Thursday, October 31, 2013

မကြဲခင္က ခြဲႏွင့္ပါ

မကြဲခင္က ခြဲႏွင့္ပါ

ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျမဲတမ္းသတိေပးရမယ့္ အခ်က္ ၅ ခ်က္ရွိသတဲ့ဗ်။ အျမဲနွလံုးသြင္းရမယ့္ တရား ၅ မ်ိဳးလို ့ေခၚတယ္။

ငါ အိုရဦးမယ္။ ဒါလဲအျမဲသတိေပးရမွာ.. ငါအိုရဦးမယ္။
ဘာျဖစ္လို ့လဲဆိုေတာ့ ဒို ့က သူမ်ားအိုတာသာ သိတာကြဲ ့။
ကုိယ္အိုတာကို ေမ့ေနတယ္။ ေမ့တတ္လြန္းလို ့ သတိေပးရတယ္။ ငါအိုရဦးမယ္..။ ဒါျပီးေတာ့ ေနာက္ထပ္ဆင္ျခင္ရမွာက
အင္း.. ငါ အအိုကမလြတ္ေသးဘူး။ ေမ့တတ္လြန္းလို ့ .. အျမဲဆင္ျခင္ပါ။

ဒုတိယက်ေတာ့ .. ငါနာရဦးမယ္။ ဒါလည္း ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျမဲတမ္း သတိေပးေနရမယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္း။ သူမ်ားနာတာေတြတာ သိေနတာ။ ကိုယ္နာတာေတာ့ ေမ့ေနသေနာ္။
သူမ်ားနာမွာေတြသာ ၾကည့္ေနတာ။ ကိုယ္နာမွာက် သတိမရဘူး။ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အျမဲတမ္း အေကာင္းခ်ည္းပဲ ထင္ေနတာ။ ဒါလည္း အျမဲတမ္း သတိေပးရမွာတဲ့ဗ်။ အဲသလို သတိေပးရင္း..
အင္း ငါအနာက မလြတ္ေသးပါလား။ အဲသလို ထပ္စဥ္းစားရမယ္တဲ့ဗ်။

ျပီးေတာ့ တစ္ခါ တတိယက်ေတာ့ ငါေသရဦးမယ္။ ဘာျဖစ္လို ့တုန္း...
.ဒို ့က သူမ်ားေသမွာသာ ေလွ်ာက္စဥ္းစားေနတာ..။ ကိုယ္ေသမွာကို ဘယ္နခါစဥ္းစားမိလို ့တုန္း။ ေမ့လြန္းလို ့ ေမ့လြန္းလို ့။ ေသမွာလည္း ေမ့လြန္းလို ့ ဒါလည္း အျမဲသတိေပးေနရမယ္တဲ.ဗ်။

နံပါတ္ ၄ က်ေတာ့ ငါ့မိဘ ေဆြမ်ိဳး ညီကို ေမာင္နွမ ငါ့အေပါင္းအသင္းေတြနဲ ့ ေသကြဲျဖစ္ျဖစ္ ရွင္ကြဲျဖစ္ျဖစ္ ကြဲဦးမွာ။ စဥ္းစားထား။ စဥ္းစားထား။ အျမဲတမ္းဒီလိုခ်ည္း ေနရမယ္မ်ား ထင္သလား။

ေသကြဲလည္း သူက ခြဲထားခဲ့မွာလည္း ရွိသလို
ကိုယ္ကခြဲထားခဲ့မွာလည္း ရွိတယ္။

သူခြဲထားခဲ့တာရွိသလို ကိုယ္ကခြဲထားခဲ့တာလည္း ရွိမွာေနာ္။
ကြဲရမွာေနာ္။ ကြဲရမွာ ခင္ဗ်ားတို ့။ ဒီတိုင္း အျမဲေနရလိမ့္မယ္မ်ား ထင္မေနနဲ ့။ ေသကြဲလည္းကြဲနိုင္တာပဲ။ ရွင္ကြဲလည္း ကြဲနိုင္တာပဲ။
အိမ္ေထာင္ရက္သားက်လို ့ သူ ့ရြာ ကိုယ့္ရြာ ပါသြားက်တာေတြလည္း အမ်ားၾကီးပဲ။ ဒါလည္း အျမဲစဥ္းစားရမွာ။

ဘာျဖစ္လို ့တုန္း မကြဲခင္က ခြဲမထားရင္ ကြဲတဲ့အခါက်ေတာ့ ဆတ္ဆတ္လူးမယ္ေနာ္။

မကြဲခင္က ခြဲထားလို ့ရွိရင္ ကြဲေတာ့ မတုန္လႈပ္ဘူး။ မကြဲခင္က ခြဲထား။ မကြဲခင္ကတြဲေနမိရင္ ကြဲတဲ့အခါ ဆတ္ဆတ္လူးမယ္ေနာ္။
ခြဲေတာ.့ခြဲၾကရမယ္။ ေသကြဲလား ရွင္ကြဲလား ဒါပဲကြာမယ္။
သူကထားခဲ့မွာလား ကိုယ္ကထားခဲ့မွာလား ဒါပဲကြာတယ္။ ထားေတာ့ ထားခဲ့မွာခ်ည္းပဲ။ ထားခဲ့တာေတြလည္း ရွိေလာက္ပါျပီ ခုခ်ိန္ဆို။
အေဖေတြထားခဲ့တာ.. အေမေတြထားခဲ့တာ ခုကတည္းက စေလာက္ျပီ။ ညီေတြထားခဲ့တာ အကိုေတြထားခဲ့တာ ညီမေတြထားခဲ့ အစ္မေတြထားခဲ.တာ ခုကတည္းက ရွိေလာက္ျပီ။ ကိုယ္ကလည္း
ေနာက္သူမ်ားကိုထားခဲ့ရဦးမယ္။ တြဲေနရတုန္းကတည္းက ကြဲေအာင္လုပ္ထား။

ကြဲလို ့ မကြဲတဲ့အခါက်ရင္ ေသမွ ျပန္တြဲမယ္ေနာ္။ ျပန္ျပီးအစြဲနဲ. အိမ္ခင္အိမ္၊ မိသားစုစြဲ မိသားစု၊ ျပိတၱာဘ၀နဲ ့ေရာက္တာ ျပန္တြဲတာေျပာတာ။ စြဲမိစြဲရာ ျပိတၱာဘ၀နဲ ့ ေနၾကရဦးမယ္။
အိမ္စြဲတဲ့ပုဂၢိဳလ္ အိမ္ မက်ြတ္မလြတ္နဲ ့ေနရမယ္။ ျပန္ျပီးေတာ့ ဒီအိမ္ပဲ ျပန္တြဲမယ္..။ ျငိေနတာ ျပန္တြဲေနတာမဟုတ္ဘူးလား။ ျငိေန တြဲေနမွာေပါ့။

ခြဲရတယ္ဆိုတည္းက ကိုယ္ပစၥည္းဟုတ္လို ့လား မဟုတ္လို.လား။
မဟုတ္လို ့ခြဲရတာေပါ့။ မဟုတ္လို ့ခြဲရတာ..ဟုတ္ရင္ မခြဲရဘူး။
အဲေတာ့ ကို္ယ့္ကိုယ္ကိုျပန္ျပီးေတာ့ စာရင္းစစ္ၾကည့္ပါတဲ့။

အဲေတာ့ နံပါတ္ ၅ က ငါ့အတြက္ ဘာရွိသလဲဆိုေတာ့ ကံအေမြပဲရွိတယ္။ ကံအေမြကေတာ့ ကိုယ္သြားရာပါလိမ့္မယ္..
ခြဲထားခဲ့ရမွာလား။ သြားရာပါမွာ။ ကိုယ္ေသးလို ့ သားေတြ သမီးေတြကလိုက္မယ္ထင္လား..။ လိုက္မွာ ဘယ္သူတုန္း .. ကံအေမြပဲဗ်........။ ကိုယ့္ကံအတိုင္း သြားရမွာ။

ငရဲသြားမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ဘုရား၀င္တားလို ့မရဘူး။ သိၾကား၀င္တားလို႕ ့မရဘူး။ နတ္ျပည္တက္မယ့္ ပုဂၢိဳလ္ကို ဘုရား၀င္ဆြဲခ်လို ့မရဘူး။
သိၾကား၀င္ဆြဲခ်လို ့မရဘူး။ ကိုယ့္ကံအတိုင္း သြားၾကရမွာ။ .......ေမ့ေမ့ၾကီးနဲ ့ဒီတိုင္း.ေနရင္ ဆိုးကံပစ္ခ်ရာခံရမယ္ေနာ္။

ငါ ေသရဦးမယ္ ဆင္ျခင္ပါ။ ငါ အေသမလြတ္ေသးဘူး..ဆင္ျခင္ပါ။
..မဆင္ျခင္လို ့ရွိရင္ ေသရင္ ခင္ဗ်ားတို ့ မေသဘဲျဖစ္မယ္ေနာ္။
အစြဲရွိရင္ ေသတယ္လို.ေျပာလို.ျဖစ္မလား.. မေသဘဲျဖစ္သြားမယ္ေနာ္။
ရွင္တုန္းက ေသထားမွ ..ေသေတာ.ေသမွာ။ ရွင္တုန္းက ကိုယ္.ကိုယ္ကိုရွင္ေနရင္ ေသေတာ့ ခင္ဗ်ားတို ့ မေသနိုင္ဘူးေနာ္........။


(မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး ေဟာၾကားေသာ မကြဲခင္က ခြဲႏွင့္ပါ တရားေတာ္ မွ)

ေမတၱာျဖင့္ စုစည္းေ၀မွ်သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

(www.infinitydhamma.com)

Wednesday, October 30, 2013

ေက်ာင္းဝင္းတြင္း ဖိနပ္စီးသင့္ ၊ မစီးသင့္ ျပႆနာ


“ ေက်ာင္းဝင္းတြင္း ဖိနပ္စီးသင့္ ၊ မစီးသင့္ ျပႆနာ ”

အေမး။ ။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းဝင္း, ဘုရားယင္ျပင္ေတာ္တုိ႔၌ ဖိနပ္စီးလွ်င္ မည္သို႔ အျပစ္ ရွိပါသနည္း၊ ဗိမၺိသာရမင္း၏ ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရျခင္းသည္မည္သည့္ အေၾကာင္း ေၾကာင့္ပါနည္း။ (ဂါဒီယန္သတင္းစာ အယ္ဒီတာေဟာင္း ဦးစိန္ဝင္း)

အေျဖ။ ။ဗိမၺိသာရမင္း၏ ေျခဖဝါးကို သင္တုန္းဓားျဖင့္ အခြဲခံရျခင္း၌ "ရာဇာကိရ ပုေဗၺ ေစတိယဂၤေဏ သဥပါဟေနာ အဂမာသိ-ရွင္ဘုရင္သည္ ေရွးဘဝတုန္းက ေစတီယင္ျပင္ေတာ္ဝယ္ ဖိနပ္စီးလ်က္ သြားဖူးသတဲ့၊ နိသဇၨနတၳာယ ပညတၱကဋသာရကၪၥအေဓာေတဟိ ပါေဒဟိအကၠမိ-ရဟန္းသံဃာတို႔ ထိုင္ဖို႔ရန္ ခင္းထားအပ္ေသာ သင္ျဖဴကိုလည္း ေျခမေဆးဘဲ နင္းဖူးသတဲ့၊ တႆာယံ နိသေႏၵတိ ဝဒႏၲိ-ဤသို႔ ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရျခင္းသည္ ထုုိ အျပစ္၏ အက်ိဳးျဖစ္သတဲ့" ဤသို႔ ေျပာၾကသည္။ [ဤကား သာမညဖလသုတ္ အ႒ကထာစကားတည္။]

မွတ္ခ်က္။ ။ထို အ႒ကထာစကား၌ "ေစတီယဂၤဏ (ေစတီယင္ျပင္ေတာ္) ဟူေသာ စကားကို ယူ၍
ဘုရားဝုိင္းအတြင္းဝယ္ (သံဃာမ်ားေနရာ ေက်ာင္းဝိုင္းအတြင္းပါ) ဖိနပ္မစီးေကာင္း" ဟု ယခုအခါမွတ္ယူေနၾက၏၊
"ေစတီယဂၤဏ" ဟူေသာ အ႒ကထာစကာ၌ အဖြင့္ဋီကာဆရာတို႔က အမ်ားထင္သလို ဘုရားဝိုင္း တစ္ျပင္လံုးကို မယူၾက၊ "ေစတီယဂၤေဏတိ-ဂႏၶပုပၹာဒီဟိ ပူဇန႒ာနဘူေတ ေစတီဟဂၤေဏ- ပန္းနံ႔သာစေသာ ပူေဇာ္ဖြယ္တုိ႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ရာ ဌာနျဖစ္ေသာ ေစတီယင္ျပင္ေတာ္၌"ဟု သ႐ုပ္ေဖာ္ၾကသည္၊  ထို႔ေၾကာင့္ "ဗိမၺိသာရမင္းသည္ ဘုရားဝင္းအတြင္း သာမန္၌ ဖိနပ္စီးသည္ မဟုတ္၊  ပန္းတင္ခံဟု ေခၚရာ ေစတီေတာ္ ေအာက္ေျခမွာပင္ ဖိနပ္စီးျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဋီကာဆရာတုိ႔က ဆိုလုိၾကပါသည္။

♦ ♦ ထို႔ျပင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ ထိုင္ဖို႔ရာ ခင္းထားအပ္ေသာ သင္ျဖဴးေပၚ၌ ေျခမေဆးဘဲ နင္းခဲ့ေသာ အျပစ္လည္း ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲခံရမႈ၌ပါဝင္ေန၏၊ ယခုအခါ ဘာသာေရးကို အလြန္ေလးစားေသာ ဒါယကာ၊ ဒါယိကာမတုိ႔တြင္အဘယ္မွ်ေလာက္ေသာ အေရအတြက္က ထုိေနရာမ်ိဳးကို နင္းလုိေသာအခါ ေျခေဆးၾကပါသနည္း။

"ေကာသလမင္းေက်ာင္းတုိက္တြင္းဝင္ပံု"

အခါတစ္ပါး၌ ေကာသလမဟာရာဇာသည္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးျမင္လုိေသာဆႏၵျပင္းျပလွသျဖင့္ မိမိေခတၱေရာက္ေနရာၿမိဳ႕ကေလးမွ ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ (သံုးယူဇနာေလာက္ေဝးေသာ) နိဂံုးကို ေရာက္လာ၏၊ ထိုနိဂံုး၏ တစ္ေနရာ ၿခံဥယ်ာဥ္၌ဘုရားရွင္ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏၊ [ထုိၿခံသည္ ဘုရားရွင္ႏွင့္တကြရဟန္းေတာ္အမ်ား သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေက်ာင္ဝုိင္းပင္ ျဖစ္၏။]

မဟာရာဇာသည္ ေက်ာင္းတုိက္သို႔ ဝင္၍ စႀကႍသြားေနေသာရဟန္းေတာ္မ်ားထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ "ဘုရားရွင္ ဘယ္မွာသီတင္းသံုးပါသနည္း" ဟုေမးေလရာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းသံုးေတာ္မူရာ ေက်ာင္းကို ၫႊန္ျပၾကေလ၏၊ ထုိအခါက်မွ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္သို႔ ဝင္ရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခနင္းႏွင့္တကြ မင္းေျမာက္တန္ဆာ ငါးပါးတုိ႔ကို ခၽြတ္ပယ္၍ စစ္သူႀကီအား ေပးေလသည္။ [မဇၩိမပဏၰာသ, ဓမၼေစတိယသုတ္ပါဠုိေတာ္။]

မွတ္ခ်က္။ ။ ပါဠိုေတာ္, အ႒ကထာ, ဋီကာတုိ႔၏ စကားသည္ ယခုေခတ္ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာတို႔၏ အယူအဆကို မေထာက္ခံ ၾကပါတကား၊ "သီဟိုဠ္, ယုိးဒယား ကေမၺာဒီးယား, ေလာ" ဟူေသာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ၄-ႏုိင္ငံတုိ႔၌ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းဘုရားဝိုင္းအတြင္းကိုဝယ္ ဖိနပ္စီးသည္ခ်ည္းသာျဖစ္ၾကပါသတဲ့၊ ျမန္မာ့ အယူအားျဖင့္ ထုိသူအားလံုး ေျခဖဝါးကို ဓားခြဲ ခံၾကရေတာ့မည္။

ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔အား ေက်ာင္းဝုိင္းအတြင္းသို႔
♦ စက္ဘီးစီး၍လည္း ဝင္ရဲၾက၏၊
♦ ႏြားလွည္း, ျမင္းလွည္းစီး၍လည္း ဝင္ရဲၾက၏၊
♦ ထုိ႔ထက္ ခမ္းနားေသာ ေမာ္ေတာ္ကားႀကီးကိုလည္း စီး၍ ဝင္ရဲၾက၏၊
♦ စီးစရာ ယာဥ္တုိ႔တြင္ အေသးငယ္ဆံုး ဖိနပ္ယာဥ္ကိုကား မစီးဝံ့ရွာၾကေခ်။



