သံသယဆူးေျငာင္႔

 သံသယဆူးေျငာင္႔

“သဒၶါယ တရတိ ၾသဃံ”- ယံုၾကည္မႈသည္ အခက္အခဲဟူသမွ်တို႔ကုိ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္စြမ္း ရွိေပသည္္။ ဘယ္အရာပဲလုပ္လုပ္၊ ဘယ္အရာကိုပဲ ရခ်င္ရခ်င္ ကိုယ့္လုပ္ေနသည့္ အလုပ္ သည္ ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည့္ နည္းလမ္းဟူ၍ မယံုၾကည္လွ်င္ ထိုအလုပ္ကို လုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ မယံုၾကည္ဘဲ လုပ္ေနလွ်င္လည္း ေအာင္ျမင္မႈ ရလာႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ ယံုၾကည္မႈ အားအင္ သတၱိသည္ မရွိမျဖစ္လိုအပ္ေသာအရာပင္ျဖစ္ပါသည္။ အမွားအမွန္ကို ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္ျခင္း၊ အမွန္အတိုင္းျဖစ္ရန္ ဆင္ျခင္ႏိုင္ျခင္း၊ အေၾကာင္းအက်ိဳး၊ အေကာင္းအဆိုးကို ခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္ ျခင္းဟူေသာ ပညာဉာဏ္သည္လည္း သဒၶါတရားႏွင့္ အတြဲညီေနရန္ လိုအပ္၏။ ခ်ိန္ခြင္လွ်ာ အစြန္းမထြက္ဘဲ ရွိသကဲ့သို႔ သဒၶါႏွင့္ပညာ တရားႏွစ္ပါး ညီမွ်ေနရမည္ျဖစ္ပါသည္။



ယံုၾကည္မႈရွိမွ အခက္အခဲမွန္သမွ် ေက်ာ္လႊားၿပီး ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္ကမွန္၏။ အမွားကို ယံုၾကည္ေနမိျပန္လွ်င္လည္း မဟုတ္ေသးေပ။ အမွားကို ယံုၾကည္ေနက အမွန္ကို မျမင္ႏုိင္ ျဖစ္ေနမည္။ ဘုရားရွင္ မေပၚထြန္းေသးခင္က လူတို႔သည္ ေတာ၊ ေတာင္၊ နတ္၊ နဂါး၊ မီး၊ ပင္လယ္၊ သမုဒၵရာ စသျဖင့္ ကိုယ့္ယံုၾကည္မႈအလိုက္ အသီးသီးကိုးကြယ္ၾကသည္။ ထိုသုိ႔ ယံုၾကည္ၿပီး ပူေဇာ္ပသၾကလွ်င္ က်ေရာက္လာမည့္ ေဘးအႏၲရာယ္၊ ရန္စြယ္ မွန္သမွ် ပေပ်ာက္သြားၾကမည္၊ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အျဖာျဖာတို႔ ေရာက္ရွိလာၾကမည္ အစရွိသည္ျဖင့္ ယံုၾကည္ေနၾကသည္။ ကိုးကြယ္ရာအမွန္ဟုလည္း မွတ္ယူထားၾကသည္။ ထင္သည့္အတိုင္း ျဖစ္လာၾကသည္ဟူ၍ တိုက္ဆိုင္မႈတို႔ကို အမွန္အျဖစ္ တစ္ထစ္ခ်မွတ္ယူၿပီး ပို၍ ပို၍ ယံုၾကည္ေနၾကျခင္းပင္ျဖစ္သည္။


မေျပာင္းလဲႏိုင္ေသာ အမွန္တရားတို႔မွာ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္၊ နိဗၺာန္ဟူေသာ သေဘာ အမွန္၊ သမုဒယသစၥာ၊ ဒုကၡသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ အစရွိေသာ ပရမတၳသစၥာ သေဘာတရားတို႔ပင္ျဖစ္၏။ ပညတ္ထားေသာ အေခၚမွန္သမွ်တို႔မွာကား အၿမဲေျပာင္းလဲ ေနၾကမည္ျဖစ္သည္။ ထိုသုိ႔ပင္ အထင္မွားေနေသာ အရာအားလံုးတို႔သည္လည္း တစ္ေန႔၌ အမွန္သို႔ ေျပာင္းလဲသြားမည္ျဖစ္သည္။ အမွန္ကို သိျမင္သြားမွသာလွ်င္ အမွားသို႔ ျပန္လည္၍ မေျပာင္းလဲႏိုင္ေတာ့ျခင္းျဖစ္သည္။ အမွား၌ က်င္လည္ေနေသာ သေဘာတရားတို႔သည္သာ သံသယစက္ကြင္းတြင္ ရွိေနေသာေၾကာင့္ ဆူးေျငာင့္သဖြယ္ အေႏွာင့္အယွက္က အၿမဲကာဆီး ထားၿပီး အလင္းမရႏိုင္ဘဲ အေမွာင္သက္သက္ျဖင့္သာ က်င္လည္ေနျခင္း ျဖစ္ေပသည္။


အမွန္တရားသို႔ မေရာက္ေသးသမွ် တည္ၿငိမ္မႈသည္ အလွ်င္းမရွိႏိုင္ေသးေပ။ ရင့္က်က္မႈ သေဘာသည္ အမွန္တရား၏အရိပ္ကို ထင္ဟပ္ျပသေနျခင္းသာျဖစ္ေပသည္။ ရဲရင့္ျခင္းသတၱိ သည္ သံသယတည္းဟူေသာ အေမွာင္ကို ၿဖိဳးခြင္းႏိုင္မွသာလွ်င္ ရရွိႏိုင္သည့္ ဆုလာဘ္ တစ္ခုပင္ျဖစ္၏။ ဘုရားတည္းဟူေသာရတနာ၊ တရားတည္းဟူေသာရတနာ၊ သံဃာတည္းဟူ ေသာရတနာဟုဆိုအပ္ေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္လိုက္လွ်င္ တစ္ျခားတစ္ျခား ေသာ ေလာကီရတနာတို႔သည္ အခ်ည္းအႏွီးမွ်သာ တန္ဘိုးရွိေတာ့၏၊ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ ရတနာ အစစ္ကား ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာတို႔သာ အမွန္စင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ေတာ့၏ဟု သံသယမရွိေတာ့သည့္အခါတြင္ အေႏွာင့္အယွက္ဆူးေျငာင့္တုိ႔ ကင္းလာသည္။ သစၥာဉာဏ္ ျဖင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္သြားလွ်င္ သံသယဆူးေျငာင့္မွာ လံုး၀ ကင္းရွင္းသြားေပသည္။ ရဲရင့္ျခင္း ဆုလာဘ္ကို ပိုင္ဆိုင္သြားသည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ေသရမွာပင္ မေၾကာက္မလန္႔ ေသႏိုင္ေတာ့ ၏။


ငါဘယ္က လာပါသနည္း။ ငါဘယ္သို႔ သြားမည္နည္း။ ငါဆိုသည့္ ငါကေရာ ဘယ္လိုမ်ိဳးကို ေခၚေ၀ၚသတ္မွတ္ထားသနည္း။ သံသယတို႔ႏွင့္ ေရာေထြးလို႔ေန၏။ ဗုဒၶ၏ သစၥာတရားအရ ငါဆိုသည္မွာ အေခၚမွ်သာရွိ၏။ အမွန္အားျဖင့္ မရွိေပ။ အမွန္အားျဖင့္ ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါး၊ ထိုႏွစ္ပါးကို ခ်ဲ႕ေျပာလွ်င္ ခႏၶာငါးပါးတို႔သာလွ်င္ရွိေပသည္။ ေဖာက္ျပန္တတ္ေသာ ရုပ္သေဘာ တရားတို႔က မည္သူ႔အလိုကိုမွ်မလိုက္ဘဲ သူ႔သေဘာအတိုင္း ေဖာက္ျပန္ပ်က္ဆီး၍သာေနၾက ၏။ ခံစားတတ္ေသာ သေဘာတရားက ခံစားမႈအလုပ္ကိုသာ သူလုပ္ေနသည္။ မည္သူက ခိုင္းလို႔ လုပ္ေနျခင္းမ်ိဳးမဟုတ္ေပ။ ခံစားမႈအလုပ္သည္ သူ႔သေဘာ၊ သူ႔အလုပ္ျဖစ္၍ သူ႔အလို လို လုပ္ေနျခင္းသာျဖစ္သည္။ ႀကံစည္ေတြးေတာတတ္ေသာသေဘာက ႀကံစည္ေတြးေတာ ျခင္းအလုပ္၊ မွတ္သားတတ္ေသာသေဘာတရားတို႔က မွတ္သားျခင္းအလုပ္၊ သိတတ္ေသာ သေဘာတရားတို႔က သိတတ္ျခင္းအလုပ္ အစရွိသည္ျဖင့္ မည္သူ႔အလိုမွ်မလိုက္၊ သူ႔သေဘာ သူ႔အလို သူ႔အလုပ္ကိုသာ တသြင္သြင္လုပ္ေနျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဉာဏ္ျဖင့္သိျမင္လွ်င္ ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက်္ား၊ မိန္းမတို႔သည္မရွိ၊ ဓမၼတို႔၏သေဘာသာလွ်င္ျဖစ္၏ဟု သံသယကင္း လွ်င္ ဆူးေျငာင့္လည္းကင္းပါသည္။


သံသယအေမွာင္ရွိေနသ၍ ဆူးေျငာင့္သဖြယ္ အေႏွာင့္အယွက္ ရွိေနေပဦးမည္ပင္။ သံသယ သည္ မည္သည့္ေအာင္ျမင္မႈကိုမွ မရႏိုင္သည္ အေႏွာင့္အယွက္ ဆူးေျငာင့္တစ္ခုကဲ့သုိ႔ျဖစ္၏။ မိဘႏွင့္သားသမီး၊ ညီႏွင့္အစ္ကို၊ ေမာင္ႏွင့္ႏွမ၊ လင္ႏွင့္မယား၊ ဆရာႏွင့္တပည့္၊ သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြ၊ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ေနာက္လိုက္ အစရွိသည့္ ေပါင္းဖြဲ႔ထားသည့္ ႏွစ္ေယာက္ႏွင့္ အထက္အေရအတြက္ရွိသည့္ အဖြဲ႔အစည္းမွန္သမွ် တစ္ေယာက္ႏွင့္ တစ္ေယာက္ ယံုၾကည္မႈမရွိ သံသယရွိေနၾကလွ်င္လည္း ထိုအဖြဲ႔အစည္းအတြက္ ေအာင္ျမင္မႈတို႔ကို မရရွိႏိုင္ ဘဲ သံသယရွိျခင္းက တုိုးတက္ေအာင္ျမင္မႈတို႔၏ အတားအဆီးဆူးေျငာင့္သဖြယ္ အေႏွာင့္ အယွက္ ျဖစ္ေနေပမည္။ အဖြဲ႔ျဖင့္မဟုတ္ဘဲ တစ္ဦးတည္းျဖစ္လင့္ကစား မိမိႏွင့္ ပတ္သက္ေန ေသာ အလုပ္တို႔၌လည္းေကာင္း၊ မိမိကိုယ္ကို လည္းေကာင္း လုပ္မွ လုပ္ႏိုင္ပါ့မည္လား စသျဖင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သံသယရွိျခင္း၊ ကိုယ္လုပ္ေနေသာအလုပ္သည္ ကုိယ္အလိုရွိေသာ ပန္းတိုင္သို႔ ေရာက္ရွိႏိုင္ပါမည္ေလာဟူေသာ သို႔ေလာသို႔ေလာျဖင့္ သံသယရွိေနသည့္စိတ္က ပင္ မိမိ၏ေအာင္ျမင္မႈတို႔ကို တားဆီးေနမည္ျဖစ္ေပသည္။


သံသယရွိသည့္ အေျခအေန အရပ္ရပ္တို႔သည္ တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု မတူဘဲ ကြဲျပားႏိုင္ပါသည္။ တူညီေသာသေဘာတရားမွာကား သံသယရွိျခင္းသည္ ယံုၾကည္မႈအျပည့္အ၀ မရွိျခင္းပင္ျဖစ္ သည္။ ယံုၾကည္မႈမရွိက ရဲရင့္ျခင္းသတၱိ မရွိႏိုင္။ ယံုၾကည္ျခင္းကို ထပ္ၿပီးခ်ဲ႕ေျပာလွ်င္ ယံုမွ ၾကည္လင္ႏိုင္သည့္ သေဘာျဖစ္၏။ မယံုလွ်င္ မၾကည္လင္ႏိုင္ေသးေပ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သစၥာေလးပါးျမတ္တရားကို ကိုယ္တိုင္ သိျမင္ေသာ၊ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ဆရာတစ္ဆူျဖစ္ေတာ္မူေသာ သမၼာသမၺဳဒၶျဖစ္သည္ဟု သံသယမရွိပါက ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း၊ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းဟူသည့္ ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားမ်ားကို နာၾကားျခင္း၊ ေဟာၾကားထားေသာ နည္းလမ္းအတိုင္း တရားအားထုတ္ျခင္း အစရွိေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းအလုပ္တို႔ကို ယံုယံုၾကည္ၾကည္ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္မည္ျဖစ္သည္။ မယံု ၾကည္လွ်င္ မလုပ္ေဆာင္ေသးေပ။


မယံုၾကည္ဘဲ လုပ္ေဆာင္ေနလွ်င္ သဒၶါဗိုလ္ အားနည္းေနေသာေၾကာင့္ သတိဗိုလ္၊ သမာဓိ ဗိုလ္၊ ၀ီရိယဗိုလ္၊ ပညာဗိုလ္တည္းဟူေသာ ဗိုလ္ငါးပါးတရားတို႔ အားနည္းလာၾကမည္။ စစ္ပြဲတြင္ စစ္သူႀကီးငါးဦးတို႔က အဓိကဦးေဆာင္တိုက္ခိုက္ရမည့္ တာ၀န္ျဖစ္လွ်င္ ထိုစစ္သူႀကီး တုိ႔ကိုယ္တိုင္က သတၱိမရွိ၊ တိုက္လိုခိုက္လိုသည့္ အားအင္ေတြယုတ္ေလ်ာ့ၿပီး ေအာင္ျမင္ႏိုင္ မည္ဟု ယံုၾကည္မႈမရွိလွ်င္ စစ္မေအာင္ႏိုင္သလို တရားအားထုတ္ရာတြင္လည္း သဒၶါ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ၀ီရိယ၊ ပညာ ဗိုလ္ငါးျဖာတို႔ အားနည္းေနလွ်င္၊ ဘုရားရွင္ ဆိုဆံုးမထားေသာ တရားမ်ားအတိုင္း အားထုတ္လွ်င္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိခံစားရမည္မွာ မလြဲဧကန္သာျဖစ္၏ဟူ ၍ ယံုၾကည္မႈမရွိလွ်င္ တရားက်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းကို လုပ္မည္မဟုတ္ေပ။ မယံုတယံု၊ စမ္း တ၀ါး၀ါးျဖင့္လုပ္ေနလွ်င္ ဆူးေျငာင့္သဖြယ္ သံသယစိတ္တို႔က စဥ္ဆက္မျပတ္ ေႏွာင့္ယွက္ ေနေပေတာ့မည္။


ကိုးကြယ္ရာ၌ ကိုးကြယ္ရာအစစ္အမွန္ျဖစ္သည့္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာတို႔ကိုသာ ကိုးကြယ္ ေသာ၊ တရားအားထုတ္ရာ၌ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ပါးအက်င့္ကို က်င့္ႀကံ ပြါးမ်ားအား ထုတ္ေသာ၊ အမွန္သိျမင္ရာတြင္လည္း သစၥာေလးပါးကို ဉာဏ္ျဖင့္ အမွန္စင္စစ္ ထိုးထြင္း သိျမင္ၿပီးေသာ အရိယာပုဂၢိဳလ္တို႔၌သာ သံသယတည္း ဟူေသာဆူးေျငာင့္ မရွိေတာ့ေသာ ေၾကာင့္ ခိုင္ၿမဲေသာသီလ၊ တည္ၿငိမ္ေသာ သမာဓိ၊ မေဖာက္ျပန္ေသာ ပညာတရားတို႔ ျပည့္စံု သြား၏။ ေစာင့္ေရွာင့္ႏိုင္သည့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတို႔အလိုက္ ေအးခ်မ္းမႈ အရသာတို႔ ကိုလည္း ဆထက္တိုး၍ ခံစားႏိုင္ေပသည္။ အဆံုး၌ရွိေသာ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာတရားတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသြားလွ်င္ အေအးခ်မ္းဆံုးေသာ သႏၲိသုခကိုလည္း ရရွိခံစားႏိုင္ေပေတာ့၏။


အဆံုးစြန္ေသာ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ရရွိခံစားႏုိင္ရန္အတြက္ အစဦးဆံုး ရွင္းလင္းရမည့္ အေႏွာင့္အယွက္ အေမွာင္ထုႀကီးမွာ သံသယဆူးေျငာင့္ပင္ျဖစ္၏။ သံသယဆူးေျငာင့္တို႔ကို မည္ကဲ့သို႔ ရွင္းလင္းရပါမည္နည္း။ မဂၤလသုတ္တရားေတာ္အတိုင္း ဦးစြာပထမ လူမိုက္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ရ၏။ လူမိုက္တို႔ႏွင့္ ေပါင္းေဖာ္ေနရလည္း လူမိုက္တို႔တရားကို မႏွစ္သက္ မျမတ္ႏိုး မိေအာင္ေနရမည္။ တရားတို႔ကို သံသယကင္းရွင္းစြာသိထားေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ပညာရွိ မ်ားကို ဆည္းကပ္ရပါမည္။ ထိုသံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္ အစျဖာေသာ ပညာရွိတုိ႔က ဘုရားရွင္၏ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ညီေအာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ တရားတို႔ကို လက္ေတြ႔ က်င့္ႀကံပြါးမ်ား အားထုတ္ရပါမည္။ ဓမၼတို႔အေပၚ၌ သံသယစိတ္ မ်ား၀င္လာလွ်င္ ပညာရွိတို႔ႏွင့္ တရားေဆြးေႏြးေမးျမန္းရပါမည္။


တရားက်င့္ႀကံပြါးမ်ား အားထုတ္ေနေသာ ေယာဂီသည္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ရရွိႏိုင္ေရးကိုသာ ဦးတည္ၿပီး ပုဂၢလအဓိ႒ာန္ကိုပယ္၊ ဓမၼအဓိ႒ာန္အတိုင္းသြား၊ အတြင္းရန္သူႏွစ္ပါးျဖစ္သည့္ ဣႆာ၊ မစၧရိယတရားတို႔ကို ဖယ္ရွား၍ အ၀တ္၌ အစြန္းအထင္းထင္တိုင္း ဆပ္ျပာ၊ ေရတို႔ျဖင့္ ေလွ်ာ္ဖြတ္သလို စိတ္အညစ္အေၾကးကိေလသာတို႔ကိုလည္း သတိ၊ ဉာဏ္ပညာတို႔ျဖင့္ အခ်ိန္တိုင္းေလွ်ာ္ဖြတ္ေနရပါမည္


သတၱ၀ါအားလံုး ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍ ေကာင္းက်ိဳးလိုရာဆႏၵ ျပည့္၀ႏိုင္ၿပီး သံသယဆူးေျငာင့္တို႔ ကင္းေပ်ာက္၍ နိဗၺာန္သို႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။


ထြန္းထြန္းလွိဳင္

ဘဝကိုမေမ့ႏွင့္

ဘဝကိုမေမ့ႏွင့္

ကြ်ႏု္ပ္တို႕သည္ အၿမဲတမ္းသင္ၾကားေနရသူမ်ားၿဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္-အဘယ္ကိစၥမ်ိဳးမဆို သင္ၾကားမွသာ တတ္ေၿမာက္ႏုိင္သည္။ အေမေမြးကတည္းက ကိစၥၿငိမ္းတတ္ေၿမာက္ခဲ့သူဟူ၍မရွိေခ်။ လူတို႔၏သေဘာမွာ ဝင့္ခ်င္ဝါခ်င္တတ္၏။ ငါလိုလူ ဇမၺဴရွိရုိးလားဟု လက္မေထာင္ခ်င္ ေထာင္တတ္ေသး၏။ သုိ႔ေသာ္ အႏွီလူအေပါင္းသည္လည္း တပည့္ခံခဲ့ရဘူးသည္သာ ၿဖစ္ေပသည္။ စာေရးဆရာၾကီး ေဂ်ာ့ဘားနဒ္ေရွာ့ကား ‘’ကြ်ႏု္ပ္အသက္ ၉၂-ႏွစ္ရွိေပမဲ့ ယေန႔တိုင္ သင္ယူေနတုန္းပါဘဲ’’ ဟု ထုတ္ေဖာ္ေၿပာၾကားခဲ့ေလသည္။ လူတို႔သည္ ဥစၥာဓနကုံလုံၾကြယ္ဝရန္ လုံးပမ္းေနရသလုိ အသိအလိမၼာ ၪာဏ္ပညာတိုးေအာင္လည္း ၾကိဳးပမ္းရေပသည္။ လူ႔ဘဝတြင္ လူလိုေနခ်င္ပါလွ်င္ ဤပညာဓနတို႕ကို မစုေဆာင္း၍လည္း မၿဖစ္ပါေခ်။ သုိ႔ရာတြင္ အကယ္ အေရးၾကီးသည္ကား မိမိရင္ဆိုုင္ရသမွ် ကိစၥရပ္တို႔ကို ယထာဘူတက်က် ရွုၿမင္သုံးသပ္၍ ဆုံးၿဖတ္လုပ္ကိုင္ သြားနိုင္ဘုိ႕ပင္ ၿဖစ္သည္။



ဤအရည္မွီေသာ လူသားတေယာက္ ၿဖစ္ဘုိ႕အေရးကား ''ဥစၥာရွာ ကံပါမွ၊ ကညာရွာ ဟန္ပါမွ၊ ပညာရွာ ႏြံနာမွ'' ဆိုသကဲ့သို႕ပင္ အရာရာတြင္ႏွိမ့္ခ်ေသာ စိတ္ထားၿဖင့္ သင္ၾကားမွသာ ၿဖစ္နိုင္ေပသည္။ ဘဝင္ေလရုိက္၍ ငါသိငါတတ္ လုပ္ေနလွ်င္ ေနရာတကာတြင္ အထက္စီးက ေနရာယူခ်င္ပါလွ်င္ လူ႔အလႊာႏွင့္ ကင္းကြာသူ ငေပါတဦးသာ ၿဖစ္ရခ်ိမ့္မည္။ ''ငါသိတာ တခုဘဲရွိတယ္၊ အဲဒါကေတာ့ ငါဘာမွမသိေသးဘူး ဆုိတာဘဲ'' ဟု ဆရာၾကီး ဆိုကရားတဲစ္က မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။ ဤဆရာၾကီး အဆုိအမိန္႔သုိ႔ပင္ ''ငါဘာမွ မသိေသးဘူး၊ ငါ့အဖုိ႔သိစရာေတြ ေလ့လာစရာေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသးတယ္၊ မေသမခ်င္းငါဟာ သင္ၾကားေနရမယ္'' ဆုိတဲ့အသိ ရွိထားမွသာလွ်င္ ကြၽႏု္ပ္တုိ႔အဖုိ႔ ေတာ္ရုံက်ေပမည္။ စာေရးသူကား လက္လွမ္းမွီသမွ် သင္ၾကားနာယူလွ်က္ရွိသည္။ မွတ္သားေလ့လာေနပါသည္။


ယင္းသုိ႕ သင္ၾကားေလ့လာေသာ အေလ့အထေၾကာင့္ပင္ ဘဝသည္ရင့္က်က္၍လာသည္ဟု စြဲယူလ်က္ ရွိပါသည္။ စာေရးသူ ၉ႏွစ္သား ၁ဝႏွစ္သားအရြယ္က ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသုိ႕သြားခါနီးတြင္ မိိခင္ၾကီးထံတြင္ ထန္းလ်က္ခဲေတာင္းသည္။ ထန္းလ်က္ခဲသည္ အညာေက်းေတာသားကေလးငယ္မ်ား၏ သြားရည္စာပင္ျဖစ္သည္။ စာေရးသူတုိ႔ငယ္စဥ္က ယခုအခါေလာက္လည္း ဖြယ္ဖြယ္ရာရာ စားေသာက္ ဖြယ္ရာသြားရည္စာေတြမရွိခဲ့ေပ။ နံနက္လင္းလွ်င္ ထမင္းၾကမ္းကုိထန္းလ်က္ခဲႏွင့္ ကုိက္၍စားရသည္ပင္ ျမိန္ေရ ယွက္ေရရွိလွဘိသည္။ ေကာ္ဖီဆုိ ေဝလာေဝး ေဟာလစ္၊ အုိဗာတင္းတုိ႕မွာ နာမည္္မွ်ပင္ မၾကားခဲ့ဘူးေပ။ ထမင္းၾကမ္းႏွင့္ ထန္းလ်က္ခဲစား၍ ၾကီးခဲ့ ေသာ္လည္း မည္သည့္ဗီတာမင္ဓာတ္မွ ခ်ဳိ႕တဲ့ခဲ့ သည္မထင္ပါ။


ေရးပါအုံးမည္ စာေရးသူမွာ မိခင္ၾကီးအသက္ ၄ဝ ေက်ာ္မွေမြးဖြားခဲ့ရသျဖင့္ ''ႏြာမအုိ -ေနာက္သား'' ဟုပင္ အေၿပာခံရပါသည္။ ေနာက္ဆုံးသားၿဖစ္၍ အေမ့ႏုိ႕ကိုအၾကာၾကီးစုိ႕ခဲ့ရသည္။ စာေရးသူ အထင္ ၃ႏွစ္သား အရြယ္ေလာက္ေရာက္သည္အထိ ထင္ပါသည္။ ေနာက္တြင္ မိခင္ၾကိးေက်ာက္ေပါက္၍ ႏုိ႕မစုိ႕ ရေတာ့ဘဲ ၿပတ္ခဲ့ ရသည္။ ထိုအခါတြင္ စာေရးသူအား ငွက္ေပ်ာသီးဖီးၾကမ္းေကြ်း၍ ႏွစ္သိမ့္ၾကပါသည္။

