ္ဆုိရင္ သင္ခ်စ္သားရဲ့သႏၱာန္မွာျဖစ္ပြားေနတဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္း မိဒၶတရားဟာ အလိုလုိပယ္ရွားျပီးသား ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းေတြ ေပ်ာက္ကြယ္သြားပါလိမ့္မယ္။
ပုထုဇဥ္ျဖစ္တဲ့ စာေရးသူတုိိ႔ဟာ အိိပ္ရာမွႏိုးထျပီးတဲ့အခါမွာ ဒီခ်မ္းသာသုခ သံုးမ်ဴိးကုိ ခံစားတတ္ၾကပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါဟာ စာေရးသူတုိ႔ရဲ့သႏၱာန္မွာ ထိန မိဒၶဆုိတဲ့ နီ၀ရဏတရားကိန္းေအာင္းေနလုိပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း မိဒၶတရားကုိ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ေဟာျပထားတဲ့ နည္းေတြနဲ႔ ပယ္ေဖ်ာက္ပစ္ရပါမယ္။
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ ဒီ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခုႏွစ္ တပုိတဲြလဆန္း ၈ ရက္ေန႔မွာ ဒီျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့ ပစလာယမာနသုတၱန္ကုိ နာၾကားျပီးေတာ့ အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ေရာက္ျပီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့တာပါ။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္သည္ အရွင္သာရိပုတၱရာထက္ ခုႏွစ္ရက္ေစာျပီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီငုိက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ပယ္ေဖ်ာက္နည္းတင္ ဒီပစလာယမာနသုတ္ေတာ္မွာ ေဟာၾကားထားေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သုိ႔ေပမယ့္ ဒီေနရာမွာ အဓိိကျဖစ္တဲ့ ငိုက္မ်ၪ္းျခင္းတရား ေျဖေဖ်ာက္နည္းကုိပဲ ေျပာျပျပီး က်န္တဲ့တရားေတြကုိ ခ်န္လွပ္ထားခဲ့ရတာပါ။
စာဖတ္သူတုိိ႔အေနနဲ႔ ဒီီီေန႔ ဒီီီရက္မွာ ဒီီသုတၱန္ေဒသနာကုိ နာၾကားျပီီိးေတာ့ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူတယ္ဆုိိတာ သိထားသင့္သလုိ ဒီငုိက္မ်ဥ္းျခင္း ေျဖေဖ်ာက္နည္းတရားေတာ္ကုိ နာၾကားျပီီီး လိုက္နာျပီး က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈေၾကာင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ရဟႏၱာျဖစ္ေတာ္မူရတယ္..တုိ႔ ေယာဂီသူေတာ္စင္မ်ားလည္းပဲ ဒီငုိက္မ်ဥ္းျခင္း ေျဖေဖ်ာက္နည္းတရားေတာ္ကုိ နာၾကားျပီး ဖတ္ရႈ႕ျပီးေတာ့ လိုက္နာက်င့္ၾကံျခင္းျဖင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကဲ့သုိ႔ ဒုကၡအားလံုးရဲ့ အဆံုးကုိျပဳတတ္တဲ့ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္ၾကီးကုိ ရရွိေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္မယ္ဆုိတဲ့ အားမာန္မ်ား အဓိဌာန္မ်ားကုိိ ခ်မွတ္ျပီးေတာ့ ၾကိဳးစားအားထုတ္ဖုိ႔ပါ။ 

မိမိရဲ့သႏၱာန္မွာ စ်ာန္ မဂ္ ဖိိိိုလ္ ရျခင္းကုိ ပိတ္ပင္တားဆီးတတ္တဲ့ ဒီီီီီီငုိက္မ်ၪ္းျခင္း ထိန မိဒၶ နီ၀ရဏတရား မရွိိိေတာ့ဘူးဆုိရင္ စ်ာန္ခ်မ္းသာ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖိိိိုလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာျမတ္တုိ႔ကုိိ ရရွိႏိုင္မွာ ေသခ်ာပါတယ္။
စာေရးသူ၏ ဤစာစုကုိ သိခီျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ပညာဧတဒဂ္ရ အဂၢသာ၀ၾကီီးျဖစ္တဲ့ အရွင္အဘိိိဘူမေထရ္ျမတ္သည္ ျဗဟၼာျပည္မွ ရပ္တည္လွ်က္ ေလာကဓာတ္တုိိက္ေပါင္းတေထာင္က ၾကားနာရေအာင္ မိိိမိိ၏တန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ အရုဏ၀တီသုတ္ေတာ္မွ ႏွစ္ပုဒ္ေသာဂါထာကုိိ ျမန္မာစကားေျပျဖင့္ ရြတ္ဆုိိပူေဇာ္ကာ နိဂမန ျပဳလိုိိက္ပါတယ္။ စာဖတ္သူတုိိ႔အတြက္လည္း ဤဂါထာျဖင့္ ဥေယ်ာဇဥ္ျပဳလုိိိိက္ပါ၏………….။
“ျမတ္စြာဘုရား သာသနာေတာ္၌ သူေတာ္ေကာင္းတရားတုိိ႔ကုိိ ထထၾကြၾကြ ၾကိိဳးစားအားထုတ္ၾကကုန္ေလ့ာ………..။ မဆုတ္မနစ္ အားသစ္ၾကကုန္ေလာ့……..။ ဆထက္ထမ္းပုိိးပုိိးတုိိး၍ ရႈမွတ္အားထုတ္ၾကကုန္ေလာ့……..။ ဆင္ေျပာင္ၾကီီိးသည္. က်ဴထရံအိိမ္ကုိ နင္းေခ်ဖ်က္ဆီးသကဲ့သုိ႔ ကိိေလသာရန္ မာရ္စစ္သည္အေပါင္းကုိ ေထာင္းေထာင္းေခ်မြ တုိိက္ဖ်က္ၾကကုန္ေလာ………။”
အၾကင္သူသည္ ဤဓမၼ၀ိိိနယေခၚ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္၌ အပၸမာဒသတိိရွိိေသာ ေယာဂီီီီသည္သာလွ်င္ ဘ၀သံသရာကုိိ ဖယ္လႊဲ၍ ဆင္းရဲျခင္း၏ အဆံုးကုိ ျပဳႏိုင္လတၱံ ့…………။
(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)
က်မ္းကုိိး…………။
အဂၤုတၱရပါဠိိိေတာ္၊ သတၱနိပါတ္၊ ပစလာယမာနသုတ္
သဂါထ၀ဂၢပါဠိိိေတာ္၊ ဒုတိိိယ၀ဂ္၊ အရုဏ၀တီိသုတ္
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီီီး၏ ခ်ိန္ခြင္ၾကီးေလးလက္ တရားေတာ္
ဓမၼာစရိိယ ဦီီိိးေဌးလႈိိင္၏ သိီီဟုိဠ္ေခတ္ စံေတာ္၀င္ အရိယာမ်ား၊ ႏွာ ၃၆၈-၃၆၉