ထို႔ျပင္ဘုရားေျမ, ဘုရားဝိုင္းအတြင္း၌ ေက်ေက် နပ္နပ္ခြင့္ျပဳအပ္, ခင္းက်င္းျပသအပ္ေသာ ဇာတ္သဘင္ပြဲမ်ားကို ၾကည့္႐ႈကာ ႏွပ္, တံေတြးတုိ႔ကို ေထြးရဲၾက၏၊ ထုိပြဲေစ်း၌ စားႂကြင္း စားက်န္တုိ႔ကိုလည္းစြန္႔ပစ္ရဲၾက၏၊ ကေလးမ်ားကိုပင္ ႐ွဴ႐ွဴတယ္ဝံ့ၾကေသး၏၊

♦ ဖိနပ္မစီးဘဲ ေက်ာင္းအတြင္း ဝင္၍ ဖံုလူးေနေသာေျချဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတတ္ျခင္းႏွင့္ ဖိနပ္စီး၍ ေက်ာင္းေပၚတတ္ခါနီးမွ ဖိနပ္ခၽြတ္ၿပီးလွ်င္ ဖံုမလူးေသာ ေျချဖင့္ ေက်ာင္းေပၚတတ္ျခင္းတုိ႔တြင္
အဘယ္သို႔တက္ျခင္းက ေျခဖဝါးဓားခြဲခံရေသာ အမႈႏွင့္ နီးစပ္ပါသနည္း။

"တကယ္႐ိုေသျခင္း"

က်မ္းစာတုိ႔၌ တကယ္႐ိုေသေသာ အရာဝယ္ "ေစတီေတာ္၏ ထင္ရွားရာ အရပ္၌ေသာ္မွ ဖိနပ္မစီးရ"
ဟု ဆုိ၏။ [သုတ္ပါေထယ်, သဂႌတိသုတ္အ႒ကထာ]။

မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီသည္ သာကီဝင္မင္းသမီးငါးရာ ႏွင့္အတူဘိကၡဳနီျပဳလုပ္ဖုိ႔ရန္ ကပိလဝတ္ ျပည္မွ  ၅၁-ယူဇနာေဝးေသာ ေဝသာလီျပည္သို႔ လာရာ၌ (ယာဥ္ရထားစီး၍ သြားလွ်င္ ဘုရားရွင္ကို မ႐ိုေသရာ ေရာက္မည္စိုးေသာေၾကာင့္) ယာဥ္ရထား မစီးၾကဘဲအားလံုး မင္းသမီးမ်ား ေျခလ်င္သြားၾကပါသတဲ့။ [ဘိကၡဳနီခႏၶကစူဠဝဂၢပါဠိေတာ္။]

♦ ထုိမွ်ေလာက္ မရိုေသႏုိင္သူ႔အတြက္ မ႐ိုေသစိတ္လည္း မရွိပါမူ အကုသိုလ္အျပစ္မရွိ၊ သို႔ေသာ္ ႐ုိေသႏုိင္သူအတြက္ ႐ိုေသေလ ေကာင္းေလပင္ျဖစ္ပါသည္၊ သို႔ရာဝယ္ မိမိမွာေရာဂါ ျဖစ္ေလာက္ေအာင္ အ႐ိုအေသ လြန္မသြားဖို႔ သတိထားသင့္ပါသည္။

အမွာ။ ။ ယခုကာလ၌ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ဆုိင္ရာ ေစတီေတာ္ဝင္း, ေက်ာင္းဝင္းသို႔ ဖိနပ္မစီးရလွ်င္ မဝင္လိုၾက၊ ဖိနပ္စီးလွ်င္လည္း အျပစ္ရမည္ ထင္ေနသူတို႔အတြက္ ဤအေျဖကို ေရးလုိက္ပါသည္၊
ေရွးက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ "ဖိနပ္ မစီးေကာင္း" ဟူေသာ အဆံုးအျဖတ္ကို လိုက္နာ၍ ဖိနပ္မစီးသူမ်ားကိုကား "႐ိုေသႏုိင္လွ်င္ ေကာင္းပါ၏" ဟုသာ ခ်ီးမြမ္းလုိပါသည္။

- (အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာေရးျပႆနာ အေျဖမ်ားမွ ကူးယူ ေဝငွပါသည္။)

Tuesday, October 29, 2013

အိမ္ရုိက္သံ


အိမ္ရုိက္သံ

ဒီစာေလးဖတ္ၿပီး ဒဏ္ရာေတြမ်ားရွိေနလို႕ ေပ်ာက္ခဲ့မယ္ဆိုရင္………
ဒီစာေလးကိုေက်းဇူးၿပဳၿပီး ဆံုးေအာင္ဖတ္ေပးပါ….

ဟိုတုန္းက အင္မတန္မွ စိတ္တို၊ စိတ္ဆတ္တဲ့ ေကာင္ေလး တစ္ေယာက္ရွိသတဲ့။ တစ္ေန႔က်ေတာ့ သူ႕အေဖက ေကာင္ေလးကို အိမ္ရိုက္သံတစ္ထုပ္ ေပးလိုက္ၿပီး ေၿပာပါေတာ့တယ္။
မင္းတစ္ခါ စိတ္တုိတိုင္း သံတစ္ေခ်ာင္းကိုေနာက္ေဖး က ၀င္းထရံတိုင္မွာ သြားရိုက္ေခ်ကြာတဲ့။

အေဖက အဲဒီလိုေၿပာၿပီး သံထုပ္ကိုေပးလိုက္တဲ့ ပထမေန႔မွာ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံတိုင္မွာ သံေပါင္း ၃၇ ေခ်ာင္းရိုက္သြင္း ၿဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီလိုနဲ႔သူစိတ္တိုတိုင္း သံေလးေတြကို ၀င္းထရံမွာ ရိုက္ရင္းရိုက္ရင္း ေကာင္ေလးဟာ သူ႕စိတ္သူ ထိန္းႏိုင္လာသတဲ့။ သံရိုက္ခ်က္ေတြဟာလည္း တစ္ေန႕ထက္တစ္ေန႕ က်ဲလာခဲ့တယ္။

ဒီလိုနဲ႕ ေကာင္ေလးဟာ ၀င္းထရံမွာ သံေၿပးရိုက္တာထက္စာရင္ ေဒါသၿဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကိုထိန္းရတာ ပိုလြယ္မွန္း သေဘာက္ေပါက္လာေတာ့တယ္၊ အဆံုးမွာ ေကာင္ေလးဟာ စိတ္မတိုပဲေန ႏိုင္တဲ့ေန႔ကို ေရာက္လာေရာ၊ ေကာင္ေလးက ေၿပးၿပီး သူ႔အေဖကို သတင္း သြားပို႔တယ္…. အေဖေရ… သားေတာ့ စိတ္ကို ထိန္းႏိုင္သြားၿပီဗ်။

အဲ့ဒီလိုက်ေတာ့ သူအေဖက တစ္မ်ဳိးခိုင္းၿပန္ေရာ…၊
မင္းကိုယ္မင္း ေဒါသမၿဖစ္ေအာင္တစ္ေနကုန္ ထိန္းႏိုင္ၿပီဆိုတာနဲ႕ အဲ့ဒီသံေတြကို ၿပန္ႏုတ္ဦးကြာ။ တစ္ေန႔ထိန္းႏိုင္ရင္ ညအိပ္ခါနီး တစ္ေခ်ာင္းႏွဳန္းနဲ႔ ႏွဳတ္ေနာ္လို႕ မွာလိုက္သတဲ့။ ရက္ေတြၾကာလာေတာ့ ေကာင္ေလး က သူ႔အေဖကိုေၿပာႏိုင္သြားတယ္။ အေဖေရ သားရိုက္ခဲ့တဲ့ သံေတြ အားလံုး ကိုႏွဳတ္ၿပီးသြားၿပီ၊ တစ္ေခ်ာင္းမွ မက်န္ေတာ့ဘူး။

သည္အခါ အေဖလုပ္တဲ့သူက သားရဲ႕လက္ကို ဆြဲၿပီး သားရိုက္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံဆီကို ေခၚသြားတယ္၊
ေတာ္တယ္ငါ့သားလို႔လည္း ဆိုပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ သားေသခ်ာၾကည့္စမ္း။ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အေပါက္ေတြၿဖစ္က်န္ခဲ့တယ္ေနာ္။ ဒီ၀င္းထရံတိုင္ေတြက အရင္တုန္းက လို ေခ်ာေခ်ာေမြ႕ေမြ႕ မဟုတ္ေတာ့ဘူးဆိုတာ သားၿမင္တယ္ မဟုတ္လား။

ေအး သားက စိတ္တုိတိုနဲ႔ ပါးစပ္က ေၿပာခ်လိုက္တဲ့အခါ တစ္ဖက္သားဆိုတဲ့ ၀င္းထရံတိုင္မွာ အခုလို အမာရြတ္ေတြထင္က်န္ရစ္ခဲ့တတ္တယ္ သားရယ္။
အဲဒီလိုပဲ လူတစ္ေယာက္ကို သားက ဓါးနဲ႔ထိုးလိုက္တယ္။ ၿပီးရင္ ဓါးၿပန္ႏႈတ္ၿပီး ရွိခိုးေတာင္ပန္တယ္ဆိုပါစို႕။ သားဘယ္ႏွစ္ခါဘဲ ရွိခိုးေတာင္းပန္ပါေစ။ ဒဏ္ရာနဲ႕ အမာရြတ္ေတြကေတာ့ မလြဲမေသြ က်န္ခဲ့မွာပဲ ငါ့သားရယ္….တဲ့။

တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြဆိုတာ အဖိုးတန္တဲ့ ရတနာေတြပါပဲ။ သူတို႔ဟာ ငါတုိ႕ေတြကို ေပ်ာ္ရႊင္ရယ္ေမာေစတယ္။ အားေပးကူညီတယ္။ ဒုကၡ၊ သုခေတြကို လည္း မွ်ေ၀ခံစားၾကတယ္။ ရင္ဖြင့္သမွ်ကို ဂရုစိုက္နားေထာင္ေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခုခုဆို စိတ္လိုက္မာန္ပါ မလုပ္နဲ႔။ သူတို႕ကို သံႏွဳတ္ရာက်န္ခဲ့တဲ့ ၀င္းထရံေတြအၿဖစ္ မေရာက္ပါေစနဲ႔။ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ကုိယ္က ဘယ္ေလာက္ဂရုစုိက္ ေၾကာင္း သူတုိ႔ကိုလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ မိတ္ေဆြေတြအေပၚ ဂရုစိုက္လာ ေအာင္ လုပ္ေပးသင့္ ေၾကာင္းေၿပာၾကားေပးပါ။

ဒါေၾကာင့္ ကိုယ္တိုင္က သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြေကာင္းအၿဖစ္ သတ္မွတ္ထားတဲ့သူေတြဆီကို ဒီပံုၿပင္ေလးကို လက္ဆင့္ကမ္းပါ။ ယုတ္စြအဆံုး ဒီစာေလးကို ပို႔လိုက္တဲ့သူဆီ ဒီအတိုင္း ၿပန္ပို႔ႏိုင္ပါေသးတယ္။ ကိုယ္ပို႔လိုက္တဲ့ စာ ကိုယ့္ဆီၿပန္ေရာက္လာရင္ ကိုယ့္မွာ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ ရွိေနတာကို အလိုလို ခံစားႏိုင္မွာပါ။

စာအုပ္နာမည္က ေနေပ်ာ္တဲ့ဘ၀၊ ၾကည္ၿမတဲ့ဘ၀င္၊ ရႊင္လန္းတဲ့စိတ္ ၿဖစ္ပါတယ္။ ေရးတဲ့သူက ဆရာအတၱေက်ာ္

Monday, October 28, 2013

နတ္ျပည္ေရာက္ အရက္သမား

နတ္ျပည္ေရာက္ အရက္သမား

ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ အရက္လည္းေသာက္ေသာ သရဏဂံုလည္းတည္ေသာ  အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္ ရွိေလသည္။ သရဏဂံုသံုးပါးကို စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ယံုၾကည္ျခင္း၊ အၿမဲရြတ္ဖတ္ သရဇၩာယ္ျခင္းတို႕ေၾကာင့္ မူလအမည္ရင္းေပ်ာက္၍ သရဏ ဥပါသကာဟူ၍ အမည္တြင္ေလသည္။ သရဏဂံုၿမဲေသာ္ျငားလည္း တစ္ခါတစ္ရံ အရက္မူးေသာအခါလည္း ရွိေသာေၾကာင့္ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕သားအမ်ားတို႕က ႏွာေခါင္း႐ႈံ႕ၾကသည္။ ဖိနပ္ၾကားက နတ္စကားထြက္သည္ စသည္ျဖင့္ကဲ့ရဲ႕ၾကသည္။ အရက္
ေသာက္သူက သရဏဂံုတည္ျခင္းကို လက္မခံႏိုင္ျဖစ္ေနၾကသည္။

တစ္ေန႕ သရဏဥပါသကာ ေသဆံုးသြားရာ အမ်ားစုက အပါယ္က်မည္ဟု ထင္ေနၾကေသာ္လည္း ဗုဒၶက နတ္ျပည္ေရာက္သြားၿပီဟု ေဟာေသာအခါ အမ်ားစုက လက္မခံျဖစ္ေနၾကသည္။ ထိုစကားစုမ်ားကို ယူေဆာင္၍ ဗုဒၶ၏ေနာင္ေတာ္ႀကီး မဟာနာမ္က ယခုကဲ့သို႕ လာေရာက္ေလွ်ာက္ထားပါသည္။

“ ျမတ္စြာဘုရား၊ အရက္သမား သရဏဥပါသကာ နတ္ျပည္ေရာက္ေၾကာင္း ေဟာၾကားတယ္ဆိုတာ အမွန္ပါ ပဲလား ဘုရား"

“ မဟာနာမ္၊ မွန္ေပသည္။ သရဏဥပါသကာသည္ ေသရည္ေသာက္သည့္ အကုသိုလ္ရွိ႐ိုး မွန္ပါေသာ္လည္း ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို မတုန္မလႈပ္ သက္၀င္ယံုၾကည္ေသာ အေ၀စၥပသႏၷ ကုသိုလ္သဒၶါဓာတ္ အရွိန္ေၾကာင့္ စုေတခါနီးတြင္ ေသာ
တာပန္ တည္ခဲ့ေလၿပီ။ သို႕အတြက္ ယခုအခါ ေသာတာပန္ နတ္သားအျဖစ္ နတ္စည္းစိမ္ကို ခံစားေနၿပီ ” ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။


(မဟာ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ႏွာ-၃၂၆)


ဤေနရာ၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ အက်ဳိးမ်ားမည့္ ေမတၱာရွင္မိုးညႇင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသ၀ါဒတရား အတိုခ်ဳပ္ေလးကို ေဖာ္ျပရပါသည္။

တို႕ကို တခ်ဳိ႕ကေျပာၾကတယ္။ မိုးညႇင္းဆရာေတာ္ဟာ မီးစတစ္ဖက္၊ ေရမႈတ္တစ္ဖက္ဘုန္းႀကီးတဲ့။ ဘာ့ေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ငါးဖမ္းတဲ့သူကို ငါးဖမ္းရင္း ဣတိပိေသာ ရြတ္ခိုင္းတယ္၊ ငွက္ေထာင္စားတဲ့သူကိုလည္း ငွက္ေထာင္ရင္း ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ ရြတ္ခိုင္းလို႕တဲ့၊ ဟုတ္တယ္၊ ငါးဖမ္းအသက္ေမြးေနရတဲ့သူကိုငါးမဖမ္းနဲ႕လို႕ေဟာလို႕မရတဲ့အတူတူ ငါးဖမ္းရင္း ဣတိပိေသာ ရြတ္ခိုင္းတယ္၊ ငွက္ေထာင္စားတဲ့သူကိုလည္း ငွက္မေထာင္နဲ႕လို႕ ေဟာမရတဲ့အတူတူ ငွက္ေထာင္ရင္း ဗုဒၶံသရဏံဂစၦာမိ ရြတ္ခိုင္းတယ္။

ငါးဖမ္းတာ၊ ငွက္ေထာင္တာဟာ အကုသိုလ္မီးစေပါ့၊ ဣတိပိေသာ ရြတ္တာ၊ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ ရြတ္တာက ကုသိုလ္ေရမႈတ္ေပါ့၊ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေလ မီးစခ်ည္းပဲဆို ဘယ္မွာေလာင္လို႕ ၿပီးေတာ့မွာလဲ၊ ေရမႈတ္တစ္ဖက္ကပါေတာ့ မီးအေလာင္ သက္သာတာေပါ့၊ ဒါ့ေၾကာင့္ တို႕ကို မီးစတစ္ဖက္၊ ေရမႈတ္တစ္ဖက္လို႕ေျပာလည္း မနာပါဘူး ဟူ၏။

ေလာကက သံပုရာေပးလာလွ်င္ မိမိကေဖ်ာ္ရည္ လုပ္ေသာက္ပစ္လိုက္ပါ ဟူေသာ စကားေလးအတိုင္း အဆိုးေလာကဓံကို အေကာင္းေလာကဓံျဖစ္ေအာင္ ႏွစ္လံုးသြင္း
ႏိုင္သည့္အျပင္ အက်ဳိးရွိေသာ နီတိတစ္ခုျဖစ္သည္အထိ အသံုးခ်ျပႏိုင္ေသာ ဆရာေတာ္ႀကီးကို ယခုစာေရးရင္းပင္ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးရပါသည္။


ေမတၱာရွင္ဆရာေတာ္အရွင္ဇဝန
(မ်က္ရည္မက်ခင္သိေစခ်င္ မွ)