ဆုိလိုသည္မွာ စာေရးသူသည္ ႏုိင္ငံၿခားမွလာေသာပန္းသီး၊ သစ္သီး၊ ယုိဗူးတို႔ကုိ မစားသုံးခဲ့ရပါ။ ငွက္္ေပ်ာသီး သခြားသီးစေသာ ၿမန္မာလယ္ယာထြက္ အသီးအႏွံတို႔ကိုသာ စားခဲ့ရသည္။ လက္တိုဂ်င္ ႏုိ႔ဆီတို႔ၿဖင့္ ယုယတိုက္ေကြ်းၿခင္းတို႔ကိုုလည္း မခံခဲ့ရပါ။ မိခင္၏ႏုိ႔ခ်ိဳကိုသာ တၿမိန္တဝ ေသာက္စုိ႔ ခဲ့ရပါ သည္။



ယခုကာလလို ေဆးေရာင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ဆိုးထားေသာ သြားရည္စာ သြားဖတ္စာတို႕ကိုလည္း မစားခဲ့ရပါ။ မုံ႔ဖက္ထုပ္၊ မုံ႔လုံးေရေပၚ၊ မုံကတိုးဝါမွအစ ႏွမ္းဖတ္ခဲ သခြားသီးၿခမ္းအထိ ထန္းလ်က္ခဲသာ ဇာတ္လိုက္ၿဖစ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ၿဖစ္သည့္တိုင္ေအာင္ အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ၿခင္း၊ ေရာဂါေဝဒနာထူေၿပာၿခင္း မၿဖစ္ခဲ့ေပ။ စာေရးသူအရပ္မွာ ၅-ေပ ၉ လက္မရွိၿခင္း၊ အေလးခ်ိန္မွာကမၻာ့ဟဲဗီးဝိတ္ခ်န္ပီယန္ ကပ္စီးယပ္စ္ကေလး၏ ေပါင္ခ်ိန္နီးနီးမွ်ရွိၿခင္း၊ အၿမဲတန္း က်န္းမာေနၿခင္းတို႔က ေထာက္ခံလ်က္ရွိပါသည္။


ယခုအခါ ၿမန္မာတို႔၏ သန္မာထြားက်ိဳင္းမွု ႏွုန္းထားမွာ မတိုးဘဲ ေလ်ာ့ေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ယင္း ''ဂ်ပုပိစိညွပ္ေလး'' တို႔၏ ခႏၶာကိုယ္ဖြံ႔ထြားသန္စြမ္းေရးမွာ အေရးတၾကီးၿပႆနာၿဖစ္လာရေပသည္။ ေဆးဆုိး အစားအစာတို႔ကို စားသုံးၿခင္း၊ ႏုိင္ငံၿခားမွလာသမွ် အေကာင္းခ်ည္းထင္၍ စားသုံးၿခင္းႏွင့္ သြားရည္စာတို႔ကို စည္းကမ္းမဲ့စားသုံးၿခင္းတို႔မွ အထူးေရွာင္ၾကဥ္ၾကရန္ လိုပါလိမ့္မည္။ ၿမန္မာ့လယ္ယာ ထြက္ ငွက္ေပ်ာသီး၊ သေဘၤာသီး၊ သရက္သီး၊ သခြားသီးစေသာ အသီးအႏွံအစားအစာတို႔သည္သာ လတ္ဆတ္ေသာ အစားအစာ တို႔ၿဖစ္ေၾကာင္း အလ်ဥ္းသင့္၍ေဖာ္ၿပရေပသည္။


ထုိသုုိ႔မိခင္ၾကီးကုိထန္းလ်က္ေတာင္းရာ မိခင္ၾကီးက မရွိေတာ့၍ ပုိက္ဆံယူသြားရန္တမူး (ေၾကးနီျပား ၈ျပား) ထုတ္ေပးပါသည္။ စာေရးသူအဖုိ႔ ပုိက္ဆံသည္ ဘာအသုံးက်မည္နည္း။ ထန္းလ်က္ သာလုိ၏။ ေက်ာင္းေရာက္လွ်င္ ပုဆုိးကုိခြၽတ္၍ ထန္းလ်က္ထည့္ထုပ္ျပီးလ်င္ တေယာက္ႏွင့္တေယာက္ ထန္းလ်က္ေပါက္တမ္း ကစားရမည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထုိသုိ႔ ကစားရာတြင္ ထန္းလ်က္ခဲအရင္ကြဲသူသည္ အ႐ႈံးျဖစ္၏။ စာေရးသူသည္ အိမ္ေအာက္တြင္ ေနာက္ေခ်းသရြတ္မံလ်က္ ပိတ္ထားေသာ ထန္းလ်က္ စဥ့္အုိးၾကီးမ်ားရွိေၾကာင္းသိ၏။ ထုိ႕ေၾကာင့္ဂ်ီတုိက္၏။ မိခင္ၾကီးကဖြင့္လုိက္လ်င္ မိုးအခါျဖစ္၍စုိကုန္မည္၊ မိႈတက္သြားလိမ့္မည္ဟုေခ်ာ့ေျပာရွာ၏။ စာေရးသူကမရ။ဇြတ္သမားျဖစ္၏။ ကေလးျဖစ္၍လည္းအက်ဳိး အေၾကာင္းႏွင့္ ေျပာျပသည္ကုိနားမဝင္။ လုိခ်င္တာေလာက္ပင္ သိသည္။


မိခင္ၾကီး မီးဖုိေခ်ာင္ဝင္သည္ႏွင့္ သေကာင့္သားက ထန္းလ်က္အုိး ဖြင့္ေတာ့သည္။ ထန္းလ်က္ခဲကို ႏွုိက္ယူၿပီးေနာက္ ''အေမ ယူခဲ့ၿပီဗ်ိဳ႕'' ဟုေအာ္ကာ မိခင္ၾကီးအနီးတြင္ ထန္းလ်က္ကို ကိုင္ကာ ေၿမွာက္ကာ ခုန္ၿပလိုက္ေသး၏။ မိခင္ၾကီးမွာ စကားနားမေထာင္္ရေကာင္းဟု စိတ္ဆုိးကာ ရုိက္ႏွက္ရန္ ထြက္လိုက္ပါေတာ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ဘာရမည္နည္း၊ စာေရးသူကလည္း ယုန္၏လွ်င္ၿမန္ၿခင္းၿဖင့္ ဒုန္းေၿပး၏။ မိခင္ၾကီးသည္ လိုက္၍မမွီေသာ အခါ နင္ေတာ့ေနအုံးဟဲ့ ဟု အသံကုန္ဟစ္ေအာ္၍ က်န္ရစ္ခဲ့ပါသည္။ (စာေရးသူတသက္တြင္ မိခင္ၾကီိး၏ ဆဲေရးတိုင္းထြာသံ မၾကားမိဘူးပါ)


စာေရးသူကား ေအာင္နိုင္သူတို႔၏အၿပဳံးၿဖင့္ ၾကည္ၾကည္ႏူူးႏူး ပီတိလူးလ်က္ရွိပါေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ တာရွည္မခံလိုက္ပါ။ အေမာေျပသည္ႏွင့္ ေက်နပ္မႈသည္လည္း ေျပးထြက္သြားပါေတာ့သည္။ စာေရးသူ၏စိတ္တြင္ ဘယ္ကဲ့သုိ႔ျဖစ္သြားသည္မသိပါ။ တတ္ႏုိင္လွ်င္ ဤထန္းလ်က္ခဲကုိ အုိးထဲျပန္ထည့္ လုိက္ခ်င္ပါသည္။ မိခင္ၾကီး အေမာတေကာႏွင့္ လုိက္ခဲ့သည္ကုိစိတ္ထဲမ်ာသနားသြားသည္။ စုိစုိဖတ္ဖတ္ အရည္ေပ်ာ္လ်က္မႈိတက္ ထန္းလ်က္ ေတြမ်က္စိထဲျမင္ေယာင္လာသည္။ ငါ့ေၾကာင့္ဒီထန္းလ်က္ေတြ ပစ္လုိက္ရေတာ့မွာပါလား။ ကေလးျဖစ္၍ သုိင္းသုိင္းခ်ဲ႕ခ်ဲ႕ မစဥ္းစားတတ္ေသးေသာ္လည္း ''ငါလုပ္သည္႔ အလုပ္သည္မေကာင္း ရုိင္းျပလွသည္တကား'' ဟူ၍စိတ္ထဲတြင္စြဲမွတ္သြားပါေတာ့သည္။


ညေနေက်ာင္းမွအိမ္သုိ႕ျပန္ေသာအခါ ''အေမကေတာ့ငါ့အေပၚ စိတ္ေျပမွမဟုတ္ေသးဘူး'' ထင္ခဲ့သည္။ ဤအထင္မွာလည္းလြဲခဲ့ရသည္။ မိခင္ၾကီးသည္ ေမွ်ာ္ေန-ၾကဳိေနပါသည္။ မိခင္ၾကီးကုိျမင္လုိက္ရလွ်င္ စာေရးသူ၏ေျခလွမ္းတုိ႕မွာ မဝံံ့မရဲျဖစ္ကာ တြန္႕ဆုတ္သြားသည္။ ထုိအခါ မိခင္ၾကီးကျပဳံး၍ျပရွာသည္။ ေက်နပ္ခြင့္လႊတ္ေသာအျပဳံး၊ လာသာလာခဲ့ ဟုဖိတ္ေခၚေသာအျပဳံးပါတည္း။ ထုိေန႕က ညေနစာကုိပင္ အတုံးခ်က္ (အမဲသားခ်က္)မ်ားျဖင့္ ေကြၽးလုိက္ပါေသးသည္။ စာေရးသူမွာ မိခင္ေမတၱာကုိ ယေန႔တုိင္အမွတ္တရ စြဲလမ္းၾကည္ႏုူး မိရပါေသးသည္။


ထုိေန႔မွစ၍ စာေရးသူမမုိက္ေတာ့ေခ်။ မိမိေၾကာင့္ သူတထူးစိတ္မခ်မ္းသာျဖစ္ရလွ်င္ မိမိလည္း ေနမထိ ထုိင္မထိျဖစ္ရသည္။ တဖက္သားလည္းအက်ဳိးမရွိ၊ မိမိလည္းမခ်မ္းသာေသာ အလုပ္ကုိ ဘာေၾကာင့္လုပ္ရမည္နည္း။ ဘဝေပးအသိက စာေရးသူကုိတတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ၾကားေပးလုိက္ျပီ တကား။ စာေရးသူ၏ဥာဥ္မွာ ‘’ဘာပဲလုပ္လုပ္ ေနာက္မဆုတ္’’ ဟူသကဲ့သုိ႕တခါတရံ ေဟာေဟာ ဒုိင္းဒုိင္းဇြတ္ပင္ လုပ္ပစ္ခ်င္တတ္သည္။ သုိ႕ေသာ္ ထုိငယ္စဥ္ကျဖစ္ရပ္ကေလးသည္ အျမဲတမ္း တပ္လွန္႔သတိေပးလ်က္သာ ရွိေနပါသည္။ မွားယြင္းတိမ္းမွားမွဳမရွိရေလေအာင္ အစဥ္သျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏူိင္သည္႔ အေလ့အထမွာ ကိန္းေအာင္းလ်က္ရွိပါသည္။ လူတုိ႔သည္ သာမန္ အဆင့္တြင္ဆုိလွ်င္ ဘဝမွန္သူမ်ားျဖစ္ေနပါသည္။ သုိ႕ေသာ္ သူတကာထက္ဓနအင္အားျဖင့္၄င္း၊ ပညာဂုဏ္အားၿဖင့္၄င္း၊ ရာထူးအာဏာၿဖင့္၄င္း၊ လြန္တက္သြားၿပီ ဆုိလွ်င္ကား ''ဘဝမမွန္သူမ်ား-ေဖာက္ျပန္ေရးသမားမ်ား'' ျဖစ္၍သြားတတ္ၾကပါသည္။ ထုိအခါ၌၄င္းတုိ႔သည္ ႏုိင္ငံတြင္ အၾကီၤးမားဆုံးေသာ အဖ်က္သမားၾကီးမ်ား ျဖစ္လာၾကေပသည္။


ဥပမာ-အရင္းရွင္အျမတ္ၾကီးစားမ်ားကုိေတြ႕ၿမင္ႏုိင္ပါသည္။ အလားတူပင္ ဘဝမမွန္ေသာ ေဖာက္ျပန္ေရးသမား ပညာရွင္မ်ား၊ ရာထူးအာဏာရေနသူမ်ားသည္လည္း ထုိေသြးစုတ္ ဓနရွင္ၾကီးမ်ား ကဲ့သုိ႔ပင္ ႏူိင္ငံကုိဒုကၡ ေပးႏူိင္ေၾကာင္း ေမ့ထား၍မျဖစ္ပါေပ။ ဤကဲ့သုိ႕ ဓန-ပညာ-အာဏာ-ရာထူးတုိ႔ ေၾကာင့္ ဘဝမမွန္ ေဖာက္ျပန္သြား တတ္ၾကသည္မွာမိမိတုိ႔ ဘဝကိုတတ္ေၿမာက္ေအာင္မသင္ၾကား မေလ့လာၾကေသာေၾကာင့္ၿဖစ္သည္။ တနည္းအားၿဖင့္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားကုိ ေက်ာခုိင္း၍ အတၱပရမွ်တစြာ မၿမင္နုိင္ေတာ့ေသာ ‘’အကန္း စိတ္‘’ ေၾကာင့္ပင္ၿဖစ္ရပါသည္။


တခါက သခင္သန္းထြန္၏ ၿဖစ္ရပ္ကေလးတခုကို ဖတ္လိုက္ရဘူးသည္။ ၁၉၄၅-ခုႏွစ္အတြင္း အဂၤလိပ္မ်ား ၿပန္တက္လာစဥ္ကၿဖစ္သည္။ ေရႊဘုိၿမိဳ႕ဘက္ရွိ ရြာတရြာတြင္ ေရာက္ေနခုိက္ ရြာခံလူမ်ားႏွင့္ အတူ ရြာၿပင္ဘက္ ထြက္လာသည္။ မေၿမွာ္လင့္ပဲ မဟာမိတ္စစ္တပ္မွ ကင္းေထာက္အဖြဲ႕ႏွင့္ ဝင္တိုးမိသည္။ အၾကီးအကဲ အဂၤလိပ္စစ္ဗုိလ္က ''ေဟ့....မင္းတို႕ ဘာလုပ္တဲ့လူေတြလဲ'' ဟု ၿမန္မာလို ပီပီသသ ေမးလိုက္သည္။ ထိုအခါ သခင္သန္းထြန္းက ခ်က္ခ်င္္းပင္ ''ဝီအာ ကာလာတိဗိတ္(တ္)စ္'' (ကြ်န္ေတာ္တို႕ ေတာင္သူလယ္ သမားေတြပါ)ဟု အဂၤလိပ္လို ၿပန္လည္ေၿဖၾကားလိုက္ေလသည္။ ''ေကာင္ၿပီ---ဒါၿဖင့္ မင္းတို႕အားလုံးလာၾက၊ ဗမာေတာင္သူလယ္ သမားက ဝီအာကာလာတိဗိတ္(တ္)စ္လုိ႕ ေၿပာတတ္သလား'' ဟုေၿပာဆိုကာ ထိုစစ္ဗိုလ္ က သခင္သန္းထြန္းတို႔ကိို ဖမ္းဆီးေလေတာ့သည္။


အဂၤလိပ္စစ္ဗိုလ္၏ ေတြးေခၚပုံမွာ မမွားေပ။ တကယ္မွားသူကား သခင္သန္းထြန္းသာၿဖစ္ပါသည္။ သူသည္ မင္းသားေခါင္းစြတ္ထားပါလ်က္ ဘီလူးစကားေၿပာခဲ့သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုစဥ္အခါက ၿမန္မာၿပည္မွာ အရင္းရွင္နယ္ခ်ဲ႕ႏွင့္ စစ္ဘီလူးတို႕ေအာက္ အလူးအလိမ့္ ခံေနရေပရာ ပညာေရးမွာ မထြန္းကားခဲ့ေသးေခ်။ လြတ္လပ္ေရး ရၿပီးေနာက္မွသာ ေက်းရြာမ်ား၌ပါ အထက္တန္းႏွင့္ အလယ္တန္း မ်ားဖြင့္လာ၍ လယ္သမားသားသမီးတို႕မွာ အဂၤလိပ္စာႏွင့္ နီးစပ္ခဲ့ရသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ကြ်န္ပညာေရး ေခတ္က အဂၤလိပ္စာသည္ စင္စစ္ဓနရွင္တို႕၏ အေဆာင္အေယာင္လိုသာ ၿဖစ္ခဲ့ေပသည္။ ဤသခင္သန္းထြန္း၏ ၿဖစ္ရပ္ကေလးကုုိ ဖတ္မိရေသာအခါ အသိတိုးခဲ့ရၿပန္ပါသည္။ ''လူတို႕သည္ အံေခ်ာ္တတ္သည္။ ကာလ ေဒသႏွင့္ အညီမၿပဳလုပ္တတ္လွ်င္ ခါးေတာင္းက်ိဳက္တၿခား ဖင္တၿခား ၿဖစ္ရတတ္သည္'' ဟူ၏။


စာေရးသူသည္ ယခုစာေပပုိ႔ခ်ေပးေနပါသည္။ မူလတန္းမွ အထက္တန္း(စာၾကီးေပၾကီး)မ်ား အထိပါဝင္သည္။ ဤသို႔သင္ၾကားေပးရာတြင္ ငယ္ငယ္က မိမိနားမလည္ခဲ့ေသာအရာ ခက္ခဲေသာ ေနရာမ်ားကို ၿပန္ေတြးၾကည့္ သည္။ ၄င္းအခ်က္အလက္ကေလးမ်ား ဆုိင္ရာေရာက္လ်င္ စိတ္ရွည္ရွည္ႏွင့္ ေၿပာၿပရွင္းၿပသည္။ သူတို႔ႏွင့္ ေဆြးေႏြးသည္။ ေမးခြန္းထုတ္သည္။ သူတို႔ေလးေတြကိုမေဟာက္ပါ၊ မေခ်ာက္ပါ။ ေရလာဘို႔ေၿမာင္းသြယ္သူသည္ သူ၏ေၿမာင္းကေလးမွ ေရစီးသြားလွ်င္ အလြန္ႏွစ္လိုေက်နပ္သည္။ အလားတူပင္ စာေပပုိ႔ခ်ၿခင္းသည္ ''ငါေတာ္-ငါတတ္-ငါသိ'' သမားဂုဏ္ၿပ-ဆရာဂုဏ္ၿပေတြ လုပ္ရန္မဟုတ္ေပ။ တပည့္ငယ္မ်ား ထိမိပိုင္နုိင္စြာ သေဘာေပါက္ နားလည္ဘို႔သာၿဖစ္သည္။ သူတို႔တေတြ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း အဓိပၸါယ္သေဘာေပါက္ၾကသည္ဆိုလွ်င္ အလြန္ပင္ ေက်နပ္႐ႊင္ပ်ရေပသည္။


အလုပ္မလုပ္သည္ႏွင့္စာလွ်င္ အလုပ္လုပ္္ၿခင္းသည္ ေကာင္းသည္။ သို႔ေသာ္ ခံယူခ်က္မရွိလွ်င္ အခ်ည္းႏွီး ခရီးမေရာက္ၿဖစ္ရေပမည္။ အခ်ိဳ႕မွာ အလုပ္လုပ္ေနၾကရေသာ္လည္း ေလးနက္ေသာခံယူခ်က္ မရွိေပ။ ဘာအတြက္ လုပ္ေနသည္၊ ဘာ့ေၾကာင့္လုပ္ေနရသည္ကိုပင္ သေဘာမေပါက္ပဲၿဖစ္ေနတတ္သည္။ စာေရသူစာေပပုိ႔ခ်ေနသည္မွာ တစိတ္တေဒသ အနည္းငယ္မွ်သာၿဖစ္၍ အုတ္ၾကားၿမက္ေပါက္ စာမဖြဲ႕ ေလာက္ပါ။ သို႔ေသာ္ ဤအနည္းငယ္စုေလးကိုပင္ အံေခ်ာ္မွုမၿဖစ္ရေလေအာင္ မည္မွ်အေရးစို္က္ ရပါသနည္း။ ပုံမွန္ၿဖစ္ေအာင္ အၿမဲတမ္း စိစစ္ေလ့လာေနရသည္။ ၾကိဳးပမ္းေနရေပသည္။ ႏုိင္ငံကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနရသူမ်ား၊ ႏိုင္ငံတာဝန္ ထမ္းရြက္ေနေသာ ပညာရွင္မ်ားအဖုိ႔ကား မည္မွ်တာဝန္ၾကီးေလး မည္ၿဖစ္ေၾကာင္း သိနုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ငါတုိ႔သည္ မဟာတာဝန္ၾကီးေတြ ထမ္းရြက္ေန သည္ဟူ၍ အခြင့္ထူးခံမ်ားအၿဖစ္ ရပ္တည္ရန္မဟုတ္ေပ။ တနည္းအားၿဖင့္ သမားဂုဏ္ၿပရန္မဟုတ္ေပ။ မွ်တေသာ အသိၿဖင့္ မွွ်မွ်တတ ၾကည့္ၿမင္တတ္ရန္ အမွန္ပင္လိုအပ္ေပသည္။ ဤသို႔ၿမင္နုိင္ရန္မွာလည္း မိမိတို႔က ဘဝမွန္ေနရာမွန္ကိုေရာက္ေနမွ ၿဖစ္နိုင္ေပသည္။


ေအာက္ပါၿဖစ္ရပ္ကေလးသည္ ဒ႑ာရီပဲဆုိပါစို႔။ တခါက လူငယ္တစ္ဦးသည္ ႏုိင္ငံၿခားသို႔ သုံးေလး ႏွစ္မွွ်ပညာသင္သြားၿပီးေနာက္ၿပန္လာသည္။ သူသည္ အိမ္ေပၚသုိ႔ပင္ ဖိနပ္ၾကီးတလႊားလႊား-ေဘာင္ဘီၾကီး တကားကားႏွင့္ တက္လာသည္။ ''ဟင္း.....ေမာလိုက္တာမာမီရယ္ သားဖုိ႔ေရခ်မ္းခ်မ္းတခြက္ေပးပါ'' ဟုေတာင္း၏။ မိခင္ၾကီးရင္တြင္ ေအာင့္၍သြား၏။ သေကာင့္သားက ဤမွွ်ၿဖင့္ မတန္ေသးပါ။ ေရေသာက္ၿပီး ေသာအခါ ''အုိ....မာမီနဲ႔ကြဲသြားတာ ၃-ႏွစ္ေလာက္ပဲ ရွိေသးတယ္၊ မာမီ သိပ္ေဟာင္းသြားၿပီေနာ္'' ဟု ဆင့္လိုက္ရာ မိခင္ၾကီးမွာ မမ်ိဳသိပ္နုိင္ေတာ့ပဲ အိမ္မွ ေမာင္းခ်ရေလာက္ေအာင္ ေဒါသူပုန္ ထေတာ့သည္ဟူ၏။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ဘဝကိုေမ့ႏုိင္လြန္းေသာ အမိႏိုင္ငံကိုပင္ ေစာ္ကားခ်င္သည့္ ဘဝင္ေကာင္တို႔သည္ မရွိဟု မည္သူေၿပာႏိုင္ပါမည္နည္း။ အို---စာ႐ွုသူ၊ ထိုသို႔မၿဖစ္ရေအာင္ အၿမဲတမ္း သင္ၾကားနာယူသည့္ အေလ့အထကို ေမြးေလာ့။ မိမိဘဝကို အံမေခ်ာ္ေစပဲ လမ္းေၾကာင္းေပၚတြင္ ေလွ်ာက္ႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားေလာ့။ သင္၏ေစတနာမွန္ႏွင့္ လုပ္အားကိုတိုင္းၿပည္က ငံ့လင့္ၾကိဳဆိုေနသည္ တကား။
အရွင္မေဟာသဓ ပ႑ိတာ

၁၈-၇-၇ဝ

ဓမၼဗ်ဴဟာ (အတြဲ ၉၊ ) အမွတ္ ၃

လူခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာ (၅)

 လူခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာ

ခ်မ္းသာလုိလွ်င္ မိတ္ေကာင္းရွိရမည္

မိတ္ေဆြေကာင္းဟူသည္ ခ်စ္ဖုိ႔ ခင္ဖုိ႔ေကာင္းျခင္း၊ ေလးစားစရာ ဂုဏ္အဂၤါမ်ား ရွိျခင္း၊ စိတ္ေနသေဘာထား ျပည့္၀ျခင္း၊ ေျပာစရာ ဆုိစရာရွိလွ်င္ ေျပာတတ္ ဆုိတတ္ျခင္း၊ သည္းခံ ခြင့္လႊတ္တတ္ျခင္း၊ စကားကုိ ေလးေလး နက္နက္ေျပာတတ္ျခင္း၊ သင့္ေလ်ာ္ရာကုိ ညႊန္ျပတတ္ျခင္း ဟူေသာ အရည္အေသြးမ်ားရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ မ်ဳိးျဖစ္သည္။ မိတ္ေဆြေကာင္းတစ္ဦးတြင္ ရွိရမည့္ အရည္အေသြးမ်ားကုိ စာလာ ေပလာအတုိင္း တင္ျပရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အဂုၤတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္တြင္လည္း မိတ္ေဆြေကာင္းတုိ႔၏ ဂုဏ္အဂၤါမ်ားကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္တုိင္ မွတ္ခ်က္ျပဳ ေတာ္မူသည္။ မိတ္ေဆြေကာင္း ဟူသည္ သာမန္ သူလုိကုိယ္လုိ ေပးဖုိ႔ ခက္ခဲေသာ ပစၥည္းဥစၥာ သုိ႔မဟုတ္ အခြင့္အေရး၊ အျခားအေရးႀကီးေသာ အရာတစ္ခုခုကုိ ေပးႏုိင္သူ ျဖစ္သည္။ ကူညီဖုိ႔၊ လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔ ခက္ခဲေသာ ကိစၥတစ္ခုခုကုိ ကူညီလုပ္ေဆာင္ႏုိင္ရာသည္။ သည္းခံဖုိ႔ခက္ခဲေသာ အမွားအယြင္း တစ္စံုတစ္ရာကုိ သည္းခံႏုိင္သူ ျဖစ္ရမည္။ သူ၏လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကုိ ဖြင့္ေျပာတုိင္ပင္သူ ျဖစ္ရာသည္။ မိမိ၏ လွ်ိဳ႕၀ွက္ခ်က္ကုိလည္း ကူညီလွ်ိဳ႕၀ွက္ေပးသူ ျဖစ္ရာသည္။ ေဘးရန္ တစ္စံုတစ္ရာ ေပၚေပါက္လာေသာအခါ မိမိကုိ စြန္႔ပစ္မသြားဘဲ ေဖးမ ကူညီသူ၊ အားေပးႏွစ္သိမ့္သူ ျဖစ္ရာသည္။ တစ္စံုတစ္ခု ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးမႈ ေၾကာင့္လည္း မိမိကုိ အထင္ေသး အျမင္ေသး မရွိဘဲ နဂုိပံုမွန္အတုိင္း အဆက္အဆံမပ်က္ အခင္အမင္မပ်က္ လက္တဲြႏိုင္သူ ျဖစ္ရမည္။

ေလာကတြင္ တန္ဖုိးရွိေသာ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေက်ာက္သံပတၱျမား တုိ႔သည္ ရွားပါးပစၥည္းမ်ားျဖစ္သည္။ ရတနာဟူသည္ ဘုန္းကံနည္းသူ၊ သာမန္လူတုိ႔၏ အသံုးအေဆာင္မဟုတ္ေခ်။ မိတ္ေဆြေကာင္းသည္ ရတနာကဲ့သုိ႔ ရွားပါး ပစၥည္း ျဖစ္သည္။ မရွိမဟုတ္ ရွိပါသည္။ ရွာလွ်င္ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ ကံရွိလွ်င္ ေတြ႕ရမည္သာ ျဖစ္သည္။

ေလာကတြင္ လူေတာ္လူေကာင္းဟု သံုးႏႈန္းၾကသည္။ ဗလငါးတန္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ လူေတာ္လည္း ဟုတ္သည္၊ လူေကာင္းလည္း ဟုတ္သည္။ လူေတာ္ လူေကာင္းျဖစ္ရန္အတြက္ ဗလငါးတန္ႏွင့္ ျပည့္စံုရသည္။ ဗလငါးတန္ႏွင့္ ျပည့္စံေသာ လူေတာ္ လူေကာင္းသည္သာ မိတ္ေဆြေကာင္းျဖစ္သည္။

 နိဂံုး

လူကုိ ေကာင္းက်ိဳးျပဳႏုိင္သည္မွာ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳ ႏုိင္သည္မွာ လူခ်မ္းသာမ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲသားက ေကာင္းက်ိဳးမျပဳႏုိင္ဘူးလား ေမးမူ ျပဳေတာ့ ျပဳႏုိင္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ သိပ္ၿပီးမထိေရာက္လွေပ။ သိပ္ၿပီး မတြင္က်ယ္ေပ။ လူခ်မ္းသာတုိင္းေရာ ေကာင္းက်ိဳး ျပဳႏုိင္ပါသလား ေမးျပန္မူ လူခ်မ္းသာတုိင္းေတာ့ ေကာင္းက်ိဳးျပဳ ႏုိင္သည္မဟုတ္။ စိတ္ခ်မ္းသာ ေသာ လူခ်မ္းသာသည္သာ ေကာင္းက်ိဳး ျပဳႏုိင္သည္။ စိတ္မခ်မ္းသာေသာ လူခ်မ္းသာတုိ႔က ေကာင္းက်ိဳး မျပဳႏုိင္ၾက။ သုိ႔ရာတြင္ လူတုိင္းက လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ခ်င္ၾက၍ လူခ်မ္းသာဖုိ႔က ေတာ့အေရးႀကီးသည္။

လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစႏုိင္ေသာ အေၾကာင္းအခ်က္အလက္ တုိ႔ကုိ စာေတြ႕မ်က္ေတြ႕ ဥာဏ္မီသေလာက္ တင္ျပထား ပါသည္။ လူခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ျဖစ္သည္။ လူခ်မ္းသာျဖစ္၍ လူႏွင့္ လူ႔ဆုိင္ရာ အားလုံးကုိ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေစခ်င္၍ ျဖစ္သည္။ လူခ်မ္းသာ စာတမ္းပါ အေၾကာင္း အခ်က္ အလက္ တုိ႔ကုိ ေစ့ေစ့ငုငု ဖတ္႐ႈမွတ္သား လုိက္နာ က်င့္ႀကံ ႏုိင္ၾက၍ လူခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။ လူခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ၾက ၿပီးလွ်င္ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခြင္က ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ တုိ႔ကုိလည္း ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ၾက ပါေစလုိ႔ ဆုေတာင္းပတၳနာ ျပဳအပ္ပါသည္။

သေဗၺသတၱာ သုခိတာ ေဟာႏၱဳ ။
သတၱ၀ါအားလံုး ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ ။
ျမန္မာလူငယ္မ်ား ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ ။

ေမတၱာျဖင့္
ဓမၼပိယဆရာေတာ္၊ အရွင္သံဝရာလကၤာရ
၁၃၆၂-ခုႏွစ္၊တပုိ႔တဲြလဆန္း(၂)ရက္
(၂၅-၁-၂၀၀၁)

ၾကယ္ေတြစံုတဲ႔ညရ႕ဲ အလြမ္း

ၾကယ္ေတြစံုတဲ႔ညရ႕ဲ အလြမ္း

ေကာင္းကင္ေပၚတြင္ လင္းလက္ေတာက္ပေနေသာ ၾကယ္ကေလးမ်ားကို ေမာ႔ၾကည္႕ရင္း သူမရင္ထဲက အိမ္ကိုလြမ္းဆြတ္မိသည္႔စိတ္က တစ္လိႈက္လိႈက္ လွ်ံတက္လို႕လာသည္။ ေသခ်ာပါသည္ေလ.. သည္အခ်ိန္ဆိုလွ်င္ သူမ၏ ဖခင္ႏွင္႔ မိခင္တို႔သည္လည္း အိမ္ေရွ႕၀ရံတာေလးတြင္ ထိုင္ရင္း ေကာင္းကင္က ၾကယ္ေတြကို ေမာ႕ၾကည္႕ေနမွာ ျဖစ္သလို အေ၀းတစ္ေနရာက သမီးတစ္ေယာက္ကိုလည္း သတိရေနပါလိမ္႔မည္။ 

ထူးထူးျခားျခား သည္ေန႔မွ ေကာင္းကင္မွာ တိမ္မွ်င္တစ္စမွ် မရွိသလို ၾကည္လင္ေနေသာ အနက္ေရာင္ကတၱီပါၾကီးမွာ စိန္ပြင္႕ေလးေတြ လင္းလက္ေနသကဲ႕ ေကာင္းကင္ျပင္ၾကီးေပၚတြင္ ၾကယ္ကေလးမ်ားစြာ ျပန္႔က်ဲလွ်က္ ရွိေနေလသည္။ ၾကယ္ေတြကို ေမာ႕ၾကည္႕ေနေသာ သူမကို အခ်ိဳ႕ေသာ ၾကယ္ပြင္႕ေလးမ်ားက ျပံဳးျပေနသလို သူမစိတ္ထဲ ခံစားမိသည္။ ၾကယ္ေတြ တကယ္ျပံဳးတတ္ၾကပါသလား… ဒါကိုေတာ႕ ခံယူသူႏွင္႕သာ ဆိုင္မည္ထင္ပါသည္။ သူမကေတာ႔ ၾကယ္ကေလးေတြ ျပံဳးတတ္သည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။ ၾကယ္ေတြကို ေမာ႔ၾကည္႔ရင္း ဆြတ္ဆြတ္ၾကင္ၾကင္ သူမ ေရရြတ္လိုက္မိတဲ႕ စကားတစ္ခြန္းက “ အိမ္ကို လြမ္းလိုက္တာ ”..

သူမအတြက္ အိမ္နဲ႕ စတင္ျပီး ခြဲခြာခဲ႕စဥ္က အသက္ ၁၁ႏွစ္အရြယ္ ပီဘိကေလးသာသာ အရြယ္သာ ရွိေသးသည္။ အိမ္ႏွင္႕ ခြဲခြာရေသာ အရသာသည္ ခါးသီးဖြယ္ေကာင္းလြန္းမွန္း ငယ္စဥ္ကတည္းက နားလည္ ခံစားတတ္ခဲ႕သည္။ အိမ္နဲ႕ခြဲခြာရခ်ိန္ေတြကို မုန္းတီးမိသည္။ သို႕ေသာ္ ဘ၀ရဲ႕ အခ်ိန္ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ အိမ္ႏွင္႔ခြဲျပီး ေနရခ်ိန္ကသာ မ်ားေလသည္။ ပညာေရးအတြက္၊ ဘ၀တိုးတက္ေရးအတြက္ စသည္႔အတြက္ မ်ားစြာတို႕ေၾကာင္႔ အိမ္ႏွင္႔အၾကိမ္ၾကိမ္ ရက္ရွည္လမ်ား ႏွစ္လရွည္ၾကာေအာင္ ခြဲခြာခဲ႕ရသည္။ 

အိမ္နဲ႕ခြဲေနရခ်ိန္မ်ားတြင္ သူမ မက္ေလ႕ရွိေသာ အိမ္မက္မွာ အိမ္သို႕ ျပန္ေရာက္ေနျပီး မိသားစုထမင္း၀ိုင္းမွာ အေမကိုယ္တိုင္ ခ်က္ေကၽြးတတ္သည္႔ သူမ ႏွစ္သက္ေသာ ဟင္းလ်ာမ်ားျဖင္႔ ၾကိဳဆိုေနတတ္သည္တဲ႔… စံုလင္လွေသာ ထမင္းဟင္းမ်ားကိုၾကည္႕ရင္း အ၀စားျပစ္မည္ဟု ၾကံဳး၀ါးျပီး ထမင္းစားပြဲမွာ ၀င္ထုိင္လိုက္သည္ႏွင္႔ အိပ္မက္မွ ႏိုးလာေတာ႕သည္။ ႏိုးလာတိုင္းလည္း အေမခ်က္ထားေသာ ထမင္းဟင္းကို မစားလိုက္ရ၍ သူမ စိတ္တိုမိသည္။ ၀မ္းနည္းမိသည္။ 

 အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထိုအိပ္မက္ကို မက္တတ္သည္.. မက္ခဲ႕သည္.. ယခုခ်ိန္ထိလည္း ထိုအိပ္မက္က မက္ေနဆဲျဖစ္သည္။ အိပ္မက္က ႏိုးခ်ိန္တြင္ ေျခာက္ကပ္တိတ္ဆိတ္္လွေသာ သူမ၏ အခန္းေလးက တစ္ခန္းလံုး မဲေမွာင္ေနျပီး အထီးက်န္ျခင္း အေငြ႔အသက္မ်ားျဖင္႕ မြန္းၾကပ္ေနေတာ႕သည္။ ေသခ်ာတာကေတာ႔ ထိုအိပ္မက္သည္ အိမ္သုိ႔ တကယ္ျပန္ခြင္႕ရျပီး မိသားစု ေမာင္ႏွမေတြ စံုစံုညီညီျဖင္႔ေနခြင္႕ရသည္႔ အခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ေတာ႕ မက္ေတာ႕မည္ မဟုတ္ေပ။ သို႕ေသာ္ ထိုေန႔သည္ ဘယ္ေန႔မွန္း မသိႏိုင္ေအာင္ သူမ အာရံုထဲမွာ ခပ္၀ါး၀ါးသာ ရွိေနေလသည္။

သူမတို႔ငယ္စဥ္တုန္းက အိမ္မွာအေမ ခရီးထြက္လွ်င္ အေဖက သားသမီးေတြကို ထမင္းခ်က္ေကၽြးတတ္သည္။ အေဖ ခ်က္ေကၽြးေသာ ဟင္းမ်ားတြင္ ထူးဆန္းေသာ ဟင္းတစ္ခ်ိဳ႕ ပါလာလွ်င္ ေမာင္ႏွမတေတြမွာ စိတ္၀င္တစားလဲျဖစ္၊ မစားရဲ စားရဲျဖင္႔ တစ္တို႕ေလာက္ အရင္ျမည္းၾကည္႔ျပီး ေနာက္ဆံုးေတာ႔ ခြက္ေျပာင္ေအာင္ လုစားၾကရသည္သာ မ်ားသည္။ အေဖ ခ်က္ေကၽြးတတ္ေသာ ဟင္းမ်ားတြင္ သူမ အၾကိဳက္ဆံုးက အဆီမပါေသာ ေတာ၀က္သား၊ ေခ်သား၊ ဆတ္သားဟင္းမ်ား ျဖစ္ျပီး ျဖဴသား၊ ေျမြသား၊ ပုရစ္ေၾကာ္၊ ဖားခ်က္ တို႕ကိုေတာ႕ ခပ္ေၾကာက္ေၾကာက္ျဖင္႕ စားခဲ႕ဖူးပါသည္။ 

အေဖက ထိုသို႕ ထူးထူးဆန္းဆန္း အစားအေသာက္ေလးမ်ားကို ၾကိဳက္သူျဖစ္သည္။ ျပီးလွ်င္ အေဖ လုပ္ေကၽြးတတ္ေသာ ဆန္ႏွင္႔ အသားမ်ားကို ၀ါးထဲထည္႔ျပီး ေရထည္႔ကာ ထို၀ါးကိုအေပၚမွ မီးျဖင္႔ကင္၍ေကၽြးေသာ ထမင္းကိုလည္း အျမဲတမ္း သတိရေနမိတတ္သည္။ ထိုထမင္းေလးအေၾကာင္း စဥ္းစားလိုက္လွ်င္ ေမႊးပ်ံ႔ေသာ ရနံ႔ေလးပင္ ခ်က္ျခင္း ရလာသလို သူမစိတ္ထဲ ခံစားမိေလသည္။ အေဖ၏ အေကာင္းဆံုး လက္ရာတစ္ခုျဖစ္ေသာ ငါးကိုကင္ျပီး ေတာက္ေတာက္စင္းကာ အေမႊးအၾကိဳင္ရြက္မ်ားထည္႔ျပီး အရည္ေဖ်ာ္ထားေသာ ငါးေကာဟင္းသည္လည္း သူမ တမ္းမက္စြာ အိပ္မက္ မက္တတ္ေသာ ဟင္းတစ္မယ္ ျဖစ္ေလသည္။

အိမ္ျပန္ျပီး သူမခ်စ္ေသာ မိခင္၊ဖခင္ ေမာင္ႏွမေတြႏွင္႕ စည္းစည္းလံုးလံုး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနထိုင္ဖို႕ အျမဲတမ္း စိတ္ဆႏၵရွိခဲ႕ေသာ္လည္း လက္ေတြ႔တြင္ အလုပ္တာ၀န္မ်ားစြာတို႔ျဖင္႔ မအားမလပ္ႏိုင္သူမို႔ တစ္ႏွစ္တစ္ခါပင္ ေရာက္ႏိုင္ဖို႔ ခဲယဥ္းလြန္းခဲ႕ေလသည္။ အိမ္ကို အလည္ ျပန္ေရာက္သြားသည္႔ အခိုက္မ်ားတြင္လည္း သူမ မိခင္သည္ ေစ်းျခင္းေတာင္းေလးကို ကိုင္ျပီး သူမ ၾကိဳက္တတ္ေသာ ဟင္းမ်ားကို ေမးစရာမလိုဘဲ ၀ယ္လာတတ္ျပီး မအားႏိုင္ေအာင္ ခ်က္ျပဳတ္ကာ ေကၽြးေမြးေတာ႔သည္။ သားၾကီး ငါးၾကီး မစားတတ္ေသာ အေမ႔လက္ရာ အသီးအရြက္ မ်ိဳးစံု အေၾကာ္အေလွာ္အသုပ္မ်ားသည္ သူမအတြက္ မည္သည္႕ ထမင္းဆိုင္မွ လိုက္မမီႏိုင္သည္႕ ေမတၱာတရားတို႔ျဖင္႕ ျပည္႔စံု ေမႊးထံုေနေသာ ထမင္း၀ိုင္းသာ ျဖစ္ေလသည္။ 

ထိုထမင္း၀ိုင္းကိုလည္း အေမ႔အိမ္တြင္မွ လြဲ၍ အျခားေနရာတြင္ ရွာ၍ မေတြ႔ႏိုင္ခဲ႔ပါ။ ပကာသန မပါေသာ္လည္း ေမတၱာမ်ားစြာ ျခံရံထားေသာ ထမင္း၀ိုင္းက သူမတို႔ေမာင္ႏွမ တစ္စုအတြက္ နတ္သုဒၶါလို႔လည္း ေခၚဆိုႏိုင္ပါေသးသည္။ အိုး……….. အေမ႕လက္ရာ ထမင္း၀ိုင္းေလးကို လြမ္းဆြတ္လြန္းရပါသည္ေလ။

ေန႔ခင္းတုန္းက အိမ္ကိုဖုန္းဆက္ခ်ိန္တြင္ ဖခင္ျဖစ္သူ၏ “သမီး သီတင္းကၽြတ္ ျပန္မလာဘူးလား” ဆိုသည္႔အေမးက သူမကို တဒဂၤ ဆြံ႔အသြားေစခဲ႔ျပီး ရင္ထဲတြင္လည္း စိတ္မေကာင္းျခင္းမ်ားစြာ ျဖစ္သြားခဲ႕ရသည္. သီတင္းကၽြတ္မွာ သူမ ျပန္လာမည္ဟု အေဖက ေမွ်ာ္လင္႔ထားပံုရေလသည္။ အေဖ႔ကို ျပန္ေျပာျဖစ္ခဲ႔သည္က “ျပန္ခ်င္တာေပါ႔ အေဖရယ္.. ျပန္ခ်င္လိုက္တာမွ… တစ္ပိုင္းေသမတတ္ပါဘဲ.. ဒါေပမဲ႔.. ” ဆိုျပီး ဆက္မေျပာတတ္ခဲ႕ေတာ႕ပါ။ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားက သူမကို အိမ္ျပန္ခြင္႔ မရေအာင္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားခဲ႔ေသာ အရာမ်ားသာ ျဖစ္ေလသည္။ သူမ မျပန္ႏိုင္လွ်င္၊ မျပန္ျဖစ္လွ်င္လည္း မိဘမ်ားကေတာ႕ နားလည္ ခြင္႕လႊတ္ၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္လည္း သူတို႔ရင္ထဲမွာေတာ႔ ျပန္မလာႏိုင္ေသာ အေ၀းေရာက္ သမီးတစ္ေယာက္ကို ေမွ်ာ္လင္႔ေနမည္မွာ ေသခ်ာပါသည္ေလ။ ခုခ်ိန္မွာေတာ႔ သူမႏွင္႔ အိမ္အၾကားတြင္ ခရီးမိုင္မ်ားစြာ ေ၀းကြာလို႔ေနခဲ႔သည္။

အိပ္မေပ်ာ္ေသာ ည၏ထံုးစံအတိုင္း အိမ္ေရွ႕က ၀ရံတာေလးတြင္ ရပ္ကာ ေကာင္းကင္ၾကီးကို ေမာ႔ၾကည္႕ရင္း၊ ၾကယ္ပြင္႔ေလးေတြကို ေရတြက္ရင္း သူမ၏ အိမ္လြမ္းစိတ္တို႕ကို ေျဖသိမ္႔ခဲ႕သည္မွာ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာပင္။ သူမ၏ အလြမ္းေ၀ဒနာကိုလည္း မွိတ္တုတ္မွိတ္တုတ္ ၾကယ္ပြင္႕ကေလးတုိ႔က နားလည္ျပီး ကူညီေ၀မွ် ခံစားေပးႏိုင္သည္ဟု သူမက ယံုၾကည္မိသည္ေလ. “သမီးကို ေမြးတုန္းက ေကာင္းကင္မွာ လကလည္းသာ၊ ၾကယ္ေတြဆိုလည္း စံုလိုက္တာ သမီးရယ္.. အေဖေတာင္ သမီးကို ေပြ႕ျပီး ေခၚျပမလားေတာင္ ေတြးမိတယ္.. ေနာက္ေတာ႔မွ သမီးက ေမြးစေလး ရွိေသးတာ.. ဘယ္ျမင္ႏိုင္မလဲလို႔ စဥ္းစားမိေတာ႕တာ။ ” ဟု ေျပာခဲ႕ေသာ အေဖ႔စကားေၾကာင္႕ ၾကယ္ေတြစံုတဲ႕ ညေတြကို သူမကလည္း အျခားေသာ ညေတြထက္ ပိုမို ခင္တြယ္မိသည္။ ၾကယ္ကေလးေတြကိုလည္း သူငယ္ခ်င္းရင္းျခာပမာ ခ်စ္ခင္မိေလသည္။ 

ဘယ္ေလာက္ေတာင္ လွလိုက္တဲ႕ ေကာင္းကင္ၾကီးလဲေနာ္။ ဒီလို ၾကယ္ေတြ စံုလြန္းတဲ႕ ညေတြခ်ည္းသာ ျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ေကာင္းလိုက္ေလမည္လဲ.. ဒီလိုဆိုလွ်င္ျဖင္႕ သူမ၏ ရင္တြင္းမွ အိမ္လြမ္းနာသည္လည္း ၾကယ္ပြင္႔ေလးေတြေၾကာင္႔ သက္သာရ ရႏိုင္ေပမည္ မဟုတ္လား။

ဒီအခ်ိန္မွာေတာ႕ သူမကို အိမ္ျပန္လာေစခ်င္စိတ္တို႕ျဖင္႔ သူမ ျပန္လာမည္႔အခ်ိန္ကို ေမွ်ာ္လင္႕ေနမည္႔ အေဖအေမသည္ အိမ္ေရွ႔၀ရံတာေလးမွာ ထိုင္ရင္း ၾကယ္ေတြစံုလင္ေနေသာ ေကာင္းကင္ၾကီးကို သူမ လိုဘဲ ေမာ႕ၾကည္႔ေနပါလိမ္႔မည္။ သူမကလည္း ၾကယ္ေလးေတြကို တိုင္တည္ရင္း ေမွ်ာ္လင္႔ခ်က္အျပည္႔ျဖင္႔ ေျပာမိသည္မွာ “ အေဖအေမတို႔အိမ္ေလာက္ ေႏြးေထြးလံုျခံဳတဲ႕ေနရာ ဘယ္မွာမွ မရွိပါဘူး … သမီး တစ္ေန႔ေန႔ေတာ႕ အေမတို႔ရဲ႕ အိမ္ကို အျပီးအပိုင္ ျပန္လာမွာပါ.. သမီးကို ေစာင္႔ေနပါ အေဖနဲ႕အေမရယ္”…. ထိုအခ်ိန္မွာဘဲ တိုက္တိုက္ဆိုင္ လႊင္႔ပ်ံလာသည္႔ သီခ်င္းေလးက အဆိုေတာ္ ထူးအိမ္သင္ရဲ႕ “ၾကယ္ေတြ စံုတဲ႔ည”။ လူတိုင္းမွာ ေမွ်ာ္လင္႔ခြင္႔ရွိပါသည္။ 

သို႕ေသာ္ ထိုအခြင္႔အေရးသည္ ခုခ်ိန္တြင္ေတာ႕ ခပ္၀ါး၀ါးမႈန္ျပျပ ၾကယ္ေလးတစ္စင္းလို အျပည္႔အ၀ လင္းလက္ခြင္႕ မရႏိုင္ဘဲ ေမွးမိွန္ေနဆဲသာ ရွိေလသည္။ သူမ လိုဘဲ အိမ္ျပန္ခ်င္စိတ္ျဖင္႔ စိတ္ဓာတ္ေတြ နာဖ်ားေနသူ ဒီေလာကၾကီးမွာ ဘယ္ေလာက္မ်ား ရွိေနၾကမွာပါလိမ္႔၊ အိမ္ျပန္ခ်င္ေသာ္လည္း မျပန္ႏိုင္ေသးေသာေၾကာင္႔ အိပ္ျပန္သည္႔အိပ္မက္ရွည္ကို မက္ေနသူေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ရွိေနမွာပါလိမ္႔။ သားသမီးတို႔ရဲ႕ အိမ္အျပန္ကို ေမွ်ာ္လင္႔ေနမည္႔ မိခင္ဖခင္တို႕ေရာ ဒီကမၻာၾကီးေပၚ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားေနမွာပါလိမ္႔… လူေတြသည္ မျပည္႔စံုႏိုင္ေသာ အိပ္မက္မ်ားျဖင္႔ လႈပ္ရွား ရုန္းကန္ေနၾကရသူေတြ မ်ားလွသည္။ ထိုအထဲတြင္ သူမသည္လည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္ပါသည္။ ၾကယ္ေတြကိုၾကည္႕ရင္း သူမဆုေတာင္းလိုက္မိသည္က သားသမီးတိုင္း မိခင္ဖခင္ရွိရာ ေမတၱာရိပ္ျမံဳကို ခိုလႈံႏိုင္ခြင္႔ ရၾကပါေစ။