Monday, November 28, 2011

ဘ၀ႏွင့္ အရိပ္မ်ား


ဘ၀ႏွင့္ အရိပ္မ်ား
အရိပ္ေတြ..။ အရိပ္ေတြ ေျပးေနၾကသည္။ အရိပ္ေတြ တိမ္လိပ္ေတြလို ေျပးေနၾကသည္။ အရိပ္ေတြက ခဏ ခဏ တက္လာလိုက္၊ ေျပးသြားလိုက္၊ ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိုက္၊ ေျပးေနၾကသည္။ ေလာကထဲမွာ ေျပးလႊားေန ၾကေသာ လူေတြကလည္း အခ်ိန္၏ျဖစ္စဥ္ထဲတြင္ တိမ္ေတြလို ေျပးလႊားေနၾကေလသည္။

ေျပးလႊားေနေသာ တိမ္တိုက္မ်ားထဲတြင္ ခ်စ္လွစြာေသာ ေမေမလည္း ပါသည္။ ေလးစားရေသာ ေဖေဖလည္း ပါသည္။ ေႏြးေထြးေသာ မိသားစုေလးလည္း ပါသည္။ တိမ္တိုက္ေတြထဲမွ ေပၚလိုက္ေပ်ာက္လိုက္ျဖစ္ေနေသာ ေလွာင္ၿပံဳးၿပံဳးေလးေတြလည္း ပါႏိုင္သည္။ လက္ခုပ္သံသံအခ်ိဳ႕လည္း ပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ အတိတ္ေမ့လိုက္ ခ်င္သည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ေမ့ေနေသာ အတိတ္မ်ားကို ျပန္လည္ ခလုတ္တိုက္ခ်င္သည္။

ေသာကမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာအခါ တိမ္တိုက္မ်ားသည္ မည္းေမွာင္ေနတတ္ၿပီး ေမတၱာတရားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ၿပီး ၾကည္ႏူးဖြယ္ရာမ်ား ပိုင္ဆိုင္ေနေသာအခါ တိမ္တုိက္မ်ားသည္ ျဖဴစင္တက္ၾကြေနတတ္ ေလသည္။ ဘ၀မွာ သင္ဟာ ခဏတာ ေပ်ာ္ရႊင္ခဲ့ဖူးတယ္ဆိုရင္ ထိုအရသာမ်ိဳးကို ဘယ္ႏွစ္ၾကိမ္ေလာက္ အားရပါးရ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ဖူးပါသနည္း။

“စိတ္ဓာတ္ေတြ က်တယ္၊ စိတ္ညစ္တယ္”လို႔ ၿငီးညဴခဲ့ဖူးမယ္ဆိုရင္ ခဏတာေလးကို အၾကာၾကီး သင္ထင္ေန ခဲ့ဖူးလိမ့္မည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ခံစားခ်က္မ်ိဳးကို ဘ၀လို႔ သင္ အဓိပၸာယ္ဖြင့္ဆိုခ်င္ပါသလား။ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ေပ်ာ္ရႊင္ေနရင္ သင္ဟာ ဘ၀ဆိုတာ လန္းလန္းဆန္းဆန္း ျဖစ္ေနတယ္လို႔ သင္ ထင္မည္။ ၀မ္းနည္းဖြယ ္မ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာအခါ သင္ဟာ ဘ၀ျဖစ္တည္မႈကို ျပႆနာရွာေကာင္း ရွာမည္။ ဤခံစားခ်က္ သည္ပင္ ဘ၀ျဖစ္သည္ဟု ထင္ၿပီး ထိုဘ၀သည္ပင္ သင္၏ ထင္ျမင္ခ်က္တစ္ခုသာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။

