ရတနသုတ္ေတာ္
ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏ ေနာက္ခံသမိုင္း
ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ အခါတုန္းက အိႏိၵယႏိုင္ငံက ေဝသာလီျပည္ႀကီးဆိုတာဟာ ရွင္ဘုရင္ ေပါင္း (၇၇ဝ၇) ပါး၊ အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာမင္းသားေပါင္း၊ စစ္ေသနာပတိေပါင္း၊ ဘ႑ာစိုးေပါင္း၊ နန္းေတာ္ ျပႆဒ္ေပါင္း၊ ဥယ်ာဥ္ေပါင္း၊ ေရကန္ေပါင္း ၇၇ဝ၇ ခုစီ ညီတူညာတူရွိေနၾကၿပီး လူေနကလည္း ထူထပ္ အစာ ေရစာကလည္းေပါမ်ား, တာဝတႎသာ နတ္ျပည္ႀကီး ေလာက္ကိုပဲ အထူးစည္ကားသိုက္ၿမိဳက္ သာယာလွပ ေနပါေတာ့သတဲ့။
အဲဒီ ေဝသာလီတိုင္းျပည္ႀကီးဟာ တစ္ႏွစ္မွာ ေတာ့ မိုးေခါင္ေရရွားတဲ့အတြက္ ေကာက္ပဲသီးႏွံေတြ မထြက္ဘဲ အစာေရစာ ျပတ္လပ္တဲ့ ”အငတ္ေဘး” ႀကီး ဆိုက္ေရာက္ပါေတာ့တယ္။ လူေတြဟာ ငတ္လာေတာ့ အေသအေပ်ာက္ ပိုမ်ားလာတယ္၊ အဲဒီ လူေသေတြကို ေတြ႕ကရာမွာ ျဖစ္သလို စြန္႔ပစ္ခဲ့ၾကေလေတာ့ အဲဒီ လူေသအနံ႔ဆိုးေတြေၾကာင့္ ဘီလူးေတြ, သရဲေတြ, နတ္ မိစၧာေတြကပါ ၿမိဳ႕ထဲဝင္လာၿပီး လူေတြကို ပူးကပ္ ဒုကၡေပးလာၾကျပန္ေတာ့ လူေတြပိုေသၾကရျပန္တယ္၊ အဲဒါအျပင္ ”ကူးစက္ေရာဂါေဘးႀကီး” တစ္ခုပါ ဝင္ေရာက္လာေလေတာ့ လူေတြပိုၿပီး ေသေၾကၾကရ ေတာ့တာေပါ့။
အစာငတ္တဲ့ေဘး ဘီလူး သရဲ တေစၧ နတ္ မိစၧာေဘး ကူးစက္ေရာဂါေဘးႀကီးရယ္လို႔ ေဘးႀကီး ၃ ပါး ကပ္ႀကီး ၃ မ်ဳိး ဆိုက္ေရာက္ေနၾကရွာတဲ့ ေဝသာလီျပည္က လိစၧဝီမင္းေတြဟာ ရာဇၿဂိဳလ္ၿမိဳ႕မွာ သီတင္းသံုးေတာ္မူေနတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးနဲ႔ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္ေပါင္း အပါး ၅ဝဝ ကို ပင့္ေဆာင္ၾကရေတာ့တာေပါ့။
ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္ေတြ ဂဂၤါျမစ္ကမ္းကေန ေဝသာလီျပည္ဘက္ တက္ေရာက္ မိၿပီဆိုတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္ အရပ္ ၄ မ်က္ႏွာကေန မိုးေတြ အႀကီးအက်ယ္ ရြာသြန္းၿပီး လူေသအပုပ္ ေကာင္ေတြလည္း ဂဂၤါျမစ္ထဲကို ေမ်ာပါသြားၾကသလို တခ်ဳိ႕ ဘီလူး၊ သရဲ၊ တေစၧ၊ နတ္မိစၧာေတြလည္း ထြက္ေျပးၾကရေတာ့တာပါပဲ။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ ေဝသာလီျပည္ရဲ႕ တံခါးဝ မွာ ရပ္ေတာ္မူၿပီး အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကို လိစၧဝီမင္း ေတြနဲ႔အတူ ေဝသာလီျပည္ႀကီးရဲ႕ တံတိုင္း ၃ ထပ္ ၾကားမွာ ပရိတ္အရံအတားေတြျပဳလုပ္ဖို႔ စီမံၫႊန္ၾကားၿပီး ရတနသုတၱန္ကို သင္ေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ အရွင္အာနႏၵာအျပင္ ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပါ ဒီရတနသုတ္ေတာ္ကို ၇ ရက္ ၇ လီ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ သိၾကားမင္းကလည္း တာဝတႎသာကေန ဆင္းလာၿပီး ဘုရား တရား သံဃာ့ ဂုဏ္ရည္ျပ ”ယာနီဓ ဘူတာနိ” စတဲ့ ၃ ဂါထာကို ရြတ္ဆိုလိုက္တဲ့ အဆံုးမွာ ေတာ့ ေဝသာလီျပည္ႀကီးဟာ အငတ္ေဘး၊ ဘီလူး သရဲေဘး၊ ကူးစက္ ေရာဂါေဘးေတြကင္းၿပီး သာယာ ဝေျပာ အစာေပါကာ ႀကီးပြားခ်မ္းသာလာခဲ့ရပါေတာ့တယ္။
ေဘးႀကီး ၃ ပါးလည္းေပ်ာက္ နတ္ လူေတြ ၅၈၄,ဝဝဝ ကိုလည္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရေစ ေရာက္ေစ ေလာက္ေအာင္ အလြန္တန္ခိုးထက္ျမက္တဲ့ ရတနသုတ္ပရိတ္ေဒသနာ ေတာ္ကို ၾကည္ၫုိသဒၶါ ႐ုိေသစြာနဲ႔ ရြတ္ၾက ဖတ္ၾက နာၾက ၾကည္ၫုိ ပူေဇာ္ၾကပါစို႔ သူေတာ္ေကာင္းတို႔။
