အရိုးဆံုး တရားအားထုတ္နည္း

အရိုးဆံုး တရားအားထုတ္နည္း 

အခုဒီမွာ ထိုင္ေနတယ္ေနာ္...။ ကိုယ့္လက္ႏွင့္ လက္ႏွစ္ခုထိေနတယ္။ ဟိုဒကာၾကီးဆိုလည္း လက္ႏွင့္လက္ထိထားတယ္။ ဟိုဒကာၾကီးကလည္း လက္ႏွင့္လက္ထိထားတယ္ေနာ္။ အဲဒီထိထားတဲ့ေနရာကို စိတ္ႏွင့္ အာရံုျပဳၾကည့္စမ္းပါ။
ဘာကိုသိရသလဲ?
ဘယ္လိုအာရံုမ်ိဳး၊ ဘယ္လို sensation မ်ိဳး၊ ဘယ္လို feeling မ်ိဳးရွိလဲ?

(........)

အင္း...။ ဟုတ္တယ္။ ေႏြးေနတယ္ေနာ္။ အဲဒါ ေႏြးေနတာ sensation တစ္ခုဘဲ။ ဒီမွာ ေသခ်ာကပ္ျပီး ၾကည့္လိုက္ပါအံုး။
သူ႔မွာ လႈပ္ေနတာတစ္ခုခုရွိႏိုင္သလား? ရွိသလား?

ရွိတယ္ေနာ္။ သတိေသေသခ်ာခ်ာထားၾကည့္လို႔ရွိရင္ Pulse က အဲဒီမွာ ၾကည့္လို႔ရတယ္။ ေတာ္ေတာ္ေတာ့ သိမ္ေမြ႔တယ္ေနာ္။ ဒါေပမယ့္ သိတယ္။ ဒီမွာ Pulse ရွိတယ္။ ျပီးေတာ့ တုန္ေနတယ္။ Vibration ရွိတယ္။ Vibration မွန္းသိလို႔ရတယ္။ သူက ပိုေတာင္ သိမ္ေမြ႔ေသးတယ္။

အဲဒီလို ပိုျပီးေတာ့ သိမ္ေမြ႔တာကို သိေလေလ၊ သတိပိုေကာင္းေလေလ၊ သမာဓိပိုေကာင္းေလေလဘဲ။ ပထမေတာ့ အၾကမ္းစားကို သိရတာဘဲ။ အၾကမ္းစားကို သိႏိုင္တဲ့သမာဓိႏွင့္ သိမ္ေမြ႔တာကို သိႏိုင္တဲ့သမာဓိဆိုရင္ သိမ္ေမြ႔တာာကို သိႏိုင္တဲ့ သမာဓိကပိုေကာင္းတယ္။ အၾကမ္းစာကိုသိတဲ့ သတိႏွင့္ သိမ္ေမြ႔တာကို သိတဲ့ သတိႏွင့္ဆိုရင္ သိမ္ေမြ႔တာကို သိတဲ့ သတိက ပိုုျပီးအားေကာင္းတယ္။

အဲဒီေတာ့ သိမ္ေမြ႔တဲ့ အာရံုကို ပိုျပီးေတာ့ ဂရုစိုက္ျပီးေတာ့ ပိုျပီးေတာ့ အေလးထားျပီးေတာ့ စိတ္ကေလးႏွင့္ ေသေသခ်ာခ်ာကပ္ျပီးေတာ့ သိေနဖို႔လိုတာ။ ဘာမွ မခက္ဘူး။

ဒီလိုသိေနလို႔ရွိရင္ လံုး၀အေတြးအေတာ မရွိေတာ့တဲ့အခါမွာ ဒီသိရတဲ့အာရံုကို ငါလို႔မထင္ေတာ့ဘူး။ ပထမေတာ့ ငါ့လက္က ပူေနတာလို႔ ဒီလိုထင္တာကိုး။ ငါ့...လက္...ပူ.... သံုးခုကတြဲထားတယ္။ ေနာက္ သတိအင္မတန္ေကာင္းလာတဲ့အခါမွာ၊ လံုး၀အေတြးအေတာမရွိတဲ့အခါမွာ၊ ပစၥဳပၸန္တကယ္တည့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ငါလည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ လက္လည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပူတာဘဲ ရွိေတာ့တယ္။ ငါဆိုတဲ့ ပညတ္လည္း ကြာသြားျပီ။ လက္ဆိုတဲ့ ပညတ္လည္း ကြာသြားျပီ။ ပူတယ္ဆိုတဲ့ သဘာ၀ sensation ေလးတစ္ခုကိုဘဲ သိေနရေတာ့တာဘဲ။

အဲဒီလို ငါလည္း မဟုတ္၊ လက္လည္းမဟုတ္ပဲႏွင့္ ပူတာကိုသိတဲ့အခ်ိန္မွာ သူဟာ ပရမတၳကို သိတာဘဲ။ ပညတ္မပါေတာ့ဘူး။ ငါပူတာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လက္ပူတာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ပူတာဟာ ပူတာဘဲ။ သူ႔ဟာသူဘဲ။

အဲဒီလိုသိရင္ကိုဘဲ ရုပ္ကို ရုပ္လို႔ သိလိုက္တာဘဲ။ ရုပ္ကို ငါလို႔မထင္ေတာ့ဘူး။ ရုပ္ေပၚမွာ ငါဆိုတဲ့ အထင္အျမင္မွားမႈဟာ ေပ်ာက္သြားျပီ။ ဒါဟာ ေျပာျပေတာ့ ရိုးရိုးေလးႏွင့္ လြယ္လြယ္ေလးေနာ္။ အာရံုက ရိုးရိုးေလးေနာ္။ ဘာမွ မဟုတ္ဘူး။ ပူတဲ့အာရံုေလး။ သို႔မဟုတ္ရင္ လႈပ္ေနတဲ့အာရံုေလး။

ဒီဟာေလးအေပၚမွာ စိတ္ကေလးကို တည့္တည့္ေလးထားျပီးေတာ့ သိသိ၊ သိသိေနတဲ့အခါမွာ လံုး၀အေတြးလည္း ကင္းသြားျပီ။ ပညတ္လည္း စိတ္ထဲမွာ မထင္ေတာ့ဘူး။ သူ႔ကို နာမည္လည္း မတပ္ေတာ့ဘူး။ လက္ရဲ ႔ ပံုသ႑ာန္ၾကီးကိုလည္းဘဲ စိတ္ထဲက အာရံုမျပဳေတာ့ဘူးဆိုရင္ တည့္တည့္သိတဲ့အခ်ိန္မွာ ငါလည္း မရွိဘူး၊ လက္လည္း မရွိဘူး။ ပူတာဘဲရွိေတာ့တယ္။ ငါမရွိဘူး၊ လက္မရွိဘူး။ လႈပ္တာဘဲ ရွိေတာ့တယ္။

အဲဒီေတာ့ ပစၥဳပၸန္တကယ္တည့္တဲ့အခ်ိန္မွာ ပညတ္မပါပဲႏွင့္ ပရမတ္ကို တကယ္တည့္တည့္သိတဲ့အခ်ိန္မွာ အဲဒီလိုဘဲ အမွန္ကို သိတာဘဲ။ သိပ္ခဲခဲယဥ္းယဥ္းၾကီးလည္း မဟုတ္ဘူးေနာ္။

အဲဒီေတာ့ အာရံုက အင္မတန္ရိုးတယ္။ သိပံုေလးကလည္း အင္မတန္ရိုးတယ္။ ဆန္းဆန္းၾကယ္ၾကယ္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလိုသိလို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အသိဉာဏ္ကေတာ့ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ ဒီလို အနတၱဆိုတဲ့ သဘာ၀ကို ေျပာရတာ ၾကားရလို႔၊ စာအုပ္ထဲမွာ ဖတ္ရလို႔သိပံုႏွင့္ အခုလို တကယ္ျဖစ္ေနတာေလးကို အေတြးမပါပဲႏွင့္ တည့္တည့္သိတဲ့အခါမွာ သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ထဲမွာ အင္မတန္ အားရေက်နပ္မႈျဖစ္လာတယ္။ တခါတေလ အင္မတန္ထူးဆန္းတယ္လို႔ေတာင္ထင္တယ္။ ဟာ....ဘယ္လိုျဖစ္သြားတုန္းလို႔။ ဒီလိုထင္သြားတယ္ေနာ္။

အျမဲတမ္း ငါ....ငါ.....ငါ....ဆိုျပီးေတာ့ စြဲလာတဲ့ အစြဲၾကီးဟာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ခဏေလာက္ ေပ်ာက္သြားတယ္။
သိတဲ့စိတ္ကေလးရွိတယ္။ သိေနရတဲ့ ပူတဲ့အာရံု၊ သို႔မဟုတ္ လႈပ္တဲ့အာရံုေလးဘဲရွိတယ္။ က်န္တာဘာမွ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို feeling အင္မတန္ထူးဆန္းတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့အသိဉာဏ္ဟာ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ ရိုးတဲ့အာရံု၊ သိတာလည္းဘဲ ရိုးရိုးေလးသိတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အသိဉာဏ္က အင္မတန္ၾကီးက်ယ္တယ္။ အင္မတန္နက္နဲတယ္။

ဒါေၾကာင့္ တရားအားထုတ္လို႔ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အသိဉာဏ္ဟာ ဆန္းဆန္းျပားျပား မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဘာမွ Philosophically Analyse လုပ္ေနစရာမလုိဘူး။ ေတြးစရာ၊ ၾကံစရာ ဘာမွ မရွိဘူး။ တိုက္ရိုက္သိတဲ့ ဉာဏ္ေလး ျဖစ္လာတာဘဲရွိတယ္။ အင္မတန္နက္နဲတယ္။ အင္မတန္ရိုးတယ္။

အဲဒီေတာ့ အဲဒီလို ရိုးရိုးႏွင့္ နက္နက္နဲနဲသိေအာင္ကိုဘဲ တရားအားထုတ္ရတာဘဲ။ ဘာမွ ဆန္းဆန္းျပားျပား ရွာဖို႔ သိဖို႔ ၾကိဳးစားေနတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့သဘာ၀ကို အမွန္အတိုင္းသိဖို႔ဘဲ ၾကည့္ေနတာဘဲ။

အဲဒီလိုဘဲ ခႏၶာကိုယ္မွာ ျဖစ္သမွ် တျခားဘယ္လိုအာရံုမ်ိဳးကိုဘဲျဖစ္ျဖစ္ သတိေလးႏွင့္ ေသေသခ်ာခ်ာကပ္ျပီးေတာ့ ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အျမဲတမ္းဘဲ သူ႔သေဘာႏွင့္ သူဟာသူ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ၾကာေလ ပိုထင္ရွားေလ၊ ၾကာေလ ပိုထင္ရွားေလ ျဖစ္လာတယ္။

သတိေကာင္းတဲ့သူဟာ ဒီအာရံုကို သိေနတဲ့စိတ္ကိုလည္း သူသိေနတယ္။ လႈပ္ေနတာကို သိတယ္။ အဲဒီလႈပ္ေနတာကို သိတဲ့စိတ္ကိုလည္း သိတယ္။ အေလ့အက်င့္မ်ားလာရင္ ဒီလိုဘဲ သိလာတာဘဲ။ ပထမေတာ့ အာရံုကိုဘဲသိတယ္။ စိတ္ကိုမသိဘူး။ ေနာက္ အင္မတန္ သတိသမာဓိေကာင္းလို႔ အေလ့အက်င့္မ်ားလာတဲ့အခါမွာ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အာရံုကိုလည္း သိတယ္။ အဲဒီအာရံုကို သိတဲ့စိတ္ကိုလည္း သိတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ဘဲ ဆက္ျပီးေတာ့ ၾကည့္သြားလို႔ရွိရင္ ဒီသိတဲ့စိတ္ကလည္းဘဲ သူသိတဲ့သေဘာေလးသက္သက္ပဲ ဆိုတာကို ျမင္တယ္။ သူလည္းဘဲ အျမဲတမ္းမရွိဘူး။ ရွိခ်င္တဲ့အခါရွိတယ္ ေနာ္။ တခါတေလ သတိေမ့တဲ့အခါမွာ၊ ေမာဟအားၾကီးေနတဲ့အခါမွာ ပစၥဳပၸန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့အာရံုကို မသိဘူး။

အဲဒီေတာ့ သိတဲ့စိတ္ကို ျပန္ၾကည့္တဲ့အခါမွာလည္းဘဲ ငါသိတယ္ဆိုတဲ့ အထင္ဟာ မပါလာေတာ့ဘူး။ သိတဲ့သေဘာေလးကဘဲ သိတယ္ဆိုတာေလးကို ကိုယ့္ဉာဏ္မွာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္းေပၚလာတယ္။ သိေနရတဲ့ ရုပ္ကိုလည္းဘဲ ငါပူတယ္၊ ငါလႈပ္တယ္၊ ငါေညာင္းတယ္၊ ငါနာတယ္လို႔ ဒီလိုမထင္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ပူတဲ့သေဘာေလးက သူ႔ဖာသာသူ ပူတာဘဲ။ သိတဲ့သေဘာေလးကလည္း သူ႔ဖာသာသူ သိတာဘဲ။ ရိုးရိုးေလးဘဲ။ လႈပ္တဲ့သေဘာကလည္း သူ႔ဟာသူ လႈပ္တဲ့ သေဘာေလးရွိတယ္။ သိတာကလည္း သူ႔ဟာသူ သိတာဘဲ။

အဲဒီေတာ့ ဘယ္အရာကိုၾကည့္ၾကည့္ သဘာ၀အျဖစ္နဲ႔ဘဲျမင္တယ္။ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါအျဖစ္ႏွင့္ မျမင္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီဉာဏ္ဆိုတာ နဲနဲေနာေနာဉာဏ္မဟုတ္ဘူးေနာ္။ နာမ္ရုပ္ကို ပိုင္းျခားျပီးေတာ့ သိတဲ့ဉာဏ္ျဖစ္သြားျပီ။ ေလာကီကိစၥေတြမွာ၊ Philosophy ေတြ ဘာေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ နက္နက္နဲနဲ ၾကီးက်ယ္တာေတြ ေလ့လာဖတ္ရႈေနအံုးေတာ့၊ ဒီေလာက္နက္နဲတဲ့ ဉာဏ္မ်ိဳးကို ရဖို႔ရန္မလြယ္ဘူး။ အေတြးေလးႏွင့္ဘဲ သိရတာကိုး။ အထင္ႏွင့္ဘဲ သိရတာကိုး။ အခုဟာက အေတြးမပါဘူး။ အထင္မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ျဖစ္ေနတာကို တိုက္ရိုက္ၾကည့္ျပီး သိရတာမို႔လို႔ အင္မတန္ နက္နဲၾကီးက်ယ္တဲ့ဉာဏ္ျဖစ္တယ္။ အဲဒီဉာဏ္မ်ိဳးကို ရတဲ့သူဟာ နဂိုတုန္းက သူသိထားတဲ့ အသိအျမင္၊ အထင္မွားမႈေတြဟာ အမ်ားၾကီး ေပ်ာက္ကုန္တယ္။ သူ႔ရဲ ႔ Personality ပါ တခါတည္း ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တယ္။ အသိဉာဏ္ပါ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တယ္။ အေတြးအေခၚနဲ႔ ရတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ Personality အေျပာင္းအလဲကို တကယ္မျဖစ္ေစႏိုင္ဘူး။ ဒီလိုတိုက္ရိုက္ၾကည့္ျပီးေတာ့ သိလာတဲ့ အသိဉာဏ္ဟာ Personality ကုိအမ်ားၾကီး ေျပာင္းလဲသြားေစတယ္။

သူတို႔အေနာက္ႏိုင္ငံကေျပာတဲ့ Personality ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ယူျပီးေတာ့ သံုးလိုက္ရတာပါ။ လူ႔ရဲ ႔ စိတ္ေနသေဘာထား၊ အျပဳအမူ၊ အသိအျမင္ ေျပာင္းလဲသြားတာ။ ေျပာင္းလဲတာမွ တကယ္ကို သိသိသာသာၾကီးကို ေျပာင္းလဲသြားတာဘဲ။ ေျပာင္းျပန္ျပန္မလာႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာင္းလဲသြားႏိုင္တယ္။ ထိထိေရာက္ေရာက္ ၾကိဳးစားလို႔ရွိရင္။

အဲဒီေတာ့ တရားအားထုတ္တာေတြမွာ နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ အားထုတ္တာေတြ ရွိေပမယ့္ ဒီပစၥဳပၸန္မွာျဖစ္ေနတဲ့၊ ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္ေနတဲ့ သဘာ၀တရားကို အေတြြးမပါ၊ ပံုသ႑ာန္မွန္းဆမႈမပါဘဲႏွင့္ တိုက္ရိုက္သိတဲ့ ဒီတရားအားထုတ္တဲ့နည္းဟာ အရိုးဆံုး၊ သဘာ၀အက်ဆံုး၊ အထိေရာက္ဆံုးျဖစ္တယ္။ အေကာင္းဆံုးဘဲ။ Simple ျဖစ္တယ္။ Natural ျဖစ္တယ္။ Effective ျဖစ္တယ္။ ျပီးေတာ့ Simple ျဖစ္မွေကာင္းတယ္။ သိပ္ျပီးေတာ့ Complicated ျဖစ္လာရင္၊ ရႈပ္ေထြးကုန္တာမို႔လို႔ လုပ္ရတာ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။ ပင္ပန္းတယ္။ ေရရွည္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ တမင္တကာလုပ္ယူရတာမဟုတ္တဲ့ ရိုးရိုးေလးျဖစ္ေနတဲ့၊ သဘာ၀တရားကို ရိုးရိုးေလးဘဲ သတိေလးႏွင့္ကပ္ျပီးေတာ့ ၾကည့္ျပီးေတာ့ သိေနဖို႔ဘဲလိုတာဘဲ။

(ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက)

ဖန္ဆင္းရွင္ ႏွင့္ ဥစၥာရွင္

ဖန္ဆင္းရွင္ ႏွင့္ ဥစၥာရွင္

မိဘေက်းဇူး မသိတတ္ဘူး၊ မိဘကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တယ္ဆိုတာ ေပါ့ေသးေသး မေအာက္ေမ့နဲ႔။ “ဘုန္းၾကီးလို႔ သက္မရွည္၊ သက္ရွည္လို႔ ဘုန္းမၾကီး” ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္ေတြ ျပင္းထန္လာျပီဆိုရင္ေတာ့ “ဘုန္းလည္းမၾကီး အသက္လည္းမရွည္ႏိုင္ဘူး”

"အငွားအတုနဲ႔ ေပ်ာ္တာ
ကိုယ္ပိုင္မရွိတဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ေတြပဲ၊
ကာမရတိေခၚတယ္။
ကိုယ္ပိုင္ကုသိုလ္တရားနဲ႔ ေပ်ာ္တတ္မွ
ဥစၥာရွင္ ဓမၼရတိလို႔ ေခၚတယ္။"

နတ္ေမာက္ျမိဳ႕နယ္၊ ဥယ်ာဥ္ေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္

    နတ္ေမာက္ျမိဳ႕၊ အေရွ႕လက္အဆံုး အလယ္ရိုးမ ေတာင္ေျခမွာရွိတဲ့ ဥယ်ာဥ္ေတာင္ေက်ာင္းဆရာေတာ္ရဲ႕ ဘြဲ႔ေတာ္က ဘဒၵႏ ၱဇာဂရလို႔ ေခၚပါတယ္။ ငယ္ျဖဴေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အသက္သံုးဆယ္ေက်ာ္ေလာက္မွ ရဟန္းျပဳခဲ့တာပါ။ ရဟန္းျဖစ္ျပီးေတာ့ သူ႔အရြယ္ရွိသေလာက္ စာသင္တိုက္ကိုသြားျပီး စာေပသင္ၾကားခဲ့တယ္။