“ဘ၀ဟူသည္ ႏႈတ္ယူလို႔လည္း မရ၊ ေပါင္းထည့္လို႔လည္း မရေသာအရာ ျဖစ္သည္”ဟု စာေရးဆရာတစ္ဦးက ေျပာဖူးသည္။ သူ႕စကားအရဆိုလွ်င္ ဘ၀ဟူသည္မွာ ျပဓာန္းခံအရာတစ္ခုသာ ျဖစ္ေနသည္။ Passive Type သေဘာသာ ျဖစ္ေနသည္။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ “ဘ၀ဆိုတာ တိုက္ပဲြ - Life is struggle”လို႔ ဆိုတတ္ၾကျပန္သည္။ ဤသေဘာအတုိင္းဆိုလွ်င္ ဘ၀ဟူသည္ ျပဓာန္းခံအရာ မဟုတ္ေတာ့။ အရာရာကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီးႏိုင္ေသာ အရာျဖစ္လာသည္။ Active Type သေဘာရွိသည္။ ျပဓာန္းခံအယူအဆသမားမ်ားက ဘ၀ကို တစ္စံုတစ္ရာထံ ၀ကြက္အပ္ထားသည္။ လုပ္ႏုိင္သမွ် လုပ္မည္၊ မရလွ်င္လည္း ထိုတစ္စံုတစ္ရာ၏ သေဘာ သာျဖစ္သည္ဟု လက္ခံသည္။

“ဘ၀ဆိုတာ ကိုယ့္လက္ထဲက ကိုယ္တုိင္ဖန္တီးႏိုင္ေသာ အရာတစ္ခု ျဖစ္တယ္”ဟု ယူဆသူမ်ားက ဘ၀ကို ကိုယ္လိုခ်င္သလို ဆဲြေခၚသည္။ ျဖစ္ေစခ်င္သလို ဖန္တီးသည္။ “ဘ၀ဆိုတာ ကိုယ့္လက္ထဲက ကိုယ္ဖန္တီး သလို ရတဲ့အရာ ျဖစ္တယ္”ဟု ခံယူထားသူသည္ လြတ္လပ္သည္။ အမွီအခို ကင္းသည္။ သို႔ရာတြင္ တာ၀န ္ပိုၾကီးသည္။ လုပ္လိုက္သမွ်အရာမ်ား အဆင္ေျပေနလွ်င္ ကိစၥမရွိ။ အဆင္မေျပခဲ့လွ်င္ အျပစ္တင္စရာ ဘုရားသခင္က သူ႕အနားမွာ မရွိ။ မပိုင္ႏိုင္လွ်င္ ပို၍ ခံစားရဖို႔သာ ရွိေလသည္။ မည္သို႔ေသာ အေတြးအျမင္ မ်ားကို ကိုင္စဲြၿပီး ဘ၀အေပၚ သေဘာထားထား အားလံုးသည္ သူတို႔ဘ၀မ်ား၏ အရိပ္မ်ားပင္ ျဖစ္ေနပါသည္။

တစ္ေန႔က အြန္လိုင္းမွာ ကိုယ့္ကို တစ္ခါမွ စၿပီး ႏႈတ္မဆက္ဖူးေသာ ေကာင္မေလးတစ္ေယာက္က “ဦးဇင္းနဲ႔ စကားေျပာခ်င္လို႔”ဟု ဆိုလာသည္။ သူသည္ ခရစ္ယာန္မေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ သူသည္ အသိုင္း အ၀ိုင္းလည္း ေကာင္းသည္။ ႐ုပ္လည္း ေခ်ာသည္။ ငယ္လည္း ငယ္သည္။ သို႔ေပျငား သူမသည္ ေလာကမွာ ၾကာၾကာမေနႏုိင္ေသာေရာဂါသည္ ဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသားတစ္ေယာက္ (ဦးဇင္းႏွင့္ ညီအစ္ကိုလို ခ်စ္ရသူ)ႏွင့္ ခ်စ္သူျဖစ္ခဲ့သည္။

သူတို႔ေတြ တဲြသြားတဲြလာ ျဖစ္ေနစဥ္က “ဦးကု… တပည့္ေတာ္တို႔ လက္ထပ္ေတာ့မယ္”ဟု ဆိုလာေသာအခါ အံ့ၾသခဲ့ရသည္။ “အစ္ကို ဟိုအေၾကာင္း သူ႕ကို ေျပာလိုက္ၿပီးၿပီလား”ဟု ေမးေသာအခါ “ေျပာၿပီးတာ ၾကာၿပီ၊ သူမက ေနာက္မဆုတ္ဘူး”ဟု ေျပာသည္။ ကာယကံရွင္မ်ားကိုယ္တိုင္ မည္သို႔ ခံစားရမည္မသိ၊ အံ့ၾသစိတ္ ေရာ၊ ၀မ္းသာစိတ္ေရာ ေရာေရာျပြမ္းျပြမ္း ျဖစ္ေနခဲ့ရသည္။