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ကၽြန္မ ႏွစ္သက္မိေသာ ထူးအိမ္သင္၏ ၾကယ္ေတြစံုတဲ႕ည သီခ်င္းကို အၾကိမ္ၾကိမ္ အဖန္ဖန္ နားေထာင္ ခံစားမိရင္း ၾကယ္ေတြစံုတဲ႕ ညတစ္ညမွာ လွ်ံတက္လာေသာ အိမ္အလြမ္းကို ဒီစာေလးျဖင္႔ အမွတ္တရ ေရးဖြဲ႔မိပါတယ္… ။ သီခ်င္းေလးကိုေတာ႕ ကၽြန္မရဲ႔ ခ်စ္စြာေသာအစ္မ မျမေသြးနီ ရဲ႕ ဘေလာ႕မွာ နားဆင္လို႕ရပါတယ္ရွင္။

Copied it from the www.missgreenlady.com

င ရဲ တံ ခါး ပိ တ္ ပါ စုိ႔

• ကေလးဘဝကတည္းက နားရည္ဝခဲ့တဲ့စကားေလး

ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕အသုိင္းအဝုိင္းမွာ အျမဲၾကားရတတ္တာက ငရဲမွာအပ ဝဋ္မွာအျမဲ …တဲ့။ နားထဲမွာစြဲေနခဲ့တဲ့ ဆုိ႐ုိးေလးတစ္ခုပါ။ ဘာကုိ ဘယ္လုိ ဆုိလုိသည္ကုိေတာ့ တကယ္ ေရေရလည္လည္မသိခဲ့။ မေကာင္းတာ၊ မဟုတ္တာလုပ္ရင္ ငရဲႀကီးမယ္၊ ဝဋ္လုိက္လိမ့္မယ္လုိ႔ လူႀကီး၊ မိဘ၊ ဆရာသမားေတြရဲ႕ သြန္သင္ဆုံးမစကားေတြကေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္းအတြက္ ကေလးဘဝကတည္းကစၿပီး ရင္းႏွီးကြၽမ္း ဝင္ခဲ့တဲ့စကားေလးေတြ ျဖစ္မယ္လုိ႔ထင္ပါတယ္။

• ငရဲႀကီးတယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိပါလိမ့္ ?
အေတြးအေခၚ ဗဟုုသုတ မႂကြယ္ဝေသးသည့္ကေလးဘဝကုိလြန္ေျမာက္လုိ႔ အရြယ္ေလးေရာက္လာေတာ့ ငရဲဆုိတဲ့စကားရဲ႕ အနက္ အဓိပၸါယ္ကုိ အနည္းငယ္ သိနားလည္စျပဳခဲ့ပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပမ်ားသင္ယူရတဲ့အခါမွာေတာ့ ခ်မ္းသာကင္း၍ အျမဲဆင္းရဲဒုကၡခံစားေနရေသာ ဘုံ႒ာနကုိ ငရဲဘုံလုိ႔ေခၚၿပီး အဲဒီလုိဘုံဘဝမွာ အျမဲဆင္းရဲျခင္းနွင့္ ဒုကၡအတိျပည့္ေနခံစားေနရသူကုိ ငရဲသားလုိ႔ေခၚတယ္ဆိုတာ နားလည္ သိရွိ သေဘာေပါက္ခဲ့ပါတယ္။ ငရဲျပည္မွာ ငရဲခံရတယ္။ ငရဲႀကီးတယ္ဆုိတာကုိ ဘယ္လုိဟုေတာ့ နားမလည္ခဲ့ေပမယ့္ ျဖတ္သန္းခဲ့ရတဲ့ ဘဝလမ္းတစ္ေလွ်ာက္က ကုိယ့္ပတ္ဝန္းက်င္ လူေနမႈ႐ႈခင္းကုိ ေလ့လာခံစားၾကည့္ၿပီးေတာ့ အနည္းငယ္သေဘာေပါက္သလုိပါပဲ။

• အသက္ရွင္လွ်က္ ..ငရဲက်သူ
စာေရးသူရဲ႕ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပတ္ဝန္းက်င္မွာ လူေနအိမ္မ်ားလည္း ကပ္လုိ႔ တည္ေနၾကပါတယ္။ ေနဝင္မုိးခ်ဳပ္ၿပီဆုိရင္ ဆဲသံ ဆုိသံေတြနဲ႔အတူ ရုိက္နွက္သံ၊ ငုိေႂကြးသံေတြဟာ မၾကားခ်င္အဆုံးပါပဲ။ စားဝတ္ေနေရးမေျပလည္လုိ႔ကတစ္မ်ဳိး၊ လင္မယားခ်င္းရန္ျဖစ္ ႐ုိက္ႏွက္ၾကလုိ႔ တစ္သြယ္၊ ေမြးထားတဲ့ကေလးငယ္ေတြက ထမင္းဆာလုိ႔ကတစ္မ်ဳိးနဲ႔ ေတာ္ေတာ္ဆုိးခဲ့ပါတယ္။ ခုအခါ ျပန္ေတြးမိေတာ့မွ သူတုိ႔ဟာလဲ အသက္ရွင္လွ်က္နဲ႔ ငရဲခံေနရသလုိျဖစ္ေနေၾကာင္း သေဘာေပါက္ခဲ့တယ္။

အိႏၵိယနုိင္ငံရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးေတြအသီးသီးကုိ ေလ့လာေရးေရာက္ခဲ့တဲ့အခါ လမ္းေဘးမွာေနထုိင္သူအမ်ားစုကုိ ေတြ႕ခဲ့ရဘူးပါတယ္။ တစ္ ေနရာတည္းမွာပဲ ကေလး လူႀကီး စုစည္းေနၿပီး ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနၾကရ ထုိင္ၾကရပါတယ္။  အဲဒီလုိ လမ္းေဘးေနလူတန္းစားကုိေတြ႕ျမင္ရတဲ့အခါမွာလဲ ေနာက္ဘဝခံရမည့္ငရဲထက္ လူ႕ျပည္တြင္ အသက္ရွင္လ်က္နဲ႔ငတ္ျပတ္ဆင္းရဲ ေနရျခင္းကုိလဲငရဲလုိ႔ ေျပာနုိင္မလား ေတြးခဲ့ မိျပန္ပါတယ္။

မေလးရွားေနစဥ္ကာလတုန္းကလည္း ရာဝမ္းအရပ္ဘက္ရွိ ျမန္မာနုိင္ငံသား ေဆး႐ုံဆင္းလူနာေတြကုိ လက္ခံျပဳစုေစာင့္ေရွာက္ထားရာ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးစခန္း တစ္ခုကုိ သြားေရာက္ လွဴဒါန္းခဲ့ဘူးပါတယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ခြဲစိတ္ကုသခံယူထားသူေတြ၊ အ ျဖစ္အပ်က္မ်ဳိးစုံနဲ႔ ေျချပတ္ လက္ျပတ္ေတြျဖစ္ၿပီး ခုိကုိးရာမဲ့ျဖစ္ေနၾကသူေတြ မ်ားစြာကုိေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္။ ကေလးမေလး တစ္ေယာက္ဆုိ မစင္သြားဖုိ႔ေနရာမပါခဲ့လုိ႔ ဗုိက္ကေနခြဲၿပီး ပုိက္ထုတ္ထားရသည္ကုိ ေတြ႕သိခဲ့ရဘူးပါတယ္။ ဒါေတြအျပင္ မိမိတုိ႔ပတ္ဝန္းက်င္မွာ အဆင္မ ေျပမႈေတြမ်ားစြာေၾကာင့္ ေသာကေတြပူေနရ၊ ပရိေဒဝမီးေတြ ေတာက္ေလာင္ေနၾကရတာေတြ၊ ကုိယ္အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ့ၿပီး လူစဥ္မမွီသူေတြ၊ စားရ မဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ခုိကုိးရာမဲ့ ဆင္းရဲသားေတြ အေျမာက္အမ်ားကုိလဲ ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိေနေပရတဲ့အခါ ဒါသည္ပင္လွ်င္ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲ က်ေနသူမ်ားလို႔ ခံစားနားလည္မိလုိက္ပါတယ္။

• ကုိယ္ျပဳသည့္ကံ …ကုိယ္သာခံ
ဆင္းရဲႏြမ္းပါးေသာ တဲအိမ္အတြင္းမွအဘုိးအုိသည္ မိမိကုိယ္ကုိမိမိ အျပစ္တင္ျခင္းမွတပါး အျခားလုပ္ေဆာင္ဖြယ္ရာ မရွိျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အိႏၵိယစကားပုံတစ္ခုမွာဖတ္ဖူးတာကေတာ့ ညဘက္မွာ အိမ္မက္ေကာင္းေကာင္းမက္ေအာင္ ေန႔ခင္းဘက္မွာ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ပါ တဲ့။ ျမန္မာစကားပုံမွာေတာ့ ေနပူတုန္း ေကာက္႐ုိးလွန္း၊ မုိးရြာတုန္း ေရခံ၊ လသာတုန္း ဗုိင္းငင္ စသည္ျဖင့္ ေရွးလူႀကီးေတြဆုိ႐ုိးစကား ထားခဲသည္ကုိ ဖတ္႐ႈရဖူးပါတယ္။ 

အသက္ႀကီးေသာအခါ ႂကြယ္ဝခ်မ္းသာ ေသာကကင္းဖုိ႔ဆုိရင္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ႀကိဳးစားအလုပ္ လုပ္ဖုိ႔လုိတယ္ဆုိတာကုိ ပညာေပးခ်င္တာလုိ႔ နားလည္ခဲ့မိပါတယ္။ 

လူမုိက္နဲ႔ပညာရွိ၊ လူခ်မ္းသာနဲ႔ လူဆင္းရဲတုိ႔ရဲ႕ ဘဝလမ္းခြဲဟာ ေက်ာင္း ဝင္းထဲမွာ ရွိပါတယ္္။ ေက်ာင္းေနေပ်ာ္၍စာေတာ္ေအာင္ ႀကဳိးစားခဲ့သူမ်ားအေနျဖင့္ ပညာတတ္မယ္ ရာထူးဂုဏ္ရွိန္ စည္းစိမ္ႀကီးလုိ႔ ေကာင္း သည္ထက္ေကာင္းေအာင္ လွဴနုိင္ တန္းနုိင္ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္နုိင္ခါ ဘဝအဆင့္ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ၾကရေပမဲ့ ငယ္စဥ္က ပ်င္းအားႀကီး စာမၾကဳိးစားပဲ အေဖၚမက္ၿပီီး အေပ်ာ္အပ်က္ဘက္အတြက္ အခ်ိန္ကုန္မ်ားခဲ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ပညာမဲ့ျဖစ္မယ္ ဆင္းရဲမယ္ လူေတာမတုိး လူရာမဝင္တာမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိတာလုိ႔ အေတြးခ်ဲ႕ နားလည္မိပါတယ္။ တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့လဲ ငယ္ငယ္ကေတာ့ လိမၼာ႐ုိးသား ႀကဳိးစားခဲ့ၾကပါရဲ႕.. အရြယ္ေလးေရာက္လာတာနဲ႕အမွ် စိတ္ကစားမႈေတြနဲ႔အတူ မေကာင္းသူမ်ား၏အမူအက်င့္ကုိမွ အျမင့္ထင္ၿပီး အတုယူလြဲမွားၾကလုိ႔ ပ်က္ စီးေနၾကသူေတြလဲ မနဲပါဘူး။ ထုိကဲ့သုိ႕သူေတြရဲ႕ ဆင္းရဲၾကမ္းတမ္းေသာ ေလာကဓံေတြနဲ႔သာ ဆုံဆည္းၿပီး ပူပင္ေသာက ဗ်ာပါဒေတြနဲ႔ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲခံေနၾကရျခင္းဟာလဲ အရင္းစစ္ေတာ့ ကုိယ္ျပဳတဲ့ကံ ကုိယ္ျပန္ခံရတာလုိ႔ပဲ ဆုိခ်င္မိပါေတာ့တယ္။

• ငရဲနဲ႔ေျခာက္ မေၾကာက္ၾကဘူး
အျမဲတမ္း ဆင္းရဲဒုကၡနဲ႔သာ ခံစားရေနတဲ့ ငရဲ ျပည္ဆုိတာ ခဏတျဖဳတ္ အလည္္ေတာင္မွသြားမလည္သင့္တဲ့ေနရာတစ္ခု ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ အကုသိုလ္အမႈနဲ႔မွ အက်ဳိးေပးေကာင္းၿပီး ခ်မ္းသာေနသူ ေအာင္ျမင္ေနသူတစ္ခ်ဳိ႕ကလဲ ငရဲေလာက္ေတာ့ မေၾကာက္မယုံ မျဖဳံၾကျပန္ဘူး။ အဆိပ္ေသာက္ရင္ ေသတတ္တယ္ဆုိတာကုိ မယုံလုိ႔ လက္ေတြ႕စမ္းၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒုကၡဆုိတာ ရလဒ္ျဖစ္သြားမွာပဲလုိ႔ ထင္မိတယ္။ ေနာက္ဘဝခံရမည့္ ငရဲဆုိတာ ထားလုိက္ပါဦး။ ဒီဘဝမွာတင္ အဆင္မေျပမႈ ဗလပြနဲ႔ဒုကၡေတြေရာက္ၾကရ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ၾက ရနဲ႔အပူေတြမ်ားဟာ ပူျပင္းလွပါတယ္။ အျပင္ကရာသီဥတု ဘယ္ေလာက္ပူပူ အတြင္းက ကိေလသာအပူကုိေတာ့ မမွီပါဘူး ။ ေလာဘေဇာ တက္ၿပီး ပူရတာရွိသလုိ ေဒါသေတြထြက္လုိ႔ ပူရတာလဲရွိပါတယ္။ သားရွိေသာသူ သားေၾကာင့္ပူရသလုိ ကားရွိေသာသူ ကားေၾကာင့္ ပူေန ရတာပါပဲ။ ပူျပင္းပါတဲ့ ငရဲဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ပူသလဲမသိေပမယ့္ ေလာကရဲ႕ေသာကအပူကေတာ့ ပူျပင္းလွေၾကာင္း ကုိယ္ေတြ႕ေတြနဲ႔ သိခဲ့ရပါျပီ။

• ငရဲ ဘာေၾကာင့္လားရတယ္ ?
ဒီေတာ့ ငရဲဘာေၾကာင့္လားရသလဲဆုိတာ ေမးစရာ ေတြးစရာတခုျဖစ္လာပါတယ္။ အတုိခ်ဳံးၿပီး ေျဖရရင္ေတာ့ ငရဲေရာက္ေၾကာင္း မေကာင္း မႈ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္ေတြကုိ ျပဳမိမွားလုိ႔ျဖစ္တယ္လုိ႔ေျပာရင္ မမွားေလာက္ဘူးထင္ပါရဲ႕။ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေတြး ၾကည့္ရင္ျဖင့္….

• အပါးလယ္လုိ႔ အပါယ္လားတယ္
တစ္ခ်ဳိ႕ေသာသူတုိ႔ဟာ စီးပြားေရး လူမႈေရး ဘာသာေရး စသည္ျဖင့္ အမ်ားႏွင့္ စုေပါင္းေဆာင္ရြက္သင့္သည့္အမႈကိစၥမ်ားတြင္ အပါး ခုိေနေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ျပဳရာမွာလဲ ဒီနည္းတူပါပဲ။ ေကာင္းတာၾကံဖုိ႔ ေျပာဖုိ႔ လုပ္ဖုိ႔ဆုိရင္ ဝန္ေလးေနၿပီးေတာ့ ေသာက္မယ္ စားမယ္ ေပ်ာ္မယ္ ပါးမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ထိပ္ဆုံးက ကြၽန္ေတာ္ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိ ကုသုိလ္အပါးမဝပဲ အကုသုိလ္အပါးဝသူေတြဟာ စိတ္ေကာင္း နွလုံးေကာင္းလဲ မရွိလုိ႔ပဲ ျဖစ္မွာပါ။ အသင္းအဖြဲ႕ေတြမွာ ေနရာေတာ့ဝင္ယူကာ သူတုိ႔နာမည္ေတာ့ပါဝင္ေစလုိၿပီး တကယ္ လုပ္ေဆာင္ဖြယ္ရာမ်ားမွာေတာ့ အပါးခုိေနၾကျခင္းဟာလည္း လူပါးဝေနျခင္းတစ္မ်ဳိးလုိ႔ နားလည္မိပါတယ္။ သတၱဝါေတြက်င္လည္ရာ သုံး ဆယ့္တစ္ဘုံကုိ အစဥ္အတုိင္း အထက္ေအာက္စီၾကည့္မယ္ဆုိရင္ လူ႔ျပည္ႏွင့္အနီးဆုံး ေအာက္ဘုံဟာ ငရဲဘုံ ျဖစ္ေနတာကုိေတြ႕ နုိင္ပါ တယ္။ ငရဲဆုိတာ အပါယ္ေလးပါးမွာ တစ္ပါးအပါအဝင္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ သူတပါးရဲ႕မ်က္ခုံးေမြးေပၚတြင္ စႀကၤန္ေလွ်ာက္လုိၿပီး ေကာင္းတဲ့ အရာ လုပ္ဖုိ႔ေတြမွာေတာ့ လူပါးဝ အပါးလယ္သူေတြဟာ အပါယ္လားၿပီး ငရဲသြားရတယ္လုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလိမ့္မယ္။

• အမ်ဳိးအမည္ကြဲျပား ..ငရဲမ်ား
တကယ္ေတာ့ ငရဲဆုိတဲ့စကားလုံးဟာ ျမန္မာစကားအားျဖင့္မူ င နွင့္ ရဲ ေပါင္းထားတဲ့ နွစ္လုံးေသာစကားေလးမွ်သာပါပဲ။ သုိ႔ေသာ္လည္း ဒီ ငရဲဘုံကုိက်ေစနုိင္တဲ့ မေကာင္းမႈ၊ အကုသုိလ္ ဒုစ႐ုိက္ ကြဲျပားျခားနားသည္ႏွင့္အမွ် ဆိုးက်ဳိးခံစားရတာကလဲ ကြဲျပားေလတဲ့အခါ၊ ဒုစ႐ုိက္ သမား လူယုတ္မာမ်ားစြာအတြက္ လားေရာက္ရာ ငရဲဆုိတာလဲ အမ်ဳိးအမည္အားျဖင့္ မ်ားစြာကြဲျပားသြားပါေတာ့တယ္။
တံလွ်ပ္ကုိေရထင္ ေရႊသမင္ အလုိက္မွားဆုိတာလုိ မေကာင္းတာကုိမွ အေကာင္းထင္္ၿပီးလွ်င္ မဟုတ္တာကုိမွ အဟုတ္ထင္လုပ္ခ်င္သည့္ ဒုစ႐ုိက္ေကာင္ ငမုိက္သားတုိ႔မွာလဲ ငရဲလားသည့္အခါ မိမိျပဳခဲ့သည့္အကုသုိလ္အမႈ အႀကီးအေသးအလိုက္ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ ခံရပါ ေတာ့တယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ကမာၻ႔နုိင္ငံအသီးသီးက က်င့္သုံးလ်က္ရွိေသာ ျပစ္မႈဆုိင္ရာဥပေဒမ်ားမွာလဲ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္သူမ်ားကုိ္ အျပစ္ေပး ရာတြင္ အျပစ္က်ဴးလြန္သူ၏ အမႈ အႀကီး အေသးအေပၚမူတည္ၿပီး ပုဒ္မတပ္ အျပစ္ေပး အေရးယူ ျပစ္ဒဏ္ေပးခံရသလုိျဖစ္ပါတယ္။ ျပစ္မႈ ႀကီးလြန္းရင္လဲ ေသဒဏ္ေပး ၾကသလုိ အကုသုိလ္အျပစ္ ဒုစရုိက္ အင္အား ႀကီးမားလြန္းေတာ့လဲ အဝိိီိစိဆိုတဲ့ငရဲမွာပင္ ကမာၻအဆက္ဆက္ ဒုကၡခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။

• ငရဲႀကီး..ငယ္ အသြယ္သြယ္
မဟုတ္တာ အလုပ္မ်ားသူတုိ႔ အဟုတ္သြားရမည့္ ငရဲဘုံဆုိတာဟာလဲ အႀကီးနဲ႔အငယ္ ႏွစ္သြယ္ ကြဲျပားပါတယ္။ လူသိမ်ားတာက ငရဲဆုိ သည့္စကားလုံးမွာ နွစ္လုံးမွ်သာျဖစ္ေပမဲ့ ငရဲႀကီးက (၈) ထပ္ေတာင္ရွိၿပီး ငရဲငယ္က ေလးထပ္ရွိပါတယ္။ ငရဲငယ္ေလးခုကုိ အရပ္ေလး မ်က္ႏွာျဖင့္ ေျမႇာက္ပါက ငရဲ ငယ္ ၁၆ ထပ္ရွိလာၿပီး ဒါကုိပဲ ငရဲႀကီးရွစ္ထပ္နွင့္ ထပ္မံေျမႇာက္ပြားပါက ဒုစရုိက္သမားတုိ႔ခံစားရမဲ့ ငရဲဘုံ အျပားဟာ တစ္ရာေက်ာ္သြားပါေတာ့တယ္။

•  ငရဲတံခါးဖြင့္ေနသူမ်ား
ငရဲေရာက္ႏုိင္သည့္ အကုသုိလ္ကံေတြအေၾကာင္းအရာကုိ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ အမ်ားစုသည္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း စေသာ ငါးပါးသီလ ကုိယ္က်င့္တရား ခ်ဳိ႕ယြင္းၾကလုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိ႔အျပင္ မျပစ္မွားသင့္ေသာ အနေႏာၱ အနႏၱငါးပါးတုိ႔အား ျပစ္မွားေစာ္ကားျခင္း၊ ခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါးအေပၚဝယ္ ျပစ္မွားျခင္း စေသာ အကုသုိလ္ ကံေတြကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါတြင္မက သိဂၤါေလာဝါဒသုတ္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႔မွာခဲ့သည့္ က်င့္ဝတ္အေထြေထြကုိ မေက်ပြန္ရင္လဲ ငရဲလားနုိင္တာပါပဲ။

ဥပမာအားျဖင့္ တာပနငရဲဆုိတာဟာ အဂတိတရားလုိက္စားသူ၊ လင္ေယာ က်ာ္းကုိ မထီမဲ့ျမင္ အေရးမထား မေလးမစားလုပ္ အနုိင္က်င့္သူ၊ ဝတၱရားမေက်ပြန္သူတုိ႔ရဲ႕ လားေရာက္ရမည့္ငရဲတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။
သုိ႔ဆုိပါလွ်င္ သူ႔အသက္သတ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ ကုိ္ယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားေနသူေတြ၊ လင္ျဖစ္ပါလွ်က္ လင္ဝတၱရား မေက်၊ မယားျဖစ္ပါ လွ်က္ မယားဝတၱရားမေက် ၊ သားသမီးျဖစ္ပါလွ်က္ သားသမီးဝတၱရား ေက်ႁပြန္ေအာင္ မေဆာင္ရြက္သူ စသည့္သူမ်ားဟာ ငရဲတံခါးကုိ ဖြင့္ေနသူမ်ားလုိ႔ ဆုိလုိက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္။

• ငရဲတံခါး… ပိတ္စုိ႔လား
ငရဲဆုိတာဟာ ခ်မ္းသာကင္းၿပီး အျမဲ ဆင္းရဲ ပူေလာင္စြာခံစားရတဲ့ေနရာ၊ ဘုံလုိ႔ အက်ဥ္းအားျဖင့္ နားလည္ခဲ့ၿပီးတဲ့ ေနာက္မွာေတာ့ ငရဲ လားေရာက္ရမွာကုိ ေၾကာက္လာမိပါတယ္။ အဲဒီေၾကာက္စိတ္နဲ႔အတူ ကပ္ပါလာတာကေတာ့ ငရဲမေရာက္ခ်င္ရင္ ငရဲေရာက္ေစမယ့္ မ ေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ ဒုစရုိက္ေတြမလုပ္မွ ျဖစ္မယ္ဆုိတာပါပဲ။ ဒီအျပင္ ေရွာင္အပ္တဲ့ ဝါရိတၱသိီလ၊ ေဆာင္အပ္တဲ့ စာရိတၱ သီလလုိ႔ ေခၚ ဆုိရတဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားေတြကုိလဲ ျမႇင့္တင္ရအုံးမယ္လုိ႔ ကုိယ့္ဘာသာ နားလည္ခဲ့မိပါတယ္။

ဒီလုိသာ ေကာင္းတာကုိသာ ၾကံ၊ ေကာင္းတာေတြသာ ေျပာ၊ ေကာင္းမႈေတြသာလုပ္မယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ဝဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာအပလုိ႔ ငယ္ငယ္က ၾကားခဲ့ဖူးသည့္ စကားအတုိင္းပင္ ငရဲမင္းက ကုိယ့္ကုိ အပျပဳ ဖယ္ၾကဥ္ပါလိမ့္မယ္္။ ငရဲဆုိတာသည္ ကုိယ္အတြက္လားရာမဟုတ္ေတာ့ပဲ ငရဲတံခါးသည္လည္း ပိတ္ေနလိမ့္မယ္လုိ႔ တဆက္တည္း ေတြးမိလုိက္ပါေတာ့တယ္္။

• မိဘဘုိးဘြား ကန္ေတာ့ပါစုိ႔

ကြၽႏု္ပ္တုိ႔အတြက္ ပူပင္ေသာက ဗ်ာပါဒကင္း၍ စိတ္ေအးခ်မ္းသာ ကုိယ္က်န္းမာစြာ လုိရာဆႏၵ ျပည့္စုံရေအာင္ဆုိရင္ ငရဲလားေရာက္ေၾကာင္း မေကာင္းမႈေတြကုိ အပျပဳေရွာင္ၾကဥ္ဖို႔ အဓိကက်တယ္လုိ႔ ေတြးမိၿပီးတဲ့အဆုံးမွာေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြအားလုံးကုိလဲ ငရဲလားေၾကာင္း မ ေကာင္းမႈေတြ ရွိခဲ့ရင္ေတာင္မွ ေျပေလွ်ာ့ရေအာင္၊ ကုသုိလ္ေတြတုိးပြားၿပီး မေကာင္းေဘးမ်ား ေရွာင္ရွားရေအာင္ အနေႏာၱ အနႏၱငါးပါး၊ ခင္ ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးတုိ႔ကုိ ဒီလုိဝါကြၽတ္ခ်ိန္ခါမွာ ကန္ေတာ့ၾကပါစုိ႕လုိ႔တုိက္တြန္းလုိက္ခ်င္တာပါ။