   သူ႔ရည္ရြယ္ခ်က္ကိုက စာခ်ဘုန္းၾကီးတစ္ပါး ျဖစ္ဖို႔မဟုတ္ဘဲ၊ သူ႔ရပ္သူရြာကို မ်က္လံုးပြင့္ေအာင္လုပ္မယ္ဆိုတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိေလေတာ့ ေလာကုတၱရာ ပညာသာမက ေလာကီသခ်ၤာပညာနဲ႔ တိုင္းရင္းေဆးပညာတို႔ကိုပါ သင္ယူခဲ့တာမိဳ႔ ေလာကုတၱရာစာေပမွာေတာ့ အေျခခံသာသာ ေလာက္နဲ႔ ရဟန္းသိဖြယ္ ကံၾကီးကံငယ္ေလာက္ပဲ ကြ်မ္းက်င္ပါတယ္။

   သူက ပင္ကိုဉာဏ္ေကာင္းသူျဖစ္လို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းမွာ ပညာသင္ရကတည္းက ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႔တို႔၊ ငါးရာငါးဆယ္ တို႔အထိ တတ္ခဲ့ရဖူးတာျဖစ္လို႔ ေျပာဆိုဆံုးမစရာရွိရင္ ပံုတိုပတ္စနဲ႔ ေဟာတတ္ေျပာတတ္တယ္။

   စာသင္တိုက္က ျပန္လာျပီး ရြာမွာ ခန္းေနဦးဇင္းအျဖစ္နဲ႔ေနတဲ့ အခ်ိန္ကစျပီး ေက်းရြာျပဳျပင္ေရးကိစၥေတြကို သူစြမ္းႏိုင္သေလာက္ စတင္အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ပါတယ္။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးက နံေဘးရြာသားလည္းျဖစ္ ေရွးရိုးကလည္းဆန္ဆိုေတာ့ ေက်ာင္းပညာေရးမွာ ကိုရင္ေတြ သဒၵါသျဂၤိဳဟ္ ပို႔ခ်ေပးတာကလြဲလို႔ က်န္တဲ့ ပညာေရးနဲ႔ ရပ္ေရးရြာေရး ေဟာေရးေျပာေရးကိစၥအားလံုးကို သူ႔လက္ထဲ အကုန္လႊဲအပ္ထားတယ္။ သူက ရပ္ရြာဇာတိသားလည္းျဖစ္၊ တစ္ရြာလံုးကလည္း ေဆြရိပ္မ်ဳိးရိပ္မကင္းေတြ ျဖစ္တာေၾကာင့္ ၾသဇာတိကၠမလည္း ရွိတယ္။

   သူရြာျပန္ေရာက္လာေတာ့ ေန႔ဘက္မွာ ေက်ာင္းသားကိုရင္ေတြကို သခ်ၤာသင္ေပးျပီး ညပိုင္းမွာ ရြာထဲက လူငယ္လူလတ္ပိုင္းေတြကို အေျခခံသခ်ၤာကစျပီး ကုန္တြက္တို႔၊ သစ္တန္တြက္တို႔ သင္ေပးပါတယ္။ အဲ့ဒီတုန္းက ေအာက္လင္းဓာတ္မီးေတြသံုးတဲ့ ေခတ္ဆိုေတာ့ ညဘက္မွာ ေအာက္လင္းဓာတ္မီးေတြ တထိန္ထိန္နဲ႔ ပညာေရးေခတ္ေျပာင္း ကာလၾကီးတစ္ခုလို တစ္ရြာလံုး တက္တက္ၾကြၾကြ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ က်န္းမာေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔လည္း ရိုးရာအစြဲအလမ္း စုန္းပူး၊ နတ္ဖမ္း၊ ပြဲထိုးဆိုတာေတြ လက္မခံဘဲ တိုင္းရင္းေဆးပညာနဲ႔ လမ္းညႊန္ေပးခဲ့လို႔ သူ႔ရြာမွာသာမကဘူး၊ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ကပါ က်န္းမာေရးအတြက္ အားကိုးအားထား ျပဳရပါတယ္။

   ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီး ပ်ံေတာ္မူေတာ့ သူပဲ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးျဖစ္လာတယ္။ သူေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးျဖစ္တဲ့အခါ ပထမဆံုးျပဳျပင္ေရး လုပ္လိုက္တာကေတာ့ ေတာင္ရြာေျမာက္ရြာ သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္မွာ ေဗ်ာက္အိုးေတြ အျပိဳင္ေဖာက္တာကို လံုးဝပိတ္ပင္လိုက္တယ္။

   သီတင္းကြ်တ္ပြဲေတာ္ကိုလည္း ဟိုဘက္ရြာက လျပည့္ေန႔လုပ္ေတာ့ သူ႔ရြာက လျပည့္ေက်ာ္(၈)ရက္မွ မီးထြန္းပြဲရက္ က်င္းပတယ္။ ရြာခ်င္းလည္း ပိုျပီးရင္းႏွီးလာၾကလို႔ ရံုးျပင္ကနား အေရာက္အေပါက္လည္း နည္းသြားၾကပါတယ္။

    အဲ့ဒီအရပ္ရဲ႕ ဓေလ့တစ္ခုက ရွင္ျပဳအလွဴပြဲရွိတဲ့အခါ အလွဴဝင္ေန႔ အလွဴဝတ္စံဘုရားပင့္ လွည့္လည္ပြဲလုပ္ၾကတယ္။ ဒီလွည့္လည္ပြဲက သူ႔အရပ္နဲ႔သူေတာ့ အလြန္အေရးပါတဲ့ပြဲေပါ့။ ရြာခံအမ်ဳိးသမီးမ်ားနဲ႔ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က အမ်ဳိးသမီးမ်ားပါ ရွိသမွ်အစြမ္းကုန္ထုတ္ျပီး ဝတ္စားဆင္ျပင္ ရိႈးထုတ္တဲ့ ပြဲပါပဲ။ အလွဴရက္ သတ္မွတ္ျပီးျပီဆိုကတည္းက စုၾက၊ ေဆာင္းၾက၊ ဝယ္ၾက၊ ခ်ဳပ္ၾကေပါ့။ ျပခ်င္သူမ်ားက ျပဖို႔ စိတ္ဝင္စားၾကသလို၊ အားေပးၾကည့္ရႈမယ့္ ကာလသားမ်ားကလည္း အေလးအနက္ ထားၾကပါတယ္။ ရြာခံကာလသားမ်ားသာ မကဘူး၊ လက္လွမ္းမွီသမွ် ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္က ကာလသားမ်ားပါ မ်က္စိပသာဒ ခံယူတဲ့ပြဲၾကီးတစ္ခုေပါ့။ အလွဴဝင္ေန႔ ညေနပိုင္းေရာက္ျပီဆိုရင္ လယ္ထဲယာထဲမွာ ဘာေတြ အေရးၾကီးေနေန အလွဴဝတ္စံအမွီေတာ့ ေရာက္ေအာင္လာၾကတာပဲ။

   အဲ.. မွတ္မွတ္ရရ မိန္းကေလးေတြေဆာင္းတဲ့ "ေခါက္ထီး"ဆိုတာေတြ စျပီးေခတ္စားခါစကေပါ့။ အဲဒီနယ္မွာ ေခါက္ထီးေရာဂါ ေတာ္ေတာ္ ထလိုက္ၾကတယ္။ အလွဴဝတ္စံအမွီ ေခါက္ထီးဝယ္ရတဲ့ကိစၥက သမီးမ်ားတဲ့ မိဘမ်ားမွာ ဝန္ထုပ္ၾကီးတစ္ခုလုိ ျဖစ္လာတယ္။

   အနီးအနားက ရြာတစ္ရြာမွာ ေခါက္ထီးေဆာင္းျပီး အလွဴဝတ္စံ မလိုက္ရလို႔ အင္ဒလင္း ပိုးသတ္ေဆးေသာက္ျပီး မိုက္တြင္း နက္ျပလိုက္တယ္ဆိုတာလည္း ၾကားရတယ္။ ဒါနဲ႔ ေက်ာင္းဘုန္းၾကီးက တစ္ရြာလံုးေခၚျပီး အိမ္မွာ ပိုးသတ္ေဆးဝယ္ေဆာင္ထားတဲ့ ဝါေတာင္ သူေတြ႕ို ေဆးဘူးေတြ ေဆးဖ်န္းပံုးေတြ အိမ္မွာမထားရ၊ ေက်ာင္းေအာက္ထပ္ေျမတိုက္ထဲမွာ ကိုယ့္သေကၤတနဲ႔ကိုယ္ လာအပ္ရမယ္။ ခန္းေနဦးဇင္းက စာရင္းနဲ႔မွတ္ျပီး လက္ခံေသာ့ခတ္ထား၊ ေဆးဖ်န္းမယ့္ လူၾကီးကိုယ္တိုင္လာယူမွ ထုတ္ေပးရမယ္ဆိုျပီး အမိန္႔ထုတ္လိုက္တယ္။

   ဒါေပမဲ့ ေရာဂါက တက္ခါစဆိုေတာ့ အရွိန္မေသဘူး။ ရြာထဲမွာ သမီးအပ်ဳိငါးေယာက္ေလာက္ရွိတဲ့ မိသားစုမွာ ေခါက္ထီးေရာဂါ ကူးစက္ျပင္း ထန္ၾကလို႔ ေနာက္ႏွစ္အတြက္ထားတဲ့ မ်ဳိးပဲ မ်ဳိးႏွမ္းေလးေတြေရာင္းျပီး ကုသလိုက္ရတာ ကုန္ေရာတဲ့။ မိဘဆိုေတာ့လည္း "နင္တို႔ အလွဴမွာၾကြားျပီးရင္ အိမ္မွာ ထမင္းမစားဘဲေနၾက" ဘာညာနဲ႔ ဆူပူရံုကလြဲလို႔ ဘာတတ္ႏိုင္မွာလဲ၊ ဝယ္ေပးရေတာ့တာေပါ့။ တျခားအလားတူ မိသားစု သံုးေလးစုေလာက္မွာလည္း ဒီေခါက္ထီးေရာဂါအတြက္ မရွဴသာမရိႈက္သာ ေဘးၾကပ္နံၾကပ္ရိုက္ေနတယ္ဆိုတဲ့အေၾကာင္း ၾကားေနရတယ္။ တစ္ရြာလံုးမွာေတာ့ ဒီေရာဂါက မ်က္ေျမႇးေရာင္တို႔၊ တုပ္ေကြးတို႔ထက္ ကူးစက္မႈျမန္သလို ေဝဒနာကလည္း ျပင္းထန္ပံုရပါတယ္။ မိဘတိုင္း ေျပာဆိုျငီးျငဴေနၾကတာ ဒီအေၾကာင္းခ်ည္းပဲ။

 

  အဲ ေပ်ာ္ပါးတဲ့ေနရာမွာ ကာမဂုဏ္ဆိုတဲ့ အာရံုေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔တာလည္း ရွိတယ္။ စာလိုေတာ့ ကာမရတိလို႔ ေခၚတာေပါ့။ တရားနဲ႔ေပ်ာ္ တာလည္း ရွိတယ္၊ ဓမၼရတိလို႔ ေခၚတယ္။

   “သေဗၺသတၱာ ကမၼႆကတာ = သတၱဝါအားလံုးဟာ ကံသာကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိတယ္” ဆိုတဲ့အတိုင္း ဘယ္သူမဆို ကိုယ္ျပဳထားတဲ့ကံ၊ ကိုယ္က်င့္ သံုးေဆာက္တည္ထားတဲ့ ကံတရားကသာ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာျဖစ္တယ္။ ဒီကံတရားဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း ကုသိုလ္ကံကသာ ကိုယ္လို လားတဲ့ေကာင္းက်ဳိးကို ေပးႏိုင္တာျဖစ္လို႔ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာအစစ္ ေခၚတယ္။ ဒီလို ကုသိုလ္ကံရွိတဲ့အေလ်ာက္ ရရွိတဲ့အာရံုငါးပါးေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ၾကတာကို ကာမရတိလို႔ ေခၚတယ္။ ေလာကီအာရံုေတြနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ေနတာေတြေပါ့။

   ကာမရတိဆိုတာ စာသံေပသံပါေနတယ္။ အရပ္စကားနဲ႔ နားလည္လြယ္ေအာင္ေျပာရရႈ္ အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို တပ္မက္ျပီး ေပ်ာ္ပါးတာပါပဲ။ ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ရရွိတဲ့ ေကာင္းက်ဳိးေတြဆိုေပမဲ့ ဒီလို ကုသိုလ္တရားကို တားဆီးပိတ္ပင္တတ္တဲ့ေလာဘ အကုသိုလ္နဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔မႈဟာ ကိုယ္ပိုင္မဟုတ္တဲ့အတြက္ အငွားအတုေတြ ဖန္တီးထားတာေတြပဲ။

   နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္ထဲမွာ နိမၼာနရတိနတ္ဆိုတာ ရွိတယ္။ သူတို႔မွာ ကိုယ္အလိုရွိရာကို ဖန္ဆင္းျပီး ေပ်ာ္ေမြ႔ႏိုင္တဲ့ ကမၼဇိဒၶိဆိုတာ ရွိတယ္။ အတိတ္ကံရဲ႕ အစြမ္းသတၱိေတြေပါ့။ အဲဒီနတ္ေတြက ကိုယ္အလိုရွိရာကို ဖန္ဆင္းျပီး ေပ်ာ္ၾကတာတဲ့။ ဖန္ဆင္းျပီးေပ်ာ္တယ္ဆိုကတည္းက ကိုယ္ပိုင္အစစ္နဲ႔ မေပ်ာ္တတ္ၾကလို႔၊ ဒါမွမဟုတ္ အခုပစၥဳပၸန္မွာ ကိုယ္ပိုင္ေပ်ာ္စရာအစစ္ မရွိလို႔ အတုေတြ ဖန္ဆင္းေပ်ာ္ရတာေပါ့။ ဒီအေပ်ာ္မ်ဳိးကို ကာမရတိေခၚတာပဲ။ အကုသိုလ္ေပ်ာ္နဲ႔ ေပ်ာ္ၾကတာလို႔ ေျပာတာ။

တခ်ဳိ႕ အေပ်ာ္လြန္တဲ့နတ္ေတြဟာ ကုသိုလ္တရားကို ေမ့ေလ်ာ့ရံုမကဘူး၊ အစာစားခ်ိန္ေတာင္ေမ့ျပီးး အေပ်ာ္လြန္လို႔ ေသရတာလည္းရွိတယ္။ နတ္ျပည္ဆိုတာ ေပ်ာ္စရာအတုေတြ ေပါမ်ားျပီး ကုသိုလ္တရားကို ေမ့ေလ်ာ့တတ္တဲ့အတြက္ ကိုယ္ပိုင္ေပ်ာ္စရာ ကုသိုလ္တရားရွားပါးတဲ့ ေဒသမ်ဳိး။ ဒါေၾကာင့္လည္း အဲဒီဘံုေတြမွာ ဘုရားမပြင့္ၾကတာပဲ။

  လူ႔ျပည္မွာ ဘုရားရွင္ေတြပြင့္ၾကလို႔ သရဏဂံုသံုးပါး (ရတနာသံုးပါး) ထင္ရွားရွိေပမဲ့လည္း အတုျဖစ္တဲ့ ကာမဂုဏ္ေတြနဲ႔ေပ်ာ္ေနတဲ့ လူေတြသႏာၱန္မွာ သရဏဂံု ရွိမေနဘူး။ ကုသိုလ္တရားလည္း ရွိမေနဘူး။ ဒီအေပ်ာ္တု အေပ်ာ္ငွားေတြက သရဏံဂုံကိုေရာ ကုသိုလ္ေတြကိုေရာ ဖံုးကြယ္ပါတယ္။

   အခု ဒီနယ္တဝိုက္က မိန္းကေလးေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါလား။ အလွဴပြဲတစ္ခု ခုၾကံဳမွ ဘုရားပင့္ အလွဴဝတ္စံခ်ိန္ကေလး တခဏေလာက္မွာ ေဆာင္းရမည့္ “ေခါက္ထီး”နဲ႔ ေပ်ာ္ခ်င္ၾကတဲ့အတြက္ မိဘေတြကို အပူကပ္ၾက၊ စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ၾကသတဲ့၊ မိဘေက်းဇူးကို ေမ့ပစ္ထားၾက တယ္။ ဒါဟာ ကုသိုလ္ကို ပိတ္ပင္ျပီး အကုသိုလ္ေတြ တိုးေနတာပဲ။ အဲဒါအငွားေပ်ာ္ ေပ်ာ္ခ်င္ၾကတဲ့ ကာမရတိေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာ။

  မိဘေက်းဇူး မသိတတ္ဘူး၊ မိဘကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တယ္ဆိုတာ ေပါ့ေသးေသး မေအာက္ေမ့နဲ႔။ “ဘုန္းၾကီးလို႔ သက္မရွည္၊ သက္ရွည္လို႔ ဘုန္းမၾကီး” ဆိုတာမ်ဳိး ျဖစ္တတ္တယ္။ ဒီစိတ္ဓာတ္ေတြ ျပင္းထန္လာျပီဆိုရင္ေတာ့ “ဘုန္းလည္းမၾကီး အသက္လည္းမရွည္ႏိုင္ဘူး” နင္တို႔ ၾကားၾကတယ္မို႔လား။ ဟိုဘက္ရြာက မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ “ေခါက္ထီး” ဝယ္မေပးလို႔ဆိုျပီး ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေဆးရည္ေသာက္ျပီး ေသေၾကာင္းၾကံသတဲ့။ အ့ဲဒါ မိဘအေပၚရန္လိုတဲ့စိတ္ ထားခဲ့လို႔ ကံတရားက စီမံလိုက္တာေပါ့။ ဘုန္းမၾကီး သက္မရွည္ ျဖစ္သြားတယ္။

“နိမၼာနရတိ” နတ္ေတြ အတုကိုဖန္ဆင္းျပီး ေပ်ာ္ရတာဆိုတာ ခုဘဝမွာ ကိုယ္ပိုင္အစစ္ျဖစ္တဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြ ရွားပါးလို႔ ဒါမွမဟုတ္ မသိၾကလို႔၊ အစစ္မရွိတဲ့အတြက္ အတုနဲ႔ေပ်ာ္ၾကတာ၊ ဖန္ဆင္းႏိုင္တယ္ဆိုလို႔မ်ား အားမက်လိုက္ၾကနဲ႔၊ ဖန္ဆင္းတာမွန္သမွ် အတုေတြခ်ည္းပဲ၊ ျပီးေတာ့ အကုသိုလ္အားေပးတဲ့ ကာမရတိ အာရံုေတြခ်ည္းပဲ။

ျမန္မာစကားပံု ရွိတယ္မို႔လား။ “အက်ည္းတန္ မွန္ၾကိဳက္ ဆိုတာေလ။ ပင္ကိုယ္ရုပ္မလွေတာ့ ကိုယ္ပိုင္မရွိတဲ့အတြက္ မွန္ထဲမွာၾကည့္ျပီး အတုေတြနဲ႔ ဖန္တီးျပဳျပင္ေနရတာကိုေျပာတာ။ မ်ားမ်ားဖန္တီးထားေလ ပင္ကိုရုပ္ အက်ည္းတန္ေလဆိုတာ သိသာတယ္။ နတ္ေတြက ဖန္ဆင္းတယ္၊ လူေတြက ဖန္တီးတယ္။ ဒါပဲကြာတယ္။ အတုကေတာ့ အတုခ်ည္းပဲ။