ထိုအခါက အခ်စ္ဆိုတာကို ေတြးေနခဲ့ဖူးသည္။ ခ်မ္းေျမ့ဆရာေတာ္ၾကီး အထက္ပိုင္း ကေလးၿမိဳ႕နယ္တြင္ ခရစ္ယာန္ဆရာေတာ္မ်ားက ၾကီးမွဴးက်င္းပေသာ တရားပဲြတြင္ ဆရာေတာ့္ကို “အခ်စ္ဆိုတာ ဘာလဲ”ဆိုေသာ ေမးခြန္း အေမးခံခဲ့ရ၍ တေ၀ါေ၀ါ ရယ္ခဲ့ၾကရသည္ဟု ဆိုသည္။ တကယ္ေတာ့ အခ်စ္ဟူသည္ မည္သူျဖစ္ျဖစ္ ခ်စ္ဖူးသည္ျဖစ္ေစ၊ မခ်စ္ဖူးသည္ျဖစ္ေစ အဓိပၸာယ္ေတာ့ နားလည္ေနသင့္ေသာအရာ ျဖစ္သည္ဟု ထင္သည္။ အမွန္ဆိုရလွ်င္ အခ်စ္ကို နားမလည္သူသည္ ဘ၀ကို နားမလည္သူသာ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ဘ၀ဟူသည္ အခ်စ္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းစပ္တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ကိုရီးယားဇာတ္လမ္းတဲြေတြ ၾကည့္စဥ္က သူတို႔အခ်စ္ကို တင္စားေနၾကသည္မွာ ပိုသည္ဟု ထင္သည္။ ထိုအထင္ကို ထိုခရစ္ယာန္မေလးက ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္သည္။ အခ်စ္ဟူသည္ သိကၡာရွိေသာ၊ က်က္သေရ ရွိေသာ၊ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ အရာတစ္ခုျဖစ္သည္ဟု ျမင္လာသည္။ ေသရမည့္ေရာဂါရွိသူအေနျဖင့္ ခ်စ္သူ တစ္ေယာက္ ဒါမွမဟုတ္ အိမ္ေထာင္ဘက္တစ္ေယာက္ကို မည္သို႔ ေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ပါမည္နည္း။ မည္သည့္ ဆင္ျခင္တံုတရားကမွ မ်က္ႏွာသာေပးဖြယ္မရွိေသာအရာကို အခ်စ္က ဖန္တီးျပသည္။ သိကၡာရွိ ေသာ၊ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ အခ်စ္ကို ျပသခဲ့ေသာ ခ်စ္သူမ်ားသည္လည္း ဘ၀ပံုရိပ္မ်ားကို တစ္နည္းတစ္ဖံု တန္ဖိုးရွိ ေနေစခဲ့သည္။

သူမသည္ အစ္ကို႔ကို ခ်စ္လို႔ လက္ထပ္ခဲ့ေသာ္လည္း ဘုရားစင္ကို ၾကည့္မရ။ ဘုရာစင္ေရွ႕ကို ဘယ္ေတာ့မွ မသြား။ အိမ္ကို သြားလည္တိုင္း အေတြ႕မခံ။ အစ္ကို႔ကို လက္ထပ္ႏိုင္လို႔ သူ႕အခ်စ္ကို အံ့ၾသေၾကာင္း ေလးစား ေၾကာင္းေတြ ေျပာခ်င္သည္။ “မင္းတို႔ သမၼာက်မ္းစာက ေလာကလူသားေတြအတြက္ ေကာင္းရာမြန္ရာ က်မ္းတစ္ဆူအျဖစ္ ရွိေနေၾကာင္းကိုလည္း သူမကို ေျပာျပခ်င္သည္”။ အိမ္ေရွ႕ခန္းတြင္ ဘုရားအေၾကာင္း၊ တရားအေၾကာင္းေျပာေနစဥ္ သူမသည္ တစ္ဖက္အခန္းထဲတြင္ နားကို ပိတ္ၿပီး ေနေလ့ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ “ဘုရားသခင္ အမ်က္ထြက္မွာ စိုးလို႔”ဟု အစ္ကိုက တစ္ဆင့္ ေျပာျပသည္။ သူမသည္ ထာ၀ရဘုရားသခင္၏ ေမတၱာႏွင့္ အမ်က္ေတာ္ၾကားတြင္ ဗ်ာမ်ားေနသူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနသည္ဟု ထင္သည္။ ၾကံဳၾကိဳက္လို႔ ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ေျပာလွ်င္ “ေတာ္ပါေတာ့၊ ေတာ္ပါေတာ့”ဟု နားပိတ္ၿပီး ေအာ္သည္။

ေနာက္ပိုင္းတြင္ “နင့္ကို ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း မေဟာပါဘူးကြ၊ သမၼာတရားပဲ ေဟာပါ့မယ္၊ ငါနဲ႔ လာစကား ေျပာပါအံုး”လို႔ အတင္းေခၚရာကေန စကားေတြ ေျပာျဖစ္လာခဲ့သည္။ သမၼာက်မ္းစာ၏ ေကာင္းရာမြန္ရာ အခ်က္မ်ားကိုသာ သူမကို ေျပာျပသည္။ သို႔ရာတြင္ မေခၚဘဲနဲ႔ မလာတတ္။ ေနာက္ပိုင္း ေခၚရဖန္မ်ားေသာအခါ သူမႏွင့္ စကားအဆက္အသြယ္ ျပတ္ခဲ့သည္။ မေျပာျဖစ္ခဲ့ေတာ့။ ေနာက္ပိုင္း သိရတာက သူ႕ကို အုပ္ထိန္းေသာ ခရစ္ယာန္ဘုန္းၾကီးက ဗုဒၶဘာသာဘုန္းၾကီးေတြႏွင့္ မလိုအပ္ဘဲ စကားမေျပာရဟု ေျပာထား ေၾကာင္း သိရသည္။

