Saturday, August 28, 2010

ဘုရားရွင္တိုင္း၏ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္



သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊


ကုသလႆုပ သမၸဒါ၊


သစိတၱပရေယာဒိပနံ၊


ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။


(ဓမၼပဒ၊ ၁၈၃-၁၈၅)


Sabbapapassa akaranam,

Kusalassa upasampada,

Sacittapariyodapanam,

Etam buddhana sasanam.


မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊

ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား။

ဘုရားတိုင္းသာ၊ မိန္႔ျမြတ္မွာ၊

သံုးျဖာ ဤတရား။


Not to do bad, To do good,

To purify one's mind.

This is the teaching of the Buddhas.

(183-185 ~Dhammapada )




一切惡莫作,一切善應行,

自調淨其意,是則諸佛教。


了參法師譯於佛曆2496年(民國四十二1953 AD)-取自

《南傳法句經》


不造一切惡,實行一切善,

及清淨自心,是諸佛所教。


敬法法師譯於佛曆2542(1999 AD)-取自

《法句經 Dhammapada正覺學會1999.06出版


不作一切罪惡,行一切善事,

清淨自己的心意,這是佛陀的教誡。


淨海法師譯於佛曆2517(1974 AD)-取自

《真理的語言(法句經)》(正聞出版社


不作一切惡,應當行諸善,

自淨之己意,此為諸佛教。


悟醒法師譯於佛曆2538年(民國八十四年1995 AD)-取自

《漢譯南傳大藏經小部經典一--法句經》((高雄)元亨寺妙林出版社


諸惡莫作,眾善奉行,

自淨其意,是諸佛教。


北傳法句經(卷下) 述佛品第二十二(二十有一章) 第十一章(偈頌)

Friday, August 27, 2010

Ratana Sutta ရတနသုတ္ By Imee Ooi



ရတနသုတ္ေတာ္

ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏ ေနာက္ခံသမိုင္း

ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ အခါတုန္းက အိႏိၵယႏိုင္ငံက ေဝသာလီျပည္ႀကီးဆိုတာဟာ ရွင္ဘုရင္ ေပါင္း (၇၇ဝ၇) ပါး၊ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာမင္းသားေပါင္း၊ စစ္ေသနာပတိေပါင္း၊ ဘ႑ာစိုးေပါင္း၊ နန္းေတာ္ ျပႆဒ္ေပါင္း၊ ဥယ်ာဥ္ေပါင္း၊ ေရကန္ေပါင္း ၇၇ဝ၇ ခုစီ ညီတူညာတူရွိေနၾကၿပီး လူေနကလည္း ထူထပ္ အစာ ေရစာကလည္းေပါမ်ား, တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ႀကီး ေလာက္ကိုပဲ အထူးစည္ကားသိုက္ၿမိဳက္ သာယာလွပ ေနပါေတာ့သတဲ့။

အဲဒီ ေဝသာလီတိုင္းျပည္ႀကီးဟာ တစ္ႏွစ္မွာ ေတာ့ မိုးေခါင္ေရရွားတဲ့အတြက္ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြ မထြက္ဘဲ အစာေရစာ ျပတ္လပ္တဲ့ ”အငတ္ေဘး” ႀကီး ဆိုက္ေရာက္ပါေတာ့တယ္။ လူေတြဟာ ငတ္လာေတာ့ အေသအေပ်ာက္ ပိုမ်ားလာတယ္၊ အဲဒီ လူေသေတြကို ေတြ႕ကရာမွာ ျဖစ္သလို စြန္႔ပစ္ခဲ့ၾကေလေတာ့ အဲဒီ လူေသအနံ႔ဆိုးေတြေၾကာင့္ ဘီလူးေတြ, သရဲေတြ, နတ္ မိစၧာေတြကပါ ၿမိဳ႕ထဲဝင္လာၿပီး လူေတြကို ပူးကပ္ ဒုကၡေပးလာၾကျပန္ေတာ့ လူေတြပိုေသၾကရျပန္တယ္၊ အဲဒါအျပင္ ”ကူးစက္ေရာဂါေဘးႀကီး” တစ္ခုပါ ဝင္ေရာက္လာေလေတာ့ လူေတြပိုၿပီး ေသေၾကၾကရ ေတာ့တာေပါ့။
အစာငတ္တဲ့ေဘး ဘီလူး သရဲ တေစၧ နတ္ မိစၧာေဘး ကူးစက္ေရာဂါေဘးႀကီးရယ္လို႔ ေဘးႀကီး ၃ ပါး ကပ္ႀကီး ၃ မ်ဳိး ဆိုက္ေရာက္ေနၾကရွာတဲ့ ေဝသာလီျပည္က လိစၧဝီမင္းေတြဟာ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးနဲ႔ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္ေပါင္း အပါး ၅ဝဝ ကို ပင့္ေဆာင္ၾကရေတာ့တာေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းကေန ေဝသာလီျပည္ဘက္ တက္ေရာက္ မိၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အရပ္ ၄ မ်က္ႏွာကေန မိုးေတြ အႀကီးအက်ယ္ ရြာသြန္းၿပီး လူေသအပုပ္ ေကာင္ေတြလည္း ဂဂၤါျမစ္ထဲကို ေမ်ာပါသြားၾကသလို တခ်ဳိ႕ ဘီလူး၊ သရဲ၊ တေစၧ၊ နတ္မိစၧာေတြလည္း ထြက္ေျပးၾကရေတာ့တာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေဝသာလီျပည္ရဲ႕ တံခါးဝ မွာ ရပ္ေတာ္မူၿပီး အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကို လိစၧဝီမင္း ေတြနဲ႔အတူ ေဝသာလီျပည္ႀကီးရဲ႕ တံတိုင္း ၃ ထပ္ ၾကားမွာ ပရိတ္အရံအတားေတြျပဳလုပ္ဖို႔ စီမံၫႊန္ၾကားၿပီး ရတနသုတၱန္ကို သင္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အရွင္အာနႏၵာအျပင္ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပါ ဒီရတနသုတ္ေတာ္ကို ၇ ရက္ ၇ လီ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ သိၾကားမင္းကလည္း တာဝတႎသာကေန ဆင္းလာၿပီး ဘုရား တရား သံဃာ့ ဂုဏ္ရည္ျပ ”ယာနီဓ ဘူတာနိ” စတဲ့ ၃ ဂါထာကို ရြတ္ဆိုလိုက္တဲ့ အဆံုးမွာ ေတာ့ ေဝသာလီျပည္ႀကီးဟာ အငတ္ေဘး၊ ဘီလူး သရဲေဘး၊ ကူးစက္ ေရာဂါေဘးေတြကင္းၿပီး သာယာ ဝေျပာ အစာေပါကာ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာခဲ့ရပါေတာ့တယ္။
ေဘးႀကီး ၃ ပါးလည္းေပ်ာက္ နတ္ လူေတြ ၅၈၄,ဝဝဝ ကိုလည္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရေစ ေရာက္ေစ ေလာက္ေအာင္ အလြန္တန္ခိုးထက္ျမက္တဲ့ ရတနသုတ္ပရိတ္ေဒသနာ ေတာ္ကို ၾကည္ၫုိသဒၶါ ႐ုိေသစြာနဲ႔ ရြတ္ၾက ဖတ္ၾက နာၾက ၾကည္ၫုိ ပူေဇာ္ၾကပါစို႔ သူေတာ္ေကာင္းတို႔။

¸

ဘုရားဂုဏ္ အာ႐ုံျပဳနည္း

(၁) ပဏိဓာနေတာ ပ႒ာယ တထာဂတႆ ဒသပါရမိေယာ။
ဒသဥပပါရမိေယာ ဒသပရမတၴပါရမိေယာ တိ။
သမတႎ သ ပါရမိေယာ ပဥၥ မဟာပရိစၥာေဂ
ေလာကတၴစရိယံ ဉာတတၴစရိယံ ဗုဒၶတၴစရိယႏၲိ
တိေႆာ စရိယာေယာ ပစိၧမဘေဝ ဂဗၻေဝါကၠႏၲႎ
ဇာတႎ အဘိနိကၡမနံ ပဓာနစရိယံ ေဗာဓိပလႅေကၤ
မာရဝိဇယံ သဗၺညဳတညာဏပၸဋိေဝဓံ
ဓမၼစကၠပၸဝတၱနံ နဝ ေလာကုတၱရဓေမၼတိ
သေဗၺပိ ေမ ဗုဒၶဂုေဏ အာဝေဇၨတြာ
ေဝသာလိယာ တီသု ပါကာရႏၲေရသု
တိယာမရတၱႎ ပရိတၱံ ကေရာေႏၲာ
အာယသၼာ အာနႏၵေတၴေရာဝိယ
ကာ႐ုညစိတံၱ ဥပ႒ေပတြာ

(၁) အို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ဒီပကၤရာဘုရားျမတ္ထံ ဘုရားဆုပန္သည္မွစ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပါရမီဆယ္ပါး ဥပပါရမီဆယ္ပါး၊ ပရမတၴပါရမီဆယ္ပါးဟူေသာ အမွ်အညီ ပါရမီသံုးဆယ္၊ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ သတၱဝါမ်ားအတြက္ က်င့္မႈ၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအတြက္က်င့္မႈ၊ ဘုရားျဖစ္ေရးအတြက္ က်င့္မႈဟူေသာ အက်င့္သံုးပါး၊ ဘုရားျဖစ္မည့္ ေနာက္ဆံုး ဘဝ၌ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ ဖြားျမင္ျခင္း၊ ေတာထြက္ျခင္း၊ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ျခင္း၊ ေဗာဓိပင္ေျခ ပလႅင္ေဘြ၌ မာရ္ ငါးပါးေအာင္ျမင္ျခင္း၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ထိုးထြင္း သိျခင္း၊ ဓမၼစၾကၤာတရားေဟာျခင္း၊ ကိုးပါးေသာ ေလာကုတၱရာတရားဟူေသာ ဤဗုဒၶဂုဏ္အလံုးစံုတို႔ကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေဝသာလီျပည္ တံတိုင္းသံုးထပ္ အၾကားတို႔၌ ညဥ့္သံုးယာမ္ပတ္လံုး ပရိတ္အရံအတားကို ျပဳေတာ္မူေသာ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကဲ့သို႔ က႐ုဏာ စိတ္ကို ျဖစ္ေစၾကကုန္၍

ရတနသုတ္ေတာ္အမႊန္း


(၂) ေကာဋီသတ သဟေႆသု၊ စကၠဝါေ႒သု ေဒဝတာ။
ယႆာဏံ ပဋိဂၢဏွႏၲိ၊ ယဥၥ ေဝသာလိယာ ပုေရ။

(၃) ေရာဂါ မႏုႆ ဒုဗၻိကၡ သမၻဴတံ တိဝိဓံ ဘယံ။
ခိပၸ မႏၲရဓာေပသိ၊ ပရိတံၱ တံ ဘဏာမ ေဟ။

(၂-၃) အၾကင္ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏ အရွိန္အဝါ အာဏာကို စၾကဝဠာကုေဋတစ္သိန္းရွိ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ခံယူၾကကုန္၏၊ အၾကင္ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္သည္ ေဝသာလီျပည္၌ ေရာဂါထူးျခား ဘီလူးမ်ားႏွင့္ အစာရွားပါး ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဘးသံုးမ်ဳိးကိုလည္း လ်င္ျမန္စြာ ကြယ္ေပ်ာက္ေစခဲ့ဘူးၿပီး ထိုရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ငါတို႔ရြတ္ၾကကုန္စို႔။

(၄) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
သေဗၺဝ ဘူတာ သုမနာ ဘဝႏၲဳ၊
အေထာပိ သကၠစၥ သုဏႏၲဳ ဘာသိတံ။

(၄) ဤအရပ္၌ စည္းေဝးေရာက္လာၾကေသာ ေျမ၌ျဖစ္ ေသာနတ္မ်ား၊ ေကာင္းကင္၌ျဖစ္ေသာ နတ္မ်ားအားလံုး တို႔သည္ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္း ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္ေလာ့၊ ထို႔ျပင္ ငါဘုရား တရားေတာ္ကို ႐ုိေသစြာ နာယူၾက ကုန္ေလာ့။

(၅) တသၼာ ဟိ ဘူတာ နိ သာေမထ သေဗၺ။
ေမတၱံ ကေရာထ မာႏုသိယာ ပဇာယ။
ဒိဝါ စ ရေတၱာ စ ဟရႏၲိ ေယ ဗလႎ။
တသၼာ ဟိ ေန ရကၡထ အပၸမတၱာ။

(၅) နတ္အမ်ားတို႔ ငါဘုရားတရားနာရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့သည္ျဖစ္၍ သင္တို႔နားစိုက္ၾကကုန္ေလာ့၊ သင္တို႔အားလံုး လူသားမ်ားအေပၚမွာ ေမတၱာထားၾကေလာ့၊ လူတို႔သည္ ေန႔ေရာညဥ့္ပါ ပူေဇာ္ဖြယ္ရာကို ပို႔ေဆာင္ပူေဇာ္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ထိုလူအမ်ားကို သင္တို႔မေမ့ၾကပဲ ေစာင့္ေရွာက္ ၾကေလ။

မွတ္ခ်က္။ ။ ဤႏွစ္ဂါထာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အမိန္႔အာဏာေတာ္ျဖစ္၏။

ဘုရားရတနာ

(၆) ယံကိဥိၥ ဝိတၱံ ဣဓ ဝါ ဟုရံ ဝါ၊
သေဂၢသု ဝါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ။
န ေနာ သမံ အတၴိ တထာဂေတန၊
ဣဒမၸိ ဗုေဒၶရတနံ ပဏီတံ။
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၆) လူ႕ျပည္၊ နဂါး၊ ဂဠဳန္စေသာျပည္၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္တို႔၌ ရွိသမွ် ေကာင္းျမတ္ေသာရတနာတို႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တူေသာ ရတနာကား မရွိႏိုင္သည္သာ၊ ဘုရားျမတ္၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ဂုဏ္ရည္ကား ထူးျခားေကာင္းျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာစကား ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

တရားရတနာ

(၇) ခယံ ဝိရာဂံ အမတံ ပဏီတံ၊
ယဒဇၥ်ဂါ သက်မုနိ သမာဟိေတာ။
န ေတန ဓေမၼန သမတၴိ ကိဥၥိ၊
ဣဒမၸိ ဓေမၼ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၇) အရိယမဂ္သမာဓိ ရွိေတာ္မူေသာ သာကီႏြယ္ ဖြား ဘုရားရွင္သည္ ကိေလသာကုန္ရာ ရာဂအတြယ္ ေပ်ာက္ျပယ္ရာ ေသျခင္းကင္းရာ ေကာင္းျမတ္လွစြာေသာ အၾကင္ နိဗၺာန္တရားေတာ္ကို သိျမင္ရပိုင္ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ထိုနိဗၺာန္တရားႏွင့္ ဂုဏ္ရည္တူညီေသာ တရားဟူ၍ တစံုတရာ မရွိေတာ့ေပ၊ နိဗၺာန္တရားေတာ္၌ ဤရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းသည္လည္း ထူးျမတ္လွ ေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။

(၈) ယံ ဗုဒၶ ေသေ႒ာ ပရိဝဏၰယိ သုစႎ
သမာဓိ မာနႏၲရိကညမာဟု။
သမာဓိနာ ေတန သေမာ န ဝိဇၨတိ၊
ဣဒမၸိ ဓေမၼ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၈) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ကိေလသာကင္း အလြန္ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေသာ အရိယမဂ္သမာဓိကို အနည္း နည္းထုတ္ေဖာ္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့၏။ ယင္းအရိယ မဂ္သမာဓိကိုပင္ မိမိအျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးတတ္သည့္ အာနႏၲရိက သမာဓိဟူ၍လည္း ဘုရားရွင္မ်ား မိန္႔ၾကား ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ထိုအရိယမဂ္ သမာဓိႏွင့္တူညီေသာ သမာဓိကားမရွိေပ၊ အရိယမဂ္တရားေတာ္၌ ရတနာ၏ အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္ လွေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

သံဃာရတနာ

(၉) ေယပုဂၢလာ အ႒ သတံ ပသတၳာ
စတၱာရိ ဧတာနိ ယုဂါနိ ေဟာႏိၲ။
ေတ ဒကၡိေဏယ်ာ သုဂတႆ သာဝကာ၊
ဧေတသု ဒိêာနိ မဟပၹလာနိ။
ဣဒမိၸ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၳိ ေဟာတု။

(၉) ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္း အပ္ေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားကား ရွစ္ပါးျဖစ္ရာ (ထိုအရိယာမ်ားကား)အစံုအားျဖင့္ ေလးစံုျဖစ္သည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကျဖစ္ေသာ ထိုအရိယာ တို႔ကား အလွဴေကာင္း အလွဴမွန္ကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္တည္း၊ ထိုအရိယာတို႔၌ လွဴအပ္သမွ် အလွဴဒါနတို႔ကား အက်ဳိးႀကီးမားလွေပသည္၊ အရိယာ သံဃာေတာ္၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ရည္ သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာစကား ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁ဝ) ေယ သုပၸယုတၱာ မနသာ ဒေဠွန၊
နိကၠာမိေနာ ေဂါတမသာသနမိွ။
ေတ ပတိၱပတၱာ အမတံ ဝိဂယွ၊
လဒၶါ မုဓာ နိဗၺဳတႎ ဘုဥၨမာနာ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁ဝ) ၿမဲၿမဲတည္တံ့ေသာ သမာဓိျဖင့္ လြန္စြာအားထုတ္ ၾကကုန္၍ ေဂါတမျမတ္စြာ သာသနာေတာ္၌ ကိေလသာ တို႔မွ လြတ္ထြက္ၾကေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ နိဗၺာနဓာတ္သို႔ အာ႐ုံယူလွ်က္ သက္ေရာက္ၾကၿပီးေသာ္ ပစၥည္းဥစၥာ အနည္းငယ္မွ် မကုန္က်ရပဲ အလြယ္တကူ ရရွိ၍ ဖလသမာပတ္ အၿငိမ္းဓာတ္အရသာခံစားၾကလ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ ဝင္စားေတာ္မူၾက၏၊ ရဟႏၲာသံဃာေတာ္၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပ၏၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၁) ယထိႏၵ ခီေလာ ပထဝိႆိေတာ သိယာ၊
စတုဗၻိဝါေတဟိ အသမၸကမၸိေယာ။
တထူပမံ သပၸဳရိသံ ဝဒါမိ၊
ေယာ အရိယသစၥာနိ အေဝစၥ ပႆတိ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၁) ေျမႀကီးထဲ၌ ဝင္မွီတည္ေနေသာ တံခါးတိုင္ႀကီး သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလျပင္းမုန္တိုင္းမ်ား လႈပ္ရွား ေစျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ အရိယသစၥာ တို႔ကို သိျမင္ေသာ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ျမတ္ကို ထိုတံခါး တိုင္ႀကီးႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ငါဘုရား ေဟာေတာ္ မူသည္၊ ေသာတာပန္သံဃာ၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပ၏၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၂) ေယ အရိယသစၥာနိ ဝိဘာဝယႏၲိ၊
ဂမၻီရပေညန သုေဒသိတာနိ။
ကိဥၥာပိ ေတ ေဟာႏၲိ ဘုသံ ပမတၱာ၊
န ေတ ဘဝံ အ႒မ မာဒိယႏၲိ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၂) နက္နဲေသာ ဉာဏ္ေတာ္ရွင္ သဗၺညဳျမတ္စြာ ဘုရား အေကာင္းဆံုး ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ အရိယ သစၥာတို႔ကို မဂ္ဉာဏ္ရရွိ ထင္ရွားသိေတာ္မူၾကေသာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ စည္းစိမ္ ယစ္၍ အလြန္အကဲ ေမ့ေလ်ာ့ၾကေစကာမူ ရွစ္ႀကိမ္ ေျမာက္ဘဝကို ယူ႐ုိးမရွိေတာ့ေပ၊ ေသာတပန္သံဃာ၏ ရတနာဟု သိႏိုင္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ေတာ္သည္လည္း ထူးျမတ္ လွပါေပသည္ ၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၃) သဟာဝႆ ဒႆနသမၸဒါယ
တယႆုဓမၼာ ဇဟိတာ ဘဝႏၲိ။
သကၠာယဒိ႒ိ ဝိစိကိစၧိတဥၥ၊
သီလဗၺတံ ဝါပိ ယဒတၴိ ကိဥၥိ။