တို႔လူ႔ျပည္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ အစစ္ေတြေပါတယ္။ ဗုဒၶအဆံုးအမ လိုက္နာသူတိုင္း၊ မိဘကို ရိုေသတဲ့ ကုသိုလ္ေတြ၊ ေက်းဇူးသိျပီး ကူညီတဲ့ကုသိုလ္ေတြ၊ ဒါန၊ သီလကုသိုလ္ေတြ အဲဒါ ကိုယ္ပိုင္အစစ္ေတြပဲ။ ဒါေတြကိုသိျပီး တစိမ့္စိမ့္ေတြးရင္း ဝမ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ေနမယ္ဆိုရင္ အႏုႆတိဘာဝနာ ကုသိုလ္ေတာင္ ထပ္တိုးလိုက္ေသး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီအေပ်ာ္မ်ဳိးကို “ဓမၼရတိ = တရားနဲ႔ေပ်ာ္တယ္” လို႔ေခၚတာ။ ေပ်ာ္ႏိုင္ေလ ကုသိုလ္တိုးေလပဲ။ ဓမၼရတိနဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔သူဟာ ကိုယ္ပိုင္တရားအစစ္နဲ႔ ေပ်ာ္တာျဖစ္လို႔ ဥစၥာရွင္စစ္စစ္လည္း ျဖစ္တယ္။

လူ႔ေလာကမွာ ဒါကို ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ သိပ္ကြာျခားပါတယ္။ အငွားအတုေတြနဲ႔ ၾကြားတဲ့လူရယ္၊ ကိုယ္ပိုင္အစစ္နဲ႔ ရိုးရိုးသန္႔သန္႔ေနတဲ့ လူရယ္ဟာ အေၾကာင္းသိတဲ့ ပရိသတ္ၾကားေရာက္ရင္ ဣေျႏၵရတာခ်င္းကို မတူဘူး။ အတုအငွားသမားက အျမဲတမ္း မလံုမလဲ ျဖစ္ေနရတာမ်ဳိး။ ျပီးေတာ့ အငွားအတုေတြနဲ႔ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ အလွဆိုတာ သူမ်ားၾကည့္ေကာင္းေအာင္လို႔၊ သူမ်ားအတြက္ ျပင္တဲ့အလွ၊ ကိုယ့္ကုသိုလ္နဲ႔ကိုယ္ အလွဆင္ျပီး ေပ်ာ္တာကမွ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုျပန္ၾကည့္ဖို႔ ျပင္တဲ့အလွ ေခၚတယ္။ ျပန္ၾကည့္လိုက္တိုင္းလည္း ကုသိုလ္တိုးတယ္။ ကဲ.. ကေလးမေလးေတြ ေျပာၾကစမ္း၊ နင္တို႔ သူမ်ားအတြက္ပဲ ျပင္ေနၾကမွာလား၊ ကိုယ့္အတြက္ကိုုယ္ ျပင္ဆင္ၾကမွာလား။

ျပီးေတာ့မွပဲ ကဲ.. ေျပာၾကစမ္း ကေလးမေလးေတြ၊ နင္တို႔အငွားနဲ႔ ေပ်ာ္ေနၾကတဲ့ အတုအေယာင္ေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကသလား၊ ကိုယ္ပိုင္အစစ္နဲ႔ ေပ်ာ္တဲ့ ဥစၥာရွင္ေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကသလား။ (ကေလးမမ်ားက တုတ္တုတ္မွ် မလႈပ္ၾက) နင္တို႔ အေသအခ်ာ မစဥ္းစားၾကလို႔ပါ။ အတုအေယာင္ဆိုတာ လူအလြန္ေအာက္တန္းက်တာ။ ထီးေကာင္းေဆာင္းသြားလို႔ “ဟယ္ ထီးကေလးက လွလိုက္တာ” ဆိုရင္ လူတစ္ကိုယ္ လံုးက ဘာျဖစ္သြားမလဲ၊ ထီးေလာက္မွ တန္ဖိုးမရွိတာ ျဖစ္မသြားဘူးလား၊ ဒီထက္ေအာက္တန္းက်တာ ဘာရွိေသးတုံး။

ေအး.. အငွားအတုေတြဆိုတာ ခဏပဲခံတယ္။ ကိုယ္ပိုင္အစစ္ကေတာ့ တစ္ဘဝမကဘူး၊ နိဗၺာန္အထိခံတယ္။ ျမဲျမဲမွတ္ထားၾက။

“အငွားအတုနဲ႔ေပ်ာ္တာ ကိုယ္ပိုင္မရွိတဲ့ ဖန္ဆင္းရွင္ေတြ၊ ကာမရတိေခၚတယ္။ သူမ်ားၾကည့္ဖို႔အတြက္ သက္သက္ပဲ။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ျပန္ၾကည့္လို႔ ကုသိုလ္မတုိးဘူး။ အကုသိုလ္ပဲ တိုးလာတဲ့အတြက္ ဆိုးက်ဳိးဒုကၡကိုပဲ ေပးႏိုင္တယ္။ ကိုယ္ပိုင္ကုသိုလ္တရားနဲ႔ေပ်ာ္တတ္မွ ဥစၥာရွင္ ဓမၼရတိေခၚတယ္။ ဘယ္ေတာ့မွ ေနာင္တပူပန္ေနရတယ္လို႔လည္း မရွိဘူး။ နိဗၺာန္အထိလည္း ေကာင္းက်ဳိးေပးမယ္။

ကိုင္း. အခု.. လိုရင္းကို ေျပာလိုက္မယ္၊။

ဘုရားပင့္တယ္ဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြေတာ္မူတဲ့ေနာက္က လိုက္ၾကရတာ။ ဘုရားရွင္ေနာက္က ျခံရံျပီးလိုက္ၾကတဲ့အခါ ရဟႏာၱအရွင္ျမတ္ၾကီး ေတြေတာင္ ဖိနပ္မစီး၊ ထီးမေဆာင္းၾကဘူး၊ ရိုရိုေသေသ လိုက္ၾကတယ္။ အခု အလွဴဝတ္စံဘုရားပင့္ေတာ့လည္း ဒီအတိုင္းပဲ ျခံရံျပီး လိုက္ရမွာ။

   ဒီကေရွ႕ ဒီဘုရားပင့္ လွည့္လည္ပြဲကို လိုက္တဲ့သူမွန္သမွ် ေယာက်္ားျဖစ္ျဖစ္၊ မိန္းမျဖစ္ျဖစ္ အက်ႌအျဖဴေရာင္ကိုသာ ဝတ္ရမယ္၊ ရိုးရိုးတဘက္တစ္ထည္ကို လက္ကန္ေတာ့တင္ထားရမယ္။ လံုခ်ည္က ေယာဂီေရာင္ျဖစ္ဖို႔ဆိုရင္ အားလံုး အသစ္ဝယ္လို႔ မလြယ္ကူလို႔ ရွိတာကိုပဲ ရိုးရိုးဝတ္ခဲ့ရမယ္။

   ျပီး.. လက္ထဲမွာ ထီးဖိနပ္ လံုးဝမယူခဲ့ရဘူး၊ လွဴရန္ဝတၳဳျဖစ္ျဖစ္၊ တံခြန္ကုကၠားနဲ႔ ၾကက္လွ်ာတစ္ခုခုျဖစ္ျဖစ္ လက္အုပ္ၾကားမွာထည့္ျပီး လက္အုပ္ခ်ီလုိက္ရမယ္။ ဘုရားဂုဏ္ကို မၾကည္ညိဳဘူး၊ ဘုရားကို မၾကည္ညိဳဘူးဆိုတဲ့လူ ဘယ္သူမဆို ရြာခံျဖစ္ျဖစ္ ဧည့္သည္ျဖစ္ျဖစ္ ဘုရားပင့္လွည့္လည္ပြဲမွာ မလိုက္ေစနဲ႔၊ ဒါဟာ ဒီရြာရဲ႕ အစဥ္အဆက္ စည္းကမ္းအျဖစ္သတ္မွတ္ျပီး လက္ခံရမယ္၊ ဒီစည္းကမ္းအတိုင္း မလိုက္နာ ႏိုင္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ ဒီေက်ာင္းကို အလွဴဝတ္စံဘုရားပင့္ မလာၾကနဲ႔” လို႔ ပညတ္ခ်က္ ထုတ္လိုက္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္ကစျပီး အဲဒီရြာမွာ “ေခါက္ထီး”ေရာဂါ အျမစ္ျပတ္သြားသလို ေနာက္ထပ္ ကာလေပၚ ေရာဂါဆိုးေတြလည္း ကူးစက္လာမႈ အေတာ္နည္းပါးသြားပါတယ္။

ေၾသာ္.. ေက်းလက္ေဒသမွာ စရိုးဆိုးေတြဖယ္ရွားျပီး စရိုက္ေကာင္းေတြ ထြန္းကားဖို႔ဆိုတာ ရြာဦးရြာထိပ္က “ရြာဦးေခါင္း” လို႔ဆိုရမည့္ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္မ်ားက အမုန္းခံ၊ အေမာခံ၊ အနစ္နာခံ၊ ၾသဇာတိကၠမကို ထူေထာင္ျပီး ေမတၱာစိတ္ထားနဲ႔ ျပဳျပင္ေပးမႈအေပၚမွာ လံုးလံုးလ်ားလ်ား တည္ေနပါကလားလို႔ေတြးရင္း ဆရာေတာ္ကို အမွတ္တရ ေလးစားစိတ္နဲ႔ ဒီအေၾကာင္းကို မွတ္တမ္းျပဳလုိက္ပါတယ္။

ဓမၼေဘရီအရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)

ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္

ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္

ဒီေန႔ သူတို႔ေလးေတြကို  “မိဘလုပ္ေကြ်းျခင္းမဂၤလာ” အေၾကာင္း ေျပာျပရမည့္ေန႔ပါလား။ “ေႂကြးေဟာင္းလည္း ဆပ္၊ ေႂကြးသစ္လည္းခ်” သည့္ ဘုရားေလာင္း ေက်းမင္းဇာတ္က စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာသည္။ အေႂကြးသေဘာ မဟုတ္ဘဲ၊ သိအပ္၊ ခံစားအပ္၊ တံု႔လွယ္အပ္ေသာ နိယာမဓမၼအျဖစ္ နားလည္ေအာင္ ေျပာျပခ်င္လွသည္။ ဒါမွ ေက်းဇူးအလွကို ျမင္ႏိုင္မည္၊ မဲျပာ ပုဆိုးႏွင့္ေတာ့ သူတို႔ေလးေတြကို မဆြဲေဆာင္ႏိုင္။

ဝတၲရားဆိုတာထက္၊ အလွတရားအျဖစ္ နားလည္ တံု႔ဆပ္ျခင္းက ပို၍ ေလးနက္ခမ္းနားေၾကာင္းကို သိေစခ်င္သည္။ ထိုအလွကို စာနာျခင္းျဖင့္သာ နားလည္ခံစားႏိုင္ၾကမည္။ တေလာက “နံရံကပ္ပိုစတာ” ေလးတစ္ခုကို ဖတ္လိုက္ရသည္၊ “ငါအိုေသာအခါတဲ့”။ 

 မိအို၊ ဖအိုမ်ားကို စာနာဖို႔အေရး၊ ထိမိေသာ သတိေပးမႈေလးမ်ားပင္၊ မည္သူ၏ လက္ရာမွန္း မသိရေပမင့္ သာဓုအႀကိမ္ႀကိမ္ ေခၚမိသည္၊ ဖတ္သူ႕ရင္ကို ထြင္းႏိုင္ေပစြ၊ စာျမည္းအျဖစ္ ျပရလွ်င္ “ေခတ္သစ္ နည္းပညာ သစ္ေတြကို နားမလည္တဲ့အခါ မေလွာင္ပါႏွင့္၊ ငယ္ငယ္တုန္းက “ဘာေၾကာင့္ဆိုတဲ့” ေမးခြန္းေတြကို အႀကိမ္ႀကိမ္ ေျဖေပးခဲ့တာ သတိရပါ” တဲ့၊ ဒီစာစုထဲက သေဘာထားေလးေတြ ျပန္႔ႏွံ႔ေစခ်င္ လွပါဘိ၊

ေဟာ .. ျငင္းသံ၊ ခံုသံႏွင့္ သူတို႔ေလးေတြ ေရာက္လာၾကၿပီ၊ ေကာင္းျမတ္ထြန္း ဦးေဆာင္တဲ့ ေယာက္်ားေလး တသိုက္၊ သူငယ္မေတြေကာ -

“လာၾကၿပီလား၊  ညီမေလးေတြေကာ”

“ေစာင္းတန္းထိပ္မွာ က်န္ခဲ့တယ္ ဘုန္းဘုန္း၊ ဟို … ပိုက္ဆံေတာင္းတဲ့ အဖြားႀကီးနားမွာ ၾကည့္ေနၾက တယ္”

အင္း … ဒါမိန္းကေလးေတြရဲ႕ဗီဇပဲ၊ သနားမယ္၊ ၾကင္နာမယ္၊ သိပ္မၾကာလိုက္၊ ညီမေလးေယာက္ တက္လာ ၾကသည္၊ ေရာက္သည္ႏွင့္ …

“ဘုန္းဘုန္း အဖြားႀကီးသနားပါတယ္ … ပိုက္ဆံကလည္း မရဘူး၊ ဖ်ားလည္းဖ်ားေနတယ္၊ အဲဒါ ႏြယ္နီတို႔ ဝိုင္းေပး ခဲ့ၾကတယ္”

“ေအး … ေအး ေကာင္းတာေပါ့ကြယ္ … ထိုင္ၾက … ထိုင္ၾက”

“ယမင္းတို႔ ဖြားဖြားအ႐ြယ္ပဲရွိမယ္ … သူ႔မွာ သားသမီး ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံ မရွိဘူးလားမသိဘူးေနာ္ ဘုန္းဘုန္း”

“မေျပာတတ္ပါဘူးကြယ္”

လမ္းေတြမွာ၊ ဘုရားေစာင္းတန္းမွာ ခုလို ကိုးရာမဲ့ ႐ြယ္အိုတို႔ကိုျမင္တိုင္း ကိုယ္တိုင္ ထိုေမးခြန္းကို ျပဳမိရၿမဲ၊ သားသမီး မရွိဘူးလား၊ အိမ္ေထာင္မျပဳခဲ့ေသာ ကိုယ္တည္းလား၊ ေဆြမ်ိဳးမဲ့လား၊ သို႔မဟုတ္ … ရွိလ်က္ႏွင့္ … စသည့္ေမးခြန္းတို႔ ဆင့္ရၿမဲ၊

“ရွိလည္းတခ်ိဳ႕ ျဖစ္တာပါပဲ၊ သားတို႔အိမ္နားက ကို(….) ဆိုတဲ့လူဆို သူ႔အေမႀကီးပစ္ထားတာ၊ လာရင္လည္း ေအာ္ေန၊ ဆူေနတာဘဲ”

ရန္ႏိုင္ထြန္း၏ ကိုယ္ေတြ႕စကား၊ ဟုတ္ေလာက္သည္။ တခ်ိဳ႕ေသာသူတို႔သည္ “သားမယားကို လုပ္ေကြ်းေမြးျမဴျခင္း မဂၤလာမွာ ထက္သန္သေလာက္၊ မိဘကို လုပ္ေကြ်းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းမဂၤလာ” ကိုမူ ယြင္းခြ်တ္လြယ္ၾကသည္။ စုန္ေရ၏ အလ်ဥ္ႏွင့္ ဆန္ေရ၏ အဟုန္တို႔သည္ မညီႏိုင္။

မည္သို႔ဆိုေစ၊ လူအိုလူမင္းတို႔ကိုလည္း “ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးေသာအေလ့ကို ေလွ်ာ့မခ်ေစခ်င္၊ “ျမန္မာ အို၊ ေက်ာင္းႀကိဳ၊ ေက်ာင္းၾကား” ဆိုသည့္ စကားကို “အခ်င္းခ်င္း ေတြ႔ဆံုၾကျခင္း” ျဖင့္ အစားထိုးသင့္ၾကသည္။

 ရိပ္သာမ်ား ဥပုသ္ေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ေလ့ရွိသည္မွာ ကုသိုလ္ေရးသက္သက္ျဖစ္၍ ေလာကီကိစၥ လူမႈေရးမ်ား ေဆြးေႏြး ႏွီးေႏွာရန္၊ ဘာသာတူ ဘာသာျခား အားလံုးပါဝင္ႏိုင္သည့္ တစ္ပါတ္တစ္ႀကိမ္စသည္ ဆံုစည္းမႈရွိႏိုင္လွ်င္ ေကာင္းေပမည္၊ အခ်င္းခ်င္း ေဖးမ႐ိုင္းပင္းျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔၏ ေနညိဳဆည္းဆာသည္ ပို၍ ေတာက္ပလာႏိုင္ေပသည္၊ “ဇရာ ဒုဗၺလ” ေနရာမွာ “ဇရာ သမဂၢ” ျဖင့္ အစားထိုးၾကမည္။ သူတို႔ႏိုင္ငံေတြမွာဆို ပင္စင္နာမ်ားကလာပ္မွသည္ ေလျဖတ္ခံေယာက္်ားမ်ား၏ ဇနီးမ်ားကလာပ္လို အဖြဲ႕မ်ိဳးထိရွိသည္တဲ့၊ လိုလားအပ္တဲ့ ဓေလ့ေပပဲ၊ သည္မွာ ကူးစက္ေစခ်င္လွပါဘိ၊

“ဘုန္းဘုန္း အဲဒီလိုလူမွာေကာ အျပစ္မရွိဘူးလား”

အေတြးလ်င္ကို ေကာင္းျမတ္ထြန္း၏ ေမးခြန္းက တန္႔ေစသည္၊ ခုနက “ပုတၲဒါရႆ မဂၤလာ” အားေကာင္းၿပီး “မာတာပိတု ဥပ႒ာန မဂၤလာ” ခ်ိဳ႕တဲ့ သူကို ေမးေၾကာင္း အမွတ္ရသည္။

“ရွိတာေပါ့ ကိုေကာင္းရဲ႕၊ ခုဘဲသားတို႔ အဲဒီလူကို ကဲ့ရဲ႕ေနၾကၿပီ မဟုတ္လား၊ ယဥ္ေက်းတဲ့ လူအသိုင္းအဝိုင္းက ေက်းဇူးမဲ့သူအျဖစ္ အထင္အျမင္ေသးၾကမယ္၊ ေလာကဝတ္မေက်ေတာ့ အေနခက္၊ ဓမၼဝတ္ မေက်ေတာ့ အေသခက္ဆိုတာ ဓမၼတာပဲ သားရဲ႕”

“ေနာက္ၿပီး သားတို႔ၾကားဖူးသားဘဲ၊ တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ နိယာမဆိုတာေလ”

ေမာင္ႏွမတစ္စု အနားတိုးလာၿပီး ေနရာယူၾကရင္း နားစြင့္ေနၾကဟန္ ေတြ႕ရ၍ …

“ေကာင္းတာလုပ္ထားမွ ေကာင္းက်ိဳးက သက္ေရာက္မွာ၊ ေပးမွာ၊ လုပ္မထားတဲ့ ဝတၲရားခ်ိဳ႕သူမ်ိဳးကို ဘယ္က ေကာင္းက်ိဳး သက္ေရာက္ႏိုင္ပါ့မလဲကြယ္”

ဘုရားလက္ထက္က ပုဏၰားႀကီးနဲ႔ သားသံုးေယာက္ဇာတ္က ေခါင္းထဲေပၚလာေပမင့္၊ ပို၍ လတ္ဆတ္မယ္ ထင္သည့္ (ဇာတကကို မွီးဟန္ရွိသည့္) ဂ်ပန္ပံုျပင္ေလးကို ေ႐ြးလိုက္ကာ “ဒီလိုပဲ မေကာင္းတာလုပ္ထားရင္လဲ မေကာင္းမႈက သက္ေရာက္လာတာဘဲကြဲ႕၊ ကိုယ္က ေပးရမည့္အခ်ိန္မွာ တာဝန္မဲ့ခဲ့ရင္၊ ကိုယ္ယူရမည့္ အခ်ိန္က်လည္း တာဝန္မဲ့ခံရမွာပဲ၊ တခါတုန္းက မိသားစုတစ္စုမွာ အဖိုးအိုႀကီးတစ္ေယာက္လည္း ပါဝင္ပါသတဲ့၊ အဲဒီအဖိုးအိုႀကီးဟာ အသက္ကႀကီးလာေတာ့ စားရာေသာက္ရာမွာလည္း ဟန္မရ၊ စကားေျပာရာလည္း ဝင္ပါဆိုေတာ့ ေနရာတကာမွာ ႐ႈပ္တယ္လို႔ ျမင္လာၾကသတဲ့၊ အဲဒါေၾကာင့္ သူရဲ႕ေခြ်းမျဖစ္သူက မသက္ၾကည္ဘူးတဲ့၊ ဒီေတာ့ အဖိုးႀကီးရဲ႕ သားျဖစ္သူ ကလည္း သူဇနီးက မသက္ၾကည္ေတာ့ သူကလည္း မၾကည္ျဖဴေတာ့ဘူးတဲ့၊”

“ေမေမနဲ႔ ဖြားဖြားနဲ႔လည္း စကားမ်ားတယ္ ဘုန္းဘုန္း”

“ဟဲ့ … ညီညီေဝထြန္း”

“ေအး … ေအး ေနာက္မျဖစ္ေအာင္ ေျပာရမွာေပါ့ကြယ္၊ ကဲ … ဆက္ရေအာင္၊ အဲဒီလို အဖိုးႀကီးကို မလိုလား ၾကေတာ့ စြန္႔ပစ္ၾကဖို႔ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ တိုင္ပင္ၾကပါသတဲ့၊ အဖိုးႀကီးကို ျခင္းေတာင္းထဲထည့္ကာ ပစ္လိုက္ၾကဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး အစီအစဥ္အတိုင္း လုပ္ေနၾကတာကို သူတို႔ရဲ႕ သားငယ္ေလးက ျမင္ေတာ့ “ဘာလုပ္မလို႔လဲ အေဖလို႔” ေမးတဲ့အခါ “ဒီအဖိုးႀကီးကို ျခင္းေတာင္းထဲ ထည့္ၿပီး သြားပစ္မလို႔” လို႔ ေျပာလိုက္ပါသတဲ့။”

“ေတာ္ေတာ္ဆိုးတာဘဲ”

“ရက္စက္တယ္”

ေမာင္ႏွမေတြထဲက ထြက္ေပၚတဲ့ အသံေလးေတြ၊ ဘယ္သူဆီက ထြက္လာသည္ျဖစ္ေစ၊ ဒီအသံေလးဟာ သူတို႔ေလးအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳမွာပါဟု ေတြးရင္း စကားကို ဆက္လိုက္သည္၊

သ႔ူအေဖရဲ႕ စကားကိုလည္းၾကားေရာ သားကေလးက “အေဖ ဒါဆိုရင္ ျခင္းေတာင္းႀကီး ျပန္ယူခဲ့ေနာ္” လို႔ မွာလိုက္ပါသတဲ့ “ဘာလုပ္မလို႔လဲ သားရဲ႕” လို႔ သူ႔အေဖက ျပန္ေမးေတာ့ “သားအလွည့္က်ရင္လည္း အေဖ့ကို ထည့္ရဦးမွာေလ” လို႔ ေျဖလိုက္ပါသတဲ့။

အဲဒီေတာ့မွ ဖခင္ျဖစ္သူဟာ အသိတရား ရသြားေရာတဲ့။ အႀကံဆိုးကို မလုပ္ၾကေတာ့ဘူးတဲ့။

ပံုျပင္ဆံုးေတာ့ ေမာင္ႏွမတေတြ ၿပံဳးေနၾကသည္။ ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူး အၿပံဳးေလးမ်ား၊ ဒီအၿပံဳးေလးေတြ ထာဝရ ဆင္ႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ရင္မွာ ဆႏၵျပဳေနမိသည္ေလ။

နတ္စည္

ေမ ၇၊ ၂၀၁၃

ဘာေၾကာင့္ စာဖတ္သင့္သလဲ

. ဘာေၾကာင့္ စာဖတ္သင့္သလဲ

စာဖတ္ျခင္းကုိ တန္ဖိုးထားေလးစားေသာ ဆရာခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ) ၏ အေတြးအျမင္

စာဖတ္ျခင္းကုိ တန္ဖိုးထားေလးစားေသာ ဆရာခ်စ္ႏိုင္(... စိတ္ပညာ) ျပည္သူ အက်ိဳးျပဳႏွင့္ လူမွူေရးတက္က်မ္းစာေပမ်ားျဖင့္ ယေန ့လူၾကီးလူငယ္မ်ားအတြက္ဦးေႏွာက္

အဟာရ ျဖစ္ေစေသာ စာေပမ်ားေရးသားေလ့ ရွိသည့္ စာေရးဆရာၾကီး ခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ)မွ စာဖတ္ျခင္း၏ေကာင္က်ိဳးႏွင့္ အေတြြးအျမင္မ်ားကို ေစတနာနိဒါန္း ၊ ေမတၱာနိဂံုး တို ့ျဖင္ ့တင္ျပခဲ့ပါသည္။

အနာဂတ္မွာရင္ဆိုင္မယ့္လူအဖြဲအစည္း အသစ္က ႏွစ္ဆယ္ရာ စုေႏွာင္းပိုင္းက လူေဘာင္မ်ိဳးမဟုတ္ပဲ အလြန္လွ်င္ျမန္လွတဲ့ အေျပင္းအလဲလူအဖြဲအစည္း တစ္ခုအျဖစ္ ေတြးေခၚေဆာင္ရြက္မွူ အစိတ္အပိုင္းေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားထြက္ေၚေနပါျပီ ။ေခတ္ ၊စနစ္ ၊ စစ္ပြဲ ၊ နည္းပညာ ၊ တီထြင္ထုတ္လုပ္မွူ အားလံုးမွာ
သာလြန္အႏိုင္ရရွိေနေသာ အေျခအေနမ်ားကို သံုးသပ္မည္ဆိုပါက စီမံခံခြဲမွူသာလြန္ေကာင္းမြန္ေသာ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္သူ နည္းစနစ္မ်ားကသာ ဦးေဆာင္သြားသည္ကို ေတြျမင္ေနၾကရျပီးျဖစ္သည္ ။

စီ္မံခံခြဲမွူအမ်ိဳးမ်ိဳးအနက္မွာ တစ္ဦးျခင္းႏွင့္သက္ဆိုင္တဲ့ အလုပ္ ၊ အခ်ိန္ ၊ ဘ၀ေတြဟာလဲ ေကာင္းမြန္တဲ ့စီမံခံခြဲမွူမ်ား၏ သက္ေရာက္မွူရွိသလို.... ႏိုင္ငံတစ္ခုႏွင့္ ႏွိူင္းရွင္သံုးသပ္မည္ဆိုပါက ျပည္သူလူထုရဲ့ ေရြးခ်ယ္မွူ ဆံုးျဖတ္မွူ ပါ၀င္လုပ္ေဆာင္မွူေတြကို အေလးထားတဲ့ ဒီမိုကေရစီ စနစ္မွာ အေတြးအေခၚ အသိအျမင္
စြမ္းရည္ျမင့္မားသူေတြရဲ့ အသိအျမင္ေတြ စီမံခန္ ့ခြဲမွူေတြ ပိုျပီးအေရးပါပါမယ္။

မီးေတာက္ၾကီးတစ္ခုရဲ့ ေလာင္ၾကြမ္းမွူနဲ ့အပူစြမ္းအင္မ်ားသည္ ထင္းတစ္ေခ်ာင္းစီ၏ စုေပါင္းစြမ္းအားမ်ားမွထြက္ေပၚလာတဲ့အပူစြမ္းအင္နဲ ့ ပမာမွ်လွပါတယ္ ။ ပင္လယ္တစ္ခုကို ႐ုတ္ခ်ည္း ေရျပည့္ တာမ်ိဳးမဟုတ္ဘဲ မိုးေရစက္မ်ားစြာနဲ ့ စုေပါင္းထားျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။လူတစ္ဦးျခင္းစီရဲ့ စီမံခံခြဲ တတ္မွူ တစ္ဦးျခင္းအရည္အေသြးက အလြန္အေရးပါလွပါတယ္။ အဓိကက ပညာေရးပါဘဲ။ ေက်ာင္းသင္ပညာေရး ကအေျခခံေကာင္း ဖို ့လိုပါမယ္။ မိသားစုဘ၀ပ်ိဳးေထာင္မွူကအေစာဆံုးျဖစ္ ၍ မိဘေတြကအစ အေျမာ္အျမင္ရွိရပါမယ္ ။

လူသားေတြဟာ ပတ္၀န္းက်င္ဆက္ဆံေရး႐ိုက္ခတ္မွူနဲ ့ အသိျမင္ဖြံျဖိဳးခြင္ ရရွိၾကပါတယ္။ ၀န္းက်င္၊ ရပ္ရြာ ၊ ျမိဳ့ ျပလူေနမွူအဖြဲအစည္းရဲ့ ဆက္ဆံေရးပံုသြင္းမွူေတြက အေရးၾကီးလွပါတယ္။ မိသားစုအေျခအေနနဲ ့
ေက်ာင္းသင္ပညာေရးမွ လြမ္းမိုးျပဳျပင္မွူမ်ားက အားကစား အႏုပညာ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ ဘာသာေရး ပရဟိတစိတ္ဓါတ္ အခ်ိန္ကိုအသံုးခ်တတ္မွူနဲ အလုပ္စီမံခန္ ့ခြဲႏိုင္စြမ္း ေတြက တစ္ဦးျခင္းစီရဲ့ ေရြးခ်ယ္တန္ဖိုးထားမွူနဲ ကိုယ္ရည္ ကိုယ္ေသြးမ်ား (personality) အရ ကြဲျပားသြားၾကပါတယ္ ။လူတစ္ေယာက္ ေတာ္ ၏
သင္ ့၏ ကို " ဒီပုတ္ထဲကဒီပဲ " ဆိုတာမ်ိဳးေတာ့ တရားေသေျပာလိုမရပါဘူး ။


ခ်င့္ခ်ိန္ႏိုင္စြမ္းအား

လူျခင္းတူေသာ္လည္း အသက္ရွူပံုကြဲျပားျခင္းေတြရွိပါတယ္။
ေသြးသားရင္းျခာေမာင္ႏွမေတြမွာ အၾကိဳက္စရိုက္ မတူညီတာေတြက သာဓကျဖစ္ပါတယ္ ။
ကြဲျပားမွူတစ္ခုစီေတာ့ရွိၾကပါတယ္။

ေကာင္းတဲ့ လားရာကြဲျပားတူညီမွူေတြကို တူညီတဲ့ပဲ့ပင္ မွူတစ္ခုအျဖစ္
စာမ်ားမ်ားဖတ္ရပါမယ္ ။ စာဖတ္ျခင္းအသိဥာဏ္ရွိေနသူမွာ ဘ၀ရဲ့ၾကံဳေတြရတတ္တဲ့
ေခ်ာက္ကမ္းပါးေတြ လမ္းမွားေတြကို ၾကိဳတင္စီမံခန္ ့ခြဲေရွာင္လႊဲ ႏိုင္ပါတယ္။

လမ္းေကာင္းကိုၾကိဳဆႏိုင္လို ့အခ်ိန္ကိုအက်ိဳးရွိေအာင္ သံုးတတ္မယ္ ။အဓိကနဲ ့သာမည ခြဲျခားတတ္လာမယ္။ (ေခတ္စကားတစ္ခု အယ္ဒီတာစကား။ ။ အေရးမၾကီးတာကို အေရးၾကီးသလိုလုပ္တယ္။)အလုပ္ရဲ့ထြက္လာ မယ္ ့ရလဒ္ အေကာင္းအဆိုး ကိုခ်င့္ခ်ိန္ႏိုင္မယ္ စာဖတ္သူမ်ားက စာမဖတ္တဲလူထက္ သိသိသာသာ
ေခါင္းတစ္လံုးစာမက ပိုျမင့္ပိုျမင္ႏိုင္ၾကပါ တယ္။

စာဖတ္ေသာ အယ္ဒီတာ

ဆိုဗီယက္ရုရွားေခတ္ေျပာင္းေတာ္လွန္ေရးၾကီးကို ေခါင္းေဆာင္ေအာင္ျမင္ေစခ့ဲတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ ေခါင္းေဆာင္ “ ဗီြအိုင္လီနင္
“ ဟာ သတင္းစာဆရာ ၊ ဂ်ာနယ္အယ္ဒီတာအျဖစ္ စာအလြန္ဖတ္ သူျဖစ္တယ္ ။
(အယ္ဒီတာျဖည့္စြက္။ ။အခုရွိေသးရင္ ၀က္ဘ္အယ္ဒီတာ ပါျဖစ္ဦးမည္။)
စာအလြန္ဖတ္ျပီး ေဆာင္းပါးေတြ လဲ ေရးခဲ့ပါတယ္ ။ စာဖတ္လြန္းတဲ့ လီနင္ ဟာ အျမင္က်ယ္ပါတယ္။

စာဖတ္ေသာ ေရွ့ေန

အေမရိကန္သမၼတေပါင္း (၄၅) ဦးေလာက္ရွိတဲ့အနက္မွာ လင္ကင္း(သို)ေအဗရာဟမ္လင္ကြန္း က
ဘယ္သူွမယွဥ္သာေအာင္ လူေသေသာ္လည္း နာမည္မေသသူ ေလးစားခ်စ္ခင္ျမတ္ ႏိုးဖြယ္
ပုဂၢိဳလ္ ထူးၾကီးျဖစ္ပါသည္ ။ လင္းကင္းရဲ့စာေပစာမ်က္နွာမ်ားမွာ
ေက်ာင္းတတ္ရက္ တစ္ႏွစ္ခြဲေတာင္မရွိဘဲ
ေက်ာင္းစာလည္းေကာင္းေကာင္းမသင္ခဲ့ရရွာပါဘူး ။

ဒါေပမဲ့စာေပကို အလွမ္းမေ၀းဘဲ ရသမွ်လက္လွမ္းမွီသမွ် စာေတြကိုဖတ္မွတ္ေလ့လာတယ္ ။ ရွိတ္စပီယားနဲ ့
အေက်ာ္အေမာ္စာဆိုၾကီးေတြရဲ့စာေတြနဲ ့ရင္းႏွီးလွတဲ့ လင္ကင္းရဲ့မိန္ခြန္းတိုင္းက အဆီအသားျပည့္၀လွျပီး
ျပည္သူ ့ဘ၀င္စြဲေနလို ့ ဒီေန ့့ဒီေန ့အခ်ိန္အထိ ေမ ့မရတသသ ျဖစ္ေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္ ။

စာၾကည့္တိုက္မွဴး

နယ္ခ်ဲ ့ဆန့္က်င္ေရးတိုက္ပြဲကာလအတြင္းမွာ ဖက္ဆစ္ ဂ်ပန္ေတြကို ေတာ္လွန္ၾကရပါတယ္ ။ အဲ့ဒီအခါမွာ ဗမာ့လြတ္လပ္ေရးတပ္မေတာ္ထဲကို ဟိႏၵားသတၱဳမိုင္း အလုပ္သမားတစ္ေယာက္ဟာ ယိုးဒယားမွ ရန္ကုန္သို ့တိုက္ခိုက္ခ်ီတက္လာတ့ဲ စစ္ေၾကာင္းမွာ ရဲေဘာ္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ လုပ္ကိုင္လိုက္ပါလာခဲ့တယ္ ။သူက ဟိႏၵားသတၱဳတြင္း အလုပ္သမားစာၾကည့္တိုက္မွာ " စာၾကည့္တိုက္မွဴးေစတနာ့၀န္ထမ္းလုပ္တယ္" ။ သူက အတန္းပညာ ရွစ္တန္း ၊ ကိုးတန္းသာ ေအာင္ေပမဲ့ စာဖတ္၀ါသနာထံုေတာ့ အလြန္စာဖတ္အားေကာင္းတယ္။ ဘီအိုင္ေအ ေခတ္မွာ သူဟာ ရာထူးအဆင့္ဆင့္တက္ၿပီး အရာရွိျဖစ္လာတယ္ ။

ဗိုလ္ဗထူးေပ့ါ ။ တိုက္ရည္ခိုက္ရည္ ထူးထူးခၽြန္ခၽြန္ေကာင္းတာေၾကာင့္ တပ္ရင္းမွဴးရာထူးေပးအပ္ျခင္းခံရတယ္ ။ (ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္၀င္ေတြေတာင္ တပ္ရင္းမွဴးရာထူးမရတဲ့သူေတြရွိပါတယ္။) ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးမွာေတာ့ ဗိုလ္ခ်ဴပ္ေအာင္ဆန္းက ဗိုလ္မွဴးၾကီး ဗထူးကို ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း တိုင္းမွဴးအျဖစ္ ကြပ္ကဲတိုက္ခိုက္ေစပါတယ္ ။

စာဖတ္ျခင္းရဲ ့ေကာင္းက်ိဴးနမူနာေလးပါ ။ ဗိုလ္မွဴးၾကီးဗထူးလို လူေကာင္းလူေတာ္ေတြ ဦးစီးကြပ္ကဲေတာ့ ဖက္ဆစ္ေတာ္လွန္ေရးၾကီး ဟာလည္း ျပည္သူေတြရဲ ့အားေပးကူညီမႈနဲ ့အဂၤလိပ္ေတြ တအံ့တၾသ ျဖစ္ရေလာက္ေအာင္အထိ ရာဇ၀င္စာတင္ခဲ့ရတာပဲေပ့ါ ။
စာဖတ္ေသာျမန္မာ့ အမ်ိဳးသားေခါင္းေဆာင္

သခင္ေအာင္ဆန္း (သို ့)ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ တိုက္ေရးခိုက္ေရး ေရွတန္းတင္ဦးစားေပးျပီး ၊ ႐ိုး႐ိုးသားသား ၊ အညာသားဆန္ေပမယ္ တကယ့္ သံတမာန္ေစ့စပ္ေဆြးေႏြးမွူ ၊ ေရွ့ေဆာင္ လမ္းျပႏိုင္မွူ ၊ ဆံုးျဖတ္ခ်က္တိက် ျပတ္သားမွူနဲ ့
ျမင္ၾကားတတ္သိလြယ္မွူေတြမွာ ယွဥ္သာသူမရွိေလာက္ေအာင္ ထင္ရွားလွျပီး
ယေန တိုင္ျမန္မာျပည္သူလူထုရဲ့ အမွတ္အသား ကိုယ္စားျပဳျဖစ္ေနဆဲျဖစ္ပါတယ္ ။

သခင္ေအာင္ဆန္းရဲ ့ပင္ကိုယ္စရုိက္အျဖစ္ ဘုဆတ္ဆတ္ ခပ္ျပတ္ျပတ္ ေျပာဆိုတတ္ ျပီး ၊ မလိုအပ္လွ်င္ ႏွူတ္ဆိတ္ေနတတ္ေသာ အမူအက်င္ ့ရွိေသာ္လည္း ၊ ေျပာေရးေျပာသင့္ ေျပာခြင့္ၾကံဳတဲ့အခါ ထိထိေရာက္ေရာက္ ၊
ထက္ထက္ျမက္ျမက္ရွိလွျခင္းက စာအလြန္ဖတ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္ကဗ်ာနဲ ့၀ထၱဴ ၊ ေဆာင္းပါးမ်ားကို လည္း ေရးသားႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္ ။

စာဖတ္ေသာ ေထာင္ထြက္မွအလွဴရွင္ိ္

ပခုကၠဴေဒသမွထေနာင္းကုန္းေက်းရြာအုပ္စု ရွားေတာရြာေနငယ္အမည္ ေတာေခြး (ခ) ေမာင္အံုးေဖ ရဲ့ဘ၀အစကနြမ္းပါးလွျပီး ျမင္းထိန္း၊ကြမ္းယာသည္၊ေဖာင္သမား က်ပန္းအလုပ္စုနဲ ့ဓားျပျဖစ္ျပီး ေထာင္သံုးၾကိမ္က်ဘူးခဲ့ပါတယ္။ ေထာင္တြင္းမွ ဘ၀သစ္ အေတြးသစ္ေတြကိုစာေပမွားမွရယူျပီး မေကာင္းမွူမ်ားစြန္
့လို ့သူေဌး သူၾကြယ္ ကုန္သည္ ပြဲစား ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ။

ဘ၀မွတ္တမ္းမ်ားနဲ ့ပခုကၠဴဦးအုန္းဦးေဖဆို တ ဲ့ကေလာင္တစ္ေခ်ာင္းလဲပိုင္ ဆိုင္ခဲ့ျပီး စာေပရန္ပံုေငြ (၇၆-သန္း)ေက်ာ္ နဲ ့ ပညာေရးထူးခၽြန္ဆုရန္ပံုေငြ (၅၄-သိန္း) ကို္လည္း စာေပမ်ိဳးေစ့ခ်လွဴဒါန္းျပီး
ပရဟိတေအာင္ျမင္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္ ။

စာဖတ္ေသာ အေထြေထြအတြင္းေရးမွူးခ်ဳပ္

အာ႐ွကုလသမဂၢေခါင္းေဆာင္ ပထမဦးဆံုးျမန္မာႏိုင္ငံမွ သက္တမ္းႏွစ္ၾကိမ္
(၁၀-ႏွစ္) တိတိ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သူ ဦးသန္ ့မွာ
ပန္းတစ္ေနာ္အမ်ိဳးသားေက်ာင္းမွ ေက်ာင္းဆရာတစ္ဦးျဖစ္ ျပီး
စာအလြန္ဖတ္သူတစ္ဦးျဖစ္ပါသည္။ကမာၻ ့ႏိုင္ငံအားလံုးကကန္ ့ကြက္မဲမရွိ တညီ
တညြတ္ တည္း ေထာက္ခံေရြးခ်ယ္ခန္ ့အပ္ခံရျခင္းက စာအရမ္းဖတ္လို ့
ကမာၻေခါင္းေဆာင္ေနရာ ေရာက္သြားခဲ့တာပါ ။

စာအလြန္ဖတ္ေသာ ၀န္ဇင္းမင္းရာဇာ

ျမန္မာရာဇ၀င္မ်ားထဲမွ ဘုရင္စိတ္ေက်ပ္သည္ အတိအက်မွန္ကန္စြာေျဖၾကားႏိုင္ခဲ့လို ့ အင္း၀ဘုရင္ စြာေစာ္ကဲလက္ထက္မွ မင္းေလးဆက္တိုင္ေအာင္ ရာထူးခ်ီးျမွင့္ခံခဲ ့ရပါတယ္ ။ဘိုးရာဇာေလွ်ာက္ထံုးမ်ားကို ယေန ့အထိ မွန္ကန္ဆဲ ကိုးကားေနရဆဲလဲျဖစ္ပါတယ္ ။နန္းေတာ္မွာလည္း အမတ္ၾကီးဘိုးရာဇာအျဖစ္ ရာဇ၀င္္ ထင္ရွားေနရျခင္းမ်ားက စာဖတ္တ ဲ့ အက်ိဳးမ်ားျဖစ္ပါတယ္ ။

ဆရာခ်စ္ႏိုင္ (စိတ္ပညာ)၏ အေတြးအျမင္ နိဂံုး အျဖစ္စာဖတ္တဲ့ အက်င့္ ေနစဥ္ျပဳလုပ္ပါ ။ အားကစားပဲ ဖတ္ဖတ္ ၊ ဂ်ာနယ္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္ ၊ ၀ထၱဴဘဲ ၾကိဳက္ၾကိဳက္ ႏွစ္သက္ရာစာအုပ္မ်ား တန္းစီျပီးေန ့စဥ္ဖတ္ပါ ။ စာဖတ္သက္ရင္
့လာတာနဲ ့အညီ စာေကာင္းေပေကာင္း ေတြကို ၊ စီစစ္ ဖတ္တတ္လာပါမယ္။ စာဖတ္သူမွန္သမွ် ၾကီးပြားတိုးတတ္ၾက မွာပါ ဘဲ ၊ ဘ၀ကို တန္ဖိုးရွိေအာင္ ဘ၀တန္ဖိုးျမွင္ ့ ဖို ့ကၽြန္ေတာ္တို ့အားလံုး စာဖတ္ၾကမွျဖစ္ပါမယ္ ။

ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစ........

ဒါေလးကေတာ့ .. ဆရာခ်စ္ႏိုင္(စိတ္ပညာ) ရဲ ့စာဖတ္ျခင္းအေပၚထားရွိတဲ့ အေတြးအျမင္ေလးပါ ။ ဒါဆို ကၽြန္ေတာ္တို ့ေရာ ဘယ္လို စာဖတ္ၾကမလဲ .. ?? ကၽြန္ေတာ္တို ့လို ကြန္ပ်ဴတာသမားေတြ အတြက္ကေတာ့ အြန္လိုင္းမွာပဲ အမ်ားစု အေနနဲ ့စာဖတ္ၾကရမွာပါ ။ အဲ့မွာ အက်ိဴးရွိေသာ စာမ်ားကိုသာ ဖတ္ရွဳေလ့လာႏိုင္ဖို ့အေရးၾကီးပါတယ္ ။ ညစ္ညမ္းစာေပမ်ား ၊ ၀တၳဳမ်ားလည္း အြန္လိုင္းေပၚမွာ အမ်ားအျပား ရွိတာေၾကာင့္ အဲ့လို အက်ိဴးမရွိႏိုင္တဲ့ စာမ်ိဴးေတြ အတြက္ မိမိ အခ်ိန္ေတြ ၊ ေငြေတြ ကုန္က်သြားတာကို ႏွေျမာသင့္ပါတယ္ ။

ဒါဆို.. ကၽြန္ေတာ္တို ့အခု စာအုပ္ေတြ ၊ မဂၢဇင္းေတြ ၊ ဂ်ာနယ္ေတြနဲ ့စာဖတ္ေနၾကရေပမဲ့ .....ေနာင္အနာဂတ္မွာ ဘယ္လို စာဖတ္ၾကမလဲ ?? ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားသင့္ပါတယ္ ။ ( ဥပမာ - စာအုပ္ေတြ မဂၢဇင္းေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားၿပီး E-Reader ေတြနဲ ့ပဲ အလုပ္လုပ္ၾကေတာ့မွာလား စသျဖင့္ေပ့ါ... )

"ပညာရဲရင့္ ပြဲလယ္တင့္" ဆိုသလို စာမ်ားမ်ားဖတ္တဲ့ သူက မဖတ္တဲ့သူထက္ ေခါင္းတစ္လံုးစာမွ် ပိုျမင့္ၿပီး ပိုျမင္ႏိုင္စြမ္း ရွိတာေၾကာင့္ ... မိမိတို ့ရဲ ့တန္ဖိုးရွိလြန္း လွတဲ့ ေငြေပးၿပီး ၀ယ္လို ့မရတဲ့ အားလပ္ခ်ိန္ေလးေတြမွာ မိမိအတြက္ အက်ိဴးရွိေစမဲ့ ... စာမ်ားကို ဖတ္ရွဳျခင္းျဖင့္ ....... အခ်ိန္ကို တန္ဖိုး ရွိရွိ အသံုးခ်ႏိုင္မည္ျဖစ္ပါသည္.....။

ခ်ိဳးငွက္ မွ သိသမွ် ။ 

အခ်စ္က အရာရာကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေစသည္

 အခ်စ္က အရာရာကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေစသည္ 

ကမၻာႀကီးက က်ယ္ျပန္႔သလို အခ်စ္ကလည္း က်ယ္ျပန္႔လွသည္။ ပင္လယ္ႀကီးက နက္႐ိႈင္းသလို အခ်စ္ကလည္း နက္႐ိႈင္းလွ၏။ ကမၻာဦး ကတည္းက စခဲ့ေသာ အခ်စ္သည္ ကမၻာဆံုးေသာ္လည္း မဆံုးႏိုင္ေခ်။ သံသရာမဆံုးသေရႊ႕ အခ်စ္က မဆံုးႏိုင္ပါ။ သံသရာဆံုးမွသာ အခ်စ္ကဆံုးေတာ့မည္။

ခ်စ္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ မုန္းစိတ္လည္းျဖစ္ရ၏။ အခ်စ္သည္ ခက္ခဲ၊ နက္နဲ၊ ႐ႈပ္ေထြးလွ၏။ အခ်စ္တြင္ စိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး၊ ေစတနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး ပါ၀င္ပါသည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာမႈ၊ ဂ႐ုတစိုက္ရိွမႈ၊ ခင္မင္မႈ၊ ကိုးကြယ္မႈ၊ ရက္ေရာမႈ၊ ေလးစားမႈ၊ တန္ဖိုးထားမႈ၊ စာနာမႈ၊ ၾကင္နာမႈ၊ ျမတ္ႏိုးမႈ၊ ၾကည္ညိဳမႈ၊ လိုက္ေလ်ာမႈ၊ ခြင့္လႊတ္မႈ၊ အနာခံမႈတို႔သည္ အခ်စ္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ သာအက်ဳံး၀င္ပါသည္။

အခ်စ္ဟူသည္ လူတိုင္းႏွင့္သက္ဆိုင္သလို လူတိုင္းလည္း စိတ္၀င္စားပါသည္။ အျခားသူတစ္ေယာက္၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈတို႔သည္ မိမိ၏ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ၊ ခ်မ္းသာမႈကဲ့သို႔ပင္ အေရးႀကီးပါလားဟု နားလည္ခံစားတတ္သူ၏ ႏွလံုးသား၌သာ လွ်င္ခ်စ္ျခင္းတရားက ေပါက္ဖြားႏိုင္ပါသည္။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ရိွသူ၌ ခ်စ္စိတ္မရိွႏိုင္ပါ။ တစ္ကိုယ္ေကာင္းစိတ္ မရိွသူ၌သာ ခ်စ္စိတ္က ပြင့္လန္းႏိ္ုင္ပါသည္။

အခ်စ္သည္ ရယူျခင္းမဟုတ္၊ ေပးဆပ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ ပိုင္ဆိုင္လိုျခင္းမဟုတ္၊ ပိုင္ဆိုင္ေစလိုျခင္းသာျဖစ္သည္။ သိမ္းပိုက္လိုျခင္းမဟုတ္၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ အသာစံျခင္းမဟုတ္၊ အနာခံျခင္းသာျဖစ္သည္။ အခ်စ္ဟူသည္ ေပးကမ္းျခင္းအလ်ဥ္ တသြင္သြင္စီးဆင္းေနပါသည္။

သစ္ပင္မွာအျမစ္ လူမွာအခ်စ္´ဟုဆိုၾကပါသည္။ သစ္ပင္ဟူသမွ် အျမစ္ႏွင့္ကင္း၍ မရသလို သတၱ၀ါဟူသမွ် အခ်စ္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္ၾကပါ။ ဤအခ်စ္ကေတာ့ ေရာေထြးေန၏။ အခ်စ္ရိွေန၍ ေလာကဟူ၍ ရိွေနျခင္းျဖစ္သည္။ အခ်စ္မရိွလွ်င္ ေလာကဟူ၍ မရိွႏိုင္ေတာ့ပါ။ ေလာက၌ လူတိုင္း သူ႔အရြယ္ႏွင့္သူ တစ္ခုခုကိုေတာ့ ခ်စ္ေနၾကပါသည္။

 ေမြးကင္းစ ကေလးငယ္သည္ မိခင္ႏို႔ရည္ကိုခ်စ္၏။ စားတတ္၊ ေသာက္တတ္လာေတာ့ အစား၊ အေသာက္ကိုခ်စ္၏။ ကစားတတ္ လာေတာ့ ကစားစရာအ႐ုပ္ေလးမ်ားကိုခ်စ္၏။ ေက်ာင္းစေနေတာ့ ေက်ာင္းေနဖက္သူငယ္ခ်င္းမ်ားကိုခ်စ္၏။ အိမ္မွာေန ေတာ့မိဘ၊ ညီအစ္ကို၊ ေမာင္ႏွမေတြကိုခ်စ္၏။

သီးခ်ိန္တန္၊ ပြင့္ခ်ိန္တန္ေတာ့ အသြင္မတူသူ တစိမ္းတို႔ကို ခ်စ္တတ္လာ၏။ ေနာက္မိသားစုဘ၀ကို ပိုင္ဆိုင္လာေတာ့ မိသားစုကို ခ်စ္ရျပန္၏။ အခ်စ္ကို အၾကမ္းဖ်င္းခြဲလိုက္လွ်င္ မီးႏွင့္တူေသာအခ်စ္၊ ေနႏွင့္တူေသာအခ်စ္၊ လႏွင့္တူေသာ အခ်စ္ဟု သံုးမ်ဳိးရိွပါသည္။ မီးႏွင့္တူေသာအခ်စ္သည္ တစ္ေထာင့္ငါးရာအခ်စ္ျဖစ္ၿပီး ပူေလာင္ေသာအခ်စ္ျဖစ္ပါသည္။ ေနႏွင့္တူေသာအခ်စ္သည္ မိဘခ်စ္၊ သားသမီးခ်စ္၊ သံေယာဇဥ္အခ်စ္ျဖစ္ၿပီး ေႏြးေထြးေသာအခ်စ္ျဖစ္ပါသည္။

 လႏွင့္တူ ေသာအခ်စ္သည္ ငါးရာႏွစ္ဆယ့္ရွစ္အခ်စ္ျဖစ္ၿပီး ေအးျမေသာအခ်စ္ျဖစ္ပါသည္။ ဤအခ်စ္သံုးမ်ဳိးသည္ တစ္မ်ဳိးႏွင့္ တစ္မ်ဳိး ေရာေထြးေနပါသည္။ သီးသန္႔လည္းရိွပါသည္။ အပူသက္သက္လည္းရိွပါသည္။ အေအးသက္သက္လည္း ရိွပါသည္။ အပူ၊ အေအးေရာေထြး၍လည္း ရိွပါသည္။ အခ်စ္ေၾကာင့္ ေလာကႀကီးသာယာစိုေျပေနပါသည္။

ေလာကထဲက မထြက္ႏိုင္ေသးေသာ ေလာကီသားတစ္ေယာက္အတြက္ ခ်စ္ရမည့္တာ၀န္ရိွပါသည္။ မိသားစုရိွလွ်င္ မိသားစုကိုခ်စ္ရမည္။ အလုပ္တစ္ခုခုလုပ္ေနလွ်င္ ထိုအလုပ္ကိုခ်စ္ရမည္။ ခ်စ္ရမည့္တာ၀န္ရိွလ်က္ မခ်စ္ခဲ့လွ်င္ တာ၀န္ ပ်က္ကြက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ အခ်စ္ထဲတြင္ မိဘအခ်စ္ကသာ စံထားေလာက္ပါသည္။ မိဘတို႔သည္ သူတို႔အခ်စ္ႏွင့္ သားသမီးမ်ားကို အေကာင္းဆံုးဘ၀ျဖစ္ေအာင္ ပံုေဖာ္ေပးၾကပါသည္။ မိဘအခ်စ္ႏွင့္ သားသမီးမ်ားဘ၀အတြက္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေစပါသည္။

လူတိုင္းတြင္ တာ၀န္ကိုယ္စီ၊ အလုပ္ကိုယ္စီ ရိွၾကပါသည္။ ကိုယ့္တာ၀န္၊ ကိုယ့္အလုပ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုး၍ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ၾကရပါမည္။ ကိုယ့္လုပ္ငန္းတြင္ ကိုယ္တာ၀န္ရိွတာကို အေကာင္းဆံုးလုပ္ေဆာင္ေပးရပါမည္။ အခ်စ္သည္တာ၀န္ေက်ခဲ့လွ်င္ အရာရာကို အေကာင္းဆံုးပံုေဖာ္ေပးပါလိမ့္မည္။

ဤစာကိုဖတ္ၿပီး သူငယ္ခ်င္းတို႔လည္း အခ်စ္အေၾကာင္းကိုခြဲျခားသိျမင္ႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ထင္ပါသည္။  အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္) ေရးသားထားျခင္းမွ တခ်ဳိ႕တ၀က္ကို ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ယုုု

အခ်ိန္သည္ လူတုိင္းကုိ၀ါးမ်ဳိေန၏

အခ်ိန္သည္ လူတုိင္းကုိ၀ါးမ်ဳိေန၏

အခ်ိန္သည္ လူတုိင္းကုိ၀ါးမ်ဳိေန၏။ ထုိ၀ါးမ်ဳိးေနေသာအခ်ိန္ကုိ အသိပညာ လုံးလ၀ီရိယျဖင့္ ျပန္လည္
၀ါးမ်ဳိးနိဳင္ေသာသူသည္ အခ်ိန္၏ ၀ါးမ်ဳိျခင္းခံရေသာ လူသားတုိ႔တြင္ ေအာင္ျမင္ ႀကီးျမတ္ေသာ လူသားအာဇာနည္ တစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။

ကာေလာ ဃသတိ ဘူတာနိ၊ သဗၺာေန၀ သဟတၱနာ၊ ေယာ စ ကာလဃေသာ ဘူေတာ၊ သဘူတ ပဇနိ ံ ပဇိ။

မွတ္သားသင့္ေသာ စာသားေလးတစ္ခုပါ။ ပညာရွိ ပညာမဲ့၊ ဥစၥာရွိ ဥစၥာမဲ့၊ ဘာသာတူ ဘာသာျခား၊ လူမ်ဳိးတူ လူမ်ဳိးခြဲဟု မည္သုိ႔ပင္ ပညတ္ေ၀ါဟာရအရ Labelေတြ ခြဲျခားထားေစကာမူ အသက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးကုိ အခ်ိန္သည္ ၀ါးမ်ဳိေနသည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္၏။

မနက္အိပ္ယာထသည္ႏွင့္ ေန႔ရက္တစ္ခုေပၚလာတုိင္း ေန႔သစ္ဟုသတ္မွတ္ကာ ေပ်ာ္သူေပ်ာ္ ေမာ္သူေမာ္ျဖစ္ၾကေနသူမ်ားအတြက္ မေန႔ကထက္ ထုိေန႔သည္ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အသက္ပုိင္းဆုိင္ရာ တစ္ရက္ႀကီးရင့္သြားသည္ကုိ သတိထားမိၾကမည္ မဟုတ္။ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ေရွ့တုိးလာျခင္းသည္ တေရြ႔႕ေရြ႕ယုိယြင္းလာျခင္းျဖစ္သည္။ ပ်ဳိနဳလာျခင္းမဟုတ္သည္ကုိ မိမိထက္အသက္ႀကီးသူမ်ားကုိ သတိ ကပ္ကာ ပညာျဖင့္ၾကည့္လုိက္ပါ။

တစ္ေန႔တစ္ေန႔ျဖင့္ တေရြ ့ေရြ ့ယုိယြင္းျခင္းသုိ႔ပုိ႔ေဆာင္ေပးေနေသာ အခ်ိန္သည္ လူကုိမသိမသာ၀ါးမ်ဳိေနျခင္းျဖစ္သည္။ အုိလုိ႔အုိ မွန္းမသိ နာလုိ႔နာမွန္းမသိ ေမ့ေလ်ာ့ကာ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနသူမ်ားအတြက္ အေတာ္ပင္ စိတ္မသက္သာဖြယ္ျဖစ္သည္။ ၀ါးမ်ဳိခံေနရ ေသာအခ်ိန္အတြင္း အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္ထြန္းေအာင္ မစြမ္းေဆာင္နိဳင္ၾကပဲ စားေသာက္ယစ္မႈးေနသူမ်ားသည္ အခ်ိန္၏၀ါးမ်ဳိခံရျခင္း ကုိမသိျခင္း ေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။

အာဇာနည္ဟု အမ်ားသိေနသူမ်ားသည္ အခ်ိန္၏၀ါးမ်ဳိျခင္း ခံရေသာ္လည္ ျပန္လည္အက်ဳိးျမတ္ ရရွိေအာင္ ထုိအခ်ိန္ကုိပင္ ျပန္လည္ အသုံးခ်တက္ေသာေၾကာင့္သာ လူအမ်ားတြင္ လူတကာတုိ႔ထက္သာေသာလူသား တစ္ေယာက္ျဖစ္ရသည္။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္သည္ပင္ ဘုရားျဖစ္နိဳင္ဖုိ႔အတြက္ ေလသေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္းဟူေသာ အခ်ိန္ကာလတစ္ခု၏ ၀ါမ်ဳိျခင္းကုိခံခဲ့ရသည္။ ထုိအခ်ိန္ကာလတစ္ခ ုအတြင္းပင္ ဘုရားျဖစ္နိဳင္မည့္ လမ္းစဥ္မ်ားကုိ ထက္သန္ေသာဆႏၵ (ဆႏၵာဓိပတိ) မေလ်ာ့ေသာ၀ီရိယ (၀ီရိယာဓိပတိ)ခုိင္ျမဲေသာ စိတ္ဓာတ္ (စိတၱာဓိပတိ) တည္ၾကည္ေသာသမာဓိပညာ (၀ီမံသာဓိပတိ)တုိ႔ျဖင့္ မနားမေနႀကိဳးစား ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ေတာ္မူလာသည့္ ေနာက္ဆုံးဘ၀၌ပင္ ႏွစ္(၈၀)ဆုိသည့္ အခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာပဲ အျပင္းအထန္ႀကိဳးစား အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ရသည္။ ထုိႏွစ္ေပါင္း(၈၀)အခ်ိန္ကာလသည္ ဘုရားရွင္ကုိပင္ ၀ါးမ်ဳိးခဲ့သည္။ ထုိအခ်ိန္ကာလကိုပင္ အသုံးခ် နိဳင္ေတာ္မူခဲ့သျဖင့္ အမွန္တရားကုိ ကုိယ္တုိင္သိ တပါးသူတုိ႔ကုိလည္း သိေစနိဳင္သည့္ ဗုဒၶအျဖစ္သုိ႔ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့သည္။

ထုိေနာက္ ယခု ျမတ္စြာဘုရားခ်န္ထားခဲ့သည့္ သာသနာသည္ပင္ အႏွစ္ ၂၅၅၀ေက်ာ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့တည္ရွိေနသကဲ့သုိ႔ပင္

ဘုရားရွင္သည္ ၀ါးမ်ဳိေနေသာ အခ်ိန္ကာလကုိ အသုံးခ်နိဳင္သည့္အတြက္ ယေန႔ကမၻာတြင္ စစ္မွန္သည့္တရားမ်ားကုိ လူသား အားလုံး သတၱ၀ါအားလုံးအတြက္ လမ္ညြန္နိဳင္ခဲ့သည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာအစရွိသည့္ အရိယာအာဇာနည္အရွင္ျမတ္တုိ႔သည္လည္း အခ်ိန္ကာလ၏ ၀ါမ်ဳိးျခင္းကုိခံရေသာ္လည္း ျပန္လည္ အသုံးခ်ကာ အဂၢသာ၀ကအျဖစ္ကုိ ရယူခဲ့သည္။

နိဳင္ငံေရးေလာက၊ လူမႈေရးေလာက၊ စီပြါးေရေလာကအစရွိသည့္ လူေလာကမ်ဳိးစံုတြင္ အမ်ားတကာထက္ ထူးကဲေနသူမ်ားသည္ လည္း အခ်ိန္ကုိ အမ်ားနည္းတူ ၀ါးမ်ဳိခံေနရေသာ္လည္း ျပန္လည္၀ါမ်ဳိနိဳင္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ အမ်ားတကာထက္ ထူးခြ်န္သည့္ လူ႔ဇာနည္မ်ား ျဖစ္ၾကရေပသည္။

ထုိေၾကာင့္ ေန႔စဥ္နဲ႕အမွ် အခ်ိန္သည္ ၀ါးမ်ဳိလ်က္ အုိျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းဆီသုိ႔ ေမာင္းႏွင္ပုိ႔ေဆာင္ေနသည္။ မိမိကုိ ၀ါးမ်ဳိးေနသည့္ အခ်ိန္ကုိ ျပန္လည္အသုံးခ် ၀ါးမ်ဳိနိဳင္ဖုိ႔ အသိ ပညာမ်ားျဖင့္ႀကိဳးစားအားထုတ္ကာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ လူ႔အာဇာနည္တစ္ေယာက ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါစုိ႔ဟု.....

အရွင္နာယကာလကၤာရ

တန္ဖုိထားတဲ့မိဘနဲ႔ တန္ဖုိးျဖတ္တဲ့မိဘ

တန္ဖုိထားတဲ့မိဘနဲ႔ တန္ဖုိးျဖတ္တဲ့မိဘ

လူစဥ္မီ လူတန္း၀င္တဲ့ လူတစ္ေယာက္လုိ႔ သတ္မွတ္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ေယဘုယ်လုိအပ္တဲ့ အရည္အခ််င္းက စိတ္ေကာင္းရွိဖုိ႔ ျဖစ္တယ္ဆုိတာ လူတုိင္း တညီတညြတ္ လက္ခံထားတဲ့ စံ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ေကာင္းရွိဖုိ႔အတြက္ စိတ္ေကာင္းထာတတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။

        စိတ္ေကာင္းထာတတ္ေအာင္ အေျခခံ ခုိင္ခုိင္မာမာ တည္ေဆာက္ဖုိ႔အတြက္ ပထမဆုံး  အေရးႀကီးတာက သပၸဳရိသသံေသ၀ သူေတာ္ေကာင္း၊ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းတုိ႔နဲ႔ ေပါင္း သင္းဆက္ဆံမိဖုိ႔ အေရးႀကီးတယ္ဆုိတာကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အ၀ိဇၨာသုတ္(အံ.၃.၃၄၈) မွာ ေဟာညြန္ခဲ့ပါတယ္။

        ဒီေဟာညြန္ခ်က္အတုိင္း လူတစ္ေယာက္ရဲ့ ဘ၀ကုိ စဥ္းစားၾကည့္မယ္ဆုိရင္ လူ႔ဘ၀ ေရာက္လာတဲ့ လူကေလးတစ္ေယာက္ အတြက္ ပထမဆုံး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရတဲ့ လက္ဦး ဆရာ မိဘႏွစ္ပါးတုိ႔ဟာ အဲဒီလူကေလးရဲ့ ဘ၀တစ္ေလွ်ာ္ကလုံးအတြက္ အေရးႀကီးဆုံးအခန္း က႑က ပါ၀င္ေနတယ္ဆုိတာကုိ သေဘာေပါက္ၾက ရမွာပါ။

        မိဘမ်ားအေနနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပတ္ျပတ္သားသား ပီပီျပင္ျပင္ ဆန္းစစ္ျပီး ေမးခြန္းထုတ္ သင့္တာကေတာ့ "သားသမီးအေပၚမွာ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္နဲ႔ တန္ဖုိးထား ျမတ္ႏုိးၾကမွာလား ကုိယ္ေရး ကုိယ္တာ ကုိယ္ေက်နပ္မႈ ကုိယ့္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ တန္ဖုိျဖတ္ျပီး အသုံးခ်ၾက မွာ လား" ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ ေမတၱာသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာျပတာကေတာ့ စစ္မွန္တဲ့ မိဘ ေမတၱာဆုိတာ သားသမီးအတြက္ အသက္ကုိေတာင္ ေပးစြန္႔ရဲတယ္ ဆုိတဲ့ ျဗဟၼစုိရ္ စိတ္ထား ရွိႏုိင္သူမ်ား ျဖစ္တယ္။ ဒီလုိ စိတ္ထားရွိတဲ့ မိဘမ်ားဟာ ျဗဟၼာနဲ႔ တစ္ဂုိဏ္းတည္း ထားေလာက္ ေအာင္ ျမင့္ျမတ္သူ ေက်းဇူးႀကီးမားသူမ်ား ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

        ဒီကေန႔ မိဘအမ်ားစုရဲ့ စိတ္ထားကုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ အမွတ္တမဲ့နဲ႔ "မိဘဆုိတာ ကုိယ့္ သားသမီး ကုိယ္ခ်စ္တာေပါ့။ တန္ဖုိးထား ျမတ္ႏုိးတာေပါ့"လုိ႔ မထင္ပါနဲ႔။ တကယ့္စိတ္ ထားဆုိ တာ လုပ္ေဆာင္ ခ်က္မ်ားနဲ႔ အေကာင္အထည္ေဖာ္ျပရဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္း ေျပာရရင္ေတာ့ တမင္တကာ ရုပ္ျပဟန္ေဆာင္မႈမ်ိဳး မဟုတ္တဲ့ လက္ေတြ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား ဟာ လုပ္ေဆာင္ သူရဲ့ စိတ္သေဘာထား အမွန္ကုိ ေဖာ္ျပေနျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လူတုိ႔ရဲ့ ကာယကံ ၀စီကံဆုိတာ မေနာကံရဲ့ သရုပ္ေဆာင္း ျဖစ္တယ္ဆုိတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဘိဓမၼာနည္းအတုိင္း ပါပဲ။

        မိမိရဲ့ အေတြ႔အႀကုံေလးတစ္ခုကုိ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ဘုိးဘြားစဥ္ဆက္ ေက်ာက္မ်က္ ရတနာလုပ္ငန္းနဲ႔ ခ်မ္းသာတဲ့  မိသားစုမွာ သမီးေလးက ဉာဏ္ပညာ ထက္ျမက္ပါတယ္ ။ ဆယ္တန္းမွာ သုံးဘာသာဂုဏ္ထူးနဲ႔ ေအာင္ျမင္တယ္။ အဲဒီတုန္းက ဆရာ၀န္သင္တန္းတက္ဖုိ႔ အတြက္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ အမွတ္မီတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကေလးမေလးက ငယ္ငယ္ကတည္းက ေတြ႔ျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္မ်က္ရတနာေလးေတြအတြက္ေဖာ္ျပီး အေရာင္ျဖထြက္ေအာင္လုပ္ တာ ကုိ စိတ္၀င္စားခဲ့တာဆုိေတာ့ ပညာကေလး အထုိက္အေလ်ာက္ သင္လာတဲ့အခါ ဒါဟာ ရူပေဗဒပညာရပ္ပဲဆုိတာ သေဘာေပါက္လာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူက ရူပေဗဒကုိ ထြန္းးထြန္း ေပါက္ေပါက္ ျဖစ္ေအာင္ ေလ့လာခ်င္တယ္။

        တကၠသုိလ္၀င္ခြင့္ ေလွ်ာက္လႊာေတြ ျဖည့္ရတဲ့အခါေတာ့ မိဘမ်ားက ေဆြထဲမ်ိဳးထဲမွာ ဆရာ၀န္ဆုိတာ မထြန္းေပၚခဲ့ဖူးေသးတဲ့အတြက္ ဆရာ၀င္သင္တန္း တက္ေစခ်င္တယ္။ သမီး ကလည္း  သူ၀ါသနာမပါတဲ့ ဘာသာရပ္ကုိ မတက္ခ်င္ဘူး။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ဆရာ၀န္ျဖစ္မွ ဂုဏ္ရွိတယ္ဆုိျပီး သမီးေလးကုိ အတင္းအက်ပ္ပဲ ေဆးတကၠသုိလ္ ပုိ႔လုိက္ပါတယ္။

        တုိတုိေျပာရရင္ေတာ့ ေဆးတကၠသုိလ္ ဒုတိယႏွစ္မွာ(ထင္ပါတယ္) ဖားကုိ လက္ေတြ႔ ခြဲရတဲ့အခါ ဖားလည္း မကုိင္ရဲဘူး ေနာက္ဆုံး သူမ်ားအကူအညီနဲ႔  ခြဲႏုိင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးလုိ႔ ခြဲ မယ္လုပ္လုိက္တုန္း ဖားက ရုန္းကန္သလုိ လႈပ္တာကုိၾကည့္ျပီး လန္႔ဖ်ပ္ သတိေမ့သြားရာက ဒီ ပညာကုိ ဘယ္လုိမွ ဆက္သင္ခုိင္းလုိ႔ မရေတာ့ဘူး။ ဒါနဲ႔  ေဆးတကၠသုိလ္က ထြက္လုိက္ျပီး ဘြဲ႔ရဖုိ႔အတြက္ စာေပးစာယူ (အေ၀းသင္)နဲ႔ျပန္္စရေတာ့ ေက်ာင္းေနဖက္ေတြထက္ သုံးႏွစ္ ေလာက္ ေနာက္က်ျပီးမွ သူဘယ္လုိမွ ၀ါသနာ မပါတဲ့ ဘာသာရပ္ (ဒႆနိက ထင္ပါတယ္)နဲ႔ ဘြဲ႔ရသြားတယ္။

        အဲဒီကေလးမေလးဟာ အရင္က သြက္လက္ဖ်ပ္လက္သေလာက္ ခုေတာ့ ငူတူတူ ငုိင္ တုိင္တုိင္ကေလးကုိျဖစ္လုိ႔၊ ဘာအလုပ္မွလည္း ဟုတ္တိပတ္တိ မလုပ္ဘူး။ သူ႔ကုိေျပာလုိက္ရင္ သူဘ၀အတြက္ သူ၀ါသနာပါတဲ့ပညာကုိ မသင္ခဲ့ရလုိ႔ ဘာမွမလုပ္္တတ္ဘူး။ သူဘ၀ကုိ မိဘ ေတြက ႀကိဳက္သလုိ စီမံခဲ့တာျဖစ္လုိ႔ သူ႔ဘ၀ ျပည့္စုံဖုိ႔အတြက္ မိဘမ်ားမွာသာ တာ၀န္ရွိတယ္ ဆုိျပီး တေဇာက္ကန္း တယူသန္ကေလး ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

        အဲဒီမိဘေတြက သားသမီးရဲ့ အက်ိဳးကုိ တကယ္လုိလားျပီး သားသမီးကုိ ခ်စ္ခင္ျမတ္နုိး တန္ဖုိးထာၾကသူေတြလား။ သားသမီးကုိ လူသုံးကုန္၊ ရုပ္၀တၳဳလုိ သေဘာထားျပီး ကုိယ့္ အတြက္ ဂုဏ္တူဂုဏ္ျပိဳင္ ၀ါၾကြားစရာပစၥည္းအျဖစ္နဲ႔ တန္ဖုိျဖတ္ အသုံးခ်လုိက္ၾကသူေတြ လုိပဲ ဆုိရမလား ဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ဖုိ႔ ေျပာတာပါ။

        ဘယ္အရာမဆုိ တန္ဖုိးထားတတ္သူအတြက္ တန္ဖုိးထားသေလာက္ တန္ဖုိးျဖတ္လုိ႔ မရႏုိင္ေအာင္ တန္ဖုိးတက္ေနစျမဲျဖစ္ျပီး တန္ဖုိး ျဖတ္ လုိက္တာနဲ႔ တစ္ျပိဳင္နက္ တန္ဖုိးက ျပတ္ သြားတာပါ။ တန္ဖုိး ျပတ္ တယ္ဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ရင္ ကုိယ့္အတြက္တန္ဖုိး ပ်က္သြားျခင္း ပါပဲ။ အဘုိးအဘြားတုိ႔ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ခဲ့စဥ္က ဓာတ္ပုံတစ္ပုံ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီေခတ္က မိသားစု ဓာတ္ပုံတစ္ပု႔ဟာ ကုန္က်မႈ  တန္ဖုိးအရ ဘာမွ ေျပာပေလာက္မယ္္မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ အဲဒီ မ်ိဳးႏြယ္စဥ္ဆက္ကုိ တန္ဖုိးထားသူ အတြက္ကေတာ့  ဒီဓာတ္ပုံဟာဘာနဲ႔မွ ႏႈိင္း ယွဥ္ျပီး တန္ဖုိးျဖတ္လုိ႔ မရႏုိင္သလုိ ဘယ္ေလာက္ တန္ဖုိး ႀကီးပါတယ္ဆုိတဲ့ ရတနာမ်ိဳးနဲ႔မွ လဲလွယ္ႏုိင္မွာလည္း မဟုတ္ပါဘူး။

        တကယ္လုိ႔ အဲဒီပုံဟာ  ဓာတ္ပုံဆုိတာ ေပၚဦးစေခတ္ေလာက္က လက္ရာျဖစ္လုိ႔ တစ္စုံ တစ္ေယာက္က မတန္တဆ ေစ်းႀကီးေပး၀ယ္လုိ႔ ေရာင္းပစ္လုိက္ျပီဆုိပါစုိ႔၊ အဲဒါ တန္ဖုိးျဖတ္ လုိက္တာပါပဲ။ ကုိယ့္အတြက္ တန္ဖုိးလည္း ျပတ္သြားတာပါပဲ။ အဲဒီ ေရာင္းလုိ႔ရတဲ့ ပုိက္ဆံေတြ သုံးပစ္လုိ႔ ကုန္သြားတဲ့အခါ ကုိယ့္အတြက္ တန္ဖုိးလုံး၀ ပ်က္စီးသြားျပီလုိ႔လည္းပဲ ဆုိရေတာ့မွာ ပါ။

        တန္ဖုိးထားတတ္သူက တစ္ဖက္သား(အရာ၀တၳဳ)ကုိ တန္ဖုိးတက္ေစသူျဖစ္ျပီး တန္ဖုိး ျဖတ္သူဟာ တန္ဖုိးျပတ္ေစသူ(တန္ဖုိးဖ်က္သူ)ျဖစ္သလုိ တတ္ဖုိးျဖတ္ျခင္းကုိ ခံရသူူ (ခံရတဲ့ အရာ၀တၳဳ)ဟာလည္း တန္ဖုိးပ်က္သြားသူ ျဖစ္သြားပါတယ္။ အဆုိးဆုံးကေတာ့ တကယ့္ တန္ဖုိးအမွန္ကုိ မသိဘဲ ကုိယ့္အႀကိဳက္ ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ တန္ဖုိးျဖတ္ျခင္းနဲ႔ ကုိယ့္တန္ဖုိးကုိ ကုိယ္နားမလည္ဘဲ သူတစ္ပါး တန္ဖုိးျဖတ္တာကုိ လက္ခံအတည္ျပဳျခင္းပါပဲ။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့ တဲ့ မိန္းကေလးကုိ ႏုိင္ထက္စီးနင္း တစ္ဖုိးျဖတ္ခံရသူမ်ားအဖုိ႔ေတာ့ ကံဆုိးမုိး ေမွာင္က် ျခင္း လုိေတာင္ ဆုိႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။

        ကုိယ့္တန္ဖုိး ကုိယ္နားလည္တန္ဖုိးထားရမွန္း မသိတဲ့အတြက္ တစ္စုံတစ္ေယာက္က တန္ဖုိးျဖတ္ခံရျခင္းကသာ မူလတန္ဖုိးကုိ ပ်က္ေစတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ပတ္၀န္းက်င္က အထင္ ႀကီး အေလးထားတဲ့ တန္ဖုိးကုိ အဟုတ္ထင္ျပီး ေခတ္စနစ္ပတ္၀န္းက်င္ ေရးစီးထဲ ေမွ်ာျပီး ေမ်ာေနသူမ်ားဟာလည္း ကုိယ့္တန္ဖုိး ကုိယ္ဖ်က္ဆီးေနသူမ်ားလုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။ ဥပမာ ဒီေန႔ လူငယ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေမ်ာပါေနတဲ့ ပတ္၀န္းက်င္က ဆရာ၀န္ကုိ အထင္ႀကီးမယ္ဆုိရင္ ဆရာ၀န္ျဖစ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားတာတုိ႔၊ သေဘၤားကုိ အထင္ႀကီးတယ္ဆုိရင္ သဘၤားျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစား တာတုိ႔ စတာမ်ိဳးေတြေပါ့။

        ျပီးေတာ့ တန္ဖုိးကုိ အကဲခတ္လုိ႔မရေသးတဲ့ ကေလးငယ္ေတြကုိ ေခတ္ကာလတ္ဖုိး ေရစီးထဲ ေမွ်ာ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကသူမ်ားလည္း  အလားတူ တန္ဖုိးဖ်က္သူမ်ားလုိ႔ပဲ ဆုိရမွာပါ။ ပန္းခ်ီ ဆရာ ေပၚဦးသက္ရွိစဥ္က သူ႔ဆီမွာ သရုပ္ေဖာ္ပုံေရးေပးဖုိ႔ လာအပ္တဲ့ ကေလးကဗ်ာ ေတြထဲမွ လူေလးႀကီးရင္ ဘာလုပ္မလဲ ဆရာ၀န္ႀကီးလား၊ အင္ဂ်င္နီယာႀကီးလား စတဲ့ ေခတ္ ကာလမွာ လူေတြ အထင္ႀကီးတဲ့ ပညာရပ္ေတြနဲ႔  ေမးခြန္းပုံစံ ကဗ်ာတစ္ခုကုိ ဖတ္ျပီး ဒီ စာေရး ဆရာ ႏႈတ္မျငိမ္လက္မျငိမ္နဲ႔ တယ္ေဖာက္ျပန္ပါလားကြာ၊ လူေလးႀကီးရင္ သူ၀ါသနာပါရာ သူလုပ္ မွာေပါ့၊ ဘာျဖစ္လုိ႔ လူေတြ အရူးထတဲ့ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ျပိဳင္ေတြနဲ႔ ကေလးေတြကုိ ဖ်က္ဆီး ေနရ တာလဲ ဆုိျပီး မည္တမ္းသတဲ့။ သူ႔သားက အဲဒါ ေဖေဖ့သူငယ္ခ်င္း ကဗ်ာဆရာ ေရးတာဗ် လုိ႔ ေျပာလုိက္ေတာ့ ဒီေကာင္ ဘာျဖစ္လုိ႔မ်ား ဒီေလာက္ ေဖာက္ျပန္သြားပါလိမ့္လုိ႔ ရယ္ျပီး ညဥ္းလုိက္သတဲ့။

         ကုိယ့္တန္ဖုိးကုိယ္ အစစ္အမွန္သျပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တန္ဖုိးထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက်ေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္က တ္ဖုိးျဖတ္တာကုိ လက္မခံဘဲ ကုိယ့္တန္ဖုိးကုိ အမွန္အကန္ တုိးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားျပီး တန္ဖုိးျဖတ္သူေတြ မခန္႔မွန္းႏုိင္ေလာက္ေအာင္ တန္ဖုိးတက္သြားႏုိင္ပါတယ္။

        အထင္ရွားဆုံး သာဓကတစ္ခုကေတာ့ ဘုရားေလာင္ေတာ္ သိဒၶတၳ မင္းသားပါပဲ။ ဟုတ္ပါတယ္။ အေလာင္းေတာ္ မင္းသားဟာ ပဋိသေႏၶစျပီး တည္ေနကတည္းက အုံဖြယ္တူး ျခားတဲ့ျဖစ္ရပ္ေတြနဲ႔ ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခြင္လုံးကုိ ရုိက္ခတ္ေက်ာ္ၾကားခဲ့သလုိ ေမြးဖြားလာတဲ့ အခါမွာလည္း သာမန္ေယာကၤ်ားတုိ႔ထက္ လြန္ကဲထူးျခားတဲ့ ရုပ္ဆင္းအဂၤါလကၡဏာမ်ားနဲ႔ျပည့္စုံ သူျဖစ္လုိ႔ သူ႔ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက မင္းဆရာျဖစ္တဲ့ ဟူးရားပုဏၰားေတြကုိေခၚျပီး ေမးတဲ့အခါ အႀကီးဆုံးပုဏၰား သုံးေလးဦးေလာက္က ေလာကနယ္မွာေနရင္ စၾက၀ေတး မင္းျဖစ္မယ္။ ဓမၼနယ္ပယ္ ေမြ႔ေလ်ာ္ျပီး ႀကိဳးစားမယ္ဆုိရင္ သဗၺညုဘုရားစစ္ျဖစ္မယ္လုိ႔ ေဟာၾကားၾကပါတယ္။ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက ဘုရင္ဆုိေတာ့ ဘုရင့္အသိအတုိင္း ဧကရာဇ္ စၾကာမင္းႀကီး ျဖစ္ေစရမယ္လုိ႔ သားေတာ္ကုိ တန္ဖုိးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။

        သူတန္ဖုိးျဖတ္တဲ့အတုိင္း ျဖစ္လာေစဖုိ႔အတြက္ သားေတာ္ေလးကုိ ခမ္းနားႀကီးက်ယ္တဲ့ နန္းေတာ္ႀကီးေတြ ဇိမ္ခံစရာအမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ ဖန္တီးေပးရုံမက သံေယာဇဥ္ အျမစ္တြယ္ေအာင္ဆုိ ျပီး အသက္ ၁၆ႏွစ္အရြယ္မွာ ယေသာဓရာ ဆုိတဲ့ အလွမယ္မင္းသမီးေလးနဲ႔ လက္ထပ္ေပးပါ တယ္။ တျခားျငိတြယ္စရာ ေခ်ာလွငယ္ရြယ္တဲ့ ေမာင္းမ မိႆံေတြနဲ႔ပါ ၀န္းရံျပီး သံေယာဇဥ္ အထပ္ထပ္နဲ႔ တုတ္ခ်ည္ျပီး သူ႔အလုိက် ျဖစ္ေလာေအာင္ ႀကိဳးစားတာပါ။

        အမွန္ကေတာ့ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးက သားေတာ္ကုိ မခ်စ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ အလြန္ ခ်စ္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ဘ၀ သူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာက ဘုန္းတန္ခုိးႀကီးမားတဲ့ ရွင္ဘုရင္ဆုိတာ သူ႔ ေခတ္သူ႔အခါမွာ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ အႀကီးမားဆုံးဆုိေတာ့ သူ သိသေလာက္ တန္ဖုိးအႀကီးဆုံး ဆုိျပီး တန္ဖုိးျဖတ္လုိက္တာပါပဲ။

        ဒါေပမဲ့ ေလာကသားတုိ႔ ကံေကာင္းတာက သိဒၶတၳမင္းသားဟာ သူတုိ႔ထင္သလုိ တန္ဖုိးအျဖတ္ခံတဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့အမ်ိဳးအစားထဲက မဟုတ္ဘဲ ပါရမီဓာတ္ခံ အျပည့္ရွိတဲ့ ေယာကၤ်ား ေကာင္း ေယာကၤ်ားျမတ္ပီပီ ပတ္၀န္းက်င္က ျဖတ္တဲ့တန္ဖုိးကုိ လက္မခံဘဲ သူ႔တန္ဖုိးသူ  အေလးထား ရုန္းထြက္ခဲ့လုိ႔သာ ေလာကအားလုံးမွာ တန္ဖုိးျဖတ္လုိ႔မရတဲ့  အႏိႈင္းမဲ့ ဗုဒၶအျဖစ္ ေရာက္ရွိခဲ့ျပီး ဒီေန႔အထိ သံသရာခရီးသြား ဒုကၡနယ္သားအားလုံးရဲ့ ကုိးကြယ္အားထားရာ အျဖစ္ ရပ္တည္ေနႏုိင္တာပါ။

        ေျပာလုိရင္းကေတာ့ မိဘဆုိတာ သားသမီးတုိ႔ ပတမဆုံး ေတြ႔ဆုံေပါင္းသင္းရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ မ်ားျဖစ္တဲ့အတြက္ သပၸဳရိသ ဆုိတဲ့ စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္းရွိသူ၊ ေမတၱာတရားအစစ္ အမွန္ ႀကီးမားသူ၊ သားသမီးတုိ႔ရဲ့ အက်ိဳးစီးပြားစစ္စစ္ကုိ လုိလားသူေတြ ျဖစ္ၾကဖုိ႔ပါ။ သားသမီး ကုိ အသုံးခ်ပစၥည္းလုိ သေဘာထားျပီး တန္ဖုိးမျဖတ္မိၾကေစဖုိ႔ အထူးသတိျပဳမွာပါ။

ဒီေန႔ လူအသုိင္းအ၀န္းမ်ာ ဒီထက္ပုိျပီး အံ့ၾသစရာေကာင္းတဲ့ ဆုိး၀ါးမႈေတြကေတာ့ သားသမီး တုိ႔ကုိ ကုန္သြယ္ပစၥည္းလုိ သေဘာထားျပီး ကုိယ္က်ိဳးစီးပြား ကုိယ့္ဂုဏ္သိကၡာအတြက္ စီးပြား ျဖစ္ ဇြက္အတင္း ထိမ္းျမားလက္ထပ္ေပးၾကတဲ့ ကိစၥမ်ိဳးပါပဲ။

        တစ္သက္မွာတစ္ခါသာ ဆုံးျဖတ္ရမယ့္ အိမ္ေထာင္ရးလုိ ကိစၥမ်ိဳးမွာ တစ္သက္လုံး အတူလက္တြဲေနထုိင္သြားၾကရမယ့္ သားသမီးတုိ႔ရဲ့ စိတ္ဆႏၵကုိ လုံး၀ ထည့္မတြက္ဘဲ ကုိယ္ က်ိဳးကုိယ္စီးပြားနဲ႔ ကုိယ့္ဂုဏ္သိကၡာအတြက္သာ ၾကည့္ျပီး တန္ဖုိးျဖတ္ အသုံးခ်သြားၾကတဲ့ မိဘ တုိ႔ရဲ့ ေမတၱာဆုိတာ  ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျဗဟၼာ နဲ႔ ႏႈိင္းျပီး ခ်ိဳးက်ဴးခဲ့တဲ့ ေမတၱာမ်ိဳး ဟုတ္ပါရဲ့ လား။ မိေကာင္းဖခင္ ဆုိတဲ့ ဂုဏ္နဲ႔ စည္းစိမ္း ဥစၥရွင္ ဆုိတဲ့ ဂုဏ္သိကၡာႏွစ္မ်ိဳးမွာ မိဘတုိ႔ အေလးထား ေရြးခ်ယ္ ရမယ့္ဂုဏ္ဟာ ဘယ္ဂုဏ္လဲဆုိတာ အေလးအနက္ စဥ္းစားေရြးခ်ယ္ ၾကဖုိ႔ပါ။

        ဒီလုိေျပာလုိက္တဲ့အတြက္ သားသမီးတုိ႔အေရးမွာ မိဘတုိ႔က ဘာမွ ၀င္ေရာက္စြပ္ဖက္ ျခင္း မျပဳရဘူးလုိ႔ေတာ့ မယူဆသင့္ပါဘူး။  မေကာင္းျမစ္တား၊ ေကာင္းရာညႊန္လတ္ စတဲ့ မိဘ၀တၱရားေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ အားလုံးသိျပီးသားပါပဲ။ ေကာင္းရာကုိညႊန္လတ္ ဆုိတဲ့ ေနရာ မွာ အဲဒီ ေကာင္းရာ ဆုိတာ ကုိယ္ေကာင္းဖုိ႔ ကုိယ္ေက်နပ္ဖုိ႔ ဆုိတဲ့ စိတ္မထားဘဲ သူတုိ႔အတြက္ ေကာင္းဖုိ႔ဆုိတဲ့ ေမတၱာစိတ္ သန္႔သန္႔ကေလး မြန္မြန္ျမတ္ျမတ္ထားၾကဖုိ႔ပါ။ ေကာင္း ဆုိတဲ့ ေနရာမွာလည္း တစ္ကုိယ္ေရ စိတ္ခ်မ္းသာေရး ေလာကေရး ဓမၼေရး ဘက္စုံေကာင္း ျဖစ္ဖုိ႔ မွ်မွ် တတ ညႊန္ျပႏုိင္ဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။

        အဲဒီလုိညႊန္ျပႏုိင္မွသာ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းသင္းမွီ၀ဲမႈ ျပည့္စုံသူမွာ သူေတာ္ေကာင္း စကား ၾကားနာခြင့္ရတယ္ဆုိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား အဆုံးအမေတာ္နဲ႔ ကုိက္ညီမွာပါ။ သူေတာ္ ေကာင္းဆုိတာ သူေတာ္လာေစဖုိ႔အတြက္ ကုိယ္ဘက္က စိတ္ေကာင္း ေစတနာေကာင္း ထားတတ္သူကုိ ေခၚတာပါ။ သူတုိ႔ရဲ့ ပါရမီဓာတ္ခံ မ်ိဳးေစ့ကေလးေတြ ေလာင္းရိပ္မဲ့ ေႏွာင္ႀကိုးမဲ့  ေပါက္ေရာက္ရွင္သန္ခြင့္ ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္မွ ကုိယ္ေကာင္းမယ္ဆုိတဲ့ အတၱသမား မ်ိဳး မျဖစ္ေစရပါဘူး။

        သူေတာ္ေကာင္းစစ္ရဲ့စကားကုိ ၾကားနာရမႈျပည့္စုံရင္ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား ခုိင္ျမဲတယ္ လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ယုံၾကည္တယ္ဆုိတာ ေလာကေရးရာအရ အေလးထား ေလးစားထုိက္တဲ့ မိဘဆရာသမားတုိ႔ရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးကုိ ယုံၾကည္ျခင္း၊ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ကံကံရဲ့ အက်ိဳးကုိ ယုံ ၾကည္ျခင္း၊ ကုိယ့္အရည္အခ်င္းနဲ႔ ကုိယ္စြမ္းကုိယ္စတုိ႔ကုိ ယုံၾကည္ျခင္းစတဲ့ ယုံၾကည္သင့္၊ ယုံၾကည္ထုိက္သမွ်ကုိ ယုံၾကည္တဲ့စိတ္ ထက္သန္လာမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတာပါ။

        ယုံၾကည္မႈနဲ႔ ျပည့္စုံသူမ်ားဟာ အရာရာကုိ ေယာနိေသာမနသိကာရနဲ႔ စိတ္ေကာင္းထား တတ္တဲ့ လူေကာင္းသူေကာင္းမ်ား ျဖစ္ႏုိင္ပါသတဲ့။ အဲဒါ ျမတ္ဗုဒၶအလုိေတာ္က် မိဘတုိင္းက သားသမီးတုိ႔ရဲ့ အျမင့္ဆုံးဘ၀ကုိ တည္ေဆာက္ေပးျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

                                               မိေကာင္းဖခင္ ပီသၾကပါေစ

                                                                           ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

 

 ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ကဆန္ုလျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီးတစ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့

(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ရေသ့သုေမဓာဟာ ဒီဘဒၵကမၻာမွ ေလးဆူေျမာက္ ေဂါတမဘုရားစင္စစ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံယူတဲ့ေန႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၂) ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားေလး ေမြးဖြားလာခဲ့တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၃) ေဂါတမဘုရားအေလာင္း ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ ဘုရားျဖစ္တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၄)  ေဂါတမဘုရား ပရိနိွဗၺာန္စံတဲ့ ေန႔ဟာလဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျပန္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ အင္မတန္ ထူးျမတ္တဲ့ေန႔တစ္ေန႔ပါ။

ကဆုန္လဟာ ျမန္မာလ ၁၂ ရာသီမွာ ဒုတိယလျဖစ္ၿပီး ၿဗိႆရာသီႏွင့္တူသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာမွာ ကဆုန္လကုိ “ကုဆုန္” လုိ႔အေရးမ်ားတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ “ကု” မွ “က”သုိ႔ ေျပာင္းလဲလာတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ (ကုက)ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “ေရ” ျဖစ္ကာ “ဆုန္” ေတာ့ သြန္းေလာင္းတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရွိလုိ႔ ကဆုန္လကုိ “ေရသြန္းလ” (သုိ႔မဟုတ္) “ေရေလာင္းလ” လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ပါဠိစာေပမွာ ကဆုန္လကုိ “ေဝသာခ” Vesaka လုိ႔ေခၚၿပီး အဲဒီ ေဝသာခ ကေန ပါဌ္ပ်က္ကာ “ေဝသခ္” Vesak ျဖစ္လာတယ္။ သီဟုိအသံထြက္ကေတာ့ ေဝဆတ္ခ္ လုိ႔ ထြက္ၿပီး အေနာက္ႏုိင္ငံသားမ်ားကလည္း သီဟုိသံကုိ အမွီျပဳကာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ေဝဆတ္ခ္ေဒး Vesak Day လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာေတြကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ “ဝိဆာခပူခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) လုိ႔ေခၚသတဲ့။

                                       ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔  က်င္းပ႔ံု 

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္လုိ႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အစုိးရရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္အျဖစ္ ထင္ရွားတဲ့ ဘာသာေရးပဲြကုိ ဆင္ႏႊဲတယ္။ ကဆုန္လရာသီဟာ ေနအရွိန္ အျပင္းအထန္ဆံုးျဖစ္လုိ႔ ေရေတြ ခန္းေခ်ာက္ေလ့ရွိတယ္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္မွတ္ကာ ေဗာဓိပင္အပြားေတာ္မ်ားကုိ တေပ်ာ္တပါး ေရစင္သြန္းေလာင္းၾကလုိ႔ “ကဆုန္လ ေညာင္ေရသြန္းပဲြ” လုိ႔ ေခၚလာၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ ေဗာဓိပင္ဟာ ဘုရားရွင္အား ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းေပးျခင္းဟာ ေဗာဓိပင္ ပုိမုိရွင္သန္ေစဖုိ႔ ဘုရားသာသနာေတာ္ ဆက္လက္ အဓြန္႔ရွည္ေစဖုိ႔ ေဖၚညႊန္းပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား အရုဏ္ဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္ တရားေတာ္မ်ား နာၾကားျခင္း၊ ဘာဝနာတရား ပြားမ်ားျခင္း စတာေတြ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဇိဝိတဒါန ငါးလႊတ္ပဲြ၊ ငွက္လႊတ္ပဲြ၊ တိရစၦာန္ေဘးမဲ့လႊတ္ပဲြေတြကုိလည္း တေပ်ာ္တပါး က်င္းပၾကတယ္။

ဘုရားေလာင္းသိဒၶတၳ ေမြးဖြားျပီးေနာက္ ေျခလွမ္း(၇) လွမ္းေနပုံ

ထုိင္းႏုိင္္ငံ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ထုိင္းႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္လုိ႔ ဘုရင္နဲ႔တကြ ဘုရင့္ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အပါအဝင္ အရာရွိအရာခံမ်ားအားလံုး ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အခမ္းအနားျဖစ္တဲ့ “ဝိဆာခပူးခ်ား” ကုိ တျပည္္လံုး ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၾကတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သာသနာ့အလံေတာ္မ်ားသည္ ထုိင္းႏုိင္ငံ တစ္ဝွမ္းလံုးမွာ တလူလူလႊင့္ထူၾကတယ္။ (ထုိင္းႏုိင္ငံသာသနာ့အလံဟာ ျမန္မာနဲ႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံလုိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မဟုတ္ဘဲ အရဟတၱဓဇ သကၤန္းေရာင္ေပၚ တြင္ ဓမၼစၾကာ စက္ဝုိင္းပံု တပ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။)။

 

                                                ထိုင္းႏိုင္ငံ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပပံု

ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာဝင္းမ်ားဟာ နံနက္ပုိင္းမွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားကုိ သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ကာ ကုသုိလ္ယူၾကၿပီး ေန႔လည္ပုိင္းအခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဓမၼသာလာဇရပ္မွာ တရားနာယူၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဘာဝနာတရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကတယ္။ ညဦးပုိင္းမွာ စုေပါင္းၿပီး လူတစ္ဦးလ်င္ ဖေယာင္းတုိင္ တစ္တုိင္၊ အေမႊးတုိင္သံုးတုိင္ ထြန္းညိွကာ ပန္းတစ္ပြင့္နဲ႔အတူ ေစတီေတာ္အား လက်ာ္ရစ္ သံုးပတ္ပတ္ကာ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ ေစတီေတာ္ကုိ လွည့္ပတ္စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ တရားဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားထံ တရားနာယူၾကတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔ က်င္းပတဲ့ ေနရာကေတာ့ နခြန္းပထုမ္ရွိ ဗုဒၶမြန္းထုိးဘုရားပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ထုိင္းဘုရင္မင္းျမတ္ (သုိ႔မဟုတ္) ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူထုကုိ ဦးေဆာင္ၿပီး “ဝိဆာခပူးခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) ပဲြကုိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ထုိင္းႏိုင္ငံတကၠသုိလ္ေတြမွာလဲ ဝိဆာသပူခ်ား အခမ္းအနားမ်ား က်င္းပၾကတယ္။ အျပည္ျပည္ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေဝးမ်ားကုိလည္း က်င္းပခဲ့ၾကတယ္။

ဘာပင္ျဖစ္ေလသည္။ 

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပပံု

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏွင့္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားမ်ားကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ကုိ “ေဝဆတ္ = Vesak” လုိ႔ေခၚကာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ အထူးျခားဆံုး ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ပဲြေတာ္ကုိ (၇) ရက္ခန္႔ က်င္းပတယ္။ အစည္ကားဆံုးေန႔ကေတာ့ ကဆုန္လဆန္း (၁၄) ရက္၊ လျပည့္ေန႔နဲ႔ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အိမ္တုိင္း သာသနာ့ အလံေတာ္ကုိ လႊင့္ထူထားၾကတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ေစတီေတာ္၊ ေက်ာင္းေတာ္နဲ႔ လမ္းဆံု လမ္းခြေတြမွာ မီးစင္ျမင့္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဆးေရး ပန္းခ်ီပံုေတာ္ ပတ္ပတ္လည္နဲ႔ ဇာတကေဆးပန္ခ်ီပံုေတာ္ေတြကုိ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား အလွဆင္ကာ မုိးလင္းေပါက္ ထြန္းညိွပူေဇာ္ၾကတယ္။ အဆုိအကပဲြမ်ား မရွိေပမယ့္ အလြန္စည္ကားတယ္။ ေရာင္စံုမီးပံုး အလွျပိဳင္ပဲြမ်ား က်င္းပတဲ့ ေနရာမွာဆုိရင္ ပဲြလာပရိသတ္မ်ား ႀကိတ္ႀကိတ္တုိး စည္ကားလွတယ္။

 

အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား (အထူးသျဖင့္ ရြာသူရြာသားမ်ား)ဟာ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ (သုိ႔မဟုတ္) ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ မိးထြန္းပဲြကုိ လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ဆုိင္ကယ္၊ စက္ဘီးစီးၿပီး လည္ပတ္ ၾကတဲ့သူေတြ၊ လမ္းေလွ်ာက္လည္ပတ္ၾကတဲ့ သူေတြ တစ္ညလံုး စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ရြာကေန လာၾကတဲ့ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဖိနပ္မစီးၾကေပ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေစတနာရွင္မ်ားက မိမိအိမ္ေရွ႕မွာ ေရေအး၊ အခ်ဳိေရမ်ားနဲ႔လည္းေကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ မ႑ာပ္ေဆာက္ၿပိး ထမင္း၊ ဟင္းမ်ား စတုဒိသာအလွဴမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ကုသုိလ္ယူၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕အိမ္မွာ စပီကာ အႀကီးႀကီးနဲ႔ ဗုဒၶဝင္သီခ်င္းေတြ ဖြင့္၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ သီဟုိရုိးရာဗံုတီးကာ ကခုန္ ေပ်ာ္ျမဴးေနၾကတာကုိေတြ႕ရတယ္။ ပဲြေတာ္ကာလအတြင္း ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆုိ႔မႈေတြ မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ လမ္းဆံု လမ္းခြနဲ႔ သမုိင္းဝင္ ကလ်ာဏီယ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၊ ကာရုုတၱရေစတီေတာ္ႀကီး၊ ကႏၲီၿမိဳ႕ စြယ္ေတာ္ေက်ာင္းတုိ႔ကေတာ့ အလြန္ စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။

သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္ လြန္စြာ ၾကည္ညိဳၾကတယ္။ ေန႔စဥ္ ေန႔တုိင္း ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းပူေဇာ္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ ေဗာဓိပင္ရွိရတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ မနက္ပုိင္းမွာ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူႀကီးမ်ားဟာ ဝတ္စင္ျဖဴဝတ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ သြားၾကတယ္။ တံျမက္စည္းလွည္းျခင္း၊ ေဗာဓိပင္အား ပူေဇာ္ျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ ဘာဝနာပြားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ (သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူငယ္ေတြ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ကုိ ရၾကတယ္။)

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၈ ခု၊ ႏုိဝင္ဘာလ ၅ ရက္မွ ၁၄ ရက္အထိ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ေတာ္မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ကြန္ဖရင့္မွာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ရန္အတြက္ ညိွႏႈိင္းေဆြးေႏြး ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအစည္းအေဝးကေန ၁၉၉၉ ခု စက္တင္ဘာလမွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး လက္ရွမန္းကတိဂမ္ ဟာ အဲဒီအဆုိကုိ ကုလသမဂၢသုိ႔ တင္သြင္းခဲ့တယ္။

၅၄ ႀကိမ္ေျမွာက္ ကုသလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံမွာ အဲဒီအဆုိကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အပါအဝင္ အာရွတုိက္ရွိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ား ေတာင္အာရွအဖဲြ႕ဝင္ႏိုင္ငံမ်ား၊ ရုရွားနုိင္ငံ၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ အျခားႏုိင္ငံမ်ား စုစုေပါင္း ၃၄ ႏုိင္ငံက ေထာက္ခံၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၃ ရက္ အစည္းအေဝးဆံုးျဖတ္ခ်က္ အမွတ္ ၁၇၄ နဲ႔ ကမၻာ့ကုလသမဂၢမွ “ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔” ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ Vesak Universal Holiday အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တယ္။

 

  ျမတ္ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ စံေနေတာ္မူစဥ္

ကမၻာ့ကုလသမဂၢဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေတာ့

“ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္သည္ ကမၻာေပၚမွာ သက္တမ္းရွည္ၾကာတဲ့ ဘာသာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ အျပင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမေတာ္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလတုိင္ေအာင္ လူသားတုိ႔အေပၚ ကာယသုခ၊ စိတၱသုခနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၿပီး ေနာင္အနာဂတ္မွာလည္း ကမၻာ့လူသားတုိ႔အေပၚ ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ဆက္လက္ သက္ေရာက္ေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ကုသလမဂၢဗဟုိဌာနခ်ဳပ္နဲ႔ ကမၻာေပၚရွိ ကုလသမဂၢဌာနအသီးသီးတုိ႔မွ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ (ေဝဆတ္ေဒး)ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရ့ုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရမည္။ ဤဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပရာတြင္ ကုလသမဂၢရံပံုေငြကုိ သံုးစဲြခြင့္မရွိ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ မည္သည့္လ (အဂၤလိပ္လ)တြင္ က်ေရာက္မည္ကုိ ကုလသမဂၢ ဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ အျခားေသာ ကုလသမဂၢဌာနတုိ႔က တုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းကာ ဆံုးျဖတ္သြားရမည္” လုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။

ထူးျခားလွတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ကုလသမဂၢက အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့ေလၿပီ။
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဘုရားရွင္ အဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ေန႔လည္းျဖစ္တယ္။ ေလာကမွာ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာျခင္းဟာ ေလာကေကာင္းက်ဳိးအတြက္ပဲျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတာ္ဟာ ေလာကသားတုိင္းအတြက္ ျဖစ္တယ္။ ေလာကသားတုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမအတုိင္း လုိက္နာ က်င့္သံုးပါက ကာယသုခ စိတၱသုခနဲ႔ ျပည့္စံုၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္ ျဖစ္တဲ့ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မလႊဲဧကန္ ေရာက္ရေပမည္။

ဘုရားရွင္ အဆံုးအမျဖစ္တဲ့
“မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား”
“ဗုဒၶတုိင္းသာ၊ မိန္႔ခဲ့တာ၊ သံုးျဖာဤစကား” အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သံုးႏုိင္ၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစစ္ျဖစ္တဲ့ သႏိၲိသုခကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။

Ref:
- The Sunday Times. Sunday. (12.9.1999) & (21.5.2000) Colombo, Sri Lanka
- Essay on the Thailand, Copyright 1991, Thanapol Vittayakarn Co.Ltd.
- ျမန္မာ့ စြယ္စံုက်မ္း အတဲြ ၁၊ ၈၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေဗာဓိပင္။

ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္သုခမိႏၵ (စဝ္ဆုခမ္း တန္႔ယန္း)

မိဘကိုလႈပ္ႏႈိးတဲ့ သားသားမီးမီးတို႔ရဲ႕စကား 孩子給的21點提醒

မိဘကိုလႈပ္ႏႈိးတဲ့ သားသားမီးမီးတို႔ရဲ႕စကား

(၁) ကြ်န္ေတာ့္ကို အလိုမလိုက္ပါနဲ႔။ လိုခ်င္တာအားလံုးကို မရႏိုင္ဘူးဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္သိတယ္။ ဒါကလည္း အေဖ၊ အေမတို႔ရဲ႕စိတ္ကို ကြ်န္ေတာ္ စမ္းသပ္ၾကည့္ခ်င္လို႔ပါပဲ။

(၂) ကြ်န္ေတာ့္ကို စည္းကမ္းတင္းက်ပ္ဖို႔ မေၾကာက္ပါနဲ႔။ နည္းနည္းတင္းက်ပ္တာကို ကြ်န္ေတာ္ႏွစ္သက္တယ္။ ဒါမွ လံုျခံဳတယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ္ခံစားရတယ္။

(၃) ကြ်န္ေတာ့္ကို အက်င့္ဆိုးေတြ ေမြးမေပးပါနဲ႔။ ဘယ္အရာေတြက အက်င့္ဆိုးေတြဆိုတာကို အေဖ၊ အေမတို႔ ေစာေစာစီးစီးသင္ျပမွ ကြ်န္ေတာ္သိႏိုင္မွာပါ။

(၄) ကြ်န္ေတာ့္ကို "ငယ္ေသးတယ္၊ ဘာမွနားမလည္ဘူး" လို႔ မၾကာခဏ မေျပာပါနဲ႔။ ဒါေတြက ကြ်န္ေတာ့္အေတြးနဲ႔ အျပဳအမူေတြကို တံုးအသြားေစပါတယ္။

(၅) ကြ်န္ေတာ့္အမွားကို လူေတြေရွ႕မွာ မလစ္ဟ (မဆံုးမ) ပါနဲ႔။ တကယ္လို႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို ႏွစ္ကိုယ္ၾကား ဆိုဆံုးမရင္ ကြ်န္ေတာ္ပိုျပီး နားဝင္ပါလိမ့္မယ္။

(၆) ကြ်န္ေတာ့္ကို သိပ္အကာအကြယ္ မေပးပါနဲ႔။ အမွားလုပ္ရင္ ဆံုးမတာကို ခံယူရမယ္ဆိုတာ ကြ်န္ေတာ္သိတယ္။ တစ္ခါတေလ နာက်င္ျခင္းထဲကေန သင္ခန္းစာရဖို႔ ကြ်န္ေတာ္သင္ယူရပါမယ္။

(၇) ကြ်န္ေတာ့္အမွားေတြကို အျပစ္တစ္ခု၊ အရွက္တစ္ခုျဖစ္ေအာင္ မေျပာပါနဲ႔။ အဲဒီလိုလုပ္တာက ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ေလးစားမႈကို ထိခိုက္ေစပါတယ္။

(၈) "အေဖ၊ အေမကို သားမုန္းတယ္" လို႔ ကြ်န္ေတာ္ေျပာမိတဲ့အခါ စိတ္ထိခိုက္ ဝမ္းနည္းမသြားပါနဲ႔။ ကြ်န္ေတာ္မုန္းတာက လူကိုမဟုတ္ဘဲ ကြ်န္ေတာ့္စိတ္ကို ပ်က္ျပားေစတဲ့ အေဖ၊ အေမတို႔ရဲ႕ အမိန္႔အာဏာကိုသာျဖစ္တယ္။

(၉) ကြ်န္ေတာ္လုပ္တဲ့ အမွားေသးေသးေလးကို မေတးမွတ္ထားပါနဲ႔။ ဒါကလည္း ကြ်န္ေတာ့္ကို အာရံုစိုက္လာေအာင္ လုပ္တာျဖစ္တယ္။

(၁ဝ) ကြ်န္ေတာ့္ကို တဗ်စ္ေတာက္ေတာက္ မေရရြတ္ပါနဲ႔။ ကြ်န္ေတာ့္ကို အျမဲဗ်စ္ေတာက္ေတာက္ရြတ္ရင္ နားမၾကားခ်င္ဟန္ေဆာင္ျပီး ကြ်န္ေတာ့္ကိုယ္ကြ်န္ေတာ္ ကာကြယ္ရလိမ့္မယ္။

(၁၁) ကြ်န္ေတာ္ကို ေပါ့ပ်က္ပ်က္ကတိေတြ မေပးပါနဲ႔။ အဲဒီကတိေတြကို အေဖ၊ အေမတို႔ ဖ်က္လိုက္တဲ့အခါ အပယ္ခံရတယ္ဆိုျပီး ကြ်န္ေတာ္ ဝမ္းနည္းေဒါသျဖစ္မိလိမ့္မယ္။

(၁၂) ေျပာခ်င္တာကို ကြ်န္ေတာ္ ေသေသခ်ာခ်ာ၊ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း မေျပာတတ္တဲ့အခါ ခါတိုင္း ကြ်န္ေတာ္ေျပာေနက်စကားေတြရဲ႕ မပီသမႈေၾကာင့္ဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။

(၁၃) ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ ရိုးသားမႈကို မၾကာမခဏ ပ်က္စီးေအာင္မလုပ္ပါနဲ႔။ ပ်က္စီးေအာင္လုပ္တဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ္ေၾကာက္လန္႔ျပီး လိမ္ညာစကားေတြ အလြယ္တကူ ေျပာမိတတ္တယ္။

(၁၄) မသိတဲ့ေမးခြန္းေတြကို ကြ်န္ေတာ္ေမးတဲ့အခါ ကြ်န္ေတာ့္ကို မတားပါနဲ႔။ ကြ်န္ေတာ္ေမးတိုင္း တားခဲ့ရင္ အေဖ၊ အေမတို႔အစား တျခားလူကိုပဲ ကြ်န္ေတာ္သြားေမးရပါလိမ့္မယ္။

(၁၅) ကြ်န္ေတာ္ရဲ႕ ေၾကာက္စိတ္၊ ထိတ္လန္႔စိတ္ေတြက ရွက္စရာေကာင္းတယ္လို႔ မေျပာပါနဲ႔။ ကြ်န္ေတာ္ေၾကာက္တယ္ဆိုတာ တကယ္ပါ။ အဲဒီလိုအေျခအေနမ်ဳိးမွာ ကြ်န္ေတာ့္ကို ႏွစ္သိမ့္ေပးပါ၊ နားလည္ေပးပါ။

(၁၆) အေဖ၊ အေမတို႔က ေျခာက္ပစ္ကင္းတယ္၊ အမွားမလုပ္ဘူးလို႔ မေျပာပါနဲ႔။ အေဖ၊ အေမတို႔ရဲ႕ ေျခာက္ပစ္မကင္းတာနဲ႔ အမွားကို ကြ်န္ေတာ္သတိထားမိတဲ့ေန႔ ကြ်န္ေတာ့္ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြ ဆံုးရႈံးကုန္ပါလိမ့္မယ္။

(၁၇) အေျပာနဲ႔အလုပ္မညီ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။ အဲဒါေတြက ကြ်န္ေတာ့္ကို ဘာလုပ္ရမွန္း မသိျဖစ္ေစသလို အေဖ၊ အေမတို႔ကို ယံုၾကည္တဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ယံုၾကည္မႈကိုပါ ပ်က္ျပားေစပါတယ္။

(၁၈) အမွားအတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကိုေတာင္းပန္တာနဲ႔ အေဖ၊ အေမတို႔အေပၚထားတဲ့ ကြ်န္ေတာ့္ေလးစားမႈေတြ ပ်က္ျပားသြားမယ္လို႔ မထင္ပါနဲ႔။ ပြင့္လင္းတဲ့ ေတာင္းပန္မႈက အေဖ၊ အေမတို႔နဲ႔ ကြ်န္ေတာ့္ကို ပိုရင္းႏွီးေစပါတယ္။

(၁၉) အရာရာကို ကြ်န္ေတာ္စူးစမ္းတတ္တာ မေမ့ပါနဲ႔။ မစူးစမ္းရင္ မၾကီးျပင္းတတ္တဲ့အတြက္ ကြ်န္ေတာ့္ကို ခြင့္လႊတ္နားလည္ေပးပါ။

(၂ဝ) တစ္ေန႔ျပီးတစ္ေန႔ ကြ်န္ေတာ္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ၾကီးျပင္းေနပါတယ္။ ကြ်န္ေတာ့္ကို သင္ၾကား၊ ထိန္းသိမ္းဖို႔ဆိုတာ မလြယ္တဲ့ကိစၥမွန္း ကြ်န္ေတာ္လည္းသိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အၾကိမ္ၾကိမ္ ၾကိဳးစားၾကည့္ေပးပါ။

(၂၁) နားလည္မႈ၊ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာပါတဲ့ အသဲႏွလံုးမရွိရင္ ကြ်န္ေတာ္မရွင္သန္ႏိုင္ဘူးဆိုတာ မေမ့ပါနဲ႔။ ဒါကို ကြ်န္ေတာ္မေျပာလည္း အေဖ၊ အေမတို႔ သိေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ကေလးေတြကို ဂရုစိုက္မႈ ပိုေပးပါ။ စိတ္ပိုရွည္ေပးပါ... ဒါေတြက ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ႕ ေရွ႕ေရးကို ေျပာင္းလဲေစႏိုင္ပါတယ္။



မူရင္း -- http://blog.ilc.edu.tw/blog/index.php?op=printView&articleId=61913&blogId=3180

ႏိုင္းႏိုင္းစေန(Sunday, May 03, 2009)

孩子給的21點提醒

(1)不要寵壞我。我十分清楚，我不可能擁有一切我想要的，我只是想考驗你而已。
(2)不要害怕限制我。我喜歡一點限制，如此讓我覺得有安全感。

(3)不要讓我養成壞習慣。我必須靠你儘早告訴我什麼是壞習慣。

(4)不要常說：我還太「小」，什麼都不懂。如此，只會使我更想表現像個「大」笨蛋。

(5)請不要當眾糾正我的錯誤。如果你私底下告訴我，我會比較聽得進去。

(6)不要太保護我。做錯事我自己要承擔，我有時需要從痛苦中學到教訓。

(7)不要把我的過錯，說成罪惡羞恥的事情，那只會傷害我的自尊心和信心。

(8)當我說：「我恨你」時，請不要太難過。我恨的不是你，而是你那令我挫折的權威。

(9)不要太計較我犯的小小錯誤。我只不過想引人注意而已。

(10)不要對我嘮叨。如果你對我嘮叨，我只好假裝聾子來保護自己。

(11)不要給我草率的承諾。請記得，當你食言時，我會因為被擺一道而氣憤難過。

(12)不要忘了，我往往無法清楚地說出我想要表達的，這也是為什麼我說的常常不正確。

(13)不要經常消耗我的誠實，我很容易因為害怕而說謊。

(14)當我問你問題的時候，不要讓我難堪，你如果這麼做，你會發現我不再問你問題，我只好去問別人了。

(15)不要告訴我：我的害怕、恐懼是可笑的。我的害怕是千真萬確的，請安慰我和瞭解我。

(16)千萬不要說你是完美不會犯錯的人。當我發覺你既不完美又會犯錯時，會令我多麼失望

(17)不要言行不一致。那只會令我不知所措，令我失去對你的信任。

(18)不要認為向我道歉，會讓你喪失尊嚴。坦誠的道歉讓我覺得格外地親近你。

(19)別忘了，我喜歡到處嘗試。不嘗試就長不大，請多包涵一點。

(20)別忘了，我正在迅速長大。我可以想像：要管教我不是一件容易的事情，請多試試。

(21)別忘了，沒有很多瞭解的愛心，我不可能活下去。