“ဦးဇင္းနဲ႔ စကားေျပာခ်င္လို႔”ဆိုၿပီး ဂ်ီေတာ့ခ္ကေန ေခၚေတာ့ “နင္ ဘုရား(ခ်ာခ်္)ေက်ာင္းေကာ တက္ျဖစ္လား၊ က်မ္းစာေတြေကာ ရြတ္ျဖစ္လား၊ ခ်ာခ်္ေက်ာင္းမွာ သီခ်င္းေတြေကာ သြားဆိုျဖစ္ေသးလား”လို႔ ေမးေတာ့ သူမက ရယ္ေနခဲ့သည္။ “ဘာလို႔ ရယ္ေနတာလဲ”ဆိုေတာ့ “အဲဒါေတြ မလုပ္ေတာ့ဘူး၊ ခ်ာပ္ေတာ့ တက္ျဖစ္ပါ တယ္”လို႔ ဆိုသည္။ “ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္ဟာ ခ်ာခ်္ေက်ာင္းတက္ရမယ္၊ သမၼာတရားကို နာရမယ္၊ ဒါေတြက ခရစ္ယာန္တစ္ေယာက္အတြက္ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တဲ့အရာေတြပဲ”လို႔ ေျပာလိုက္ခဲ့သည္။ “ဒါဆိုရင္ ဘုရားရွိခိုးတာ၊ ပုတီးစိပ္တာ၊ တရားထိုင္တာေတြကေရာ ဗုဒၶဘာသာအတြက္ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တဲ့ အရာေတြလား”လို႔ သူမက ျပန္ေမးေတာ့ “ဟုတ္တာေပါ့”လို႔ ေျဖခဲ့သည္။ “ဒါဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္တာေတြကို ကၽြန္ေတာ္ လုပ္ေနၿပီ”လို႔ သူမက ေျပာလိုက္ေတာ့ အံ့ၾသသြားခဲ့ရသည္။ “ဒါဆိုရင္ နင္ နားႏွစ္ဖက္ကို လက္နဲ႔ အုပ္ထားေသးလား”ဆိုေတာ့ “No, Never”လို႔ ေျဖသည္။

ျပဓာန္းခံ၀ါဒမွ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး၀ါဒ ေျပာင္းလာသူ သူမအတြက္ ၀မ္းသာရပါသည္။ ထိုေန႔က သူမအရိပ္ေအာက္တြင္ ေအးျမေနခဲ့သည္ကို အမွတ္ရသည္။ ဘ၀ကို ကိုယ္တိုင္ဖန္တီးၿပီး ကိုယ့္အရိပ္ ေအာက္ ကိုယ္ဖာသာ ေလွ်ာက္လွမ္းရသည္ ဆိုေသာ္လည္း ဆက္ႏြယ္ေနေသာ ျပင္ပအရိပ္မ်ား ေအာက္တြင္လည္း ေအးျမဖို႔ အခြင့္အေရး ရွိေနသည္မွာ ဘ၀၏ ဆုလာဒ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္ဟု ထင္ပါသည္။

တစ္ေန႔က ရန္ကုန္က ညီငယ္တစ္ေယာက္က ဂ်ီေတာ္ခ္ကေန “ဦးဇင္း သူဇာ လက္ထပ္သြားၿပီ”လို႔ ဆိုသည္။ “မင္းနဲ႔ မဟုတ္ဘူးလား”ဆိုေတာ့ “အျခားတစ္ေယာက္နဲ႔”လို႔ ေျပာသည္။ နယ္က ေျပာင္းလာၿပီးကတည္းက သူတို႔ ခ်စ္သူေတြ ျဖစ္ေနၾကသည္။ တစ္ႏွစ္ေလာက္ၾကာေသာအခါ “တပည့္ေတာ္တို႔က ေနာက္ႏွစ္က်ရင္ လက္ထပ္မွာ၊ ဒါေၾကာင့္ အတူတူ ေနေနၾကတာ”လို႔ ေျပာသည္။ လစ္ဗင္းတူဂဲသား၊ ဘာတတ္ႏိုင္မည္နည္း။ ထိုအရာအားလံုးကို သိထားေတာ့ “သူဇာ လက္ထပ္သြားၿပီ”လို႔ ဆိုေသာအခါ အံ့ၾသသည္။ ညီငယ္က သူ႕ထက္သာတဲ့ သူတစ္ေယာက္ (႐ုပ္လည္း သာတယ္၊ အထူးသျဖင့္ ပိုက္ဆံ ခ်မ္းသာတယ္)ကို လက္ထပ္ သြားၿပီ ဆိုေသာအခါ မင္သက္ခဲ့ရျပန္သည္။ သူဇာ၏ သူငယ္ခ်င္းကို ေမးၾကည့္ေသာအခါ “ဦးဇင္းရယ္… သူဇာက ေမာင္ေဇာ္ကို ဘယ္ေရြးမလဲ၊ အခု လက္ထပ္တဲ့သူက အစစအရာရာ သာတယ္ေလ”လို႔ ေျပာလိုက္ ေတာ့ ပိုလို႔ အံ့ၾသရျပန္သည္။