ဒီလုိ သက္ရြယ္ႀကီးမား မိဘ ဘုိးဘြား ဆရာသမားေတြကုိ ကန္ေတာ့ျခင္းဟာ မိမိအတြက္ ကုသုိလ္ေတြတုိးသလုိ ေဘးဆုိးကုိလဲ လုံေစ၊ အပါယ္ေဘးကုိလဲအထုိက္အေလွ်ာက္ တားဆီးေပးနုိင္တာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားလုံးကုိ ေဘးရန္ကင္းကြာ ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ။ စုိးရိမ္ပူေဆြးငိုေႂကြးျခင္းေဘးက လြန္ေျမာက္နုိင္ပါေစဟု ဝါကြ်တ္ဆုမြန္ျပဳရင္း ငရဲတံခါးပိတ္ပါစုိ႔လုိ႔ ဆႏၵျပဳလုိက္ ရပါေတာ့တယ္။

အရွင္နႏၵဝံသ (ရမည္းသင္း)
ေဇယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ အမာရီလုိၿမိဳ႕၊ တက္ကစက္ျပည္နယ္ ၊
အေမရိကန္ နုိင္ငံ

သီရိေခတၱရာျပည့္ရွင္မေလး - ေဘဒါရီ

 သီရိေခတၱရာျပည့္ရွင္မေလး - ေဘဒါရီ

အဘုိးေျပာတဲ့ ရာဇ၀င္ပုံျပင္ ( ၁ ) 

” အဘုိး ဒီသီခ်င္းက ဘာေတြလဲဟင္ သမင္မကေလးက ခေလး ေမြးလာတာလား
သူ႔နံမယ္က ေဘဒါရီ တဲ့လား ”
” ေအး ဟုတ္တယ္ ေအး ေအး အဲဒါ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္အစေပါ့ကဲြ ့”
” ထူးဆန္းတယ္ေနာ္ ”
” အဲဒါပုံျပင္လားတကယ္လား ဟင္ အဲဒီ သမင္မ ကေမြးတဲ့ ခေလးမေလးက ေခ်ာမွာေပါ့ေနာ္
ေနာက္ဘာေတြဆက္ျဖစ္လဲ အဘုိးသိရင္ေျပာျပပါလားေနာ္ ”
” ေအး ေအး အဲဒါ ျမန္မာ့ရာဇ၀င္အစေပါ့ကဲြ ့ျမန္မာ အစတေကာင္း ကဆိုတာေပါ့ ”
” ဟင္-ဟုတ္လား အမေလးထူးဆန္းလုိက္တာ သမီးတို႕ကိုေျပာပါလားအဘုိးရဲ ႔ သမီးစိတ္၀င္လားလုိ႔ ”
” ေအးေအးနားေထာင္ အဘုိးေျပာျပမယ္ ”
” ဟဲ့ ေမာင္ေလး ဒီေန႔ ဒုိ႔အျပင္ထြက္မေဆာ့ေတာ့ဘူးမုိးလဲရြာေနတယ္ လလဲမသာဘူး
အဘုိးေျပာတဲ့ပုံဘဲနားေထာင္ေတာ့မယ္- ကဲအဘုိးေျပာ ”
” ေအးေအး အဘိုးေျပာျပမယ္ေသေသခ်ာနားေထာင္ေနာ္

ဟုိးေရွးေရွးတုန္းက ” ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားမပြင့္ေတာ္မူခင္နွစ္ေပါင္းတစ္ထာင္ေလာက္က၊အခုအိႏၵယျပည္
ေျမာက္ပိုင္းနိေပါနို္င္ငံရဲ ႔ေတာင္ပိုင္းေလာက္မွာတိုင္းႀကီး (၁၆ ) တိုင္း နဲ႔ ျပည္ႀကီး( ၂၀ ) ရွိခဲ့တယ္။
အဲဒီတုိင္းႀကီး ၁၆ တိုင္းထဲက ပဥၹာလရဇ္တို္င္းကုိအစုိးရတဲ့မင္းက-ေကာသလတို္င္းကိုအစုိးရတဲ့မင္း
ဆီကိုအမ်ိဳးခ်င္းဆက္လုိတဲ့အတြက္သမီးကညာေတာင္းလာတယ္။ ေကာလိယ၊ ေဒ၀ဒဟ နဲ႔ ကပိလ၀တ္ တိုင္းေတြမွာသာကီ၀င္အမ်ိဳးအနြယ္ေတြေနတယ္၊ပဥၹာလရဇ္မွာေတာ့မ်ားေသာအားျဖင့္ အမ်ိဳးနိမ့္တဲ့ သူေတြ ေနတယ္၊ ဒါေႀကာင့္ေကာလိယမင္းကသမီးကညာမဆက္သ ဘဲ မေခ်မခံ ျပန္ေျပာလုိက္တယ္၊ အဲဒါေႀကာင့္နွစ္နိုင္ငံစစ္ျဖစ္ႀကတယ္၊

” အင္း - ဟိုတုန္းကလဲ အမ်ိဳးမတူရင္ မေပးစားနို္င္ဘူးဆိုတာရွိခဲ့တာဘဲေနာ္ ”
” ဧကႏၱေတာ့ နင္ ေအာက္တန္းစားတေယာက္နဲ႔ႀကိက္ေနျပီထင္တယ္ ”
” ဟာ နင္ကလဲ ငါက ဘယ္ကဟာနဲ ့သြားႀကိဳက္ရမွာလဲ နင္အသာေနစမ္းပါ
အဘုိး အဲဒီလုိ စစ္ျဖစ္ေတာ့ ဘယ္သူနို္င္လဲဟင္ ” ္
ပဥၹာလရဇ္တုိင္း ကနို္င္တယ္ - ေကာသလတို္င္း က ဘုရင္စစ္ရွံဳးတယ္

” ဟယ္ ”

` အဲဒီထဲက ကပိလ၀တ္ျပည္က မင္းတပါးျဖစ္တဲ့အဘိရာဇာဟာ စစ္သည္ဗုိလ္ပါအလုံးအရင္းနဲ႔အတူ
အေရွ႔ဘက္ကိုထြက္လာခဲ့ရာမွာ ဒို႔အခုျမန္မာနို္င္ငံဘက္ေရာက္လာတယ္ အခုမႏၱေလးျမိဳ ့ရဲ ့အထက္
ဘက္မိုင္ ၁၆၀ ေလာက္အကြာ ဧရာ၀တီျဖစ္ရဲ ့လက္၀ဲဘက္အရပ္မွာတေကာင္းျပည္ကိုတည္ေထာင္
ျပီးေနထိုင္တယ္၊တေကာင္းမင္းဆက္ေပါင္း ၃၃ ဆက္ရွိျပီးနွစ္ေပါင္း (၁၀၀၀ ) ေလာက္နန္းစံသြားတယ္
အဘိရာဇာမင္းနတ္ရြာစံေတာ့ သားေတာ္ကံရာဇာႀကိးနဲ႔ ကံရာဇာငယ္ ညီအကိုနွစ္ယာက္ကထိီးနန္းလု
ႀကတယ္၊စစ္တို္က္မယ္လုပ္ေတာ့ မူးႀကီးမတ္ႀကီးေတြက စစ္မတိုက္ႀကပါနဲ႔ဥာဏ္ပညာစြမ္းရည္ျပိဳင္ႀက
ပါ ။ မဏၭပ္တေဆာင္ကိုညတြင္းခ်င္းအျပီးေဆာက္နိုင္တဲ့သူက ထီးနန္းကိုယူပါလုိ႔ေျပာေတာ့၊မင္းနွစ္ပါး
နွစ္ပါစလုံး သေဘာတူျပီး မဏၭေဆာက္ႀကတယ္။

ညီငယ္ျဖစ္သူ ကံရာဇာငယ္ကသစ္ငယ္၀ါးငယ္ေတြနဲ ႔ေဆာက္ေတာ့ညတြင္းျခင္းျပီးသြားတယ္
အကိုႀကီးျဖစ္တဲ့ကံရာဇာႀကီးက သစ္ႀကီး၀ါးႀကီးေတြနဲ ႔ေဆာက္ေတာ့ ညတြင္းျခင္းမျပီးလုိ႔ရွုံးသြားတယ္
သူလဲ သူ ႔ဂတိအတို္င္း နိုင္ငံကထြက္ျပီးဧရာ၀တီျမစ္ိုစုံဆင္းသြားတယ္၊ကေလးျမဳိ ႔အထက္နားကခ်င္း
တြင္းျမစ္ဆုံရာအရပ္မွာကေလး၀ကိုေရာက္တယ္ ၊ကေလးေတာင္ညုိကို( ရာဇျဂိဳလ္ ) သမုခ္ျပီး ၆လ စုိး
စုိးစံေနတယ္၊ ေနာက္အနီးအနားက ပ်ဴ ကမ္းယံ ၊ သက္တို႕က မင္းလ်ာေတာင္းခံလာလုိ႔သားေတာ္
မုဒုစိတၱကို အုပ္ခ်ဳပ္ခုိင္းထားခဲ့တယ္။ ကံရာဇာႀကီးကေတာ့ ေအာက္ဘက္ကုိ ဆက္လက္ဆုန္ဆင္းျပိး ဓည၀တီအရပ္မွာ ထိီးနန္းဆုိက္ ေနလုိက္တယ္ ၊

”ဟယ္အႀကာႀကီးဘဲေနာ္ ဒါေႀကာင့္ျမန္မာအစတေကာင္းကလို႔ေျပာတာကိုး
ဒါနဲ ့ျပီးေရာလားအဘုိး ဟုိ သမင္ မ နဲ႔ရေသ့ႀကီးတို႔က ဘာဆို္င္လုိ႔လဲ အဘုိးရဲ ႔
ဟဲ့ နင္က လဲ ေျပာမွာေပါ့ဟဲ ့ နားေထာင္ပါလား
ေအး ပါ အဘုိးဆက္ေျပာပါ့မယ ္ကြဲ ့”
အဲဒါက က ပထမ တေကာင္းမင္းဆက္ ဒုတိယတေကာင္းမင္းဆက္မွာ မွ အဲဒီ သမင္မေလး
နဲ႔ ရေသ့ဇာတ္လမ္းကလာမွာ
ဆက္ပါအုံး အဘုိးရဲ ့
အဲဒီ ပထမ တေကာင္းမင္းဆက္ ၃၃ ဆက္ေျမာက္ျဖစ္တဲ့ဘိႏၷကရာဇာလက္ထက္မွာ နန္ခ်ိဳနယ္က
ရွမ္းေတြလာေရာက္ဖ်က္ဆိီးလုိ႔ ပထမတေကာင္းျပည္ႀကီး ပ်က္သြားတယ္
ေဟာေတာ့ ပ်က္သြားေရာလား
အဲဒီ ပထမတေကာင္းမင္းဆက္က သာကီ၀င္မင္းဆက္ေတြဟာ အုပ္စု ၃ စုကဲြသြားႀကတယ္
ပထမ အုပ္စုကေတာ့ ျမန္မာနိုင္ငံ အေရွ႔ဘက္ကုိထြက္သြားႀကျပီး ရွမ္း( ၁၁ ) ခရုိင္ကုိတည္ေထာင္ျပိးေနႀကတယ္
ဒုတိယအုပ္စုကေတာ့ ကံရာဇာႀကီး သြားရာေဒျဖစ္တဲ့ ပ်ဳ ကမ္းယံ သက္ တို႔အရပ္မွာ သြားေပါင္းျပီးေနထိုင္ႀကတယ္။

တတိယအုပ္စုကေတာ့ ဘိႏၷကရာဇာ မိဘုရားႀကီးနဲ ႔အတူ ပ်က္သြားတဲ့တေကာင္းမွာဘဲဆက္ ျပီေနထိုင္ႀကတယ္။
ဒုတိယ တေကာင္းမင္းဆက္မွာ အာလုံးမင္းဆက္ ၁၇ ဆက္ရွိတယ္
အဲဒီအခ်ိန္မွာ အိႏၵယျပည္ မဥၹိမေဒသ မွာ ဘုရားပြင္ေတာ္မူေနျပီ ၊သကၠရဇ္ ၁၀၃ ခုေက်ာ္ျပီေပါ့
သာဝတၳိျပည္ရွင္ ပေႆနဒီေကာသလ မင္းက ကပိလဝတ္ျပည့္ရွင္ မဟာနာမင္းထံ တမန္ေစလွြတ္ျပီး သမီးေတာ္ကို ေတာင္းတယ္။

လာျပန္ျပီတခါသမီးေတာင္းတာ
ေအး ဟုတ္တယ္ သမီးေတာင္းတာက ဒို ႔ရာဇ၀င္မွာျပႆနာစတာမ်ားတယ္ကဲြ ့
ကပိလဝတ္ျပည္ရွင္ကသမီးစစ္ကို မေပးဘဲ ကြ်န္မက ေမြးေသာ သတို့သမီးကို ေပးလုိက္တယ္ အဲဒီအခါမွာ ေကာသလ မင္းက ကြ်န္မကို သမီးအစစ္လုိ႔ထင္ျပီး မိဖုရားေျမွာက္ လုိက္တယ္ ေနာက္ ေတာ့ ဝိဋဋူဳပ မင္းသားကိုေမြးတယ္ ၊ ဝိဋဋူဳပ မင္းသားေလးအရြယ္ေရာက္ လာေတာ့တေန႔မွာ ၊ သူ ႔ရဲ႔ ဘိုးေတာ္ ဘြားေတာ္ရွိတဲ့ ကပိလဝတ္ ျပည္ရွင္မင္းနွင့္ မိဖုရားထံ သြားေရာက္ကန္ေတာ့တယ္ ဝိဋဋူဳပ ျပန္ေတာ့ သူ၏ေနရာကို ကြ်န္မသားရဲ ႔ ေနရာဟုဆိုျပီး နို့ရည္နဲ ႔ အထပ္ထပ္ေဆးတယ္ ဝိဋဋူဳပ မင္းသားကဒီ အေျကာင္းအလံုးစံုကို သိသြားတဲ့အခါမွာ သာကီဝင္မင္းတို့ကုိေကာင္းေကာင္း ရန္ျငိုးဖြဲ ့ထား
ေတာ့တာေပါ့ ။ေနာက္သူဘုရင္ျဖစ္တာေတာ့ စစ္ျကီးခ်ီျပီး သာကီဝင္ မင္းမ်ိုးတို့ကို နို့စို ့အရြယ္ေတာင္ မက်န္ေအာင္အကုန္လုိက္သတ္တယ္ မဟာနာမမင္း နဲ႔ သာကီဝင္ မင္းသားမ်ားနဲ ့တျခားသာကီ၀င္
မင္းမ်ိုးနဲနဲေလာက္ဘဲ လြတ္တယ္သာကီဝင္ မင္းမ်ိုးတို့ပ်က္စီးသြားေတာ့ ဓဇရာဇာဆုိတဲ့သာကီ၀င္ မင္းဟာေနာက္လုိက္ဗိုလ္ပါဆင္ျမင္းအလံုးအရင္းနွင့္အတူျမန္မာျပည္ကိုတိမ္းေရွာင္လာခဲ့တယ္။ အရင္ကတေကာင္းအရပ္မွာ နာဂဆိန္မိဖုရားကိုေတြ ့တယ္။

ဓဇရာဇာ နဲ႔ နာဂဆိန္ မိဖုရားတို႔ စံုဘက္ျပီးဒုတိယတေကာင္းျပည္ကိုတည္ေထာင္လုိက္တယ္ဒုတိယတေကာင္းမင္းဆက္မွာ ဓဇရာဇာမင္းက စျပီး ေနာက္ဆုံးသတုိးမဟာရာဇာမင္းအထိ မင္းဆက္ အထိမင္း ၁၇ ဆက္စုိးစံတယ္၊သတိုးမဟာရာဇာမင္းနန္းတက္တဲ့အခ်ိန္ဟာျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီး
ေတာ္မူျပီး အနွစ္ ၂၀ ေလာက္မွာျဖစ္တယ္၊

သတုိးမဟာရာဇာမင္းနဲ႔ မိဖုရားနာဂဆိန္မွ အမွြာညီအကိုသားေတာ္နွစ္ပါးေမြးဖြားတယ္၊အကုိ ျဖစ္သူကမဟာ သမၻ၀ ညီျဖစ္သူက စူဠသမၻ၀ အဲဒီသားေတာ္ နွစ္ပါးစလုံးေမြးကတည္းကမ်က္စိမျမင္ ႀကဘူး။သတိုးရာဇာဘုရင္ႀကိီးက ရွက္ျပီး ငယ္ငယ္ကထည္းကသတ္ျပစ္ဘုိ႔မိဘုရားႀကီးကိုေစခိုင္းထား
တယ္။မိဘုရားႀကီးက သနားလုိ႔ မသတ္ဘဲနဲ႔တိတ္တဆိတ္ေမြးျမဴထားထားတယ္၊
ေနာက္ႀကီးလာေတာ့ဘုရင္ႀကိးသိသြားတဲ့အခါမွာအစားအစာအျပည့္အစုံထဲ့ျပီးေဖါင္ထဲထည့္ျပီးေမ်ာ
လုိက္တယ္၊အဲဒီအခါမွာ သတုိးမဟာရာဇာမင္းမွာ နန္းေမြဆက္ခံမဲ့သူမရွိလုိ႔ သူ႔မိဖုရားရဲ ႔ေမာင္ေတာ္
ျဖစ္တဲ့ ေခပဒုတ ကို အိမ္ေရွ ့မင္းသားအရာခန္ ့ထားတယ္ ၊ တေန႔ေတာ့ တို္င္ျပည္တေနရာမွာေတာ

၀က္ႀကီးတေကာင္ေက်းရြာေတြကိုဖ်က္ဆီးျပီးလူေတြကိုဒုကၡေပးေနတာေႀကာင့္အိမ္ေရွ႔မင္းသားေခတဒုတကို နွိမ္နင္းဘုိ႕ေစခိုင္းလုိက္တယ္၊
ေခပဒုတဟာေနာက္လို္က္ဗုိလ္ပါစစ္သည္ေတြနက္လက္နက္( ၅ )မ်ိဳးကိုယူျပီးထြက္ခဲ့တယ္၊
ကုန္းသလင္းလုိ႔ေခၚတဲ့ (အခုျပည္ျမိဳ ႔) ရွိတဲ့ေနရာေလာက္မွာေတာ၀က္ႀကီးကိုေတြ႔တယ္၊ေတာ၀က္ႀကီး ကိုနွိမ္နင္းျပီးေတာ့နန္းေတာ္ကိုမျပန္ဘဲ၊အဲဒီအရပ္မွာဘဲရေသ႔ရဟန္း၀တ္ျပီးေနလုိက္တယ္၊
အဲဒီေနရာကေနာက္သေရခတၱရာျဖစ္မဲ့အရပ္ဘဲကဲြ ့
တေန႔ေတာ့ သူေနတဲ့ေက်ာင္းသင္ခန္းအနီးမွာခေလးငိုသံႀကားလုိ႔လိုက္ရွာေတာ့ေမြးခါစမိန္းခ
ေလးတေယာက္ေတြ႔တယ္၊ခေလးအနားမွာ သမင္းမတေကာင္ကရစ္သီရစ္သီလုပ္ေနေတာ့ဒီခေလးကုိ
ဒီသမင္းမကေမြးတာလုိယူဆလုိက္တယ္-ခေလးက မိန္းခေလး -ဒါေႀကာင့္ဒီခေလးကုိေဘဒါရီလုိ႔
နာမယ္ေပးလုိက္တယ္- သမင္မကေမြးလုိ႔ေပါ့၊

ခေလးမေလးႀကီးလာေတာ့ရေသ့ရဟန္းေက်ာင္းမွာတေနကုန္ေနတာမသင့္ေတာ္တဲ့အတြက္
ေတာထဲမွာတေနကုန္သြားေနေအာင္ဆိုျပိး ျမစ္ဆိပ္မွာေရခပ္ခုိင္းထားတယ္-ေရကိုလဲျမန္ျမန္မျပည့္
ေအာင္ဆုိျပီးဖူးသီးေတြကိုနားမထြင္းဘဲ၊အေျခာက္ထားျပီးဖူးေတာင္းလုပ္ထားတယ၊္ဆုိလုိတာကအ
အေပါက္ကေလးေတြေသးေသးေဖါက္ျပီးေပးလုိက္တယ္။
ဖူးသီေျခာက္မွာအေပါက္ခေလးေတြေသးေသးေလးေဖါက္ထားေတာ့၊ေရကေတာ္ေတာ္နဲ႔မျပည့္ဘူး
ေတာ့ဘူးေပါ့၊ေဘဒါရီကေလးကတေန႔ တေန ့ဧရာ၀တီျမစ္ဆိပ္မွာေရသြားခပ္ရတာေန၀င္မွဘဲေက်ာင္း
ကိုျပန္ေရာက္ေတာ့တယ္၊
ဒါေပမဲ့ ေဘဒါရီကေလးကေပ်ာ္ပါတယ္-သူ႕မွာကစားေဖၚသမင္ကေလးေတြရွိတယ္-သူတို႔နဲ႔အ
တူေဆာ့ရင္းကစားရင္းေပ်ာ္ေနတာေပါ့ကြယ္။

ဒီလုိနဲ႔ မဟာသမၻ၀ ညီျဖစ္သူက စူဠမၻ၀ တုိ႔နွစ္ေယာက္ေျမာလာတဲ့ ေဖါင္ဟာ ဧရာ၀တိီျဖစ္ကမ္းမွာရွိ
တဲ့ စစ္ပင္ႀကီးကိုင္းေနတဲ့အရပ္မွာ လာတို္က္ျပီးရပ္ေနတယ္၊ (အဲဒီေနရာကို အခုစစ္ကိုင္းျမိဳ႔လုိ႔ ႔ေခၚတဲ့ေနရာေပ့ါ )
မင္းသားညီအကိုနွစ္ေယာက္လဲထမင္းဆာတာနဲ႔ထမင္းထုပ္ေျဖျပီးစားႀကတယ္၊အဲဒီအခါမွာ
ဒီေနရာတ၀ိုက္မွာက်က္စားေနတဲ့စနၵာမုကၡိဘီလူးမကေဖါင္ေပၚတက္လာျပီး-မင္းသားနွစ္ပါး
ရဲ႔ထမင္းေတြကို၀င္စားတယ္၊တေန႔မွာအကိုျဖစ္သူမဟာသမၻ၀ကဘီလူးမလက္ကုိဖမ္းမိသြားတယ္
သူ႔ညီကိုေမးတယ္၊ ” ဒါညီေတာ့္လက္လား ”
ညီေတာ္က - ” မဟုတ္ဘူးေနာ္ေတာ္ညီေတာ့လက္မဟုတ္ဘူး ”
မဟာသမၻ၀ က - ” ဒီမွာဒို႔ထမင္းကိုလာခုိးစားေနတဲ့လက္ကိုမိထားျပီ ေဟ့နင္ဘယ္သူလဲေျပာ
မေျပာရက္သံလ်က္နဲ ႔ပိုင္းလုိက္မယ္ ”

ဒီေတာ့ မွထမင္း၀င္စားေနတဲ့ ဘီဘူးမက

” မသတ္ပါနဲ့ ဒီနယ္မွာ လည့္လည္က်က္စားေနတဲ့ စႏၵမုကၡိဘီလူးမပါ ” အစာဆာလြန္းလုိ ၀င္စားမိတာပါ

ခြင့္လွြတ္ပါ မသတ္ပါနဲ႔လုိ႔ေတာင္းပါတယ္ ”
” က်ြန္ေတာ္မ အသက္ကိုခ်မ္းသာေပးပါ အသင္တို႔ နွစ္ေယာက္အလုိရွိတာကိုေျပာပါရေအာင္
လုပ္ေပးပါမယ္ ”
လုိေျပာတယ္၊ဒီေတာ့ မင္းသားနွစ္ပါက
” ဒို႔နွစ္ေယာက္ရဲ ့စကၠဳနွစ္ကြင္းအလင္းရေအာင္ကုစားေပးနိုင္ရင္အသက္ကိုခ်မ္းသားေပးမယ္
လုိ႔ဆိုေတာ့ ”
ဘီလူးမက စကၠဳနွစ္ကြင္းအလင္းရေအာင္ကုေပးပါမယ္လုိ႔ဂတိခံလုိက္တယ္ ၊
ဒီအခါမွာ ညီေနာင္နွစ္ေယာက္က ေကာင္းျပိး စကၠဳနွစ္ကြင္းအလင္းရေအာင္ကုေပးရင္အသက္ခ်မ္းသာ
ေပးမယ္ဆိုျပိးလွြတ္ေပးလုိက္တယ္၊

ဘီဘူးမလဲ သူ႔ဂတိအတို္င္း မင္းသားညီေနာင္နွစ္ပါးရဲ႔မ်က္စိကို ကုေပးတယ္။
ဘီလူးမလဲေဖါက္ေပၚမွာလုိ္က္တာျပီး၊မင္းသားနွစ္ပါးရဲ ႔မ်က္စီကုိကုေပးတယ္၊ဘီလူးမမ်က္စိ စျပိးကုေပးတဲ့ေနရာ ကုိ စကု လုိ ႔ေခၚတယ္၊ ( အခု ဧရာ၀တီျမစ္ေဘးကစကုျမိဳ ႔ေနရာေပ့ါကဲြ ႔ )
အဲေနာက္ျပီး မ်က္စိ နွစ္ကြင္းစလင္းသြားတဲ့ေနရာကိုေတာ့ စလင္း လုိ႔ေခၚတယ္ ၊ အခုဧရာ၀တီ
ျဖစ္ကမ္းေဘးမွာရွိတဲ့ စလင္းျမိဳ ႔ ေပါ့ကဲြ ့ဒါဆို ဒီအျဖစ္အပ်က္ေတြက တကယ့္အျဖစ္အပ်က္ေတြေပါ့ေနာ္ အဘုိး ေအးေပါ့ ကဲြ ႔ မင္းသားတို ႔ရဲ ႔ ေဖါင္ဟာ အစဉ္အတိုင္းေမ်ာလာလုိက္တာ ယခုအခါ ျပည္ျမို့အနီး ကုန္းတလင္း ေခၚတဲ့ အရပ္မွာ ဆိုက္တယ္ ၊