Sunday, October 27, 2013

လက္တစ္ဖက္ေတာ့ စင္ၾကယ္ပါေစ


လက္တစ္ဖက္ေတာ့ စင္ၾကယ္ပါေစ


သီလပညာဆုိတာ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔တူတယ္၊ တစ္ဘက္က စင္ၾကယ္ရင္ က်န္တစ္ဘက္ ကုိ  စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာေပးႏုိင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာဟာ အျမတ္ ဆုံး တရားမ်ားျဖစ္လုိ႔ ေလာကက်က္သေရေဆာင္ တရားမ်ား ျဖစ္တယ္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက
ေသာဏဒ႑ပုဏၰားႀကီးရဲ့ အဆုိကုိ အတည္ျပဳ ေျပာ့ျပတဲ့အခါ ပရိတ္သတ္အားလုံးက ဘာမွ ထပ္မေျပာႏုိင္ဘဲ ျငိမ္က်သြားေပမယ့္ " ဘယ္လုိလုပ္ ေဆးေၾကာ ေပးတယ္" ဆုိတာကုိေတာ့ သေဘာမေပါက္ႏုိင္ ၾကဘဲျဖစ္ေနတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ကလည္း ဒါကုိ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း  သိလုိစိတ္ျဖစ္လာ ၾကပါတယ္။ ဒီဆႏၵနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ေတာ့ အ႒ကထာ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဘုရားရွင္ရဲ့ အလုိေတာ္က်အတုိင္း သာဓက ေလးေတြနဲ႔ ထပ္ျပီး ရွင္းျပပါတယ္။

မဂ္ဖုိလ္မရေသးေသာ္လည္း ႏွစ္လရွည္ၾကာ သီလကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာေသရာ ေညာင္ေစာင္း လဲေလ်ာင္းေနရတဲ့ အခါမွာပင္ မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာ အျဖစ္ေရာက္ေအာင္ ပညာကုိ စင္ၾကယ္ ျမင့္တက္ ေစႏုိင္စြမ္း ရွိၾကပါတယ္။

“ ကႏၵရသာလ”လုိ႔ေခၚတဲ့ အရပ္မွာ ၀ါေတာ္ ၆၀၊ သက္ေတာ္ ရွယ္ဆယ္ ေက်ာ္ရွိတဲ့ မေထရ္ႀကီးဟာ 
အရြယ္နဲ႔ ထပ္တူ ေရာဂါပါ ႀကီးရင့္တဲ့အတြက္ေသ ရာ ေညာင္ေစာင္းမွာ လဲေလ်ာင္းရင္း ညဥ္းညူေနပါတယ္။

မေထရ္ႀကီးကုိ ၾကည္ညုိရင္းရွိတဲ့ ရွင္ဘုရင္က ကန္ေတာ့ရွိခုိးဖုိ႔ လာတဲ့အခါ ညဥ္းညူသံကုိ ၾကားရေတာ့ အထင္ေသးျပီး ရွိမခုိးဘဲ ျပန္လွည့္သြားတယ္။ ဒါကုိ သိတဲ့ လူမမာေစာင့္ သာမေဏက ဆရာေတာ္ရဲ့ ညဥ္းညူမႈဟာ တပည္ေတြကုိပါ အရွက္ရေစ ပါတယ္ဆုိျပီး ျဖစ္ေၾကာင္းစုံကုိ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ငါ့ကုိ ေခတၱ မွ် အခ်ိန္ေပးပါဆုိတဲ့ သေဘာနဲ႔ လက္ကာျပျပီး တရားကုိ ႏွလုံးသြင္းပါတယ္။

ဆရာေတာ္ႀကီးက ပထမဆုံး သူရဟန္းအျဖစ္နဲ႔ ေနခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ကာလ တစ္ေလွ်ာက္  သူက်င့္သုံး ေဆာက္တည္ခဲ့တဲ့ သီလကုိ ျပန္ျပီး  သုံးသပ္ ၾကည့္လုိက္တယ္။ ဒီေလာက္ရွည္လ်ားလွတဲ့ ရဟန္းဘ၀တစ္ေလွ်ာက္မွာ ပညာ ရွိတုိ႔ ကဲ့ရဲ့ဖြယ္ရာ အေသးအမႊား ကေလးကုိပင္ က်ဴးလြန္ေဖာက္ဖ်က္ခဲ့ျခင္းမရွိဘဲ သီလစင္္ၾကယ္ သန္႔ရွင္းတာကုိ  သိရတဲ့ အခါမွာေတာ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီးရဲ့ သႏၱာန္ မွာ အျပစ္ကင္းျခင္းဆုိတဲ့ ခ်မ္းသာကုိ အေျခခံျပီး ေက်နပ္ၾကည္နဴးမႈ (ပီတိပါေမာဇၨ)ကုိ ရရွိသြားပါတယ္။

စိတ္ဆုိတာ တစ္ႀကိမ္မွာ အာရုံတစ္ခုကုိသာ ယူႏုိင္စြမ္းရွိျပီး တစ္မ်ိဳး သာျဖစ္တတ္ တဲ့  ဓမၼသဘာ၀အတုိင္း သီလကုိ အာရုံျပဳေနခ်ိန္မွာ  ခံစားေန ရတဲ့ ေ၀ဒနာကုိ အာရုံမျပဳမိ ေတာ့ပါဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ သီလကုိ အာရုံျပဳျပီး ေက်နပ္ ၾကည္နူးတဲ့  စိတ္ကေလးခ်ည္း ဆက္တုိက္ျဖစ္ေနတဲ့ အခါမွာ ေ၀ဒနာေၾကာင့္ ျဖစ္တဲ့ မေက်မနပ္ခံစားမႈနဲ႔ ယွဥ္တြဲတဲ့ ညည္းညူး စိတ္မ်ားလည္း မျဖစ္ေတာ့လုိ႔ ညည္းညူးသံ စဲသြားပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္ႀကီးဒက သီလစင္ၾကယ္မႈကုိ အာရုံျပဳျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ပီတိစိတ္အစဥ္ကုိပဲ သတိနဲ႔ စူးစုိက္ျပီး သုံးသပ္ဆင္ျခင္တဲ့အခါ ဘယ္စိတ္မွ အျမဲ မတည္ပဲ ဒယ္အုိးထဲထည့္ျပီး ေလွာ္ထားတဲ့ ႏွမ္းေတြဟာ တဖ်စ္ဖ်စ္ ျမည္ျပီး အသံေပ်ာက္သြားသလုိ ျဖစ္ျပီးသမွ်ေတြဟာ ေပ်ာက္ေပ်ာက္  သြားတဲ့ အနိစၥ လကၡဏာေတြ၊ မခုိင္ျမဲတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပဲ  အျမဲေက်နပ္စရာ ဘာမွ် မရွိတဲ့ ဒုကၡသေဘာေတြ၊ ကုိယ္ထင္သလုိ ကုိယ္ေတာင္းတသလုိ ျဖစ္မလာတဲ့  အနတၱ သေဘာေတြအထိ ထုိးထြင္းသိျမင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြက စလုိ႔ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ အဆင့္ဆင့္ေတြ ျမင့္တက္ျပီး အရဟတၱဖုိလ္ေပါက္ ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ေတာ္ မူသြားပါတယ္။ သီလစင္ၾကယ္ရင္ ပညာကုိ သန္ႊ႔စင္ေအာင္ (ကိေသာအညစ္အေၾကးကင္းေအာင္)
ေဆးေၾကာေပးတယ္ဆုိတာ ဒီသေဘာ ကုိေျပာတာပါ။)

မေထရ္ႀကီး ရဟႏၱာအျဖစ္ ေရာက္ရွိေတာ္မူတာကုိ သိလုိ႔ လာေရာက္ ကန္ ေတာ့တဲ့ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက တပည့္ေတာ္ အခုလာေရာက္ ရွိခုိးတာဟာ အရွင္ျမတ္ရဲ့ ရဟႏၱာဂုဏ္ေတာ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ရွိခုိးတာမဟုတ္ပါဘူးဘုရား၊ အရွင္ဘုရား နွစ္ေပါင္း ေျခာက္ဆယ္တုိင္တုိင္ က်ိဳးေပါက္ ညစ္ႏြမ္းျခင္း မရွိေအာင္ ေစာင့္ထိန္းခဲ့တဲ့ သီလဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ရွိခုိးတာပါဘုရားလုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရင္း မိေက်ာင္းမ်ားလုိ ရွိခုိးကန္ေတာ့ ပါတယ္တဲ့ ။

♦ ရွင္ဘုရင္ႀကီး ဒီလုိ ၀န္ခံေလ်ာက္ထားျပီး ရွိခုိးပုံကုိ အေလးအနက္ေတြးျပီး အတူယူသင့္ပါတယ္၊ 
ဟုတ္ပါတယ္.. ရွင္ဘုရင္ႀကီး ျပစ္မွားမိတာက ရဟႏၱာ အျဖစ္ကုိ ျပစ္မွားမိတာမွ မဟုတ္ဘဲ၊  ပုထုဇဥ္ဘ၀မွာ စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင့္ ထိန္းထားတဲ့ သီလဂုဏ္ကုိ မသိမျမင္လုိ႔ ျပစ္မွားမိခဲ့တာကုိး၊ ဒါေၾကာင့္ သူျပစ္ မွားမိခဲ့တဲ့ ဂုဏ္ကုိ အာရုံျပဳျပီး ကန္ေတာ့ေတာင္းပန္တာပါ။

ဥဂၢဋိတညူေခၚ အက်ဥ္းေလာက္ေဟာျပရုံနဲ႔  အက်ယ္ကုိ ေ၀ဘန္ႏုိင္စြမ္းရွိတဲ့ ပညာရွိသူတုိ႔မွာ ေတာ့ ထက္ျမတ္တဲ့ ပညာစြမ္းအားနဲ႔ သီလကုိ စင္ၾကယ္ေစ ႏုိင္ပါတယ္၊  ထင္ရွားတဲ့ သာဓကတစ္ခုကေတာ့ "သႏၱတိ" အမတ္ႀကီးပါပဲ။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဆုိတာ ေကာသလမင္းႀကီးရဲ့  စစ္ဘက္ လက္ေထာက္ အမတ္ႀကီး ပါပဲ၊  ပုန္ကန္ျခားနားတဲ့ နယ္ပယ္တစ္ခုကုိ သႏၱတိအမတ္ႀကီးရဲ့ စီမံ ကြပ္ကဲမႈနဲ႔ ေအာင္ျမင္တဲ့အခါ 
ဘုရင္ႀကီးက ထီးနန္းစည္းစိမ္(၇)ရက္ ခံစားခြင့္ျပဳ ပါတယ္၊ ရွင္ဘုရင္ (၇)ရက္ လုပ္ခြင့္ျပဳတယ္ ဆုိပါေတာ့။ အမတ္ႀကီးက ရွင္ဘုရင္ျဖစ္တုန္း ရသမွ် အခြင့္အေရးကုိ အျပည့္အ၀ သုံး လုိက္မယ္ဆုိျပီး သူ့အေပါင္းအသင္းေတြေရာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ကေခ်သည္ အေက်ာ္ အေမာ္ေတြေကာ အားလုံးေခၚျပီး ေသာက္ပြဲ စားပြဲ ေပ်ာ္ပြဲ ႀကီးကုိ ၇ ရက္လုံးလုံး ျပဳလုပ္တယ္။ သူ့အတြက္လည္းစပယါရွယ္ ေမာ္ဒယ္ ကေခ်သည္ေလး တစ္ေယာက္ေခၚျပီး က ဆုိ စားေသာက္ရင္း ေန႔မအားည မအား ေပ်ာ္ပါးသတဲ့။

ခုႏွစ္ရက္ ျပည့္တဲ့အခါမွာေတာ့ အအိပ္ပ်က္၊ အစားပ်က္နဲ႔ ေန႔စဥ္ရက္ ဆက္ ကဆုိ ေဖာ္ေျဖရတဲ့ 
ကေခ်သည္ကေလး သီဆုိကခုန္ရင္းက အရုပ္ႀကိဳး ျပတ္ ပုံက်ျပီး အမတ္ႀကီး ရင္ခြင္ထဲမွာ အသက္ေပ်ာက္သြားပါေလေရာ။

♦ မထင္မွတ္ဘဲ ျဗုံးကနဲေသပြဲႀကုံရပုံကုိ ကုိယ္ေတြ႔ႀကုံလုိက္ရတဲ့အခါ ေသာက အပူေတြ တစ္ကုိယ္လုံး ေလာင္ျမိဳက္သြားလုိ႔ ခုႏွစ္ရက္လုံးလုံး ေသာက္ ထားတဲ့ ေသအရက္ေတြေတာင္
ေငြ႔ပ်ံ့ကုန္ျပီး မူးတာေတြ ဘယ္ေရာက္ကုန္မွန္း ေတာင္ မသိႏုိင္ေတာ့ဘူး ျဖစ္သြားသတဲ့။

ဒီေသာကကုိ ဘုရားရွင္ကလြဲလုိ႔ ဘယ္သူမွ မကုစားႏုိင္ဘူးဆုိတာ သတိရျပီး ေနာက္လုိက္ ဗုိလ္ပါ ပရိသတ္မ်ားနဲ႔အတူ ဘုရားရွင္ထံေမွာက္ ေရာက္သြားတဲ့ အခါမွာေတာ့ ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္သိရတဲ့ ဘုရားရွင္က ရွည္လ်ား လွတဲ့ သံသရာ တစ္ေလ်ာက္မွာ ဒီလုိ ခ်စ္ခင္ရသူေတြရဲ့ ေသဆုံးရျခင္းကုိ အေၾကာင္းျပဳျပီး က်ခဲ့ ရတဲ့ မ်က္ရည္ေတြဟာ စုေဆာင္းထားႏုိင္မယ္ဆုိရင္ သမုဒၵရာ ေလးစင္းထဲက
ေရေတြထက္ေတာင္ မ်ားခဲ့လွျပီလုိ႔ အစခ်ီျပီး….

အမတ္ႀကီး… ေရွ့က ႀကုံေတြ႔ခဲ့ရသမွ်ေတြဟာ  အခုမရွိေတာ့ဘူး၊ ဒါဟာ သခၤါရတရားတုိ႔ရဲ့ သေဘာဓမၼတာပဲ၊ ဒီအတိတ္ သခၤါရေတြကုိ ေအာက္ေမ့ျပီး ျဖစ္ေနတဲ့ စြဲလမ္းမႈ ပူပင္မႈ ေတြကုိလည္း စြန္႔ပယ္လုိက္ေတာ့။ မေရာက္လာေသးတဲ့ သခၤါရေတြ အတြက္ ႀကိဳေတြးျပီး ႏွိပ္စက္ေနတဲ့ ကိေလသာေတြကုိလည္း မျဖစ္ေပၚေစနဲ႔။ အခုေရာက္ဆဲ ပစၥပၸန္ ခႏၶာႀကီးကလည္း ခဏမစဲ တသဲသဲ ေဖာက္ျပန္ ေနတာမုိ႔ ငါပဲ.. သူပဲ လုိ႔ အစြဲ အယူ မမွားေစနဲ႔။

♦ အဲဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ရင္ သင့္မွာ ေလာင္ကြ်မ္းေနတဲ့  ကိေလသာမီး ေတြ ျငိမ္းသြားမယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ တရားစကားကုိ ေဟာၾကားလုိက္တဲ့အခါ  ဉာဏ္ပညာအလြန္ ထက္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ပီပီ  အခုလုိႏွလုံးသြင္း ဆင္ျခင္ရင္း ျဖစ္ေပၚ လာတဲ့  အသိတရားက သီလသိကၡာကုိပါ စင္ၾကယ္ေအာင္ သုတ္သင္ ေပးလုိက္လုိ႔ သိကၡာသုံးပါးလုံး ျပည့္စုံကာ မင္းေျမာက္တန္ဆာေတြ ၀တ္ဆင္ ထားရင္းကပဲ ရဟႏၱာျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဟာ လူ၀တ္ေၾကာင္နဲ႔ အတိအက် ေျပာရရင္ေတာ့ မင္းေျမာက္တန္ဆာေတြ ၀တ္ဆင္ရင္းကပဲ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတာပါ၊ အရဟတၱဖုိလ္ အဆင့္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္ႀကီးဟာ ဓမၼနယ္ပယ္မွာ အႀကီးဆုံး ဂုဏ္ႀကီးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဂုဏ္နဲ႔ ျဒပ္နဲ႔ ထပ္မိမွခံႏုိင္တယ္ ဆုိတာ အျခားဂုဏ္နဲ႔ ျဒပ္ေတြမွာ မွန္ခ်င္မွ မွန္မွာျဖစ္ေပမယ့္  အရဟတၱဖုိလ္ဆုိတဲ့ ဂုဏ္အတြက္ေတာ့ ရဟန္းအျဖစ္ဆုိတဲ့ သ႑ာန္ျဒပ္ ရွိမွသာ ေရရွည္ဆက္တည္ႏုိင္ပါတယ္။ လူ၀တ္ေၾကာင္ အျဖစ္နဲ႔ကေတာ့ ေနာက္ တစ္ေန႔  အရုဏ္မတက္မီ အခ်ိန္ အထိသာ ဆက္တည္ႏုိင္တာ မ်ိဳးပါ။

သႏၱတိအမတ္ႀကီးဟာ ရဟန္း၀တ္ျဒပ္မရွိတာရယ္၊ သူ့ရဲ့ အသက္အပုိင္း အျခားကလဲ ဒီေန႔ပဲ ကုန္ဆုံးေတာ့မွာ ရယ္တုိ႔ေၾကာင့္ ရဟန္းအျဖစ္ကုိ မရႏုိင္ ေတာ့ပဲ အဲဒီေန႔မွာပဲ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရမွာပါ၊ ဒါကုိ သႏၱတိအမတ္ႀကီး ကုိယ္တုိင္ လည္းသိလုိ႔ ဘုရားရွင္ကုိ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

♦ ဒီအတုိင္းသာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားခဲ့ံရင္ မေန႔ကအထိ ခုနွစ္ရက္လုံးလုံး မူးရူး ေနတဲ့ အမတ္ႀကီးက အခုပဲ ဘုရားရွင္ထံမွာ တနားနာ အခုပဲ ရဟႏၱာျဖစ္ျပီး ပရိနိဗၺာန္ျပဳတယ္ဆုိတာ မသိသူေတြက မယုံႏုိင္တဲ့အတြက္ ျပစ္မွားၾကလိမ့္မယ္။

♦ ဒီလုိ ျပစ္မွားမိသူမ်ားဟာလည္း "အရိယာ"ကုိ ျပစ္မွားတဲ့  အႏၱရာယ္ႀကီး က်ေရာက္ျပီး မဂ္ဖုိလ္ရႏုိင္ခြင့္ ပိတ္ပင္ သြားႏုိင္တယ္၊ ဒါေၾကာင့္ အားလုံးသိသာ ေအာင္ "တန္ခုိးျပာဋိဟာ" ျပဖုိ႔ ဘုရားရွင္က တုိက္တြန္းခြင့္ျပဳေတာ္မူလုိ႔ ထန္းတစ္ ဆင့္ ကေန ထန္းခုႏွစ္ဆင့္အထိ ခုႏွစ္ႀကိမ္တုိင္တုိင္ ေကာင္းကင္ကုိ ပ်ံတက္ လုိက္ ဘုရားရွင္ေျခေတာ္ကုိ  ဦးခုိက္လုိက္နဲ႔ ရွိခုိးကန္ေတာ့ျပီးမွ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳ သြားပါတယ္။

ဒါက ထက္ျမက္တဲ့ "ပညာ" ေၾကာင့္ သီလပါ စင္ၾကယ္သြားတဲ့ သာဓကပါ။ ဒါေၾကာင့္ သီလနဲ႔ ပညာဟာ လက္ႏွစ္ဘက္နဲ႔တူတယ္။ တစ္ဘက္သန္႔စင္ရင္ က်န္တစ္ဘက္ကုိ သန္႔စင္ေစျပီး အျမင့္ဆုံး က်က္သေရအထိ တုိးတက္ေစတယ္ လုိ႔ ဆုိရတာ ပါပဲ။

- [ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)]

Saturday, October 26, 2013

ဘ၀ထဲက ဘာ၀နာ


ဘ၀ထဲက ဘာ၀နာ

စာျမည္း။ ။ တရားအားထုတ္တယ္ဆုိတာ လူသိဖုိ႔ မလုိပါဘူး။ လူသိေအာင္လည္း ေၾကာ္ျငာစရာ မလုိပါဘူး။ ေရွး ေထစဥ္ ၀ါဆက္လည္း ငါမွာ တရားဘယ္အဆင့္ေရာက္ေနၿပီလုိ႔ မေျပာခဲ့ဘူး။ ေျပာခြင့္လည္း မရွိဘူး။ တခါတေလမွာ ရဟန္းေတာ္ေတြအတြက္ အလုိဆုိးနဲ႔ မဟုတ္မမွန္တာ ေျပာမိရင္ ဥတၱရိမႏုႆဓမၼသိကၡာပုဒ္နဲ႔ သြားညွိတတ္ပါတယ္္။ ဆင္ျခင္ႏုိင္ၾကပါေစ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြရဲ့ေန႔စဥ္ ကုသိုလ္ကိစၥေတြဆုိတာ ဒါန(စြန္႔လွဴျခင္း) သီလ(ကုိယ္နဲ႔ႏႈတ္ ေစာင့္စည္းျခင္း)နဲ႔ ဘာ၀နာ(ပြားမ်ားအားထုတ္ျခင္း)တုိ႔ပဲျဖစ္တယ္ဆုိတာ အားလုံးသိၾကပါတယ္။
ဘုရားရွင္ လက္ထက္ကေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ ဗုဒၶထံမွာ ကမၼ႒ာန္း ေတာင္းခံျပီး မိမိတုိ႔နဲ႔ သပၸါယျဖစ္ေစမယ့္ ေတာ အရပ္ ေတြမွာသြားျပီး တရားအားထုတ္ ၾကပါတယ္။ အရည၀ါသီ- ေတာရမီလုိ႔ ဆုိၾကပါတယ္။

အဲဒါကုိ အတုယူၾကကာ ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီး မ်ားဟာ ေတာရ ေဆာက္တည္ျပီး တရား အားထုတ္ၾကတယ္၊ရုိးသားစြာ တရား အားထုတ္ ၾကုျခင္္းပဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ မာယာ သာေဌယ်မရွိ၊ အလုိနည္းျခင္း အပၸိစၦဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံၾကတယ္။ ေရာင္ရဲျခင္း သႏၱဳဌီဂုဏ္နဲ႔လည္း ျပည့္စုံၾကပါတယ္။ (ပစၥည္းအလုိနည္းျခင္းနဲ႔ မိမိတုိ႔ တရားအားထုတ္ ေနတာကုိပင္ လူသိမွာ မလုိလား ျခင္းကုိ အပိၸိစၦတာဂုဏ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။)

ဘာ၀နာကုသိုလ္ကုိ အားလပ္ရက္ျဖစ္တဲ့ သႀကၤန္၊ ေအာက္တုိဘာ ေဟာလီးေဒးနဲ႔ ဒီဇင္ဘာ လကုန္ရက္ေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္ လူႀကီးအမ်ားစု ရိပ္သာ၀င္ျပီး ဒုလႅဘရဟန္း၀တ္နဲ႕ တစ္မ်ိဳး၊ သီလရွင္၀တ္နဲ႔တစ္ဖုံ၊ လူ၀တ္ေၾကာင္ ေယာဂီအျဖစ္နဲ႔တ၀ တရားအားထုတ္လာ ၾကပါတယ္။ တရားစခန္းေခၚ ရပ္သာမ်ားကလည္း တစ္ႏွစ္ပတ္လုံး၊ တစ္လ၊ နွစ္လ၊ တစ္ပတ္၊ ကုိးရက္ စသျဖင့္ တရားအားထုတ္ ရက္မ်ားကုိ သတ္မွတ္ျပီး အားထုတ္ေစၾကပါတယ္။ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ သာဓုေခၚဖြယ္ေတြဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ယခုဆုိ နယ္ေရာ၊ ျမိဳ႔ေတာ္ႀကီးေတြ မွာပါ ဘာနာလုိ႔ဆုိတဲ့ ကုသိုလ္ ခရီးဟာ အေတာ္ကုိ ခရီးတြင္ေနပါျပီ။

အမွန္တကယ္ ကုိယ္တုိင္လည္း အားထုတ္ျပီး ကမၼ႒ာန္းတရားကုိ က်က်နနျပသေပးၾကတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ကမၼ႒ာန္း ဆရာမ်ားရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင့္၊ အခ်ိဳ႔အရပ္ေတြဆုိ အေသာက္ အစား ခုံမင္ၾကတဲ့ ဒကာမ်ားပင္လွ်င္ တရားစခန္းမွ ထြက္ေတာ့ အေသာက္အစား ကင္းသြား ၾကတာေတြကုိပါ ၾကားသိရေတာ့ တရားထူးတရားျမတ္ကုိ မသိေစဦးေတာ့ အေတာ္ကုိ အက်ိဳး ရွိလွပါတယ္။

အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့လည္း ေန႔စဥ္အခ်ိန္တစ္ခ်ိန္ သတ္မွတ္လုိ႔ အားထုတ္ျဖစ္ေန ၾကတာကုိလည္း သိရပါတယ္။ အက်ိဳးႀကီးတယ္လုိ႔ဘဲ ေျပာရမွာပါ။ ဒါဟာ တရားေတာ္ကုိ ျပသေပးတဲ့ဆရာရဲ့ ကုိယ္တုိင္သိ ဓမၼစြမ္းအားနဲ႔ ေမတၱာေပါင္းစပ္မိျပီး ေယာဂီ သူေတာ္စင္ ထိေတြ႔ခံစားရလုိ႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သဘာ၀အားေလ်ာ္စြာ အရသာကုိ ျပည့္ျပည့္ ၀၀ ခံစားမိရင္ ထုိအရသာကုိ စြဲမက္ေစပါ တယ္။ ရိပ္သာထဲမွာ တရားထား ခဲ့သူမ်ားကေတာ့ ဓမၼအရသာကုိ ထိထိမိမိ မခံစားခဲ့ရဘူးလုိ႔ပဲ ေျပာရေတာ့မည္။

စာေရးသူတုိ႔ရဲ့ ဗုဒၶဘာသာကုိ ေထရ၀ါဒလုိ႔ ဆုိရပါတယ္။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ျပီး ဗုဒၶရဲ့ မ်က္ေမွာက္ မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္မွာ အရွင္မဟာကႆပ၊ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္ဥပါလိ၊ အရွင္ အနုရုဒၶါစတဲ့ မေထရ္ျမတ္ေတြက ဘုရားရွင္ရဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ ဆက္လက္ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ေပးခဲ့တာမုိ႔ “ေထရ၀ါဒ” လုိ႔ ေခၚဆုိရျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒဆုိတာ ဘုရားရွင္ေဟာခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြလုိ႔ အေသအခ်ာ မွတ္သားၾကရ ပါမယ္။
စာနယ္ဇင္းေတြမွာ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ ဓာတ္ရုိက္၊ ဂါထာ၊ မႏၱရား၊ ဘုိးေတာ္၊ မယ္ေတာ္၊ နတ္စတာေတြကုိ ကုိးကြယ္ ယုံၾကည္ျခင္းဟာ ေထရ၀ါဒနဲ႔ မညီဘူးဆုိျပီး ျပင္းထန္တဲ့စကားလုံး ေတြနဲ႔ ထုေခ်ေနၾကတာေတြကုိလည္း ဖတ္ရပါရဲ့။

ပိဋကတ္မွာ အမွန္ဆုိတာက ထုိတုိ႔ကုိ အားကုိးယုံၾကည္ျခင္းသည္ ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိ (ကံသာလွ်င္ ကုိယ္ပုိင္ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိ) မဟုတ္ဘူး။ မိစၦာဒိ႒ိ(လြဲမွားတဲ့အသိ၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ အျမင္)ဟူ၍သာ ဆုိထားျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မယုံရဘူးလုိ႔ေတာ့ တုိက္ရုိက္အဆုိမရွိပါဘူး။ ရဟန္း ေတာ္မ်ားကုိ ဒါေတြနဲ႔ ပစၥည္းေလးပါးအတြက္ လုပ္ကုိင္ စားေသာက္ ေနရင္ေတာ့ မိစၦာဇီ၀ မွားယြင္း အသက္ေမြးမႈ၊ အေနသန- ရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႔ မအပ္စပ္တဲ့ ရွာေဖြမႈ၊ ကုလဒူသန- သာသနာ ကုိ အမွန္ယုံၾကည္သူ ဒကာ၊ စကာမေတြရဲ့ သဒၶါတရားဖ်က္ဆီးမႈ အာပတ္ သင့္ပါတယ္။ ႀကီးမားတဲ့ အာပတ္ေတာ့ မဟုတ္ျပန္ပါဘူး။

ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အရာေတြမွာ ဘယ္အရာမ်ိဳးကုိမဆုိ ေထရ၀ါဒနဲ႔ညီညြတ္ဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။  ဘာလုိ႔လဲဆုိေတာ့ ဗုဒၶအဆုံးအမေတာ္ ဓမၼရိပ္ခုိျခင္းဟာ ၀ိမုတၱိရသ (ဘ၀လြတ္ေျမာက္မႈ ရသကုိ) ခံစားေဖဖုိ႔ျဖစ္ေတာ့ ေထရ၀ါဒနဲ႔ မညီရင္ ၀ိမုမၱိရသနဲ႔ ေ၀းသြားမွာ ေသခ်ာေနလုိ႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဘာ၀နာပြာမ်ားအားထုတ္ျခင္း ကိစၥမွာလည္း ေထရ၀ါဒလာ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ညီညြတ္ေစဖုိ႔ကုိ ပုိျပီးလုိအပ္၍ အထူးအေလးထားျပီး ေဟာေျပာေပးၾက ရပါမယ္။ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ပင္ အားထုတ္ေနတဲ့ ဘာ၀နာကုသုိလ္ဟာလည္း ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ ျဖစ္ေစၾကရပါမယ္။

ဗုဒၶသာသနာနဲ႔ ႀကုံေတြ႔ခြင့္ရျခင္းရဲ့ အဓိကဟာ ဘာ၀နာကုသိုလ္အားထုတ္ဖုိ႔ ျဖစ္လုိ႔ပါ။ သာသနာပနဲ႔ အျခားသာသနာေတြမွာလည္း ကုိယ္က်င့္သီလနဲ႔ ပုိင္ဆုိင္မႈ စြန္႔လြတ္ ျခင္း ဒါနတုိ႔ ရွိေနပါတယ္။
ဘုရားရွင္သည္ပင္ ဒုကၠရစရိယာျဖင့္ မမွန္လမ္းကုိ ေလွ်ာက္လွမ္းမိ၍ အက်ိဳးမျပီး အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္ခဲ့ရတဲ့ (၆)ႏွစ္ကုိ မိမိတုိ႔အတြက္ စံနမူနာ ယူၾကရမယ့္ အရာသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာ၀နာကိစၥဟာ ပုိျပီးေထရ၀ါဒ စစ္စစ္ ျဖစ္ရန္ အေရးႀကီး လွပါတယ္။

ေရွးတုန္းက ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ကမၼ႒ာန္း ဆရာႀကီးမ်ားဟာ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကုိယ္တုိင္ ကိုယ္က် အားထုတ္ျပီးပါမွ ဓမၼရဲ့ေအးခ်မ္းတဲ့ သႏၱရသကုိ လူသားမ်ား ထိေတြ႔ခံစားႏုိင္ရန္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာေတာ္တုိ႔ျဖင့္ ေဟာေျပာေပးၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ ေႏြရာသီနဲ႔ အားလပ္ရက္ေတြမွာ မျပတ္လပ္ေအာင္ တရားစခန္းမ်ားကုိ သတင္းစာမ်ားမွာ ေၾကာ္ျငာနဲ႔ေခၚျပီး ဖြင့္ေနရၾကတာေတြ ရိပ္သာေတြမွာလည္း ၾကပ္ညပ္ စည္ကားေနတာေတြကုိ ျမင္ေနၾကရမွာပါ။ မ်ားလာတဲ့အခါမွာ သဘာ၀အားေလွ်ာ္စြာ မေလ်ာ္ကန္တဲ့ လြန္က်ဴးမငေတြ၊ အႀကံအဖန္ ရွာႀကံမႈေတြ၊ လုပ္စားျခင္းေတြ၊ အတုအေယာင္ေတြ (စာအလုိ ၀ီတိကၠမ)ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။

ကုိယ္တုိင္လည္း အားမထုတ္ဘူး ပိဋကတ္ေတာ္ကုိလညး္ တတ္ေျမာက္ျခင္းမရွိ၊ ဆရာရဲ့ ဥပနိႆယကုိ အာဂုံက်က္ျပီး၊ ဘာနည္း ညာနည္းဆုိတဲ့ တံဆိပ္ကပ္ျပီး ဂြင္ခ်က္တဲ့ အလုပ္ေပး တရားေဟာေျပာျခင္းမ်ိုဳးမွာ အမွားအယြင္းေတြ ေရာေထြး သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ အမွန္အကန္အားထုတ္ထားတဲ့ ေယာဂီမ်ားကလည္း တရား ေပေနတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာမွာ ေသေသခ်ာခ်ာ အားထုတ္ထားျခင္းမရွိတာကုိ သိေနၾကေတာ့ သာသနာကုိ အထင္ေသး  သြားပါေတာ့တယ္။

ဒီထက္ပုိဆုိးတာကေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ နည္းေအာင္၊ ပါးေအာင္ အားထုတ္ရတဲ့ ဘာ၀နာကိစၥမွာ ေလာဘစြန္း၊ ေဒါသစြန္းေတြထင္ျပီး ထြက္ေနတတ္ပါတယ္။ (ဥပမာ-အေၾကာင္းျပ လြန္ကဲစြာ အလွဴခံျခင္းမ်ိဳး၊ ဆူေငါက္ေနတာမ်ိဳး) ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြ အမ်ားအျပား အားထုတ္လာၾကတဲ့ ဒီလုိအခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ပိဋကတ္ တတ္တဲ့ ဆရာေတာ္ေတြ တရားျပေပးျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါမွ ပိဋကတ္နဲ႔ညီ ညြတ္ျပီး ဗုဒၶအလုိေတာ္က် ေထရ၀ါဒတရား အားထုတ္ နည္း စစ္စစ္ျဖစ္မွာ။

တရားျပတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာအခ်ိဳ႔က ေျပာၾကပါတယ္။ စာသိက တျခား၊ ကုိယ္တုိင္ အားထုတ္ သိက တျခားတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ စာနဲ႔လာ မေျပာနဲ႔တဲ့။ ေသခ်ာ အားထုတ္ထားရင္ ေယာဂီရဲ့ ဓမၼအသိအျမင္ဟာ ပိဋကတ္နဲ႔ တစ္ထပ္တည္းျဖစ္ေနတာကုိ ကမၼ႒ာန္းဆရာ မသိတာ ေၾကကြဲစရာပါပဲ။ ဒကာ ဒကမေတြ အမ်ားစုက ပိဋကတ္ေတာ္နဲ႔ အလွမ္းေ၀းၾကေတာ့ ပုထုဇဥ္ပီပီ နွစ္ႏွစ္ ျခိဳက္ျခိဳက္ အေသစြဲကုိင္ အားထုတ္ေနမယ္ဆုိရင္ ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကုိ မရတဲ့အျပင္ အစြဲေၾကာင့္ပင္ အပါယ္ေဘးက မလြတ္ႏုိင္ပဲလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ သတိထားၾကရပါမယ္။ တရားအားထုတ္ၾကတယ္ဆုိတာ အစြဲဒိ႒ိစင္ဖုိ႔ျဖစ္တာကုိ ေမ့ဖုိ႔မသင့္။

အစြဲမထားၾကပါနဲ႔ စစ္မွန္တဲ့ တရားအားထုတ္နည္း ဘယ္နည္းနဲ႔ပဲ အားထုတ္ အားထုတ္ တရားသိဖုိ႔ ေမွ်ာ္မွန္းတဲ့ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္နဲ႔ မဂ္ဉာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္ဆုိတဲ့ လုိတာကုိ ရဖုိ႔က အဓိကျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိ ေယာဂီတုိ႔အား ေျပာေပးသင့္ပါတယ္။ ကုလမစၦရိယ ျဖစ္မေနသင့္။ အမွန္တရား သိသူတြင္ ဓမၼမစၦရိယမရွိ။ (မိမိကုိ ကုိးကြယ္သူ ဒကာ၊ ဒကာမ အျခားသူကုိ ကုိးကြယ္မွာကုိ စုိးရိမ္မႈ ကုလမစၦရိယ) အျပစ္ေျပာျခင္း မဟုတ္ပါ၊ တရားအစြဲနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ရိပ္သာစြဲနဲ႔ တရားစခန္း၀င္ေနၾကတဲ့ ေယာဂီေတြကုိ ျမင္ေန ၾကားေန သိေနၾကတယ္ မဟုတ္ပါလား။

“ပုဂၢိဳလ္ခင္မွ တရားမင္တယ္” လုိ႔ဆုိေပမယ့္ တရားအားထုတ္ရာမွာေတာ့ ခင္မႈသံေယာဇဥ္ အမွ်င္တန္းနဲ႔ပဲ အစြဲအလမ္းဥပါဒါန္ ဖမ္းဆုတ္မႈကုိ ရွင္ခန္းျဖတ္ဖုိ႔အတြက္ အားထုတ္ျခင္း ဆုိတာကုိ ေယာဂီ သူေတာ္စင္မ်ားကလည္း ေမ့မထားသင့္ပါဘူး။ ဒါအျပင္ အယူစင္ၾကယ္မွ အပါယ္မလားမွာ ရိပ္သာကျပန္လာတယ္၊ တရားကုိ မစြဲဘဲ ရိပ္သာကုိပဲ စြဲေနၾကတာဟာ တိမ္းေစာင္းတဲ့ လြဲမွားမႈပါ။ သတိထား ရပါလိမ့္မယ္။

“ရိပ္သာမွာ တရားမရွိ၊ ခႏၶာမွာသာ တရားရွိဆုိတာ” အားထုတ္ဖူးၾကတဲ့ ေယာဂီတုိင္း သိၾက ပါတယ္။
ဘာလုိ႔လဲဆုိရင္ ရိပ္သာဆုိတာက အားထုတ္နည္းေတြ ေဟာေျပာေပးျပီး၊ အားထုတ္ၾကရ တာ ကေတာ့ မိမိကုိယ္လုိ႔ေျပာေနတဲ့ ခႏၶာဆုိတာ ရုပ္ နာမ္ရဲ့ျဖစ္ေန၊ ပ်က္ေနဟန္ သဘာ၀ မွန္ကုိ စည္းခ်က္မွန္ အဖန္ဖန္ေစ့ငု သိေအာင္ျမင္ေအာင္ ရႈသိၾကရတာ ျဖစ္လုိ႔ပါပဲ။
ဒါေၾကာင့္ “ဘ၀ထဲက ဘာ၀နာ”လုိ႔ ဆုိရတာေပါ့။

ဒါဆုိ ဘာလုိ႔ တရားစခန္းသြားၾကတာလဲေပးရင္-----
လူမႈကိစၥေတြ ေခတၱ ခြာေရွာင္ျပီး လူနဲ႔ျမိဳ႔၊ ရြာအူသံ မဆူညံပဲ တိတ္ဆိတ္ျငိမ္သက္တဲ့ အရပ္မွာ ေအးခ်မ္းစြာ တရားကုိ ရွာမွီးခ်င္လုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိေ၀ကသုခ (ျငိမ္းသက္ျခင္းခ်မ္းသာ)နဲ႔ နိကၡမဓာတ္ (အေႏွာင္အဖြဲ႔တုိ႔မွ ထြက္ခြာလာျခင္း)တုိ႔ အကူရရင္ အားထုတ္ရတာ ပုိျပီး တရား အသားတက္တတ္ပါတယ္။

တရားအားထုတ္နည္းကုိ သိထားရင္ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ တရားအားထုတ္လုိ႔ ရပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ စီးပြားရွာ မပ်က္ဘဲနဲ႔ တရားထူးရၾကပါတယ္။ ၀ိသာခါေက်ာင္းအမ(၇)ႏွစ္ သမီးမွာ ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ပါ တယ္။ (၁၆)ႏွစ္မွာ အိမ္ေထာင္က်တယ္။ သားသမီး(၂၀)ေမြးပါတယ္။

ေလဥတစ္ေယာက္မွ မပါ ပါဘူး။ ေျမးမေလးေသေတာ့ ေက်ာင္းအမ မ်က္ရည္မဆယ္ႏုိင္ျဖေနလုိ႔ ဘုရားက တရား ျပရပါတယ္။ အနာထပိဏ္သူေဌး စီးပြားပ်က္စီးလုိ႔ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ရပါတယ္။ အမ်ားစုက အုိးပစ္ အိမ္ကြာမွ၊ တရားအလုပ္ လုပ္လုိ႔ရတယ္လုိ႔ ထင္ေနၾကပါတယ္။ အမွန္ ေတာ့ အုိးမကြာ၊ အိမ္မကြာ၊ စီးပြားရွာလ်က္နဲ႔ တရားရသြားၾကသူေတြ၊ အရိယာအျဖစ္နဲ႔ဘဲ အိုးအိမ္ ဇနီး မယား စီးပြားေတြနဲ႔ ေနသြားၾကသူေတြ ဘုရား လက္ထက္မ်ာ ရဟန္းေတြထက္ မ်ားပါတတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ျခင္းေတြမွာ အသိတိမ္ေနတတ္တာေလးေတြကစလုိ႔ စင္ ၾကယ္ျပီး ေထရ၀ါဒနဲ႔ညီတဲ့ တရား အားထုတ္နည္းမ်ားကုိသာ တစ္ရစ္ျခင္း ေယာဂီမ်ား အားထုတ္ျဖစ္ဖုိ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက အေလးထားျပီး ေဟာေပးၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ားက ပရိယတ္မသိေတာ့ အာစရိယ ဥပနႆယကုိပဲ အေသဆုပ္ကုိင္ ပုံစံခြက္နဲ႔ ေဟာတတ္ၾကပါတယ္။
အလုပ္ေပးဒတရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားရာမွာ- ဗုဒၶေဒသနာေတာ္မ်ားက ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါ မ်ားစြာ တုိ႔ရဲ့ အလုိနဲ႔အႀကိဳက္၊ စရုိက္နဲ႔ဉာဏ္လုိ႔ ဆုိတဲ့ အဇၥ်ာသယအလုိက္ ေဟာထားတာျဖစ္တဲ့အတြက္ က်ယ္၀န္း မ်ားျပားလွပါတယ္။

ဆရာသခင္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္းကလည္း ဆရာရဲ့ ထက္ျမက္တဲ့ဉာဏ္နဲ႔ ဆရာသိတဲ့ တရား အသိဟာ ဆရာသိသလုိ တပည့္မာ်းက အားထုတ္ဆဲ ကာလမွာ သိပုံအခ်င္းအရာ တစ္ထပ္ တည္း က်မည္မဟုတ္ပါဘူး။ တမဂ္တစ္ဖုိလ္ဆုိက္ပါမွ သစၥေလးပါးကုိ သိတဲ့အသိျခင္း၊ အျမင္ျခင္း တူသြားၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာသိတဲ့ဉာဏ္ကုိ “ပဋိေ၀ဓဉာဏ္”လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ပညတ္ကုိ ထြင္းေဖာက္ ၍ ပရမတၳကုိ သိတဲ့အသိလုိ႔ မွတ္သားပါ။

ဒါေၾကာင့္-- ဗုဒၶေဒသနာေတာ္နဲ႔ အာစရိယဥပနိႆယကုိ မွီ၍ မိမိကုိ္ယ္တုိင္ ကုိယ္က် ပြားမ်ား အားထုတ္ေနတဲ့ ကိစၥတြင္ လုိရင္းမွ်ကုိသာ စာသိ ကုိယ္ပုိင္အားထုတ္သိ ႏွစ္သိျဖင့္ ေပါင္းစပ္ေဟာၾကားေျပးျပီး ေယာဂီမ်ားကုိ အားထုတ္ေစသင့္ပါတယ္။ ေယာဂီမ်ားကလည္း တရားအားထုတ္မယ္ဆုိရင္ ပိဋကတ္နဲ႔ အလွမ္းကြာသူမ်ားျဖစ္ၾကလုိ႔ ကမၼ႒ာန္းဆရာထံမွာ မလြဲမေသြ နည္းခံၾကရပါလိမ့္မယ္။
ယထာဘူတဉာဏာယ သတၳာ ပရိေယသိတေဗၺာ။
ထင္ရွားတဲ့အတုိင္း ျဖစ္ေနတဲ့အတုိင္း သိႏုိင္တဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္အတြက္ ကုိယ္တုိင္ကိုယ္က် အားထုတ္ဖူးတဲ့ ကမၼ႒ာန္းဆရာကုိ ရွာမွီးထုိက္တယ္လုိ႔ ဗုဒၶက ခုိင္မာစြာ အမွာေတာ္ထားခဲ့ ပါတယ္။
ဧကစၥခီဏာသ၀ေတာ ဗဟုသုေတာ ကမၼ႒ာနဒါေန ေသေယ်ာ။

အခ်ိဳ႔ ရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္ထက္ ပရိယတ္က်မ္းဂန္ တတ္ကြ်မ္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ကမၼ႒ာန္း(အလုပ္ေပး) တရား ေဟာျပရာတြင္ သာလြန္၏-တဲ့။ ကဲ ဒါထက္ ေသခ်ာတာ ဘာရွိ ေတာ့မွာလဲ။ ဤေဒသနာတုိ႔ကုိ ေထာက္ဆပါက ပရိယတ္လည္း ကြ်မ္းက်င္၊ ကုိယ္တုိင္လည္း တရား အားထုတ္တဲ့ ကမၼ႒ာန္း ဆရာရဲ့ထံမွာ နည္းခံ၍ အားထုတ္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ အခ်ိန္မွန္မွန္ တရားအားထုတ္လာတဲ့အခါမွာ သိရာရႈစရာမ်ားကုိ ခႏၶာက ျပလာ တတ္ပါတယ္။ ထုိအခါမွ စာသိ(ပရိယတ္အသိ)ကုိ သိခ်င္ပါက ကမၼ႒ာန္းဆရာကုိ ေမး ေလွ်ာက္ရင္ပုိျပီး နက္နက္ရႈိင္းရႈိင္းနဲ႔ အသိရွင္းပါတယ္။ ဘာမွ် အားမထုတ္ရေသးပဲနဲ႔ သိေနတဲ့ စာအသိဟာလည္း မေလးနက္လွပါဘူး။ ကုိယ္ပုိင္အားထုတ္သိ မပါေသးလုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

တရားနာလုိ႔သိတဲ့ နာသိ၊ စာဖတ္လုိ႔သိတဲ့ စာသိ၊ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် အားထုတ္လုိ႔သိတဲ့ ပြားသိတုိ႔ရဲ့ ထူးျခားေလးနက္မႈဟာ ကုိယ္တုိင္အားထုတ္ပါမွ ကြဲျပားမွာပါ။ တထပ္တည္း မက်ႏုိင္ပါဘူး။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ တရားေတာ္ကုိက သႏၷ႒ိကဓမၼမုိ႔လုိ႔ပါ။ (သႏိၷ႒ိက- ကုိယ္တုိင္ မေဖာက္မျပန္ အမွန္သိရတဲ့တရား) တရားလုံး၀ မနာဖုိ႔ကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္ပါဘူး။ တရားနာျခင္းျဖင္း ၾကားနာသိ သုတမယ ဉာဏ္နဲ႔ ပြားမ်ားအားထုတ္သိ ဘာ၀နာမယဉာဏ္ကုိ အခ်ိဳးညီ၊ ေပါင္းစပ္၍ အားထုတ္ၾကရမွာ ပါ။ အမ်ားႀကီးကုိ ၾကားနာရန္ မလုိတာကုိ ေျပာလုိရင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဉာဏ္ေတာ္နဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ့ ဉာဏ္ေတာ္ကုိ ေယာဂီတုိင္း လုိက္မီဖုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အတြက္ ၀ိပႆနာအရာမွာ လုိအပ္သေလာက္ ေယာဂီမ်ား လုိက္ႏုိင္သေလာက္ကုိ မသိရင္ မျဖစ္ႏုိင္တဲ့ အရာမ်ားကုိ ဘာ၀နာကိစၥအတြက္ အလုပ္ေပးတရားေတာ္ကုိ ေဟာ ၾကားျပသ ေပးရပါမယ္။
အေနာတတၳေရအုိင္က ေရကုိ ခ်ိဳးလုိ ေသာက္လုိ သုံးလုိပါက မိမိေထာက္တည္လုိ႔ရတဲ့ ကမ္းစပ္အနီးမွာပင္ စိတ္တုိင္းက ေက်နပ္ေအာင္ ေရခ်ိဳးလုိ႔ သုံးေသာက္လုိ႔ ရပါတယ္။ ေရအုိင္ရဲ့ အတိမ္အနက္၊ အက်ယ္အ၀န္း၊ ေရအုိင္ျဖစ္ေပၚလာပုံ ရာဇ၀င္ကုိ သိစရာမလုိပါဘူး၊ လုိရင္းက ေရကုိ စိတ္ရွိတုိင္း အားရပါးရ သုံးစြဲဖုိ႔ပဲ မဟုတ္ပါလား။

အဲသလုိပါဘဲ ေယာဂီမ်ား ဘာ၀နာအလုပ္ အားထုတ္ၾကရာမွာ ဘာ၀နာဉာဏ္ ျဖစ္ဖုိ႔ကုိ လုိအပ္သေလာက္ သိရင္ ကိစၥျပီး ပါတယ္။ သမားဂုဏ္ ျပေနစရာမလုိပါ။ ေယာဂီရဲ့အလုိနဲ႔ စရုိက္ကုိ မခန္႔မွန္းႏုိင္တဲ့အတြက္ ပုံစံခြက္ထဲက အလုပ္ေပးတရား ေတြခ်ည္း မျဖစ္ေစဘဲ၊ ပိဋကတ္လာ အလုပ္ေးတရားမ်ားကုိလည္း ေဟာျပေပးရပါမယ္။ ေထရ၀ါဒနဲ႔အညီ စစ္မွန္တဲ့ ဘာနာကိစၥျဖစ္ရန္ အေလးထားၾကရပါမယ္။ လမ္းမွန္ပါမွ ရည္မွန္းခ်က္သုိ႔ တုိက္ရုိက္ ေရာက္ပါတယ္။ ခရီးလည္းတြင္ပါမွ ျဖစ္ပါတယ္။

ပိဋကတ္ကုိ မတတ္ဘဲနဲ႔ တရားထူးတရားျမတ္ေတြကို သိျမင္သြားၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ထူးေတြဟာ စာတတ္သူအေရအတြက္ထက္မ်ားပါတယ္။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိရင္ အားထုတ္နည္းမွန္လုိ႔ပါ။ ဗုဒၶအလုိက် ေထရ၀ါဒ စစ္စစ္ျဖစ္လုိ႔ပါ။ တရားအားထုတ္သူကုိ “ေယာဂီ”လုိ႔ေခၚပါတယ္။ အားမထုတ္ရင္ေတာ့ “ေယာဂီ”အတု၊ အင္ေယာဂီလုိ႔ ဆုိရမွာပါ။

အားထုတ္ရင္ဘာအက်ိဳးရလဲ။
အားထုတ္တဲ့ ဘာ၀နာဉာဏ္မွသည္ ထင္ရွားတဲ့အတုိင္း(ဟုတ္မွန္စြာ) ခႏၶာရဲ့လကၡဏာေရး သုံးပါးကုိ သိတဲ့ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ျဖစ္ေပၚကာ ထုိမွတစ္ဆင့္တက္ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဉာဏ္နဲ႔ နိဗၺာန္ ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳဖုိ႔ အက်ိဳးအတြက္ ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏၶာကုိယ္ရဲ့ အရွိအတုိင္း ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေနတာကုိ ထင္ရွားခုိက္ သိတဲ့ဉာဏ္ဟာ “ယထာဘူတဉာဏ္”ပါပဲ။

ထုိဉာဏ္ျဖစ္ေပၚဖုိ႔ဆုိတာ အလုိလုိျဖစ္လာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ စနစ္က်စြာ အားထုတ္ရင္းနဲ႔ အားထုတ္ဖန္မ်ားလာတဲ့ အတြက္ တစ္ဆင့္ခ်င္း တစ္ရစ္ခ်င္း ခႏၶာမွာရွိေနတဲ့ သဘာ၀တရားနဲ႔ အသိဉာဏ္ေပါင္းစပ္မိျပီး ပြင့္လင္းႏုိးၾကားတဲ့ အသိမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။
ထက္ျမက္တဲ့ဉာဏ္ႀကီးရွင္ ခိပၸါဘိညပုဂၢိဳလ္မ်ားၾကေတာ့လည္း တစ္ထုိင္တည္းနဲ႔ ဉာဏ္ပြင့္ လင္းတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အားထုတ္ပြားမ်ားခုိက္မွာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အသိအျမင္ ျဖစ္ေပၚမႈျခင္း မတူတတ္တာကုိ သိရပါတယ္။

ဗုဒၶေဒသနာအလုိဆုိတဲ့ ေထရ၀ါဒလာ အားထုတ္နည္းမ်ား၊ အာစရိယ ဥပနိႆယ (ဆရာရွင္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္း) ေတြနဲ႔အညီ အားထုတ္ၾကရင္ေတာ့ “ေထရ၀ါဒ ေယာဂီ”ျဖစ္ ပါတယ္။ ဆရာသခင္ရဲ့ အားထုတ္ခဲ့တဲ့နည္းဟာလည္း ဗုဒၶေဟာခဲ့တဲ့နည္းေတြမွာ အက်ဳံး၀င္ တယ္ဆုိတာ ေယာဂီသိေနရပါမယ္။

ရိပ္သာထဲမွာ တရားကုိ မထားခဲ့ပဲ၊ အုိးမကြာ အိမ္မကြာ ေန႔စဥ္လူေနမႈဘ၀ထဲမွာ တရား အားထုတ္လုိ႔ရပါတယ္ဆုိတာ ကုိသိျပီး “ေထရ၀ါဒေယာဂီ”ျဖစ္ေအာင္လည္း ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ လည္း တုိက္တြန္းပါတယ္၊ ေထရ၀ါဒလာ တရားအားထုတ္ နည္းမ်ားကုိ တဆင့္ခ်င္း ေရးသား သြားပါမယ္။

အရွင္ပညာသီဟာဘိ၀ံသ
(ပဥၥနိကာယ္)


Friday, October 25, 2013

ေယာနိေသာမနသိကာရ၊ စိတ္သက္သာရာ ရေစေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား


ေယာနိေသာမနသိကာရ၊ စိတ္သက္သာရာ ရေစေၾကာင္း နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား

လူသည္ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာ လိုၾကသည္။ အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပခ်င္တာ သဘာ၀က်ပါသည္။ မျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ရၿပီး ျဖစ္ခ်င္တာ မျဖစ္ရသည့္အခါ စိတ္ပ်က္မိ၊ ၀မ္းနည္း မိတာလည္း သဘာ၀ က်ပါသည္။ ကိုယ့္ဆႏၵ မျပည့္သည့္အခါ မၿဖံဳဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္ေနလို႔ မျဖစ္ပါ။ ဆႏၵမျပည့္၀ သည့္အခါ ၀မ္းနည္း စိတ္ပ်က္ျခင္းသည္ သဘာ၀ က်ပါသည္။ ထိုအခ်ိန္မ်ိဳးတြင္ ထခုန္ကေနသူ ရႇိပါက ႐ူးေနသူ (သို႔) တကယ္ဆႏၵ မရႇိသူ၊ ဟန္ေဆာင္သူသာ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

သို႔ရာတြင္ ပံုမႇန္လူသားမ်ား ဆႏၵမျပည့္သည့္အခါ ႏႇစ္မ်ိဳးႏႇစ္စား ကြဲျပားစြာ တံု႔ျပန္သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။
ပထမ အမ်ိဳးအစား (သို႔မဟုတ္) ေယာနိေသာမနသိကာရ ရႇိသူမႇာ ၀မ္းနည္းသည္။ သို႔ေသာ္ မပူေဆြးပါ။ စိတ္ပ်က္သည္။ စိတ္ဓာတ္မက်ပါ။ စိတ္အေႏႇာင့္အယႇက္ ျဖစ္သည္။ ေဒါသမျဖစ္ပါ။ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစား (သို႔မဟုတ္) ေယာနိေသာမနသိကာရ မရႇိသူသည္ ၀မ္းနည္း႐ံုမက ပူေဆြးသည္။ စိတ္ပ်က္႐ံုထက္ ပိုမိုၿပီး စိတ္ဓာတ္ အလြန္အမင္း က်ဆင္းသည္။ စိတ္အေႏႇာင့္အယႇက္ ျဖစ္႐ံုသာမက သာလြန္စြာ မိမိကိုယ္ (သို႔မဟုတ္) သူတစ္ပါးကို ေဒါသျဖစ္သည္။

ထိုပထမ အမ်ိဳးအစား လူမ်ားႏႇင့္ ဒုတိယ အမ်ိဳးအစား လူမ်ား၏ တံု႔ျပန္ခံစားပံုမ်ား တူမေယာင္ႏႇင့္ ကြဲျပားမႈမ်ား ရႇိေနသည္။ အႏုအရင့္ ကြာသည္။ အတိမ္အနက္ ျခားနားသည္။ ပထမ အုပ္စုသည္ ၀မ္းနည္းစိတ္ပ်က္၊ စိတ္အေႏႇာင့္အယႇက္ ရႇိေသာ္လည္း ေျဖသာမႈ ရႇိသည္။ ေၾသာ္ ဘယ္တတ္ႏုိင္မလဲဟု ေတြးသည္။ ၿပီးေနာက္ ငါဒီအခက္အခဲကို ဘယ္လို ေက်ာ္လႊားရမလဲ။ ဒီဆႏၵျပည့္ေအာင္ ဘာလုပ္ရင္ ေကာင္းမလဲဟု အၾကံထုတ္သည္။ ပိုမိုႀကိဳးစားလာသည္။ အျပဳသေဘာ ေဆာင္ေသာ တိုးတက္မႈႏႇင့္ ရည္မႇန္းခ်က္ ပန္းတုိင္သို႔ ဦးတည္ေရြ႕လ်ား၏။

ဒုတိယ အုပ္စုမႇာမူ ၀မ္းနည္း႐ံုထက္ သာလြန္ေသာ ျဖည္မဆည္ ႏုိင္ေအာင္ ပူေဆြးမႈ ျဖစ္၏။ စိတ္ပ်က္႐ံုထက္ တစ္ဆင့္ပိုေသာ စိတ္ဓာတ္ က်ဆင္း၏။ စိတ္အေႏႇာင့္အယႇက္ ျဖစ္႐ံုမက ေပါက္ကြဲမႈ၊ မေက်နပ္မႈ၊ ေဒါသမ်ား မိမိကိုယ္ အေပၚတြင္ လည္းေကာင္း၊ သူတစ္ပါး အေပၚတြင္ လည္းေကာင္း ျဖစ္ေပၚတတ္၏။ ထုိသူမ်ားသည္ မိမိမူရင္း ဆႏၵကို ဦးတည္သည့္ လမ္းေၾကာင္းေပၚမႇာ ဆက္ေလွ်ာက္လိုစိတ္၊ တိုးတက္မႈ ပန္းတိုင္သို႔ ၾကံစည္အားထုတ္မႈမ်ား ဆိတ္သုဥ္း၏။ အပ်က္သေဘာသို႔ ဦးတည္ေလ၏။ မေျဖႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္၏။ စိတ္ခံစားမႈ ေ၀ဒနာရ၏။

ပထမ အုပ္စုႏႇင့္ ဒုတိယ အုပ္စုသည္ က်န္းမာ၊ ခ်မ္းသာ ေအာင္ျမင္လိုေသာ ဆႏၵခ်င္း တူေသာ္လည္း ပထမ အုပ္စု၏ ဆႏၵသည္ အေကာင္းေတြသာ ျဖစ္ခ်င္သည္။ မေကာင္းတာ မျဖစ္ခ်င္။ ဒုတိယ အုပ္စုမႇာမူ ထို႔ထက္လြန္ကဲၿပီး အေကာင္းေတြသာ ျဖစ္ရမယ္၊ မေကာင္းတာ မျဖစ္ရဘူးဟု တန္ခိုးရႇင္ဆန္ဆန္ အမိန္႔ေပး ေတာင္းဆိုမႈမ်ား စိတ္သႏၲာန္၌ သိမ္ေမြ႕စြာ ကိန္းေအာင္း ေနေလသည္။


အထက္ပါ ေဆးခါး ႏႇစ္ခြက္သည္ ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ရဘူး ဆိုေသာ ေရာဂါလကၡဏာအား ျဖစ္ခ်င္တယ္၊ မျဖစ္ခ်င္ဘူး ဆိုေသာ ပံုမႇန္လကၡဏာသို႔ ေျပာင္းလဲေစပါသည္။ မိမိ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ ေလာက၏ အေၾကာင္းအခ်က္၊ သဘာ၀၏ အမႇန္တရားမ်ားအား သတိရေစပါသည္...


ျဖစ္ခ်င္တယ္၊ မျဖစ္ခ်င္ဘူးသည္ သဘာ၀က်၏။ ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ရဘူး ဆိုေသာ ဆႏၵအဆင့္မႇာ ျပင္းျပလာၿပီး အမိန္႔ေပး ေတာင္းဆိုမႈ ဆန္ဆန္ ျဖစ္ေပၚလာေလ၏။ မိမိ၌ ျဖစ္ခ်င္ေသာ (သို႔မဟုတ္) မျဖစ္ခ်င္ေသာဆႏၵ တစ္ခုရႇိသည္ ဆိုပါစို႔။ ၎ဆႏၵသည္ တစ္သမတ္တည္း ရႇိသည္မဟုတ္။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အားေပ်ာ့ၿပီး တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္တြင္ အားျပင္းလာသည္။ ဆႏၵျပင္းျပျခင္းသည္ တက္ႂကြမႈ၊ ႀကိဳးစားမႈကို ျဖစ္ေစသည္။ သို႔ေသာ္ ျဖစ္ခ်င္တာမႇန္သမွ် ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ခ်င္တာေတြ မျဖစ္ရဘူး ဟူေသာ စိတ္ေပၚေပါက္လွ်င္ ေယာနိေသာမနသိကာရ ပ်က္စီးေလ၏။ အစိုးမရျခင္း အနတၲကို ဖီလာဆန္႔က်င္၏။ ထို႔အတြက္ အဆင္မေျပေသာ ရလဒ္ထြက္သည့္အခါ ၀မ္းနည္း႐ံုမက ပူေဆြးေလ၏။

စိတ္အေႏႇာင့္အယႇက္ ျဖစ္ျခင္းမႇ ကင္းေ၀းရမည့္အစား ေဒါသထြက္ေလ၏။ ေၾသာ္ ဘယ္တတ္ႏုိင္မလဲဟု မေျဖႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ရေလျခင္းဟု ခံစားေလ၏။ ထိုမတရား ဆႏၵလြန္လာၿပီး ရင္ထဲ၌ မိမိျဖစ္ခ်င္တာ (သို႔မဟုတ္) မျဖစ္ခ်င္တာကို အမိန္႔ေပး ေတာင္းဆိုမႈ ကိန္းထားေသာ ထိုလူအုပ္စုသည္ အဆင္မေျပ ရလဒ္ႏႇင့္ ၾကံဳရသည့္အခါ မိမိတို႔ကိုယ္၌ ထုိသို႔ သဘာ၀လြန္ ဆႏၵျပင္းမ်ား ကိန္း၀ပ္ေနသည္ကို မသိပါ။ ထိုအခ်ိန္၌ ထင္ရႇားစြာ ျဖစ္ေပၚေနသည္က စိတ္ဓာတ္ က်ဆင္းေသာ စိတ္မ်ား၊ ပူေဆြးမႈမ်ားႏႇင့္ တစ္ခါတစ္ရံ ေဒါသၾကမ္းမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ သူတို႔၏ အေတြးမ်ားသည္လည္း အဆိုးျမင္လာ၏။ အျပဳအမူ မ်ားသည္လည္း အဖ်က္သေဘာ ေဆာင္လာ၏။ သူတို႔၏ မူလဆႏၵ၊ ပန္းတုိင္မႇ ေ၀းကြာရာသို႔သာ ေရြ႕လ်ား ေလေတာ့သည္။

ထိုသို႔ ျပင္းျပေသာ စိတ္ခံစားခ်က္ အဆိုးမ်ား၏ တရားခံကား ရင္ထဲ၌ ကိန္းေနေသာ အစြန္းေရာက္ေအာင္ ျမႇင့္တင္ထားေသာ ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ရဘူး ေတာင္းဆိုမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္ကို လံုး၀မျမင္တတ္ပါ။ ထိုသူတို႔ကို တည့္မတ္ေပးရန္ ေဆးကား ႏႇစ္မ်ိဳးရႇိ၏။ ေဆးကား ခါးပါ၏။ သို႔ေသာ္ ဤေဆးခါးကို မသံုးစြဲပါက ရင္ထဲက တရားခံ ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ရဘူး ဟူေသာ တန္ခိုးရႇင္၊ အာဏာရႇင္၊ ဆႏၵမ်ား မေပ်ာက္ပါ။ ၎တန္ခိုးရႇင္၊ အာဏာရႇင္ ဆႏၵမ်ားႏႇင့္ အဆင္မေျပ ရလဒ္ႏႇစ္ခု ပူးေပါင္းရန္ ေမြးဖြားလာေသာ စိတ္ဓာတ္က်မႈ၊ ေဒါသႀကီးမႈမ်ားလည္း ေပ်ာက္ရန္မရႇိပါ။

ယခုေဆးခါး ႏႇစ္ခြက္ နမူနာျပ၍ တုိက္ပါမည္။
(၁) ခင္ဗ်ား/ငါ စာေမးပြဲ ေအာင္ရမယ္လို႔ ဘယ္ဥပေဒ ျပ႒ာန္းထားလဲ၊ ခင္ဗ်ား/ ငါ လိုခ်င္တဲ့ အလုပ္အၿမဲ ရရမယ္လို႔ ဘယ္ဘုရားက ေဟာထားလဲ၊ ခင္ဗ်ား/ငါ ကို လူေတြက အၿမဲခ်စ္ခင္ ႐ိုေသရမယ္လုိ႔ ဘယ္မႇာ ေက်ာက္ထက္ အကၡရာ တင္ထားလဲ၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာ ျဖစ္ရမယ္လို႔ ဘယ္သူေျပာလဲ၊ ခင္ဗ်ား/ငါ ႀကီးေတာ္ မေသရဘူးလို႔ ဘယ္တန္ခိုးရႇင္က အမိန္႔ထုတ္ထားလဲ၊ ခင္ဗ်ားခ်စ္သူက ခင္ဗ်ားကို အၿမဲခ်စ္ေန ရမယ္လို႔ ဘယ္မႇာ ဥပေဒ ျပ႒ာန္းထားလဲ။

(၂) လူဆိုတာ ေသမ်ိဳးဆိုတာ မသိဘူးလား၊ လူမႇန္ရင္ ေရာဂါျဖစ္တတ္တယ္ ဆိုတာ ေမ့ေနလား၊ ေလာကဓံဆိုတာ ေလာကထဲမႇာ ေနတဲ့သူေတြ မလြဲမေသြ ၾကံဳရတယ္ဆိုတဲ့ အမႇန္တရားကို ေမ့ေနရၿပီလား။ ေလာကရဲ႕ အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ အခ်က္အလက္ေတြကို ဘာလို႔ ေမ့ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ရသလဲ။

အထက္ပါ ေဆးခါး ႏႇစ္ခြက္သည္ ျဖစ္ရမယ္၊ မျဖစ္ရဘူး ဆိုေသာ ေရာဂါလကၡဏာအား ျဖစ္ခ်င္တယ္၊ မျဖစ္ခ်င္ဘူး ဆိုေသာ ပံုမႇန္လကၡဏာသို႔ ေျပာင္းလဲေစပါသည္။ မိမိ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ ေလာက၏ အေၾကာင္းအခ်က္၊ သဘာ၀၏ အမႇန္တရားမ်ားအား သတိရေစပါသည္။ မိမိကိုယ္ကိုယ္ အဆင္မေျပသည့္ ရလဒ္ႏႇင့္အညီ ေဆးေဖာ္ ေသာက္ၾကပါေလ။

ေဒါက္တာ၀င့္ေမာ္ (UK)
http://www.first-11.com  

Thursday, October 24, 2013

ဒီဘဝ ဒီခ်စ္သူ - ဟုိဘဝ ဟုိခ်စ္သူ


“ဒီဘဝ ဒီခ်စ္သူ - ဟုိဘဝ ဟုိခ်စ္သူ”


          ေနာက္ပိုင္းအတြက္စိတ္ခ်ၿပီး ေသတဲ့သူနဲ႔ စိတ္မခ်ပဲေသတဲ့သူ ဘယ္သူပိုမ်ားလဲ။ မိသားစုအတြက္ စိတ္ပူ ပင္သူကလည္း (နင္တို႔ ငါမရွိ မျဖစ္ဘူး) ေပါ့ေလ။ ဇနီးမယားအတြက္ စိတ္မခ်ရသူကလည္း(ငါမရွိေတာ့ရင္ ငါ့မိန္းမေတာ့ ကေလးတစ္အုပ္နဲ႔ ဒုကၡေရာက္ၿပီထင္ပါရဲ့)-ေပါ့။ ခ်စ္သူရည္းစားအတြက္ ေနာက္ဆံတင္းသူက လည္း (ငါမရွိရင္ သူကေလး ဘယ္လိုမ်ားေနရွာမလဲ။ ငါ့ကိုမ်ား အၿမဲသတိရေနမလား) ေပါ့။


         ဒါကသြားေလသူရဲ့စိတ္အထင္ပါ။ က်န္ရစ္သူေတြၾကည့္လိုက္ေတာ့ အေနအထားကတစ္မ်ဳိး။ အစတုန္းက ေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ အသက္ေပးၿပီးခ်စ္သတဲ့။ အသက္ကိုေတာင္ စြန္႔ရဲသတဲ့။ (အခ်စ္အ တြက္နဲ႔ အသက္ပင္ေသေသ- သီခ်င္းကိုေတာင္ ေအာ္ဆိုလိုက္ၾကေသးတယ္။ )။ ေအာက္ခ်င္းငွက္ဖို ငွက္မ ကို အားက်လို႔လား။ ရွင္ေမြးလြန္း, မင္းနႏၵတို႔လို ရဇာဝင္မွာ စာတင္ခံခ်င္လို႔လား။ ႐ုိမီယိုနဲ႔ ဂ်ဴးလိယက္ကိုပဲ အထင္ႀကီးလို႔လား။ တစ္ေယာက္ေသရင္ ေနာက္ကလိုက္ေသရဲတယ္ဆိုတဲ့စကား။ လက္ေတြ႔နဲ႔ကေတာ့ တျခားစီ။ ေလာကီထုပၸတ္လူတို႔ဇာတ္မွာ ျဖစ္ရပ္ေတြက လည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး။


          မိဘေတြသေဘာမတူလို႔ စိတ္ညစ္ေနတဲ့ခ်စ္သူႏွစ္ေယာက္။ (ဒီဘဝမေပါင္းရရင္ ေနာင္တမလြန္မွာဆုံၾက စို႔)- ဆိုၿပီး အဆိုတင္သြင္းသူက ခ်စ္သူေကာင္ကေလး။ ေထာက္ခံအတည္ျပဳၿပီး လက္ေတြ႔အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့သူက ခ်စ္သူေကာင္မေလး။ မ်က္စိစံုမွိတ္ၿပီး ေခ်ာက္ကမ္းပါးထိပ္ကေန ခုန္အခ်။ (သူ႔အလွည္ၿပီးရင္ ေကာင္ေလးက ေနာက္ကလုိက္လာလိမ့္မယ္ အထင္နဲ႔ေပါ့)။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီကေလးမ ေခ်ာက္ကမ္းပါးေအာက္မွာ အသက္ေပ်ာက္ေနတဲ့အခ်ိန္။ ေၾကာက္လန္႔တၾကားနဲ႔ ရြာဘက္လွည္းေျပးသြားတဲ့ ေကာင္ေလးကို ကေလးမရဲ့ဝိညာဥ္က တအံ့တဩလွမ္းၾကည့္ရင္း (ေသခ်င္းဆိုး ငါကေတာ့ အဟုတ္မွတ္လို႔)-ဆိုၿပီး က်ိန္ဆဲေနမွာေသခ်ာတယ္။ ဒီလိုမွန္းသိရင္ အစကတည္းက ေကာင္ေလးရဲ့လက္ကိုဆဲြၿပီး တၿပိဳင္တည္း ခုန္ခ်ခဲ့ပါရဲ့။ ေကာင္းေလရဲ႕လုပ္ရပ္ မွားသလား, မွန္သလား။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္တယ္-ဆိုၿပီး အျပစ္တင္မလား။ သတၱိမရွိဘူး-ဆိုၿပီး ကဲ့ရဲ့ရႈတ္ခ်မလား။


          ေကာသလမင္းႀကီးက သူ႔မိဖုရားမလႅိကာကို (ဟဲ့-မိဖုရားႀကီး သင္ဘယ္သူ႔ကို အခ်စ္ဆံုးလဲ)- လို႔ေမးတယ္။ အရွင္မင္းႀကီးကို အခ်စ္ဆံုးပါလို႔ ေျပာလိမ့္မယ္ထင္ေနတာ။ ဘယ္ကလာ။ ၾကားလိုက္ရတဲ့အေျဖစကားက ထင္ထားတာနဲ႔တျခားစီ။ (မိမိကိုယ္ကိုသာ အခ်စ္ဆံုးပါ)-တဲ့။ ဘုရားရွင္ကလည္း ဒီအေျဖကိုေထာက္ခံ တယ္။ “နတၳိ အတၱသမံ ေပမံ” - မိမိႏွင့္တန္းတူထား၍ ခ်စ္အပ္ေသာသူမည္သည္မရွိ-တဲ့။


          ကာတြန္းေလးတစ္ပုဒ္ဖတ္ဖူးတယ္…

          (မိန္းမ)- ရွင္နဲ႔ေပါင္းေနရတာ စိတ္ညစ္တယ္။ ကၽြန္မေသသြားရင္ ေကာင္းမယ္။

         (ေယာက်္ား)- ေအး ငါလည္းေသသြားရင္ေကာင္းမယ္။

         (မိန္းမ)- ဟင္ ဒါဆို ကၽြန္မ မေသေတာ့ဘူး။ ရွင္ပဲေသေတာ့။


          ေလာကလူသားအားလံုး မိမိကိုယ္ကိုသာ မိမိအခ်စ္ဆံုး။ တစ္ေလာကလံုးမွာ ကိုယ့္ထက္ပိုၿပီး ခ်စ္ရမယ့္လူဆိုတာ ဘယ္သူမွမရွိႏုိင္။ ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္တိုင္လည္း (ငါ့မွာ- တျခားညီအစ္ကိုေတြလို သံေယာဇဥ္တြယ္စရာမရွိ။ ငါ အေမ့ကိုအခ်စ္ဆံုးပဲ။ အေမမရွိေတာ့ရင္ ငါဘယ္လုိမ်ားေနခဲ့ရပါ့။ အေမနဲ႔အတူ လိုက္ေသမိလိမ့္မယ္ထင္ပါရဲ့)-လို႔ေတာင္ အေတြးလြန္ခဲ့မိတဲ့ ကၽြႏု္ပ္။ အေမဆံုးေတာ့လည္း ပူလိုက္တဲ့ရင္, ေလာင္လိုက္တဲ့မီး, ႀကီးလိုက္တဲ့ဒုကၡ, ေသာကပင္လယ္ေဝခဲ့ ရတဲ့ကၽြႏု္ပ္။ အဟုတ္တကယ္ (မိဘမ်ား မရွိေတာ့ရင္) ဆိုတဲ့အေတြးက ဟို-ငယ္စဥ္ဘဝကတည္းက။ ဒါမ်ဳိးက တျခားသူမ်ားမွာလည္း ျဖစ္တတ္တဲ့ အေတြးမ်ဳိးပါ။ ကၽြႏု္ပ္က်ကာမွ ထူးထူးျခားျခား ျဖစ္ေပၚလာတာမ်ဳိး လည္းမဟုတ္။ အခုဆို အေဖဆံုးတာ (၁၈)ႏွစ္။ အေမဆံုးတာက (၂) ႏွစ္ျပည့္ေတာ့မယ္။ ရြာေရာက္တိုင္း အေမ့အုတ္ဂူေပၚ ႏွင္းဆီပန္းေလးေတြ သြားတင္တာကလြဲလုိ႔, (အေဖအေမတို႔အတြက္ ကုသုိလ္ျပဳ အမွ်ေဝ တာကလဲြလို႔) အရာအားလံုးဟာ ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ပါပဲ။ တစ္ခါတေလ အေၾကာင္းတိုင္ဆိုင္မွပဲ အေမအေဖတို႔ကို သတိရမိတယ္။ ဘယ္သူမဆို ေရစက္ရွိလို႔သာ ဒီဘဝမွာ လာဆံုၾကတာ။ ေနာက္ဘဝ ထပ္ၾကံဳဖို႔က မလြယ္။ ဒီဘဝ ဒီမိဘ, ေနာက္ဘဝ ေနာက္မိဘ။ ဒီဘဝ ဒီခ်စ္သူ, ေနာက္ဘဝ ေနာက္ခ်စ္သူ။


         အသကမင္းႀကီးကိုၾကည့္။ ဥပရိေဒဝီ-အမည္ရွိ မိဖုရားႀကီးရဲ့႐ုပ္အေလာင္းကို မွန္အေခါင္းထဲထည့္ၿပီး ရႈိက္ ႀကီတငင္နဲ႔ ငိုေႂကြးေနလိုက္တာ။ မိဖုရားႀကီးကေတာ့ ဘဝသစ္မွာ ခ်စ္သူအသစ္နဲ႔ေပ်ာ္လို႔။ (အသကမင္း ႀကီးရဲ့ လည္ေခ်ာင္းေသြးကိုေဖာက္ၿပီး ခ်စ္လင္ႏြားေခ်းပိုးဖိုရဲ့ ေျခေထာက္ကိုေတာင္ ေဆးလိုက္ခ်င္သတဲ့)။ အဲဒါ မိဖုရားႀကီးတျဖစ္လဲ ႏြားေခ်းပိုးမႀကီးရဲ့စကား။ အသကမင္းႀကီးသာ ၾကားလိုက္ရရင္ ပလႅင္ေပၚကေန ကၽြမ္းဆယ္ပတ္ေလာက္ေတာင္ ပစ္က်သြားႏိုင္တယ္။ ေနာက္ဆံုး အေၾကာင္းစုံလည္းသိေရာ ႐ုပ္အေလာင္း ကိုဆဲြထုတ္, မွန္အေခါင္းကို႐ိုက္ခြဲ, နည္းနည္းေလးမွကို သည္းမခံႏိုင္ေတာ့ပါလား။


         အဆိုေတာ္တစ္ေယာက္က (ခ်စ္သူရဲ့အုတ္ဂူေပၚ ထီးေလးမိုး ေပးထားတယ္။ မိုးေတြလည္း တအားမရြာ လိုက္ပါနဲ႔။ အုတ္ဂူထဲက အိပ္ေပ်ာ္တ့ဲ ခ်စ္သူေလး ႏိုးသြားမွာစိုးလို႔ပါ)-တဲ့။ ေနာက္တစ္ေယာက္ကလည္း (ခ်စ္သူ ရဲ့အေလာင္းေလးမွာ ပန္းကေလးေတြ ႀကဲေပးထားတယ္။ ပန္းေလးေတြၾကားမွာ အိပ္စက္အနားယူ ေနတဲ့ ခ်စ္မမနဲ႔ ပန္းကေလးေတြ ဘယ္သူကပုိလွသလဲ-ဆိုတာ ေဝခြဲလို႔မရေတာ့ဘူး)-တဲ့။


          “ဗုဒၶဘုရားက- ေဟာေလသည္မွာ -လူတိုင္းဟာအ႐ူး” ဆိုတာ အဲဒါပဲ။ ပုထုဇၨေနာ ဥမၼတၱေကာ-ထဲက လြတ္ တဲ့ပုဂၢဳိလ္မွမရွိတာ။ အသက္ရွင္စဥ္က ခ်စ္ခဲ့ရတာအားမရလို႔ အေလာင္းေကာင္ဘဝေရာက္တဲ့အထိ ခ်စ္ စိတ္ေတြက ေဖ်ာက္လို႔မရ။ ႐ုပ္အေလာင္းႀကီး အိမ္မွာယူထားပါလား-ဆိုေတာ့လည္း ေၾကာက္လို႔၊ ေနာက္ကလိုက္သြားပါလား-ဆိုေတာ့လည္း မလိုက္ရဲ့။ အျဖစ္သည္းလိုက္ၾကပံုမ်ား။ 

Wednesday, October 23, 2013

ေႏွာင္ႀကဳိး

ေႏွာင္ႀကဳိး

သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔-
ကမာၻေလာကႀကီးမွာ သြားလာေနထုိင္ က်က္စားေနၾကတဲ့ သတၱ၀ါတုိင္းဟာ မိမိတုိ႔ဆုိင္ရာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေလးေတြ ကုိယ္စီရွိၾကပါတယ္..၊ အဲဒီအေႏွာင္အဖြဲ႕ေလးေတြကုိ ဘယ္သူျပဳလုပ္ ေပးၾကသလဲဆုိလုိ႔ရွိရင္ ကိုယ္ကုိယ္တုိင္ပဲျပဳလုပ္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္၊ မိမိျပဳလုပ္တဲ့ အဲဒီအေႏွာင္ အဖြဲ႕ ေႏွာင္ႀကဳိးေလးေတြထဲက ဘယ္သူမွလြတ္ေအာင္ မရုန္းႏုိင္ၾကဘူး။

 ဥပမာနဲ႔ေျပာရမယ္ဆုိရင္ ပင့္ကူကေလးေတြဟာ ပင့္ကူအိမ္ကုိ (ပုိက္ကြန္ကုိ) သူတုိ႔ကုိယ္တုိင္ သူတုိ႔ရဲ့အမွ်င္ေတြနဲ႔ ဖြဲ႕စည္းျပဳလုပ္ၾကတယ္။ မိမိျပဳလုပ္တဲ့ ပုိက္ကြန္ကေန မရုန္းထြက္ႏုိင္ဘဲ အေပၚေရာက္ေအာက္ေရာက္နဲ႔ လွည့္ပတ္ၿပီးေတာ့သာ အခ်ိန္ကုန္ေနတယ္။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြနဲ႔ေတြ႕ၿပီး ပင့္ကူခ်ည္မွ်င္ ပုိက္ကြန္ထဲမွာပဲ ဘ၀ဆုံးခဲ့ၾကရတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ေႏွာင္ႀကဳိးေလးေတြျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ သူေတာ္စင္တုိ႔ ႀကဳိးစားၾကရမယ္..။ သံေယာဇဥ္ဆုိတာ သံေယာဇန-လုိ႔ေခၚတဲ့ ပါဠိပုဒ္ကလာတဲ့ ပါဠိသက္စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ကဳိးကဲ့သုိ႔ ေနွာင္ဖြဲ႕အပ္ေသာတရား (ေႏွာင္ႀကဳိး)လုိ႔ပဲ မွတ္ထားလုိက္ပါ။ ဘာေတြကုိ ေႏွာင္ဖြဲ႕သလဲဆုိရင္ သံသရာ၀ဋ္ကမလြတ္ႏုိင္ေအာင္ ဇနီးမယား သမိးသားနဲ႔ စီးပြားဥစၥာေတြေပၚမွာ စြဲလန္းမႈတဏွာနဲ႔ ေႏွာင္ဖြဲ႕တာပါပဲ..။

ဒီေနရာမွာ သံေယာဇဥ္ဆယ္မ်ဳိးထဲမွာပါတဲ့ ကာမရာဂသံေယာဇဥ္ကုိပဲ ရွင္းျပပါမယ္။ ကာမရာဂ ဆုိတာ ႏွစ္သက္စြဲလန္းစရာေကာင္းတဲ့ အာရုံေလးေတြကုိ တြယ္တာမက္ေမာေနတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သံေယာဇဥ္ႀကဳိးေလးေတြကုိ ျဖတ္ဖုိ႔ဆုိတာ လြယ္လြယ္ေလးေတာ့ ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ႀကဳိးေလးေတြကုိ ျဖတ္ႏုိင္ဖုိ႔ဆုိတာ ပါရမီဥာဏ္ သံေ၀ဂဥာဏ္ ရင့္သန္ဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ သံေ၀ဂဥာဏ္မရမခ်င္း လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ ကာမဂုဏ္အာရုံထဲမွာပဲ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကပါတယ္…။

ေႏွာင္ႀကိဳးေတြထဲက လြတ္ခ်င္စိတ္လံုး၀မရွိေတာ့ဘူး..။ကိုယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ေႏွာင္ႀကိဳးေတြထဲမွာ မိေနပါလားလို႔ သတိမထားမိေတာ့ဘူး။ သံေ၀ဂဥာဏ္ပါရမီဥာဏ္ေတြရင့္သန္လာၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ အာရံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားေတြကို မမက္ေမာေတာ့ဘူး၊ မတြယ္တာေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ သံေ၀ဇနိေယသု ဌာေနသု သံေ၀ေဂါ နာမ ဘ၀ိတေဗၺာ လို႔ ျမတ္ဗုုဒၶ ေဟာၾကားခဲ့ျခင္းျဖစ္တယ္။ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ သံေ၀ဂျဖစ္ထုိက္တဲ့အေၾကာင္းေတြနဲ႔ ေတြ႕လာရင္ ေၾကာက္ရြံ႕ထိတ္လန္႔ သံေ၀ဂဥာဏ္ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။ မဃေဒ၀မင္းႀကီးဟာ ဆံျဖဴတစ္ပင္မိမိေခါင္းမွာေတြ႕တာနဲ႔ ငါကိုေသမင္းသတိေပးေနၿပီ ဟုသံေ၀ဂရၿပီး ေတာထြက္ၿပီး တရားအားထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒါမ်ိဳးကို သံေ၀ဂဥာဏ္လို႔ ေခၚတာပါပဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ သူေတာ္စင္တို႔တေတြ သတိသံေ၀ဂဥာဏ္ေလးေတြ ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျမတ္ဗုဒၶက ပိဋကတ္သံုးပံုမွာ ဥပမာမ်ားစြာေပးၿပီး ေဟာထားတာေတြရွိပါတယ္။ အဲဒီ ဥပမာမ်ားစြာထဲက ငွက္ေတြနဲ႔ ဥပမာေပးၿပီးေဟာၾကားထားတာရွိပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းေလးေတြကို ရွင္းျပပါရေစ..။
အာကာေ၀ဟင္ ထက္ေကာင္းကင္မွာ ေပ်ာ္ကာက်က္စား ပ်ံ၀ဲသြားလာေနၾကတဲ့ ငွက္ကေလးေတြကို ေလးမ်ိဳးေလးစားခြဲလိုက္မယ္။

ပထမအမ်ိဳးအစားငွက္ေတြကေတာ့ ဥခြံအတြင္းေပါက္ခါစ အရြယ္မွစ၍ ႀကီးျပင္းလာၿပီး ေသဆံုးသည့္တုိင္ကာလေအာင္ ေႏွာင္အိမ္ထဲမွာပဲ ေနသြားရတဲ့ငွက္ေတြပါပဲ..။ ဒီငွက္ေတြက တစ္ဘ၀လံုးလံုး လြတ္လြတ္လပ္လပ္ေနမသြားရရွာဘူး အခ်ဳပ္အျခယ္ေနွာင္အိမ္ထဲမွာပဲ စိတ္မြန္းၾကပ္စြာ ေနသြားရတဲ့ ငွက္ေတြပါ။

ဒုတိယငွက္အမ်ိဳးအစားေတြကေတာ့ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ ေႏွာင္အိမ္ထဲမွာေနရၿပီး အရြယ္ေရာက္လာတဲ့ အခါ ေႏွာင္အိမ္မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကံ,ဥာဏ္,၀ီရိယေတြနဲ႔ ႀကဳိးစားမႈေၾကာင့္ ဘ၀ေႏွာင္အိမ္က လြတ္ေျမာက္သြားတဲ့ ငွက္ကေလးေတြလုိ႔ မွတ္သားထားပါ။

တတိယအမ်ဳိးအစားငွက္ေတြကေတာ့ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ ေႏွာင္အိမ္ထဲမွာမေနရဘဲ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ပ်ံသန္းသြားလာေနထုိင္ရပါတယ္။ အသက္အရြယ္ အုိမင္းလာတဲ့အခါၾကမွ မုဆုိးေထာင္ေခ်ာက္ ေႏွာင္အိမ္ထဲမွာ ဖမ္းမိခံရၿပီး ဘ၀နိဂုံး ခ်ဳပ္သြားရတဲ့ ငွက္ကေလးေတြလုိ႔ မွတ္ပါ…။

ေနာက္ဆုံးစတုတၳအမ်ဳိးအစားငွက္ေတြကေတာ့ ငယ္ရြယ္စဥ္အခါတုန္းကစ၍ အသက္အရြယ္ အုိမင္းသည့္ကာလတုိင္ေအာင္ ေႏွာင္အိမ္ထဲမွာ မေနရဘဲ ေကာင္းကင္ျပင္မွာ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ခ်မ္းေျမ့စြာ ပ်ံသန္းသြားလာႏုိင္တဲ့ ငွက္ကေလးေတြပါ။ ဒီငွက္အမ်ဳိးအစားကေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။

အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ငွက္အမ်ဳိးအစားေတြလုိပဲ ကမာၻေလာကႀကီးမွာ ေနထုိင္ၾကတဲ့လူသားေတြ လည္း ေလးမ်ဳိးေလးစားရွိၾကပါတယ္-ပထမအမ်ဳိးအစားလူေတြက ဘယ္လုိလူေတြလဲဆုိရင္ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွစၿပီး မိဘ,ညီ,အစ္ကုိေမာင္ႏွမေဆြမ်ဳိး သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္း ခ်စ္သူေတြနဲ႔ ခ်စ္ျခင္းေတြဖလွယ္ကာ ေပ်ာ္ေမြ႕ကာ ကာမအာရုံေတြထဲမွာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ခံေနရပါတယ္။ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့လည္း ခ်စ္ရတဲ့သူေတြနဲ႔ခ်စ္ရ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ မယားခ်စ္,သားခ်စ္,ေျမးခ်စ္, ျမစ္ခ်စ္စသျဖင့္ အခ်စ္ထဲကကုိ မလြတ္ႏုိင္ဘဲ အခ်စ္ေတြပတ္လည္၀ုိင္း အခ်စ္ေတြနဲ႔ေႏွာင္ဖြဲ႕ခံရၿပီး အဲဒီအခ်စ္ဆုိတဲ့ သံေယာဇဥ္ႀကဳိးေတြကေန မလြတ္ႏုိင္ဘဲ တစ္ဘ၀တာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ရပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိအခ်စ္ေတြနဲ႔ အေႏွာင္ဖြဲ႕ခံရၿပီး ဘ၀နိဂုံးခ်ဳပ္သြားတဲ့သူေတြ ေဟာဒီသတၱေလာကႀကီး ထဲမွာ အမ်ားႀကီး မေရမတြက္ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခ်စ္ဆုိတာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆုိရင္ အမရပူရ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက “အခ်စ္အခ်စ္ ၊ ခ်စ္တုိင္းခ်စ္၍ ၊ ခ်စ္ေလခ်စ္ေလ ၊ ခ်စ္မေျပတည္း ၊ ဆားငန္ေရေနာက္ ၊ငတ္တုိင္းေသာက္က ၊ ေသာက္ေလ ေသာက္ေလ ၊ ငတ္မေျပသုိ႔ ၊ ေပမအရာ ၊ တဏွာဖြ႕ဲရစ္ ၊ ထုိအခ်စ္လည္း ၊ခ်စ္လွ်င္ေပ်ာ္နုိး ၊ ခ်စ္စ္ပ်ဳိးသည္ ၊ ခ်စ္ရုိးခ်စ္စဥ္ ခ်စ္လမ္းတည္း”ဟု ေရးသားခဲ့ပါတယ္။

အခ်စ္ဆုိတာ ဘာနဲ႔တူသလဲဆုိရင္ ဆားငန္ေရနဲ႔တူတယ္။ ဆားငန္ေရဆုိတာ ငတ္လုိ႔ေသာက္ရင္ မ၀ႏုိင္ဘဲ ေသာက္ေလေသာက္ေလ ငတ္မေျပျဖစ္ရပါတယ္။ အခ်စ္ဆုိတာဟာလည္း ခ်စ္မိရင္ ခ်စ္လုိ႔ပင္မ၀ႏုိင္ေအာင္ ၊ ခ်စ္ေလခ်စ္ေလ ခ်စ္မေျပျဖစ္ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီအခ်စ္ေတြနဲ႔သာ ဘ၀တစ္ခုကို ကုန္ဆုံးသြားရင္ ဘ၀ဟာ သံသရာအတြက္ ကုသုိလ္ေရးဓမၼအေရးေတြကုိ မလုပ္လုိက္ရလုိ႔ တန္ဘုိးမရွိတဲ့ဘ၀ အႏွစ္သာရမရွိတဲ့ဘ၀ ျဖစ္သြားရမွာပါပဲ။

တန္ဘုိးရွိတဲ့ဘ၀ျဖစ္ေအာင္ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကုိ ႀကဳိးစားျပဳလုပ္ရပါမယ္။ အခုေျပာၿပီးတဲ့ ပထမလူအမ်ဳိးအစားေတြက ငယ္ရြယ္စဥ္မွ ေသသည့္ကာလတုိင္ေအာင္ အခ်စ္ဆုိတဲ့ ကာမဂုဏ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ေတြနဲ႔ ေႏွာင္ဖြဲ႕ခံရၿပီး ဘ၀နိဂုံးခ်ဳပ္လုိ႔ ပထမငွက္အမ်ဳိးအစားနဲ႔ တူတယ္လုိ႔မွတ္ပါ။

ဒုတိယအမ်ိဳးအစားလူေတြကေတာ့ ငယ္ရြယ္စဥ္မွာ သံေယာဇဥ္ႀကိဳးေတြ အေႏွာင္ဖြဲ႔ခံရၿပီး အသက္အရြယ္ႀကီးလာတဲ့အခါမွာ သတိသံေ၀ဂေတြရၿပီး ကာမဂုဏ္အာရံုေတြကို စြန္႔ခြာ အမ်ိဳးသားဆိုရင္လည္း ျမင့္ျမတ္ေသာရဟန္းေဘာင္သို႔ အမ်ိဳးသမီးေတြဆိုရင္လည္း သီလရွင္၊ ေယာဂီဘ၀သို႔ ကူးေျပာင္းကာ ပရိယတ္ ပဋိပတ္တရားေတြကို ႀကိဳးစားနာယူမွတ္သားၿပီး တရားအားထုတ္လို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရသြားတဲ့သူေတြေပါ့..။ သူတို႔ေတြဟာ သာသနာ့ေဘာင္ ေရာက္တဲ့အခါ သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြကို ႀကိဳးစားျဖတ္ေတာက္ၿပီး ဘ၀တစ္ခုကို ဓမၼျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာ ေနထိုင္ၿပီး နိဂံုးခ်ဳပ္သြားတဲ့အတြက္ ငယ္ရြယ္စဥ္မွာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ခံရေသာ္လည္း အသက္ႀကီးတဲ့အခါမွာ အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြက လြတ္သြားလို႔ ဒုတိယငွက္အမ်ိဳးအစားနဲဲ႔တူတဲ့ သူေတြပါပဲ…။

ေနာက္တတိယအမ်ိဳးအစားလူေတြကေတာ့ ငယ္ရြယ္စဥ္အခ်ိန္ကစ၍ သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ ကင္းရာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ရြင္စြာ ေနထိုင္ၿပီး ပရိယတ္စာေပေတြကို ႀကိဳးစား သင္ယူ ၾကပါတယ္..။ ေနာက္အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ပ်ိဳျမစ္ႏုနယ္လွေသြးႀကြယ္တဲ့ ရူပါရံုရွင္ မိန္းမပ်ိဳေလးေတြရဲ့ ၀ိသဘာဂအာရံုေတြကို စကၡဳေႃႏၵမေစာင့္စည္းပဲႀကည့္မိၿပီး တပ္မက္စြဲလမ္း သြားတယ္…။ စိတ္ကိုဆံုးမႏုိင္စြမ္း မရွိေတာ့ဘဲ စိတ္အလိုလိုက္ကာ လူ႔ေဘာင္ေလာကကို ျပန္လည္ကူးေျပာင္းသြားခဲ့ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ အိမ္ရာတည္ေထာင္လူတုိ႔ေဘာင္ထဲမွာဘဲ ဇနီးမယားသမီးသားေတြနဲ႔ အေႏွာင္ဖြဲ႔ခံသြားရပါတယ္။ အဲဒီသူေတြကေတာ့ ရဟန္းလူထြက္ (ဘုန္းႀကီးလူထြက္) သီလရွင္လူထြက္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္..။

ငယ္ငယ္တုန္းကေတာ့ အေႏွာင္အဖြဲ႔ေတြ လြတ္လို႔ ေနာက္မွသံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖဲြ႕ေတြခံရၿပီး မလႈပ္ႏုိင္ ရံုးမထြက္ႏုိင္ဘဲ ဘ၀ကို ကာမဂုဏ္ေရယဥ္ေၾကာ အေမွ်ာခံၾကတဲ့သူေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုန္းႀကီးလူထြက္၊ သီလရွင္လူထြက္ေတြကိုေတာ့ အျပစ္ေျပာလို႔ မျဖစ္ဘူးထင္မိတယ္..။
ကာမဘံုသားသတၱ၀ါေတြဆိုေတာ့ ကာမအာရံုကိုခံုမင္မက္ေမာတာ သဘာ၀တရားျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔ရဲ့ပါရမီကုန္သြားတယ္လို႔ပဲ ေျပာမွ သင့္ေတာ္ပါလိမ့္မယ္။ ပုထုဇဥ္လူေတြဟာ ကာမဂုဏ္တရားေတြရဲ့ ဆြဲေဆာင္မႈ ခံရၿပီဆိုရင္ ကာမဂုဏ္ေရယဥ္ေၾကာမွာ ေမ်ာသြားရတဲ့ လူေတြကမ်ားပါတယ္..။ ဒါ့ေၾကာင့္ အသက္ႀကီးမွ လူထြက္သြားတဲ့ ငွက္ပစ္ေတာင္ ဆရာေတာ္ႀကီးက--

”ပုထုဇဥ္ဓေလ့ မေတြ႕မွရြံတယ္
ေတြ႕မိလွ်င္ခင္တြယ္ တကယ္ပင္အၿမဲ
ျမာအလွ၌ သူေမြ႕လွ်င္ ဘိကၡဳပင္ထြက္လိမ့္မၿမဲ
ကိေလသာရွိသူမွန္လွ်င္ ထိမခံလြယ္ၿမဲ
ၿငိျပန္လွ်င္ တပ္စြဲကာမို႔ ဖယ္လို႔လည္းမရေပါင္
၀ီစိဆိုလွ်င္ ေအာက္ငရဲကိုလ ႏွစ္ေယာက္တြဲက်ရမေရွာင္
ေမထုနရာဂေမွာင္လွ်င္ ကာမေဘာင္ ေရွာင္မကြင္းႏုိင္ဘူး
ေမာင္ပဥၥင္းလူငယ္ေသာ္ ထြက္ေပလိမ့္ေနာ္
မိန္းမကလာေခၚလွ်င္ ငါဆရာေတာ္ပင္ ထြက္ရခ်ည္ေလး ” ဟူ၍ ေရးသားထားခဲ့ပါတယ္..။
ေလာကမွာ ကာမဂုဏ္တရားေတြကို စြန္႔လြတ္ၿပီး သာသနာ့ေဘာင္မွာ တစ္သက္လံုးေနႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ ႀကိဳးႀကိဳးစားစားျဖင့္ မိမိစိတ္ကို ဆံုးမၿပီး ေနရမွာ ျဖစ္ပါတယ္…။

ယခုေနာက္ဆံုး စတုတၳလူ အမ်ိဳးအစားကေတာ့ ငယ္ရြယ္စဥ္အခ်ိန္မွစ၍ သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔ ကင္းလြတ္ရာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ပရိယတ္ပဋိပတ္အလုပ္ျဖင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ အသက္အရြယ္္ႀကီးလာ ျပန္ေတာ့လည္း ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းတရားအလုပ္အားထုတ္ၿပီး ဆရာေတာ္ႀကီးေတြျဖစ္ အမ်ိဳးသမီးေတြဆိုရင္လည္း ဆရာေလးဆရာႀကီးေတြျဖစ္ၿပီး ဘ၀ကို သံေယာဇဥ္ႀကိဳးေႏွာင္ဖြဲ႕ မခံရဘဲ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ဘ၀တစ္ခုကို အဆံုးသတ္သြားေအာင္ေနထိုင္သြားၾကလို႔ စတုတၳငွက္ အမ်ိဳးအစားနဲ႔တူၾကတဲ့သူေတြလို႔ ေျပာလို႔ရတာေပါ့..။

သူေတာ္အေပါင္းတို႔ သေဘာေပါက္နားလည္းၾကလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္..။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကို အထက္ကေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ လူေလးမ်ိဳးထဲမွာ ဘယ္အမ်ိဳးအစားထဲ ပါ၀င္သလဲဆိုတာ ထပ္တလဲလဲ စဥ္းစားပါ..။ အေျဖထုတ္ပါ။ စတုတၳလူအမ်ိဳးအစားကေတာ့ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိမိတို႔ဘ၀ကိုလည္း သံေယာဇဥ္အခ်စ္ႀကိဳးေတြ တစ္သက္လံုး တစ္ဘ၀လံုး ရစ္ပတ္ မခံရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ။ ငါ့တို႔ေတာ့ ဒုတိယ စတုတၳလူအမ်ိဳးအစားေတြျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကမယ္..။

ဒါမွ သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႔ကလြတ္တဲ့ ေႏွာင္ႀကိဳးကင္းတဲ့ ၀ိမုတၱိရသလို႔ေခၚေသာ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကို သံသရာတိုတိုနဲ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကမွာ ျဖစ္တယ္….စသျဖင့္ မိမိစိတ္ကို ဆံုးမၿပီး ကုသိုလ္အလုပ္ေနာက္မဆုတ္ဘဲ ႀကိဳးစားျပဳရမယ္။ ဒီလို အသိဥာဏ္ေတြ၀င္ၿပီး ယခုအခ်ိန္က စတင္၍ သံေယာဇဥ္ေႏွာင္ႀကိဳးေတြ ဖ်က္ေတာက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါေစလို႔ ပတၳနာေအာင္ဆု ျပဳလိုက္ပါရေစ။

သတၱ၀ါခပ္သိမ္း တရားကိန္း ေအးၿငိမ္းခ်မ္းသာရွိပါေစ။
အရွင္ကုသလ (ဇလြန္) နပသတကၠသိုလ္