Monday, September 30, 2013

ထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္း



 ထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္း 
လူတိုင္းလူတိုင္းမွာ ထမ္းထားရတဲ့ ထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းရွိတယ္လုိ႔ဆိုပါတယ္။ အဲဒီထမ္းပိုး ေလးေခ်ာင္း ကေတာ့ ကာမထမ္းပိုး၊ ဘ၀ထမ္းပိုး၊ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးနဲ႕ မသိမႈထမ္းပိုးတို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ လူတိုင္းလူတိုင္းဟာ ထမ္းပိုး ေလးေခ်ာင္းကို ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ထမ္းေနၾက ရပါတယ္။ 


ဘ၀မွာ လူေတြအမ်ားဆုံး ထမ္းေနရတဲ့ ထမ္းပိုးကေတာ့ ကာမထမ္းပိုး ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကာမထမ္းပိုးဆိုတာ ကာမဂုဏ္ေတြရဲ႕ အေကာင္းအဆိုးကို မွန္မွန္ ကန္ကန္ မသိၾကတဲ့အတြက္ ကာမဂုဏ္ တရားေတြမွာ သာယာ ၾကည္ႏူး မြတ္သိပ္ျပီး ကာမအေစးနဲ႔ ျငိကကပ္ေနျခင္းကို ေျပာတာပါ။အလြယ္ေျပာရရင္ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြမွာ တပ္မက္တဲ့စ ိတ္ကို ကာမထမ္းပိုးလုိ႔ ဆိုပါတယ္။



လူသားတုိင္း ဟာ ကာမထမ္းပိုးကို မျဖစ္မေန ထမ္းေနၾကသူေတြရွိသလုိ ေလးမွန္းသိေပမယ့္ ထမ္းခ်င္လုိ႔ကို ထမ္းေန သူေတြလည္းရွိပါတယ္။ ႏိုင္ငံ၊ ဘာသာ၊ လူမ်ိဳးနဲ႔ အသား အေရာင္ ဘယ္လုိပဲ ကြဲျပားကြဲျပား ကာမထမ္းပိုးကိုေတာ့ ထမ္းေနၾကရ တာျခင္း က ေတာ့ လူတိုင္းနီးပါး တူညီၾကပါတယ္။


လူသားေတြ ထမ္းေနၾကတဲ့ ထမ္းပိုးေတြထဲမွာ ကာမထမ္းပိုးကေတာ့ အေလးဆုံးျဖစ္မယ္ လုိ႔ထင္ပါ တယ္။ ဒီထမ္းပိုးေၾကာင့္ပဲ မေရ တြက္ႏိုင္တဲ့ ျပႆနာေတြကို လူသားေတြ ဟာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ရင္ဆိုင္ေျဖရွင္း ေနၾကရ ပါတယ္။ ကာမထမ္းပိုးေၾကာင့္ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရး၊ နိုင္ငံေရး၊ ဘာသာေရး၊ ဂီတနဲ႔ အႏုပညာ စတဲ့စတဲ့ နယ္ပယ္အသီးသီးမွာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနတဲ့ သူေတြဟာ လူမႈအသိုင္းအ၀ုိင္းက ပစ္ပယ္ခံလုိက္တဲ့အထိ အရႈံးနဲ႔ ဘ၀ကို ရင္ဆိုင္ သြားခဲ့ရပါတယ္။ ကာမ ထမ္းပိုးေၾကာင့္ သူေတာ္စင္အမည္ခံ သူတို႔ေတာင္ မသူေတာ္ စာရင္းအသြင္းခံ လုိက္ရတာေတြ ရွိပါတယ္။


ကာမထမ္းပိုးေၾကာင့္ ျဖဴစင္ေနတဲ့သူေတြ မည္းညစ္သြား နိုင္သလုိ အေျခခိုင္မာျပီးသူေတြ အေျခယိုင္သြားတတ္ၾကပါေသးတယ္။ ပုထုဇဥ္လူသား တို႔ရဲ႕ ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ ကာမထမ္းပိုးကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ထမ္းေနျခင္းဟာ အျပစ္တခုကို က်ဴးလြန္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ဒီထမ္းပိုးကို ထမ္းေနရတာ ေလးမွန္း သိေပမယ့္ လူသားတိုင္းဟာ အနာဂါမ္အရိယာအျဖစ္ကို မေရာက္မခ်င္း ကာမထမ္းပိုး ကို ထမ္းပိုးေနၾကရဦးမွာပါ။

ေနာက္ထပ္ လူသားေတြ ထမ္းေနရတဲ့ ထမ္းပိုးကေတာ့ ဘ၀ထမ္းပိုးပဲျဖစ္ပါ တယ္။ ကာမထမ္းပိုးက ေလးသလုိ ဘ၀ထမ္းပိုးဟာလည္း ဘယ္ေလာက္ေလး တယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသတိထားမိမယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဘ၀အေပၚ မွန္ကန္တည့္မတ္ တဲ့ အျမင္မရွိတဲ့သူဟာ ဘ၀အေပၚ အတုိုင္း ထက္အလြန္ သာယာၾကည္နဴး မိတတ္ၾက တယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ရူပဘ၀ အရူပဘ၀ေတြမွာ သာယာတပ္မက္ တတ္တဲ့စိတ္ကို ဘ၀ေယာဂလုိ႔လည္းဆိုပါတယ္။


အဆင္ေျပေနတဲ့အခုိက္မွာ ေမာက္မာခ်င္ၾက၊ သူတပါး အေပၚ အနိုင္က်င့္ျပီး နိုင္ထက္စီးနင္း လုပ္ခ်င္ၾကတယ္။ ဘ၀ထမ္းပိုးကိုထမ္းျပီး ေလွ်ာက္လွမ္းရတဲ့အခါ ဘ၀အသိ လြတ္မသြားဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အသိလြတ္ေနတဲ့ ဘ၀ဆိုတာ ရူးသြပ္ျခင္းတမ်ိဳးပါပဲ။ ေရွာင္လႊဲလုိ႔မရတဲ့ ဘ၀ထမ္းပိုးကို မျဖစ္မေန ထမ္းၾကရတဲ့အခါ စာနာစိတ္နဲ႔ ၾကင္နာစိတ္ကို အေဖာ္ျပဳျပီး ဘ၀ထမ္းပိုးကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး ထမ္းထားဖို႔လည္း အေရးၾကီးပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ လူသားေတြ ထမ္းေနရတဲ့ ထမ္းပိုးတေခ်ာင္းကေတာ့ အယူ၀ါဒ ထမ္းပိုးပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဘ၀အေပၚ တပ္မက္နွစ္သက္ေနျခင္း ေတြေ၀မိန္းေမာေနျခင္းကို ဘ၀ထမ္းပိုးလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ပါဠိစာေပအလုိအရ မွားယြင္းေနတဲ့ အယူ၀ါဒေတြဟာ ေျခာက္နွစ္ခုေတာင္ရွိပါတယ္။ အဲဒိအယူမွားမႈ ေျခာက္ဆယ့္ႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ အဲဒီအယူ၀ါဒ ေတြအေပၚမွာ တပ္မက္တဲ့စိတ္ကို ဘ၀ထမ္းပိုးလုိ႔လည္း ေခၚနိုင္ပါတယ္။ ကမၻာ့သမိုင္း ႏိုင္ငံ့သမိုင္းေတြကို ၾကည့္ရင္ အယူ၀ါဒထမ္းပိုး ေၾကာင့္ စစ္ပြဲေတြ အဓိကရုဏ္းေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ 



သမိုင္းတြင္တဲ့ စစ္ပြဲေတြရွိသလုိ သမိုင္းမတြင္တဲ့ စစ္ပြဲ ေတြလည္း အမ်ားၾကီးရွိပါတယ္။ အခုလည္း ျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ျပီး ေနာက္လည္း ျဖစ္ေန ဦးမွာပါ။
ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ လူသားေတြဟာ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို မစြန္႔လႊတ္နိုင္ ၾကေသးလုိ႔ပါပဲ။ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို အစြန္းေရာက္ထမ္းေတာ့ ျပႆနာေတြက ေျဖရွင္းလုိ႔မကုန္နိုင္ေတာ့ပါဘူး။



ကိုယ္ထမ္းထားတဲ့ ထမ္းပိုးအတြက္ ကာကြယ္ၾက၊ ေစာင့္ေရွာင့္ၾက၊ တိုးတက္ျပန္႔ပြါးေအာင္ လုပ္ေဆာင္ၾကရင္း လူသားေတြ ကေတာ့ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးနဲ႔ ထမ္းရင္းေလးလံလုိ႔ ေနပါျပီ။ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ အစြန္းေရာက္ရင္ အဲဒီယုံၾကည္ခ်က္အေပၚမွာ သာယာႏွစ္သက္ တပ္မက္ေန တတ္ပါတယ္။ ကုိယ္ယုံ ၾကည္ႏွစ္သက္ တပ္မက္တဲ့ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို ဖက္တြယ္ထမ္းပိုးရင္း လူသားေတြ ကေတာ့ ခရီးဆက္ေနၾကဦးမွာပါ။


ကာင္းျပီ။ ဒါဆိုရင္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးက အယူ၀ါဒ ထမ္းပိုးအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုထမ္းလုိ႔ အခက္အခဲ ျဖစ္ေနၾကတာလား။ ျပႆနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရင္ဆိုင္ေနၾကရတာလား။ ဒါဆိုရင္ တူညီတဲ့ ထမ္းပိုးတေခ်ာင္းကို ၀ိုင္းထမ္းဖို႔ ဆိုရင္ေကာ ျဖစ္နိုင္ပါ့မလား။ လူသားအားလုံးအတြက္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ စံျပဳထိုက္တဲ့ ထမ္းပိုးတေခ်ာင္းဆိုရင္ေကာ။အယူ၀ါဒထမ္းပိုးေၾကာင့္ မလုိလားအပ္တဲ့ ျပႆနာေတြျဖစ္တယ္ဆိုရင္ လူသားတိုင္းဟာ ကိုယ့္ထမ္းေနတဲ့ အယူ၀ါဒထမ္းပိုး ေတြကို စြန္႔လႊတ္ပစ္ဖိုု႔ လုိအပ္ပါသလား။



အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကတဲ့ေကာ လူသားေတြ အတြက္ မလုိအပ္ေတာ့ဘူးတဲ့လား။ ေလးမွန္းသိေပမယ့္ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို လူသား ေတြ ဘာေၾကာင့္ ထမ္းေနၾကတာလဲ။ တာ၀န္အရ ထမ္းေနၾကတာလား။ အယူ၀ါဒ ထမ္းပိုးဟာ မျဖစ္မေန ထမ္းေနရမယ့္ အရာတခု ဟုတ္ပါရဲ႕လား။ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို မျဖစ္မေန ထမ္းရမယ္လုိ႔ ဘယ္သူေတြက ပညတ္ခဲ့တာလဲ။ အေျဖရွာၾကည့္ ေစခ်င္ပါ တယ္။ ေသခ်ာတာတခုကေတာ့ လူသားေတြ မဆိတ္သုဥ္းေသးသေရြ႕ အယူ၀ါဒ ထမ္းပိုးၾကီးကေတာ့ ရွိေနဦးမွာပါပဲေလ။

လူသားေတြထမ္းေနရတဲ့ ေနာက္ဆုံးထမ္းပိုးကေတာ့ မသိမႈထမ္းပိုးၾကိးပဲ ျဖစ္ပါ တယ္။ မသိမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေပမယ့္လုိ႔ ဒီေနရာမွာေတာ့ အမွန္တရားေလးမ်ိဳးကို မသိျခင္း ဟာ မသိမႈထမ္းပိုးကို ထမ္းေနျခင္းပဲျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚလာ တဲ့ အာရံုတို္င္းကို မွန္မွန္ကန္ကန္ မသိပဲ အာရုံေျခာက္ပါးမွာ တြယ္တာကပ္ျငိမႈျဖစ္တာ ကိုပဲ အသိမႈထမ္းပိုးလုိ႕ ေခၚနိုင္ပါေသးတယ္။ မသိမႈဟာလည္း လူသားေတြကို ေလးလံေစ တဲ့ အထုပ္အပိုးတခုပဲျဖစ္ပါတယ္။


လူသားေတြကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ဒုကၡေရာက္ေနၾကရတာဟာ ဒီထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းကို ထမ္းေနရလုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဒီထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းဟာ ပစၥဳပၸန္မွာ ျပႆနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဖန္တီးေပးသလုိ သံသရာမွာလည္း နစ္မြန္းေစတတ္တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ပါဠိစာေပမွာ ေတာ့ ျပႆနာအရႈပ္အေထြးေတြကို ျဖစ္ေစတတ္လုိ႔ ထမ္းပိုးလုိ႔ ေခၚတာပါတဲ့။ လူသားေတြဟာ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ဒီထမ္းပိုး ေလးေခ်ာင္းကို ထမ္းေနရတာ ပင္ပမ္းလြန္းပါတယ္။ အလြန္အင္မတန္မွလည္း ေလးလံ လြန္းပါတယ္။ ဒါဆိုရင္ ေလးလံလြန္းလွတဲ့ ဒီထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းကို လႊတ္ခ်ပစ္လုိက္ရင္ ပိုမေကာင္းဘူးလား။ ဘာေၾကာင့္ ဒီထမ္းပိုးေတြကို အေလးခံျပီး ထမ္းေနမွာလဲ။ လြတ္လပ္ေပါ့ပါးသြားေအာင္ ပစ္ခ်ပစ္လုိက္ရင္ ပိုေကာင္းမွာပါ။ လႊတ္ခ်ပစ္ဖို႔ လည္း လုိအပ္မယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။

ဒီေလးလြန္းလွတဲ့ အထုပ္ၾကီးေလးထုတ္ကို လႊတ္ခ်ဖို႔ဆိုတာကလည္း တကယ္ ေတာ့ လြယ္တဲ့ကိစၥမဟုုတ္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့ ကာမထမ္းပိုးကို လႊတ္ခ်ပစ္နိုင္ဖို႔ဆိုတာက အနာဂါမိမဂ္ကို ရမွာျဖစ္မွာပါ။ အနာဂါမိမဂ္ကသာလွ်င္ ကာမထမ္းပိုးကို ပစ္ခ်နိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို မထမ္းခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ေသာတာပန္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႔ပဲရွိပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆိုေတာ့ ေသာတာပတၱိ မဂ္နဲ႔မွ အယူ၀ါဒထမ္းပိုးကို ဖယ္ရွားနိုင္လုိ႔ပါပဲ။ ဘ၀ထမ္းပိုးနဲ႔ မသိမႈထမ္းပိုးေတြကို စြန္႔ပယ္ဖို႔ဆိုတာက အခက္ခဲဆုံးျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ လည္းဆိုေတာ့ ဘ၀ထမ္းပိုးနဲ႔ မသိမႈထမ္းပိုးေတြကို စြန္႔ပယ္နိုင္ဖို႔ဆိုတာ အရဟတၱမဂ္ ဆိုတဲ့ ဓားတေခ်ာင္းလုိပါတယ္။


ဒီအရဟတၱမဂ္ကသာ ဘ၀ထမ္းပိုးနဲ႔ မသိမႈထမ္းပိုးေတြကို အၾကြင္းမဲ့ ပစ္ပယ္နိုင္စြမ္း ရွိလုိ႔ပါပဲ။ ဒီထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းကို သံသရာအဆက္ဆက္က ထမ္းလာခဲ့တာဆိုေတာ့ အလြယ္တကူ စြန္႔ပယ္နိုင္ဖို႔ မလြယ္ပါဘူး။ ဒီထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းကို ထမ္းထားသေရြ႕ ေတာ့ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို မရနိုင္ေသးပါဘူး။ ထမ္းပိုးေလးေခ်ာင္းကို စြန္႔ပယ္နိုင္မွ ျငိမ္းခ်မ္းမႈကို ရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ထာ၀ရျငိမ္းခ်မ္းေရးကို တည္ေဆာက္ခ်င္တယ္ ထမ္းပိုးမရွိရာအရပ္ကိုသြားခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူသားအားလုံး ထမ္းထားတဲ့ ထမ္းပိုး ေတြကို လႊတ္ခ်ပစ္ဖို႔ အေရးၾကီးပါတယ္။ “ေလးရင္ေလးပါေစ၊ ကိစၥမရွိဘူး။ ထမ္းခ်င္လုိ႔ကို ထမ္းေနတာပါ” ဆိုရင္ေတာ့လည္း လူတိုင္းမွာ လြတ္လပ္စြာ သေဘာကြဲလြဲခြင့္ ရွိပါတယ္ေလ။ 

သို႔ေသာ္…………..။


ကုိသစ္ (သီတဂူ)
မွ - (bawazatkhon.blogspot.com - ဘာသာေရး)



စကားေနာက္ တရားပါ …



 စကားေနာက္ တရားပါ …
လူတိုင္း လူတိုင္း စကားေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မွန္တဲ့စကားလည္း
 ေျပာတတ္ၾကသလုိ မမွန္တဲ့
စကားလည္း ေျပာတတ္ ၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့
စကားလည္း ေျပာတတ္
ၾကသလုိ မေကာင္းတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္  ၾကပါတယ္။ အႏွစ္ရွိတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္  ၾကသလုိ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လုိစကားမ်ိဳးပဲ ေျပာေျပာ စကားဟာ ေျပာပါမ်ားလာရင္ အဲဒီစကားေနာက္ကုိ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြက ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း ေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္သလုိ မေကာင္းတဲ့ စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ စကားေနာက္ တရားပါတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားေျပာတဲ့အခါ အစစ္အမွန္ တရားေတြပါရေအာင္ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ ေျပာၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။


မွန္ပါတယ္။ “စကားေနာက္ တရားပါ”  ဆုိတဲ့ ဒီဆုိ႐ုိးစကားရဲ႕ ဆုိလုိရင္းက စကားေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စကားဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျပာပါမ်ားရင္ အဲဒီစကားရဲ႕ တန္ျပန္အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈဟာ ေျပာတဲ့သူထံ ျပန္ေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ စကားအေျပာမ်ားရင္ တရားသေဘာအရ အမွားေရာ မမွားေရာအတြက္ မတရားတာေတြေရာ တရားတာပါ အမွန္ေရာက္လာမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား စကားေျပာတဲ့သူေတြ ေရြးခ်ယ္ရမွာက တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား၊ မတရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္ရင္ေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶစာေပမွာေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ျဖစ္ေစဖုိ႔ ေျပာသင့္တဲ့ စကားေတြ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ စကားေတြကုိ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပပါတယ္။ 

စကားေျပာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့စကား သမၼာ၀ါစာ ျဖစ္ေစဖုိ႔
၁။ လိမ္ညာေျပာဆုိတဲ့ စကားမ်ိဳး
၂။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အဆင္မေျပေအာင္ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားမ်ိဳး
၃။ ယုတ္မာ႐ုိင္းစုိင္းၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားမ်ိဳး
၄။ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ သူမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ အခ်ဥ္းႏွီးၿပီး သိမ္ဖ်င္းတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမယ္လုိ႔ စာေပက ဆုိပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ လူအမ်ား ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းေလ့ရွိတဲ့ စကား (၆)ခြန္းျဖစ္တဲ့
၁။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၂။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါး မၾကားနာလုိတဲ့ စကား

၃။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၄။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးရွိကာ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၅။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၆။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးလည္းမရွိ သူတပါးလည္း မၾကားနာလုိတဲ့ စကား 

ဆုိတာေတြထဲက ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိကာ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကားနဲ႔ သူတပါး မၾကားနာလုိေပမယ့္ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားဆုိတဲ့ ဒီစကားႏွစ္မ်ိဳးကုိပဲ ေျပာဆုိေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ စကားေနာက္မွာ ေကာင္းတဲ့ တရားေတြပါဖုိ႔ စကားေျခာက္ခြန္းထဲက
 ေလးခြန္းကုိပယ္ၿပီး ႏွစ္ခြန္းကုိပဲ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စကားေနာက္ အမွန္တရားပါဖုိ႔ က်င့္သုံးေတာ္မူတဲ့ လမ္းစဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ပုထုဇင္ေတြကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး။ စကားကုိ အထိမ္းအကြပ္မရွိ၊ ေစာင့္စည္းမႈမရွိဘဲ လုိရင္လုိသလုိ မလုိရင္ မလုိသလုိ ေျပာဆုိတတ္ၾကပါတယ္။ တရားတဲ့စကား၊ မတရားတဲ့ စကားေတြ နားမလည္ဘဲ ေျပာခ်င္သလုိ လက္လြတ္စပယ္ ေျပာေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ လုိခ်င္တာရွိရင္ လိမ္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးသလုိ ေျမႇာက္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ ကုိယ္နဲ႔အဆင္မေျပရင္ အျပစ္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္သလုိ ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္းကာ အပုတ္ခ်ရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ ဒီလုိ စကားကုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ အလြယ္တကူ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ အတြက္လည္း မဟုတ္မတရားတဲ့ စကား အေျပာမ်ားလာျခင္းရဲ႕ ရလာဘ္အျဖစ္ ေနာက္ပုိင္း ဒီလုိေျပာဆုိရတာကုိ အျပစ္တစ္ခုလုိ မျမင္ေတာ့ဘဲ မဟုတ္တာ၊ မေကာင္းတာမွန္သမွ် ပါးစပ္က အလြယ္တကူ ေျပာဆုိျဖစ္ကုန္ပါတယ္။
မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ရဲ႕ သေဘာကလည္း အဲဒီမေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ပါမ်ားလာတဲ့အခါ မေကာင္းမႈကုိ မေကာင္းမႈလုိ႔ မျမင္ေတာ့ဘဲ သာမန္ေန႔စဥ္ ထမင္းစား ေရေသာက္အလုပ္တစ္ခု အျဖစ္ ထင္လာတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ဟာ အေသးေလးဆုိၿပီး အထင္မေသးပါနဲ႔လုိ႔ ဗုဒၶဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခုလည္း ဒီလုိပါပဲ။ စကားကုိ အလြယ္တကူ အထိန္းအကြပ္မရွိ ေျပာတတ္တဲ့အတြက္ မတရားတဲ့ စကားေတြ ျဖစ္တတ္ကာ အဲဒီစကားေနာက္ မတရားတဲ့ အရာေတြ ပါကုန္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သာမန္ပုထုဇင္ေတြ အေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့ ငါးပါးသီလထဲမွာ အထိန္းရအခက္ဆုံး သီလသိကၡာပုဒ္ဟာ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းေစလုိတဲ့အတြက္ သီလသိကၡာပုဒ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ ထိန္းေစလုိရင္း ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီပါးစပ္တစ္ခုကုိ ထိန္းဖုိ႔ဟာ အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာစကားမွာ “အေပါက္တစ္ရာကုိ ပိတ္လုိ႔လြယ္တယ္၊ ပါးစပ္ေပါက္တစ္ေပါက္ကုိ ပိတ္ဖုိ႔မလြယ္ဘူး” လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ သတိထားၾကည့္မိရင္
 ေန႔စဥ္ပါးစပ္က ေျပာတဲ့အရာေတြမွာ ေကာင္းတာထက္ မေကာင္းတာက မ်ားတတ္တာကုိ သတိျပဳမိၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါးစပ္က ကုသုိလ္နဲ႔စပ္တဲ့ စကား၊ ေကာင္းတဲ့စကား၊ ရတနာသုံးပါးနဲ႔စပ္တဲ့ စကားေတြ ေျပာျဖစ္ၾကတာထက္ ဘယ္သူက ဘာျဖစ္တယ္၊ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ဘာျဖစ္တယ္ စတဲ့ သူမ်ားမေကာင္းေျပာတဲ့ စကား၊ အတင္းေျပာတဲ့စကား၊ အျပစ္ေျပာတဲ့ စကားေတြပဲ မ်ားေနတတ္တာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ မေကာင္းတဲ့ စကားစတာေတြ ေျပာျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ ဒီလူတစ္ေယာက္ဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာလည္း လုပ္ဖုိ႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါဘူး။
မဟုတ္တာကုိ ေျပာတတ္တဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ မလုပ္ႏုိင္တဲ့ အကုသုိလ္ဆုိတာ မရွိဘူးလုိ႔ ဆုိသလုိ ပါးစပ္က မဟုတ္တာေတြ ေျပာလာတတ္ၿပီဆုိရင္ အဲဒီသူဟာ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ကုိလည္း အလြယ္တကူ လုပ္ျဖစ္တတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က သားေတာ္ ရာဟုလာကုိ 

“ခ်စ္သား ရာဟုလာ မုသားဆုိလ်င္ ရယ္ဖြယ္မွ်ပင္ မေျပာနဲ႔”

လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ႏႈတ္ကုိမေစာင့္စည္းဘဲ အလြယ္တကူ က်ဴးလြန္တတ္တဲ့သူေတြဟာ သူ႔စကားနဲ႔သူ႔ကုိျပန္ၿပီး ထိခုိက္ေစကာ စကားေနာက္ တရားပါကုန္တတ္တဲ့အတြက္ စကားေျပာတဲ့အခါ
 ေကာင္းတဲ့တရားေတြပါေအာင္ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ ပါးစပ္က ေျပာတဲ့စကားဟာ မမွန္တဲ့ စကားေတြမ်ားေန၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားေတြ မ်ားေနတဲ့အခါ အဲဒီသူေတြရဲ႕ ပါးစပ္ဟာ အနံ႔အသက္မေကာင္းဘဲ စကားမပီ သြားလည္းမညီ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ စာေပအဖြင့္ေတြမွာ ဆုိပါတယ္။ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာအုပ္မွာလည္း ဆရာေတာ္က 

“မုသားစကား၊ ေျပာဆုိျငားမူ၊ စကားမပီ၊ သြားမညီတည္း၊ ပုတ္ညႇီပါးစပ္၊ ေျခာက္ကပ္ကုိယ္ေရ၊ ဣေျႏၵေနာက္၊ ပုံယြင္းေဖာက္၏၊ မေရာက္ၾသဇာ၊ ႏႈတ္လွ်ာၾကမ္းေထာ္၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ၊ စိတ္မတည္သည္၊ ေရွာင္ၾကဥ္အျပန္ အက်ိဳးတည္း” 

လုိ႔ ေဆာင္ပုဒ္ကဗ်ာ ဖဲြ႕သီထားပါတယ္။ ဒါဟာ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ သူေတြထံ ေရာက္လာႏုိင္တဲ့ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ မွန္ကန္တဲ့ စကားေျပာဆုိတဲ့ သူေတြက်ျပန္ေတာ့ စကားပီၿပီး သြားညီကာ ခံတြင္းအနံ႔ေကာင္းျခင္း စတဲ့ ေကာင္းတဲ့တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

*** အရွင္မဟာေမဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္ နတ္ျပည္ကုိၾကြေတာ့ နတ္ျပည္မွာ နတ္သားတစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ပါတယ္။ ဒီနတ္သားနဲ႔ေတြ႕ေတာ့ အရွင္ျမတ္က 
 “နတ္သား… သင္နတ္ျပည္ေရာက္လာတာ ဘယ္လုိေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ့လုိ႔လဲ”  လုိ႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ အေမးခံရတဲ့ နတ္သားက
အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္ ေျပာရမွေတာင္ ရွက္လွပါတယ္ဘုရား…၊ တပည့္ေတာ္ လူ႔ျပည္မွာတုန္းက တစ္ျခားကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ ဘာမွ မလုပ္ခဲ့ပါဘူးဘုရား၊ ဒါေပမယ့္ မုသားမေျပာဘဲ အမွန္ကုိသာ ေျပာခဲ့တဲ့ သစၥာအလုပ္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ အဲဒီ အမွန္ကုိေျပာခဲ့ျခင္း ဆုိတဲ့ ဒီကုသုိလ္ေလး တစ္ခုနဲ႔ပဲ တပည့္ေတာ္ နတ္ျပည္ကုိ
 ေရာက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား…”  လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ***

ဒါဟာ ေကာင္းတဲ့စကားကုိ ေျပာဆုိရျခင္းရဲ႕ ေကာင္းတဲ့တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈရဲ႕ စကားေနာက္ တရားပါခဲ့ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားဆုိတာ တရားပါမွ မတရားတာကုိ ပယ္ႏုိင္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အရာေတြ ပါမွာလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဆုိလုိတာက စကားေနာက္ တရားပါဆုိတဲ့ ဆုိ႐ုိးအတုိင္း ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ စကားေျပာတဲ့အခါ စကားေနာက္ကုိ တရားေတြက ပါေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြနဲ႔ ေကာင္းတဲ့တရားေတြ ပါလာေစဖုိ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ ေျပာႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းလည္းေျပာတတ္ မေကာင္းလည္း ေဟာတတ္တဲ့ ဒီပါးစပ္ဟာ အေကာင္းေျပာရင္ အေကာင္းရမွာျဖစ္ၿပီး မေကာင္းေဟာရင္ မေကာင္းရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းလည္းေျပာ အေကာင္းလည္းေဟာရင္း ေကာင္းက်ိဳးေတြနဲ႔ စကားေနာက္ကုိ ေကာင္းတဲ့တရားေတြ ေရာက္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ပါးစပ္ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔နဲ႔ စားဖုိ႔အတြက္ သဘာ၀က ဖန္တီးေပးတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေျပာခ်င္ရာေျပာ စားခ်င္ရာစား မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား၊ ကုိယ္စားတဲ့ အစားေတြေၾကာင့္ပဲ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းေျပာၿပီး အေကာင္းစားႏုိင္ေအာင္ ေျပာသမွ်စကားေတြမွာ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေစဖုိ႔နဲ႔ စားသမွ်အစားေတြမွာလည္း ေလာဘတဏွာေတြ မျဖစ္ေစဖုိ႔ စကားေနာက္မွာ တကယ့္အစစ္အမွန္ တရားေတြ ပါေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါ  လုိ႔ ေစတာနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး စကားေနာက္ကုိ တကယ့္တရားေတြ ပါႏုိင္ၾကပါေစ…။

Saturday, September 28, 2013

စကားသံုးခြန္း

 

စကားသံုးခြန္း

ပညာရွိပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ ပညာရွိပီပီ စကားေျပာတတ္ၾကပါ၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေလာကဘက္မွာေရာ သာသနာအတြက္မွာပါ ပညာရွိမ်ားစြာ ရွိပါ၏။ ပညာရွိရဟန္းတို႔တြင္ ထိပ္တန္းက ပါ၀င္ေနေသာ ဆရာေတာ္ ၃-ပါး၏ စကားေလးတို႔ကား ပညာသားလည္း ပါပါ၏။ သူမ်ားႏွင့္လည္း မတူ၊ တမူ ထူးျခားေနပါ၏။ ထိုဆရာေတာ္ ၃-ပါးကား နာမည္ေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားလွပါ၏။
၁။ ပ႑ိတာရာမ ေရႊေတာင္ကုန္း သာသနာ့ရိပ္သာ ဆရာေတာ္။
၂။ တိပိဋကဓရ အရွင္သုမဂၤလာလကၤာရ။
၃။ တိပိဋကဓရ အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသတို႔ ျဖစ္ၾကပါ၏။

ထိုဆရာေတာ္ ၃-ပါးတို႔တြင္ ပ႑ိတာရာမဆရာေတာ္၏ စကားကိုကား အခါေပါင္းမေရမတြက္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ပင္ ၾကားရပါ၏။ တိပိဋကဓရ ဆရာေတာ္ႏွစ္ပါး၏ စကားကိုကား တဆင့္ၾကားျဖင့္ ၾကားသိထားရပါ၏။

ထိုဆရာေတာ္ ၃-ပါးတို႔ႏွင့္ ေတြ႔ၾကေသာ ရဟန္း ရွင္ လူတို႔က -ဆရာေတာ္ဘုရား၊ က်န္းမာပါသလားဘုရား-ဟူ၍ ေမးတတ္ၾကပါ၏။ ထိုအခါ ထိုဆရာေတာ္ ၃-ပါး ေျပာၾကားပံုမွာ အျခားပုဂၢိဳလ္ေတြ၏- အင္း...က်န္းမာပါတယ္-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူပံုမ်ိဳး မဟုတ္ပါ။

ပ႑ိတာရာမ ဆရာေတာ္၏ မိန္႔ေတာ္မူပံုမွာ---ေနသာပါတယ္။
အရွင္သုမဂၤလာလကၤာရ၏ မိန္႔ေတာ္မူပံုမွာ---က်န္းမာတယ္ဆိုတာ မရွိဘူး။
အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ၏ မိန္႔ေတာ္မူပံုမွာ---သံုးလို႔ ရပါေသးတယ္-ဟူ၍ ျဖစ္ၾကပါ၏။

ထိုဆရာေတာ္ ၃-ပါးသည္္ ဘုရားသားေတာ္မ်ားပီပီ ဘုရားစကားႏွင့္အညီ မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါ၏။ ထိုဘုရားစကားေတာ္ကို ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ နကုလပိတုသုတ္၌ ေတြ႔ရွိရပါ၏။ ဘုရားရွင္သည္ ဘဂၢတိုင္း သုသုမာရဂိရျမိဳ႔ သားေကာင္တို႔အား ေဘးမဲ့ေပးရာ ေဘသကဠေတာ၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ ျဖစ္ပါ၏။ နကုလပိတာ သူၾကြယ္သည္ ဘုရားရွင္ရွိရာကို သြားျပီး ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးကာ သင့္ေတာ္ရာအရပ္၌ ထိုင္၍ ဤသို႔ေလွ်ာက္ထားခဲ့ပါ၏။

ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ဟာ အိုပါျပီ၊ အသက္ႀကီးပါျပီ ေနာက္ဆံုးအရြယ္ ေရာက္ေနပါျပီ။ ခႏၶာကိုယ္ဟာ နာက်င္ပါတယ္။ နာက်င္မႈရဲ႔ အႏွိပ္အစက္ကို မျပတ္ခံေနရပါတယ္။ ဘုရားရွင္နဲ႔ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရဟန္းေတြကို တပည့္ေတာ္ဟာ အျမဲမဖူးေတြ႔ရပါ။ တပည့္ေတာ္အား ေရရွည္မွာ စီးပြားခ်မ္းသာျဖစ္စရာ ၾသ၀ါဒ အသြန္အသင္ ေပးေတာ္မူပါဘုရား။

သူၾကြယ္-ဟုတ္ေပတယ္။ ဟုတ္ေပတယ္။ ဒီခႏၶာကိုယ္ဟာ အျမဲ မစင္ၾကယ္တာေတြ ယိုထြက္ေနလို႔ နာက်င္တယ္။ ကြဲတတ္တဲ့ ဥလိုပဲ။ အေရနဲ႔ ေျမႇးယွက္ထားတယ္။ ဒီခႏၶာကိုယ္ကို ရြက္ေဆာင္ထားရသူဟာ တမုဟုတ္ေတာင္ ေရာဂါကင္းေၾကာင္း ၀န္ခံရင္ မိုက္မဲသူပဲ၊ မိုက္မဲလို႔ ေျပာတာပဲ။

သူၾကြယ္-ဒါေၾကာင့္ ငါဟာ ကိုယ္သာနာျပီး စိတ္မနာေစအံ႔-လို႔ က်င့္ရမယ္။

ဆရာေတာ္ ၃-ပါးသည္ ဤဘုရားရွင္စကားနဲ႔ အညီ မိန္႔ေတာ္မူၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ပညာရွိပီသၾကပါ၏။ ထိုစကား ၃-မ်ိဳးလံုး ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါေပ၏။ ဘုရားရွင္၏ စကားကို မၾကားဖူးသူ၊ မသိဖူးသူတို႔၏ နား၌ အထူးအဆန္း ျဖစ္ေနပါ၏။

သံုးလို႔ ရပါေသးတယ္-ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူေသာ အရွင္သိရိႏၵာဘိ၀ံသ၏ စကားကို ၾကားသိရေသာအခါ လယ္တီဆရာေတာ္ႀကီး၏ စကားကို သတိရလာမိပါ၏။
ခႏၶာကိုယ္ႀကီီးဟာ အငွါးႏြားနဲ႔ တူတယ္။ ခိုင္းလို႔ရတုန္း ခိုင္းထားရတယ္။ ပိုင္ရွင္နဲ႔တူတဲ့ ေသမင္းလက္ထဲ အပ္လိုက္ရရင္ ခိုင္းလို႔မရေတာ့ဘူး-တဲ့။

ထိုဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ အဆိုအတိုင္း ေနသာခိုက္၊ သံုးလို႔ရခိုက္၊ ခိုင္းခြင့္ရခိုက္၊ ခိုင္းလို႔ရခိုက္ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ကို ေလာကအတြက္ႏွင့္ သာသနာအတြက္ အကြက္က်က် အသံုးခ်ၾကရပါမည္။
နကုလပိတာအား ဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည့္ ကိုယ္သာ နာေစ-စိတ္မနာေစအံ႔-အဆံုးအမသည္လည္း အလြန္ပင္ မွတ္သားလိုက္နာစရာ ေကာင္းလွပါသည္။ ကိုယ္သာနာျပီး စိတ္မနာေအာင္ သတိပ႒ာန္ကို လိုက္နာက်င့္သံုးၾကရပါမည္။ ကိုယ္က နာလို႔ အရႈံးေပၚရေသာ္ စိတ္မနာေအာင္ လုပ္ႏိုင္လွ်င္ အျမတ္ရပါသည္။ အရႈံးထဲက အျမတ္၊ အဆိုးထဲက အေကာင္းရေအာင္ လုပ္ႏိုင္ၾကလွ်င္ ဘုရားရွင္၏တပည့္ ျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ပါျပီ။ လူျဖစ္ရက်ိဳး နပ္ပါျပီ။ သာသနာႏွင့္ေတြ႔ရက်ိဳး နပ္ပါျပီ။

မီးေလာင္ေနသည့္အိမ္ထဲမွ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းတို႔ကို ထုတ္ယူႏိုင္လွ်င္ ယူႏိုင္သေလာက္ ယူသူအတြက္ အက်ိဳးမ်ားပါ၏။ အသံုး၀င္ပါ၏။ ဇရာ၊ ဗ်ာဓိ၊ မရဏ မီးေတြ အေလာင္ခံေနရေသာ ခႏၶာအိမ္ထဲမွ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ ပစၥည္းတို႔ကို ထုတ္ယူႏိုင္လွ်င္ ထုတ္ယူႏိုင္သေလာက္ ယူသူ၏သံသရာမွာ အားကိုးရပါ၏။ အက်ိဳးမ်ားလွပါ၏။

စာရႈသူသည္ သင့္ခႏၶာအိမ္ထဲမွ ပစၥည္းေတြ မည္မွ်ထုတ္ယူျပီးပါျပီနည္း။ ပစၥည္းေတြ နည္းေနေသးလွ်င္ မ်ားမ်ားထုတ္ယူထားၾကဖို႔ လိုအပ္လွပါသည္။ ပစၥည္းအထုပ္ မေသးမွ သံသရာမွာ ရင္ေအးရပါမည္။ ေသးေနလွ်င္ ရင္ေလးရပါလိမ့္မည္။

ဆရာေတာ္ ၃-ပါး၏ စကားသံုးခြန္းမွ တဆင့္သိလိုက္ရေသာ ဤအသိပညာတို႔သည္လည္း တန္ဖိုးရွိလွပါေပသည္။ ပညာရွိတို႔သည္ ပညာရွိပီပီ စကားေျပာတတ္ၾကပါေပသည္။

( သာမေဏေက်ာ္ )

Friday, September 27, 2013

စာရိတၱ၏ တန္ဖိုး

  စာရိတၱ၏ တန္ဖိုး

               အမ်ိဳးသားလူငယ္မ်ားကို ဆံုးမစကား စာျဖင့္ေျပာၾကား ေစလိုေၾကာင္း ဆိုလာသျဖင့္ ထိုေတာင္းဆို မႈသည္ ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဆံုးမစကားကုိ နာယူျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္၏။ မဂၤလာသည္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားတို႕မွာ အကုသိုလ္ကင္း၍ ကုသိုလ္ျပည့္စံုသည္ ဆိုလွ်င္ မဂၤလာႏွင့္ျပည္စံုျခင္း ျဖစ္၏။

                 မဂၤလာသည္ ေကာင္းေသာ အျခင္းအရာ ျဖစ္ေပသည္။ ေကာင္းက်ိဳးေပးျခင္း ေကာင္းက်ိဳး ရယူျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္ေပသည္။ ဘ၀အဆက္ဆက္ လူသားတို႕သည္ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈကို မေကာင္းမႈမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၊ အကုသိုလ္ကင္းေသာ ေကာင္းမႈမွန္သမွ်သည္ ဘ၀၌ က်က္သေရ မဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းပင္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႕ဘ၀၌ မဂၤလာရွိသည္ ဟု ဆိုရေပသည္။

                 ေရွးေရွးကာလမွာ လူသားတို႕သည္ ေကာင္းေသာစိတ္ ေစတနာျဖင့္ ေကာင္းေသာကုသုိလ္ ေကာင္းမႈတို႕ မည္သို႕ျပဳရမည္နည္း။ အကုသိုလ္ ဟူေသာ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္မ်ားကိုပယ္၍ ေကာင္းေသာ အမႈကို မည္သို႕ေဆာင္ရြက္ရမည္နည္း ဟူေသာ ျပႆနာကို လူ႕ေလာကတြင္ရွိေသာ အသီးသီး ပညာရွင္ တို႕သည္ ၾကံဆေဖာ္ျပ၏။ သို႕ေသာ္ သူတို႕၏ အဆိုအေျပာတို႕မွာ ျပီးျပည့္စံုသည္ဟု မဆိုသာ ျဖစ္ေနေခ် သည္။ ယင္းတို႕ျဖင့္ လူ႕သိကၡာအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေက်နယ္ဖြယ္ ေဖာ္ျပမႈ မျပဳႏိုင္သည္မွာ သာမန္ နတ္သား(အညတရ ေဒ၀)အျဖစ္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႕ ခ်ဥ္းကပ္ ရိုက်ိဳး၍ လူတို႕ေစာင့္အပ္ ေသာ လူ႕သိကၡာကို ေမးျမန္းစံုစမ္းေလသည္။ ျမတ္စြာဘုရားက လူ႕က်င့္၀တ္ကို မဂၤလသုတ္ တရားေတာ္ မွာ ေဖာ္ျပေတာ္ မူသည္။ ယင္းသည္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအဖို႕ ေရွးတုန္းကေတာ့ လူငယ္ေတြ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား အျဖစ္နဲ႕ အနည္းဆံုးတစ္ႏွစ္ေတာ့ ေနၾကၿပီး မဂၤလာသုတ္ကို သင္ယူၾကရတာ အစဥ္အလာပါပဲ။ အခုေခတ္ေတာ့ လူငယ္တို႕ဟာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား မျဖစ္ဖူးၾကဘူး။ ေလာကီစာကို အေျခခံပညာသင္ ေက်ာင္းေတြမွာ သင္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ မေနၾကရဘူး ဆိုဦးေတာ့ သံုးဆယ့္ ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကို ဖတ္ရြတ္ေလ့လာဖို႕ သင့္ပါသည္။ မဂၤတရားေတာ္သည္ ေလာကုတၱရာခ်ည္း မဟုတ္ပဲ ေလာကီလူမႈေရးတို႕မွာလည္း လူငယ္တို႕ဟာ စတင္ေလ့လာသင့္ပါတယ္။  ေလာကီေရးရာေရာ ေလာကုတၱရာ ေရးရာမွာ သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္ကို က်က်နန ေလ့လာေဆာင္ရြက္ ေစခ်င္ပါ တယ္။ေလာကီေရးရာမွာ ျပဳက်င့္ရမယ့္ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ပတ္သက္သျဖင့္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာတရား မ်ား အတြက္လည္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆခံယူႏိုင္ေပသည္။ လူတိုင္းက်င့္အပ္သည့္ လူမႈေရးရာဘက္တြင္ အသံုး၀င္ပါသည္။ 

                ဆိုလိုသည္မွာ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ က်င့္၀တ္တို႕အျဖစ္ က်င့္သံုးႏိုင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ လူငယ္လူရြယ္တို႕ လူမႈေရးက်င့္၀တ္မ်ား အျဖစ္ လိုက္နာက်င့္သံုး လွ်င္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္၍ ကိုယ္က်ိဳးလည္း ျဖစ္ထြန္းေစသည္။ သူတစ္ပါး လူအမ်ားအတြက္ လည္း မိမိက ေကာင္းက်ိဳးျပဳႏိုင္သည္။ လူ႕သိကၡာ လူက်င့္၀တ္တို႕ျဖစ္သျဖင့္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးႏွစ္ျဖာ ျပည့္စံုႏိုင္ေပသည္။ 

                 ျမတ္စြာဘုရားသည္ “အေသ၀နာစ ဗာလာနံ ၊ ပ႑ိတာနဥၥေသ၀နာ” ဟု စတင္ေဟာ ေတာ္မူသည္။ “လူမိုက္ကိုေရွာင္ ၊ လူလိမၼာပညာရွိကို ဆည္းကပ္” ဟု ေဟာေလရာ လူမႈေရး၌ အေရးပါ ဆံုးသည္ အေပါင္းအသင္းျဖစ္ေၾကာင္း အေပါင္းအသင္းမွားလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးပ်က္စီးေစမည့္ အဓိပၸါယ္သည္ ထင္ရွား၏။ လူငယ္တို႕သည္ လိမၼာေရးျခား ျဖစ္ေစရန္ ပူေဇာ္ထုိက္သူကို ပူေဇာ္ရမည္ဟူ၏။ မပူေဇာ္ထုိက္ သူအား မပူေဇာ္ရံုမွ်မက ေရွာင္းၾကဥ္ ရေပမည္။ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္း ထားရွိျခင္းသည္ လူ၏ ရည္မြန္မႈကို ျပည့္စံုေစ၍ ေကာင္းမႈသည္ ပညာဟူေသာ အသိပညာ အတတ္ပညာတို႕ကို တတ္သိေစရန္ ပင္ျဖစ္၏။ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ တစ္ခုမွာ အမိအဘကို လုပ္ေကၽြးသမႈ ျပဳျခင္းျဖစ္၏။ မိဘကို ရိုေသစြာ ေက်းဇူးဆပ္သည့္ အေနျဖင့္ မိမိကိုေမြးဖြားေသာ မိဘတို႕သည္ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာ ေတာ့သည္။ ထိုအခါ အေျခအေနတိုးတက္လာေသာ သားသမီးတို႕က မိဘမ်ားကို ေမြးေက်းဇူး ဆပ္ၾကရမည္။ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ အလုပ္အကိုင္တို႕ကို လုပ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႕ကို ျပဳၾက ရၿပီး ေက်းဇူးဆပ္စဥ္မွာပင္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႕ကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ ရေပမည္။

               သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္သည္ လူမႈေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ လူသားတို႕ ေဆာင္ရြက္ အပ္ေသာ ၀တၱရားမ်ားကိုေဖာ္ျပသည္။ လူငယ္ လူရြယ္တို႕သည္ မဂၤလာ တရားေတာ္အတိုင္း လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္လွ်င္ လူေတာ္လူေကာင္း ျဖစ္မည္။ လူ႕တာ၀န္ လူ႕၀တၱရားမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ လူ႕သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမည္ ဟူ၍ လူမႈေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ တရားလည္းျဖစ္သည္ ။ လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး အားလံုးေသာ လူသားတို႕က က်င့္သံုးၾကလွ်င္ လူ႕ေလာက၌ အဆိုးအမိုက္မ်ား ကင္းႏိုင္သေလာက္ ကင္းေပလိမ့္မည္။ 

                သို႕ေသာ္ ယခုေခတ္သည္ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာတို႕၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လူသားတို႕အား ထူးထူးျခားျခား ေထာက္ပံလ်က္ရွိသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုပစၥည္းမ်ား အရည္အေသြးတိုးတက္၍ စြမ္းရည္ ထက္ေစကာမူ သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာတရားေတာ္ ပါ အခ်က္အလက္တို႕ကို ဂရုမထားပဲ မာန္မာန တက္ကာ အက်င့္စရိုက္ဆိုးမ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္ အားထုတ္လ်က္ရွိသည့္ လူငယ္ပိုင္းသည္ အမ်ားအျမင္ အားျဖင့္ တိုးတက္လ်က္ရွိ၏။ တစ္ဖက္မွာ တိုးတက္လွ်င္ အျခားဘက္မွာ ဆုတ္ယုတ္တတ္သည္။ ႏွစ္ဖက္လံုး ညီတူညီမွ် တိုးတက္လွ်င္ လူ႕ေလာကသည္ ေအးခ်မ္းသာယာ၍ လူတို႕သည္ လူ႕ဘ၀တြင္ ေနေရး ထိုင္ေရး ၀မ္းစာရွာေရးတို႕သည္ အဆင္ေျပ၍ မဂၤလာရွိေပမည္။ သို႕ေသာ္ ထိုသို႕မဟုတ္ပဲ တိုးတက္ ခုိက္မွာပင္ အမိုက္ပိုေနၾကသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ လူသားတို႕သည္ မေတာ္မတရား လုပ္ရပ္မ်ား ေၾကာင့္ ရန္သတၱရုပြား၍ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ေဒါသ ေလာဘ မီးမ်ား ပြားျပန္႕လ်က္ရွိသည္။ 

               ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္မွာ တတိယေထာင္စုႏွစ္ အစ ၂၁ ရာစုႏွစ္ကာလတြင္ တစ္ကမၻာလံုး လူဦးေရ တိုးတက္သည္ႏွင့္ အမွ် စာရိတၱပ်က္ျပားမႈသည္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ပြားမ်ားသထက္ ပြားမ်ား လာသည္။ က်ယ္ျပန္႕ပြားမ်ား လာသည့္ အေလ်ာက္ တိုင္းျပည္မ်ား၊ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရ ျဖစ္ေနေခ်ၿပီ။ အထူသျဖင့္ လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေသာင္းက်န္းေနၾကသည္။ ယင္းသို႕ေသာ ေသာင္းက်န္းမႈကို သူတို႕က ေခတ္မွီလွၿပီ ထင္ေနၾကသည္။ ေရွးေခတ္မွာ ထြန္းကားခဲ့ ေသာ စရဏတရားကို အမွတ္မထင္ ျပဳရံုသာမက ေခတ္မမီေတာ့ဟု သေဘာထားကာ အဆိုအမိန္႕မ်ား ဆံုးမခ်က္မ်ားကို ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ေရွးေဟာင္းစာေပးမ်ား ကိုလည္း ေခတ္လြန္ေသာ အေဟာင္းအမ်င္း မ်ားဟု သေဘာထားၾကသည္။ ယင္းအင္အားစုသည္ လူငယ္လူရြယ္တို႕ၾကားတြင္ အေတာ္မ်ားလာသည္ ကို ေတြ႕ရသည္။

               စရဏတရားကို သရုပ္သဏၭာန္ေပၚေသာ ၀တၳဳ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပက္ရယ္ျပဳၾက သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ အခ်ိဳ႕လူငယ္တို႕က စရဏတရားကို ေျပာင္ေျပာင္ပစ္ပယ္ ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ေခတ္သစ္၌ ေပၚထြန္းေသာ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္တို႕ကို အမႊန္းတင္ေသာ စာေပမ်ားကို စိတ္၀င္စားစြာ ဖတ္ရႈ၍ ေက်နပ္ေနၾကသည္။ 

               လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနမ်ား၏ ပေယာဂေၾကာင့္ ကိုယ့္က်င့္တရား ပ်က္ျပားျခင္းကိုပင္ ေခတ္မီသည္ဟု ထင္ေနၾကသည္။ လူ႕ဘ၀ စည္းစိမ္မ်ားကို စြဲမက္ေနၾကသည္။ ယင္းသို႕ ကာမဂုဏ္မ်ားကို ႏွစ္သက္ကာေန၍ ျပဳလုပ္ေနျခင္းကို ေခတ္မီသည္ ၊ ေခတ္သစ္တြင္ ေခတ္ႏွင့္ အတူလိုက္မွ တိုးတက္သည္။ မိဘရိုးရာ ဘာသာတရားတို႕ကို အထင္ေသးသလို ျဖစ္လာကာ ဘာသာေရး ၌ စိတ္၀င္စားမႈ ေလ်ာ့နည္း၍ ေလာကီးေရးတိုးတက္မႈမ်ားကို ကိုးကြယ္ၾကေခ်သည္။ သူတို႕ကို ေစတနာျဖင့္ သတိေပးမႈကိုပင္ ျပက္ရယ္ျပဳၾကေခ်သည္။
               ယခုေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္ တစ္ကမၻာလံုးရွိ လူငယ္၊ လူရြယ္တို႕သာမက လူႀကီးမ်ားစြာ တို႕ကလည္း ေပၚပင္ေတြ ကို လိုက္စားၾကေခ်သည္။ ပြင့္လင္းစြာ ဆိုရပါမူ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္မ်ား၌ စာရိတၱပ်က္ျပားမႈသည္ အျခားေဒသမ်ားထက္ ေလ်ာ့နည္း၍ ၀မ္းသာေက်နပ္မိပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕လို ၾကီးရင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက သတိေပးစကား ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာေနၾကရ ပါသည္။

               လူငယ္ေတြ ယင္းသို႕ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ စရဏတရားကို စတင္ေလ့လာသင့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ အၾကံေပးလိုက္သည္မွာ မဂၤလသုတ္ သင္တန္းမ်ားဖြင့္၍ လူငယ္မ်ား ေက်ာင္းအားခ်ိန္ စေန တနဂၤေႏြ ေန႕တို႕တြင္ တက္၍ သင္ယူၾကေစလိုပါသည္။ ေရွးေခတ္၌မူ ေက်ာင္းသားအရြယ္အစေလာက္တြင္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတြင္သြား၍ ျမန္မာစာ ဖတ္တတ္ေအာင္ သင္ၿပီးလွ်င္ မဂၤလသုတ္ အရက်က္ၾကရသည္။ ယခု အခါ၌မူ ထိုအေျခအေနမ်ိဳး မရွိသေလာက္ ျဖစ္ေနေခ်ၿပီ။ စာသင္စ ကေလးမ်ားကို အေျခခံပညာ ေက်ာင္းတြင္ စာသင္ၾကရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မဂၤလသုတ္တတ္ဖို႕ အခြင့္မသာေခ်။ ထို႕ေၾကာင့္ စေန ၊ တနဂၤေႏြ ေန႕မ်ားတြင္ မဂၤလသုတ္ သင္တန္းမ်ား ဖြင့္ေပးေစလိုပါသည္။ မဂၤလသုတ္ကို သင္ၾကားရာ၌ ပါဠိပုဒ္မ်ားကို ျမန္မာဘာသာ ျပန္ရံုမွ်ျဖင့္ ကိစၥမၿပီးသင့္ပါ။ အပုဒ္တိုင္းကို အက်ယ္ခ်ဲ႕၍ သင္ေပးျခင္းျဖင့္ လူငယ္တို႕အား စရဏတရားကို ေက်ညက္ေအာင္ သင္ေပးေစလိုပါသည္။

               ေက်ာင္းသားတို႕သည္ ယင္းသုိ႕ ေက်ာင္းေနစအရြယ္မွ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ ငါးပါးသီလ တို႕ကို ေကာင္းစြာနားလည္ သေဘာေပါက္သည္အထိ သင္ေပးေစလိုပါသည္ ။ ေက်ာင္းသား ကေလးမ်ား ခ်ည္းမဟုတ္ပါ ။ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားလည္း သင္ယူဖို႕လိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အယူအဆမွာ ကေလး အရြယ္မွ အထက္တန္းေက်ာင္းသားတို႕အထိ မဂၤလသုတ္ႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ေကာင္းစြာ သိနားလည္ၾက ေစခ်င္ပါသည္။ လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ “စရဏ” အက်င့္ ရေစရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ယခုက်ဆင္း ေနေသာ စရဏ အက်င့္ (စာရိတၱ) အစြမ္းထက္ေစမွသာ ေနာင္ကာလတြင္ လူေတာ္လူေကာင္း အစစ္မ်ား ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ အက်င့္စာရိတၱ ျမင့္မားထက္သန္ၿပီး လူမ်ိဳး၏ဂုဏ္ တက္သည္သာမက သူတို႕အဖို႕လည္း တစ္သက္တာလံုး အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္၍ အက်ိဳးမပ်က္ဘဲ ခိုင္ၿမဲေသာအက်င့္ေကာင္းမ်ား ထြန္းကား ေပလိမ့္မည္။

               အက်င့္စာရိတၱသည္ လူ႕ဘ၀တြင္ အေရးပါဆံုးျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္ကို သိနားလည္ေပ လိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ စာရိတၱေကာင္းမွသာ အမ်ိဳးသားေရး အရည္အေသြးေကာင္းေပမည္။ သို႕မွ သာလည္း လူမ်ိဳးႏွင့္ ႏိုင္ငံတို႕သည္ လူ႕ေလာကတြင္ လူမႈေရး အဆင့္ျမင့္တက္ေပ လိမ့္မည္။

တက္တိုး

Thursday, September 26, 2013

သာသနာျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္


 သာသနာျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္
သာသနာျပဳသည္ ဆိုရာ၀ယ္၏ယေန႔ေခတ္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ေလာကတြင္ အေတြ႔ရအမ်ားဆံုး   အသံုးျပဳအမ်ားဆံုး  ေပၚျပဴလာအျဖစ္ဆံုး ေ၀ါဟာရစကားလံုးမွာ `သာသနာျပဳ´ဆိုသည့္စကားလံုးပင္ျဖစ္ပါသည္။ယင္း`သာသနာျပဳ´ဆိုသည့္စကားလံုးကိုသံဃာေတာ္မ်ားေလာကတြင္သာမကပဲ  လူပုဂၢိဳလ္မ်ားေလာက  သီလရွင္ ဆရာႀကီး ဆရာေလးမ်ား ေလာကႏွင့္ ေနာက္ဆံုး ေထရ၀ါဒသာသနာေတာ္ ၏ ခလုပ္ဆူေညွာင့္မ်ားျဖစ္ႀကတဲ့  ဓါတ္ဆရာ, နတ္ဆရာ , ၀ိဇၨာ, ဘိုးေတာ္မ်ားကပါ`သာသနာျပဳ´ဆိုသည့္ အသံုးအႏႈန္းက ိုေဖာေဖာသီသီ အသံုးျပဳေနသည္ကိုေတြ႔ရွိရပါတယ္။

ကမၻာ့ဘာသာမ်ားျဖစ္ႀကတဲ့  ဟိႏၵဴ, ခရစ္ယာန္,ဂ်ိန္း, ရဟူဒီ,ဇိုရိုစတာ,အစၥလာမ္ အစရွိတဲ့ ဘာသာ      ေတြမွာလည္း`သာသနာျပဳ´(missionary)ဆိုျပီးအသံုးျပဳေနႀကပါတယ္။ ကမၻာ့ရဲ့ အဦးဆံုးေသာ စံျပ သာသနာျပဳ ပုဂၢဳိလ္ကို္ျပပါ ဆိုလွ်င္ေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶကိုညႊန္ ျပရမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။ ”အတၳာယ ဟိတာယ သုခါယ ေဒ၀မႏုႆာနံ ဗုဒၶါေလာေက ဥပၸဇၨတိ”ဆိုသည့္အတိုင္း လူေတြ,နတ္ေတြ,ျဗဟၼာေတြ သာမက တိရိစၧာေတြပါမက်န္ ေလာကသား အားလံုးတို႔ရဲ႕ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ၊ မစၥဳပၸန္၊သံသရာ နွစ္ျဖာေသာ အက်ိဳးျဖစ္ေစရန္၊ အစီးအပြားျဖစ္ေစရန္ႏွင့္၊ မ်က္ေမွာက္၊ မ်က္ကြယ္ ခ်မ္သာခုခ အစစ္အမွန္ရေစရန္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္  သူ႕တပါးအက်ိဳးသက္သက္မွ်ပြင့္ေတာ္မူလာခဲ့ရတာပါ။

ျမတ္စြာဗုဒၶဟာမိမိတစ္ဦးတည္းအတြက္မွ်သာဆိုရင္ဘုရားျဖစ္ရန္အတြက္ေလးသေခ်ၤႏွင့္တစ္သိန္းေသာကပ္ကမၻာတိုင္ေအာင္   ေသြး ေခြ်း ဘ၀ေတြ အမ်ားႀကီးရင္း ဆင္းရဲဒုကၡခံကာ ပါရမီေတာ္ေတြ ျဖည့္က်င့္ဆည္းပူးစရာ မလိုပဲ သုေမဓာ ရွင္ရေသ့ဘ၀မွာပင္  ခ်မ္သာမႈအစစ္ နိဗၺာန္နန္းကို စံျမန္လိုက စံျမန္နိုင္ေပမည့္လည္း   ေလာကသား အားလံုးကို ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ စာနာ သနားေတာ္မူတာေႀကာင့္  ေလာကသားအားလံုးအတြက္ အမ်ားအက်ိဳးသီးသန္႔မွ်နွင့္ သာမာန္သူတို႔  မႀကံစည္၀ံ့နိုင္ေလာက္ေအာင္  ဘုရားျဖစ္ေႀကာင္း ပါရမီေတာ္  ေတြကို ပရဟိတ သက္သက္ ျဖည့္က်င့္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဗုဒၶ၏ သာသနာျပဳလမ္းခရီးသည္ ပန္းခင္းေသာလမ္းခ်ည္းသာမဟုတ္ေပ ႀကမ္းတမ္းေသာ ခရီးႀကမ္းကိုလည္း ဇြဲမေလွ်ာ့တမ္း  ႀကိဳးစားပန္းစာ မေနမနား ေလာကသားမ်ား အတြက္  တစ္ေန႔လွ်င္ ႏွစ္နာရီ မ်ွသာ အနားယူေတာ္မူ၍ က်န္သည္အခ်ိန္မ်ားစြာ တို႔အား ေလာကေကာင္က်ိဳး   ေဆာင္ရြက္ျခင္း တနည္း ဆိုရေသာ္ သာသနာျပဳျခင္းျဖင့္သာလ်ွင္ တန္ဘိုးရွိစြာအခ်ိန္ကို ကုန္လြန္ေစေတာ္မူပါသည္။ ျမတ္စြာဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ဟာ ေလာကဘံုးသား သတၱ၀ါမ်ားအက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမည္ဆိုလွ်င္နတ္ျပည္ကိုႀကြေရာက္ကာသာသနာျပဳတရားေဟာႀကားသလို  `ဇမၺဳကတကၠတြန္း´၏ မစင္ေတာ ကိုပင္ ႀကြေရာက္ကာ သာနာျပဳခဲ့ေပသည္။ထိုအခ်က္ကို မိမိတို႔ေခတ္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕အေနႏွင့္ မ်ားစြာ အတုယူသင့္လွပါသည္။

မိမိတို႔ရဟန္းေလာကတြင္ အခ်ိဳ႕ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႕သည္ ေက်ာ္ႀကားေလေလ  ေအာင္ျမင္ ေလေလ   အရွိန္အ၀ါႀကီးထြားေလေလ အလုပ္ လုပ္ခ်င္စိတ္ သာသနာျပဳခ်င္စိတ္ မရွိျဖစ္ကာ ထိုေအာင္ျမင္ေက်ာ္ႀကားမႈကို  အမ်ားအတြက္ သာသနာအတြက္ အသံုးမခ်ပဲ  မိမိတစ္ဦး တည္းအတြက္သာ အသံုခ်ေနႀကေပသည္။ မိမိေအာင္ျမင္ရန္ ႀကိဳးစားလာခဲ့သမ်ွသည္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္အတြက္ မဟုတ္ပဲ  မိမိတစ္ဦးတည္း အတြက္အဆင္ေျပ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ရန္အတြက္သာ ႀကိဳးစားခဲ့သလို    ျဖစ္ေနႀကပါတယ္။ ဒကာဒကာမမ်ား၏ေထာက္ပန္႔မႈမ်ားျဖင့္ႀကိဳးစားခဲ့လို႕ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိသည့္အခါ မိမိမွာ ျပဳလုပ္စရာမရွိေတာ့ဟုထင္မွတ္ကာ အလုပ္မလုပ္ေအးေဆးစြာ ေနထိုင္ေတာ္မူႀကပါတယ္။ ႀကိဳးစားမႈမွာအက်ိဳးမမ်ားပဲအခ်ီနွီသာျခင္ရပါေတာ့တယ္။မိမိလိုခ်င္သည့္ေအာင္ျမင္မႈကိုရရွိျပီးဆံုးျခင္းသည္ပင္မိမိလုပ္လုပ္ေဆာင္ရမည့္ လုပ္ေဆာင္သင့္သည့္ တာ၀န္ကို စတင္၍ ထမ္းေဆာင္လုပ္ေဆာင္ရျခင္း၏ အစသာျဖစ္သင့္္ပါသည္”။

ဆင္းရဲႀကီးစြာျဖင့္သင္ႀကားေလ့လာလို႕ဓမၼာစရိယ,ဘီေအ,အမ္ေအ,ေဒါက္တာအစရွိသည့္မိမိေမွ်ာ္မွန္းသည့္ေအာင္ျမင္မႈကိုရရွိလာေသာအခါ ထိုသင္ႀကားတတ္ေျမာက္သည့္ ပညာကို ျပန္လည္ အသံုခ် အလုပ္လုပ္ရေတာ့မည့္အခ်ိန္တြင္ အလုပ္မလုပ္မလုပ္ေတာ့ပဲ ရဟန္းကိစၥျပီးသြားသည့္နွယ္ အျငိမ္းစာ ယူေနႀကျခင္းသည္ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္မ်ားစြာနစ္နာလွပါတယ္။ အမွန္တကယ္က  ေအာင္ျမင္မႈကို လက္ကိုင္ ျပဳ၍  အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္အတြက္ တတ္စြမ္းႏိုင္သမွ်ႀကိဳးစား ႀကိဳးပမ္းေဆာင္ ရြက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။

ျမတ္စြာဗုဒၶသည္  ေလာကီမ်က္စိႏွင့္ႀကည့္မည္ဆိုပါက အမ်ိဳးေလးပါတို႔တြင္ အျမင့္မား ဆံုးျဖစ္သည့္  ခတၱိယ ႏြယ္ဖြား စႀကာမင္းေလာင္းလ်ာျဖစ္ပါတယ္။ စႀကာမင္းဆိုသည္မွာ ေလာကလူ႕ဌာနတြင္ အဆင့္အျမင့္ဆံုးေသာအဆင့္ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာမ်က္စိျဖင့္ႀကည့္ ျဖင့္ႀကည့္ပါကလည္း  ေလာက သံုးပါးတြင္ အတုမရွိသည့္ သဗၺညဳဥာဏ္ရွင္ ဘုရား စင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူသာေႀကာင့္ လူ,နတ္,ျဗဟၼာ, သတၱ၀ါ ဟူသမွ်အနႏၱတို႕တြင့္ အျမင့္ျမတ္ေသာ အဆင့္ပင္ပင္ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႕ ေကာကီ ေလာကုတ္ နွစ္ျဖာျပည့္စံု အျမတ္ဆံုးပင္ ျဖစ္ပါေသာ္လည္း  ဘုရားရွင္သည္  ေအးေအးေဆးေဆး ေနေတာ္မမူပဲ ေလာကသားတို႔ရဲ့ ပစၥဳပၸန္,တမလြန္ ႏွစ္တန္ေသာ အက်ိဳး,အစီးအပြား, ခ်မ္သာျခင္းတို႔အတြက္ ကမၻာေပၚတြင္ အလုပ္လုပ္ဆံုးဟု ဆိုရေလာက္ေအာင္ပင္  မိမိအက်ိဳးမဖက္ သူတပါးေကာင္းက်ိဳးသက္သက္မွ်ျဖင့္ မေနမနား ႀကိဳးစားကာ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ မိမိတို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ဘုရားရွင္၏ တပည့္သာ၀က မ်ားပီသစြာ အမ်ားအက်ိဳး ရြက္သည္ပိုး၍  သာသနာျပဳရန္ အလြန္ပင္ လိုအပ္လွပါသည္။

ယေန႔မိမိတို႕ျမန္မာနိုင္ေတာ္ရွိ  ရဟန္း သံဃာေတာ္တို႕သည္  ေရွ႕ယခင္ေခတ္အခါက ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားနွင့္နိႈင္းယွဥ္ႀကည့္မည္ဆိုပါကအလုပ္လုပ္ႀကေသာ(တနည္း)သာသနာ ျပဳရဟန္းေတာ္မ်ားမ်ားစြာ အားနည္းေနေသးသည္ကို ေတြ႕ရွိရပါသည္။ အေရအတြက္ တိုးပြားလာေသာ္လည္း၏ သာသနာျပဳလိုသည့္ အရည္အေသြးအရည့္ အခ်င္းသာသနာျပဳစိတ္ဓါတ္မ်ားမွာ ထိုးက်လို႕ေနပါသည္။   ေရွ႕ေခတ္အခါကဗန္ေမာ္ဆရာေတာ္၊ ငါးခံုဆရာေတာ္၊ဆရာေတာ္ဦးဗုဒ္တုိ႔သာမကလယ္တီဆရာေတာ္မဟာစည္ဆရာေတာ္၊မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊မဟာဂႏၶာရံုဆရာေတာ္ႏွင့္ကမၻာ့သာသနာျပဳဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္ႀကတဲ့ဆရာေတာ္ဦးအာဒိစၥ၊ဆရာေတာ္ ဦးေသ႒ိလတို႕ကဲ့သို့သာသနာ ျပဳအာဇာနည္မ်ားမ်ားစြာေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။ ဒီဘက္ပိုင္းေခတ္မွာေတာ့ အျမင္က်ယ္ႀကေသာ အလုပ္လုပ္ခ်င္ႀကေသာ ရဟန္းပ်ိဳးေလးမ်ား တစ္စတစ္စ မ်ားျပားလာတာကို ၀မ္းသာဖြယ္ရာ ေတြ႕ျမင္ရ၍ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာေတာ္အတြက္ မ်ားစြာ အားျဖစ္ရပါတယ္။

ေထရ၀ါဒ ငါးႏိုင္ငံထဲတြင္ အင္အားနည္းပါးႀကေသာ လာအို၊ကေမၺာဒီးယား တို႕ကိုခ်န္ထား၍ ထိပ္ပိုင္း သံုးႏိုင္ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာ၊ သီရိလကၤာ၊ ထိုင္း ႏိုင္ငံတို႔တြင္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသည္ သံဃာေတာ္ဦးေရ သံုးေသာင္း၀န္းက်င္သာ ရွိပါသည္၊ ထိုင္ႏိုင္ငံကေတာ့ တစ္သိန္းခြဲ ႏွစ္သိန္း၀န္းက်င္ရွိျပီး မိမိတို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံကေတာ့ သံဃာေတာ္ဦးေရ ေလးသိန္းေက်ာ္ ငါးသိန္း၀န္းက်င္အထိရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ကမၻာကိုေထရ၀ါဒသာသနာျပန္႔ပြားေအာင္ သာသာနာျပဳႏိုင္တာကေတာ့သံဃာအနည္းဆံုးျဖစ္တဲ့သီရိလကၤာကနံပါတ္တစ္ျဖစ္ၿပီး၊ထိုင္းႏိုင္ငံက ဒုတိယျဖစ္ ကာ၊ေနာက္ဆံုးကေတာ့ မိမိတို႕ႏိုင္ငံပဲျဖစ္ပါတယ္။ ကေမၺာဒီးယားႏိုင္ငံ ကေတာင္  ျမန္မာႏိုင္ငံကို မေက်ာ္ပဲသာေနမယ္ တန္းတူလိုက္၍ သာသနာျပဳႏိုင္ႀကပါသည္။

ထိုကဲသို႔မိမိတို႔ေနာက္ေကာက္က်ေနတာဟာျမန္မာ့ရဟန္းေတာ္ေတြညံ့ႀကလို႕မဟုတ္ပါဘူး။ ေထရ၀ါဒငါးႏိုင္ငံတြင္  မိမိတို႔ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္    ပရိယတၱိစာေပ အႏိုင္နင္းဆံုးအတတ္ေျမာက္ဆံုး အေတာ္ဆံုးပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႕ပရိယတ္စာေပတြင္ အေတာ္ဆံုးျဖစ္ေပမည့္လည္း အဂၤလိပ္စာ အစရွိသည့္ ဘာသႏၱရကမၻာသံုးစာေပမ်ား မတတ္ေျမာက္ႀကျခင္းႏွင့္ ျပင္ပဗဟုသုတအားနည္းျခင္း ေႀကာင့္ ယခုကဲ့သို႕ေနာက္ေကာက္က် က်န္ရစ္ခဲ့ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ားသည္ သစ္လြင္ေခတ္မွီ၍ ေနပါေသာ္လည္း မိမိတို႔ႏိုင္ငံရွိ ထိပ္ပိုင္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ ေခတ္ေနာက္က်မႈ အျမင္မက်ယ္မႈ ေရွ႕ရိုးဆန္မႈတို႕ ေခတ္ႏွင့္အညီ မေျပာင္လဲႏိုင္မႈမ်ားေႀကာင့္သာ ယခုကဲ့သို႕ ျဖစ္ေနျဖင့္ဟုဆိုလွ်င္ မွားမည္မဟုတ္ေပ။ ယခုအခါ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုင္ရာ တကၠသိုလ္မ်ား ေပၚေပါက္လာသျဖင့္ အနည္းငယ္သာသနာျပဳလာႏိုင္သည္ ကို ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ  ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္းသံဃာေတာ္မ်ား၏ အေရအတြက္နွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ပါက တကၠသိုလ္အေရအတြက္သည္ အရမ္းပဲနည္းပါးေနပါေသးသည္ ။ပရိယတၱိစာသင္ တိုက္မ်ား မ်ားျပားလာ၍သာ ေတာ္ေသးပါတယ္။

ဒကာ ဒကာမတို႕ကလဲ တကယ္ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးႀကသည့္ ပရိယတၱိ၀န္ေဆာင္ စာသင္ တိုက္ေတြကို မ်ားစြာေထာက္ပန္႔လႈဒါန္းသင့္လွပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာမ်ားတြင္ ေပါမ်ား ပိုလွ်ံသေလာက္ စာသင္တိုက္ သံဃာေတာ္တို႔မွာ ဆင္းရဲခ်ိဳ႔တဲ့ေနပါတယ္။ဒါေႀကာင့္ သာသနာ့ရဲ႕ အေျခခံအုပ္ျမစ္ျဖစ္တဲ့ ပရိယတၱိစာသင္တိုက္မ်ားကို အရွည္တည္တံ့ သာသာနာျပဳ ႏိုင္ေစရန္ လႈဒါန္းေထာက္ပန္႔ ႀကဘို႕ အလြန္ပင္ လိုအပ္လွပါသည္။

ပရိယတၱိစာသင္တိုက္မ်ားကိုေလ့လာႀကည့္ပါကသာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ အက်ိဳးမ်ား သည္မွာမွန္ေသာ္လည္း ဒကာ ဒကာမတို႕အား ပရိယတၱိပညာမေပနိုင္သာေႀကာင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္ သီးသန္႕ သာသာနာျပဳ႒ာနလိုသာျဖစ္ေနပါတယ္။ မိမိစာေပသင္ေနရာ သိရိလကၤာႏိုင္ငံတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအတြက္သာမကပဲ လူပပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ပါ ` အာနႏၵာေကာလိပ္´ `ဗုဒၶဘာသာအမ်ိဳးသမီးေကာလိပ္´စသည့္ျဖင့္ဖြင့္လွစ္ထားေပးသည့္အျပင္ တကၠသိုလ္တိုင္းတြင္လည္း `ဗုဒၶဘာသာေလ့လာေရး႒န´ဆိုျပီးထားရွိေပးပါတယ္။

တကၠသိုလ္အဆင့္ မေရာက္ခင္ မူႀကိဳ၊ မူလ၊အလယ္၊အထက္တန္းမ်ားတြင္လည္း ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္မ်ားကို ျပ႒ာန္းျပီး မျဖစ္မေနသင္ႀကားေပးပါသည္။ထိုင္အျပင္ တနဂၤေႏြ ေက်ာင္းပိတ္ရက္မ်ားတြင္လည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားတြင္ ဓမၼစကူ(လ္)သင္တန္းဆိုျပီး အစိုးရေက်ာင္းတက္သူတိုင္း အတက္မေနရ တက္ႀကရပါတယ္။ထို့ေႀကာင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံသားတို႕သည္ ဆင္းရဲသားကအစ ဟသမၼတအဆံုး ျပည္သူအားလံုးတို႕ဟာ ဘုန္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းထြက္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသူမ်ားျဖစ္ႀကသာေႀကာင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအားေလးစားသည္၊ တန္ဖိုးထားသည္။သမၼတသည္ မည့္သည့္အလုပ္ပဲ လုပ္လုပ္ အေရးႀကီးသည့္အလုပ္မ်ားတြင္ သံဃာေတာ္တို႕၏ အႀကံဥာဏ္ၾသ၀ါဒကိုခံယူႀကရ၏ သံဃာေတာ္မ်ား သေဘာတူညီခ်က္မပါပဲ မည့္သည့္ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မည့္သည့္လုပ္ငန္းမွ အခ်မွတ္ မလုပ္ေဆာင္ေပပါလီမာန္အမတ္အျဖစ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုတင္ေျမာက္ပင္ထားပါေသး၏။

ရဟန္းေတာ္တို႕သည္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား ႏိုင္ငံေတာ္၏ ပညာေရး၊က်မၼာေရး စသည္တို႔ကိုေကာင္းစြာလမ္းညႊန္ဆံုမႏိုင္ႀကေသာေႀကာင္ ျပည္သူ ျပည္သားတိုု႕သည္ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕၏ တန္းဘိုးကိုနာလည္းျပီးတန္ဘိုးထားေလးစားတတ္ လာႀကပါတယ္။ ဒကာဒကာမတို႕သည္ဘာသာေရး အေျခခံရွိထားျပီးျဖစ္သည့္အတြက္ မိမိဘာသာရဲ႕ တန္ဘိုးကို သိရွိနားလည္သြားသည့္ အတြက္ေႀကာင့္ဘာသာေျပာင္သြားတာဆိုတာမရွိသေလာက္ ရွားသြားပါ တယ္။ထို႔သီရိလကၤာႏိုင္ငံကဲ့သို႔ မိမိတို႔ႏိုင္ငံတြင္လည္း အတန္းေက်ာင္မ်ားစြာ ဗုဒၶစာေပ မ်ားကို ျပ႒ာန္ေပးႏိုင္ရန္ အစိုုးရတာ၀န္ရွိသူမ်ားႏွင့္ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားအေန ျဖင့္ႀကိဳး စားေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

သီရိလကၤာသံဃာေတာ္ အရွင္သူျမတ္အမ်ားစုဟာမူလတန္း၊အလယ္တန္း အထက္တန္းနွင့္ တကၠသိုလ္မ်ားမွာ ေက်ာင္းဆရာမ်ားအျဖစ္ အလုပ္လုပ္ျပီး သာသနာျပဳေနႀကပါတယ္။ တနည္းဆိုရေတာ္ဘာသာေရး တစ္ခုတည္းသာမကပညားေရး အခန္းက႑မွာဦးေဆာင္ျပဳ၍သာသနာျပဳေနႀကျခင္းျဖစ္ပါသည္၊ ”ေလာကတၳစရိယညာတတၳစရိယ’’ဆိုသည့္ အတိုင္း မိမိရဲ့လူမ်ိဳးတိုးတက္ေအာင္ စီးပြားေရး၊လူမႈေရးဘာသာေရး ကိုလမ္းျပေပးတာဟာလည္း ဘုရားရဲ႔ အလိုေတာ္က် သာသနာျပဳေနႀကျခင္းပင္ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ႀကီးျပန္႔ပြားဘို႔ရန္အတြက္သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္တို႕အေပၚတြင္သာတာ၀န္္ရွိမွီတည္ေနတာမဟုတ္ပဲတိုင္းျပည္အုပ္ခ်ဳပ္မင္လုပ္သည့္အစိုးရတာ၀န္ရွိသူမ်ားအေပၚ၌လည္းအမ်ားႀကီးမွီတည္ေနပါသည္။အိႏၵိယႏိုင္ငံ၏သာသနာေတာ္သမိုင္းကို ေလ့လာအကဲခတ္ ႀကည့္မည္ဆိုပါကေတြ႔ရွိသိျမင္ႏိုင္ပါတယ္။ အာဏာပိုင္အစိုးရမင္းသည္ဗုဒၶဘာသာကို ၾကည္ညိဳေ သာသာသနာျပဳမင္းျဖစ္ပါက သာသနာေတာ္ေနလိုလလိုတိုးတက္စည္ပင္ျပန္႔ပြာ၍အာဏာ ပိုင္အ စိုးရမင္းသည္ တျခားဘာသာျခားျဖစ္ေနပါကသာသာနာေတာ္ဆုတ္ယုတ္သြားသည္ကို ေတြ႔ရွိရ မွာျဖစ္ပါသည္။

အာဏာပိုင္အစိုးရမင္းသည္ ဘာသာျခားျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ကို နွိပ္ကြပ္ခဲ့ေသာ္လည္း အိႏၵိယေျမမွ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ႀကီးသည္ လံုး၀ေပ်ာက္ကြယ္မခဲ့ေပ အဘယ့္ေႀကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုေခတ္အခါက အိႏၵိျပည္၏ ပညာေရးမွာ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းသံဃာမ်ား၏ လက္ထဲတြင္ ရွိေနေသာေႀကာင့္ပင္ျဖစ္၏၊ အိႏၵိိယႏိုင္ငံ၏ သာသာကြယ္ေႀကာင္း အဓိကအေႀကာင္းအရင္းအရင္းမွာ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႕သည္ သာသာနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကို မလုပ္ေဆာင္ေတာ့ပဲ လာဘ္လာဘ ေနာက္ကိုလိုက္ျပီး ဓါတ္ နတ္စသည့္္ေတြကို ၀ိဇၨာအတတ္,ေမွာ္အတတ္မ်ားကို လိုက္စားလာျခင္ႏွင့္ မူဆလင္တို႔၏ ဗုဒၶဘာသာရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာင္တို႔အား ရက္စက္စြာ သတ္ျဖတ္မႈေႀကာင့္ အိႏၵိယႏိုင္ငံအတြင္း ဗုဒၶသာသာနာေတာ္ အျမစ္ျပတ္ဆုတ္ယုတ္သြားျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ထို႕ေႀကာင့္သာသာနာေတာ္ႀကီးတိုးတက္စည္ပင္ျပန္႕ပြားရန္အတြက္ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား၏သာသနာျပဳအခန္းက႑အေရးပါသကဲ့သိုတိုင္ျပည္အုပ္ခ်ဳပ္သူတို႕၏အေထာက္အပန္႔ခ်ီးေျမာက္မႈလည္းမ်ားစြာအေရးပါလွပါသည္။ဆရာ,ဒကာလက္တြဲ၍အမ်ိဳး,ဘာသာ,သာသာနာေတာ္အက်ိဳးအတြက္ လက္တြဲေဆာင္ရြက္သြားဖို႔ရာ အလြန္အေရးႀကီးလွပါေပသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းေတာ္တို႕သည္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားအား လုပ္ေဆာင္ခ်င္ေပမည့္လည္း အခြင့္မသာေသာေႀကာင့္အခ်ိန္တန္ဘိုးရွိသည့္အခ်ိန္မ်ားႏွင့္ ႀကိဳးစားရွာေဖြသင္ႀကား ထားေသာ အရည္အခ်င္း၊ပညာရပ္တို႔သည္ အလဟႆျဖစ္သြားႀကပါသည္။ ထို႕ေႀကာင့္ ပညာျပည့္၀ႀကေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔အား သာသာနာျပဳႏိုင္ေစရန္အတြက္ သံဃာ့ဘက္မွ တာ၀န္ရွိဆရာေတာ္ မ်ားႏွင့္အစိုးရဘက္မွ တာ၀န္ရွိ ဒကာတို႔အေနနဲ႔ သံဃာေတာ္မ်ား သာသနာျပဳႏိုင္ေရးအတြက္ သာသနာျပဳအခြင့္အလမ္းမ်ားကို ဖန္တီးေပးသင့္လွပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ သာသနာျပဳ အခြင့္အလမ္းမ်ား ဖန္တီးေပးပါက အလုပ္မလုပ္ခ်င္ေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔သည္လည္း ထိုသာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကိုလုပ္ရင္လုပ္ရင္းျဖင့္ပင္လုပ္ငန္းမွာေပ်ာ္ေမြ႔သြားျပီးဘာသာ၊ သာ သနာ နွင့္ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ပါမ်ားစြာအေထာက္အကူျဖစ္ေစမွာျဖစ္ပါတယ္။

ထိုကဲ႔သို႕သာသနာျပဳအခြင့္အလမ္းမ်ားဖန္တီးရာတြင္စာခ်ဘက္အားသန္သည့္ အရွင္ျမတ္ တို႔ကို စာခ်ေစျခင္း၊တရားေဟာ တရားျပ အားသန္သည့္အရွင္တို႔အား တရားေဟာ တရားျပေစျခင္းအျပင္ တျခားေသာ ပရဟိတ က်မၼာေရး၊ပညာေရးစသည့္ျဖင့္အားသန္သည့္ သံဃာေတာ္တို႕ကိုလည္း အားသန္ရာကိုျပဳလုပ္သာသနာျ့ပဳအခြင့့္္အလမ္းကို ဖန္းတီးေပးသင့္ပါ သည္။ ထိုကဲ့သို႔ျပဳလုပ္မေပးႀကသျဖင့္   ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶသာသနာေတာ္တြင္ သံဃာေတာ္ဦး ေရမ်ားသေလာက္ ခရီးမတြင္ျဖစ္ေနျခင္းမွာ ၎အခ်က္သည္လည္း အဓိကက်ေနပါသည္။ ထိုကဲ႔သို႔ ဖန္တီးေပးျခင္းျဖင့္ ႏိုင္ငံေတာ္တြင္လည္း ၀န္းထမ္းအေရးအတြက္ႏွင့္ ထိုထမ္းတို႕အားေပးရသည့္ အခေႀကးေငြမ်ားသက္သာလာမည့္ အျပင္ထို၀န္ထမ္းတို႕အား အျခား ေသာအပ္အပ္ေသာ ေနရာမ်ားအား ခန္႔ထားပါက တိုင္းျပည္အတြက္ မ်ားစြာ အက်ိဳးျပဳမည္မွာဧကန္မုခ်ပင္ျဖစ္ပါသည္။

သီလ၊သမာဓိ၊ပညာႏွင့္ျပည့္စံုေသာ သံဃာေတာ္အရွင္မ်ားသည္ မိမိတို႔ႏိုင္ငံ၀ယ္ ေရတြက္လို႔ မရႏိုင္ေအာင္မ်ားျပားပါေသာ္လည္း ထိုကဲ့သို႔ သာသနာျပဳအခြင့္အလမ္းမရွိႀကသျဖင့္  လုပ္ခ်င္သေလာက္ လုပ္သင့္သေလာက္ အမ်ိဳးဘာသာ,သာသနာေတာ္အတြက္ မလုပ္လိုက္ရပဲ ဘ၀နိဂံုးခ်ဳပ္သြားႀကသည္မွာ သာသာနာႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ မ်ားစြာနစ္နာလွပါသည္။
          ေနာင္ေတာ္ေက်ာင္းထိုင္၊ေက်ာင္းပိုင္ ဆရာေတာ္မ်ားအေနႏွင့္လည္း မိမိတို႕၏ ေက်ာင္းတိုက္ကို တပ္မက္မေနပဲ ညီေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားအား မွ်ေ၀၍ အတူတကြ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို ညီညြတ္စြာျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္သည့္ပါသည္။ရန္ကုန္ မႏၱေလး အစရွိသည့္ ေက်ာင္တိုက္မ်ားတြင္ နာမည္ႀကီးစာသင္တိုက္ႀကီးမ်ားမွလြဲ၍ ေက်ာင္းတိုက္အေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ သံဃာေတာ္မ်ားအားလက္မခံပဲ မိမိတို႔ႏွင့္ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအားသာလွ်င္ လက္ခံထားႀကပါသည္။ သင္တန္းတက္၊ေစ်း၀ယ္၊ ေဆးရံုးတက္ စသည္ျဖင့္ လာေရာက္ႀကသည့္  ဧည့္သည္မ်ားအားလက္ခံျပီး ထိုဧည့္သည္မ်ားမွ တည္းခိုးခအျဖစ္ လႈဒါန္းသည့္ လာတ္လာဘကို မက္ေမာတြယ္တာေနႀကပါသည္။ ထိုဧည့္သည္မ်ားကို လက္မခံရဟု ဆိုလိုျခင္းမဟုတ္ပါ။ နယ္ေ၀းမွ ေစး၀ယ္ျခင္း၊ေဆးကုျခင္းစေသာ အေၾကာင္းႀကီးငယ္ျဖင့္ၿမိဳ႕သို႔ေရာက္လာသူမ်ားမွ အေျခအေနအရတည္ခိုးရန္ ေနရာ အခက္ေတြ႔သည့္အခါတြင္ ဘုန္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားအား တည္းခိုးရမွာပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ေဆးကျုခင္းစသည့္ တစ္ခဏတာတည္းခိုေနျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ  အစဥ္ထာ၀ရ အိမ္ကဲ့သို႔ေနထိုင္ေနႀကသည္မွာ လံုး၀မသင့္ေတာ္ေပ။

မိမိသည္ ဗုဒၶတကၠသိုလ္(ရန္ကုန္)သို႔ တက္ေရာက္ပညာသင္ယူရန္အတြက္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ ကားျဖင့္လွည့္လည္၍ ေက်ာင္းမ်ားလိုက္ေလွ်ာက္ဖူးပါသည္၊ ေက်ာင္းေပါင္ ၂၀-ေက်ာ္သာေလွ်ာက္ လိုက္ရတယ္ တစ္ေက်ာင္းမွလက္မခံေပ “ငါတို႔ေက်ာင္းက ေနရာလြတ္မရွိေတာ့’’ ဟုသာေျပာႀကပါတယ္။  ေနရာလြတ္မရွိဟုသာလို႔သာေျပာတယ္ေက်ာင္းတိုက္တစ္တိုက္လံုးမွ သံဃာ ၅-ပါးပင္မျပည့္ႀကပါထိုရွိသည့္သံဃာမ်ားမွာလည္း ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္ႏွင့္  ေဆြမ်ိဳးနီးစပ္ေတာ္သူမ်ားသာျဖစ္ႀကပါသည္ ။ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ မိမိ၏သားေတာ္အရွင္ရာဟုလာ၊ ညီေတာ္အရွင္အာနႏၵာႏွင့္ တျခားေသာ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္တို႔အား လက္၀ဲရံ၊လက္ယာရံ စသည့္ မဟာသာ၀က အဂၢသာ၀ကစသည့္ ရာထူးမ်ားမေပးပဲ အမွန္တကယ္ အရည္းအခ်င္ႏွင့္ျပည့္စံု၍ သာသနာျပဳႏိုင္ႀကမည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္ေမာဂၢလာန္ စသည့္သာ၀ကတို႔အားသာလွ်င္ လက္ယာရံ၊ လက္၀ဲရံ စသည့္တို႔ကို ေပးေတာ္မူထားသည္ကို  ထာက္ဆ၍ဘုရားရွင္၏ တပည့္သားပီသစြာျဖင့္ဘုရားရွင္ကဲ့သို႔ သာသနာျပဳႏိုင္သည့္ အရည္အခ်င္းႏွင့္စိတ္ထားရွိႀကသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားအားသာေနရာေပးသင့္ပါတယ္။ ထိုေက်ာင္တိုက္မ်ားသည္သံဃာမရွိေပမည့္လည္း လူပဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ မနည္းလွေပ တခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ အိမ္ေထာင္သားေမြးပင္ျပဳလုပ္ေနႀကပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔အျဖစ္မ်ိဳးမိမိတစ္ပါးတည္ းေတြ႔ႀကံဳရသည္မဟုတ္ေပ။ မိမိသူငယ္ခ်င္း သံဃာေတာ္မ်ား လည္း  ေက်ာင္ေနရာ အခက္အ ခဲေတြ႔ႀကံဳရေႀကာင္းသိရွိပါသည္။ တခ်ိဳ႕ သံဃာေတာ္မ်ား ဆိုလွ်င္ သာသနာစိတ္ စာစိတ္ရွိပါလွ်က္ ေနထိုင္စရာေက်ာင္း ရွာမရေသာ ေႀကာင့္ေတာရပ္ရြာသို႔ ႔ျပန္သြားရျပီး ပညာသင္ရန္အခြင့္အလမ္ းမ်ားဆံုးရံႈးသြားသည့္ အတြက္ ႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ သာသာနာေတာ္ အတြက္ မ်ားစြာနစ္နာလွပါတယ္။

ထို႔ေႀကာင့့္ေက်ာင္းထိုင္ ၊ေက်ာင္ပိုင္ဆရာေတာ္မ်ား အေနႏွင့္ ဘာသာစိတ္ သာသာနာစိတ္ ေလးထားၿပီးပညာသင္ ညိီေတာ္သံဃာေတာ္တို႔အား မိမိေက်ာင္းတိုက္တြင္ လက္ခံျပီး ေပ်ာ္ရႊင္စည္းလံုးစြာႏွင့္လက္တြဲကာ သာသနာျပဳသင္လွပါသည္။ ေက်းလက္ေဒသတို႔တြင္လည္း သာာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားမွာလြန္စြာ အားနည္းသြားသည္ကိုေတြ႔ရွိရပါသည္။ မိမိတို႔ငယ္စဥ္ အခါက ေက်းရြာဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ေက်ာင္လွ်င္ ကိုရင္ေက်ာင္းသာ တစ္ရာေက်ာ္အနည္းဆံုး ရွိပါေသာ္လည္း ယခုအခ်ိန္တြင္မူ ဆြမ္းခံျခင္းစသည့္  ေ၀ယ်ာ၀စၥမ်ားျ ပဳလုပ္ေပးမည့္ က်ာင္းသား သံုးေလးေယာက္ကိုပင္ မနည္းေခ်ာ့ေမြးထားေနရပါသည္။ ေက်ာင္တြင္ ေက်ာင္သားမရွိက ကိုရင္လည္းမရွိႏိုင္ေပ ကိုရင္မရွိလွ်င္ ရဟန္းသံဃာမ်ားမွာ ဘယ္လို႔မွ မရွိႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေနာင္ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာအတြင္း သာသာနာ့မ်ိဳးဆက္အတြက္ ရင္ေလးစရာ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ 

 ရဟန္းသံဃာအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားအား ေကာင္းစြာ မလုပ္ေဆာင္ႀကေတာ့ပဲ ေအးေအးေဆးေဆး ေနႀကဦးမည္ဆိုပါကေခတ္လူငယ္မ်ားမွထို သံဃာေတာ္မ်ားေႀကာင့္ တိုင္ျပည္တိုးတက္ေရး ေႏွးေကြးေနျခင္းျခင္း၏ဟု အျပစ္ျမင္ လာႏိုင္စရာရွိပါသည္။တစ္ျခားဘာသာ၀င္မ်ားက သူတို႔ဘာသာျပန္႔ပြားေရးအတြက္ ေတာေရာျမိဳ႕ပါ မစြမ္းကုန္ႀကိဳးစားေနႀကခ်ိန္တြင္ မိမိတို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနႏွင့္ မသိလိုက္ မသိဖာသာေန ေနႀကဦးမည္ဆိုပါက ဗုဒၶ၏တရားေတာ္မ်ားသည္ မည္မွ်ပင္ မွန္ကန္မွန္ကန္ မည္မွ်ပင္အႏွစ္သာရျဖည့္စံုေနပါေစ ဗုဒၶ၏တရာေတာ္ျမတ္တို႔ရဲ႔ တန္ဘိုးကို ဒကာ ဒကာမတို႔သိရွိ္ နားလည္ျခင္းတန္ဖိုးထားျခင္းမရွိေတာ့ပါကေနာင္ႏွစ္ေပါင္းအနည္းငယ္အတြင္းမွာ ဘာသာျခား တို႔၏၀ါးမ်ိဳးျခင္းကိုမလြဲမေသြခံသြားရႏိုင္ပါသည္။

အခ်ိဳ႕ေသာရဟန္းေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာအား လူမ်ိဳးျခား ဘာသာျခားတို႔မွ စီမံကိန္းဆြဲ၍ အႏိုင္က်င့္၀ါးမ်ိဳေနမႈကို ကိေလကင္းကြာ ရဟႏၱာႀကီးမ်ားႏွယ္ ေမတၱာရွင္မ်ား အလားေနႏိုင္ေတာ္မူႀကေပမည့္မိမိတို႔သံဃာေတာ္အခ်င္းခ်င္း မေကာင္းေႀကာင္း ကဲ့ရဲ႕ျပစ္တင္ရႈံ႕ခ်ရမည္ ဆိုပါက၏ေရွ႕ဆံုးကေန၍ရဲရင့္စြာကဲရဲ႕ျပစ္တင္ေနႀကသည္ကို ၀မ္းနည္း ဖြယ္ရာေတြ႕ျမင္ရေနရပါတယ္။ သံဃာေတာ္အခ်ိဳ႕သည္တပည့္ဒကာ၊ဒကာမတို႔အားဘာသာေရ လူမႈေရး ပညာေရး စီးပြားေရး စသည့္ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ား မလုပ္ ေဆာင္ႀကသျဖင့္  လာဘ္လာဘအတြက္ဒကာဒကာမတို႔အား ရဟန္း၏ သိကၡာတရားကိုမွ မေထာက္ေတာ့ပဲမ်က္ႏွာခ်ိဳေသြးျပီးေနႀကရပါသည္။`ဆရာ-ဒကာမသည္ဒကာဆရာ´သို႔ေရာက္ရွိသြားသည္ကိုလည္း ေတြ႔ျမင္ ႀကားသိေနရပါသည္။

အေမရိကန္ျပည္ေထာင္္စုတြင္ သာသနာျပဳေတာ္မူေနသည့္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၱ၀ိမလ မွ ၾသ၀ါဒေလးတစ္ခုအားေပးဖူးပါသည္ထိုႀသ၀ါဒသည္ မိိမိသာမကပဲရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အားလံုးအတြက္ အလြန္ပင္အဖိုးတန္လွပါသည္၊ ထိုႀသ၀ါဒေလးကေတာ့”ဦးဇင္းေရ…… ရဟန္းဆိုတာ မဟုတ္တာလုပ္ရမွာကို္ရွက္တတ္ရမယ္၊ လာဘ္လာဘ ေနာက္မလိုက္မိေအာင္ ရွက္တတ္ရမယ္၊ေနာက္… သိကၡာတရားရွိရမယ္ ၊ ရဟန္ဆိုတဲ့ မာနလဲရွိရမည္ လတ္လာဘအတြက္ ရဟန္သိကၡာ အက်မခံဘူးဆိုတဲ့မာနေပါ့၊ ပညာ၊ သီလ၊စရဏေတြ ရွိရမယ္ ဒါမွရဟန္ဟာရဟန္ႏွင့္တူမယ္’’ ထိုႀသ၀ါဒေလးသည္ တိုေပမည့္လည္းအမ်ိဳး, ဘာသာ, သာသနာအတြက္ အလုပ္လုပ္ႀကမည့္ တနည္း သာသနာျပဳႀကမည့့္ ညီိေတာ္ ေနာင္ေတာ္တို႔အတြက္ မျဖစ္မေန လိုအပ္တဲ့တရားေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။ ထိုတရားတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုမွသာလွ်င္အမ်ားႏွင့္မိမိကိုယ္တိုင္ႀကည္ညိဳ၍သာသာနာျပဳခရီးကိုေအာင္ျမင္စြာေလွ်ာက္လွမ္ႏိုင္ပါျဖစ္ပါတယ္။ထို႔ေႀကာင့္ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားအားလံုးတို႔အေနႏွင့္အမ်ိဳးဘာသာသာသနာေတာ္ႀကီးတက္တက္ႀကီးပြားေစရန္အတြက္ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ၀ါသနာပါရာ အရည္အခ်င္းမ်ား ျပည့္မီေအာင္ႀကိဳးစာ၍ ဆရာဒကာ လက္တြဲညီညာ စည္းလံုးေပ်ာ္ရႊင္စြာျဖင့္ အတူတကြ သာသာနာျပဳႏိုင္ႀကပါေစလို႔ ဆုေတာင္ရင္ နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ ရပါေပေတာ့သတည္း။       ။

ဓမၼဝီရ အရွင္ေတဇနိယ
(သီရိလကၤာေရာက္ ျမန္မာေက်ာင္းသာရဟန္းေတာ္မ်ား စုစည္းထုတ္ေ၀သည့္ ‘လကၤာတမန္ မဂၢဇင္း တြင္ပါရွိေသာ ေဆာင္းပါး)