မင္းသားတို႔ေဖါင္ကမ္းကိုဆို္က္ေတာ့ေရစပ္မွာဘူးေတာင္းအေျခာက္က ေလးေတြကိုေရထဲနွစ္ျပီးေရခပ္ေနတဲ့ မိန္းမပ်ိဳေလးတေယာက္ကုိေတြ႔တယ္၊ သူ႔ေဘးမွာလဲ သမင္ကေလးေတြ အမ်ားႀကီး၀ုိင္းျပီး ကူေပးေနသလိုဘဲ၊ မိန္းမပ်ိဳေလးဟာဘူးသီးေျခာက္ ဘူးေတာင္းေလးေတြကို ေရထဲနွစ္ထားခဲ့ျပိး ၊သမင္ကေလးေတြနဲ႔ေဆာ့ကစားေနတယ္၊ သူ ့ေခါင္းမွာလဲ ကိုယ္တို္င္သိီထားတဲ့ သစ္ခက္ပန္းကေလးေတြ စည္းထားတယ္၊ခါးမွာေတာ့စည္းထားတဲ့ ပု၀ါကမလုံတ၀က္- လုံ၀၀က္သမင္ကေလးေတြလုိ ခုန္ပ်ံေျပးလုိက္တဲ့အခါမွာ၊ အတားအဆီးမရွိတဲ့ေရွြရင္ အစုံကေရွြရင္သိမ္းသစ္မသိမ္းနွင့္ ပ်ိဳျမစ္နဳနြယ္ခ်စ္စဘြယ္ကေလးေပါ့၊

ေဖါင္ေပၚကေန မဟာသမၻ၀ေငးျပီးႀကည့္ေနတယ္၊မ်က္စိနွစ္ကြင္းအလင္းရျပီး တဲ့ေနာက္ ဒီအဆင္းနဲ ႔ဒီျမင္ကြင္းဟာသူ႔ရဲ႔အသဲနွလုံးကုိကထမဆုံးဖမ္းစားလုိက္တဲ့ျမင္ကြင္းဘဲ၊ မဟာသမၻ၀ မင္းသားက ရင္သပ္ရွဳေမာနဲ႔ အံ့ႀသစြာနဲ႔မုတုန္မလွဳတ္ေက်ာက္ရုပ္လုိျဖစ္ေနတယ္။ သမင္မက ေမြးတဲ့ သမီးကေလးလုိ႔မေျပာဘဲနဲ႔ေတာင္သိနို္င္တယ္၊ မ်က္၀န္းအစုံက ႀကည္လင္ေတာက္ပျပီး ရွြန္းရွြန္းျမျမေတာက္ပေနတယ၊္ အေျပးကလဲျမန္အခုန္ကလဲသန္ အေျပးအလွြား အေဆာ့အလြန္  ေကာင္းလြန္းေတာ့ သမင္ငယ္ကေလးတေကာင္ကိုတိုက္မိျပီး ၊ေမွာက္လ်က္လဲပါေလေရာ က်ားေရွ႔မွေျခေခ်ာ္လဲဆိုသလုိ -ေက်ာက္ရုပ္လုိေငးႀကည့္ေနတဲ့-မဟာသမၻ၀ေရွ႔ကုိ မွေမွာက္လ်က္လဲ ဟပ္ထုိးက်သြားပါေလေရာ၊

” ေဟာေတာ ့”
” အုိ - နွမငယ္ ”
” ဘုိတို - လုပ္ပါအုံး - အမေလး ”
မင္းသားေလးက အထိပ္တလန္႔ျဖစ္ျပိး ရုတ္တရက္ဖက္ထားလုိက္မိတယ္
ေဘဒါရိီ ကလဲ လန္႔ျပီးေအာ္လုိက္တယ္
ေဘဒါရ ီနဲ႔ မင္းသားေလးတို႔ရဲ ႔အသံေႀကာင့္သမင္ကေလးေတြလန္႔ျပီးထြက္ေျပးကုန္တယ္
” လွြတ္ပါ ရွင္ဘယ္သူလဲ ”
” အက်ြန္ဳပ္ ဘာ လုပ္လုိ႔လဲ ”
” ရွင္ က်မကို ဖက္ထားတယ္ေလ ” လွြတ္ - လြတ္ပါ ”
” ေအာ္ ဟုတ္သားဘဲ -- နွ မ ကဘယ္သူလဲ ဟင္ လူလား နတ္သမီးလား ဘီလူးလား ”

” ဟင့္ အင္း မသိဘူး ”
” အုိ မသိဘူး - လူလား နတ္လား ဘီလူးလား မသိဘူး ”
” ဟုတ္တယ္ မသိဘူး ”
“ ဟုိ ျမစ္ထဲမွာ ဘာေတြ နွစ္ထားတာလဲ နွမ ”
” ေရခပ္ေနတာေလ - အဖခပ္ခုိင္းထားတာ ”
” ေအာ္ ခမည္းေတာ္ရွိတယ္ေပါ့ ဟုတ္လား ”
” ဘာ- ခမည္းေတာ္လဲ မသိဘူး အဖေလ အဖ ရေသ့ေလ ”
” ေမာင္ေတာ္ သြားေတြ႔လုိ႔ရမလား - ”
” ဘာလဲ ေမာင္ေတာ္ ဆိုတာ ” မသိဘူး
သမင္မမ်က္လုံးလုိ ရွြန္းရွြန္းစားစား အႀကည့္နဲ ႔ႀကည့္ေနတ့ဲ ေဘဒါရီ ရဲ ႔မ်က္လုံးက
မဟာသမၻ၀ရဲ ့ နွလုံးသားကုိေမ့ေျမာသြားမလားေအာင္ဖမ္းစားေနသလား ေအာင့္ေမ့ရတယ္ ။

” ေတြ ႔ျပိး ဘာလုပ္ မလုိ႔လဲ - ”
” ေတြ ႕ျပီး နွမေလး အေႀကာင္းေမးခ်င္လုိ ႔ ”
” အခု သြားလုိ႔ မရေသးဘူး ေရမျပည့္ေသးဘူး ေရျပည့္မွ ”
” လာ ေမာင္ေတာ္ သြားႀကည့္မယ္ ဘယ္မွာလဲေရျဖည့္ထားတာ ”
” ဟုိျမစ္ဆိပ္မွာေပါ့ ”
ေဘဒါရီ က မဟာသမၻ၀ ကိုလက္ဆဲြျပီး ျမစ္ဆိပ္ကိုေခၚသြားတယ္ - ျမစ္ထဲနွစ္ထားတဲ့ဖူးးေတာင္း
ကေလးေတြကိုဆယ္ႀကည့္တယ္ ၊
” ဒီမွာေတြ႔လား မျပည့္ေသးဘူး ေစာင့္ရအုံးမယ္ ”
ဖူးသီးေျခာက္ မွာ အေပါက္ကေလး ေသးေသးေလးေတြကုိေဖါက္ထားတာေတြ႔ေတာ့မဟာသမၻ၀
ကရီတယ္ ၊



” ဟား ဟား ဟား ဖူးေတာင္းေတြက နားမထြင္းရေသးဘဲကိုး ”
ေရကဘယ္ျပည့္ပါ့မလဲ - ကဲေမာင္ႀကီး လုပ္ေပးမယ္ ”
လုိ႔ေျပာျပီးဖူးေတာင္း ကေလးေတြကုိယူျပီး သူ႔မွာပါလာတဲ့ သံလ်က္နဲ႔အေပါက္ေတြကိုခ်ဲ ့လုိက္တယ္၊
” ဟယ္ ဟယ္ မလုပ္နဲ႔ အမေလး - မလုပ္နဲ ့”
” အုိ နွမ ကလဲ ဒီမွာ ႀကည့္ ”
ဆုိျပီ ေရထဲနွစ္လုိ္က္တယ္ ေရေတြခဏေလးျပည့္သြားတယ္
”ေဟာေတာ့ “ ေမာင္ႀကီးဘယ္လုိလုပ္လုိက္တာလဲ ေရေတြျပည့္သြားျပိ ”
” ကဲလာ သြားလုိ႔ရျပီ အဖ ရေသ့ဆီသြားလုိ႔ရျပီ ”
ေဘဒါရီ ကေလးက ေရဖူးေတြကို သမင္ေလးေတြရဲ ႔ေက်ာေဖၚမွာ တဘက္တခ်က္တဲြေလာင္းကေလး
ေတြတင္လုိက္တယ္ -
” လာ သြားမယ္ ”
ဆိုျပိးမဟာသမၻ၀ကိုလက္ဆဲြျပိးရေသ့ႀကီးရွိတဲ့ေက်ာင္းသင္ခန္းဆီကိုေခၚသြားတယ္။
” ဟာ -ေနအုံး အဘုိး ဟုိ သူ႔ ညီ စူဠသမၻေကာ မေခၚဘူး လား ”
ေအး ေနအုံးေျပာမယ္ သူက ေဖါင္ေပၚမွာ စႏၵမုကၡိဘီလူးမနဲ႔ က်န္ခဲ့တယ္၊ ေနာက္ေတာ့လုိက္လာမွာ
ေပ့ါ ၊

” ေအာ္ သိျပီ သူတို႔ က တဇာတ္လမ္းလား ”
” ေအး ဟုတ္တယ္ ေနာက္ေတာ့မွ ေျပာျပမယ္ ”
” အင္း ျမန္မာ့သမုိင္းထဲမွာ လဲ လူနဲ ႔ ဘီလူးနဲ ႔ လူနဲ႔ သမင္ကမေမြးတဲ့ မိန္းခေလး နဲ႔ စုံေနတာဘဲေနာ္ ”
” ေအး ဟုတ္တယ္ ”
” အဲ ဒါနဲ႔ သူတို႔ နွစ္ေယာက္ ရေသ့ႀကီးေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ဘာဆက္ျဖစ္သလဲ အဘုိး ”
” ဟဲ ့ ဟဲ ့ ေဘဒါ နင့္ ဖူး ဘယ္သူခ်ဲ ့လုိက္သလဲ ”
ေအး ရေသ့ႀကီးက ေဘဒါရီ ေရဖူးေတြေရျပည့္ျပီး ျပန္လာတာ ေစာေနေတာ့ လန္ ့ျပီးေအာ္
ေျပာလိုက္တာေပါ့ ၊ ေနာက္မွာ လဲ မင္းသားတပါး ပါလာတယ္ေလ ၊
အဲဒါနဲ႔ မင္းသားကိုအက်ိဳးအေႀကာင္းေမးႀကည့္ေတာ့ ၊ မင္းသားကသူတို႕ ဟာတေကာင္းျပည္ကဘုရင္
ႀကီးသတုိးမဟာရာဇာမင္းနဲ႔မယ္ေတာ္နာဂဆိန္မွေမြးတဲ့သားေတာ္ေတြျဖစ္တယ္၊မဟာသမၻ၀နဲစူဠသမၻ၀
တယ္၊ငယ္စဥ္ကမ်က္စိမျမင္လုိ႔ေဖါင္နဲ ႔ေမ်ွာလုိက္တာကိုေျပာျပေတာ့ ၊
ဒီေတာ့ ရေသ့ႀကီး က
” ေအာ္ အသင္တုိ ႔မင္းသားနွစ္ပါးဟာ ငါ့ရဲ ႔ အမေတာ္ နာရဆိန္က ေမြးတဲ့ ငါတူေတာ္ေတြဘဲ ”
လုိ႔ေျပာတယ္ ၊

အဲဒီအခ်ိန္မွာ ရေသ့ႀကီးကို အနီးကပ္ပူေဇာ္ ေနတဲ့ သက်အင္းအရပ္က ပ်ဴမင္းသမီးနန္းခန္း
ဆုိတာလဲ ရွိတယ္ ၊ ပ်ဴေတြမင္းျပဳေနတဲ့အရပ္ေပ့ါ ( အခုျပည္ျမိဳ အေရွ ့ဘက္မွာရွိတယ္ ) ။
ရေသ့ႀကီးက နို္င္ငံတခုထူေထာင္ဘုိ႔ျပည့္စုံေနတဲ့အတြက္ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးကို တည္ေထာင္ေပး
လုိက္တယ္ ၊ မဟာသမၻ၀ သေရေခတၱရာ ထီးနန္းကို စတင္စိုးစံေတာ့ ပ်ဴမင္းသမီး ခင္နန္းနဲ႔
 ေဘဒါရီတို႔ကိုမိဖုရား ေျမာက္လုိက္တယ္၊အဲဒီအခ်ိန္ဟာသာသနာေတာ္သကၠရဇ္ နွစ္ ၆၀ ၊ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံျပီးနွစ္ ေပါင္း ၆၀ ေပ့ါ ကြယ္ ။

ေဘဒါရီ ဟာ သေရေခတၱရာရဲ ႔ ကထမဆုံးျပည့္ရွင္ဘုရင္မေလးေပ့ါကြယ္ ၊ မဟာသမၻ၀ နဲ႔ ရတဲ့ ကိုယ္၀န္ ရ လ ရတဲ့အခ်ိန္မွာ မဟာသမၻ၀ နတ္ရြာစံတယ္ ၊ စူဠသမၻ၀ ဆက္ျပီး နန္းစံတယ္ ၊ မဟာသမၻ၀ နဲ ႔
 ေဘဒါရီ တို ႔က ေမြးလာမဲ့ မင္းသားေလးက သေရေခတၱာျပည္ႀကီး ကို ထြန္းကားေအာင္ဆက္လက္
တည္ေထာင္လုိက္တဲ့ ဒြတၱေဘာင္မင္းဘဲ ကဲြ ့၊ သေရေခတၱရာ မင္းဆက္ေပါင္း( ၂၇ ) ဆက္ နွစ္ပါင္း ၅၂၇ နွစ္ႀကာေတာင္တည္တန္႔ခဲ့တယ္၊ သာသာေတာ္သကၠရဇ္နွစ္ ၆၃၈ ခုနွစ္ သုပညာနဂရဆိႏၵ လက္ထက္မွာ သေရေခတၱရာျပည္ႀကီးပ်က္ သုဥ္းသြားခဲ့တယ္။

” ျပီးျပိလား အဘိုး ”
” ေအး ဒီည အဘုိ ႔ေတာ့ ဒီ မွာဘဲ နားလုိက္မယ္ ေဟာ ကာလသားျပန္ခ်ိန္ႀကက္ေတာင္
တြန္ေနျပီ - ငါေျမးေတြလဲ ျပန္အိပ္ႀကေတာ့ ”
” ဒါဆို အဘုိး ေနာက္ တခါ မုိးရြာျပီး လမသာ တဲ့ ည သမီးတို ႔ထြက္ေဆာ့လုိ႔မရနဲ ့ညမ်ိဳးက်ရင္
အဘုိးဆီလာခဲ့မယ္ အဘုိး စူဠသမၻ၀ နဲ ့ စႏၵမုကၡိဘီလူးမအေႀကာင္းဆက္ေျပာရမယ္ ေနာ္ ”
” ေအး ေအး
မဟာသမၻ၀ နဲ ႔ ေဘဒါရီ ကေမြးတဲ့ ဒြတၱေဘာင္ နဲ ့
စူဠသမၻ၀ နဲ႔ စႏၵမုကၡိ ဘီလူးမ တုိ႔ ကေမြးတဲ့ ပန္ထြာေဒ၀ီ တို ့ဇာတ္လမ္းက ပိုစိတ္၀င္စားဘုိ႔
ေကာင္းတယ္ လာခဲ့ ႀက ၊ လာခဲ့ႀက ”

ေမာင္သုည

ကိုးကားေသာစာအုပ္မ်ား - နွင့္ အင္တာနက္စာမ်က္နွာမ်ား
၁ - ေဒါက္တာသက္လြင္ - သမုိင္းကေျပာေသာပုဂံ - ပုဂံကေျပာေသာမိုင္း
၂ - ေဒါက္တာသန္းထြန္း - ပ်ဴေတြဘယ္ေပ်ာက္သြားလဲ
၃ - မသဇင္ - ဘေလာက္
၄ - ေရွးျမန္မာ - ဘေလာက္

ဂီတကိုလည္း နားဆင္ၾကည့္ပါဦး.......


ဧရာ၀တီ ေရစီးဂီတသံျမစ္ကမ္းေဘးမွာ
ဒါဟာ ... သီရိေခတၱရာ ..
ေဗဒါရီ ေရခပ္ခ်ိန္ ဆည္းဆာေရာင္ အေနာက္ရိုးမက အုိ တန္႔ၾကည့္ေတာင္တန္း ...


အို .. လြမ္းစမ္း ဂႏၱ၀င္
သွ်ိရီေခတၱရာ - ေရး/ ဆုိ - ဖုိးေခါင္
ေမာင္သုည

လူခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာ (၄)

 လူခ်မ္းသာ စိတ္ခ်မ္းသာ

ဦးေႏွာက္ကုိ အျပည့္အဝ သံုးပါ

ခ်မ္းသာခ်င္သူသည္ ေဗဒင္ဆရာ၊ ဓာတ္ဆရာ၊ နတ္ဆရာ တုိ႔ကို အလြန္အကၽြံ အားမကုိးသင့္ေပ။ ေငြကုန္ခံ လူပင္ပန္းခံၿပီး မယံုၾကည္ အားမကုိးသင့္ေပ။ လူအမ်ားစုသည္ ေဗဒင္ကုိ ဝါသနာပါၾက၍ လံုးဝႀကီးေတာ့ မကန္႔ကြက္ လုိပါ။ သာမန္ အပ်င္းေျပ ေတာ္႐ံု တန္႐ံုသာ ေကာင္းသည္။ ေဗဒင္သည္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ ဘုရားေဟာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာကလည္း လက္မခံပါ။ ေဗဒင္ဟူသည္ သာသနာေတာ္၏ ဆူး၊ ေျငာင့္၊ ခလုတ္သာ ျဖစ္သည္။ အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ သာသနာ ကြယ္ရျခင္းသည္ ေဗဒင္ဆရာ၊ ဂါထာ၊ မႏၱန္ ဆရာတုိ႔၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေဗဒင္ေၾကာင့္ သာသနာ ကြယ္ႏိုင္သည္ကုိ အထူး သတိျပဳသင့္သည္။

ဘုရားရွင္က “ နံနက္ခင္းမွာ ေကာင္းေသာ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ မ်ားရွိၾကလွ်င္ ေကာင္းေသာ နံနက္ခင္း ျဖစ္သည္။ ေကာင္းေသာ နကၡတ္ႏွင့္ ယွဥ္ေနသည္။ မဂၤလာရွိေသာ နံနက္ခင္းျဖစ္သည္။ ေန႔ခင္းသည္လည္း ထုိ႔ အတူပင္ျဖစ္သည္ ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဘုရားရွင္က “ ကုိယ့္ကိုယ္ကုိယ္ အားကုိးပါ၊ ကုိးကြယ္ပါ ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ မိမိ၏ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယကုိသာ အားကုိးပါဟု ဆုိလုိရင္း ျဖစ္သည္။ မိမိ၏ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ ေတြကုိ စင္ၾကယ္ေအာင္၊ သန္႔ရွင္းေအာင္၊ ေကာင္းေအာင္ လုပ္ပါ။ မိမိဥာဏ္ပညာကုိ ထက္ျမက္ေအာင္၊ ေကာင္းေအာင္ လုပ္ပါ။ မိမိ၏ ဝီရိယ ကုိ ေကာင္းေအာင္လုပ္ပါ။ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။ အပင္ပန္းခံ၊ အဆင္းရဲခံလုပ္ပါ။ လက္ရွိမွာလည္း ကံ၊ ဥာဏ္၊ ဝီရိယတုိ႔ ေကာင္းေနလွ်င္ အတိတ္ကံကလည္း ေထာက္ပံ့မယ္ဆုိလွ်င္ ဘယ္ဘုရားမွ လာတား၍မရပါ။ အတိတ္ကံက အားနည္းေနေသာ္မွ ပစၥဳပၸန္ႀကိဳးစားသေလာက္ ေတာ့ ခံစားခြင့္ရွိမည္သာ ျဖစ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ ထိပ္တန္းက ပုဂၢိဳလ္ႀကီးတုိ႔သည္ အတိတ္ကံထည့္၍ စကား မေျပာၾကေပ။

အလုပ္အကိုင္ အဆင္ေျပ၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာ ခ်င္သူတုိ႔သည္လည္း ေဗဒင္ဆရာဆီကုိ သြားၾကသည္။ အိမ္ေထာင္ျပဳ ခ်င္ေသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးတုိ႔သည္လည္း ေဗဒင္ဆရာဆီ သြားၾကသည္။ ရာထူးတက္ခ်င္၊ အာဏာတည္ၿမဲခ်င္ သူတုိ႔သည္လည္း ေဗဒင္ဆ၇ာဆီကုိ သြားၾကသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းဆရာေတာ္ တစ္ပါးက ေဗဒင္ေမးတယ္ဆုိတာ ဥစၥာ႐ူး၊ လင္တ႐ူး၊ အာဏာ႐ူးေတြပါဟု မိန္႔ခဲ့သည္။ ႐ူးမ႐ူး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ဆန္းစစ္ၾကည့္ရန္ ျဖစ္သည္။

သေဘာဥာဏ္ ျပည့္ဝသူ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာကုိ ေျခေျခ ျမစ္ျမစ္ နားလည္သူ (ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ စစ္စစ္ျဖစ္သူ) ကံႏွင့္ အက်ိဳးကုိ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ယံုၾကည္လက္ခံသူတုိ႔သည္ ေဗဒင္ကုိ စိတ္ဝင္စားျခင္း မရွိၾကေပ။ ရေသ့စိတ္ေျဖသေဘာ၊ အပ်င္းေျပသေဘာေလာက္သာ သေဘာထားၾကသည္။ ဆုိခဲ့ေသာ အ႐ူးေလးမ်ိဳး (တုိ႔ထက္ အလြန္ ငါးမ်ိဳး ေျခာက္မ်ိဳး ရွိခ်င္ ရွိဦးမည္) တုိ႔သာ ေဗဒင္ ကုိ စဲြစဲြလမ္းလမ္း ယံုၾကည္ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

ထုိအမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အ႐ူးတုိ႔ျဖင့္ ႐ူးၾကေသာအခါ မိမိ၏ အသိဥာဏ္ အစစ္အမွန္မွာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားသည္။ ဘာေၾကာင့္ေပ်ာက္ကြယ္သည္ဆုိလွ်င္ ေမာဟက ဖံုးထားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ပုထုဇဥ္အ႐ူးဆုိသည့္အတုိင္း ပုထုဇဥ္သည္ ေမာဟ ဖိစီးမႈေၾကာင့္၊ ေလာဘလွည့္စားမႈေၾကာင့္၊ ေဒါသေခ်ာက္တြန္းမႈေၾကာင့္ ႐ူးေတာ့႐ူးေနၾက သည္သာမ်ားသည္။ အ႐ူးႀကီး အ႐ူးေလးသာ ကြာျခားသည္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ႐ူးမွန္းမသိ ႐ူးေနၾကသူက အမ်ားစု ျဖစ္သည္။

ေလာဘေၾကာင့္ ႀကီးပြားရသကဲ့သုိ႔ ေလာဘေၾကာင့္လည္း ပ်က္စီးရသည္။ ေလာဘမကင္းသူမွန္သမွ် လုိခ်င္စိတ္ ရွိမည္ျဖစ္သည္။ ေလာကေရးရာ အတြက္ ရခ်င္စိတ္၊ ပုိင္ဆုိင္ခ်င္စိတ္၊ လုိခ်င္စိတ္က ရွိကုိ ရွိရမည္ျဖစ္သည္။ ယင္းစိတ္မ်ိဳး ရွိမွသာ ႀကီးပြားႏုိင္မည္။ သုိ႔ရာတြင္ မေတာ္ေလာဘ မရွိရ၊ မေတာ္ေလာဘ သည္ ပ်က္စီးေၾကာင္း ျဖစ္သည္။

မဟိစၦတာ - အလုိရမက္မ်ားမႈ၊ အႀတိစၦတာ - အလြန္႔အလြန္လုိခ်င္မႈ၊ ပါပိစၦတာ- ယုတ္မာေသာလုိခ်င္မႈ။ အလုိဆုိးမႈ။ အလုိႀကီး အရနည္းဟူသည့္ အတုိင္း ေလာဘသိပ္ႀကီးလြန္းလွ်င္ ရတတ္သည္မဟုတ္။ ေတာ္႐ံု တန္႐ံု သင့္႐ံုကုိသာ လုိခ်င္ရာ၏။ ေတာ္၊ တန္၊ သင့္ ဟူသည္ မိမိ အေနအထားႏွင့္ ျဖစ္ႏိုင္၊ ရႏုိင္ေသာ အတုိင္း အတာမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိသည္။ မျဖစ္ႏုိင္၊ မရႏုိင္ေသာ အရာကုိ တမ္းတမ္းစဲြျဖစ္ေနလွ်င္ ပ်က္စီးရန္သာ ရွိသည္။