ဆရာနႏၵာသိန္းဇံ၏ “ေျပာရင္းေျပာေနမည့္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာ” စာအုပ္ထဲက ၾကက္ဖပံုျပင္ကို သြားသတိရသည္။ ၾကက္ဖႏွစ္ေကာင္သည္ သူ႕အုပ္စုႏွင့္သူ မင္းမူေနၾကသည္။ ႏွစ္ေကာင္လံုးတြင္ ၾကက္မမ်ားစြာ ရွိသည္။ တစ္ေန႔ ထိုၾကက္ဖႏွစ္ေကာင္ တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ ၾကက္မမ်ားက ေဘးကေန ၀ိုင္းၾကည့္ေနၾကသည္။ တစ္ေကာင္က ေသြးသံရဲရဲျဖင့္ ထြက္ေျပးသြားေသာအခါ ႏွစ္ဖက္အုပ္စုမွ ၾကက္မမ်ားသည္ အႏိုင္ရသူ ၾကက္ဖ ေနာက္သို႔သာ လိုက္သြားၾကသည္။

အေနာက္တိုင္းစာေပတြင္ Consequentialism and Non Consequentialism လို႔ ၀ါဒ ႏွစ္ခု ရွိသည္။ စီးပြားေရးတြင္ အထူးသျဖင့္ သံုးသည္ဟု ထင္သည္။ ကိုယ္က်ိဳးေမွ်ာ္၀ါဒႏွင့္ သူ႕အက်ိဳးၾကည့္၀ါဒဟု ဆရာတစ္ဦးက ဘာသာျပန္သည္။ အခ်စ္ဆိုသည္မွာ ကိုယ္က်ိဳးေမွ်ာ္၀ါဒလား၊ သူ႕အက်ိဳးၾကည့္၀ါဒလား။ အမွန္အားျဖင့္ အခ်စ္ဆိုသည္မွာ လိုခ်င္မႈ၊ တပ္မက္မႈမ်ား၏ အမည္သာ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ရာတြင္ ထိုအခ်စ္ကို ကိုင္စဲြထားေသာသူမ်ားမွာ အျခားမဟုတ္၊ လူသားမ်ား ျဖစ္သည္။ လူသားမ်ားသည္ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ သက္ရွိ မ်ားတြင္ အသိဉာဏ္အရွိဆံုး၊ အျမင့္ျမတ္ဆံုးဟု သေဘာထားသည္။ ထိုသေဘာထားႏွင့္ ကိုက္ညီေအာင္ လူသားတြင္ သိကၡာတရားရွိသည္။ တန္ဖိုးေတြ ရွိသည္။ အခ်စ္ကို ထိုတန္ဖိုးမ်ား၊ ထိုသိကၡာတရားမ်ားႏွင့္ သဟဇာတျဖစ္ေအာင္ ေပါင္းစပ္ပစ္ဖို႔ လိုသည္။

တန္ဖိုးသိကၡာမရွိေသာ ခ်စ္ျခင္းတရားသည္ တိရစၧာန္တို႔၏ အခ်စ္ႏွင့္ ဘာမ်ား ထူးျခားေနမည္နည္း။

တိရစၧာန္မ်ားက အခ်စ္ကို ရယူလိုမႈ၊ ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ တပ္မက္မႈတစ္ခုတည္းအျဖစ္သာ သေဘာထားၾကသည္။

လူသားက ထို႔ထက္ နည္းနည္းေတာ့ ပိုသင့္သည္။

သို႔မွသာ လူသား၏ ပံုရိပ္က က်က္သေရ ရွိေနမည္။ အဓိပၸာယ္ရွိေနမည္။ တန္ဖိုးရွိေနမည္။

ဘ၀မွာ မည္သို႔ေသာ ပံုရိပ္ေတြ လႊမ္းမိုးေနပါသလဲ။ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာကို ပိုင္ဆိုင္မႈ၊ ရယူမႈတစ္ခုအျဖစ္သာ သေဘာထားခဲ့ပါသလား။ သို႔မဟုတ္ လူသားတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုး၊ ဂုဏ္သိကၡာမ်ားႏွင့္ ေပါင္းစပ္ဖန္တီးခ ဲ့ပါသလား။ ထိုပံုရိပ္မ်ားသည္ ဘ၀၏ ၀မ္းနည္းျခင္း၊ ၀မ္းသာျခင္းကို အဆံုးအျဖတ္ေပးမည္။ ကိုယ္တိုင္ ဖန္တီး လိုက္ေသာ ထိုအရိပ္ေအာက္တြင္ တစ္သက္လံုးေနရမည္ျဖစ္ပါ၍ ကိုယ့္ရင္ဘတ္ကို ကိုယ္တိုင္ အႏုစိတ္လိုက္ ဖို႔ လိုသည္။ ဆန္းစစ္ေနမိဖို႔ လုိသည္။ ဆန္းစစ္ၿပီးၿပီလား။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လာေရာက္ခိုလႈံသူမ်ားကို ေအးျမေစေသာ အရိပ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားခ်င္ပါသည္။ မိဘ၊ ဆရာ၊ သူငယ္ခ်င္းတို႔၏ ေအးျမေသာအရိပ္ေအာက္တြင္လည္း ခိုလႈံခ်င္ပါသည္။ သူ႕အရိပ္၊ ကိုယ့္အရိပ္ အျပန္အလွန္ ဆက္စပ္ေနေသာ ေလာကတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္၏ အရိပ္ေတြ ပိုမိုေအးျမေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔ေတာ့ အရင္ဆံုး ၾကိဳးစားရေပအံုးမည္။