¸
ဘုရားဂုဏ္ အာ႐ုံျပဳနည္း
(၁) ပဏိဓာနေတာ ပ႒ာယ တထာဂတႆ ဒသပါရမိေယာ။
ဒသဥပပါရမိေယာ ဒသပရမတၴပါရမိေယာ တိ။
သမတႎ သ ပါရမိေယာ ပဥၥ မဟာပရိစၥာေဂ
ေလာကတၴစရိယံ ဉာတတၴစရိယံ ဗုဒၶတၴစရိယႏၲိ
တိေႆာ စရိယာေယာ ပစိၧမဘေဝ ဂဗၻေဝါကၠႏၲႎ
ဇာတႎ အဘိနိကၡမနံ ပဓာနစရိယံ ေဗာဓိပလႅေကၤ
မာရဝိဇယံ သဗၺညဳတညာဏပၸဋိေဝဓံ
ဓမၼစကၠပၸဝတၱနံ နဝ ေလာကုတၱရဓေမၼတိ
သေဗၺပိ ေမ ဗုဒၶဂုေဏ အာဝေဇၨတြာ
ေဝသာလိယာ တီသု ပါကာရႏၲေရသု
တိယာမရတၱႎ ပရိတၱံ ကေရာေႏၲာ
အာယသၼာ အာနႏၵေတၴေရာဝိယ
ကာ႐ုညစိတံၱ ဥပ႒ေပတြာ
(၁) အို သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ဒီပကၤရာဘုရားျမတ္ထံ ဘုရားဆုပန္သည္မွစ၍ ျမတ္စြာဘုရား၏ ပါရမီဆယ္ပါး ဥပပါရမီဆယ္ပါး၊ ပရမတၴပါရမီဆယ္ပါးဟူေသာ အမွ်အညီ ပါရမီသံုးဆယ္၊ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ သတၱဝါမ်ားအတြက္ က်င့္မႈ၊ ေဆြမ်ဳိးမ်ားအတြက္က်င့္မႈ၊ ဘုရားျဖစ္ေရးအတြက္ က်င့္မႈဟူေသာ အက်င့္သံုးပါး၊ ဘုရားျဖစ္မည့္ ေနာက္ဆံုး ဘဝ၌ ပဋိသေႏၶေနျခင္း၊ ဖြားျမင္ျခင္း၊ ေတာထြက္ျခင္း၊ ဒုကၠရစရိယာက်င့္ျခင္း၊ ေဗာဓိပင္ေျခ ပလႅင္ေဘြ၌ မာရ္ ငါးပါးေအာင္ျမင္ျခင္း၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ထိုးထြင္း သိျခင္း၊ ဓမၼစၾကၤာတရားေဟာျခင္း၊ ကိုးပါးေသာ ေလာကုတၱရာတရားဟူေသာ ဤဗုဒၶဂုဏ္အလံုးစံုတို႔ကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ ေဝသာလီျပည္ တံတိုင္းသံုးထပ္ အၾကားတို႔၌ ညဥ့္သံုးယာမ္ပတ္လံုး ပရိတ္အရံအတားကို ျပဳေတာ္မူေသာ အရွင္အာနႏၵာမေထရ္ကဲ့သို႔ က႐ုဏာ စိတ္ကို ျဖစ္ေစၾကကုန္၍
ရတနသုတ္ေတာ္အမႊန္း
(၂) ေကာဋီသတ သဟေႆသု၊ စကၠဝါေ႒သု ေဒဝတာ။
ယႆာဏံ ပဋိဂၢဏွႏၲိ၊ ယဥၥ ေဝသာလိယာ ပုေရ။
(၃) ေရာဂါ မႏုႆ ဒုဗၻိကၡ သမၻဴတံ တိဝိဓံ ဘယံ။
ခိပၸ မႏၲရဓာေပသိ၊ ပရိတံၱ တံ ဘဏာမ ေဟ။
(၂-၃) အၾကင္ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္၏ အရွိန္အဝါ အာဏာကို စၾကဝဠာကုေဋတစ္သိန္းရွိ နတ္ျဗဟၼာမ်ား ခံယူၾကကုန္၏၊ အၾကင္ရတနသုတ္ပရိတ္ေတာ္သည္ ေဝသာလီျပည္၌ ေရာဂါထူးျခား ဘီလူးမ်ားႏွင့္ အစာရွားပါး ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဘးသံုးမ်ဳိးကိုလည္း လ်င္ျမန္စြာ ကြယ္ေပ်ာက္ေစခဲ့ဘူးၿပီး ထိုရတနသုတ္ ပရိတ္ေတာ္ကို ငါတို႔ရြတ္ၾကကုန္စို႔။
(၄) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
သေဗၺဝ ဘူတာ သုမနာ ဘဝႏၲဳ၊
အေထာပိ သကၠစၥ သုဏႏၲဳ ဘာသိတံ။
(၄) ဤအရပ္၌ စည္းေဝးေရာက္လာၾကေသာ ေျမ၌ျဖစ္ ေသာနတ္မ်ား၊ ေကာင္းကင္၌ျဖစ္ေသာ နတ္မ်ားအားလံုး တို႔သည္ ႏွစ္သက္ရႊင္လန္း ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္ေလာ့၊ ထို႔ျပင္ ငါဘုရား တရားေတာ္ကို ႐ုိေသစြာ နာယူၾက ကုန္ေလာ့။
(၅) တသၼာ ဟိ ဘူတာ နိ သာေမထ သေဗၺ။
ေမတၱံ ကေရာထ မာႏုသိယာ ပဇာယ။
ဒိဝါ စ ရေတၱာ စ ဟရႏၲိ ေယ ဗလႎ။
တသၼာ ဟိ ေန ရကၡထ အပၸမတၱာ။
(၅) နတ္အမ်ားတို႔ ငါဘုရားတရားနာရန္ တိုက္တြန္း ခဲ့သည္ျဖစ္၍ သင္တို႔နားစိုက္ၾကကုန္ေလာ့၊ သင္တို႔အားလံုး လူသားမ်ားအေပၚမွာ ေမတၱာထားၾကေလာ့၊ လူတို႔သည္ ေန႔ေရာညဥ့္ပါ ပူေဇာ္ဖြယ္ရာကို ပို႔ေဆာင္ပူေဇာ္ၾကေသာ ေၾကာင့္ ထိုလူအမ်ားကို သင္တို႔မေမ့ၾကပဲ ေစာင့္ေရွာက္ ၾကေလ။
မွတ္ခ်က္။ ။ ဤႏွစ္ဂါထာသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အမိန္႔အာဏာေတာ္ျဖစ္၏။
ဘုရားရတနာ