အလုိဆုိးဟူသည္ မိမိမပိုင္ဆုိင္ေသာ လုိခ်င္စရာမ်ိဳးကုိ မလုိခ်င္ရ။ ရေအာင္ မႀကိဳးစားရ။ မေတာ္မတရား နည္းျဖင့္ ရယူမသံုးစဲြရ။ မိမိမပုိင္ေသာ လုိခ်င္စရာမ်ိဳး ဟူရာ၌ သက္ရွိလည္းပါသည္။ သက္မဲ့လည္းပါသည္။ မိမိမပုိင္ဆုိင္၊ သူတစ္ပါးပုိင္ဆုိင္ေနေသာ ထုိအရာမ်ိဳးကုိ လုိခ်င္ရမၼက္ျဖစ္မႈကုိ အလုိဆုိးဟု ေခၚသည္။ ထုိအလုိဆုိးသည္ ပ်က္စီး ေၾကာင္း တစ္ပါးျဖစ္သည္။ ထုိအလုိဆုိးမ်ိဳး မိမိသ႑ာန္မျဖစ္ေအာင္ ေရွာင္ရွား ရသည္။

ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ ျဖတ္လမ္းကမသြားႏွင့္

ႀကီးပြားခ်င္သူသည္ ျဖတ္လမ္းမရွာသင့္ေပ။ ျဖတ္လမ္းဟူသည္ ပ်က္စီးေၾကာင္း တစ္ပါး ျဖစ္သည္။ စီးပြားေရး ျဖတ္လမ္းက လုိက္သျဖင့္ ဘ၀ ပ်က္ေနသူေတြ မ်ားစြာ ေတြ႕ဖူးသည္။ စီးပြားေရး သာမက ဘ၀ပါ ပ်က္သြား သျဖင့္ လူညြန္႔တံုး ရေတာ့သည္။ အလ်င္လုိ လမ္းအုိလုိက္ဟု ဆုိခဲ့သည္။ ျမန္ခ်င္လွ်င္ လုပ္႐ုိးလုပ္စဥ္ကုိသာ ေဇာက္ခ်၍ ဇဲြရွိရွိ လုပ္ကုိင္ရသည္။

အႀကံေကာင္းလွ်င္ တစ္ခ်က္ ဟုဆုိသည္။ အႀကံေကာင္းလွ်င္ တစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ ႀကီးပြားႏုိင္သည္ဟု အဓိပၸာယ္ ေဆာင္သည္။ ထုိအဆုိအား အားမက်သင့္ေပ။ အႀကံဥာဏ္က တစ္ခ်က္ေကာင္း ႐ံုႏွင့္မျဖစ္၊ အႀကံဥာဏ္က အၿမဲ ေကာင္းေနရန္လုိသည္။ လူသည္ ကံႏွင့္ဝီရိယစိုက္၍ အၿမဲအလုပ္လုပ္ေနရမည္။ အလုပ္လုပ္ တုိင္းလည္း အႀကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းက ရွိေနမည္သာျဖစ္သည္။

ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္အရပ္ကုိ ေရွာင္ပါ

ခ်မ္းသာခ်င္သူသည္ ဂုဏ္တဂုဏ္ၿပိဳင္ အရပ္မ်ိဳးကုိ မေနသင့္၊ မသြားသင့္၊ မပါ၀င္သင့္ေပ။ အခ်ိဳ႕ ေတာမက်၊ ၿမိဳ႕မက် ရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ျပိဳင္အလြန္မ်ားသည္။ အိမ္နီးနားခ်င္း အၿမဲၿပိဳင္ေနၾကသည္။ ဘာဟင္း ကုိ စားမွ၊ ေဆးခန္းေတာင္ ဘယ္ေဆးခန္းမွ၊ ေဆး႐ံုဆုိ ဘယ္ေဆး႐ံုမွ၊ မီးဖြားတာေတာင္ ဘယ္ေဆးခန္းမွာ ဖြားမွ၊ ကေလးေက်ာင္းထားတာ ဘယ္ေက်ာင္းကုိထားမွ စသည္အၿမဲၿပိဳင္ဆုိင္ ေနၾကသည္။ ၿပိဳင္ဆုိင္ေန ရသျဖင့္ မကုန္ သင့္တာေတြ ကုန္က်ကုန္သည္။ ပစၥည္းတစ္ခုခု မတန္တာ၊ တန္တာ အပထား ဟုိဘက္အိမ္က သံုးလွ်င္ သံုးရမွ ဆုိတာမ်ိဳး အေတာ္ပင္ခက္သည္။

စာသင္ေက်ာင္းဆုိလွ်င္ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္ေက်ာင္းမ်ိဳး ထားရေသာ မိဘမ်ားေတာ့ မလြယ္ကူေခ်။ အသံုး အေဆာင္ ပစၥည္း၊ ေက်ာင္းမုန္ဖုိးကအစ ဆရာမကန္ေတာ့ တာအထိ အကုန္လိုက္ၿပိဳင္ ေနၾကသည္။ က်ဴရွင္ ဆုိလည္း နာမည္ႀကီး က်ဴရွင္ထားရမွ တရား၀င္သည္။ အားလံုး ပ်က္စီးေၾကာင္းပင္ ျဖစ္သည္။

ခ်မ္းသာခ်င္လွ်င္ စီးပြားေရးကုိသာ ေဇာက္ခ်လုပ္

ႀကီးပြားခ်င္သူသည္ စီးပြားေရးကုိသာ ေဇာက္ခ်လုပ္ကုိင္ရသည္။ ဘုရားႏွင့္စပ္၍ ႀကီးပြားေအာင္ မလုပ္သင့္ သကဲ့သုိ႔ ေက်ာင္းႏွင့္စပ္၍လည္း ႀကီးပြားေအာင္ မလုပ္ထုိက္ပါ။ စီးပြားေရးကိစၥကုိ စီးပြားေရးကိစၥ တစ္ကန္႔၊ ေက်ာင္းကန္၊ ဘုရားကိစၥကုိ ေက်ာင္းကန္ ဘုရားကိစၥ တစ္ကန္၊ သူ႔အကန္႔နဲ႔သူ လုပ္ရသည္။ မေရာေထြး သင့္ေပ။ ဘာသာတရားကုိ မႈိင္းမတုိက္သင့္ေပ။

ႀကီးပြားခ်င္လုိ႔ အဓိ႒ာန္ ပုတီးစိတ္ျခင္း၊ သက္သတ္လြတ္ အဓိ႒ာန္၀င္ျခင္း၊ ဘုရားကုိးဆူ အဓိ႒ာန္၀င္ျခင္း၊ ဓာတ္ ေယာင္ေယာင္၊ နတ္ေယာင္ေယာင္၊ သုိက္ေယာင္ေယာင္၊ နန္းေယာင္ေယာင္၊ ၿဂိဳဟ္ေျပ နံေျပ၊ ယၾတာေခ်ႏွင့္ ဂါထာ မႏၱရား ရြတ္ဖတ္ ပြားသည္မ်ားကုိ စဲြလမ္းယံုၾကည္စြာ မလုပ္သင့္ေပ။ ပုိက္ဆံလုိခ်င္လွ်င္ ပုိက္ဆံလက္ထဲ ေရာက္ေအာင္သာ ရွာရသည္။ အျခားအရာမ်ား မရွာေကာင္းေပ။

ႀကီးပြားခ်င္လွ်င္ စီးပြားေရးကုိသာ ေဇာက္ခ်လုပ္။ ဘာသာေရးကိစၥမ်ား လုိသည္ထက္ မပုိသင့္။ လူသည္ လူႏွင့္ သာတူေအာင္ လုပ္ရန္လုိသည္။ ဘုန္ႀကီးႏွင့္ တူေအာင္ လုပ္ဖုိ႔မလုိ။ လူသည္ လူ႔အလုပ္ကုိသာ လုပ္ရ သည္။

ဘာသာေရးကိစၥက အေပၚယံေၾကာ အကာပိုင္းႏွင့္ အတြင္းသား အႏွစ္သာရပုိင္း ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ဘာသာေရး ႏွင့္ ဆက္ႏႊယ္ေသာ ဘုရားပဲြမ်ား၊ အျခားအလွဴအတန္း အခမ္းအနားမ်ား၊ ဘုရားဆင္းတု၊ ဘုရား စြယ္ေတာ္ စသည္မ်ားကုိ ဟုိပင့္၊ သည္ပင့္ကိစၥမ်ား၊ ဘုရားတည္ျခင္း၊ ဘုရားျပင္ျခင္း ကိစၥမ်ား၊ ဂုဏ္ျပဳ ပူေဇာ္ပဲြမ်ား၊ ဘာေန႔ ညာေန႔ စသည့္အခမ္းအနား မ်ားသည္ အေပၚယံေၾကာ အကာကိစၥ မ်ားသာ ျဖစ္သည္။ ထုိကိစၥမ်ားသည္ အတုိင္းအတာႏွင့္သာ ေကာင္းသည္။ သိပ္မမ်ားသင့္ေပ။

ဘုရားဆင္းတု အမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေစတီပုထုိးမ်ားသည္ သာသနာ မဟုတ္သကဲ့သုိ႔ ဘုရားထုျခင္း၊ ဘုရားတည္ျခင္း၊ ဘုရားျပင္ျခင္း စသည့္ကိစၥ တုိ႔ကုိ ေဆာင္ရြက္ျခင္းသည္လည္း သာသနာျပဳသည္ဟု မေခၚႏုိင္ေပ။ စင္စစ္ သာသနာ ဟူသည္ ဘုရား၏ အဆံုးအမျဖစ္သည္။ ဘုရား၏ အဆံုးအမသည္ ပိဋကသံုးပံုရွိသည္။ ဘုရား၏ အဆံုးအမေတာ္ ပိဋက စာေပမ်ားကုိ ပုိ႔ခ်ျခင္း၊ သင္ယူျခင္း၊ ေဟာျပျခင္း၊ ျပသျခင္း၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္ ျခင္းသည္သာ သာသနာျပဳသည္ မည္သည္။

သာသနာျပဳသည္ဟူသည္ မိမိသႏၱာန္တြင္ သာသနာရွိမွ ျပဳလုိ႔ရသည္။ မိမိသႏၱာန္၌ သာသနာမပါဘဲ သာသနာျပဳလုိ႔ မရႏုိင္ေပ။ မိမိ၏ ဖေယာင္းတုိင္မွာ မီးေတာက္ရွိမွ တျခား ဖေယာင္းတုိင္ကုိ မီးကူးလုိ႔ရသည္။ မိမိ ဖေယာင္းတုိင္မွာ မီးမရွိပါဘဲ တျခားဖေယာင္းတုိင္ကုိ မီးကူးလုိ႔ မရႏိုင္ေပ။ တုိးတက္ႀကီးပြားဖုိ႔ ဆုိလွ်င္ သဘာ၀ က်က် ေတြးတတ္ ျမင္တတ္ဖုိ႔၊ သိတတ္ဖုိ႔၊ လုိက္နာ က်င့္သံုးတတ္ဖုိ႔ လုိပါသည္။

သာသနာျပဳ ျမတ္ေကာင္းမႈ

သီလသာသနာ၊ သမာဓိသာသနာ၊ ပညာသာသနာ ဟု သာသနာသံုးရပ္ရွိသည္။ သီလအက်င့္ကုိ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ က်င့္သံုးျခင္းသည္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ သာသနာ ျပဳျခင္းမည္ပါသည္။ သမာဓိရေအာင္ တရားထုိင္ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကုိ သာသာနာျပဳျခင္း မည္ပါသည္။ သူတစ္ပါးအား တရားထုိင္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းျခင္းသည္ သာသနာျပဳျခင္း မည္ပါသည္။ ၀ိပႆနာပညာ စသည္မ်ား ရရွိေအာင္ ၀ိပႆနာ အလုပ္ အားထုတ္ျခင္းသည္ မိမိကုိယ္ကုိ သာသနာျပဳျခင္း မည္ပါသည္။ 

 

သူတစ္ပါးအား ၀ိပႆနာအလုပ္ အားထုတ္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းျခင္းသည္ သူတစ္ပါးအား သာသနာျပဳျခင္း မည္ပါသည္။ ဘုရားရွင္က ဒါနအမႈျပရမည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူသျဖင့္ ဒါနအမႈျပဳျခင္း၊ ျပဳေစျခင္း သည္လည္း သာသနာျပဳသည္သာ ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းဒါနသည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ ကုိ အားေပးေသာ ဒါနျဖစ္မွသာလွ်င္ သာသနာျပဳဒါန ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ေၾကာက္လုိ႔လွဴျခင္း၊ မေကာင္းတတ္လုိ႔ လွဴျခင္း၊ ဘာမွန္းမသိလွဴျခင္း၊ တစ္ခုခု ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ျဖင့္ လွဴျခင္းတို႔သည္ သာသနာျပဳ ဒါန မျဖစ္ႏုိင္ေပ။

ယခုေခတ္ကာလ သာသနာျပဳ ဘုရားဖူးအဖဲြ႕၊ သာသနာျပဳစခန္း၊ ဘာသာသနာျပဳ၊ ညာသာသနာျပဳ ျဖင့္ သာသနာျပဳ ဆုိေသာ ဧရာမနာမည္ႀကီးကုိ ေဖာေဖာသီသီ လႈိင္လႈိင္ႀကီး သံုးစဲြလ်က္ရွိပါသည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ အတြက္ ရည္စူးတာ ဟုတ္ပါရဲ႕လား။ မိမိလုပ္ငန္းေၾကာင့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ တရားေတြ အဘယ္မွ် တုိးတက္သြားပါသလဲ။ ေသခ်ာစြာ စစ္ေၾကာရန္ လုိမည္ျဖစ္ပါသည္။

(ဓမၼပိယဆရာေတာ္၊ အရွင္သံဝရာလကၤာရ)
ဆက္လက္တင္ျပပါမည္။

ဘဝ အခြင့္အေရး

 

 ဘဝ အခြင့္အေရး

 

တစ္ခါတုန္းက လူတစ္ေယာက္ဟာ တစ္ညမွာ နတ္မင္းႀကီးတစ္ပါးနဲ႔ ႀကံဳခဲ့တယ္။ နတ္မင္းႀကီးက လူငယ္ကို အေျပာင္းအလဲတစ္ခု သူ႔ကိုယ္ေပၚက်ေရာက္ႏိုင္ေၾကာင္း၊ သူ႔မွာသူေဌးျဖစ္ႏိုင္တဲ့၊ ရာထူးအရွိန္အဝါေတြ ႀကီးျမင့္ႏိုင္တဲ့၊ လွပတဲ့ဇနီးတစ္ဦး ပိုင္ဆုိင္ႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေတြ အမ်ားႀကီးရွိေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္။

လူငယ္က နတ္မင္းႀကီးေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္း ထူးျခားတာေတြ သူ႔အေပၚက်ေရာက္မယ့္ေန႔ကို ေစာင့္ေနခဲ့တယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္လရာသီေတြသာ ေျပာင္းသြားတယ္။ သူ႔ဘဝဘာမွ မထူးျခားခဲ့ဘူး။ အဲဒီလို တစ္ေယာက္တည္း တစ္သက္လံုး ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ကြယ္လြန္သြားခဲ့ရတယ္။

ကြယ္လြန္ၿပီးေနာက္ နတ္မင္းႀကီးနဲ႔ေတြ႔ခဲ့ျပန္တယ္။ နတ္မင္းႀကီးကိုေတြ႔တာနဲ႔ သူက "နတ္မင္းႀကီး.... အရွင္ေျပာေတာ့ ကြၽန္ေတာ္သူေဌးျဖစ္မယ္ဆို၊ ရာထူးႀကီးႀကီးမားမားနဲ႔ ဇနီးေခ်ာေခ်ာရမယ္ဆို အခုေတာ့ ကြၽန္ေတာ္တစ္သက္လံုး ေစာင့္ေနခဲ့တာ ဘာမွလည္းမရခဲ့ဘူး" လို႔ ေျပာတယ္။

အဲဒီအခါ နတ္မင္းႀကီးက "အသင္ကို သူေဌးျဖစ္ႏိုင္တဲ့၊ ရာထူးရႏိုင္၊ ဇနီးေခ်ာေခ်ာရႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရးေပးမယ္လို႔ပဲ ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခင္ဗ်ားက ဒီအခြင့္အေရးေတြကို လက္လြတ္ခဲ့တယ္" လို႔ ေျပာေတာ့ လူငယ္က "အရွင္နတ္မင္းေျပာတာကို ကြၽန္ေတာ္သေဘာမေပါက္ဘူး" လို႔ဆိုတယ္။

နတ္မင္းႀကီးက ဆက္ၿပီးေျပာျပန္တယ္။

"တစ္ခါတုန္းက ခ်မ္းသာႏိုင္တဲ့ အခြင့္ေကာင္းတစ္ခုကို အသင္ရခဲ့တယ္မဟုတ္လား? ဒါေပမယ့္ အသင္ မလႈပ္ရွားခဲ့ဘူး။ ဆံုး႐ႈံးမွာကိုေၾကာက္ၿပီး အသင္သြားမစမ္းသပ္ခဲ့ဘူး။ ဒါကို တစ္ျခားတစ္ေယာက္က မေၾကာက္မရြံ႔နဲ႔ သြားလုပ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီလူဟာ ေနာက္ဆံုးမွာ ၿမိဳ႕ေပၚက အခ်မ္းသာဆံုးလူျဖစ္သြားခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ခုရွိေသးတယ္.... အသင္မွတ္မိရဲ႕လား! ၿမိဳ႕ေပၚမွာ ငလွ်င္လႈပ္တဲ့အေခါက္တုန္းက အိမ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ၿပိဳကုန္တယ္။ လူေတြအမ်ားႀကီး ပိတ္မိေနၾကတယ္။ လူေတြကိုကယ္တင္၊ ကူညီႏိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး အသင္မွာရွိေပမယ့္ အသင္သြားမကူညီခဲ့ဘူး။ အသင္မရွိတုန္း အသင့္အိမ္ကို သူခိုးဝင္မွာစိုးတယ္၊ လုယွက္မွာစိုးတယ္ဆိုတဲ့ ဆင္ေျခေတြနဲ႔ မ်က္စိေရွ႕ကအျဖစ္ေတြကို အသင္မ်က္စိမွိတ္ေရွာင္လဲြခဲ့ၿပီး ကိုယ့္အိမ္ကိုပဲ ေစာင့္ေနခဲ့တယ္"

နတ္မင္းႀကီးရဲ႕စကားကို လူငယ္ကဟုတ္မွန္ေၾကာင္း အားနာပါးနာနဲ႔ ေခါင္းညိတ္တယ္။

"လူေတြကို ကယ္တင္၊ ကူညီႏိုင္တဲ့အခြင့္အေရးက အသင္ကိုေရာ၊ အသင့္ၿမိဳ႕ကိုပါ ဂုဏ္တက္ေစႏိုင္ေပမယ့္ အသင္လက္ေရွာင္ခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဆံပင္နက္ေမွာင္တဲ့ မိန္းမပ်ဳိငယ္ေလးတစ္ေယာက္ကို အသင္မွတ္မိေသးလား! အဲဒီေကာင္မေလးက အသင့္ကို အစဲြလမ္းႀကီး စဲြလမ္းေစခဲ့တယ္ေလ။ သူကလဲြရင္ အသင္ဘယ္သူကိုမွ မခ်စ္ဘူးလို႔ ဆံုးျဖတ္ထားေပမယ့္ အသင္ဖြင့္မေျပာရဲခဲ့ဘူး။ ဖြင့္ေျပာရင္လည္း အသင္ကုိ သူခ်စ္လာႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ လက္ထပ္ဖို႔ဆို ပိုေဝးတယ္လို႔ အသင္ထင္ၿပီး အျငင္းဆန္ကိုခံရမွာေၾကာက္တာနဲ႔ အသင္ဖြင့္မေျပာခဲ့ဘူးေလ။ အခြင့္ေကာင္းေတြကို အသင္ေဘးကေန တိတ္တဆိတ္ အသင္ျဖတ္ေက်ာ္ေစခဲ့တာပဲ မဟုတ္လား!"

နတ္မင္းႀကီးေျပာသမွ်ကုိ လူငယ္က ေခါင္းတညိတ္ညိတ္နဲ႔ ဝန္ခံေနခဲ့တယ္။ သူ႔မ်က္လံုးအိမ္မွာလည္း မ်က္ရည္ေတြဝဲေနခဲ့တယ္။

"သူပါပဲ.. အသင့္ဇနီးျဖစ္ႏိုင္သူဟာ အဲဒီေကာင္မေလးပါပဲ။ ဘဝတစ္ခုကို ေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ ဖန္တီးႏိုင္တဲ့အခြင့္အေရး အသင္မွာရွိေပမယ့္ အဲဒီအခြင့္အေရးေတြကို ခင္ဗ်ားလက္လြတ္ခဲ့တယ္"

ကြၽန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေန႔ရက္ေတြမွာလည္း အခြင့္အေရးေတြနဲ႔ လည္ပတ္ေနပါတယ္။ အဲဒီအခြင့္အေရးေတြထဲမွာ အခ်စ္၊ အလုပ္အကိုင္၊ ရာထူး၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ ပါႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လူအမ်ားက ေၾကာက္တဲ့စိတ္နဲ႔ ေရွ႕တိုးမယ့္ေျခလွမ္းကို ရပ္တန္႔လိုက္တတ္ၾကၿပီး အခြင့္အေရးကို လက္လြတ္လိုက္တတ္ၾကတယ္။

အျငင္းဆန္ခံရမွာကိုေၾကာက္ၿပီး လူေတြနဲ႔ ကြၽန္ေတာ္တို႔ မဆက္ဆံရဲခဲ့ၾကဘူး။
အေလွာင္ခံရမွာကိုေၾကာက္ၿပီး လူေတြနဲ႔မေျပာဆုိရဲ၊ ထုတ္ေဖာ္မေျပာရဲခဲ့ဘူး။
ဆံုး႐ႈံးရမွာကိုေၾကာက္ၿပီး တစ္ပါးသူအတြက္ မေပးဆပ္ရဲခဲ့ၾကဘူး။မေအာင္ျမင္မွာကိုေၾကာက္ၿပီး သြားမစမ္းသပ္ရဲခဲ့ၾကဘူး။

ဒီလိုနဲ႔ အခြင့္အေရးေတြက ကြၽန္ေတာ္တို႔အပါးကေန တိတ္တဆိတ္ ျဖတ္ေက်ာ္သြားခဲ့ၾကတယ္။

မူရင္း-- http://share.youthwant.com.tw

ႏိုင္းႏိုင္းစေန ဘာသာျပန္သည္။

ပညာေရးႏွင့္ဆိုင္တဲ့ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လွန္၍သုံးသပ္ျခင္း

 ပညာေရးႏွင့္ဆိုင္တဲ့ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လွန္၍သုံးသပ္ျခင္း

 

ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႀကီးသည္ သမိုင္းေခတ္မ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရ၍ ႏြမ္းႏြမ္းနယ္နယ္ျဖစ္ေနခ်ိန္၀ယ္္…။ ဒီမိုကေရစီအလင္းတန္းကို ေတြ႔ျမင္ ၾကရတဲ့ ျပည္သူ၊ ျပည္သားမ်ားဟာ ရွင္သန္ထေျမာက္ လာၾကသူမ်ားပမာ အားသစ္၊ အင္သစ္ေတြႏွင့္အတူ ႏိုင္ငံအတြက္၊ လူမ်ဳိးအတြက္၊ ဘာသာ သာသနာအတြက္ တိုးတက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္လိုတဲ့စိိတ္ဓာတ္ခြန္အားေတြ တဖန္ေမြးဖြား လာႏုိင္ၿပီ ဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံေတာ္အတြက္ ႀကဳိဆိုေနမိျခင္းပါ။

ႏိုင္ငံေတာ္တိုးတက္ႀကီးပြားတာကို ျမင္လုိသူေတြအတြက္ ႀကိဳဆိုျခင္းဟာ ေကာင္းျမတ္တဲ့ မဂၤလာတစ္ပါးပါ။ ႏိုင္ငံသားတိုင္း အေျပာင္းအလဲ ႏွင့္တိုးတက္မႈကို  ဆက္စပ္ၾကည့္ႏိုင္ဖို႔ သမိုင္းကိုေလ့လာသင္ၾကားသင့္ျခင္းပါ။ တကယ္ေတာ့ ႏိုင္ငံသားတိုင္း ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ သမိုင္းစာမ်က္ႏွာ မ်ားကို ျပန္လွန္၍ ဖတ္႐ႈေလ့လာၾကည့္ရင္ သမိုင္းႏွင့္စပ္တဲ့ အေကာင္းအဆိုး အေၾကာင္းအက်ဳိး အျဖစ္အပ်က္ေတြကို သင္ခန္းစာယူႏိုင္ၿပီး၊ သမိုင္းေဟာင္းရဲ့ဒဏ္ရာေတြကို သမိုင္းေျပာင္းၿပီး အစားထိုးႏိုင္ျခင္းပါ။ 

သမိုင္းကိုဖတ္ၿပီး နာက်ည္းစိတ္ေတြကို ေမြးျမဴေနၾကမဲ့အစား သမိုင္း ကိုသင္ယူေလ့လာၿပီး သမိုင္းကေျပာျပတဲ့ လူမ်ဳိးရဲ့တန္ဖိုး၊ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈရဲ့ဂုဏ္သိကၡာ၊ သမိုင္း တစ္ေလွ်ာက္လုံး ျပည္သူ၊

 ျပည္သားမ်ား ညီညီညြတ္ညြတ္ အတူယွဥ္တြဲေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ရႏိုင္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဂုဏ္ရည္မ်ားကို သိႏိုင္ဖို႔ပါ။ ပညာေရးတကၠသိုလ္ ပါေမာကၡေဟာင္း ဦး ထြန္းႂကြယ္ကေတာ့ သမိုင္းႏွင့္စပ္ၿပီး သုံးသပ္တင္ျပထားျခင္းပါ။ “ႏုိင္ငံသမိုင္းဟူသည္ ျပည္သူ႔အေၾကာင္း၊ ျပည္သူ႔လႈပ္ရွားမႈအေၾကာင္း မွတ္တမ္းႀကီး ျဖစ္သကဲ့သို႔ ပညာေရးသမိုင္းသည္လည္း ယင္းျပည္သူတို႔၏ ပညာေရးလႈပ္ရွားမႈ မွတ္တမ္းႀကီးပင္ ျဖစ္ေလသည္။˝