……………………………………………….
ထို ………ကဲ့ ………... သို႔
အရိပ္မ်ား ေျပးလႊားေနခဲ့ၾကေလသည္။
……………………………………………………..။

(မွတ္ခ်က္ ….. ေခါင္းစဥ္၏ က်ယ္၀န္းမႈကို အမီမလိုက္ႏိုင္ခဲ့ပါ။ အထိုက္အေလ်ာက္ေတာ့ ဘ၀ႏွင့္အရိပ္မ်ားကို မီးေမာင္းထိုးျပႏိုင္ခဲ့လိမ့္မည္ဟု ထင္သည္)

အရွင္ကုသလသာမိ(ေပ်ာ္ဘြယ္)

ဥပၸါတသႏၱိေစတီေတာ္သို႕..


ေနျပည္ေတာ္ ဥပၸါတသႏၱိေစတီေတာ္သို႕..

ဆက္လက္ျပီး ခရီးသြားမွတ္တမ္းအေနနဲ႔ ေနျပည္ေတာ္ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ၾကီးကို ေရာက္ခဲ႔စဥ္က အသစ္တည္ထားတဲ႔ ျမိဳ႕ျပၾကီးကို လွည္႕လွည္ၾကည္႔ရႈခဲ႔တဲ႔ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ဓာတ္ပံုနဲ႔ တကြ ေဖာ္ျပေပးခ်င္ပါတယ္။  ေနျပည္ေတာ္ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ၾကီးနဲ႔ ပတ္သက္ျပီး ေရးမဲ႔အေၾကာင္းအရာ၊ ေဖာ္ျပမဲ႔ ဓာတ္ပံုမ်ား အားလံုးဟာ အသစ္ တည္ေဆာက္ထားတာ မၾကာေသးတဲ႔ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ ျဖစ္တဲ႔အတြက္  ျပည္ပကိုေရာက္ရွိေနၾကလို႔ မေရာက္ၾကေသးတဲ႔ မိတ္ေဆြ ေမာင္ႏွမမ်ား၊ ျပည္တြင္းကေနျပီး အလွမ္းေ၀းေနေသးလို႔ မေရာက္ရေသးသူမ်ား အားလံုးအတြက္ ရည္ရြယ္ျပီး  ျမိဳ႕သစ္ၾကီးရဲ႕ အေနအထားကို ေတြ႔ႏိုင္၊ သိရွိႏိုင္ဖို႔ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတ သက္သက္ အေနနဲ႔ ေဖာ္ျပ ေရးသားျခင္းျဖစ္ျပီး အျခား ရည္ရြယ္ခ်က္ တစ္စံုတစ္ရာ မရွိေၾကာင္းကိုေတာ႔ ပဏာမအေနနဲ႔ စကားဦး ခံထားပါရေစရွင္။
လံုးေတာ္ျပည္႔ ဖူးေတြ႔ရေသာ ေစတီေတာ္ၾကီး
ဒီပိုစ္႕မွာေတာ႔ ေရႊတိဂံုဘုရားနဲ႔ ပံုစံတူတည္ထားတဲ႔ ဥပၸါတသႏၱိ ေစတီေတာ္ၾကီးရဲ႕ ရွဳေထာင္႔ေပါင္းစံုက ရိုက္ျဖစ္ခဲ႔တဲ႔ ဓာတ္ပံုမ်ားကိုသာ သီးသန္႔ ေဖာ္ျပေပးမွာျဖစ္ျပီး ေနာက္ပိုစ္႕ေတြမွာ ျမိဳ႕ေတာ္တစ္ခြင္၊ ေနျပည္ေတာ္ ေရပန္းဥယ်ာဥ္နဲ႔ ေနျပည္ေတာ္ရဲ႕ ဆာဖာရီ ဥယ်ာဥ္သစ္ၾကီးမ်ား အေၾကာင္းတို႔ကိုလည္း ထပ္မ ံေဖာ္ျပေပးပါဦးမယ္။
ေစတီေတာ္ၾကီးသို႔ ၀င္ေရာက္ရာ လမ္းမေပၚမွ ဖူးေတြ႔ရပံု
နီးလာတဲ႔ျမင္ကြင္း
တံခြန္တိုင္၊ ဓာတ္ေလွကား၊ ေျမထိန္းနံရံမ်ား
 
ဥပၸါတသႏၱိ ေစတီေတာ္ျမတ္ၾကီး ဟူ၍ ဘြဲ႕မည္ရ....
ေစတီေတာ္ဆီသို႕
ေအာက္တြင္ ဆက္လက္ၾကည္႔ရႈပါရန္

Image Hosted by PicturePush - Photo Sharing
ေစတီေပၚသို႔ တက္ေရာက္ရန္ ဓာတ္ေလွကား
20 - Miss Chaw
 ကားပါကင္နဲ႔ ေစ်းဆိုင္မ်ား
ဓာတ္ေလွကားဆီမွ ေစတီေတာ္သို႔ လာရာလမ္း
က်ယ္၀န္းတဲ႔ ရင္ျပင္ေတာ္နဲ႔ တံခြန္တိုင္
ရင္ျပင္ေတာ္ေပၚမွ  