(၆) ယံကိဥိၥ ဝိတၱံ ဣဓ ဝါ ဟုရံ ဝါ၊
သေဂၢသု ဝါ ယံ ရတနံ ပဏီတံ။
န ေနာ သမံ အတၴိ တထာဂေတန၊
ဣဒမၸိ ဗုေဒၶရတနံ ပဏီတံ။
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၆) လူ႕ျပည္၊ နဂါး၊ ဂဠဳန္စေသာျပည္၊ နတ္ျပည္ ျဗဟၼာျပည္တို႔၌ ရွိသမွ် ေကာင္းျမတ္ေသာရတနာတို႔တြင္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္တူေသာ ရတနာကား မရွိႏိုင္သည္သာ၊ ဘုရားျမတ္၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ဂုဏ္ရည္ကား ထူးျခားေကာင္းျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာစကား ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
တရားရတနာ
(၇) ခယံ ဝိရာဂံ အမတံ ပဏီတံ၊
ယဒဇၥ်ဂါ သက်မုနိ သမာဟိေတာ။
န ေတန ဓေမၼန သမတၴိ ကိဥၥိ၊
ဣဒမၸိ ဓေမၼ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၇) အရိယမဂ္သမာဓိ ရွိေတာ္မူေသာ သာကီႏြယ္ ဖြား ဘုရားရွင္သည္ ကိေလသာကုန္ရာ ရာဂအတြယ္ ေပ်ာက္ျပယ္ရာ ေသျခင္းကင္းရာ ေကာင္းျမတ္လွစြာေသာ အၾကင္ နိဗၺာန္တရားေတာ္ကို သိျမင္ရပိုင္ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ထိုနိဗၺာန္တရားႏွင့္ ဂုဏ္ရည္တူညီေသာ တရားဟူ၍ တစံုတရာ မရွိေတာ့ေပ၊ နိဗၺာန္တရားေတာ္၌ ဤရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းသည္လည္း ထူးျမတ္လွ ေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။
(၈) ယံ ဗုဒၶ ေသေ႒ာ ပရိဝဏၰယိ သုစႎ
သမာဓိ မာနႏၲရိကညမာဟု။
သမာဓိနာ ေတန သေမာ န ဝိဇၨတိ၊
ဣဒမၸိ ဓေမၼ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၈) ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ကိေလသာကင္း အလြန္ သန္႔ရွင္းျဖဴစင္ေသာ အရိယမဂ္သမာဓိကို အနည္း နည္းထုတ္ေဖာ္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူခဲ့၏။ ယင္းအရိယ မဂ္သမာဓိကိုပင္ မိမိအျခားမဲ့၌ အက်ဳိးေပးတတ္သည့္ အာနႏၲရိက သမာဓိဟူ၍လည္း ဘုရားရွင္မ်ား မိန္႔ၾကား ေတာ္မူခဲ့သည္၊ ထိုအရိယမဂ္ သမာဓိႏွင့္တူညီေသာ သမာဓိကားမရွိေပ၊ အရိယမဂ္တရားေတာ္၌ ရတနာ၏ အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္ လွေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
သံဃာရတနာ
(၉) ေယပုဂၢလာ အ႒ သတံ ပသတၳာ
စတၱာရိ ဧတာနိ ယုဂါနိ ေဟာႏိၲ။
ေတ ဒကၡိေဏယ်ာ သုဂတႆ သာဝကာ၊
ဧေတသု ဒိêာနိ မဟပၹလာနိ။
ဣဒမိၸ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၳိ ေဟာတု။
(၉) ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ီးမြမ္း အပ္ေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားကား ရွစ္ပါးျဖစ္ရာ (ထိုအရိယာမ်ားကား)အစံုအားျဖင့္ ေလးစံုျဖစ္သည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကျဖစ္ေသာ ထိုအရိယာ တို႔ကား အလွဴေကာင္း အလွဴမွန္ကို ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပင္တည္း၊ ထိုအရိယာတို႔၌ လွဴအပ္သမွ် အလွဴဒါနတို႔ကား အက်ဳိးႀကီးမားလွေပသည္၊ အရိယာ သံဃာေတာ္၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ရည္ သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာစကား ေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁ဝ) ေယ သုပၸယုတၱာ မနသာ ဒေဠွန၊
နိကၠာမိေနာ ေဂါတမသာသနမိွ။
ေတ ပတိၱပတၱာ အမတံ ဝိဂယွ၊
လဒၶါ မုဓာ နိဗၺဳတႎ ဘုဥၨမာနာ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁ဝ) ၿမဲၿမဲတည္တံ့ေသာ သမာဓိျဖင့္ လြန္စြာအားထုတ္ ၾကကုန္၍ ေဂါတမျမတ္စြာ သာသနာေတာ္၌ ကိေလသာ တို႔မွ လြတ္ထြက္ၾကေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔သည္ နိဗၺာနဓာတ္သို႔ အာ႐ုံယူလွ်က္ သက္ေရာက္ၾကၿပီးေသာ္ ပစၥည္းဥစၥာ အနည္းငယ္မွ် မကုန္က်ရပဲ အလြယ္တကူ ရရွိ၍ ဖလသမာပတ္ အၿငိမ္းဓာတ္အရသာခံစားၾကလ်က္ အရဟတၱဖိုလ္ ဝင္စားေတာ္မူၾက၏၊ ရဟႏၲာသံဃာေတာ္၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပ၏၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၁) ယထိႏၵ ခီေလာ ပထဝိႆိေတာ သိယာ၊
စတုဗၻိဝါေတဟိ အသမၸကမၸိေယာ။
တထူပမံ သပၸဳရိသံ ဝဒါမိ၊
ေယာ အရိယသစၥာနိ အေဝစၥ ပႆတိ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၁) ေျမႀကီးထဲ၌ ဝင္မွီတည္ေနေသာ တံခါးတိုင္ႀကီး သည္ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေလျပင္းမုန္တိုင္းမ်ား လႈပ္ရွား ေစျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သကဲ့သို႔ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ အရိယသစၥာ တို႔ကို သိျမင္ေသာ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ျမတ္ကို ထိုတံခါး တိုင္ႀကီးႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ငါဘုရား ေဟာေတာ္ မူသည္၊ ေသာတာပန္သံဃာ၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပ၏၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၂) ေယ အရိယသစၥာနိ ဝိဘာဝယႏၲိ၊
ဂမၻီရပေညန သုေဒသိတာနိ။
ကိဥၥာပိ ေတ ေဟာႏၲိ ဘုသံ ပမတၱာ၊
န ေတ ဘဝံ အ႒မ မာဒိယႏၲိ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၂) နက္နဲေသာ ဉာဏ္ေတာ္ရွင္ သဗၺညဳျမတ္စြာ ဘုရား အေကာင္းဆံုး ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ အရိယ သစၥာတို႔ကို မဂ္ဉာဏ္ရရွိ ထင္ရွားသိေတာ္မူၾကေသာ သတၱကၡတၱဳ ပရမ ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ စည္းစိမ္ ယစ္၍ အလြန္အကဲ ေမ့ေလ်ာ့ၾကေစကာမူ ရွစ္ႀကိမ္ ေျမာက္ဘဝကို ယူ႐ုိးမရွိေတာ့ေပ၊ ေသာတပန္သံဃာ၏ ရတနာဟု သိႏိုင္ဖြယ္ ဤဂုဏ္ေတာ္သည္လည္း ထူးျမတ္ လွပါေပသည္ ၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၃) သဟာဝႆ ဒႆနသမၸဒါယ
တယႆုဓမၼာ ဇဟိတာ ဘဝႏၲိ။
သကၠာယဒိ႒ိ ဝိစိကိစၧိတဥၥ၊
သီလဗၺတံ ဝါပိ ယဒတၴိ ကိဥၥိ။
(၁၄) စတူဟပါေယဟိ စ ဝိပၸမုေတၱာ၊
ဆစၥာဘိဌာနာနိ အဘဗၺကာတံု။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၃-၁၄) ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္သည္ ေသာတာပတိၱ မဂ္ဉာဏ္ ျပည့္စံုသည္ႏွင့္တၿပိဳက္နက္ သကၠာယဒိ႒ိ၊ ဝိစိကိစၧာ၊ သီလဗၺတ တရားသံုးပါးႏွင့္ အခ်ဳိ႕ကိေလသာ မ်ားကို ပယ္ရွားအပ္ၿပီးျဖစ္သည္၊ ထိုေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္သည္ အပါယ္ေလးဘံုတို႔မွလည္း လြတ္ေျမာက္ ရေပၿပီ၊ အဘိဌာနေခၚ ႐ုန္႔ရင္းေသာအေၾကာင္းစု အမႈအျပစ္တို႔ကိုလည္းျပဳျခင္းငွာ မထိုက္ေတာ့ေပ၊ ေသာတာပန္ သံဃာ၌ ရတနာ၏အျဖစ္ ဤႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာ စကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၅) ကိဥၥာပိ ေသာ ကမၼ ကေရာတိ ပါပကံ၊
ကာေယန ဝါစာ ဥဒ ေစတသာ ဝါ။
အဘဗၺ ေသာ တႆ ပဋိစၧဒါယ၊
အဘဗၺတာ ဒိ႒ပဒႆ ဝုတၱာ။
ဣဒမၸိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၅) ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္သည္ ကိုယ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္ျဖင့္ျဖစ္ေစ မေကာင္းေသာျပစ္မႈကို က်ဴးလြန္မိေစကာမူ ထိုေသာတာပန္မွာ ထိုျပဳမိေသာျပစ္မႈ ကိုကြယ္ကာ ဖံုးဝွက္သူမျဖစ္ႏိုင္ေပ၊ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ ျမင္ၿပီးေသာ အရိယာေသာတာပန္၏ မိမိျပဳေသာျပစ္မႈကို မဖံုးကြယ္ထိုက္သူျဖစ္ေၾကာင္းကို ရွင္ေတာ္ဘုရားေဟာ ၾကားေတာ္မူအပ္၏၊ ေသာတာပန္သံဃာ၌ ဤရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဂုဏ္ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါ ေပသည္၊ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ။
(၁၆) ဝနပၸဂုေမၺ ယထ ဖုႆိတေဂၢ၊
ဂိမွာန မာေသ ပဌမသၼႎ ဂိေမွ။
တထူပမံ ဓမၼဝရံ အေဒသယိ၊
နိဗၺာနဂါမႎ ပရမံ ဟိတာယ။
ဣဒမိၸ ဗုေဒၶ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၆) ေႏြလမ်ားတြင္ ေႏြဦးအစျဖစ္ေသာ တန္ခူးလ၌ ေကာင္းစြာပြင့္သည့္ ခက္ဖ်ားစံုရွိေသာ ေတာအုပ္သည္ အသေရရွိလွသကဲ့သို႔ အနက္သဒၵါ ေဝဆာစံုေပါ ထိုေတာ အုပ္ႀကီးႏွင့္တူေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားေတာ္ ျမတ္ ပိဋကတ္ကို နိဗၺာနဓာတ္ အျမတ္ဆံုး အက်ဳိးစီးပြား အလို႔ငွာ ရွင္ေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္၊ ျမတ္စြာဘုရား၌ ရတနာဟု သိေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဤဂုဏ္ေတာ္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၇) ဝေရာ ဝရၫူ ဝရေဒါ ဝရာဟေရာ၊
အႏုတၱေရာ ဓမၼဝရံ အေဒသယိ။
ဣဒမၸိ ဗုေဒၶ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၇) နတ္လူအမ်ား လိုလားေတာင့္တအပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ ျမတ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အျမတ္ဆံုးနိဗၺာန္ကို သိေတာ္မူ၍ အျမတ္တရားကို ေပးသနားေတာ္မူတတ္ေသာ ေရွးေဟာင္း က်င့္စဥ္လမ္းျမတ္ကို ယူေဆာင္ေတာ္မူတတ္၊ အျမတ္ဆံုး ဘုရားျမတ္သည္ တရားေတာ္ျမတ္အရပ္ရပ္ကို ေဟာၾကား ေတာ္မူေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၌ရတနာဟု သိႏိုင္ေၾကာင္း ဤဂုဏ္ေတာ္အေပါင္းသည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္။ ဤသစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၈) ခီဏံ ပုရာဏံ နဝ နတၴိ သမၻဝံ၊
ဝိရတၱစိတၱာ ယတိေက ဘဝသၼႎ။
ေတ ခီဏဗီဇာ အဝိ႐ုဠိႇဆႏၵာ၊
နိဗၺႏၲိ ဓီရာ ယထာယံ ပဒီေပါ။
ဣဒမၼိ သံေဃ ရတနံ ပဏီတံ၊
ဧေတန သေစၥန သုဝတၴိ ေဟာတု။
(၁၈) ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔အား ေရွးအတိတ္ကံေဟာင္း မ်ားလည္း ကုန္ခဲ့ၿပီ ၊ကံအသစ္လည္း ျဖစ္ေပၚျခင္းမရွိ ေတာ့ေပ၊ ေနာင္ျဖစ္ရမည့္ဘဝသစ္၌ တြယ္တာေသာ စိတ္လည္း ကင္းေတာ္မူၾက၏၊ ထိုရဟႏၲာအရွင္ျမတ္တို႔ သည္ ပဋိသေႏၶမ်ဳိးေစ့လည္းကုန္ခဲ့ၿပီ၊ ဘဝသစ္ဆက္ျဖစ္ စည္ကားေရးဝယ္ တြယ္တာေသာ ဆႏၵလည္းမရွိၾက ၊ ထိုရဟႏၲာပညာရွင္တို႔သည္ ဤဆီမီးၿငိမ္းသြားသကဲ့သို႔ ဝဋ္ဇာတ္သိမ္း၍ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေတာ္မူၾကသည္။ ရဟႏၲာ သံဃာေတာ္၌ ဤရတနာ၏အျဖစ္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ဂုဏ္ ရည္သည္လည္း ထူးျမတ္လွပါေပသည္၊ ဤသစၥာ စကားေၾကာင့္ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၁၉) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
ဗုဒၶံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။
(၂ဝ) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
ဓမၼံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။
(၂၁) ယာနီဓ ဘူတာနိ သမာဂတာနိ၊
ဘုမၼာနိ ဝါ ယာနိ ဝ အႏၲလိေကၡ။
တထာဂတံ ေဒဝမႏုႆပူဇိတံ၊
သံဃံ နမႆာမ သုဝတိၴ ေဟာတု။
(၁၉-၂ဝ-၂၁) ေျမ၌ျဖစ္ေသာနတ္မ်ား၊ ေကာင္းကင္၌ ျဖစ္ေသာနတ္မ်ား ဤအရပ္၌ စည္းေဝးလွ်က္ရွိၾက၏၊ ထိုနတ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔သည္ နတ္လူအမ်ား ေလးစားပူ ေဇာ္အပ္ေသာ တထာဂတဘြဲ႕ မည္ရေသာ ျမတ္စြာဘုရား
ကို ရွိခိုးၾကပါကုန္၏၊ သတၱဝါေတြ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ (ေနာက္ႏွစ္ဂါထာ၌ ဓမၼံ၊သံဃံ သာကြဲသည္၊ အထူးမရွိ)
ရတနသုတၱံ နိ႒ိတံ
ရတနသုတ္ေတာ္ ၿပီး၏။
If you want to read to Ratana Sutta The Discourse On Jewels.(Pali and English)
Press ..Here...
Ratana Sutta(pdf)
三宝经(Ratana Sutta)
([宝经]-[小诵经]-[小部]-[南传大藏经])译者不详,法增比丘1999年润饰及2005年註釋)
天空或地上，众生[2]来聚集，愿众生安乐，汝等应谛听，如来[3]所说法，(千万劫难遇)。
天地诸神祗，汝等应谛听，人民日与夜，献奉诸供品[4]，应慈爱彼等，精进施佑护。
於此处他界，或於诸天上[5] ，无论何种宝[6],难与如来等，唯於佛陀[7]中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
释迦[8]之圣者，亲证般涅槃[9]，解脱於贪欲，无生[10]最尊上，别无有他法，可与其比伦，实尔达摩[11]中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
佛陀所赞叹，修定念相继，净念无间断[12]，(可证殊胜果)，实尔达摩中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
四双八辈[13]者，贤者所称赞，佛陀之弟子，施彼得大果[14]，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
乔达摩[15]教中，离贪比丘众，坚心勤修持，进趋不死城，享受涅槃乐，於诸僧伽[16]中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
如石柱[17]立地，不为四风撼，佛子见圣谛，真信亦如是，唯诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
了解圣谛人，极崇八正道[18]，世尊之教法，具最上智慧，彼诸难调服，亦不受八生[19]，於诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
慧眼证道者，远离於三法[20]，谓身见怀疑，戒取诸邪仪，解脱四恶趣[21]，不作六逆罪[22],於诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
由诸身口意，彼所作恶业，悉皆不覆藏，智慧见道者，若造新恶业，实为难思议，於诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
犹如丛林顶，初夏花盛开[23]，佛陀微妙法，指引涅槃路，教证臻至善，唯於佛陀中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
无比至善者，真知[24]善施舍，圆满戒定慧[25],广演四真谛[26]，唯於佛陀中[27]，具足如斯宝,由此真谛故，愿一切安乐。
不顧於过去[28]，不欣於将来[29]，永断於生死,贪欲不再生，命尽如油灯，油耗而寂灭[30]，於诸僧伽中，具足如斯宝，由此真谛故，愿一切安乐。
(佛说此经己,尔时萨迦天王等闻法欢喜,顶礼三宝,愿一切众生,信受奉行,得大安乐,即於佛前,以偈而赞三宝曰）[31]：
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满佛陀尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满达摩尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
天空或地上，来集此神祗，我等应敬礼，圆满僧伽尊，人天所崇敬，愿一切安乐。
註:（ ）括号内之文句原文沒有。
註释:
1.[三宝经]也叫[宝经]。关於此经的來源,各註释书所說的是因为吠舍离(Vesali)城先發生饥荒,而後鬼怪和虫災为患,造成許多人死亡。居 民惶恐不安,在不知所措時,有人提议邀請佛陀從王舍城來此解难,離車国(Licchavi)的皇族立即派人去王舍城邀請佛陀, 佛陀接受了邀請,与众多比丘到時, 吠舍离城即下了一場大雨,把饥荒饿死的死屍都沖走了,空气也清新了,佛陀於是开示此经,並命阿难陀在吠舍离城四處誦唸此经,並以佛缽遍灑誦经水,鬼怪受不 了,都逃离吠舍离城。此城居民才恢復安宁。
2.众生包括三界裡欲界的六道众生;色界及无色界的十六种众生。這些众生包括一切的胎、卵、湿、化的四生。
3.如來,Tathagata, ‘如’指如实知一切相，如实断煩恼，如实說正覺法;‘來’是成就解脫。乘如实道而成就正等正觉。
4.人們都在日夜祭祀天神,为了祭奉甚至造了众多杀业。他們不論順境或逆境,都在向各种神明祷告,祈求平安吉祥,但幾乎沒人会想,這些天神也是貪瞋 痴跟人一樣嚴重的眾生,他們一樣会死,佛未涅槃前,有善根的众天神尚且向佛求教,因為他們知道佛的偉大,是大智大觉者。天神死时会有五衰耗之相:头上花 萎,衣裳垢穢,身体臭穢,腋下汗出,不乐本座(众天女厌离)。
5.天上是指從四天王天(Catumaharaia)以上至色究竟天(Akanittha)的二十四层天。其中有欲界六天:即四天王天,仞利天,夜 摩天,兜率天,化乐天,他化乐天;色界十八天:即梵身天,梵輔天,大梵天,少光天,無量光天,光音天,少淨天,無量淨天,遍淨天,少福天,福生天,廣果 天,和五阿那含天 (無煩天,無熱天,善現天,善見天,色究竟天)及無想天。
6.宝是Ratana的義譯,Ra 指吸引,ta指引导,渡過。意為依三宝而得渡過輪迴之生死苦海。
7.佛陀是自己觉悟生死輪迴之真相並擺脫輪迴之苦和渡過輪迴苦海的大圣者,他能宣示四圣諦及教导八圣道修行法的无上正等正无者,他也是值得受人類及 天神供养的应供者,他已調服及断除所有大小微細的煩恼，故此他无有任何世間的系縛。因此他有十個名号;如來，应供，正等觉，明行足，善逝，世间解，無上士 調御丈夫，天人师，佛，世尊。
8.释迦是指释迦族,圣者是指释迦牟尼佛(Sakyamuni Buddha),牟尼意為寂靜,即释迦族的寂靜者。
9.涅槃,Nibbana的音译,意為寂滅,指一切煩恼的熄灭,包括求生的欲望。请看下面的详细解释。
10.无生,阿罗汉,辟支佛與佛皆證无生,不再在三界裡受生。生是指四生:胎生、卵生、湿生、及化生。往生去西方極乐世界仍未脫离輪迴。
11.‘达摩’是指‘法’,巴利文Dhamma。泛指佛觉悟之法;有三法印、四圣諦、八正道、十二緣起法等。
12.‘净念无间断’是指定的境界,心中无有想念,只有正念。
13.四双八輩即是:向須陀洹道及須陀洹果,向斯陀含道及斯陀含果,向阿那含道及阿那含果,向阿罗汉道及阿罗汉果。请看下面的详细解释。
14.布施是六度或六波罗蜜之一(布施、忍辱、持戒、精進、禅定、智慧),也是十度之一(布施、忍辱、持戒、精進、出离、真实、決意、慈、捨、智 慧),大果是指阿罗汉果。布施也是六隨念之一(念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天),本经所涉及的就是六随念,它們是修行人們生於天界的主要原因,並能 趣向涅槃。
15.喬达摩是Gotama是释迦牟尼佛的俗姓,佛俗姓名为悉达多喬达摩Siddhartha Gotama。
16.僧伽,巴利文Sangha,指四双八輩修行者,這可能包括出家的五众;即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、及式叉摩那(Sikkhamana);和在家的五戒优婆塞(Upasaka)、优婆夷(Upasika);及八戒白衣男、白衣女。
17.‘石柱’是仞利天(三十三天)的天王帝释的主要柱子一般高而堅固。註释書所說的是豎立於城內或城外的高大八角木柱或磚柱,柱基極深,不易動搖,用以保佑城市。
18.四圣諦裡道諦的八正道:即正見,正思惟,正語,正行,正命,正精進,正念,及正定。
19.证初果(Sotapana,須陀洹果)的圣者,只會回來人天道受生七次就涅槃,所以說不受八生。
20.這三法是十結(Samyojanas) 的前三結;即是怀疑、戒禁取、和身见。
21.四恶趣是地獄、饿鬼、畜生、及阿修罗(Asura)。
22.六逆罪是殺父、殺母、殺阿罗汉、出佛身血、破和合僧团、邪信。
23.這是比喻佛法如森林裡丛林頂盛開的花。
24.佛陀是真正知道諸法实相的无上正等正觉者。
25.戒定慧学,即是三学; 戒学、定学、及慧学。
26.四真諦,即四圣諦;苦諦、集諦、滅諦、及道諦。
27.黄谨良所译的[小部]译作“如是法宝,是最上宝。”
28.執著於過去有一個我的心已經熄灭。
29.執著於未來有一個我的心不再生起。
30.觉者的心犹如一盞油尽燈灭的枯灯,再也点燃不起來。所有履行八正道者都会证涅槃。佛陀說完此句,手指著一盞供給某某天神的油灯,那油灯即刻熄灭。
31.佛陀宣說完此经,仞利天王帝释(Sakka, 萨迦天王)就法喜充滿,因此就說了这最後三偈,讚頌佛宝,法宝,及僧宝。註释书說明佛陀命阿难陀在吠舍离城一連七天宣說此经。
法增比丘注於馬來西亚吡叻州高烏镇祥云山崇圣寺寮房，
RATANA SUTTA 寶石經
bhummāni vā yāni vā antalikkhe
sabbe va bhūtā sumanā bhavantu
athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ
天空或地上, 來集此神衹;
唯願諸神衹, 保眾生安樂;
願汝等諳聽,此處所念誦;
如來所說法, 千萬劫難遇。
tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe
mettaṃ karotha mānusiyā pajāya
divā ca ratto ca haranti ye baliṃ
tasmā hi ne rakkhatha appamattā
故諸神衹眾, 應當善諦聽,
人民日與夜, 獻奉諸供養
應慈愛彼等, 精進施佑護
yaṃ kinci vittaṃ idha vā huraṃ vā
saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ
na no samaṃ atthi tathāgatena
idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu.
于此世他世, 或天上珍寶 無一堪任此,
于諸佛陀中 具足如斯寶,
由此真實語, 願一切安樂
khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ
yadajjhagā sakyamunī samāhito
na tena dhammena samatthi kinci
idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
淨妙聖釋子, 尋覓不死門
殊勝解脫味, 無一物堪此
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ
samādhiṃ ānantarika??amāhu
samādhinā tena samo na vijjati
idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
為佛陀贊許, 妙行三昧定
無一物堪此, 禪定聖功力
實爾達摩中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā
cattāri etāni yugāni honti
te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā
etesu dinnāni mahapphalāni
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
受稱譽施供, 四雙八輩者
善逝聖弟子, 無上福田僧
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
7. ye suppayuttā manasā daḷhena
nikkāmino gotamasāsanamhi
te pattipattā amataṃ vigayha
laddhā mudhā nibbutiṃ bhu?jamānā
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
喬達摩教中, 離貪比丘眾
手戒捉金錢, 衣鉢隨身用
進不滅生死, 享受涅盤樂
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
8. yathindakhilo paṭhaviṃ sito siyā
catubbhi vātehi asampakampiyo
tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi
yo ariyasaccāni avecca passati
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
如城墙石柱, 堅固立地上
不為八風動, 佛子見聖地
真信亦如是, 彼是最善人
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
9. ye ariyasaccāni vibhāvayanti
gambhirapa??ena sudesitāni
ki?cāpi te honti bhusappamattā
na te bhavaṃ aṭṭhamam ādiyanti
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
了解聖諦者, 極重八正道
最善所教授, 慈悲智慧強
不受第八生, 定證阿羅漢
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
10. sahāvassa dassanasampadāya
tayassu dhammā jahitā bhavanti
sakkāyadiṭṭhi vicikicchita?ca
sīlabbataṃ vā pi yadatthi ki?ci
具足正視者, 遠離四種法
謂身見疑惑, 及邪信戒取
11. catuhapāyehi ca vippamutto
chaccābhiṭhānāni abhabbo kātuṃ
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
解脫四惡趣, 不作六逆罪
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
12. kincāpi so kammaṃ karoti pāpakaṃ
kāyena vācā uda cetasā vā
abhabbo so tassa paṭicchādāya
abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
由諸身口意, 彼所作惡業
悉皆不覆藏, 智慧見道者
更不造新罪, 對眾常懺悔
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
13. vanappagumbe yathā phūssitagge
gimhāṇa māse paṭhamasmiṃ gimhe
tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayī
nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya
idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
猶如初夏時, 叢林花枝盛
佛陀所宣說, 指引涅槃路
為諸無上樂, 于諸佛陀中,
具足如斯寶, 由此真實語,
願一切安樂
14.varo varannū varado varāharo
anuttaro dhammavaraṃ adesayi
idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
布施最善者, 創立八正道
宣說最上法, 比丘戒第一
于諸佛陀中, 具足如斯寶,
由此真實語, 願一切安樂
15. khīṇaṃ purāṇaṃ navaṃ natthi sambhavaṃ
virattacittā āyatike bhavasmiṃ
te khīṇabijā avirūḷhichandā
nibbanti dhirā yathāyaṃ padīpo
idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ
etena saccena suvatthi hotu
彼人消逝去, 不复再重生
彼心己脫出, 受生緣已斷
滅除貪欲心, 猶如燈之熄
于諸僧伽中, 具足如斯寶
由此真實語, 願一切安樂
16. yānidha bhūtāni samāgatāni
bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tathāgataṃ devamanussapūjitam
buddhaṃ namassāma suvatthi hotu
天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿佛陀尊;
人天所供養, 願一切安樂
17. yānidha bhūtāni samāgatāni
bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tathāgataṃ devamanussapūjitam
dhammaṃ namassāma suvatthi hotu
天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿達摩尊;
人天所供養, 願一切安樂
18. yānidha bhūtāni samāgatāni
bhummāni vā yāni vā antalikkhe
tathāgataṃ devamanussapūjitam
saṅghaṃ namassāma suvatthi hotu
天空或地上, 來集此神衹;
我等應皈依, 圓滿僧伽尊;
人天所供養, 願一切安樂
Etena sacca vajjena - dukkha vupa samentu me(te)
By these true words may all suffering cease.
以此真言,愿一切苦熄灭.
Etena sacca vajjena - bhaya vupa samentu me(te)
By these true words may all fears cease.
以此真言,愿一切恐怖熄灭.
Etena sacca vajjena - roga vupa samentu me(te)
By these true words may all diseases cease.
以此真言,愿一切病难熄灭.