(1) 

စိတ္ ၀င္စားစရာပါ။ သမိုင္းဆိုတာ မသိရင္ လွည့္စားခံရတတ္ၿပီး၊ သိထားရင္ေတာ့ ယုံၾကည္ခ်က္ေတြ ခိုင္ၿမဲလာႏိုင္ျခင္းပါ။ သမိုင္းႏွင့္စပ္ၿပီး နမူနာေလး တစ္ခုေလာက္ကို ထုတ္ျပရရင္ ဧရာ၀တီ သမိုင္းကို ေလ့လာတဲ့အခါ ေမခႏွင့္မလိခ ျမစ္ႏွစ္သြယ္ေပါင္းစည္းရာမွ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီး ဆိုတာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္းပါ။ ထိုျမစ္ႀကီးက တိုင္းျပည္ကို အက်ဳိးျပဳေနလို႔ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီးကို ျမန္ျပည္သား တိုင္းက ျမတ္ႏိုး ေနျခင္းပါ။ အလားတူတဲ့ သမိုင္းတစ္ခုက  ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ပညာေရးသမိုင္းပါ။

 ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ပညာေရးသမိုင္းကို အေျခခံက်က်သိဖို႔ သမိုင္းစာ မ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လွန္ၾကည့္ရွုတဲ့အခါ

 ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ပညာေရးသမိုင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား အတူ ေပါင္းဆုံရာမွ ျမန္မာႏိုင္ငံပညာေရးသမိုင္းဆိုတာ ပီျပင္လာျခင္းပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ ပညာေရး သမိုင္း

ေၾကာင္းကုိ ေကာက္ေၾကာင္းျပန္၍ေကာက္ျပရလွ်င္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၃၀ ခု၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁ဂ၆၈-ခုႏွစ္ ထိ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားသာရွိၿပီး၊ လူေက်ာင္း (အစိုးရ စာသင္ေက်ာင္းမ်ဳိး) ဆိုတာ တစ္ေက်ာင္းတေလမွ် မရွိေသးေၾကာင္းကို သမိုင္းစာမ်က္ႏွာ၌ ရွာေဖြေတြ႔ရွိျခင္းပါ။ 

(2) 

 ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းကို အဂၤလိပ္တို႔သိမ္းပိုက္ၿပီး အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ က်ေရာက္ၿပီး  ေနာက္ပိုင္း မွာေတာ့  ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁ဂ၇၃ ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းအေရအတြက္ဟာ (ဂ၀၁) ေက်ာင္းရွိၿပီး၊ လူ ေက်ာင္း (အစိုးရ စာသင္ေက်ာင္း) အေရအတြက္မွာ (၁၁၂) ထိ တိုးပြားလာျခင္းပါ။ 

ထိုအစိုးရ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား (လူေက်ာင္းမ်ား)၌ ၀ိဇၨာ သိပၸံအပါအ၀င္ ေလာကီ အတတ္ပညာမ်ားကိုပါ သင္ၾကားခဲ့၍ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ား၌ ေက်ာင္းသား ဦးေရးမ်ား တေန႔တျခား တိုးပြားလာ ၿပီး၊ ပါဠိစာေပ အေျခခံျဖစ္တဲ့ သုတိ (သဒၵါက်မ္းအတတ္)၊ သမၼဳတိ (ဓမၼသတ္က်မ္းအတတ္)၊ သခ်ၤာ (သခ်ၤာအတတ္)၊ နီတိ (နိတိက်မ္းအ တတ္)၊ တိကိစၦာ (ေဆးအတတ္)၊ စတုေဗဒါ (ေဗဒင္ေလးပုံအတတ္)၊ ဆႏၵိသာ (ဆန္းက်မ္းအတတ္) စသည္တို႔ကိုသာ သင္ၾကားေပးေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ တေန႔တျခား ေက်ာင္းသားဦးေရမ်ား နည္းပါးလာျခင္းကို သမိုင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားေပၚ၌ ေတြ႔ရွိရျခင္းပါ။ 

ထိုေၾကာင့္ ၁၈၉၂ ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းႀကီးေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား (၄၆၁၉) ေက်ာင္းရွိခဲ့ရာမွ တေျဖးေျဖး ယုတ္ေလ်ာ့လာကာ ၁၉၃၃-၃၄ ခုႏွစ္ တြင္ (၉၂၈) ေက်ာင္း မွ်သာ ရွိေတာ့ေၾကာင္းကို ေတြ႔ရွိရျခင္းပါ။ 

(3)

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး ၿပီးဆုံးၿပီးေနာက္ ၁၉၅၂-ခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးစီမံကိန္းကို တဖန္အေကာင္အထည္ ေဖာ္ခဲ့ျပန္သည္။ ၁၉၅၂ ခုႏွစ္မွ ၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္း မွတ္ပုံတင္ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းေပါင္း (၅၅၄၅) ရွိခဲ့ေၾကာင္း သိရျခင္းပါ။ 

(4)

 ၁၉၆၂ ခုႏွစ္ ေနာက္ပိုင္းတြင္ လူထုပညာေရးဌာန (ပုဂၢလိကေက်ာင္းမ်ား) ကိုဖ်က္သိမ္း၍ ဘကေက်ာင္းမ်ားအတြက္ကိုမူ ဘ-က ဌာန စိတ္ဟူ၍ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ၁၉၇၂ ခုႏွစ္တြင္ ဘ-ကဌာနစိတ္ကို ဖ်က္သိမ္းခံခဲ့ရျခင္းပါ။ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ားကို ျပန္လည္ ဖြင့္လွစ္ေပးခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ မူလတန္းအဆင့္၊ အလယ္တန္း အဆင့္မွ်ကိုသာ သတ္မွတ္ျပ႒ာန္းေပးလွ်က္ ဖြင့္ လွစ္ေပးခဲ့ျခင္းပါ။ 

(5) 

 ဤသို႔ျဖင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း (ဘကေက်ာင္း) မ်ား၏ ေလာကဓံ ဒီလႈိင္းသည္ ေခတ္စနစ္၏ ေရစီး ေၾကာင္းႏွင့္အတူ နိမ့္တုံျမင့္တုံ ျဖစ္ခဲ့ရျခင္းပါ။ ေရွးေခတ္၊ ေရွးအခါက အစဥ္အလာႀကီးမားခဲ့ေသာ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးသမိုင္းကို ျပန္လည္ဆန္းစစ္ ၾကည့္လွ်င္္ ျမန္မာ ရွင္ဘုရင္မ်ား တိုင္းျပည္ကို စိုးမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ မင္းလုပ္ခဲ့ၾကတဲ့အခ်ိန္မွစ၍၊ (အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္မွစ၍) ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရး ေက်ာင္းမ်ားသည္ မူလတန္းေက်ာင္း၊ အလယ္တန္းေက်ာင္း၊ အထက္တန္းေက်ာင္းႏွင့္ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းမ်ားအသြင္ တည္ရွိေနခဲ့ၾကျခင္း ပါ။ 

ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံႏွင့္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတို႔အတြက္ ေခတ္အဆက္ဆက္၊ သမိုင္းအဆက္ဆက္ ႏိုင္ငံ ေတာ္ရဲ့ပညာေရးက႑ကို ဦးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့ၾကျခင္းပါ။ အက်ဳိးဆက္အေနႏွင့္ ထိုထိုသို႔ေသာအေျခအေနေတြေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုတာ ယေန႔ေခတ္အထိ ဆက္လက္တည္ရွိေနခဲ့ျခင္းပါ။ ဒါဟာ သမိုင္းကေျပာတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားရဲ့ ပညာေရးသမိုင္းသက္ေသမ်ားပါ။

ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၏အေရးပါမွုကို သမိုင္းပညာရွင္မ်ား သိထားၾကေသာ္လည္း ယေန႔မ်က္ေမွာက္ ေခတ္၌ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၏ အခက္အခဲမ်ားကို သမိုင္းရွင္မ်ား သိခ်င္မွသိႏုိင္မွာပါ။ 

ပညာသင္ၾကားေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ အစိုးရေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ တန္းတူရည္တူ အခြင့္အေရးမ်ား မရခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္ အခက္အခဲမ်ားစြာကို ေက်ာ္ျဖတ္ရင္း ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္ အေနအထားႏွင့္ ရပ္တည္ႏိုင္ေအာင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားအေတာ္ကို ႐ုန္းကန္ေနရျခင္းပါ။

ျမန္မာႏိုင္ငံရယ္လို႔ တည္ရွိျဖစ္ေပၚလာခဲ့တဲ့အခ်ိန္ကစၿပီး သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး လူမ်ဳိးကို ဦးေဆာင္ႏိုင္ခဲ့တဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၏ အေရးပါအရာေရာက္မႈကို အဂၤလိပ္မ်ားပင္ သိရွိခဲ့ျခင္းပါ။ 

 အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္သည့္ေခတ္၌္ ျမန္ မာႏိုင္ငံတြင္ ပထမဦးဆုံး မဟာ၀န္ရွင္ေတာ္မင္းႀကီးျဖစ္လာခဲ့တဲ့ ဆာအာသာဖယ္ယာဟာ ခရစ္ႏွစ္ ၁ဂ၆၆ ခုႏွစ္ (ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၂၅ ခုႏွစ္) တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးကိုအေျချပဳ၍ ပညာေရးစနစ္သစ္တစ္ခုတီထြင္ရန္ ႀကဳိးပမ္းလာခဲ့သူပါ။ ပညာေရးစနစ္ ျပဳျပင္ႏိုင္ ေရးအတြက္ ဆာအာသာဖယ္ယာရဲ့အေၾကာင္းျပခ်က္က “ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ၾသဇာတိကၠမႀကီးမားေနျခင္းဟာ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးသင္ပညာေရး ေက်ာင္းမ်ားေၾကာင့္

 ျဖစ္ေနျခင္းပါ။ 

ကေလးသူငယ္မ်ားဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ အေရး၊ အဖတ္၊ အတြက္ တတ္ ေျမာက္႐ုံသာမက ပါဠိစာေပဆိုင္ရာ အသိတရားမ်ား၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒမ်ား၊ သမိုင္းဆိုင္ရာ ဗဟုသုတမ်ား၊ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ပိုင္း၌လည္း လိမၼာယဥ္ေက်းမွုရွိျခင္း၊ အက်င့္စာရိတၱ ေကာင္းမြန္ျခင္း၊ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ရွိျခင္းစတဲ့ အက်ဳိးတရားေတြကို ဆာအာသာဖယ္ ယာ ကိုယ္တိုင္ ေတြ႔ျမင္ခဲ့ျခင္းပါ။ သူေတြ႔ျမင္ခဲ့တဲ့အတိုင္း အိႏၵိယျပည္ ဘုရင္ခံခ်ဳပ္ထံသို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား ႏိုင္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိးအတြက္ အေရးပါအရာေရာက္ေနပုံကိုသိရွိႏိုင္ရန္ အစီရင္ခံစာတစ္ေစာင္ကို တင္ျပခဲ့ျခင္းပါ။

6

အဂၤလိပ္တို႔သည္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးစနစ္ကို စနစ္တက်ေလ့လာၿပီးေနာက္ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ျမန္မာျပည္ေအာက္ပိုင္း ရန္ ကုန္ၿမဳိ႕တြင္ သိပၸံအတတ္ ပညာအမ်ဳိးမ်ဳိးကို သင္ၾကားႏိုင္ရန္ ၁၈၄၄ ခုႏွစ္တြင္ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ားကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ၾကျခင္းပါ။ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္၊ သခ်ၤာႏွင့္ သိပၸံဘာသာရပ္အမ်ဳိးမ်ဳိအျပင္ သက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းဆိုင္ရာ ပညာရပ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေဆးသိပၸံအတတ္၊ ေၾကးနန္း ႀကိဳးအတတ္၊ တရားဥပေဒအတတ္၊ ေျမတိုင္းအတတ္၊ စက္မွုလက္မွုအတတ္မ်ဳိးကိုပါ အစိုးရေက်ာင္းမ်ား၌ စုံလင္စြာ သင္ၾကားေပးခဲ့ၾကျခင္းပါ။

 ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီ၍ ေခတ္မွီေသာ သိပၸံပညာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးခ့ဲတဲ့ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ား၏ အရွိန္အဟုန္သည္ တရွိန္ထိုး တိုး တက္လာၿပီး ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၂၉၄ ခုႏွစ္၊ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၉၃၂ ခုႏွစ္တြင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္း ၉၂ဂ ေက်ာင္းမွ်သာ ရွိေတာ့ၿပီး၊ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ားမွာ  ၄၉၆၇ ေက်ာင္းထိ တိုးပြားလာခဲ့ျခင္းပါ။

7

ထိုကဲ့သို႔ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ သင္ၾကားေပးေသာ ျပဌာန္းစာမ်ားႏွင့္ အစုိးရ စာသင္ေက်ာင္းမ်ား၌သင္ၾကားေပးေသာ ျပဌာန္းစာမ်ား ကြဲျပားျခားနားလွျခင္းေၾကာင့္ အစိုးရ အသိအမွတ္ျပဳ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ား၌လည္းေကာင္း၊ အသိအမွတ္မျပဳေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌လည္း ေကာင္း ပညာသင္ယူသူ တပည့္ဦးေရမွာ တစ္ေန႔တစ္ျခား ဆုတ္ယုတ္သြားခဲ့ျခင္းပါ။ 

ထိုကဲ့သို႔ျဖစ္သြားရ ျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ 

(၁) ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌ တက္ေရာက္ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ ေက်ာင္းသား၊ ေက်ာင္းသူမ်ားသည္ အလုပ္အကိုင္မ်ားရဖို႔ ခက္ခဲျခင္း၊ 

(၂) အဂၤလိပ္အစိုးရေခတ္၌ အဂၤလိပ္စာတတ္မွ လူရာ၀င္လွ်က္ ရာထူးရာခံမ်ားရရွိႏုိင္ျခင္း၊ (၃)ဘုန္းေတာ္ ေက်ာင္းမ်ားတြင္ အစဥ္အလာအရ ဘာသာေရး ဆိုင္ရာ က်မ္းစာမ်ားႏွင့္ နီတိတို႔ကိုသာ သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္ ထိုဘုန္ေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမ်ား၌၀ိဇၨာသိပၸံႏွင့္စပ္ေသာ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီတဲ့ ဘာသာရပ္မ်ားကို သင္ယူခြင့္မရရွိျခင္း၊ စေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ဆိုတာ သိသာထင္ရွား ေနျခင္းပါ။

(8)

ထုိ႔ၾကာင့္ အစဥ္အလာရွိခဲ့ေသာဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သမုိင္းစာမ်က္ႏွာမ်ားကို ျပန္လွန္ၾကည့္႐ႈ ေလ့လာ သင့္ေၾကာင္း တိုက္တြန္းလိုျခင္းပါ။ 

 ရွင္ဘုရင္မ်ားလက္ထက္၌ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားသည္ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီတဲ့့ (အဲဒီေခတ္၊ အဲဒီအခါကို ဆိုလိုသည္) ေခတ္ပညာမ်ားကို (သခ်ၤာအတတ္၊ ဂဏန္းအတတ္၊ ပ်ဳိ႕ကဗ်ာ လကၤာေရးနည္းအတတ္၊ ေဗဒင္အတတ္၊ ယၾတာအတတ္၊ ေဆးက်မ္းအတတ္ စသည္မ်ားကို) သင္ၾကားေပးႏိုင္ခဲ့ၾက၍ ̏ရပ္သူနယ္သား လူအမ်ား၏ ဆရာျဖစ္႐ုံသာမက ၿမိဳ႕ျပတို႔၌လည္း မင္းညီမင္း သား မွဴးမတ္သားတို႔၏ ဆရာေတာ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။

 (ထို႔ေၾကာင့္) မိမိတုိ႔သည္ (ေခတ္) အခါႏွင့္လုိက္ေအာင္ (ေခတ္ႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြရွိ ေအာင္) ပညာေရးကို ျပဳျပင္ႏိုင္ခဲ့ၾကလွ်င္ ယခုအခ်ိန္မွာလည္း တိုင္းသူျပည္သားတို႔၏ ဆရာအျဖစ္၌ တည္ႏိုင္ဖြယ္ရွိ၏။ ယခုေသာ္ကား ထိုကဲ့သို႔ မျပဳျပင္ႏိုင္ၾကမွုေၾကာင့္ ဆရာအျဖစ္မွပင္ ေလွ်ာ့က်ရုံမက တခ်ဳိ႔ေက်းရြာေက်ာင္းမ်ား၌ ဆြမ္းခံေပးမည့္ ကေလးပင္မရွိေတာ့ေပ˝ ဟု ေတာင္ၿမဳိ႕ မဟာဂႏၶာရုံ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ အေလးအနက္ ထားကာ ေဆြးေႏြးတင္ျပသြား ခဲ့သည္။

(9)

ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးစနစ္ကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာၾကည့္လွ်င္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးမွာ ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားရွိ ေန ျခင္းကို ေတြ႔ရျခင္းပါ။

 (၁) ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရး (ပရိယတၱိ စာသင္တိုက္မ်ား)၊ 

(၂) ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရး (ဘက ဘုန္းေတာ္ႀကီး ေက်ာင္းမ်ား) ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးႏွစ္စားေတြ႔ရျခင္းပါ၊ 

ထိုႏွစ္မ်ဳိးမွာ နံပါတ္ (၁) ျဖစ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရး၌ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီေသာ ဘာ သႏၱရ စာေပမ်ား (သခ်ၤာ၊ အဂၤလိပ္စာ၊ စသည္) ကို ထည့္သြင္းသင္ၾကားႏိုင္ျခင္း မရွိေသးသည္ကို

 ေတြ႔ေနရျခင္းပါ။ 

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပသာသနာေရး လုပ္ငန္းမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ရန္ ေခတ္ရဲ့ေနာက္မွာ မ်ားစြာ ေနာက္က်က်န္ေနျခင္းကို သတိမူသူတို႔သာ သိႏိုင္မည္ ျဖစ္ျခင္းပါ။ ထိုဘုန္းႀကီးေက်ာင္း  ပညာေရးကို အစိုးရ အသိမွတ္ျပဳ အတန္းပညာအရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ သတ္သတ္မွတ္မွတ္ သတ္မွတ္ေပး ထားႏိုင္ျခင္းမ်ဳိးမရွိ၍ အစိုးရစာသင္ေက်ာင္းမ်ား၏ ပညာေရးလယ္ဗယ္ႏွင့္ အခါအားေလွ်ာ္စြာ ႏႈိင္းခ်ိန္ ခံရေသာအခါ ဓမၼာစရိယ အရည္ အခ်င္းသည္ ေရးတတ္၊ ဖတ္တတ္ အရည္အခ်င္းမွ်သာ အသိမွတ္ျပဳထားသည္ကို ေတြ႔ရွိရ၍ မ်ားစြာ၀မ္းနည္းမိျခင္းပါ။

နံပါတ္ (၂) ျဖစ္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားမွာမူ ေခတ္ႏွင့္ေလွ်ာ္ညီေသာ  ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္စာ၊ သခ်ၤာႏွင့္ သိပၸံဘာ သာရပ္မ်ားကို သင္ၾကားေပးႏိုင္၍ ေက်ာင္းသားဦးေရးမ်ား အဆမတန္ တိုးပြားေနျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္အေရးကို ေလးေလးနက္နက္ ေတြးဆဟန္မတူ ၾကတဲ့ အစိုးရဆိုင္ရာ အႀကီးအကဲမ်ား၊ ပညာရွင္ႀကီးမ်ား၊ ပညာေရးဆိုင္ရာလူႀကီးမ်ားသည္ ဘုန္း ေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကို မူလတန္းေက်ာင္းမ်ားမွ အလယ္တန္းေက်ာင္းမ်ားအဆင့္၊ အလယ္တန္းေက်ာင္းမ်ားမွ အထက္ တန္းေက်ာင္းမ်ားအဆင့္သို႔ တိုးျမွင္ေပးႏိုင္ဖို႔အေရး ၀န္ေလးေနၾကျခင္းမွာ နားမလည္ႏိုင္ေအင္ျဖစ္မိျခင္းပါ။ ပညာတတ္နည္းပါးေသာ လူမ်ဳိးႏွင့္ ပညာတတ္ရွားပါးေသာတိုင္းျပည္အတြက္ ရင္ေလးေနမိျခင္းပါ။

ပညာမတတ္ေတာ့ေကာ ဘာျဖစ္မွာလဲလို႔ ေမးေနသူေတြကလဲ ေမးေနဆဲပါ။ ဒီမိုကေရစီစနစ္မွာ ရာထူးေကာင္းေကာင္းလိုခ်င္ရင္ အရည္အခ်င္းေကာင္းေကာင္းရွိရမွာပါ။ အရည္ခ်င္းေကာင္း ဆိုတာ ေခတ္မီတဲ့ ပညာေရးစနစ္မ်ဳိးႏွင့္ ေခတ္ပညာမ်ားကို သင္ယူခြင့္ရၿပီး၊ ထိုပညာ (ဘြဲ႔ဒီဂရီ)ျဖင့္ အလုပ္ခြင္၌ ယုံၾကည္ ခ်က္အျပည့္ျဖင့္ အလုပ္လုပ္ျပႏိုင္ျခင္းပါ။ ထိုကဲ့သုိ႔မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာလူမ်ဳိးအမ်ားစုရဲ့ ပညာေရးအဆင့္ အတန္း မ်ားဟာ လြန္စြာနိမ္႔က်ေနမည္ဆိုလွ်င္ ဒီမိုကေရစီစနစ္အရ ႏိုင္ငံတကာႏွင့္ယွဥ္တဲ့ လုပ္ငန္းကိုင္ငန္းအခြင့္လမ္းေတြ ပြင့္လန္းလာ လို႔ အလုပ္ခန္႔ရာမွာ ျမန္မာလူမ်ဳိးမ်ား (တုိင္းရင္းသားအားလုံး အပါအ၀င္) ကို ဘယ္ေနရာမွာ ဘယ္ရာထူးမ်ဳိးနဲ့ ခန္႔အပ္ႏိုင္ၾကမလဲဆိုတာ ႀကိဳတင္စဥ္းစားႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။

ထို႔ေၾကာင့္ ဆင္းရဲသားႏွင့္ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးတဲ့ တိုင္းရင္းသား၊ တိုင္းရင္းသူတို႔ရဲ့မွီခိုရာျဖစ္တဲ့ ဘုန္းေတာ္ ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားဟာ သမိုင္းေကာင္းကို ဆက္လက္ထိန္းသိမ္းထားႏိုင္ရန္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကို အစိုးရေက်ာင္းမ်ား၏ စံခ်ိန္စံႏွုန္းမ်ားႏွင့္ အညီ (အားကစားကြင္းရွိျခင္း၊ ေက်ာင္းႏွင့္ ေက်ာင္းအေဆာက္အဦးစာသင္ခန္းမ်ား လုံလုံေလာက္ေလာက္ရွိျခင္း၊ စာၾကည့္တိုက္ရွိျခင္း၊ ေက်ာင္းထိုင္ ဆရာေတာ္မ်ား ပညာအရည္အခ်င္းမ်ား ျပည့္မီျခင္း-စသည္မ်ား) ရွိေနခဲ့လွ်င္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ မူလတန္း ေက်ာင္းမ်ားကို အလယ္တန္းေက်ာင္းမ်ားအဆင့္သို႔၊ အလယ္တန္းေက်ာင္းမ်ားကို အထက္တန္းေက်ာင္းမ်ားအဆင့္သို႔ တိုးျမွင့္ေပးၾကပါရန္ တိုက္တြန္း လိုျခင္းပါ။ 

ပညာတတ္လူမ်ဳိးက တိုင္းျပည္ကို ႀကီးပြားခ်မ္းသာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္သလို၊ သဒၶါတရားရွိၿပီး ပညာႏွင့္ဥစၥာျပည့္စုံေနသူမ်ဳိးကသာ သာသနာႏွင့္လူမ်ဳိးကို ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္မည္ဆိုတာ ယုံၾကည္ထားမိလို႔ပါ။ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ႏိုင္ပါေစ။

ေဒါက္တာဓမၼပိယ (I.T.B.M.U) 
ေအာက္တုိဘာ ၁၉၊ ၂၀၁၂

ရည္ညႊန္း -
1။ သန္းထြတ္ (ဦး) – ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ရာျပည့္စာအုပ္တိုက္၊ ရန္ကုန္ၿမဳိ႕၊ ၂၀၁၁ ခု၊ ႏွာ ၁၉။
2။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ႏွာ ၁ဂ၇။
3။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ႏွာ ၂၀၂။
4။ ေအာင္သိန္းညႊန္႔ (ဦး)၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ အေျခခံပညာေရးက႑တြင္အေရးပါေသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကို အဆင့္ျမႇင့္ တင္ျခင္းစာတမ္း၊ ၂၀၁၂ ခု။ ႏွာ ၅။
5။ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ အေျခခံပညာေရးက႑တြင္ အေရးပါေသာဘုန္းေတာ္ႀကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းမ်ားကို အဆင့္ျမႇင့္တင္ျခင္းစာတမ္း၊ ႏွာ ၆။
6။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ႏွာ ၁၇၂။
7။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ႏွာ ၁ဂ၇။
8။ ျမန္မာႏိုင္င့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း ပညာေရးသမိုင္း (ဒုတိယအႀကိမ္)၊ ႏွာ ၁၈၈။
9။ ဇနကာဘိ၀ံသ၊ အရွင္။ ကိုယ့္က်င့္အဘိဓမၼာ (ပႏၷရသမအႀကိမ္)၊ မဟာဂႏၶာရုံစာေပ၊ အမရပူရၿမဳိ႕၊ ၂၀၀၂။ ႏွာ ၁၃၇။