(၁၄) စတူဟပါေယဟိ စ ဝိပၸမုေတၱာ၊
ဆစၥာဘိဌာနာနိ အဘဗၺကာတံု။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၃-၁၄) ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္သည္ ေသာတာပတိၱ မဂ္ဉာဏ္ ျပည့္စံုသည္ႏွင့္တၿပိဳက္နက္ သကၠာယဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၧာ၊ သီလဗၺတ တရားသံုးပါးႏွင့္ အခ်ဳိ႕ကိေလသာ မ်ားကို ပယ္ရွားအပ္ၿပီးျဖစ္သည္၊ ထိုေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္သည္ အပါယ္ေလးဘံုတို႔မွလည္း လြတ္ေျမာက္ ရေပၿပီ၊ အဘိဌာနေခၚ ႐ုန္႔ရင္းေသာအေၾကာင္းစု အမႈအျပစ္တို႔ကိုလည္းျပဳျခင္းငွာ မထိုက္ေတာ့ေပ၊ ေသာတာပန္ သံဃာ၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ဤႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာ စကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၅) ကိဥၥာပိ ေသာ ကမၼ ကေရာတိ ပါပကံ၊
ကာေယန ဝါစာ ဥဒ ေစတသာ ဝါ။
အဘဗၺ ေသာ တႆ ပဋိစၧဒါယ၊
အဘဗၺတာ ဒိ႒ပဒႆ ဝုတၱာ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၅) ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ မေကာင္းေသာျပစ္မႈကို က်ဴးလြန္မိေစကာမူ ထိုေသာတာပန္မွာ ထိုျပဳမိေသာျပစ္မႈ ကိုကြယ္ကာ ဖံုးဝွက္သူမျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ ျမင္ၿပီးေသာ အရိယာေသာတာပန္၏ မိမိျပဳေသာျပစ္မႈကို မဖံုးကြယ္ထိုက္သူျဖစ္ေၾကာင္းကို ရွင္ေတာ္ဘုရားေဟာ ၾကားေတာ္မူအပ္၏၊ ေသာတာပန္သံဃာ၌ ဤရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါ ေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။

(၁၆) ဝနပၸဂုေမၺ ယထ ဖုႆိတေဂၢ၊
ဂိမွာန မာေသ ပဌမသၼႎ ဂိေမွ။
တထူပမံ ဓမၼဝရံ အေဒသယိ၊
နိဗၺာနဂါမႎ ပရမံ ဟိတာယ။
ဣဒမိၸ ဗုေဒၶ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၆) ေႏြလမ်ားတြင္ ေႏြဦးအစျဖစ္ေသာ တန္ခူးလ၌ ေကာင္းစြာပြင့္သည့္ ခက္ဖ်ားစံုရွိေသာ ေတာအုပ္သည္ အသေရရွိလွသကဲ့သို႔ အနက္သဒၵါ ေဝဆာစံုေပါ ထိုေတာ အုပ္ႀကီးႏွင့္တူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတာ္ ျမတ္ ပိဋကတ္ကို နိဗၺာနဓာတ္ အျမတ္ဆံုး အက်ဳိးစီးပြား အလို႔ငွာ ရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၌ ရတနာဟု သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဤဂုဏ္ေတာ္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၇) ဝေရာ ဝရၫူ ဝရေဒါ ဝရာဟေရာ၊
အႏုတၱေရာ ဓမၼဝရံ အေဒသယိ။
ဣဒမၸိ ဗုေဒၶ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၇) နတ္လူအမ်ား လိုလားေတာင့္တအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အျမတ္ဆံုးနိဗၺာန္ကို သိေတာ္မူ၍ အျမတ္တရားကို ေပးသနားေတာ္မူတတ္ေသာ ေရွးေဟာင္း က်င့္စဥ္လမ္းျမတ္ကို ယူေဆာင္ေတာ္မူတတ္၊ အျမတ္ဆံုး ဘုရားျမတ္သည္ တရားေတာ္ျမတ္အရပ္ရပ္ကို ေဟာၾကား ေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၌ရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဤဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းသည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၈) ခီဏံ ပုရာဏံ နဝ နတၴိ သမၻဝံ၊
ဝိရတၱစိတၱာ ယတိေက ဘဝသၼႎ။
ေတ ခီဏဗီဇာ အဝိ႐ုဠိႇဆႏၵာ၊
နိဗၺႏၲိ ဓီရာ ယထာယံ ပဒီေပါ။
ဣဒမၼိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။

(၁၈) ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔အား ေရွးအတိတ္ကံေဟာင္း မ်ားလည္း ကုန္ခဲ့ၿပီ ၊ကံအသစ္လည္း ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ ေတာ့ေပ၊ ေနာင္ျဖစ္ရမည့္ဘဝသစ္၌ တြယ္တာေသာ စိတ္လည္း ကင္းေတာ္မူၾက၏၊ ထိုရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ သည္ ပဋိသေႏၶမ်ဳိးေစ့လည္းကုန္ခဲ့ၿပီ၊ ဘဝသစ္ဆက္ျဖစ္ စည္ကားေရးဝယ္ တြယ္တာေသာ ဆႏၵလည္းမရွိၾက ၊ ထိုရဟႏၲာပညာရွင္တို႔သည္ ဤဆီမီးၿငိမ္းသြားသကဲ့သို႔ ဝဋ္ဇာတ္သိမ္း၍ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူၾကသည္။ ရဟႏၲာ သံဃာေတာ္၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာ စကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

(၁၉) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
ဗုဒၶံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။

(၂ဝ) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
ဓမၼံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။

(၂၁) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
သံဃံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။

(၁၉-၂ဝ-၂၁) ေျမ၌ျဖစ္ေသာနတ္မ်ား၊ ေကာင္းကင္၌ ျဖစ္ေသာနတ္မ်ား ဤအရပ္၌ စည္းေဝးလွ်က္ရွိၾက၏၊ ထိုနတ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔သည္ နတ္လူအမ်ား ေလးစားပူ ေဇာ္အပ္ေသာ တထာဂတဘြဲ႕ မည္ရေသာ ျမတ္စြာဘုရား
ကို ရွိခိုးၾကပါကုန္၏၊ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ (ေနာက္ႏွစ္ဂါထာ၌ ဓမၼံ၊သံဃံ သာကြဲသည္၊ အထူးမရွိ)

ရတနသုတၱံ နိ႒ိတံ
ရတနသုတ္ေတာ္ ၿပီး၏။

If you want to read to Ratana Sutta The Discourse On Jewels.(Pali and English)

Press ..Here...

Ratana Sutta(pdf)


三宝经(Ratana Sutta)


([宝经]-[小诵经]-[小部]-[南传大藏经])译者不详,法增比丘1999年润饰及2005年註釋)


天空或地上,众生[2]来聚集,愿众生安乐,汝等应谛听,如来[3]所说法,(千万劫难遇)。

天地诸神祗,汝等应谛听,人民日与夜,献奉诸供品[4],应慈爱彼等,精进施佑护。

於此处他界,或於诸天上[5] ,无论何种宝[6],难与如来等,唯於佛陀[7]中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

释迦[8]之圣者,亲证般涅槃[9],解脱於贪欲,无生[10]最尊上,别无有他法,可与其比伦,实尔达摩[11]中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

佛陀所赞叹,修定念相继,净念无间断[12],(可证殊胜果),实尔达摩中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

四双八辈[13]者,贤者所称赞,佛陀之弟子,施彼得大果[14],唯诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

乔达摩[15]教中,离贪比丘众,坚心勤修持,进趋不死城,享受涅槃乐,於诸僧伽[16]中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

如石柱[17]立地,不为四风撼,佛子见圣谛,真信亦如是,唯诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

了解圣谛人,极崇八正道[18],世尊之教法,具最上智慧,彼诸难调服,亦不受八生[19],於诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

慧眼证道者,远离於三法[20],谓身见怀疑,戒取诸邪仪,解脱四恶趣[21],不作六逆罪[22],於诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

由诸身口意,彼所作恶业,悉皆不覆藏,智慧见道者,若造新恶业,实为难思议,於诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

犹如丛林顶,初夏花盛开[23],佛陀微妙法,指引涅槃路,教证臻至善,唯於佛陀中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

无比至善者,真知[24]善施舍,圆满戒定慧[25],广演四真谛[26],唯於佛陀中[27],具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

不顧於过去[28],不欣於将来[29],永断於生死,贪欲不再生,命尽如油灯,油耗而寂灭[30],於诸僧伽中,具足如斯宝,由此真谛故,愿一切安乐。

(佛说此经己,尔时萨迦天王等闻法欢喜,顶礼三宝,愿一切众生,信受奉行,得大安乐,即於佛前,以偈而赞三宝曰)[31]:

天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满佛陀尊,人天所崇敬,愿一切安乐。

天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满达摩尊,人天所崇敬,愿一切安乐。

天空或地上,来集此神祗,我等应敬礼,圆满僧伽尊,人天所崇敬,愿一切安乐。

註:( )括号内之文句原文沒有。


註释:

1.[三宝经]也叫[宝经]。关於此经的來源,各註释书所說的是因为吠舍离(Vesali)城先發生饥荒,而後鬼怪和虫災为患,造成許多人死亡。居 民惶恐不安,在不知所措時,有人提议邀請佛陀從王舍城來此解难,離車国(Licchavi)的皇族立即派人去王舍城邀請佛陀, 佛陀接受了邀請,与众多比丘到時, 吠舍离城即下了一場大雨,把饥荒饿死的死屍都沖走了,空气也清新了,佛陀於是开示此经,並命阿难陀在吠舍离城四處誦唸此经,並以佛缽遍灑誦经水,鬼怪受不 了,都逃离吠舍离城。此城居民才恢復安宁。

2.众生包括三界裡欲界的六道众生;色界及无色界的十六种众生。這些众生包括一切的胎、卵、湿、化的四生。

3.如來,Tathagata, ‘如’指如实知一切相,如实断煩恼,如实說正覺法;‘來’是成就解脫。乘如实道而成就正等正觉。

4.人們都在日夜祭祀天神,为了祭奉甚至造了众多杀业。他們不論順境或逆境,都在向各种神明祷告,祈求平安吉祥,但幾乎沒人会想,這些天神也是貪瞋 痴跟人一樣嚴重的眾生,他們一樣会死,佛未涅槃前,有善根的众天神尚且向佛求教,因為他們知道佛的偉大,是大智大觉者。天神死时会有五衰耗之相:头上花 萎,衣裳垢穢,身体臭穢,腋下汗出,不乐本座(众天女厌离)。

5.天上是指從四天王天(Catumaharaia)以上至色究竟天(Akanittha)的二十四层天。其中有欲界六天:即四天王天,仞利天,夜 摩天,兜率天,化乐天,他化乐天;色界十八天:即梵身天,梵輔天,大梵天,少光天,無量光天,光音天,少淨天,無量淨天,遍淨天,少福天,福生天,廣果 天,和五阿那含天 (無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天)及無想天。

6.宝是Ratana的義譯,Ra 指吸引,ta指引导,渡過。意為依三宝而得渡過輪迴之生死苦海。

7.佛陀是自己觉悟生死輪迴之真相並擺脫輪迴之苦和渡過輪迴苦海的大圣者,他能宣示四圣諦及教导八圣道修行法的无上正等正无者,他也是值得受人類及 天神供养的应供者,他已調服及断除所有大小微細的煩恼,故此他无有任何世間的系縛。因此他有十個名号;如來,应供,正等觉,明行足,善逝,世间解,無上士 調御丈夫,天人师,佛,世尊。

8.释迦是指释迦族,圣者是指释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha),牟尼意為寂靜,即释迦族的寂靜者。

9.涅槃,Nibbana的音译,意為寂滅,指一切煩恼的熄灭,包括求生的欲望。请看下面的详细解释。

10.无生,阿罗汉,辟支佛與佛皆證无生,不再在三界裡受生。生是指四生:胎生、卵生、湿生、及化生。往生去西方極乐世界仍未脫离輪迴。

11.‘达摩’是指‘法’,巴利文Dhamma。泛指佛觉悟之法;有三法印、四圣諦、八正道、十二緣起法等。

12.‘净念无间断’是指定的境界,心中无有想念,只有正念。

13.四双八輩即是:向須陀洹道及須陀洹果,向斯陀含道及斯陀含果,向阿那含道及阿那含果,向阿罗汉道及阿罗汉果。请看下面的详细解释。

14.布施是六度或六波罗蜜之一(布施、忍辱、持戒、精進、禅定、智慧),也是十度之一(布施、忍辱、持戒、精進、出离、真实、決意、慈、捨、智 慧),大果是指阿罗汉果。布施也是六隨念之一(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天),本经所涉及的就是六随念,它們是修行人們生於天界的主要原因,並能 趣向涅槃。

15.喬达摩是Gotama是释迦牟尼佛的俗姓,佛俗姓名为悉达多喬达摩Siddhartha Gotama。

16.僧伽,巴利文Sangha,指四双八輩修行者,這可能包括出家的五众;即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、及式叉摩那(Sikkhamana);和在家的五戒优婆塞(Upasaka)、优婆夷(Upasika);及八戒白衣男、白衣女。

17.‘石柱’是仞利天(三十三天)的天王帝释的主要柱子一般高而堅固。註释書所說的是豎立於城內或城外的高大八角木柱或磚柱,柱基極深,不易動搖,用以保佑城市。

18.四圣諦裡道諦的八正道:即正見,正思惟,正語,正行,正命,正精進,正念,及正定。

19.证初果(Sotapana,須陀洹果)的圣者,只會回來人天道受生七次就涅槃,所以說不受八生。

20.這三法是十結(Samyojanas) 的前三結;即是怀疑、戒禁取、和身见。

21.四恶趣是地獄、饿鬼、畜生、及阿修罗(Asura)。

22.六逆罪是殺父、殺母、殺阿罗汉、出佛身血、破和合僧团、邪信。

23.這是比喻佛法如森林裡丛林頂盛開的花。

24.佛陀是真正知道諸法实相的无上正等正觉者。

25.戒定慧学,即是三学; 戒学、定学、及慧学。

26.四真諦,即四圣諦;苦諦、集諦、滅諦、及道諦。

27.黄谨良所译的[小部]译作“如是法宝,是最上宝。”

28.執著於過去有一個我的心已經熄灭。

29.執著於未來有一個我的心不再生起。

30.觉者的心犹如一盞油尽燈灭的枯灯,再也点燃不起來。所有履行八正道者都会证涅槃。佛陀說完此句,手指著一盞供給某某天神的油灯,那油灯即刻熄灭。

31.佛陀宣說完此经,仞利天王帝释(Sakka, 萨迦天王)就法喜充滿,因此就說了这最後三偈,讚頌佛宝,法宝,及僧宝。註释书說明佛陀命阿难陀在吠舍离城一連七天宣說此经。


法增比丘注於馬來西亚吡叻州高烏镇祥云山崇圣寺寮房,

佛曆二五四九年九月十八日。


RATANA SUTTA 寶石經


yānidha bhūtāni samāgatāni

bhummāni vā yāni vā antalikkhe
sabbe va bh
ūtā sumanā bhavantu

athopi sakkacca suantu bhāsita

天空或地上, 來集此神衹;

唯願諸神衹, 保眾生安樂;

願汝等諳聽,此處所念誦;

如來所說法, 千萬劫難遇。

tasm
ā hi bhūtā nisāmetha sabbe

metta karotha mānusiyā pajāya

divā ca ratto ca haranti ye bali

tasmā hi ne rakkhatha appamattā

故諸神衹眾, 應當善諦聽,

人民日與夜, 獻奉諸供養

應慈愛彼等, 精進施佑護

ya
kinci vitta idha vā hura vā

saggesu vā ya ratana paīta

na no sama atthi tathāgatena

idampi buddhe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu.

于此世他世, 或天上珍寶 無一堪任此,

于諸佛陀中 具足如斯寶,

由此真實語, 願一切安樂

khaya
virāga amata paīta

yadajjhagā sakyamunī samāhito
na tena dhammena samatthi kinci

idampi dhamme ratana paīta
etena saccena suvatthi hotu

淨妙聖釋子, 尋覓不死門
殊勝解脫味, 無一物堪此
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

ya
buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suci

samādhi ānantarika??amāhu
sam
ādhinā tena samo na vijjati

idampi dhamme ratana paīta
etena saccena suvatthi hotu

為佛陀贊許, 妙行三昧定
無一物堪此, 禪定聖功力
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

ye puggal
ā aṭṭha sata pasatthā

cattāri etāni yugāni honti

te dakkhieyyā sugatassa sāvakā

etesu dinnāni mahapphalāni

Idampi saghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

受稱譽施供, 四雙八輩者
善逝聖弟子, 無上福田僧
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂


7. ye suppayutt
ā manasā dahena

nikkāmino gotamasāsanamhi
te pattipatt
ā amata vigayha

laddhā mudhā nibbuti bhu?jamānā
idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

喬達摩教中, 離貪比丘眾
手戒捉金錢, 衣鉢隨身用
進不滅生死, 享受涅盤樂
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

8. yathindakhilo pa
havi sito siyā

catubbhi vātehi asampakampiyo
tath
ūpama sappurisa vadāmi

yo ariyasaccāni avecca passati
Idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

如城墙石柱, 堅固立地上
不為八風動, 佛子見聖地
真信亦如是, 彼是最善人
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

9. ye ariyasacc
āni vibhāvayanti

gambhirapa??ena sudesitāni
ki?c
āpi te honti bhusappamattā

na te bhava aṭṭhamam ādiyanti
idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

了解聖諦者, 極重八正道
最善所教授, 慈悲智慧強
不受第八生, 定證阿羅漢
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

10. sah
āvassa dassanasampadāya

tayassu dhammā jahitā bhavanti
sakk
āyadiṭṭhi vicikicchita?ca

sīlabbata vā pi yadatthi ki?ci

具足正視者, 遠離四種法
謂身見疑惑, 及邪信戒取

11. catuhap
āyehi ca vippamutto

chaccābhihānāni abhabbo kātu
idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

解脫四惡趣, 不作六逆罪
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

12. kinc
āpi so kamma karoti pāpaka

kāyena vācā uda cetasā vā
abhabbo so tassa pa
icchādāya

abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā
idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

由諸身口意, 彼所作惡業
悉皆不覆藏, 智慧見道者
更不造新罪, 對眾常懺悔
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

13. vanappagumbe yath
ā phūssitagge

gimhāa māse pahamasmi gimhe

tathūpama dhammavara adesayī

nibbānagāmi parama hitāya

idampi buddhe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

猶如初夏時, 叢林花枝盛
佛陀所宣說, 指引涅槃路
為諸無上樂, 于諸佛陀中,
具足如斯寶, 由此真實語,
願一切安樂

14.varo varann
ū varado varāharo

anuttaro dhammavara adesayi
idampi buddhe ratana
paīta

etena saccena suvatthi hotu

布施最善者, 創立八正道
宣說最上法, 比丘戒第一
于諸佛陀中, 具足如斯寶,
由此真實語, 願一切安樂

15. kh
īa purāa nava natthi sambhava
virattacitt
ā āyatike bhavasmi
te kh
īabijā avirūhichandā

nibbanti dhirā yathāya padīpo
idampi sa
ghe ratana paīta

etena saccena suvatthi hotu

彼人消逝去, 不复再重生
彼心己脫出, 受生緣已斷
滅除貪欲心, 猶如燈之熄
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂

16. y
ānidha bhūtāni samāgatāni

bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tath
āgata devamanussapūjitam

buddha namassāma suvatthi hotu

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿佛陀尊;
人天所供養, 願一切安樂

17. y
ānidha bhūtāni samāgatāni

bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tath
āgata devamanussapūjitam

dhamma namassāma suvatthi hotu

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿達摩尊;
人天所供養, 願一切安樂

18. y
ānidha bhūtāni samāgatāni

bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tath
āgata devamanussapūjitam

sagha namassāma suvatthi hotu

天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿僧伽尊;
人天所供養, 願一切安樂

Etena sacca vajjena - dukkha vupa samentu me(te) ­

By these true words may all suffering cease. ­

以此真言,愿一切苦熄灭.

Etena sacca vajjena - bhaya vupa samentu me(te) ­

By these true words may all fears cease.

­以此真言,愿一切恐怖熄灭.

Etena sacca vajjena - roga vupa samentu me(te) ­

By these true words may all diseases cease. ­

以此真言,愿一切病难熄灭.



Thursday, August 19, 2010

“အာေရာဂ် ပရမာ လာဘာ” “က်န္းမာျခင္းသည္ အျမတ္ဆုံးလာဘ္”

“အာေရာဂ် ပရမာ လာဘာ” “က်န္းမာျခင္းသည္ အျမတ္ဆုံး"

ယဥ္ေက်းမႈပညာအရပ္ရပ္ရွိၾကသည့္အနက္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ခြဲေေ၀ေသာ္ ေလာကုတၱရာယဥ္ေက်းမႈ (၀ိဇၨာပညာ)ႏွင့္ ေလာကီယဥ္ေက်းမႈ (သိပၸံပညာ) ဟူ၍ (၂)မ်ိဳးရွိၾကကုန္၏။ ေလာကီယဥ္ေက်းမႈသည္ကား လူေနမႈအဆင့္အတန္း အသိဉာဏ္ ျမင့္မား က်ယ္ျပန္႔လွ်င္ က်ယ္ျပန္႔သေလာက္ ဖြံ႔ျဖိဳးတိုးတက္ျမဲျဖစ္ရာ တိုင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ိဳးအတြက္ ထိုသို႔မ်ားေျမာင္လွေသာ

ယဥ္ေက်းမႈပညာအရပ္ရပ္မွ က်န္းမာေရးအသိပညာ (သို႔မဟုတ္) ေဆးပညာသည္ မပါလွ်င္မျပီး၊ မရွိလွ်င္
မျဖစ္သည့္ ပညာရပ္မ်ိဳး ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ “အာေရာဂ် ပရမာ လာဘာ” က်န္းမာျခင္းသည္
အျမင့္ျမတ္ဆံုးေသာ လာဘ္ျဖစ္၍ အျပန္အားျဖင့္ ေရာဂါရမႈသည္ အၾကီးမားဆံုးးေသာ ဆံုးရံႈးမႈၾကီး တစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္သင့္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ မည္သည့္ တိုင္းျပည္ႏွင့္ မည္သည့္လူမ်ိဳးမဆို ၾကီးပြါးတိုးတက္မႈကို အျပည့္အ၀ေဆာင္ရြက္လိုသူတိုင္း အေျခခံျဖစ္ေသာ က်န္းမာေရးကို အဓိကထား၍ ေဆာင္ရြက္ရမည္သာျဖစ္၏။ လူသားဟူ၍ ျဖစ္လာလွ်င္ဇရာ အိုုျခင္း၊ ဗ်ာဓိ နာျခင္း၊ မရဏ ေသျခင္း ဟူေသာ ထိုဒုကၡ (၃)မ်ိဳးကို မုခ်ဧကန္ ရင္ဆိုင္ေတြ႔ရမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ မည္သူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ် မေတြ႔မၾကံဳရဘဲ ေက်ာ္လႊားလြန္ေျမာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။

လူ႔ဘ၀၏ အစသည္ ဇာတိ (ေမြးဖြါးျခင္း) ျဖစ္၍ လူ႔ဘ၀၏ အဆံုးသည္ မရဏ (ေသျခင္း) ျဖစ္၏။ ထိုအစႏွင့္ အဆံုး (၂)ခုၾကားတြင္ ဇရာ အိုုျခင္းႏွင့္ ဗ်ာဓိ နာျခင္းဟူေသာ ဆိုးက်ိဳး(၂)မ်ိဳးတို႔သည္ အလယ္ျဖစ္ကုန္၏။ က်န္းမာေရးအသိ ေဆးပညာဟူသည္ တိုက္ရိုက္အေနျဖင့္ ဇရာႏွင့္ ဗ််ာဓိကို ကာကြယ္ေပးေသာ ပညာရပ္မ်ိဳးျဖစ္၏။ ဇာတိႏွင့္ မရဏကို သြယ္၀ိုက္ေသာနည္းအားျဖင့္ ကာကြယ္ေပးေသာ ပညာရပ္မ်ိဳး ျဖစ္၏။

မေမြးဖြါးမီ ပဋိသေႏၶမပ်က္စီးေစရန္ ကာကြယ္ရာ၌လည္မးေကာင္း၊ ေသရာ၌ပင္ ပင္းပန္းဆင္းရဲစြာ မေသၾကရဘဲ၊ သသတိရွိစြာ တရားႏွလံုးသြင္းလ်က္ သက္သာေစရန္ ေဆာင္ရြက္မႈကိုလည္းေကာင္း၊ ေထာက္ဆေသာ္ လူူသားတိုင္း ေတြ႔ၾကံဳၾကရမည့္ ပဋိသေႏၶ၊ အို၊ နာ၊ ေသေရး ဒုကၡၾကီး(၄)ရပ္ကို ကာကြယ္ႏိုင္ေသာ ပညာသည္ က်န္္္္္္္္္္းမာေရးအသိဉာဏ္ ေဆးပညာသာျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္နားလည္၍ လူတိုင္းကိုယ္စီ က်န္းမာေစရန္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ရမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။


က်န္းမာေၾကာင္း၊ ေရာဂါရေၾကာင္း (၄)ခ်က္။ ။

ကမၼံ စိတၱံ ဥတု အာဟာေရာေစတိ စတာရိ ရူပသမု႒ာနာနိနာမ။

အဘိဓမၼာက်မ္းမ်ားတြင္ ရုပ္ကိုျဖစ္ေစတတ္ေသာ အေၾကာင္းတရားကို ျပဆိုရာ၌ ကံ၊ စိတ္၊ ဥတု၊ အာဟာရ (၄)ပါးရွိေၾကာင္း ဖြင့္ဆိုထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ (အဘိဓမၼတၳသဂၤဟ၊ ပါ၊ ၁၀၂) ဆိုလိုရင္းမွာ လူတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္မွာ က်န္းမာေစေသာ အေၾကာင္းတရား၊ ေရာဂါရေစေသာ အေၾကာင္းတရားသည္လည္း ဤ(၄)ပါးပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ နားလည္ရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ အေၾကာင္းတရား(၄)ပါးရွိေသာ္လည္း ဤေနရာ၌ (၄)ပါးလံုးကို အက်ယ္ဖြင့္ဆို မျပသာျပီ။

ဤေဆာင္းပါး၌ အဓိက ေရးလိုရင္း အေၾကာင္းမွာ အာဟာရ ဟူေသာ အစားအစာႏွင့္ ပတ္သတ္ေသာ အပိုင္းကိုသာ ေဆြးေႏြးတင္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ “တန္ေဆး လြန္ေဘး” ဟူေသာ အစားအစာႏွင့္ ပတ္သက္၍ သတိေပးထားေသာ စကားပံုႏွင့္အညီ အစားအစာ ဟူသည္ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ စားတတ္သူအတြက္ ဓါတ္စာတ္မ်ိဳးျဖစ္၍ ေဆးေသာက္သကဲ့သို႔ က်န္းမာႏိုင္၊ ေရာဂါကင္းႏိုင္၊ အသက္ရွည္ႏိုင္ပါသည္။ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ မစားတတ္သူအတြက္ စားလိုက္ေသာ အစားအစာသည္ အာဟာရ မျဖစ္ဘဲ၊ “အစားမေတာ္ တစ္လုတ္၊ အသြားမေတာ္ တစ္လွမ္း” ဟူေသာ စကားပံုလို မတည့္ေသာ အစားအစားကို စားမိ၍ ေဘးျဖစ္ကာေရာဂါရႏိုင္၊ အသက္တိုႏိုင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕သူတို႔သည္ မတည့္မွန္းသိလ်က္ႏွင့္ စားခ်င္ၾက၏။ စားျပီး ေဆးေသာလိုက္လွ်င္ ကိစၥမရွိေလာက္ပါဘူးဟု ယူဆကာ စားေနၾက၏။ တည့္ေသာအရာမ်ားတြင္မူ မၾကိဳက္ေသာ အရသာဆိုလွ်င္ ေဆးပင္ျဖစ္ေစဦးေတာ့ မေသာက္ခ်င္ၾကေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ တည့္တာကို မစားခ်င္ဘဲ၊ မတည့္တာကိုမွ စားခ်င္သူတို႔အတြက္ ဘုရားေဟာ က်န္းမာေရးနည္းလမ္း အခ်ိဳ႕ကို ေဆြးေႏြးတင္ျပသြားပါမည္။


ဘုရားနည္း၊ ေလးငါးလုပ္ေလွ်ာ့စားပါ။ ။

ေ၀ႆႏၱရာဇာတ္ေတာ္လာ ဇူဇကာ ပုဏၰားသည္ အစားလြန္၍ စားပိုးနင့္ျပီး ေသဆံုးခဲ့ေၾကာင္း အမ်ားသူငါ ၾကားဘူးၾက၏။ သိရွိျပီး ျဖစ္ၾက၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔ေခတ္တြင္ ဇူဇကာ ပုဏၰားလို ပြဲခ်င္းျပီး မေသဘဲ၊ အစားအစာေၾကာင့္ ေရာဂါရျပီး၊ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ေသၾကရသူမ်ားကိုယ္မူ လူတိုင္း မသိၾကေခ်။ အစားမတတ္၍ ေသၾကရသူမ်ားကို စာရင္းျပဳစုမည္ဆိုေသာ္ နည္းမည္ မဟုတ္ေပ။

လူသည္ ရမၼက္၏ေက်းက်ြန္အျဖစ္မွ မေတာ္လွန္ႏိုင္ေသးရကား ျမတ္ျမတ္ကေလးစားရေသာအခါ ရသတဏွာကို မထိန္းႏိုင္ဘဲ၊ မဆံ့မျပဲ စားတတ္ၾက၏။ အထူးသျဖင့္ ေကာင္းေကာင္းႏွင့္ အလကား စားရေသာအခါမ်ိဳး၌ ပို၍စားမိတတ္ၾက၏။

က်မ္းဂန္လာ ဥပမာအတိုင္းဆိုေသာ္ အခ်ိဳ႔သည္ အဘယ္မွ်အထိ စားတတ္ၾကသနည္းဆိုေသာ္ ပါးစပ္၀ကေနျပီး က်ီးႏႈိက္၍ ရေလာက္ေအာင္ အထိပင္ စားတတ္ၾက၏။ အခ်ိဳ႕မွာအစားလြန္၍ မအီမသာ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေျခမမွ ေရေလာင္းခ်ေပးရ၏။
အခ်ိဳ႕မွာမူ ခ်က္ခ်င္း ေရခ်ိဳးေပးလိုက္ရ၏။ အခ်ိဳ႕မွာ ပရိႆတ္ထဲက ျမန္ျမန္ထျပန္သြားရ၏။ အခ်ိဳ႕မွာ ျပန္၍ အန္ထြက္သည္ အထိပင္ စားတတ္ၾကပါသည္။ (၀ိသုဒၶိမဂ္၊ ထာ။)

ဤသို႔ ပါးစပ္က အစားပိုေလတိုင္း ၀မ္္းမီး ပါစက ေတေဇာ၏ ခ်က္အားျပဳတ္အားမွာလည္း ပို၍ အလုပ္မ်ားရ၏။ မႏိုင္မနင္းျဖစ္ရ၏။ ႏို႔ဆီဗူး(၄)လံုးခန္႔ ခ်က္ႏိုင္ေသာ မီးဖိုတြင္ (၈)လံုးေလာက္ ခ်က္ေသာအခါ ထမင္း ေကာင္းစြာ မနပ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ အစားအစာကို မ်ားမ်ားပို၍ စားေသာအခါ ၀မ္္းမီး ပါစက ေတေဇာက ေကာင္းစြာ မေခ်ခ်က္ႏိုင္ဘဲ၊ အစာမေၾကႏိုင္ ျဖစ္လာရ၏။ “ပါးစပ္အလို စအိုမခံႏိုင္” ျဖစ္လာရ၏။ ဤသို႔ အလြန္အကြ်ံ စားပါမ်ားလာေသာအခါ ၀မ္းမီး ႏံု႔လာ၊ ညံ့လာတတ္၏။ ထိုမွဆက္၍ က်န္းမာေရးကို တျဖည္းျဖည္းခ်င္း ထိခိုက္လာတတ္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္၍ အစားအစာႏွင့္ ပတ္သတ္ျပီး အႏၱရာယ္မရွိ၊ ခ်က္ခ်င္း အစာေၾကေစႏိုင္ရန္အတြက္

“စတၱာေရာ ပဥၥအာေလာေပ အဘုတြာ ဥဒကံ ပိေ၀။”

“ထမင္းစားသည့္အခါ ေလးငါးလုတ္ေလွ်ာ့စားပါ။ ထိုသို႔ေလွ်ာ့စားထားေသာ ေလးငါးလုတ္စာကို ေရေသာက္လိုက္ပါ။” ဟု ျမတ္စြာဘုရားက တရားအားထုတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔အား ညႊန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဗိုက္ျပည့္လြန္းသည့္အတြက္ မအီမသာ ျဖစ္ျခင္း၊ ထိုင္၍လည္း အဆင္မေျပ၊ သြား၍လည္း အဆင္မေျပ ျခင္း၊ ၾကာလာေသာအခါ က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္တတ္ပါသည္။ (၀ိသုဒၶိမဂ္၊ ပါ၊ ပ၊ ၃၂။ ဒီဃ၊ ၂၊ ႒၊ ၃၇၀။ အဘိ၊ ၁၊႒၊ ၄၃၂။ ပါ၊ ၂၆၂။ မဟာနိ၊ ႒၊ ၃၀၂)


စရဏတရား(၁၅)ပါးႏွင့္ အစားအစာ စားရာ၌ ဆင္ျခင္မႈ။ ။

အစားအစာကို သင့္တင့္ရံု စားတတ္မႈသည္ လြယ္ကူလွသည့္ အက်င့္ကား မဟုတ္ပါေခ်။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးတြင္ တတိယဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ ၀ိဇၨာစရဏသမၸႏၷဂုဏ္ေတာ္၌ပါ၀င္သည့္ ၀ိဇၨာ(၃)ပါး၊ စရဏ(၁၅)ပါးတြင္ အစားအစာကို စားရာ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္းသည္လည္း “က်င့္စဥ္ စရဏ” တစ္ခုအျဖစ္ ပါ၀င္ေနသည္ကို ထူးထူးျခားျခား ေတြ႔ရသည္။ (၀ိ၊ ၁၊ ႒၊ ၉၂။)

က်န္းမာျခင္းအက်ိဳးကို လက္ေတြ႔အရယူလိုသူသည္ အစားအစာ စားေသာက္သည့္ကိစၥကို ေပါ့ေပ့ါတန္တန္ မထင္မွတ္သင့္ေပ။ အစားအစာ ပိုမိုစားမိျခင္းေၾကာင့္ က်န္းမာေရး မပ်က္ေစရန္၊ ေရာဂါမရေစရန္ သတိထားသင့္ပါ၏။ မိမိ၀မ္းဗိုက္ အတိုင္းအရွည္ကို သိျပီး အစားအစာကို မွ်မွ်တတ စားျခင္းျဖင့္ က်န္းမာျခင္းအက်ိုးကို အရယူရန္ အစဥ္လံု႔လစိုက္သင့္ေပသည္။ ထမင္းစားပြဲသို႔ ထိုင္တိုင္း စားပိုးနင့္၍ ဒုုကၡေရာက္ရေသာ ဇူဇကာပုဏၰားႏွင့္ အစာအာဟာရ မွီ၀ဲရာ၌ အတိုင္းအဆကို သိေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္ကို သတိရျပီးစားလွ်င္ က်န္းမာေရးအတြက္ အက်ိဳးးရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။


အစားၾကီးေသာ ေကာသလႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ပိန္ေဆး။ ။

ျဖဴ, မည္း, ဆူ, ၾကံဳ, နိမ့္, ျမင့္ ဟူေသာ အျပစ္(၆)ပါးတြင္ အ၀လြန္ျခင္း (ဆူျဖိဳးလြန္ျခင္း)မွာလည္း အျပစ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ ၀လြန္း(ဆူျဖိဳးလြန္း)ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ အသြားအလာခက္၊ အစားအေသာက္ခက္၊ အေနအထိုင္ခက္၍ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ရတတ္၏။ အ၀လြန္ျခင္းေၾကာင့္ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုးေရာဂါ ျဖစ္တတ္၏။ ေရာဂါမရလွ်င္ေသာ္မွ ၀လြန္းေသာ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို သယ္ေဆာင္ရေသာေၾကာင့္ ဒူးနာေရာဂါကား မလြဲမေသြ ရရွိေပလိမ့္မည္သာ။ ထို႔ေၾကာင့္ ၀လြန္းေသာ သူတို႔သည္ ေဆးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကို ၀ယ္ယူစားသံုးေနၾကရျခင္းျဖစ္ပါ၏။ ၀သူမ်ားကို အျပစ္ဆိုျခင္း မဟုတ္ေပ။ အမ်ားစု ျဖစ္တတ္ေသာ သဘာ၀ကို ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ပိန္သူကို ၀ေစရန္ လြယ္ကူသေလာက္ ၀သူကို ပိန္ေစရန္ကား မလြယ္ကူလွေခ်။

ယေန႔ေခတ္ TV သတင္းစာမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ၀ေအာင္ျပဳလုပ္နည္း (သို႔မဟုတ္) ၀ေဆး ေၾကာ္ျငါျခင္းကို မေတြ႔ရဘဲ၊ ပိန္ေဆး၊ ပိန္ေစေသာနည္းလမ္း၊ ၀ိတ္ခ်ေသာ ကိရိယာ စသည္တို႔ကိုသာ ေၾကာ္ျငါ၍ ေရာင္းခ်ေနျခင္းကို ၾကည့္လွ်င္ ယေန႔ေခတ္တြင္ ပိန္သူထက္ ၀သူက မ်ားေနေၾကာင္း သိသာလွေပသည္။ အေၾကာင္းမွာ ယေန႔ေခတ္လူတို႔သည္ အရာရာအတြက္ ယခင္ကလို အင္အားစိုက္၍ မလုပ္ရျခင္း၊ ထမင္းေပါင္းအိုး၊ အ၀တ္ေလွ်ာ္စက္ စသည္ျဖင့္ စက္ကိရိယာ အကူအညီျဖင့္ သက္ေတာင့္သက္သာ ျဖစ္လြန္းလာျခင္း၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ကိုယ္လတ္လႈပ္ရွားမႈ နည္းပါးလာျခင္း၊ ေန႔စဥ္ စားေသာက္ေနေသာ အစားအစာတို႔တြင္ အဆီဓါတ္မ်ား လြန္ကဲစြာ ပါ၀င္ေနျခင္းတို႔ေၾကာင့္လည္းျဖစ္ပါ၏။

ထို႔ျပင္ သတင္းတစ္ပုဒ္ ဖတ္္ ဖတ္လိုက္ရ၏။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံရွိ အခ်ိဳ႕ေသာတကၠသိုလ္မ်ားတြင္ တကၠသိုလ္၀င္ခြင့္ စည္းကမ္းမ်ား၌ ၀လြန္းေသာသူမ်ား (သတ္မွတ္ထားေသာ ေပါင္ခ်ိန္ထက္ ပိုေသာသူမ်ား) ကို အဆိုပါ တကၠသိုလ္မ်ားသို႔ တက္ေရာက္ ပညာသင္ခြင့္ မျပဳေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ားတြင္ ၀ေသာသူမ်ား အဆမတန္ မ်ားျပားလာ ျခင္းေၾကာင့္ အနာဂတ္ကာလတြင္ ထိုစံခ်ိန္ကို ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ရန္ရည္ရြယ္ကာ တကၠသိုလ္၀င္ခြင့္ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားတြင္ ထည့္သြင္း ထားျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။

အစားၾကီးေသာ ေကာသလမင္း။ ။

ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ သမိုင္းတြင္ အစားၾကီးေသာမင္း (အစားအၾကီးဆံုးမင္း) ရွာၾကည့္ပါလွ်င္ ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းကို ေတြ႔ရပါမည္။ ထိုမင္းၾကီးသည္ တစ္ခါတစ္ခါစားလွ်င္ ဆန္တစ္စိတ္ႏွင့္ ဆိတ္တစ္ေကာင္ခ်က္ကို ကုန္ေအာင္ စားႏိုင္သည္ဟု ဆို၏။ အစားၾကဴးလြန္း၍ သူ၏ ၀မ္းဗိုက္ၾကီးမွာလည္း အျခားသူမ်ားထက္ ပို၍ မို႔ေမာက္ေနေပသည္။ ယင္းသို႔ ၀မ္းဗိုက္စူေန၍ ပြဲေတာ္ဆက္သေသာအခါ ေရွ့တည့္တည့္မွ ဆက္သ၍ မရဘဲ၊ နံေဘးဘက္မွ ဆက္သရေသာေၾကာင့္ သူ႔ကို “ပေႆနဒီ” ဟု ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ လႈိုင္းတံပိုးထေသာျမစ္ႏွင့္ တူေသာ ဗိုက္ေခါက္ရွိေသာမင္း၊ (၀ါ) ဗိုက္ေခါက္ထူမင္းဟု က်မ္းဆရာတို႔က ဖြင့္ျပၾက၏။ သူ၏ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို႔ ေရေလာင္းခ်ေသာအခါ သူ၏ဗိုက္ေခါက္မွာ အရစ္အရစ္ထေနေသာေၾကာင့္ ေရသည္ ခ်က္ခ်င္း ေအာက္သို႔ မဆင္းႏိုင္ဘဲ၊ ဗိုက္ေခါက္တစ္ေလွ်ာက္ ျမစ္ကဲ့သို႔ လွည့္ပတ္ စီးဆင္းသြားေသာေၾကာင့္ “ပေႆနဒီ” ဟု ေခၚေ၀ၚၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဤသည္မွာ“ပေႆနဒီ” ဟု “ႆ” ၾကီး အကၡရာျဖင့္ ရွိသည္ကို ရွင္းလင္းခ်က္ ျဖစ္ပါသည္။ “ပေသနဒီ” ဟု “သ” ငယ္ အကၡရာျဖင့္ ရွိျခင္းမွာ ေရွးရႈ ရင္ဆိုင္ ျပိဳင္လာသူ ရန္သူအေပါင္းကို
ေအာင္ႏိုင္ေသာမင္းဟု အဓိပၸါယ္ရပါသည္။ ဤအမည္မွာ ပေသနဒီ ေကာသလမင္း၏ သူရသတၱိကို စြဲ၍ ရရွိေသာအမည္ ျဖစ္ပါသည္။


၀လြန္းေတာ့ အထိုင္ခက္။ ။

တစ္ေန႔ေသာအခါ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ထမင္းစားျပီးစအခ်ိန္တြင္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေမွ်ာ္ရန္ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားေလ၏။ ခႏၶာကိုယ္ကလည္း ၀လြန္း၊ ဆန္တစ္စိတ္ခ်က္ ထမင္းကလည္း စားျပီးစအခါျဖစ္ေန၍ ေကာသလမင္းၾကီးမွာ ဘုရားရွင္၏ ေရွ့ေတာ္ေမွာက္တြင္ မလႈပ္သာ မလွည့္သာဘဲ၊ ေနမထိ ထိုင္မသာ၊ ကသိကေအာက္ ျဖစ္ေနရရွာေလသည္။ သူ၏၀မ္းဗိုက္ၾကီးမွာ အစာမ်ား ျပည့္ႏွက္ေန၍ အသက္ကိုပင္ မွန္မွန္မရွဴႏိုင္၊ ႏွာေခါင္းမွလည္း တရွဴးရွဴး တရွဲရွဲ အသံထြက္၍ ေနျပန္ေလသည္။ အခါတိုင္း၌ တရားနာလွ်င္ အိပ္ငိုက္၍ ေနေလ့ရွိရာ၊ ယခုအခါ၌မူ ပရိသတ္ကလည္း အနည္းငယ္မွ်သာရွိ၍ ဘုရားရွင္အား မရိုေသရာက်မည္ စိုးေသာေၾကာင့္ မအိပ္ငိုက္ေစရန္ သူ႔ခမ်ာ အေတာ္ပင္ ၾကီဳးစား၍ ေနရရွာေလသည္။

၀မ္းဗိုက္တြင္းမွ စားထားေသာ အစာရွိန္ယစ္မႈေၾကာင့္ သူ၏ခႏၶာကိုယ္မွ ေခြ်းမ်ား ယိုစီးကာ ထြက္လာေသာၾကာင့္ ၀တ္ဆင္ထားေသာ အ၀တ္တန္ဆာမ်ားကိုပင္ စိုရႊဲကုန္ေလသည္။ ေခြ်းထြက္လြန္းအားၾကီး၍ မင္းၾကီးအား ေဘးတစ္ဘက္တစ္ခ်က္မွ လူမ်ားက ၀ိုင္း၍ ယပ္ခပ္ေပးၾကရသည္။ ထိုသို႔ေသာ ျမင္ကြင္းမွာ ဘုရားရွင္၏ေရွ့ေမွာက္တြင္ျဖစ္၍ ၾကည့္ရ အဆင္မေျပေသာ ျမင္ကြင္းတစ္ခုပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းကဲသို႔ ေခြ်းကလည္းထြက္၊ အသက္ရွဴသံကလည္းျပင္းထန္၊ အေနရ အထိုင္ရလည္း ခက္ရွာေသာ ေကာသလမင္းၾကီး၏ အျဖစ္ကို ေတြ႔ျမင္ရေသာအခါ ဘုရားရွင္က ေကာသလမင္းၾကီးႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ေသာတရားကို ေဟာေတာ္ မူခဲ့ေလသည္။

ဘုရားရွင္ေပးေသာ ပိန္ေဆး။ ။

မႏုဇႆ သဒါ သတမေတာ၊ မတၱံ ဇာနေတာ လဒၶေဘာဇေန။

တႏုကႆ ဘ၀ႏၱိ ေ၀ဒနာ၊ သဏိတံ ဇိရတိ အာယုပ္လယံ။

“ေကာသလမင္းၾကီး၊ အစာအာဟရ စားေသာာက္ေသာအခါ အျမဲတမ္း သတိတရား လက္ကိုင္ထားျပီး။ မိမိ၀မ္းတြင္းရွိ ပါစက ၀မ္းမီး ခ်က္ႏိုင္ေအာင္၊ အစားအစာကို အတိုင္းအဆႏွင့္ စားသင့္၏။ အစားအစာဆိုသည္မွာ မိမိမ္းႏွင့္ တန္ရံု စားလွ်င္ ေဆးသဖြယ္ျဖစ္၍ အလြန္အမင္းစားလွ်င္ ေဘးအႏၱရာယ္ ျဖစ္တတ္၏။ မိမိ၀မ္းမီး အတိုင္းအဆကို သိ၍ စားေသာက္တတ္သူမွာ ေရာဂါေ၀ဒနာ ကင္းရွင္းျပီး၊ က်န္းမာေရးလည္းရ၊ ရုပ္ရည္လည္း ေတာ္ေတာ္ႏွင့္ အရြယ္မက်ဘဲ၊ အသက္ကိုလည္း ရွည္ေစတတ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ဒကာေတာ္ မင္းၾကီးသည္လည္း က်န္းမာေရး ေကာင္း၍ မအိုလြယ္ဘဲ၊ အသက္ရွည္ရွည္ ေနလိုပါလွ်င္ အစားအစာကို အတိုင္းအဆႏွင့္ စားသင့္ပါသည္။”

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရား မိန္႔ၾကားခ်က္ကို ၾကားနာရေသာအခါ မိမိအတြက္ မ်ားစြာအက်ိဳးရွိေသာေၾကာင့္ ေနာက္ေတာ္မွ ပါလာေသာ သုဒႆနလုလင္အား ေအာက္ပါအတိုင္း မွာၾကားေစခိုင္းခဲ့သည္။

“အေမာင္လုလင္ သည္ဂါထာကို ျမတ္စြာဘဳရားထံမွ ရေအာင္ သင္ယူခဲ့ပါ။ သင္ယူျပီးေနာက္ ငါပြဲေတာ္တည္ ထမင္းစားတိုင္း စားတိုင္း သတိေပးသည့္အေနျဖင့္ အျမဲတမ္း ရြတ္ဆိုေပးပါ။ သင့္အား ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဆုေတာ္ေငြတစ္ေထာင္ ေပးမည္” ဟု မွာၾကားျပီး၊ ျမတ္စြာဘုရားကို ဦးခ်ကန္ေတာ့ကာ နန္းေတာ္သို႔ ျပန္သြားေလသည္။ သုဒႆနလုလင္သည္ မင္းၾကီး၏ မွာၾကားခ်က္အတိုင္း ဘုရားရွင္ထံမွ ထိုဂါထာကို ႏႈတ္ရ သင္ယူခဲ့သည္။

ဘုရားရွင္သည္ သုဒႆနလုလင္အား သင္ၾကားေပးျပီးေနာက္ ဂါထာဆိုရမည့္ အခ်ိန္အခါႏွင့္ ဂါထာဆိုပံုဆိုနည္းကိုလည္းေကာင္း၊ အစားေလ်ာ့ပံု နည္းစနစ္ကိုလည္းေကာင္း ေအာက္ပါအတိုင္း ညႊန္ျပေတာ္မူလိုက္သည္။

“အေမာင္လုလင္ သင္သည္ ဤဂါထာကို ကေခ်သည္ကဲ့သို႔ ေရာက္ရာေနရာမွာ ေပါက္ကရ မဆိုေလႏွင့္။ ေကာသလမင္းၾကီး စားေတာ္ေခၚခ်ိန္ေရာက္မွသာ ဤဂါထာကို ရြတ္ဆိုပါ။ ဆိုရာတြင္လည္း မင္းၾကီး ပြဲေတာ္တည္စမွာ မဆိုေလႏွင့္ဦး။ ေနာက္ဆံုး ထမင္းလုတ္ ေရာက္မွသာ ရြတ္ဆိုပါ။ မင္းၾကီးသည္ သင့္အသံကို ၾကားလွ်င္ က်န္ထမင္းကို ဆက္မစားဘဲ၊ မင္းၾကီး ပြဲေတာ္တည္ျခင္းကိစၥ ရပ္သြားပါလိမ့္မည္။ ထိုလက္က်န္ ထမင္းကို သင္ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္သားထားပါ။ ေနာက္ရက္မ်ား တြင္လည္း သည္အတိုင္းရြတ္ဆိုေပးပါ။ ထပ္ျပီး ေလွ်ာ့သြားပါလိမ့္မည္။

ဤကဲ့သို႔ တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္လုတ္စာ တစ္လုတ္စာမွန္မွန္ ေလွ်ာ့လာလွ်င္ သာမန္လူတို႔ စားေသာက္သည့္ အခ်ိဳးအစားသို႔ ေရာက္လာပါလိမ့္မည္။ ဤဂါထာကို နံနက္စာ ပြဲေတာ္တည္စဥ္မွာ မရြတ္ဆိုပါႏွင့္။ ညစာ ပြဲေတာ္တည္စဥ္ အခ်ိန္မွာသာ ရြတ္ဆိုပါေလ”။ ဟု အေသအခ်ာ မွာၾကားသင္ၾကားေပးလိုက္သည္။

နန္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ သုဒႆနလုလင္သည္ ဘုရင္ၾကီး ပြဲေတာ္တည္တိုင္း အဆိုပါ ဂါထာကို ဘုရားရွင္ သင္ေပးသည့္အတိုင္း ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ရြတ္ဆိုေပးေလသည္။ ဘုရင္ၾကီးသည္လည္း ဤဂါထာကို ၾကားရေသာအခါ ဘုရားရွင္၏ တရားသံကို အမွတ္ရျပီး၊ စားလတ္စ ထမင္းကို ဆက္လက္ မစားေတာ့ဘဲ၊ ေရႊခြက္ထဲမွာပင္ ျပန၍ ခ်ထားကာ ထမင္းစားျခင္းကို အဆံုးသတ္လိုက္ေလသည္။ သုဒႆန လုလင္အားလည္း ေန႔စဥ္ အသျပာေငြ တစ္ေထာင္ ဆုခ်ေလသည္။

ဘုရားရွင္ေပးေသာနည္းသည္ အစားေလ်ာ့ရာတြင္ တစ္ခါတည္းႏွင့္ အျပတ္ေလ်ာ့ပစ္ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ၊ တစ္ေန႔မွ တစ္လုတ္စာသာ ေလ်ာ့စားေသာေၾကာင့္ ေကာသလမင္းၾကီးအတြက္ အခက္အခဲ သိပ္မရွိေပ။ အစားၾကီးသူတို႔အတြက္ ဘုရားရွင္ေပးေသာ နည္းလမ္းျဖစ္၍ အတုယူသင့္ပါ၏။ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ထိုကဲ့သို႔ တစ္လုတ္စာ တစ္လုတ္စာ ေန႔စဥ္ေလ်ာ့လာခဲ့ရာဆန္တစ္စိတ္ခ်က္ စားသည္မွ ဆန္တစ္စလယ္ခ်က္( ႏို႔ဆီဗူးႏွစ္လံုးခ်က္) စားသူ အျဖစ္သို႔ ေရာက္လာခဲ့ေတာ့သည္။

သုဒႆန လုလင္သည္လည္း ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဘုရားရွင္ထံသို႔ ေကာသလမင္းၾကီး၏ အေျခအေနကို ေလွ်ာက္ထားရန္ သြားရသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ဘုရားရွင္က “အေမာင္လုလင္ မင္းၾကီးသည္ အဘယ္မွ်ေလာက္စားလွ်င္ ၀မ္း၀ေသာ အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္ျပီနည္း။” ဟု ေမးေတာ္မူရာ “ မင္းၾကီးသည္ တစ္စလယ္ခ်က္မွ် စားလွ်င္ တင္းတိမ္ႏိုင္ေသာ အေျခအေနသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနပါျပီဘုရား”။ ဟု သုဒႆန လုလင္က ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က “တစ္စလယ္ခ်က္ စားသည္ ဆိုသည္မွာ ေယာက္်ားမ်ားအဖို႔ သင့္ေတာ္ေလာက္ေပျပီ။ ယေန႔မွစ၍ ဤဂါထာကို မရြက္ဆိုႏွင့္ေတာ့။” ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။ ထိုေန႔မွစ၍ သုဒႆန လုလင္သည္လည္း ဘုရားရွင္၏ ဂါထာကို မရြတ္ဆိုေတာ့ေခ်။

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေပးေသာ နည္းအတိုင္း တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္သလယ္ခ်က္မွ်သာ စားေသာက္လာခဲ့ရာ သူ၏ခႏၶာကိုယ္ၾကီးမွာလည္း အေလးခ်ိန္ ေလွ်ာ့က်သြားခဲ့ရာ ယခင္ကကဲ့သို႔ မအီမသာ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ၊ သြားလာရာ၌လည္း ေပါ့ပါးလြယ္ကူ၊ ေနထိုင္ရာ၌လည္း ခ်မ္းသာရာရျပီး၊ တရားနာရာတြင္လည္း မအိပ္ငိုက္ေတာ့ဘဲ ေကာင္းမြန္စြာ နာယူ မွတ္သားႏိုင္၍ အလြန္စိတ္ရႊင္လန္းမႈကို ရခဲ့ေလသည္။


“သားခ်စ္ယူမွတ္၊ ဤလူ႔ဇာတ္၌

ေလ်ာက္ပတ္က်င့္ျငါး၊ ေလ်ာက္ပတ္စားႏွင့္

ေဆး၀ါး စာေၾက၊ သြားေထြကာလ

ျဗဟၼစာရီ၊ ဤငါးလီမူ
ေလာကီလူေပါင္း၊ သက္ရွည္ေၾကာင္းတည္း။ ။”


ေကာသလမင္းၾကီး၏ ဥဒါန္းစကား။ ။

ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ညတစ္ညတြင္ လင္းထိန္ၾကည္လင္ သာယာေသာ လေရာင္ကို ေမာ့ၾကည့္၍ “မိမိ ယခုကဲ့သို႔ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ခ်မ္းသာလာရျခင္းမွာ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္ေၾကာင္းပင္ ျဖစ္သည္” ဟု ေတြးေတာေနျပီးလွ်င္ အတိုင္းအဆမသိေအာင္ မ်ားျပားလွေသာ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကို ေအာက္ေမ့သတိရကာ……..

“ေၾသာ္…ဘုရားရွင္သည္ကား ငါ၏ခႏၶာကိုယ္အား သက္ေတာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစတတ္ေသာ မ်က္ေမွာက္ အက်ိဳးကိုလည္း ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ျပီ။ အစာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အိပ္ခ်င္ျခင္း၊ ငိုက္မ်ဥ္းျခင္း၊ သမ္းေ၀ျခင္း ထိနမိဒၶ တရားဆိုးတို႔မွလည္း
ကင္းေ၀းေစခဲ့ပါျပီ။

သုဂတိဘ၀သို႔ ေရာက္ေစတတ္ေသာ အစားအစာ၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိတတ္ျခင္း၊ သီလဟူေသာ တမလြန္အက်ိဳးကိုလည္း ညႊန္ျပေတာ္မူခဲ့ပါျပီ။ ဘုရားရွင္၏ ေက်းဇူးေတာ္တို႔ကား အတိုင္းအဆမရွိ ၾကီးမားပါဘိတကား” ဟု ျမတ္စြာဘုရားရွိရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ အာရံုျပဳကာ လက္အုပ္ခ်ီမိုး ရွိခိုးျပီး၊ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္စြာ ဥဒါန္းစကား က်ဴးရင့္ခဲ့ေလသည္။

သုခ ခ်မ္းသာျခင္း(၃)မ်ိဳး။ ။

ေနာက္တစ္ေန႔တြင္ ေကာသလမင္းၾကီးသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရွိရာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ သူ၏ခံစားခ်က္ျဖစ္ေသာ သုခ(၃)မ်ိဳးကို ၀မ္းသာအားရ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေလသည္။

“၁။ ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ အရွင္ဘုရားထံမွ လမ္းညႊန္မႈကို မရမီ အလြန္ေလးလံေသာ ဤခႏၶာကိုယ္ၾကီးကို သယ္ပိုးေနရ၍ အျမဲတေစ စိတ္ဆင္းရဲမႈ ျဖစ္ေနခဲ့ရပါသည္။ ယခုအခါတြင္ူ ယခင္ကႏွင့္မတူဘဲ၊ ေလကဲ့သို႔ လ်င္ျမန္ေသာ သားေကာင္ကိုပင္ ဖမ္းယူႏိုင္သည့္အေျခသို႔ ဆိုက္ေရာက္ေနျပီျဖစ္၍ ခ်မ္းသာသုခ ရရွိခဲ့ပါျပီဘုရား။

ေရွးယခင္က တူေတာ္ အဇာတသတ္ႏွင့္ မၾကာခဏ စစ္ျဖစ္ပြါးရာ ရႈံးခ်ည္တစ္ခါ ႏိုင္ခ်ည္တစ္လွည့္ျဖစ္၍ တပည့္ေတာ္အဖို႔ စိတ္ညစ္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုမူ သမီးေတာ္ ၀ဇိရကုမာရီႏွင့္ တူေတာ္ အဇာတသတ္ကို လက္ဆက္္ေပးလိုက္၍ ထိုရန္မွ ျငိမ္းေအးသြားေသာေၾကာင့္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာမႈ ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။ ဤသည္မွာ တပည့္ေတာ္ ခံစားရေသာ ပထမ ၀မ္းသာမႈ သုခပင္ ျဖစ္ပါသည္ဘုရား။

၂။ ဒုတိယ ခံစားရေသာ သုခမွာ ဘုရင္အဆက္ဆက္ သံုးစြဲခဲ့ေသာ နန္းစဥ္ ပတၱျမားၾကီး ေပ်ာက္ဆံုးသြား၍ စိတ္ညစ္ခဲ့ရပါသည္။ ယခုမူ ထိုန္နးစဥ္ ပတၱျမားၾကီးကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ျပန္လည္ေတြ႔ရွိေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာ သုချဖစ္ရပါသည္ဘုရား။

၃။ တတိယ ခံစားရေသာသုခမွာ ၀ါသဘခတၱိယာ သာကီ၀င္ မင္းသမီးႏွင့္ လက္ဆက္ခြင့္ရျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္စပ္ခြင့္ ရေသာေၾကာင့္ ခ်မ္းသာသုခ ျဖစ္ရပါသည္ဘုရား။


အျမတ္ဆံုး ခ်မ္းသာ။ ။

ပေႆနဒီ ေကာသလမင္းၾကီးက သူခံစားရေသာ ခ်မ္းသာသုခ (၃)မ်ိဳးကို ၀မ္းသာအားရ ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အားလံုးအတြက္ အျမတ္ဆံုးခ်မ္းသာကို ေအာက္ပါအတိုင္း ေဟယၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

အာေရာဂ် ပရမာ လာဘာ၊ သႏၱဳ႒ီ ပရမံ ဓနံ။
၀ႆာသ ပရမံ ဉာတိ၊ နိဗၺာန ပရမံ သုခံ။

- ေရာဂါကင္း၍ က်န္းမျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ လာဘ္မည္၏။

- ရွိသမွ် ရသမွ်ျဖင့္ တင္းတိမ္ေရာင္ရဲျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ ဥစၥာမည္္၏။

- ရင္းႏွီး ခ်စ္ခင္ ကြ်မ္း၀င္ျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ ေဆြမ်ိဳးမည္၏။

- ဒုကၡအေပါင္းတို႔၏ခ်ဳပ္ရာ နိဗၺာန္သည္ အျမတ္ဆံုးေသာ ခ်မ္းသာမည္၏။

(ဓမၼပဒ၊ ႒၊ ဒု၊ ၁၇၁။ ၃၁၅။ ပဏ္၊၂၊ ပါ၊ ၁၇၆။ ႒၊၁၅၂။ သဂါထာသံ ၊ပါ၊ ဂ၂။ ႒၁၄၀။)

အထက္ပါ ဘုရားေဟာစကားကို မၾကားဘူးသူ ျဖစ္လွ်င္ေသာ္မွ “လဘ္တကာတို႔တြင္ အနာေရာဂါကင္းျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးျဖစ္၏။ခ်မ္းသာတကာတို႔တြင္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာသည္ အသာဆံုးျဖစ္၏”

“က်န္းမာျခင္းသည္ လာဘ္တစ္ပါး” ဤစကားရပ္ကိုကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္တိုင္းလိုလို ၾကားဘူးၾက၏။ ထိုစကားရပ္၏ အဓိပၸါယ္အတိုင္း မိမိတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္၌ အနာေရာဂါ မရွိျခင္းကို အျမတ္ဆံုးဟု မွတ္ယူၾက၏။ အနာေရာဂါမရွိ၍ ကိုယ္ စိတ္(၂)ပါလံုး ခ်မ္းသာျခင္းကို အသာဆံုးေသာ ခ်မ္းသာဟု ယူဆခဲ့ၾက၏။ အကယ္၍ မိမိခႏၶာကိုယ္မွာ ေရာဂါတစ္စံုတစ္ရာ ရရွိခဲ့လွ်င္ ပစၥည္းဥစၥာ မည္မွ် ခ်မ္းသာသူျဖစ္ပါေစ၊ အေခြ်အရံ ပရိႆတ္ မည္မွ် ေပါမ်ားသူျဖစ္ပါေစ၊ ပညာဘြဲ႕ဒီဂရီ မည္မွ် တတ္ေျမာက္သျူူဖစ္ပါေစ၊ တန္းခိုးၾသဇာ အာဏာ မည္မွ် ၾကီးမားသူျဖစ္ပါေစ ကိုယ္ခ်မ္းသာျခင္း စိတ္ခ်မ္းသာျခင္းကို ရရွိခံစားရမည္ မဟုတ္ပါေလ။

အနာေရာဂါ ကင္းရွင္း၍ က်န္းမာေသာအခါမွသာလွ်င္ ကိုယ္ စိတ္ခ်မ္းသာမႈကို လက္ေတြ႔ ခံစားရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ပါ၍ အျမတ္ဆံုးေသာ လာဘ္ကို ရယူလိုသူတိုင္း၊ ကိုယ္ စိတ္(၂)ပါးလံုး ခ်မ္းသာလိုသူတိုင္းသည္ ပဋိသေႏၶ အို နာ ေသေဘးကို ကာကြယ္ႏိုင္ေသာ က်န္းမာေရးအသိေဆးပညာဗဟုသုတတို႔ျဖင့္ မိမိတစ္ကိုယ္ေရ က်န္းမာမႈမွသည္ မိမိေဆြမ်ိဳး မိမိရပ္ရြာ မိမိျမိဳ႕ မိမိႏိုင္ငံတိုင္ေအာင္ အဆင့္ဆင့္တိုးကာတိုးကာ က်န္းမာခ်မ္းသာေအာင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္ႏိုင္ၾကပါေစဟု ဆႏၵျပဳရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရပါသည္။ ။


တကၠသိုလ္ ေမာင္ကိုရင္