 ရင္ျပင္ေပၚက လွမ္းၾကည္႔ရင္
ရင္ျပင္ေပၚက လွမ္းျမင္ရတဲ႔ ရွဳခင္းနဲ႔ ဓမၼာရံု
ေစတီေတာ္ၾကီးအတြင္း
ေစတီေတာ္ၾကီးအတြင္း ျမင္ကြင္း
ေက်ာက္စိမ္းဆင္းတုေတာ္
အေပၚဆံုးက အစိမ္းကြက္ေတြျမင္ရတဲ႔ တိုင္လံုးၾကီးေတြဟာလည္း ေက်ာက္စိမ္းျပားမ်ား ကပ္လွဴထားတာ ျဖစ္ပါတယ္
ေက်ာက္စိမ္းဆင္းတုေတာ္အား အနီးကပ္ ဖူးေတြ႔ရပံု (မ်က္ႏွာေတာ္မွာ ေက်ာက္စိမ္းအရည္ေၾကာင္႔ အစိမ္းေရာင္ ျဖစ္ေနပါတယ္)
ေက်ာက္စိမ္းျပားစီ၊ ေရႊေရးခ် တိုင္ၾကီး
တိုင္လံုးေတာ္မ်ား
ေစတီအတြင္း မ်က္ႏွာက်က္ေတာ္မွ ပါဠိ၊ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင္႔ ေရးထိုးထားေသာ တရားေတာ္မ်ား

က်ယ္၀န္းတဲ႔ ေစတီတြင္းျမင္ကြင္း
၀တ္ရြတ္စဥ္ျဖင္႔ ရြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ေနၾကသူမ်ား
ေစတီနံရံမွာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္မ်ားကို စက်င္ေက်ာက္မ်ားျဖင္႔ ထြင္းထုကာ ေရႊေရးခ် ေဘာင္မ်ားျဖင္႔ ပူေဇာ္ထားပါတယ္။
၄င္း ဗုဒၶ၀င္ စက်င္ေက်က္ ပန္းပုကားခ်ပ္မ်ားမွာ ေစတီနံရံပတ္ပတ္လည္ တေလွ်ာက္လံုး ကပ္လွဴပူေဇာ္ထားတာကို ေတြ႕ခဲ႔ရပါတယ္။
မီးဆလိုက္မ်ားထြန္းကာ အလင္းေပးထားတဲ႔ ပန္းပုကားခ်ပ္မ်ား
ေအာက္မွာေတာ႔ ကၽြန္မ ဓာတ္ပံုရိုက္ခဲ႔မိတဲ႔ အခ်ိဳ႕ေသာ စက်င္ေက်ာက္ထြင္း ဗုဒၶ၀င္ကားခ်ပ္မ်ားကို ေဖာ္ျပေပးပါမယ္။
ေစတီေတာ္ၾကီးနဲ႔ တံခြန္တိုင္ၾကီးကို ညခ်မ္းအခ်ိန္ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွ ဖူးေတြ႔ရပံု
ကားေမာင္းေနခ်ိန္ ရိုက္မိလို႔ နည္းနည္း ၀ါးသြားတယ္။
ေစတီနဲ႕ တံခြန္တိုင္
ထိပ္ဖ်ားတြင္ အေလာင္းေတာ္ ေရႊဟသာၤမင္းရုပ္တု၊ ေအာက္ေျခတြင္ စတုေလာကပါလ နတ္မင္းၾကီး ေလးပါး ပါေသာ တံခြန္တိုင္
နတ္မင္းၾကီးေလးပါး ရုပ္တုပါ တံခြန္တိုင္ၾကီးနဲ႔ အဂၤလိပ္လို ေရးထိုးထားတဲ႔ ကဗၺည္းစာ
ျမန္မာဘာသာျဖင္႔ ေရးထိုးထားတဲ႔ ကဗၺည္းစာ
“ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၊ ရာဇဓာနီ မင္းေနျပည္ေတာ္” ဟု ေမာ္ကြန္းမွတ္တမ္း ေရးထုိးထားေသာ တံခြန္တိုင္
က်န္ရွိေနေသးတဲ႔ ဆာဖာရီဥယ်ာဥ္၊ ေရပန္းဥယ်ာဥ္ စတဲ႔ ျမိဳ႕ေတာ္အေၾကာင္းကို ကၽြန္မရဲ႔ ခရီးသြား မွတ္တမ္းအျဖစ္ ေနာက္ေန႕ေတြမွာ ခ်စ္ေသာ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းမ်ားအတြက္ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတ အျဖစ္ ဆက္လက္ ေဖာ္ျပေပးပါဦးမယ္ရွင္။ ေနျပည္ေတာ္ ျမိဳ႕ေတာ္သစ္ အေၾကာင္းေတြရဲ႔ ပိုစ္႔နဲ႔ပတ္သက္ျပီး  ျမိဳ႕ေတာ္တစ္ခြင္ကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ပို႔ေဆာင္ရင္း လိုက္လံ ျပေပးေသာ သူငယ္ခ်င္းကို ေက်းဇူး အထူးတင္ေၾကာင္း ဒီေနရာကေန ေျပာၾကားပါရေစေနာ္။
မွတ္ခ်က္။           ။ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတအတြက္ မွ်ေ၀ျခင္း ျဖစ္ပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္း ေျပာၾကား ပါရေစရွင္။
အားလံုးဘဲ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ...