“အစားနဲ႔တရား”

“အစားနဲ႔တရား”

“ဘဝသံသရာ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္းလိုလို ႏႈတ္က်ိဳးေနေလာက္ပါၿပီ၊ သီးခ်င္း အျဖစ္နဲ႔ေတာင္ တခ်ိဳ႕ရေန,ဆိုေနၾကတတ္ တယ္မဟုတ္လား။ ဒီစကားပိုဒ္က“ဘဝ”ရယ္၊ “သံသရာ” ရယ္စကားႏွစ္လံုးကို ေပါင္းထားတာပါ၊ “ဘဝ” ဆိုတာ အမိဝမ္းမွာျဖစ္ေစ၊ ဘံုအသစ္ တစ္ခု မွာျဖစ္ေစ စတင္ျဖစ္ခ်ိန္က စၿပီး ေသဆံုးခ်ိန္ အတြင္း အသက္ ရွင္ေနရတဲ့ ျဖစ္စဥ္ တစ္ခုကိုေခၚဆိုတာပါ၊ “သံသရာ” ဆိုတာကေတာ့ ဒီလိုေမြးျခင္း ၊ ေသျခင္းဆိုတဲ့ ျဖစ္စဥ္ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေနတဲ့ သေဘာကို ေခၚဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။


ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္မ်ားအေနနဲ႔ ဘဝဆိုတာေမြးဖြားျခင္းနဲ႔ေသျခင္းရဲ႕ ၾကားကာလတစ္ခုတည္းနဲ႔ ခရီးဆံုးတာ မဟုတ္ဘူး၊ အာသေဝါကုန္ခန္းတဲ့ ရဟႏၱာအျဖစ္ မေရာက္ေသးသမွ် တစ္ဘဝၿပီးတစ္ဘဝ ေမြး,အို,နာ,ေသ ဆိုတဲ့ ခရီးရွည္ႀကီးကို မျပတ္တရစပ္ ျဖစ္ေနၾကရမယ္လို႔ ယံုၾကည္လက္ခံ ထားၾကတာပါ၊ ဒီလိုယံုၾကည္လက္ခံၾကတာဟာလဲ ေရာ္ရမ္း မွန္းဆၿပီး အကန္းယံု အရမ္းယံုသေဘာနဲ႔ လက္ခံၾကတာမဟုတ္ပါဘူး၊ ဘဝနဲ႔သံသရာကို အမွန္တကယ္ သိျမင္ေတာ္မူတဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမကို အေျခခံၿပီးယံုၾကည္လက္ခံၾကတာျဖစ္ပါတယ္။


ဒီလိုယံုၾကည္လက္ခံၾကတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္လဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအေနနဲ႔ စိတ္နဲ႔ေတြးႀကံတဲ့ မေနာကံမွာျဖစ္ေစ၊ ႏႈတ္နဲ႔ေျပာဆိုတဲ့ ဝစီကံမွာျဖစ္ေစ ကိုယ္နဲ႔လႈပ္ရွားလုပ္ကိုင္တဲ့ ကာယကံမွာျဖစ္ေစ၊ ဒီကံသံုးမ်ိဳးလံုးမွာ ဘဝအေရးနဲ႔ သံသရာအေရးဆိုၿပီး အေရးႏွစ္မ်ိဳးလံုးနဲ႔ အံဝင္ခြင္က်ျဖစ္ေအာင္ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးေတာ့မွ ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ၾကရပါတယ္။ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအတြက္ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြရာမွာလဲ ဘဝရိကၡာနဲ႔ သံသရာ ရိကၡာ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးျပည့္စံုေအာင္ ရွာေဖြ လုပ္ကိုင္ ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ဒီေနရာမွာ အရင္က အမွတ္တမဲ့ေနခဲ့ၾကတယ္ဆိုရင္လဲ အခုလိုျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆံုး အမကို သတိ တရၾကားသိၿပီးခ်ိန္ကစၿပီး ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕တပည့္သားအျဖစ္ ခံယူထားသူတိုင္းဟာ ဒီလိုႏွစ္က်ိဳးၿပီး,ႏွစ္မ်ိဳးစံုေအာင္ သတိထား လုပ္ကိုင္ ၾကရပါလိမ့္မယ္။


ဒီႏွစ္မ်ိဳးထဲမွာ ဘဝရိကၡာ ဆိုတာ မိမိျဖစ္ရတဲ့ဘဝတစ္ခု သက္တမ္းျပည့္သည္အထိ မပင္မပန္းခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနႏိုင္ေရးအတြက္အေထာက္အပံ့မ်ား ကိုဆိုလိုတာပါ၊ ဒီအေထာက္အပံ့ေတြထဲမွာလဲ အေရးအႀကီးဆံုးကေတာ့ သေဗၺသတၲာ အာဟာရ ႒ိတိကာ ဆိုတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕အဆံုးအမေတာ္အတိုင္းပဲ အဓိက အေထာက္အပံ့က အစားအစာပဲ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါကလဲ ေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္တဲ့ “အစား”ကို ပဓာနျပဳၿပီးမွတ္လို႔လြယ္ကူေအာင္ (ပဓာနနည္း ဥပလကၡဏနည္းနဲ႔) ေျပာရတာပါ၊ အျပည့္အစံု ကေတာ့ စားစရာ,ဝတ္စရာ ေနထိုင္စရာနဲ႔ေဆးဝါးဆိုၿပီး ေလးခုရွိပါတယ္။



‘စား,ဝတ္,ေနေရး,က်န္းမာေရး’ဆိုတဲ့ အေရးေလးခု ျပည့္စံုရမွာျဖစ္ပါတယ္၊ မွတ္သားလို႔လြယ္ကူေအာင္လို႔ ဘဝအတြက္အေရးႀကီးတဲ့အေထာက္အပံ့ ရိကၡာက အစား လို႔ပဲမွတ္သား ထားလိုက္ပါ။


သံသရာရဲ႕အေထာက္အပံ့ သံသရာရိကၡာ ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ယံုၾကည္စြာ လက္ခံထားၾကတဲ့ အတိုင္းပဲ၊ ဒီတစ္ဘဝၿပီးေနာက္တစ္ဘဝ ဆိုတာလမ္းႏွစ္သြယ္ရွိပါတယ္၊ အပါယ္ဒုဂၢတိလို႔ေခၚတဲ့ ေအာက္ကိုနစ္သည္ ထက္နစ္၊ နိမ့္သည့္ ထက္နိမ့္ဆင္းသြားေစတဲ့ အစုန္လမ္း(အပါယ္ဒုဂၢတိ လမ္း)နဲ႔ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ျမင့္ျမတ္ရာ ဆီျမင့္ တက္သြား ေစတဲ့ အဆန္လမ္း(သုဂတိနိဗၺာန္လမ္း)တို႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။


ထင္ရွားေအာင္တင္စားေျပာဆိုရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ တမလြန္မွာ ခရီးဆက္ရမည့္ရထားႏွစ္စီးရွိပါတယ္၊ အပါယ္ ဒုဂၢတိကို သြားမယ့္အစုန္ရထားရယ္၊ သုဂတိနဲ႔နိဗၺာန္ဆီဦးတည္တဲ့ အဆန္ရထားရယ္ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သံသရာ ခရီးသည္မ်ား အေနနဲ႔ အကုသိုလ္ ကံလက္မွတ္ကိုကိုင္ေဆာင္ထားခဲ့ရင္ အစုန္ရထားကိုသာစီးၿပီး ခရီးဆက္ၾကရမွာပါ။ ကုသိုလ္ကံ လက္မွတ္ ကိုင္ေဆာင္ ထားခဲ့ရင္ေတာ့ အဆန္ရထားကိုစီးၿပီးခရီးဆက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္၊ ကမၼသတၲိတို႔ အလုပ္လုပ္ တယ္ဆိုတာ အခုေခတ္ ေပၚေနတဲ့ ဒစ္ဂ်ီတယ္တို႔ ကြန္ပ်ဴတာတို႔ဆိုတာေတြထက္ တိက်ပါတယ္။ လက္မွတ္နဲ႔ရထား လြဲမွားစီးခြင့္ဆိုတာ ႀကံဳလို႔ကို မျဖစ္ စေကာင္းပါဘူး၊ ဒါဟာအလြန္ၿမဲျမံခိုင္မာနဲ႔ ကမၼနိယာမစနစ္ႀကီးပါ၊ ဒါေၾကာင့္သံသရာ အတြက္လိုအပ္တဲ့ အေထာက္အပံ့ ရိကၡာက ကုသိုလ္ကံ လို႔ေခၚတဲ့ တရား ျဖစ္ပါတယ္။


ဗုဒၶဘာသာဝင္သူေတာ္စင္မ်ားအေနနဲ႔လိုက္နာေဆာင္ရြက္ရမည့္တာဝန္ႏွစ္ရပ္ကေတာ့ ‘ဘဝ’ အတြက္ အေထာက္ အပံ့ျဖစ္တဲ့ ‘အစား’ရေရးနဲ႔ သံသရာရဲ႕အေထာက္အပံ့ျဖစ္တဲ့ ‘တရား’ရွိေရးပဲျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီႏွစ္ခုက တစ္ခုၿပီးမွတစ္ခု၊ တစ္ခ်ိန္ ၿပီးမွ တစ္ခ်ိန္ႀကိဳးစားၾကရမွာမဟုတ္ပါဘူး၊ တစ္ခုကိုရွာရင္းနဲ႔ တစ္ခုလဲပါေစရမွာပါ၊ ဘဝတစ္ခုအသက္ရွင္ေရးက အနီးကပ္ဆံုး လိုအပ္ခ်က္ျဖစ္ေတာ့ မလြဲမေသြ ‘အစား’ကို်အဓိကရွာေဖြၾက တာဟာ ပုထုဇဥ္အမ်ားစုႀကီးရဲ႕ သဘာဝပဲျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီလို ရွာေဖြရတာကို ျမတ္ဗုဒၶက မကန္႔ကြက္မတားျမစ္ပါဘူး၊ အစားရွာတဲ့အခါမွာ တရားပါေန ဖို႔သာ သတိေပးတိုက္တြန္းတာပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ အျမင့္ဆံုးရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း မဂၢင္ရွစ္ပါးထဲမွာ ‘’သမၼာအာဇီဝ-တရားမွ်တ စြာအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းစီးပြားရွာေဖြမႈ’’ဆိုတာကိုထည့္သြင္းေပးထားတာကိုေထာက္ၿပီး အစားနဲ႔တရားကိုသီးျခားစီသာ လုပ္ရမွာ မဟုတ္ဘူး၊ ‘’အစားရွာစဥ္မွာကို တရားပါေနရမယ္’’ဆိုတာကို ရည္ညႊန္းေနတယ္ ဆိုတာ သေဘာေပါက္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါ တယ္၊ (ဒီအေၾကာင္းေနာက္မွာ လဲ ဆက္ၿပီးေျပာပါဦးမယ္။)


ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ပထမဦးဆံုးတရားေတာ္ျဖစ္တဲ့ ဓမၼစကၠပဝတၲနသုတ္(ဓမၼစၾကာ)မွာ ဘုရားရွင္ေထာက္ျပခဲ့တာကေတာ့ သတၲဝါေတြဟာ သာသနာပ ကာလႀကီးမွာဆိုရင္အသိဥာဏ္အျမင့္မားဆံုးျဖစ္တဲ့ လူေကာင္းသူေကာင္းမ်ားသည္ပင္ မိမိတို႔ရဲ႕ ခရီးစဥ္ႀကီးဟာ တစ္ဘဝနဲ႔ၿပီးၿပီးျပတ္ျပတ္မဟုတ္ဘူး၊ “မိမိတို႔ကံအားေလ်ာ္စြာ ဆက္လက္သြားေနရဦးမည့္ သံသရာ ခရီးဆိုတာရွိတယ္“ ဆိုတာကိုလဲမသိ၊ ကုသိုလ္နဲ႔အကုသိုလ္ဆိုတာလဲ ကြဲကြဲျပားျပား နားလည္ျခင္း မရွိတဲ့အတြက္ သံသရာ အစ ကတည္းက “သံသရာလက္တြဲေဖၚ” ျဖစ္ခဲ့တဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔တဏွာတို႔ ဦးေဆာင္တဲ့အတိုင္းသာႀကံစည္ေျပာဆို လုပ္ကိုင္ေနၾကတဲ့ အတြက္မ်ားေသာအားျဖင့္ အေကာင္းထက္အဆိုးေတြသာမ်ားၿပီး အျပစ္ေတြႀကီးေလးၾကရပါတယ္။


“ဘုရားရွင္ေတာ္၊ မပြင့္ေပၚက၊ သူေတာ္အမ်ား၊ စိတ္ေကာင္းထားလည္း၊ ဤကားကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ႏွင့္၊ ထိုထိုဘံုဘဝ၊ မသိရ၊ မ်ားလွအျပစ္ေတြ” ဆိုတဲ့ ေတာင္ၿမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕လကၤာအတိုင္းပါပဲ။ ဒီလကၤာထဲမွာ “ထိုထိုဘဝ”ဆိုတာ ကုသိုလ္ကံ၊ အကုသိုလ္ကံအားေလ်ာ္စြာ လားေရာက္ရမယ့္ အေကာင္း၊အဆိုး ဘံုအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ တစ္ဘဝမက မ်ားျပားလွတဲ့ ဘဝအဆက္ဆက္(သံသရာ) ကိုဆိုလိုတာပါ။


သတၲဝါေတြ၊ အထူးသျဖင့္ေတာ့လူေတြဟာ သံသရာဆိုတာကိုမသိၾကတဲ့အတိုင္း “သံသရာအေရး”ဆိုတာကိုလဲ ထည့္သြင္း မစဥ္းစားတတ္ၾကပါဘူး၊ သူတို႔အသိ သူတို႔အျမင္မ်ားဟာ တစ္ဘဝအတြက္ တိုတိုကြက္ကြက္ကေလးကိုသာ ျမင္တတ္ သိတတ္ၾကလို႔ သူတို႔ရဲ႕အသိအျမင္ေတြဟာ အလြန္တိုလြန္းလွပါတယ္။ “အျမင္တိုေလ သံသရာရွည္ေလ” ဆိုတဲ့အတိုင္း အျမင္တိုတို နဲ႔ၾကည့္ၿပီး တစ္ဘဝေက်နပ္မႈရရင္ၿပီးစတမ္းအျဖစ္နဲ႔ “ဘယ္ သူေသေသ ငေတမာၿပီးေရာ” တို႔၊ “ေသရင္ေျမႀကီး ရွင္ရင္ ေရႊထီး”တို႔ဆိုတဲ့တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ တစ္ယူသန္တေဇာက္ကန္းအျမင္မွားေတြနဲ႔ လုပ္ၾကတဲ့ အတြက္ သံသရာဟာ ရွည္လဲ ရွည္၊ ၾကမ္းလဲၾကမ္း၊ အိုခန္းနာခန္း ေသခန္းေတြလဲ မျပတ္တမ္း မရပ္တမ္းဆက္ေနၾကရပါ တယ္။


အစြဲနာေတာ့ အခြာခက္

ပိုၿပီးဆိုးတာကေတာ့ သံသရာေရးကိုထည့္မတြက္ဘဲ ဘဝအတြက္ျပည့္စံုေရးသက္သက္ကိုသာ ၾကည့္ၿပီး ရွာေဖြၾကတဲ့အခါ တရားသျဖင့္ထက္မတရား သျဖင့္ကပိုၿပီးမ်ားလာတတ္ၾကတာပါပဲ။ ပထမေတာ့ အသက္ေမြးဝမ္း ေက်ာင္းအတြက္ မလြဲသာ မေရွာင္သာသေဘာနဲ႔ရွာၾကတာပါပဲ၊ အရွာမ်ား လာေတာ့ အရကလဲမ်ားလာပါတယ္၊ မ်ားမ်ားရလာေတာ့ မလြဲသာ မေရွာင္သာ ကေန မလြဲခ်င္မေရွာင္ခ်င္ျဖစ္လာတယ္၊ ဒီထက္ပိုၿပီးအရမ်ားလာေတာ့ မလြဲႏိုင္မေရွာင္ႏိုင္ ဆိုရေလာက္ေအာင္ အစြဲကနာ လာပါေတာ့တယ္၊ “အစြဲနာေတာ့ အခြါခက္”ဆိုတဲ့အတိုင္း ၾကာလာေတာ့ ခြါမရေအာင္ျဖစ္ လာၾကပါတယ္။


အသိမဲ့ အစြဲျပင္းရာကေန အစြဲနာ အခြါခက္ ျဖစ္လာၾကတဲ့ ပုထုဇဥ္အမ်ားစုႀကီးဟာ မသိမျဖစ္ သိလဲသိသင့္သလို သိလဲသိသာၿပီး ကိုယ္ေတြ႕ မ်က္ျမင္ ဆိုသလိုလဲ ထင္ရွားေနတဲ့ သဘာဝတရားႀကီးအေပၚမွာမသိႏိုင္ဘဲ ျမင္လွ်က္နဲ႔ ကြယ္ေနၾကတဲ့ ေျဗာင္ေၾကာင္ကန္းေတြ ျဖစ္ေန တတ္ၾက ပါတယ္၊ အဲဒါကေတာ့ “မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ေရာ၊ မိမိတို႔ရွာေဖြ သိမ္းပိုက္စြဲလမ္းထားတဲ့ ရာထူးဂုဏ္သိန္ စည္းစိမ္ဥစၥာအမည္ခံ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ တရားေတြေရာဟာ အေၾကာင္းတရား ေၾကာင့္ ျဖစ္ရွိေပၚ ေပါက္လာတဲ့ သခၤါရတရား မ်ားသာျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့အခ်က္ပါပဲ။


“သခၤါရတရား”ဆိုတာ သခၤါရစည္းကမ္းဥပေဒနဲ႔ၿငိစြန္းတဲ့တရားပါ၊ သခၤါရာစည္းကမ္းဆိုတာကလည္း ျပစ္မႈဥပေဒ တစ္ခုပဲ ရွိပါတယ္၊ အဲဒါဘာမႈ လဲဆိုေတာ့ “ျဖစ္မႈ”ပါ၊ ဟုတ္ပါတယ္၊ သခၤါရဥပေဒမွာ “ျဖစ္မႈ” ဆိုတာ တစ္ခုတည္းေသာ အႀကီးေလးဆံုး ျပစ္မႈႀကီးျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီျပစ္မႈကိုက်ဴး လြန္တဲ့ သက္ရွိသက္မဲ့ ဘယ္အရာမဆို သခၤါရနယ္ထဲမွာ အက်ံဳး ဝင္တဲ့အတြက္ သခၤါရရဲ႕ တရားစီရင္မႈကိုလဲ မလြဲမေသြခံၾကရပါတယ္၊ သခၤါရ ရဲ႕တရား စီရင္မႈကလဲ “တစ္မိန္႔” ပဲရွိပါတယ္၊ “ျဖစ္မႈ”ကို က်ဴးလြန္ထားတဲ့ သခၤါရတရားတိုင္း “ပ်က္ေစ”ဆိုတဲ့ အမိန္႔ပါပဲ။ ျဖစ္ၿပီးရင္ပ်က္ကို ပ်က္ရ ပါတယ္၊ ဒါဟာ ဓမၼနိယာမျဖစ္လို႔ ဘယ္လို တန္ခိုး အာဏာေတြ၊ ကိန္းခန္းယၾတာေတြနဲ႔မွတားဆီးလို႔မရႏိုင္ပါဘူး၊ “အနိစၥာဝတ သခၤါရာ၊ ဥပၸါဒဝယ ဓမၼိေနာ = သခၤါရမွန္သမွ် အနိစၥ တရားခ်ည္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ ျဖစ္သမွ်ပ်က္ရမည့္ ဓမၼသေဘာမ်ားသာ ျဖစ္တယ္” ဆိုတဲ့ တကယ့္ကိုမွ မွန္ကန္တိက် မွ်တတဲ့ ဘက္မလိုက္တရား စီရင္မႈစစ္စစ္ပါပဲ။


ဒီတရားစီရင္မႈအရ ျဖစ္ဖို႔အေၾကာင္းဆံုလို ျဖစ္ခ်ိန္မွာျဖစ္လာရတဲ့ အရာတိုင္းဟာ ပ်က္ခ်ိန္ေရာက္ရင္လဲ ပ်က္ရ မည့္ဓမၼတာ မွန္ကန္ေပမယ့္၊ ျဖစ္လာ ရတဲ့ အရာေတြကိုပဲ “ဘယ္ေတာ့မွမပ်က္ႏိုင္ဘဲအၿမဲပိုင္ဆိုင္ခံစားေနရမယ္”ဆိုတဲ့ အထင္နဲ႔အသိမဲ့သိမ္းပိုက္စြဲလမ္းထားသူမ်ားအေနနဲ႔ေတာ့ စြဲစရာ မ်ားသေလာက္ အစြဲနာၿပီး၊ အစြဲနာသေလာက္ အခြါခက္တဲ့ ဒုကၡႀကီးကို ဆိုးဆိုးဝါးဝါးႀကီးခံစားရပါေတာ့တယ္။


သဘာဝတရားအရ ျဖစ္ခ်ိန္တန္ျဖစ္၊ ပ်က္ခ်ိန္တန္ပ်က္တယ္ဆိုတာ ထင္ျမင္လြယ္တဲ့ ဥပမာတစ္ခုအေနနဲ႔ ၾကည့္မယ္ ဆိုရင္ သစ္ပင္နဲ႔သစ္ခြံတို႔လိုပါပဲ။ သစ္ပင္မ်ားဟာ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္လႊာအသစ္အသစ္တိုးၿပီးျဖစ္ေပၚေလ့ရွိတယ္၊ အသစ္တစ္လႊာ တိုးလာၿပီးဆိုရင္လဲ ပ်က္ခ်ိန္ေရာက္လာၿပီးျဖစ္တဲ့ အေပၚဆံုးအလႊာမွာရွိတဲ့ အခြံအေခါက္က ကြာက်ေပးရပါ တယ္၊ အခ်ိန္တန္ရင္ ကြာက်ဖို႔အတြက္လဲ ပင္စည္နဲ႔တြဲကပ္ေနတဲ့ အေစးဓာတ္မ်ားက တစ္ျဖည္းျဖည္း ေျခာက္ခန္းေပးရ ပါတယ္၊ ကြာခ်ိန္ေရာက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ ပင္စည္နဲ႔အခြံအေခါက္တို႔ လံုးဝကပ္ၿငိျခင္း မရွိေတာ့တဲ့အတြက္ သက္ေသာင့္ သက္သာပဲ ကြာက်ၾကရပါတယ္၊ ဒီလိုကြာက် သြားတဲ့အတြက္ပင္စည္မွာ ဘာမွအနာတရ မျဖစ္တဲ့အျပင္ ပင္လံုးေတာင္ပိုလို႔ စည္ပင္ဖြံ႕ၿဖိဳး အလွတိုးလာပါတယ္။


ပင္စည္နဲ႔တြဲကပ္ျခင္းမရွိလို႔သာ အခ်ိန္တန္လို႔ကြာက်တဲ့အခါ အနာမရဘဲ ပင္စည္ဖြံၿဖိဳးၿပီးအလွတိုးလာတာပါ၊ တကယ္လို႔ ပင္စည္နဲ႔တြဲကပ္ေနတဲ့ အခြံမ်ိဳးကို ဓားတို႔çပုဆိန္တို႔နဲ႔ ခြာခ်ခံရၿပီဆိုရင္ေတာ့ ပင္စည္မွာ နာလဲနာ ပံုစံလဲပ်က္စီးခြ်တ္ယြင္းရပါတယ္။


အဲဒီသေဘာမ်ိဳးလိုပါပဲ၊ ပုထုဇဥ္အမ်ားစုႀကီးတို႔လဲပဲ အာ႐ံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားေတြကို တဏွာေလာဘ အျပင္းစားႀကီး ေတြနဲ႔ ဥပါဒါန္ အဆင့္ေရာက္ ေအာင္အစြဲနာၾကတဲ့အတြက္ သခၤါရထံုးစံအတိုင္း ကြာခ်ိန္တန္လို႔ ကြာရတဲ့အခါ အသာတၾကည္ကြာ က်သလို သက္ေသာင့္ သက္သာမျဖစ္ၾကဘဲ ခြာခ်ခံရလို႔ က်င္နာစပ္ရွားဆိုးဝါးတဲ့ ေဝဒနာေတြခံစားရၿပီ ဝမ္းနည္းပူေဆြး ငိုေျြကးၾက ရပါတယ္။ ဓမၼစၾကာ ဒုကၡသစၥာနိဂံုးမွာ ဘုရားရွင္မိန္႔ၾကားတဲ့ “သံခိေတၲန ပၪၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ-လိုရင္းအက်ဥ္းခ်ဳပ္ကေတာ့ ဥပါဒါန္နဲ႔စြဲကပ္ထားတဲ့ ခႏၶာငါးပါးႀကီးဟာ ဒုကၡအစစ္ပါ”ဆိုတဲ့ စကားေတာ္အတိုင္းပါပဲ။


ဟုတ္ပါတယ္ အခ်ိန္တန္ရင္ကြာက်သလို ပ်က္ခ်ိန္တန္ေရာက္လို႔ပ်က္ရတာက ဒုကၡေရာက္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ အစြဲ ဥပါဒါန္ေတြေၾကာင့္ကြာက်တာကို လက္မခံႏိုင္တဲ့အတြက္ ခြာခ်သလိုခံစားရတာကသာ ဒုကၡအစစ္ပါ။


ဒီလိုဒုကၡခံစားရသူမ်ားကို ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မွာ “ကာမသုခလႅိကာႏုေယာဂ-အာ႐ံုငါးပါးကာမဂုဏ္တရားတို႔ကို ခ်မ္းသာစစ္လို႔ထင္မွတ္ကပ္ၿငိၿပီး ရရွိေရးႀကိဳးစားေနသူမ်ား”လို႔ သတ္မွတ္ပါတယ္၊ ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ အာ႐ံုတို႔ကို ငမ္းငမ္း တက္ရွာေဖြစုေဆာင္းခံစားဖို႔ေလာက္သာသိၾကသူမ်ား ပီပီ ရေလလိုေလအျဖစ္နဲ႔ ရွာေဖြစုေဆာင္းသိမ္းပိုက္ၾကရင္းက “သမၺာေဓာ ဃရာဝါေသာ = အိမ္ရာတည္ေထာင္တဲ့လူေဘာင္ဟာ က်ဥ္းေျမာင္းတယ္”ဆိုတဲ့ အတိုင္း အခ်ိန္ရွိသမွ် အာ႐ံု ငါးပါးနဲ႔သာ လံုးေထြး ၿငိတြယ္ၿပီး မ႐ုန္းသာမဖယ္သာဘဲ အက်ပ္ေဘးဆိုက္ၾကရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးခြဲခြာရခ်ိန္မွာလဲ ကြာက် သလိုညင္မသာဘဲ ခြာခ်သလို က်င္နာခံခက္တဲ့ ဒုကၡကိုခံစားၾကရတာျဖစ္ပါတယ္။



မွတ္ခ်က္။ ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။

ေမတၱာမ်ားျဖင့္

ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)

ေရႊစကားတို႔ရဲဲ႕ျမစ္ဖ်ား(၂)

ေရႊစကားတို႔ရဲဲ႕ျမစ္ဖ်ား(၂)

“လွ်ိဳ႕၀ွက္ေသာအမူကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ပဲထားသင့္ပါတယ္။ လွ်ိဳ႔၀ွက္ေသာမူကို မလွွ်ိဳ႕၀ွက္ဘဲ သူတစ္ပါးေျပာမိေခ်ေသာ္ ေနာင္မေကာင္းက်ိဳးျဖစ္တတ္ပါတယ္”

(မေဟာသဓ)

ဇာတ္ၾကီးဆယ္ဘြဲ႔ထဲမွာ ပထမဆံုးထိေတြ႔ခြင္႔ရခဲ့တာက မေဟာသဓဇာတ္ေတာ္ပါ။ ကေလးဇာတ္ေဆာင္ပါလို႔လား မေျပာတတ္ပါဘူး။ ကေလးဘ၀ တည္းကကိုပဲ စြဲစြဲလန္းလန္းရွိခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီကာလေတြတုန္းက “စိတ္၀င္စားဖို႔ ေကာင္းတဲ့၀တၱဳ” ဆိုတဲ့အေတြးထက္ပိုျပီး မေတြးျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဒါေပမယ့္ အရြယ္, ကာလ, ၀န္းက်င္ေတြ ေရြလ်ားတာနဲ႔အမွ် မူလအေတြးထက္ ပိုျပီး ေတြးရမယ့္ ဇာတ္၀တၱဳ အျဖစ္ နားလည္ခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ ေဟာ….ၾကည့္ပါဦး လွ်ိဳ႔၀ွက္အပ္ေသာ အမူကို လွ်ိဳ႔၀ွက္ပဲ ထားသင့္ပါတယ္ တဲ့။ ဘယ္ေလာက္ေတြးဖို႔ေကာင္းသလဲ။ ဘယ္ေလာက္ လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ နီးစပ္သလဲ။

မေဟာသဓဇာတ္ေတာ္ရဲ႕ အခန္းတိုင္းနီးပါးဟာ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ အားျပိဳင္မူေတြခ်ည္းပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ မေဟာသဓ နဲ႔ အဓိကဇာတ္ပို႔ေတြအားလံုးနဲ႔ အားျပိဳင္ခန္းေတြပါ။ အဲဒီ အားျပိဳင္ခန္းေတြထဲက လက္ေတြ႔ဘ၀နဲ႔ နီးစပ္လွတဲ့ အားျပိဳင္ခန္းတစ္ခုကို ထုတ္ျပခ်က္ပါတယ္။ အေနအထားက မေဟာသဓ ေသနာပတိရာထူးရေနတဲ့ အခ်ိန္ပါ။ “ကိုယ့္ထက္သာမနာလို” ဆိုတဲ့အတိုင္း ရန္ဖက္မ်ားျဖစ္တဲ့ ေသနက, ပကၠဳသ, ကာမိႏၵ, ေဒ၀ိႏၵ, အမတ္ေလးေယာက္က မေဟာသဓကို “ဓမၼလမ္းေၾကာင္း” နဲ႔ အႏိုင္ယူလို႔မရႏိုင္မွန္းသိေတာ့ “အဓမၼလမ္းေၾကာင္း” နဲ႔ အႏိုင္ယူဖို႔ၾကံစည္ ၾကပါတယ္။ (ဓမၼလမ္းေၾကာင္းနဲ႔ အႏိုင္ယူလိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးလည္းရွိဟန္ မထင္ပါဘူး) ဘယ္လိုၾကံစည္သလဲဆုိေတာ့ မေဟာသဓကို “လွ်ိဳ႔၀ွက္ေသာ အမူကို မည္သူအားေျပာၾကားအပ္သတဲ့” လုိ႔ေမးမယ္။ အဲဒီအခါ မေဟာသဓက “လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္တဲ့စကားကို မည္သူ႕မွ် မေျပာၾကားအပ္” လို႕ေျဖလိမ့္မယ္။ အဲဒီအေျဖစကားရရင္ ငါတို႔မေဟာသဓ ကိုျပႆနာရွာလို႔ရျပီဆိုျပီး တိုင္ပင္ၾကပါတယ္။ ဒီပြဲမွာ ေသနက အမတ္ကို က်န္တဲ့အမတ္သံုးေယာက္ ဆရာတင္ပါတယ္။ မေဟာသဓကို ေမးခြန္းထုတ္ဖို႕ကိစၥကိုလည္း ေသနကအမတ္ကိုပဲ တာ၀န္ယူေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသနကအမတ္ဦး ေဆာင္တဲ့ အမတ္ေလးေယာက္တို႔ဟာ မေဟာသဓအိ္မ္ေတာ္ကို ခ်ီတက္လာၾကပါတယ္။ မေဟာသဓအိမ္ေရာက္ေတာ့ ေသနကအမတ္နဲ႔ မေဟာသဓတို႔ အေမးအေျဖျပဳလုပ္ပံုကိုလည္း ၾကည့္ပါဦး။

“အရွင္သားေတာ္ သုခမိန္ေယာက္်ားတို႔မည္သည့္ အဘယ္တရား၌ တည္အပ္ပါသနည္း”

“ဆရာေသနကအမတ္ ေယာက္်ားတို႔မည္သည္ကား သစၥာတရား၌သာ တည္အပ္ပါတယ္”

“အရွင္႔သားေတာ္ သစၥာ၌ တည္ေသာသူသည္ အဘယ္ကိုျပဳအပ္ပါသနည္း”

“ဆရာေသနက သစၥာ၌တည္ေသာသူသည္ ဥစၥာစည္းစိမ္ကို ျဖစ္ေစပါတယ္”

“အရွင္႔သားေတာ္ ဥစၥာစည္းစိမ္ကို ျဖစ္ေစေသာ သူသည္ အဘယ္သို႔ေသာ ျပဳအပ္ပါသနည္း”

“ဆရာအမတ္ ဥစၥာစည္းစိမ္ျဖစ္ျပီးေသာသူသည္ မိမိရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာစကားကို သူတစ္ပါးတုိ႔အား မေျပာအပ္ပါ”

“မေဟာသဓသုခမိန္ သင့္ရဲ႕စကားဟာ ေကာင္ေပစြ ေကာင္းေပစြ”

အမတ္ေလးေယာက္လည္း မေဟာသဓဆီက လိုခ်င္တဲ့စကားရတာနဲ႔ မင္းၾကီးဆီ တစ္ခါတည္းသြားေတာ့တာပါပဲ။ နန္းေတာ္ေရာက္ေတာ့ “မေဟာသဓမွာ လွ်ိဳ႕၀ွက္အၾကံအစည္ရွိေၾကာင္း မင္းၾကီးကို စိတ္ထဲက မေျဖာင့္မမွန္ အေကာက္ၾကံ ေနေၾကာင္း” ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ မင္းၾကီးက ပထမ မယံုေပမယ့္ မင္းၾကီးယံုေအာင္ အက်ိဳးသင့္ အေၾကာင္းသင့္ ထပ္ေလွ်ာက္ေတာ့ နဂိုကတည္းက အသိဥာဏ္အားနည္းတဲ့ မင္းၾကီးက ယံုျပန္ပါတယ္။

“မင္းၾကီးအေနႏွင့္ မေဟာသဓကိုေခၚျပီး ရာဇမာယာနဲ႕ သူမသိေအာင္ ”လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာစကားကို မည္သူ႔အား ေျပာၾကားအပ္သနည္း” လို႔ေမးပါ။ မေဟာသဓက ကိုယ့္အလိုဆႏၵမျပည့္မခ်င္း မည္သူ႔ကိုမွ်မေျပာၾကားအပ္၊ ကိုယ့္ဆႏၵျပည့္မွ ေျပာလိုကေျပာႏိုင္ပါတယ္လို႕ေျဖပါလိမ့္မယ္။ ဒါဆိုရင္ မင္းၾကီးအေပၚ အေကာက္ၾကံ့ေနတဲ့ လွ်ိဳ႕၀ွက္အၾကံအစည္ရွိေၾကာင္း ခန္႕မွန္းလို႕ရႏိုင္ပါတယ္” လို႔တခါတည္း လိုခ်င္တဲ့ေနရာေရာက္ေအာင္ ေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ မင္းၾကီးလဲ အမတ္ငါးေယာက္ဆံုတဲ့အခ်ိန္မွာ အမတ္ငါးေယာက္လံုးကို ေမးတဲ့ပံုစံမ်ိဳးနဲ႕ ေမးပါတယ္။ လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္ေသာစကားကို မည္သူ႔အား ေျပာၾကားအပ္သလဲေပါ့။ ဒီေတာ့ အၾကံရွိတဲ့ေသနကအမတ္က ထျပီး “မင္းၾကီးရဲ႕ အယူအဆကိုလဲ သိပါရေစဦး” လို႔ေလွ်ာက္ပါတယ္။ အစဥ္အတိုင္း အႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာရရင္ေတာ့ မင္းၾကီးက လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္တဲ့စကားကို မယားေကာင္း မယားျမတ္ကို ေျပာသင့္တယ္၊ ေသနကအမတ္က အေဆြခင္ပြန္း ေကာင္းကို ေျပာသင့္တယ္။ ပကၠဳသအမတ္က တအူထံု႕ဆင္း ညီအစ္ကိုခ်င္းကို ေျပာသင့္တယ္။ ကာမိႏၵအမတ္က အႏုဇာသားကို ေျပာသင့္တယ္။ ေဒ၀ိႏၵအမတ္က မိခင္ကိုေျပာသင့္တယ္။ အဲဒီလိုအသီးသီးေျဖေလွ်ာက္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမေဟာသဓ အလွည့္ေရာက္တဲ့အခါမွာ မေဟာသဓက ေအာက္ပါအတိုင္းေျဖေလွ်ာက္ပါတယ္။

“အရွင္မင္းၾကီး… လွ်ိဳ႕၀ွက္ေသာအမူကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ပဲထားသင့္ပါတယ္။ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေသာအမူကို သူတစ္ပါးအားေျပာမိေခ်ေသာ္ ေနာင္မေကာင္းက်ိဳး ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အရွင္မင္းၾကီး ပညာရွိသူဟာ မိမိလိုအပ္ေသာအမူကို အဘယ္သူအားမသိေစအပ္ပဲ၊ မေျပာမဆို ႏွဳတ္္ေစာင့္စည္းျပီး ခ်ဳပ္တည္း သည္းခံရာ၏။ မိမိအလိုဆႏၵျပည့္စံုေသာ အခါ၌မူကား ေျပာလိုက ေျပာႏိုင္ပါ တယ္။ ဒါသည္ပင္ ပညာရွိတို႔ သေဘာအေလ့ျဖစ္ပါေတာ့သည္ အရွင္မင္းၾကီး”

မေဟာသဓရဲ႕ အေျဖစကားကိုၾကားလုိက္ရေတာ့ မင္းၾကီးလဲ ေသနကအမတ္ကိုနားသြင္းတဲ့အတိုင္း ကိုက္ညီေနတာနဲ႔ မ်က္ႏွာပ်က္သြားပါတယ္။ မေဟာသဓ သူ႔အေပၚလွ်ိဳ႕၀ွက္အေကာက္ၾကံေနျပီဆိုတာလည္း တစ္ခါတည္းယံုလိုက္ပါတယ္။ မင္းၾကီးမ်က္ႏွာအမူအရာပ်က္သြားတာကိုပဲ မေဟာသဓ ျမင္လိုက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လတ္တေလာ ျပန္ေလွ်ာက္ခြင့္မသာတာရယ္၊ ေန၀င္သြားတာရယ္ေၾကာင့္ ဦးစြာပဲထျပန္ခဲ့ပါတယ္။ မင္းၾကီးလဲ မေဟာသဓ မိမိကို တစ္ကယ္လုပ္ၾကံေတာ့မွာပဲလို႔ အဟုတ္ယံုျပီး တုန္တုန္လွဳပ္လွဳပ္နဲ႕ မ်က္စိမ်က္ႏွာပ်က္နဲ႔ ေနာက္ဆံုး မေဟာသဓကို အခ်ိန္မွီလုပ္ၾကံဖုိ႔ ေသနက အမတ္ကို လက္စြဲေတာ္သန္လ်က္ေပးလိုက္ပါေတာ့တယ္။ ေသနကအမတ္လဲ မနက္ျဖန္ မေဟာသဓ မင္းၾကီးဆီ အခစား၀င္တဲ့အခါ နန္းေတာ္တံခါး၀က သန္လ်က္နဲ႔ခုတ္ဖုိ႔အသင့္။

မေဟာသဓကလည္း စဥ္းစားျပီး ၊ အမတ္ေလးေယာက္ထဲမွာ တစ္ေယာက္က လွ်ိဳ႕၀ွက္တဲ့စကားကို မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းကို ေျပာသင့္တယ္။ တစ္ေယာက္က ညီကို၊ တစ္ေယာက္က သားကို၊ တစ္ေယာက္က မိခင္ကို၊ သူတို႔ေျပာတဲ့စကားေတြဟာ ေရွးပညာရွိေတြရဲ႕စကားလဲမဟုတ္။ ကိုယ္တိုင္ လုပ္ၾကံျပီး ေျပာတဲံစကားလဲမဟုတ္ႏုိင္။ သူတို႔စကားေတြရဲ႕ ေနာက္ကြယ္မွာ လွ်ိဳ၀ွက္သမိုင္းေၾကာင္း တစ္ခုစီရွိရမယ္။ အဲဒီလိုေတြးျပီး နန္းေတာ္ တံခါး၀မွာ အမတ္ေလးေယာက္အိမ္မျပန္ခင္ ထိုင္ေနက်ခံုၾကီးေအာက္ကို ဦးစြာ ၀င္ပုန္းေနလိုက္ပါတယ္။ အမတ္ေလးေယာက္လည္း မေဟာသဓ ရွိေနတဲ့ခံုၾကီးေပၚကို ထိုင္ေနက်အတိုင္း ထိုင္ၾကပါတယ္။

အဲဒီမွာ ေသနက အမတ္ကစျပီးေမးပါတယ္၊ “အခ်င္း အမတ္တို႔ မင္းၾကီးကိုေလွ်ာက္တဲ့စကားေတြဟာ ကိုယ္ေတြ႔ နဲ႔ယွဥၤျပီးေျပာခဲ့တာလားေပါ့”။ က်န္အမတ္ေတြကလဲ ဟုတ္ပါတယ္ေပါ့။ ေသနကအမတ္က မိမိလည္းကိုယ္ ေတြ႕ေၾကာင့္သာ ေျပာခဲ့တာလို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ဒါနဲ႕ မိမိတို႔ရဲ႕ ကိုယ္ေတြ႕ ေတြကို အခ်င္းခ်င္းေျပာဖုိ႔ ေတာင္းဆိုၾကပါတယ္။

ဒီေနရာမွာလဲ ေသနက အမတ္ကစျပီး သူရဲ႕ကိုယ္ေတြ႕ကို အရင္ဆံုးေျပာျပပါတယ္။

ေသနက။ ။ အခ်င္းအမတ္တို႔၊ က်ြႏု္ပ္လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားတဲ့ ကိစၥကို မင္းၾကီးသိရင္ အသက္ရွင္ခြင့္ရေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒီျမို႕မွာ ျပည့္တန္ဆာမ တစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္။ အခုအဲဒီျပည့္တန္ဆာမကို အခ်င္းအမတ္တို႔ျမင္ေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ က်ြႏု္ပ္ သူ႕ကို အင္ၾကင္းဥယ်ာဥ္ေတာမွာေခၚျပီး ေယာက်္ားတို႕ကိစၥကို ျပဳခဲ့ပါတယ္။ ဒါတင္မကပဲ သူ႕ကိုယ္ေပၚမွာရွိတဲ့ လက္၀တ္တန္ဆာေတြကိုလိုခ်င္တာနဲ႕ ျပည့္တန္ဆာမကိုသတ္ျပီး သူ႕ရဲ႕လက္၀တ္တန္ဆာေတြကို ကြ်ႏ္ုပ္အိမ္ရဲ႕ဆင္စြယ္ေကာက္ထဲမွာ ထည့္ထားပါတယ္။ ဒီအမူကို က်ြႏ္ုပ္မိတ္ေဆြ တစ္ေယာက္သာသိပါတယ္။ မိတ္ေဆြကလဲ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေပးထားတာ ဒီေန႕အထိပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ က်ြႏု္ပ္အေဆြခင္ပြန္း မိတ္ေဆြကို ေျပာသင့္တယ္ လို႔ေျပာခဲ့တာပါ။

ပကၠဳသ။ ။ က်ြႏု္ပ္ရဲ႕လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားတဲ့ အမူကေတာ့ တစ္ျခားမဟုတ္ပါဘူး။ က်ြႏု္ပ္ေပါင္မွာ ကူဠႏူနာရွိပါတယ္။ ဒါကို က်ြနု္ပ္ရဲ႕ညီပဲသိတာပါ။ ညီက မနက္ေစာေစာထျပီး သူတစ္ပါးမသိေစရဘဲ အနာကို ဖန္ရည္ေဆးေပး ေဆးလိမ္းေပးျပီး အနာ၀ကို ပုဆိုးၾကမ္းနဲ႕ ရစ္ဖံုးေပးပါတယ္။ ဒါက ေန႔စဥ္ျပဳေနက်ပါ။ နန္းေတာ္ေရာက္တဲ့အခါ သင္တို႔ျမင္တဲ့အတိုင္းပါပဲ။ မင္းၾကီးက မ်ားေသာအားျဖင့္ က်ြႏု္ပ္ေပါင္ေပၚမွာသာ ဦးေခါင္းတင္ျပီး စက္ေတာ္ေခၚေနက်ပါ။ တကယ္လို႔ က်ြႏ္ုပ္ေပါင္ေပၚမွာသာ ကူူဠနူနာရွိမွန္းသာသိရင္ မိတ္ေဆြအမတ္တို႔ ေတြးသာၾကည့္ေပေတာ့။ နူနာရွိတဲံ႔ အေၾကာင္းကို က်ြန္ုပ္ညီ တစ္ေယာက္သာသိပါတယ္။ ညီကလဲ ေကာင္းစြာလွ်ိဳ႕၀ွက္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ က်ြႏု္ပ္က ညီကိုေျပာသင့္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာပါ။

ကာမိႏၵ။ ။ က်ြနု္ပ္မွာ လကြယ္ေန႕ ဥပုသ္ေန႔တိုင္း တစ္လတစ္ၾကိမ္ေလာက္ နရေဒ၀မည္တဲ့ ဘီလူးဖမ္းပါတယ္။ အဲဒီလိုဘီလူးဖမ္းျပီဆိုရင္ က်ြႏု္ပ္မွာ တစ္ေနရာတည္းမေနႏိုင္ေတာ့ဘဲ ေခြးရူလို ဟိုေျပးဒီလႊားနဲ႔ ေအာ္ဟစ္ေနရပါတယ္။ ဒီေရာဂါအေၾကာင္းကိုသိထားတဲ့က်ြႏု္ပ္သားက ေရာဂါျဖစ္တဲ့ ေန႕ဆိုရင္ က်ြႏု္ပ္ကို အိမ္းခန္းထဲထည့္ျပီး ေသာ့ပိတ္ထားေပးပါတယ္။ တစ္ပါးသူေတြမၾကားရေအာင္ဆိုျပီး အျပင္မွာလဲ အတီးအမွဳတ္ေတြ တူရိယာ သံေတြ ျပဳလုပ္ေပးထားပါတယ္။ ဒါကို က်ြႏု္ပ္သားက လွ်ိဳ႕၀ွက္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သားကုိေျပာသင့္တယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာပါ။

ေဒ၀ိႏၵ။ ။ က်ြႏု္ပ္ကေတာ့ မင္းၾကီးဆီမွာရွိတဲ့ ပတၱျမားကို ခိုးထားမိပါတယ္။ ဒီပတၱျမားက ဘုန္းက်က္သရနဲ႕ စည္းစိ္မ္းကိုျဖစ္ေစတယ္လို႔ အဆိုရွိပါတယ္။ က်ြႏ္ုပ္ ပတၱျမားကို ေဆာင္ျပီး မင္းၾကီးထံခစားေစပါတယ္။ မင္းၾကီးလဲ သင္အမတ္တို႔ကိုမေခၚမီ က်ြႏ္ုပ္ကိုသာ ဦးစြာေခၚေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါကို က်ြႏု္ပ္မိခင ္တစ္ေယာက္သာ သိပါတယ္။ မိခင္ကလဲ လွ်ိဳ႕၀ွက္ေပးထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိခင္ကို ေျပာသင့္တယ္လုိ႔ ေျပာခဲ့တာပါ။

အမတ္ေလးေယာက္ရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္စကားေတြကို ခံုေအာက္မွာရွိေနတဲ့မေဟာသဓက မွတ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့မွ အိမ္ကိုျပန္ခဲ့ပါတယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ျပီး ညဥ့္နက္သန္းေခါင္အေရာက္မွာ မင္းၾကီးရဲ႕မိဖုရားဆီက လွ်ိဳ႕၀ွက္အေၾကာင္းၾကာစာ ေရာက္လာပါတယ္။ စာပါအေၾကာင္း အရာကေတာ့ မနက္ျဖန္မနက္ နန္းေတာ္၀င္တဲ့အခါ နန္းေတာ္တံခါး၀ကေစာင့္ျပီး မေဟာသဓကိုလုပ္ၾကံကြပ္မ်က္ဖို႕ မင္းၾကီးက လက္စြဲေတာ္ သန္လ်က္ကို အမတ္ေလးေယာက္တို႔အား ေပးလိုက္ေၾကာင္း၊ နက္ျဖန္မနက္ နန္းေတာ္သို႔မ၀င္ေစလိုေၾကာင္း၊ ဒီစကားေတြကို မင္းၾကီးစက္ေတာ္ မေခၚခင္ ေျပာျပလို႔သိရေၾကာင္းပါ။

လွ်ိဳ႕၀ွက္စာရေတာ့ မေဟာသဓလည္း နန္းေတာ္ကို ပံုမွန္သြားခ်ိန္အတိုင္းမသြားေတာ့ပဲ အေတာ္ေနာက္က်မွ သြားပါတယ္။ ေသနကတို႔အဖြဲ႕လဲ အခ်ိန္ေတာ္ေတာ္ၾကာေအာင္ ေစာင့္ေနေပမယ့္ မေဟာသဓ မလာေတာ့တဲ့အဆံုး မင္းၾကီးဆီခစားဖို႔ ၀င္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့မွ မေဟာသဓက နန္းေတာ္ကို၀င္ပါတယ္။

နန္းေတာ္ေရာက္ေတာ့ မင္းၾကီးက မေဟာသဓဘာေၾကာင့္ ေနာက္က်သလဲ လို႔မသိခ်င္ေယာင္ေဆာင္ျပီး ေမးပါတယ္။ ဒီအခါမွာ မေဟာသဓက က်ြန္ေတာ္မ်ိဳးကို လုပ္ၾကံဖို႕ ေသနကအမတ္တို႔ သန္လ်က္ကိုင္ျပီး နန္းေတာ္တံခါး၀က ေစာင့္ေနလုိ႔ပါ။ လုိ႕ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ မင္းၾကီးလဲ အေတာ္အံ့ၾသသြားပါတယ္။ ဒီလွ်ိဳ႕၀ွက္စကားဘယ္ကရသလဲ လို႕ ျပန္ေမးေတာ့ အရွင္မင္းၾကီးက လွ်ိဳ႕၀ွက္အပ္တဲံ့စကားကို မယားကိုေျပာသင့္တယ္လို႔ အမိန္႕ရွိဖူးပါတယ္။ ညက မင္းၾကီးက လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားရမဲ့စကားကို မိဖုရားၾကီးက ေျပာပါတယ္။ မိဖုရားၾကီးဆီက တစ္ဆင့္ က်ြန္ေတာ္မ်ိဳးၾကားသ ိရျခင္းပါလို႕ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ေနာက္ေသနကအမတ္ရဲ႕ လွ်ိဳ႕၀ွက္အမူျဖစ္တဲ့ ျပည့္တန္ဆာမကိုသတ္ျပီး လက္၀တ္တန္ဆာေတြကို ယူထားတဲ့ အေၾကာင္းေလွ်ာက္ပါတယ္။ မင္းၾကီးက ေသနက အမတ္ကိုမွန္ရဲ႕လားလို႔ေမးတဲ့အခါ ေသနကအမတ္လဲ မထိမ္၀ွက္၀ံ့ ေတာ့ဘဲ မွန္တဲ့အေၾကာင္း၀န္ခံရပါေတာ့တယ္။ ဒီအခါမွာ မင္းၾကီးက ေသနကအမတ္ကို ေႏွာင္အိမ္ထဲသြင္း တစ္ခါတည္း အမိန္႕ခ်လိုက္ပါတယ္။

က်န္အမတ္သံုးေယာက္ရဲ႕ လွ်ိဳ၀ွက္အမူေတြကိုေဖာ္ထုတ္လိုက္တဲ့အခါမွာလည္း မင္းၾကီးက တစ္ခါတည္း ေနွာင္အိမ္ထဲ သြင္းခိုင္းလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ မေဟာသဓက ေအာက္ပါအတိုင္းေလွ်ာက္ပါတယ္။

“အရွင္မင္းၾကီး အရွင္မင္းၾကီးက လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားရမယ့္စကားကို မိဖုရားၾကီးကိုေျပာပါတယ္။ အမတ္ေလးေယာက္ကလဲ လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားရမယ့္ ကိုယ္ေရး ကိုယ္တာေတြကို အခ်င္းခ်င္းေျပာမိၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အားလံုးပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရပါတယ္။ အရွင္မင္းၾကီး တစ္ကယ္ေတာ့ လွ်ိဳ႕၀ွက္ ထားရမယ့္စကားကို လွ်ိဳ႕၀ွက္ထားတာ အေကာင္းဆံုးပါပဲ။”

ေလာကမွာ သက္တမ္းအေလ်ာက္ အသက္ရွင္ခြင့္ရေနၾကဦးမယ္ဆုိရင္ လွ်ိဳ႕၀ွက္တဲ့အျပဳအမူေတြနဲ႕ အခါအခြင့္သင့္သလို ေတြ႕ၾကံဳေနၾက ရဦးမွာပါ။ အဲဒီလိုေတြ႕ၾကံဳတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ မေဟာသဓရဲ႕စကားကိုသာ အာရံုျပဳခဲ့မိမယ္ ဆိုရင္…………။

ရေဝႏြယ္(အင္းမ)

က်မ္းကိုး

-မေဟာသဓဇာတ္(မင္းပူးဦးၾသဘာသ)

“လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အသိေလးမ်ား”

“လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အသိေလးမ်ား”

ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ေဆာင္႐ြက္ေလ့႐ွိၾကတဲ့ ကုသိုလ္ပြဲ႔အခ်ိဳ႔မွာ လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အသိကေလးမ်ား ႐ွိေနတာကို သတိထား မိတယ္။ ဥပမာ-အေနကဇာတင္ရာမွာ “ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္စတာေတြလို မလို၊ ေနာက္ အေနကဇာတင္တာ ေန႔လည္တြင္ မတင္ေကာင္း ဆိုတာမ်ိဳးလိုေပါ့။


အေနကဇာတင္ၾကြရန္ ပင့္သူတိုင္း ေနာက္ဆက္တြဲက “ဘာေတြ လုပ္ထားရမွာလဲဘုရား” လို႔ ေမးေလွ်ာက္ေလ့ ႐ွိၾကတယ္။ ဘာမွ မလိုပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ ထံုးစံအတိုင္း ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို ပန္း ေရခ်မ္း ဆြမ္း ဆီးမီး သစ္သီး ကပ္ထားရင္ ရပါတယ္လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ပဲ-


မဟုတ္ဘူးေလဘုရာ့ “ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္ စတာေတြ ဝယ္ထားဖို႔ လိုတယ္ မဟုတ္လားဘုရား”တဲ့။ အတြန္႔တက္ေလ့ ႐ွိၾကတာကို အၿမဲ ႀကံဳရတတ္တယ္။


မလိုပါဘူး ေျပာတာကိုဘဲ သူတို႔က မယံုၾကဘူး။ အိမ္ေရာက္ရင္ အဲဒါေတြ မဝယ္ဖို႔ ေျပာထားေပမယ့္ ဝယ္ထားသူေတြ က မ်ားလွတယ္။


“ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း ဒီကိစၥ အေလးထားၿပီး မေျပာၾက၊ ႐ွင္းျပ မေပးၾကေတာ့ အဲဒီ “ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္ စတာေတြက အေနကဇာတင္ရာမွာ မပါမၿပီး အဓိကေနရာကို ယူလာတာ ကာလၾကာေပါ့။ အဲဒါေတြ မပါရင္ဘဲ အေနကဇာတင္ကိစၥ မျဖစ္ေတာ့သလိုမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာ ၾကတယ္။


ျမိဳ႔ႀကီးျပႀကီးေတြမွာ ဘုရားေစာင္းတန္း သြားၿပီး ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္ စတာေတြကို ဝယ္ရတာ မခက္လွေပမယ့္၊ ၿမိဳ႔ငယ္နဲ႔ ႐ြာေတြမွာေတာ့ အဲဒါေတြက ႐ွိခဲလွသမို႔ အေတာ္ ေၾကာင္းက်စိုက္ၿပီး ၿမိဳ႔သြားသူကို မွာၾကရတယ္။ အလုပ္ပိုတယ္ဆိုတာ အပိုအလုပ္ေတြကို လုပ္ၾကလို႔ ျဖစ္တယ္။


ေၾကကြဲဖို႔ ေကာင္းတာက အခ်ိဳ႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားက “အေနကဇာတင္ တယ္ဆိုတာ အ႐ုဏ္တက္ လုပ္ရတယ္၊ ထီး၊တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္ေတြကို ဘုရားေဈးမွာ ႐ွိတယ္၊ သြားဝယ္ထားၾက၊ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ သစ္သီးကိုးမ်ိဳး ပန္းကိုးမ်ိဳး ဘုရားမွာ ပူေဇာ္ထားၾက၊ သာသနာပြဲထိုးထားၾက၊ ဆန္ပန္း ေပါက္ေပါက္လဲ စီစဥ္ထားၾက”လို႔ မိန္႔ေတာ္မူေလ့႐ွိၾကတယ္။


ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘာသာေရးကိစၥမွန္သမွ် ဘုန္းႀကီးေတြေျပာရင္ အမွန္လို႔ တထစ္ခ် မွတ္ယူထားတတ္ၾက သူေတြဆိုေတာ့ အမွန္ေတြဘဲ ထင္ၾကတယ္။ လုပ္လာလိုက္ၾကတာ ဒီကေန႔တိုင္ဘဲ ဆိုပါေတာ့။


အမွန္ကေတာ့ ဘုန္းႀကီးတိုင္းလည္း ပိဋကတ္ကို ကြ်မ္းက်င္ တတ္ေျမာက္ျခင္း ႐ွိၾကတာ မဟုတ္လို႔ ဆရာသမားေတြနဲ႔ အတူေနၾကရင္း ဆရာသမားေတြ ေျပာခဲ့သလို ကိုယ္လူႀကီး ျဖစ္လာေတာ့လဲ ေျပာ႐ိုးေျပာစဥ္ ေျပာေနၾကရတာ၊ မစီစစ္ျဖစ္ၾက ေတာ့ဘူး ဆိုပါေတာ့။


ဒကာ ဒကာမေတြကလည္း မိဘေတြနဲ႔ အတူေနလာ၊ ဒီလိုနဲ႔ အိုးကြဲအိမ္ကြဲ ျဖစ္လာၾကေတာ့ မိဘေတြ ေဆာင္႐ြက္သလို မ်ိဳး ဘာသာေရး ကိစၥေတြမွာ ကိုယ္တိုင္ဦးစီး ေဆာင္႐ြက္ျဖစ္ၾကတယ္။ ဘာမွ ထူးၿပီးလည္း စဥ္းစားမေနေတာ့ဘူး။ အေမတို႔ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္႐ြက္သလိုမ်ိဳး လုပ္ပစ္လိုက္ေတာ့တာ။


အဲဒီေတာ့ စာေရးသူ ေျပာသလို “အေနကဇာတင္ရာမွာ ဘာမွ မလိုဘူး” ဆိုတာကို လက္မခံႏိုင္ဘူး၊ မယံုၾကည္ ဘူးေပါ့။ သိေနတဲ့ အသိအမွားက အခံ႐ွိေနျခင္း၊ ကိုယ္သာမဟုတ္ လူတိုင္း ကာလၾကာ႐ွည္၍ သူေရာငါပါ လက္ခံေဆာင္႐ြက္ၾက တာျဖစ္လို႔ အမွန္ေတြဟုသာ တထစ္ခ် မွတ္ယူ ေနၾကတယ္။


ဘာသာေရးကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး လြဲေခ်ာ္ေနတဲ့ အသိေလးမ်ားကို တည့္မတ္ ေပးဖို႔ ဘုရားပြင္လာတာ ျဖစ္တာမို႔ လြဲမွားေနတဲ့ အသိေလးေတြကို တရားေဟာရင္းနဲ႔ ေျပာျဖစ္ပါတယ္။


တစ္ခါက အိမ္ေထာင္က်သြားတဲ့သမီးျဖစ္သူရဲ့ အိမ္တက္ အေနကဇာတင္မွာ သမီးျဖစ္သူက စာေရးသူကို တံခြန္ ကုကၠားစတာေတြ လုပ္ထား ရမလားေမးလို႔ ဘာမွ မလိုေၾကာင္းေျပာတာကို အေမျဖစ္သူက ဆရာေတာ္ကလဲ လုပ္ၿပီး ေ႐ွးထံုးေတြ မဖ်က္ပါနဲ႔တဲ့။ ေ႐ွးထံုးႀကီးတဲ့။


စာေရးသူက ဒါေတြမပါလို႔ ဘာမွ မျဖစ္ပါဘူးေျပာေတာ့ အေဖျဖစ္သူကေတာ့ ဘုရားေဈးက တံခြန္ကုကၠားေရာင္း သူေတြ မေရာင္းရတာေပါ့ဘုရားတဲ့။ အမွန္ပါဘဲ။


“အေနကဇာတင္တယ္” ဆိုတာကို ဦးစြာ သေဘာေပါက္ရင္ ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္တို႔ လို မလို ဆိုတာ သူ႔အလိုလို ဘာသာ ႐ွင္းပါတယ္။


ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းတိုင္ ကာလၾကာ႐ွည္စြာ ပါရမီဆယ္ပါး စြန့္ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ စရိယသံုးပါးဆိုတဲ့ ပါရမီ အလုပ္မ်ားစြာတို႔ကို အားထုတ္ခဲ့ရ တဲ့ ျမတ္ဗုဒၶ ေလာင္းလ်ာဟာ မဟာသကၠရာဇ္(၁၀၃)ခုႏွစ္ ကဆုန္လျပည့္ေန့ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ မွာ ေမွ်ာ္မွန္းခဲ့တဲ့ ဘုရားျဖစ္ေရး သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ ရရွိေရး ဆႏၵေတာ္ႀကီးဟာ ေအာင္ျမင္ထေျမာက္ျပည့္စံုခဲ့တယ္။


ဘုရားျဖစ္ၿပီးစ အခ်ိန္ ႏွလံုးသားမွာ ဟန္႔တားလို႔ မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အားရေတာ္မူလြန္းလို႔ ႏွဳတ္ေတာ္မွေန စကား ေတာ္ေတြ အံထြက္ လာၾက တယ္။ အဲဒီစကားေတာ္မ်ားကို ဥဒါန္းစကားလို႔ ေခၚဆိုတယ္။ ပီတိအဟုန္ေၾကာင့္ ေပၚထြက္လာတဲ့ စကားေတြေပါ့။


ဆိုပါေတာ့ ကိစၥတစ္ခုကို အေလးထား ေဆာင္႐ြက္ခဲ့တယ္။ ေအာင္ျမင္ဖို႔လည္း အထူးေမွ်ာ္မွန္းထားတယ္။ေမွ်ာ္မွန္းထား တဲ့ အတိုင္းလည္း ေအာင္ျမင္ျဖစ္ထြန္း ခဲ့ရင္ ေအာ္ဟစ္ခုန္ေပါက္ကာ ေပ်ာ္ျမဴးသြား သလိုမ်ိဳးနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ တူမယ္ထင္ပါတယ္။



ဆီအိုးထဲ ဆီမ်ားသြန္းေလာင္းတဲ့အခါ ဆီေတြကမ်ားၿပီး အိုးကေသးေနလို႔ အိုးအျပင္ ဆီမ်ားလွ်ံတက္ က်လာသလို ကန္ေဘာင္နဲ ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ေရကန္ႀကီး အတြင္းသို႔ ဝင္လာတဲ့ေရက မ်ားၿပီး ကန္ေဘာင္ေပၚသို႔ ေရမ်ား လွ်ံတက္ကာ စီးဆင္းသြား သလိုမ်ိဳးဟု ဥပမာႏွစ္မ်ိဳးနဲ႔ ထင္႐ွားေအာင္႐ွင္းျပထားတယ္။


ဥဒါန္းစကားေတာ္

၁။ အေနကဇာတိသံသာရံ (၂) ဂါထာ။

၂။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အႏုလံု၊ပဋိလံု။

၃။ ယဒါ ဟေဝ ပါတုဘဝႏၱိ ဓမၼာ (၃) ဂါထာတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။


ယေန႔အခါမွာေတာ့ အေနကဇာတင္ရာမွာ ေဟတုပစၥေယာ-စတဲ့ပ႒ာန္း ပစၥယုေဒၵသပါဠိနဲ႔ က်က္သေရမဂၤလာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာတို႔ ျဖာျဖာမိုးမိုး ၿဖိဳးၿဖိဳးေမာက္ ျပည့္စံုေစရန္ ရည္သန္၍ ဇယေႏၱာ ေဗာဓိယာ မူေလ-စတဲ့ ပုဗၺဏွသုတ္လာ ဇယမဂၤလာ ေအာင္ဂါထာတို႔ကိုလည္း ထည့္သြင္း ႐ြတ္ဆိုပူေဇာ္ၾကပါတယ္။


ဗုဒၶျမတ္စြာဟာ ဘုရားျဖစ္ၿပီးစ အခ်ိန္အနည္းငယ္မွာ ဥဒါန္းစကားေတာ္တို႔ကို က်ဴးရင့္ေတာ္မူပါတယ္။ စဥ္းစားလိုက္ ရင္ သိသာပါတယ္။ အဲဒီ ဥဒါန္း စကားေတာ္ေတြ က်ဴးရင့္ေတာ္မူစဥ္က ဗုဒၶဘုရား႐ွင္ရဲ့ လက္ေတာ္မွာ မည္သည့္အရာမွ ကိုင္ျခင္း မ႐ွိပါ။ ဒါေၾကာင့္ တန္ခြန္ကုကၠား စတာေတြ မပါရင္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။


“အေနကဇာတင္” ဆိုတာ ဘုရားကို ပန္းတင္သလို၊ ဆြမ္းေတာ္တင္သလိုမ်ိဳးမဟုတ္။ ဘုရားျဖစ္စအခ်ိန္မွာ ဗုဒၶဘုရား႐ွင္ က်ဴးရင့္ေတာ္မူတဲ့ ဥဒါန္းစကားေတာ္မ်ားကို ရဟန္းေတာ္မ်ားက ႐ြတ္ဆိုပူေဇာ္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္စအခ်ိန္က အ႐ုဏ္တက္မို႔ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္ အေနကဇာ တင္ရမယ္လို႔ ထင္ေနတာပါ။ အ႐ုဏ္တက္ၿပီးစမွ မဟုတ္၊ အဆင္ေျပတဲ့အခ်ိန္ တင္လို႔ ရပါတယ္။ ဗုဒၶႏႈတ္ခပတ္မို႔ အၿမဲပူေဇာ္ေနရင္ေတာင္ အၿမဲကုသိုလ္ရေနမွာပါ။


ဒါ့အျပင္ ေအာင္ဂါထာေတြမို႔ အၿမဲ႐ြတ္ဆိုပူေဇာ္ေနရင္ ေအာင္ဓာတ္ေတြ ကိန္းနိုင္မယ္ ထင္ပါတယ္။ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ ေတြျဖစ္လို႔ပါ။ ယေန႔ အခါမွာေတာ့ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ က်ဴးရင့္ေနသည့္အလား သံဃာေတာ္မ်ားက ရြတ္ဖတ္ျပီး၊ ဘုရားရွင္ကိုယ္စား ႐ုပ္ပြားဆင္းတုေပၚသို႔ ေရာက္ေစရန္ တင္ေပး လိုက္ျခင္း မ်ိဳးျဖစ္ေနတာမို႔ “အေနကဇာတင္” ေပးတယ္လို႔ ဆိုရမလားဘဲ။


ဥဒါန္းစကားေတာ္တို႔ရဲ့ အစ စကားက “အေနကဇာတိ” ျဖစ္တယ္။ အေနကဇာတိ-ဆိုတဲ့ ပါဠိကို စြဲ၍ ပါဠိသက္ေဝါဟာရ အေနနဲ႔ “အေနကဇာတင္” လို႔ အလြယ္ေခၚဆိုဟန္တူပါတယ္။

“အေနကဇာတိ” အကၡရာငါးလံုးမွာ ေနာက္ဆံုး “တိ”အကၡရာ၌ လံုးႀကီးတင္ကို “င္” အသတ္ ေပ်ာင္းလိုက္ရင္ “အေနက ဇာတင္” ဆိုတဲ့ ေမြးစားစကား ျဖစ္လာတာကို ေတြ႔ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲလို ဗုဒၶပူဇာကို “အေနကဇာတင္” လို႔ ေခၚဆိုျခင္းကား အဘယ္အခ်ိန္က စခဲ့တယ္ဆိုတာ တိတိက်က် မေျပာႏိုင္ဘူး။ ေ႐ွးမေထရ္တို႔ရဲ့ အစဥ္အလာအတိုင္း ဘာသာေရး ယဥ္ေက်းမႈအရ ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပိဋကတ္ေတာ္မွာ ဒီပါဠိေတာ္မ်ားကို ႐ြတ္ဆိုၿပီး “အေနကဇာတင္” ရမယ္ဆိုတဲ့ သတ္မွတ္ခ်က္မ႐ွိပါ။ (စာေရးသူ စာမႏွံ႔လိုလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။)

သံဃာေတာ္မ်ားက မိမိတို႔ေနအိမ္မွာ ကိုးကြယ္မယ့္ ဆင္းတုေတာ္ျမတ္ကို ထိုပါဠိေတာ္မ်ားနဲ႔႐ြတ္ဆိုပူေဇာ္ေပးျခင္းဟာ မိမိတို႔ေနအိမ္၌ ဘုရားပြင့္ေတာ္ မူလာျခင္း အသြင္ကို ေဆာင္တယ္လို႔လည္း ဆိုႏိုင္ပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္ ေနအိမ္႐ွင္မ်ားက-

“ငါတို႔အိမ္မွာ ဘုရားပြင့္ၿပီးလို႔သာ မွတ္ထားၾကရပါမယ္”။

“ ၿပီးေတာ့ ငါတို႔မိသားစုေတြက ဘုရားနဲ႔ အတူေနတာလို႔လည္း သေဘာေပါက္ၾကရပါမယ္”။

႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကို ဆန္၊ပန္း၊ေပါက္ေပါက္ေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္ျခင္းက ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုရင္ေတာ့- မာရ္နတ္ႀကီးက ဘုရား ပြင့္ထြန္းမည့္ အ႐ုဏ္သို႔ မဆိုက္ေရာက္ခင္ တစ္ညအလို ညေနဆည္ဆာခ်ိန္မွာ ေဗာဓိပင္နဲ႔ ေ႐ႊပလႅင္ကို လုတယ္။ ဓားမိုး လွံမိုး စတဲ့လက္နက္ေတြနဲ႔ ပစ္ေပါက္တယ္။ ဓားလက္နက္စတာေတြက ႐ွက္စႏိုးၾကလို႔ ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္ အေရာက္မွာေတာ့ လက္နက္အသြင္ မဟုတ္ၾကေတာ့ဘဲ ပန္းမ်ားမ်ား အသြင္ျဖစ္သြားၾကသတဲ့။

ဒီကေန႔ အေနကဇာတင္ရာမွာ ဆန္ ပန္း ေပါက္ေပါက္တို႔ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ပစ္ေပါက္ေနျခင္းဟာ မာရ္နတ္နဲ႔ သူ႔စစ္တပ္ ထိုတုန္းက ျပဳမူဟန္ကို ပမာျပဳျခင္းလို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဆန္ ပန္း ေပါက္ေပါက္တို႔ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားက ပစ္ေပါက္ ေနျခင္းဟာ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မာရ္နတ္ရဲ့ ဘက္ေတာ္ သားေတြ ျဖစ္ေနသလိုမ်ိဳးပါ။ အပ်က္စိတ္နဲ႔သာ ပစ္ေပါက္မိရင္ ကံႀကီး ထိုက္မယ္။ ယေန႔ေခတ္မွာ ပိုက္ဆံေတြနဲ႔ပါ ပစ္ ေပါက္ေပးေနၾကရတယ္။


ေပါက္ေပါက္နဲ႔ ပစ္ေပါက္ျခင္းကေတာ့ ေပါက္ေပါက ေျမာက္ေျမာက္ ျဖစ္ေစဖို႔ထင္ရဲ့။

ပိုက္ဆံမ်ားန ဲ႔ေပါက္ၾကတာကေတာ့ ေငြေတြ ဝင္လာမစဲ တသဲသဲ ပ်ံဝဲလာဖို႔ေနမွာပါ။

ေ႐ွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထံုစံအတိုင္း ေဆာင္႐ြက္ေနၾကေလေတာ့ ေနာင္သံဃာမ်ားလည္း အစဥ္အလာ အတိုင္း ေဆာင္႐ြက္ေပးေန ၾကရတယ္။ ဘုရားနဲ ႔ပတ္သက္တဲ့ကိစၥမို႔ စိတ္ထားတတ္ရင္ ကုသိုလ္ရမွာပါ။

အေနကဇာတင္ျခင္းကား ႐ုပ္တုေတာ္ ေစတီေတာ္မ်ား ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ျခင္းက အစျပဳခဲ့တာ။ ထုလုပ္ တည္ထားၿပီး ေနာက္ ဒီအတိုင္း ကိုးကြယ္ျခင္း ထက္ ဘုရားျဖစ္စ အခ်ိန္က က်ဴးရင့္ေတာ္ မူခဲ့တဲ့ ဥဒါန္းစကားေတာ္မ်ားကို ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ ေပးျခင္းျဖင့္ သိဒၶိတင္သလုိမ်ိုးမ်ား ေဆာင္႐ြက္တာ မ်ားလားဟုပင္ စဥ္းမိပါတယ္။

ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔က သိဒၶိတင္ေပးတတ္သူကို အထင္ႀကီးေလးစားၾကတယ္။ ယံုမွတ္ၾကတယ္။ ဘုရားကိုးကြယ္တာေတာင္ စီးပြားျဖစ္ဂမုန္းလို သေဘာထား ကိုးကြယ္ေနၾကတာ။ ဘြဲ႔အမည္ေတာ္စီးတဲ့ ဆင္းတုေတာ္နဲ႔ ပံုသ႑ာန္ ထူးဆန္းတဲ့ ဆင္းတုေတာ္မ်ားဆို ရက္မအားရေအာင္ ေနအိမ္ေတြမွာ ႏွစ္ကုန္အထိ လွည့္လည္ ေဒသစာရီၾကြကာ ပူေဇာ္ခံေနရတယ္။

အသိမိသားစုမ်ား အေနကဇာတင္ပင့္လို႔ ၾကြရတိုင္း ဗုဒၶကိုယ္စား ႐ုပ္ပြားေတာ္က လာဘ္ေခၚဂမုန္းမဟုတ္ဘူး၊ ဘုရားထံ ဆုေတာင္းၿပီး ကိုယ့္ဒုကၡ ကို ေျပာျပသလိုမ်ိဳး အပူ မကပ္ၾကနဲ႔လို႔ အၿမဲေျပာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ရဲ့ ကိုးကြယ္မႈကား ေဗဒင္နဲ႔ ႏြယ္လွ်က္ ေရာေရာ ေထြးေထြး ျဖစ္ေနတာကို ေနရာတိုင္း လိုလိုမွာ ေတြ႔ရ တယ္။ ယၾတာေခ်ျခင္း၊ ေဘးမဲ့ေပးျခင္း၊ ဘုရားကိုးဆူကပ္ျခင္း၊ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီးစိပ္ျခင္းတို႔အျပင္ အေနကဇာတင္ ရာမွာလည္း ေဗဒင္ရဲ့ အေငြ႔အသက္မ်ား ပါဝင္ေနတယ္။ တံခြန္ ကုကၠား၊ ထီးျဖဴ၊ၿဂိဳဟ္႐ြက္၊ ၾကက္လွ်ာတို႔ကို သံဃာေတာ္မ်ား ကိုင္ေနရတာကိုက သာဓကပါ။


ဒီကေန႔အခါမွာေတာ့ တတ္ႏိုင္တဲ့ ကုသိုလ္႐ွင္မ်ားက သစ္သီးကိုးမ်ိဳး၊ ပန္းကိုးမ်ိဳးကို အေနကဇာတင္မယ့္ ႐ုပ္ပြားေတာ္အား ကပ္လွဴပူေဇာ္တာ ကို ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ ပိုၿပီး ေဗဒင္ဆန္လာတာေပါ့။

႐ြာမွမိသားစုအခ်ိဳ႔သည္ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာဆိုသလို ၾကည္ျမင္တိုင္၊သီရိမဂၤလာေဈးတြင္ စီးပြားလာ႐ွာေနၾကတယ္။ တစ္ေန႔တြင္ ကိစၥနဲ႔ စာေရးသူ ေရာက္သြားရာ ၄င္းတို႔အိပ္မွ ဆင္းတုေတာ္မ်ားကို အေနကဇာတင္ရာတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကိုင္လ်က္ အသံုးျပဳခဲ့တဲ့ ထီးျဖဴ တံခြန္ ကုကၠား ၾကက္လွ်ာ မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ုပ္စကၠဴ စတာေတြကို ဘယ္မွာ စြန္႔ပစ္ရမည္မသိ ျဖစ္ေနေၾကာင္းနဲ႔ ထိုအရာတို႔ကို မည္သည့္ေနရာမွာ ထားရမွာကို ေမးၾက လို႔ “နတ္အိုးကြဲ”အေၾကာင္း ေျပာျဖစ္ခဲ့တယ္။


နတ္စဥ္တင္တဲ့ နတ္ပန္းထိုးတဲ့ပန္းအိုး ကြဲသြားရင္ အျခားအိုးကြဲေတြလို အိမ္ေနာက္ေဖးမွာ အျခား အသံုးမဝင္တဲ့ အေဟာင္း အစုတ္ပလုပ္ေတြလို ပစ္ထားသလိုမ်ိဳး ထားဖို႔ကလဲမဝန္႔။ အ႐ွင္ႀကီးေတြ ကိုင္မွာစိုးရတယ္၊ အဲဒီ ထီးျဖဴ တံခြန္ ကုကၠား ၾကက္လွ်ာ မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ုပ္စကၠဴ စတာေတြ ကလည္း ပစ္စရာေနရာ ႐ွားလွတယ္။

စာဖတ္သူမ်ားလည္း စဥ္းစာၾကည့္ပါ၊ ထိုအရာမ်ားကို ဘုရားစဥ္တြင္ အၿမဲတင္ လွဴထားရမွလား။ ဒါမဟုတ္ အိမ္ေ႐ွ၊ အိမ္ ေနာက္ အမိႈက္ပံု မည္သည့္ေနရာမွာ စြန္႔ၾကရမွာလဲ။

အထက္ပါ အေနကဇာတင္ ျဖစ္စဥ္အရ ထီးျဖဴ တံခြန္ ကုကၠား ၾကက္လွ်ာ မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ုပ္စကၠဴ စတာေတြ လိုမလို ဆိုတာ ဘာသာေရးအသိဉာဏ္ အထိုက္အေလ်ာက္႐ွိသူပင္ ထိုကိစၥ မလိုအပ္တာကို သိႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တြင္က်ယ္ေနတဲ့ ကိစၥျဖစ္ေနလို႔ ဘုရားအေနကဇာ တင္ရာမွာ ထိုတံခြန္ ကုကၠားစတာေတြ မပါမျဖစ္လို႔ အမ်ားအျမင္ ႐ွိလာပါေတာ့တယ္။

အမွန္ကေတာ့ တံခြန္ကုကၠားစတာေတြ မပါလည္း အေနကဇာတင္လို႔ ျဖစ္တာကို ေျပာခ်င္တာပါ။ အဲဒါေတြကို သိပ္အေလး မထားၾကပါနဲ႔။

ေထရဝါဒသာသနာ ထြန္းကားခဲ့တဲ့ တိုင္းႏိုင္ငံတိုင္းမွာ ေစတီပုထိုးနဲ႔ ႐ုပ္ပြားေတာ္မ်ား ထုဆစ္ကိုးကြယ္ေလ့ ႐ွိၾကတယ္။ ေစတီေတာ္၊ ဆင္းတုေတာ္ တို႔ကို အမ်ားဆံုး ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ တာကလည္း အျခားဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံမ်ားထက္စာရင္ ျမန္မာျပည္က ပိုမ်ားပံု ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေနကဇာတင္ ပူေဇာ္ျခင္းကား ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ့ မူပိုင္ ဘာသာေရး ဓေလ့မ်ား ျဖစ္ေလေရာ့သလားဟုပင္ ေတြးမိပါတယ္။

ေစတီေတာ္တြင္ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ထည့္သြင္းျခင္း၊ ဆင္းတုေတာ္မ်ား ထုလုပ္ျခင္းသည္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ျမတ္ဗုဒၶ ကိုယ္စား ကိုးကြယ္ႏိုင္ဖို႔ အတု(အတူ)ျပဳ ထုလုပ္ ကိုးကြယ္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကား တစ္ၿမိဳ့ တစ္ရြာ တစ္ေက်ာင္းတည္းမွာ အၿမဲသီတင္းသံုး ေနထိုင္ျခင္းမရွိ။ အခ်ိဳ့ဒကာ၊ဒကာမမ်ား ျမတ္ဗုဒၶရွိလိမ့္မယ္ အထင္နဲ႔ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္သို့ ဘုရားဖူး လာတတ္ၾကတယ္။ ေက်ာင္းေတာ္ေရာက္မွ ဘုရားမရွိတာနဲ႔ ႀကံဳလို႔ စိတ္မေကာင္း ျဖစ္ၾကရတယ္။

ဘုန္းကံ အလြန္ႀကီးမားတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားထံ ေဝးကြာတဲ့ၿမိဳ့႐ြာမ်ားမွ အဖူးေျမာ္သြားၾကရာ ဆရာေတာ္ႀကီး ခရီးသြားေနခိုက္နဲ႔ႀကံဳပါက စိတ္ေမာ လူေမာနဲ႔ ျပန္ရသလိုမ်ိဳးေနမွာ။

အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္က အေျမာ္အျမင္ ႀကီးစြာနဲ႔ ေက်ာင္းေတာ္မွာ ဗုဒၶမရွိခိုက္ ဗုဒၶကိုယ္စား ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ႏိုင္ရန္ ဗုဒၶကိုယ္စား ရည္မွန္းထုလုပ္တဲ့ ဥဒၵိႆက ႐ုပ္ပြားေတာ္ႏွင့္ ဗုဒၶအသံုးအေဆာင္ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ တည္ထား ကိုးကြယ္ ခြင့္ ေတာင္းခံပါတယ္။ ဗုဒၶက ေဗာဓိပင္ စိုက္ပ်ိဳး ပူေဇာ္ဖို႔ ခြင့္ျပဳခဲ့တယ္။


အရွင္အာနႏၵာက အ႐ွင္ေမာဂၢလာန္ကို မဟာေဗာဓိပင္မွ အေစ႔ကို ယူေဆာင္ေစၿပီး ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ မုခ္ဝ အနီးမွာ ေဗာဓိပင္ကို စိုက္ပ်ိဳးေစၿပီး ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ သမာပတ္ဝင္စံေတာ္မူပါတယ္။ ကိုးကြယ္ သူတို႔ အက်ိဳးမ်ားဖို႔ အထူးေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း စာမွာ ဆိုပါတယ္။ (မိမိသိအပ္ၿပီး အရဟတၲဖိုလ္ကို ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေစျခင္းကို ဖလသမာပတ္-ဟု ဆိုသည္။)


ဗုဒၶမ႐ွိေတာ့တဲ့ ယေနလိုအခါမ်ိဳးမွာ ေနအိမ္မွာ ဘုရားေဆာင္နဲ႔ ဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ာ ထားကာကိုးကြယ္ၾကျခင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာပီပီ ဘုရားနဲ႔ အတူတူ ေနခ်င္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာအမ်ားစုက မိဘနဲ႔အတူေနေလ့႐ွိၾကတယ္မဟုတ္လား။


“ ငါတို႔ဟာ ဘုရားနဲ ႔အတူေနၾကသူမ်ား ျဖစ္တယ္။ ဘုရားမႀကိဳက္တဲ ့အကုသိုလ္အမႈကို လြန္က်ဴးရင္ ဘုရား သိလိမ့္မယ္” လို႔ ေတြးၿပီး အကုသိုလ္ ျပဳလုပ္ျခင္းမွ ႐ွက္ျခင္းဟိရီ ၊ေၾကာက္ျခင္းဩတၲပၸ-ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားႏွစ္ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုစြာ ေနၾကရမယ္။ ဒါမွ ဘုရားကို အေလးထားသလိုမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။


ဥပမာ အေလးထားအပ္တဲ့ မိဘဆရာသမားတို႔နဲ႔ အတူေနသူတို႔ဟာ မိဘဆရာသမားေတြ မႏွစ္သက္တဲ့ကိစၥမ်ားကို မလြန္က်ဴးၾကသလိုမ်ိဳးေပါ့။ မိဘကို အေလးထားၾကရမယ္မဟုတ္လား။ အကုသိုလ္ျပဳခြင့္ ႀကံဳလာခဲ့ရင္ေတာင္ ဗုဒၶရဲ့ပံုေတာ္ကို ျမင္ေနရင္ မလြန္က်ဴးျဖစ္ဖူးေပါ့။


ေနအိမ္မွာ ဧည့္သည္ေတာ့ ဖိတ္ေခၚထားၿပီး ဧည့္သည္ကို ဘာမွမေကြ်း မေမြး၊ ဂ႐ုမစိုက္ဘဲ ပစ္ထားလို႔ မျဖစ္ပါ၊ အလားတူ ေနအိမ္မွာ ျမတ္ဗုဒၶကို အေနကဇာတင္ကာ ပင့္ထားၿပီး ပန္းေတာ္ ေရေတာ္ ဆြမ္းေတာ္ ဆီးမီး သစ္သီးေတြနဲ႔ ေဝဆာေန ေအာင္ ပူေဇာ္ၾကျခင္း အလ်ဥ္းမ႐ွိကလည္း သင့္ေတာ္ မသင့္ေတာ္ကို ကိုယ္တိုင္ေဝဖန္ ဆန္းစစ္ ေစခ်င္ပါတယ္။


ဆီးမီးကပ္လွဴျဖင္းျဖင့္ မ်က္စိအျမင္ေကာင္းျခင္း၊ပန္းကပ္လွဴျခင္းျဖင့္ အနံ႔လည္းသင္း၊ အဆင္းလည္းလွျခင္း၊ ေသာက္ေတာ္ေရ ကပ္လွဴျခင္းျဖင့္ သန္႔႐ွင္းျခင္း၊ ေအးခ်မ္းျခင္း၊ နံသာတိုင္ ကပ္လွဴျခင္းျဖင့္ ဂုဏ္သတင္းေမြးျခင္း ေကာင္းက်ိဳး မ်ားကို ႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရႏိုင္တယ္။ဘုရားစင္ႏွင့္႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္သည္ စိတ္ကို ၾကည္လင္ေစနိုင္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားစင္ကို ၾကည္ညိုဖြယ္ျဖစ္ေအာင္ သန္း႐ွင္းသပ္ယပ္ ပန္း ေရခ်မ္းတို႔ျဖင့္ ေဝဆာေနဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။

ဒါ့ျပင္ ပန္း ေရခ်မ္း သစ္သီး ဆီမီး ဆြမ္းကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳၾက႐ံုမွ်နဲ႔ တင္းတိမ္အားရ ေက်နပ္မေနၾကပါဘဲ၊ဣတိ ပိေသာ ဘဂဝါ အရဟံ စတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္ကို(၉)ပါးကိုလည္း ပြားၾကရပါမယ္။ “ ပံုေတာ္ျမင္ ဂုဏ္ေတာ္ပြား” ျခင္းက ဘုန္းတန္ခိုး က်က္သေရး တိုးပြားျခင္းစတဲ့ အျခားေကာင္းက်ိဳး အမ်ားအျပားကိုလည္း အပိုေဆာင္းရႏိုင္ပါတယ္။


ထီး တံခြန္ ကုကၠား မေလးပြား ၿဂိဳဟ္႐ြက္စတာေတြက အေနကဇာတင္ရာမွာ မပါမၿပီးဟု အထင္႐ွိၾကတတ္ၾက၍ အဲဒါေတြ မပါရင္လည္း အေနကဇာတင္လို႔ ျဖစ္ပါတယ္ဆိုတာရယ္၊ အခ်ိန္မေ႐ႊးလဲ အေနကဇာ တင္ႏိုင္ပါတယ္ ဆိုတာရယ္ကို ေဒသနာေတာ္အရ ေျပာျပ ခ်င္လုိ႔ ေရးသားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မည္သူကိုမွ် အျပစ္ေျပာျခင္းမဟုတ္ပါ။

တံခြန္ ကုကၠား စတာေတြ ပါသည္ျဖစ္ေစ မပါသည္ျဖစ္ေစ ၾကည္ညိဳစိတ္နဲ႔ သက္ေတာ္ထင္႐ွား ဘုရား႐ွင္အား ရည္မွန္း ပူေဇာ္ လွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္တာမို႔ ကုသိုလ္ဧကန္ ရႏိုင္ပါတယ္။


အ႐ွင္ပညာသီဟာဘိဝံသ(ပဥၥနိကာယ္)

ဒီခရီး... သြားေတာ့မယ္လို႔ ဆိုရင္...

အခုေနာက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ တရားအားထုတ္ေနၾကသူေတြ၊ တရားအားထုတ္တာႏွင့္ ပတ္သက္ျပီး စိတ္၀င္စားေနၾကတဲ့သူေတြကို အေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႔ရပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔ကိုလည္း အြန္လိုင္းမွာ ျမင္ေန၊ ဖတ္ေနရလို႔ ေတြ႔ေနရပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားအားထုတ္ၾကတာ အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရာမွာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီအလိုက္ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားႏိုင္ေပမယ့္ တျခားေသာအာရံုေတြႏွင့္ က်က္စားေနၾကမယ့္အစား တရားအာရံုႏွင့္ ေနၾကတယ္၊ ေနခ်င္ၾကတယ္လို႔ ၾကားရတာ ၀မ္းသာဖို႔ေကာင္းပါတယ္။

ဘာသာေရး ေလ့လာလိုက္စားေနၾကတဲ့သူေတြကို ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ေတြ ႔ၾကရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔က အခုမွ ဘာသာေရးဆိုတာကို ဘာလဲဆိုျပီး ကၾကီးေရ, က ေလ့လာေနဆဲကာလျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ တျခားဘာသာေတြကို ယွဥ္တြဲေလ့လာၾကမယ္။ ဘယ္ေနရာ ကြာလဲ၊ ဘယ္ေနရာ တူလဲစသည္ျဖင့္ေပါ့။

တခ်ိဳ ႔ကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာကို အစကေနစျပီး ထဲထဲ၀င္၀င္ေလ့လာဖို႔ ၾကိဳးစားၾကတယ္။ နီးစပ္ရာ စာေပေတြကို ဖတ္ရင္း၊ တရားေခြေတြနာရင္း၊ နီးစပ္ရာ ရဟန္းပညရွင္၊ လူပညာရွင္ေတြကို ေမးျမန္းစံုစမ္းရင္း မိမိတို႔ရဲ ႔ ဘာသာေရးအသိအျမင္ဗဟုသုတကို ျမွင့္တင္ဖို႔ၾကိဳးစားေနၾကတယ္။

တခ်ိဳ ႔ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ ႔အဆံုးအမေတာ္ေတြကို အေျခခံကေနတျဖည္းျဖည္းလိုက္နာက်င့္သံုးဖို႔ အားထုတ္ေနၾကတယ္။ တႏိုင္တပိုင္ ဒါနျပဳၾကတယ္။ ပရဟိတေတြလုပ္ၾကတယ္။ သီလေစာင့္တည္ၾကတယ္။ ေမတၱာဘာ၀နာေတြပြားၾကတယ္။ ဗုဒၶဂုဏ္ေတာ္ေတြပြားမ်ားၾကတယ္။

တခ်ိဳ ႔ တခ်ိဳ ႔ကေတာ့ တရားအားထုတ္မႈ ဘာ၀နာပိုင္းကို စျပီးတက္လွမ္းေနၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာပဲ မတူညီကြဲျပားမႈေတြ ႏွင့္ စတင္ေတြ႔ရပါေတာ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာေတာ့ သမထဘာ၀နာသက္သက္ကို သီးသန္႔ေလ့လာလိုက္စားတဲ့သူမ်ိဳး အေတြ႔ရနည္းပါတယ္။ တစ္ေယာက္စ ႏွစ္ေယာက္စေတာ့ မိမိတို႔ ၀ါသနာအရႏွင့္ လက္ရွိႏွီးႏႊယ္ေနတဲ့ ေလာကီကိစၥေတြေၾကာင့္ သမထဘာ၀နာကို တစ္စိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေနၾကတာမ်ိဳးေတာ့ရွိပါတယ္။ သူတို႔ေတြႏွင့္ပတ္သက္ျပီးကေတာ့ အထူးေဆြးေႏြးစရာအေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ သူတို႔ ယံုၾကည္ခ်က္ႏွင့္ သူတို႔ လုပ္ေနၾကတဲ့သူေတြကိုး။

အခု ကၽြန္္ေတာ္ေဆြးေႏြးခ်င္၊ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ အားထုတ္ေနၾကသူေတြအေၾကာင္းပါ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြမွာမွ သမထယာနိကသမားေတြႏွင့္ ၀ိပႆနာယာနိကသမားေတြဆိုျပီး ထပ္ခြဲၾကည့္လို႔ရပါတယ္။

တရားအလုပ္ဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္နားလည္ထားသေလာက္ေတာ့ တျခားေလာကီ လူမႈစီးပြားေရး အလုပ္ေတြလိုမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ေလာကီအလုပ္ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားမွာ အတၱႏွင့္ ေမာင္းတင္ျပီးလုပ္ႏိုင္မွ ေအာင္ျမင္တတ္တာမ်ားပါတယ္။ တရားအလုပ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဘယ္သူမွသတိမထားခဲ့မိဖူးေသးတဲ့ အနတၱဆိုတဲ့အရာကို ခ်ျပခဲ့တာမို႔လို႔ အတၱဆိုတာႏွင့္ေတာ့ လံုးလံုးဖီလာကန္႔လန္႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ တရားအလုပ္လုပ္မယ့္ သူေတြအေနႏွင့္ ဘာမွစမလုပ္ခင္ အရင္ဆံုး “ငါအခုတရားအလုပ္ကို အတၱၾကီးေရွ ႔တန္းတင္ျပီး မလုပ္ပါဘူး” လို႔ အၾကိမ္ၾကိမ္ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ သတိေပးတာမ်ိဳးကို လုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ မဟုတ္ရင္ေတာ့ တစ္သက္လံုးအက်င့္ပါခဲ့တဲ့ အတၱႏွင့္ပဲ ဒီတရားအလုပ္ကို လုပ္ေနမိတတ္တာမို႔ အဲဒီလိုလုပ္ေနသမွ်ကေတာ့ မွန္ကန္တဲ့၊ ေလးနက္တဲ့ တရားအသိဉာဏ္ကို သိဖို႔ဆိုတာ အင္မတန္ခက္ခဲေနပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္တစ္ခုက တရားအားထုတ္ပံု နည္းလမ္းပါဘဲ။ အဲဒါကို ေရွးေရွးက ဆရာေတာ္ေတြ၊ ဘာသာေရးဆိုင္ရာကၽြမ္းက်င္သူေတြ၊ ဆရာသမားေတြလည္း အၾကိမ္ၾကိမ္အထပ္ထပ္ သတိေပးခဲ့၊ ေျပာခဲ့ၾကျပီးပါျပီ။ တရားအားထုတ္ရာမွာ အားထုတ္ပံုနည္းေတြက ဆရာသမားမ်ားညႊန္ျပပံုေပၚမူတည္ျပီး အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပားမႈရွိေနပါတယ္။ ဆရာသမားမ်ားက မိမိတို႔ စရိုုက္၀ါသနာအရ အားသန္ရာ၊ မိမိတို႔ တရားအရသာသိခဲ့ၾကရာ ရႈမွတ္နည္းမ်ားကို တဆင့္ ျပန္လည္ျပသေပးၾကတာမို႔ မူေတြကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲေနႏိုင္မွာပါပဲ။

ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ တရားအားထုတ္ၾကမယ့္သူေတြကို တိုက္တြန္းခ်င္တဲ့ အေျခခံအခ်က္ ႏွစ္ခ်က္ရွိပါတယ္။
(၁) တရားအားမထုတ္ခင္ သေဘာထားမွန္ေအာင္ အရင္စလုပ္ၾကဖို႔ ႏွင့္
(၂) အခ်ိန္တိုင္း မိမိကိုယ္ကို မိမိ တာ၀န္ယူၾကဖို႔ ပါ။

နံပါတ္ (၁) ကေတာ့ အေပၚမွာေျပာခဲ့တဲ့ အတၱႏွင့္ တရားအလုပ္ကို မလုပ္မိဖို႔အတြက္ မိမိကိုယ္ကို အရင္ သတိေပးဖို႔ပါဘဲ။ တရားဆိုတဲ့အရာကို ေလာကီပစၥည္းဥစၥာေတြစုေဆာင္းရွာေဖြရာမွာလို လိုခ်င္စိတ္အားၾကီးၾကီးႏွင့္ မရွာမိ၊ မလုပ္လိုက္မိဖို႔ပါ။ နံပါတ္ (၂) အေၾကာင္းအရာကိုေတာ့ အေတာ္ရွည္ရွည္ ေဆြးေႏြးရပါလိမ့္မယ္။

လူတစ္ေယာက္ကိုု ဘယ္နည္းႏွင့္ တရားျပမွ တရားရမယ္ဆိုတာကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကလြဲလို႔ ဘယ္သူမွ အတိအက်မသိၾကပါဘူး။ ၾကားဖူးၾကလိမ့္မယ္လို႔ထင္ပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ကေတာင္ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ၾကီးဟာ အတူေနတပည့္ရဟန္းကို ငယ္ရြယ္သူျဖစ္လို႔မို႔ ရာဂစရိုက္အားၾကီးလိမ့္မယ္ထင္ျပီး အသုဘကမၼ႒ာန္းေပးမိတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုမွ တရားအသိဉာဏ္ျဖစ္မလာေတာ့ ေနာက္ဆံုးျမတ္စြာဘုရားရွင္ဆီကိုေခၚသြားရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက အာသယာႏုသယဉာဏ္ႏွင့္ၾကည့္ျပီး အတိတ္ဘ၀ေတြတုန္းက ပန္းတိမ္သည္လုပ္ဖူးခဲ့တာကိုျမင္လို႔ ေရႊသားႏွင့္ပန္းပံုဖန္ဆင္းျပီး အနီေရာင္ကသိုဏ္းကိုရႈခိုင္းခဲ့တယ္။ အဲဒီက်မွာ သမာဓိျဖစ္၊ စ်ာန္ေတြရျပီး ေနာက္ဆံုး ဖန္ဆင္းထားတဲ့ပန္း ညိႈးသြားတာျမင္ေတာ့ သံေ၀ဂျဖစ္၊ ျမတ္စြာဘုရားက တရားေဟာေပးလိုက္ေတာ့ ရဟႏၱာျဖစ္သြားခဲ့တယ္။

တရားျပသေပးေနၾကတဲ့ ဆရာသမားမ်ားဟာ သူတို႔ သိထားတဲ့၊ အားထုတ္ဖူးတဲ့ နည္းကိုသာ သူတို႔ သေဘာေပါက္နားလည္သလို ေယာဂီေတြကို ျပန္လည္ျပသေပးၾကတာပါ။ သူတို႔နည္းဟာ ေယာဂီအားလံုးအတြက္ အဆင္ေျပမယ္၊ တရားအသိဉာဏ္ကိုျဖစ္ေပၚေစပါလိမ့္မယ္ဆိုတာမ်ိဳး သူတို႔ အာမခံထားခ်က္ မရွိၾကပါဘူး။ အေၾကာင္းအက်ိဳးဆက္စပ္မႈေတြရွိခဲ့ၾကလို႔သာ ဆရာေတြျပသတဲ့နည္းလမ္းႏွင့္ လမ္းတည့္သူေတြရွိသြားၾကသလို အေၾကာင္းမတိုက္ဆိုင္ မညီညြတ္လို႔ တရားမတက္တဲ့သူေတြလည္း ရွိၾကတာပါဘဲ။

ဒီေတာ့ စစခ်င္းတရားအားထုတ္မယ့္သူတစ္ေယာက္အေနႏွင့္ မိမိနွင့္ အဆင္ေျပလိမ့္မယ္လို႔ထင္တဲ့ တရားနည္းတစ္ခုခုကို အေျချပဳျပီး စမယ္ဆိုရင္ စၾကည့္လိုက္ပါ။ ရိပ္သာတစ္ခုအေနႏွင့္ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ငါးရက္၊ တစ္ပတ္၊ ဆယ္ရက္၊ ဆယ့္ငါးရက္ စတဲ့ အခ်ိန္အေတာအတြင္း အဲဒီရိပ္သာက သင္ၾကားျပသေပးတဲ့နည္းအတိုင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေလ့လာမွတ္သားျပီး အားထုတ္ၾကည့္ပါ။ တရားဆိုတဲ့အရာကို ေလ့လာသင္ယူစရာဘာသာရပ္ (subject) တစ္ခုလို သေဘာထားျပီး စိတ္ပါလက္ပါႏွင့္ ေလ့လာၾကည့္ပါ။ တခ်ိဳ ႔လည္း အဆင္ေျပရင္ အဲဒီရိပ္သာသတ္မွတ္ရက္ေတြအတြင္း အသိဉာဏ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ေျပာင္းလဲမႈကို စျပီးခံစားမိတတ္ၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔လည္း ဘာမွ ထူးထူးျခားျခား မျဖစ္ၾကပါဘူး။ ဒီအတြက္ေတာ့ သိပ္စိတ္ထဲမထားပါႏွင့္။ နံပါတ္(၁) မွာ ကၽြန္ေတာ္သတိေပးထားခဲ့တဲ့အတိုင္း တရားကို အတၱႏွင့္ အတင္းလုပ္ယူလို႔မွ မရတာကို။ ဒါေလးကို ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျပီး စိတ္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းသာ ထားလိုက္ပါ။ တကယ္ေတာ့ ရိပ္သာဆိုတာ တရားနည္းကိုျပသေပးလိုက္ရံုသက္သက္ပါ။ တကယ္ပြားမ်ားအားထုတ္ရမွာက မိမိရဲ ႔ေန႔စဥ္ဘ၀အခ်ိန္ေတြမွာပါ။ တရားရိပ္သာက ျပသေပးလိုက္တဲ့နည္းလမ္းအတိုင္း ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ဆက္လက္အားထုတ္ႏိုင္ဖို႔ကိုသာ အထူးေၾကာင့္ၾကစိုက္ျပီး ၾကိဳးစားၾကည့္ၾကေစလိုပါတယ္။

ဒီလိုေန႔စဥ္အားထုတ္ၾကည့္လို႔ တစ္ဆထက္တစ္ဆ မိမိရဲ ႔ စိတ္ႏွင့္အသိဉာဏ္မွာ ေျပာင္းလဲမႈ၊ တိုးတက္မႈျဖစ္လာသလားဆိုတာကို သတိထားေစာင့္ၾကည့္ေပးပါ။ တကယ္နည္းမွန္လမ္းမွန္အားထုတ္လ်က္ႏွင့္မွ ဘာမွထူးျခားမလာဘူး၊ ဒါမွမဟုတ္ ပိုျပီးစိတ္ထဲရႈပ္ေထြးလာတယ္လို႔ ခံစားရရင္ ဒီတရားနည္းကို ေပျပီးဆက္မလုပ္သင့္ပါဘူး။ ခဏထားလိုက္ပါ။ အျခားေနာက္ထပ္နည္းတစ္ခုခုကို ထပ္ျပီးစမ္းသပ္အားထုတ္ၾကည့္ပါလို႔ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာ သတိထားဖို႔က တရားနည္းေတြကို ဟိုစပ္စပ္၊ ဒီစပ္စပ္ႏွင့္ အားမထုတ္မိဖို႔ေတာ့လိုပါတယ္။ နည္းတစ္ခုကို အားထုတ္ၾကည့္ျပီဆိုရင္ ဆရာသမားေတြညႊန္ျပတဲ့အတိုင္း စနစ္တက်ႏွင့္ ေလးေလးစားစားလုပ္ၾကည့္ဖို႔ေတာ့ မျဖစ္မေနလိုအပ္ပါတယ္။ ဒါမွလည္း တိုးတက္မႈျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ပဲ ဟိုနည္းေကာင္းႏိုးႏိုး၊ ဒီနည္းေကာင္းႏိုးႏိုး ေလွ်ာက္လုပ္တာမ်ိဳးဆိုရင္ေတာ့လည္း ဘာမွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ပါဘူး။

ေနာက္တစ္ခုက တရားအားထုတ္မႈႏွင့္အတူ တရားစာေပေတြကိုလည္း တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေလ့လာႏိုင္ရင္ပိုေကာင္းပါတယ္။ ပါဠိေတာ္ျမန္မာျပန္စာအုပ္ေတြျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား ေရးသားျပဳစုထားတဲ့ စာေပေတြကိုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေယာဂီေဟာင္းေတြရဲ ႔ အေတြ႔အၾကံဳေတြကို ျပန္လည္ေျပာျပထားတာမ်ိဳးကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ လက္လွမ္းမီသေလာက္ ေလ့လာေပးပါ။ စာဖတ္အားမသန္ခဲ့ရင္ အလုပ္ေပးတရားေခြေတြကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ရွာျပီးနာပါ။ နီးစပ္ရာ ရဟန္း၊ သံဃာႏွင့္ ဘာသာေရးဆိုင္ရာ ကၽြမ္းက်င္ႏွံ႔စပ္သူေတြကိုေတြ႔ရင္ မရွင္းတာေတြေမးပါ။ ဘာလို႔ အဲဒီလိုေျပာရသလဲဆိုေတာ့ တခါတေလ မိမိအားထုတ္ေနရင္း ကိုယ့္ဖာသာဉာဏ္ထဲမရွင္းတဲ့ေနရာမ်ိဳးေလးေတြမွာ တျခားဆရာတစ္ဦးဦးရဲ ႔အာေဘာ္ကေန အေျဖရသြားတတ္တာမ်ိဳးလည္း ရွိႏိုင္သလို၊ တခါတေလ ငါ့ဆရာကဘဲ ဒီလိုသိတာဆိုတဲ့ ဆရာအေပၚ တအားအၾကည္ညိဳလြန္တဲ့ လြဲမွားတဲ့ အေတြးေတြျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ ေအာ္ ငါ့ဆရာလိုမ်ိဳး တျခားဆရာေတြလည္း သိၾကပါလား။ ငါ့ဆရာေျပာတာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ ဘယ္သုတ္ေတာ္ကေန ေကာက္ႏုတ္ေျပာလိုက္တာပဲ စသည္ျဖင့္ အသိဉာဏ္ကို ခ်ိန္ခြင္ညွာ တည့္ေအာင္ ညွိေပးႏိုင္လို႔ပါ။

ေနာက္တစ္ခု အေရးၾကီးတာကေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကို မညာမိဖို႔ပါဘဲ။ ကိုယ္တကယ္ တရားအသိဉာဏ္ျဖစ္တယ္၊ မျဖစ္ဘူးဆိုတာ ကိုယ့္ဖာသာ အသိဆံုးပါ။ တရားသေဘာကလည္း တအားရွင္းပါတယ္။ ၀ မရွိဘဲ ၀ိလုပ္လို႔ မရသလို၊ အခန္း (၁) မျပီးေသးဘဲ အခန္း (၂) ကို ကူူးလို႔ မရပါဘူး။ တကယ္လို႔ ကိုယ္က စာမေက်ဘဲ ေနာက္ တစ္ခန္းကူးလိုက္မိမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္အစာအိမ္အတြက္ အစာမေက်တဲ့ အစားအေသာက္တစ္ခုကို စားလိုက္မိသလိုမ်ိဳးပါဘဲ။ အသိဉာဏ္ထဲမွာ အစာမေက်ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါေလးကိုလည္း ကိုယ့္ဖာသာ သတိထားမိဖို႔လိုပါတယ္။ ဆရာသမားေတြအေနႏွင့္က တခါတေလ အမ်ားႏွင့္ သင္ျပေပးရတာမို႔ တစ္ဦးခ်င္းစီ ဘယ္အေျခအေနျဖစ္ေနျပီဆိုတာမ်ိဳးကို သတိမထားမိတတ္တာမ်ိဳး ရွိေကာင္းရွိႏိုင္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ အဆင့္ပိုျမင့္တဲ့ တရားေတြ ျပသခ်ိန္မွာ ကိုယ္ကပါ အဲဒီထဲ ေရာ၀င္ပါလိုက္မိျပီး ကိုယ္တကယ္ သေဘာမေပါက္ေသးတဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခုမွာ ဆရာက ဒီလိုျမင္ေအာင္ရႈလို႔ ေျပာလိုက္လို႔ အတင္းလုပ္ယူျပီး ရႈရတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္စိတ္ ဆင္းရဲပင္ပန္းမႈသာ အဖတ္တင္က်န္တတ္ပါတယ္။ မွည့္ဖို႔အမ်ားၾကီးလိုေနေသးတဲ့ သရက္သီးတစ္လံုးကို ဆန္အိုးထဲထည့္ျပီး အုပ္လိုက္တဲ့အခါ သရက္သီးက ႏုမွည့္ၾကီးသာျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ အရသာရွိျပီး စားလို႔ေကာင္းတဲ့အသီးကိုေတာ့ ရမွာမဟုတ္ပါဘူး။

၀ိပႆနာတရားဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ဘယ္နည္းႏွင့္ပဲ အားထုတ္ အားထုတ္ ေရာက္ရမယ့္ ပန္းတိုင္က တစ္ခုတည္းပါဘဲ။ ၀ိပႆနာလမ္းေၾကာင္းေပၚမွာ အားလံုးဟာ အတူတူပါဘဲ။ နည္းေတြႏွင့္ ရႈပ္ေနၾကတာ တကယ္က ၀ိပႆနာလမ္းေပၚကို မေရာက္ႏိုင္ၾကေသးလို႔ပါ။ မိမိတရားတိုးတက္မႈ ရွိ၊ မရွိကို စမ္းစစ္ခ်ိန္ကိုက္ၾကည့္လို႔ရတဲ့ အခ်က္ေလးေတြရွိပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရားဟာ ပညတ္ကေနခြဲထြက္ျပီး ပရမတ္ထဲကို ၀င္ေရာက္က်က္စားတဲ့တရားပါ။ မိမိရဲ ႔ အသိဉာဏ္ဟာ ပရမတ္ကို သေဘာေပါက္တဲ့ အေျခအေနမွာ ရွိေနျပီလားဆိုတာႏွင့္ စမ္းစစ္ၾကည့္လို႔ရပါတယ္။ ေနာက္ တစ္ခုက လကၡဏာေရး (၃)ပါးပါ။ တကယ္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖစ္ၾကျပီဆိုရင္ ဒီလကၡဏာေရး (၃)ပါးထဲက တစ္ပါးပါးကိုေတာ့ ထင္ထင္ရွားရွား ဉာဏ္ထဲမွာ သိလာတတ္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ တစ္ခုက ရုပ္ႏွင့္နာမ္ကို ခြဲျခားျမင္တတ္လာပါမယ္။ ျပီးေတာ့ အားလံုးၾကားဖူးေနၾကျဖစ္မယ့္ ျဖစ္ပ်က္ျမင္၊ ျဖစ္ပ်က္မုန္းေပါ့။ ဒါကိုလည္း အသိဉာဏ္ကေနပဲ သဲသဲကြဲကြဲ ျမင္ႏိုင္သြားပါလိမ့္မယ္။ အခု ေျပာခဲ့တဲ့ အေျခအေနေတြကို ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္ႏွင့္ သိသြား၊ ၾကံဳဖူးသြားျပီဆိုတဲ့သူတစ္ေယာက္အဖို႔မွာ ၀ိပႆနာလမ္းေၾကာင္းေပၚကို မွန္မွန္ကန္ကန္ေရာက္ေနျပီလို႔ သတ္မွတ္လို႔ ရေနပါျပီ။ က်န္တာကေတာ့ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္ ဆက္ျပီး ၾကိဳးစားသြားဖို႔္ပါပဲ။

တခါတေလ တရားကလည္း သိသလိုလိုႏွင့္ မသိေသးတာမ်ိဳးလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ အေတာ္ရင္းႏွီးျပီး ေလးစားခ်စ္ခင္ရတဲ့ ဘၾကီးတစ္ဦးရွိပါတယ္။ တကယ္တရားသမားၾကီးပါ။ တစ္သက္လံုး တရားအလုပ္ကိုပဲ တစ္စိုက္မက္မက္လုပ္လာခဲ့တဲ့သူပါ။ တခါတေလ သူ႔အရပ္မွာ ရိပ္သာဖြင့္ျပီးေတာင္ ကိုယ္တိုင္ တရားျပသတတ္ပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ၾကံဳတိုင္းလည္း တရားအေၾကာင္းေတြဘဲ ေဆြးေႏြးျဖစ္တတ္ပါတယ္။ တခါေတာ့ သၾကၤန္ပိတ္ရက္တစ္ခုမွာ သူတရားသြားအားထုတ္ရင္း ျပန္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကို သူေတြ႔ခဲ့တဲ့ တရားအေတြ႔အၾကံဳေတြကို အားရ၀မ္းသာ ေျပာျပပါတယ္။ သူေျပာျပတာက တရားမွတ္ရင္း လမ္းေလွ်ာက္ခ်ိန္မွာ ေျခေထာက္မွာခံစားရတဲ့ ရုပ္ရဲ ႔ျဖစ္ပ်က္လကၡဏာေတြကိုပါ။ သူက အဲဒါမ်ိဳး သူတစ္သက္လံုးမွာ မသိခဲ့ဖူးေသးေၾကာင္း၊ ရုပ္နာမ္ျဖစ္ပ်က္ဆိုတာကို အခုမွ ေကာင္းေကာင္းသေဘာေပါက္ေၾကာင္း ေျပာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ အေတာ္ေလးအံ့ၾသသြားခဲ့ရပါတယ္။ သူႏွင့္ ဟိုးအရင္တရားေဆြးေႏြးခ်ိန္ေတြတုန္းက သူေျပာခဲ့တဲ့ ရုပ္တရား၊ နာမ္တရားတို႔ရဲ ႔ ျဖစ္မႈပ်က္မႈဆိုတာ ဘယ္လိုနားလည္မႈႏွင့္ သူေျပာခဲ့တာပါလိမ့္လို႔ ေတြးမိပါတယ္။ (သူ႔အေပၚ အထင္ေသးတဲ့စိတ္မ်ိဳးႏွင့္ ေျပာလိုျခင္းမဟုတ္ပါဘူး။ တခါတေလ တရားက သိတယ္ထင္ေနေပမယ့္ တကယ္မသိေသးတာကို သတိထားလိုက္မိေၾကာင္း ေျပာခ်င္တာပါ။)

ေနာက္ သတိေပးခ်င္တာတစ္ခုလည္းရွိပါေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ၾကံဳခဲ့တဲ့ အေတြ႔အၾကံဳထဲကပါပဲ။ တခ်ိဳ ႔ေသာရိပ္သာမ်ားမွာ ျပသတဲ့နည္းေတြဟာ ဘုရားေဟာတရားေတာ္ေတြထဲကအတိုင္း မွန္ကန္ျပီး၊ အားထုတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္လည္း လြယ္ကူသက္သာ တရားကို သိလြယ္၊ ျမင္လြယ္ေစပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခက္တာက အဲဒီရိပ္သာရဲ ႔ဆရာသမားမ်ားက ဒီဘ၀မွာတင္ တစ္မဂ္တစ္ဖိုလ္ရဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ေၾကာင္း (မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း) ဆရာအစဥ္အဆက္ တပည့္ေတြကို ေျပာၾကားဆံုးမသင္ျပေနၾကတဲ့ ရိပ္သာမ်ိိဳးပါ။ သူတို႔ေတြႏွင့္ စကားေျပာေဆြးေႏြးလိုက္ရင္ အခုတရားအလုပ္လုပ္တာဟာ ေနာက္ဘ၀အတြက္ အထံုပါရမီျဖစ္ဖို႔ပါဆိုတာမ်ိဳးနွင့္ပဲ လမ္းဆံုးသြားတတ္ၾကပါတယ္။

ေနာက္တစ္မ်ိဳးေတြ႔ရတာကေတာ့ သမထယာနိကလမ္းႏွင့္ျပသေပးတဲ့ ရိပ္သာတစ္ခ်ိဳ ႔မွာပါ။ သမထႏွင့္ စ်ာန္အဆင့္ဆင့္ကို တက္ျပီးကာမွ ၀ိပႆနာကူးလို႔ရမယ္ဆိုတဲ့ပံုစံမ်ိဳး သင္ၾကားျပသေနၾကတာပါ။ အဲဒီမွာ အစြဲသန္တဲ့ တပည့္ေက်ာ္ေယာဂီမ်ားက အဲဒါကို တစ္စခန္းထျပီး တျခားေသာရိပ္သာနည္းေတြမွာ ၀ိပႆနာကို တန္းျပီးအားထုတ္ၾကတာ၊ သမထကို သံုးေလးရက္အားထုတ္ျပီး ၀ိပႆနာဘက္ကူးသူမ်ားကို မျဖစ္ႏိုင္တာလုပ္ၾကသူမ်ားလို႔ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလိုရိပ္သာမ်ိဳးမွာ အားထုတ္ေနမိတဲ့သူမ်ားအတြက္ အေကာင္းဆံုးအၾကံေပးခ်င္တာကေတာ့ ခုနအေပၚမွာ ေျပာခဲ့သလို တရားလည္း အားထုတ္ရင္း တရားစာေပေတြကိုလည္း လက္လွမ္းမီသေလာက္ ေလ့လာေစခ်င္တာပါဘဲ။ ဒါမွ ကိုယ့္ဆရာသမားေတြေျပာတာဟာ စာေပက်မ္းဂန္ႏွင့္ကိုက္ညီမႈရွိမရွိ သိႏိုင္မွာပါ။

နံပါတ္ (၂) ကို ဘာလို႔ ကၽြန္ေတာ္ေျပာရတာလဲဆိုေတာ့ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့သူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကို ေမးလိုက္ရင္ “ဆရာသမားက ဒီလိုပဲမွာထားတယ္။ ရိပ္သာမွာက အဲဒီအတိုင္းပဲလုပ္တယ္။ က်န္တာေတြမသိဘူး။ စိတ္လည္း မ၀င္စားဘူး ” ဆိုတာမ်ိဳး ေျဖတတ္ၾကပါတယ္။ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္ၾကရာမွာ အဆင့္ျမင့္လူ႔အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာ မရွိမျဖစ္လိုအပ္တဲ့ Proactive ဆိုတာေလးလည္း ရွိဖို႔ လိုလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ ဆရာသမားကေတာ့ ဒီလိုမွာထားပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ ဒီလိုေဟာထားခဲ့တယ္။ ဘယ္ဆရာသမားေတြကေတာ့ ဘယ္လိုမ်ိဳး ေျပာထားတယ္။ ကိုယ္တိုင္ အားထုတ္တဲ့အခါမွာ ဘယ္လိုမ်ိဳးေလး လုပ္တာက ကိုယ့္အတြက္ ပိုတရားသိလြယ္ ျမင္လြယ္တယ္ ဆိုတာမ်ိဳး တရားအားထုတ္သူဘက္က ကိုယ္ပိုင္ေ၀ဖန္သံုးသပ္ႏိုင္မႈေလး ရွိရင္ေတာ့ ပိုေကာင္းလိမ့္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ (ကိုယ့္ဆရာသမားေျပာတဲ့အတိုင္း လိုက္လုပ္တာလည္း လမ္းမွန္က်ျပီး ကိုယ့္အတြက္ လြယ္ေကာင္းလြယ္ႏိုင္ပါတယ္။) ကၽြန္ေတာ္ဆိုလိုခ်င္တာက ေမးလိုက္ရင္ ဆရာကိုခ်ည္း၊ ရိပ္သာကိုခ်ည္း ပံုခ်လိုက္တာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အလုိေတာ္ႏွင့္ ခ်ိန္ညွိဖို႔၊ တျခားဆရာသမားေတြရဲ ႔ အယူအဆကိုလည္း ေလ့လာဖို႔၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ရဲ ႔ အေတြ႔အၾကံဳေလးပါ ထည့္စမ္းၾကည့္ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

တရားအလုပ္ကို စလုပ္မယ္လို႔ စိတ္ကူးေနၾကသူမ်ားအတြက္ အၾကံေပးခ်င္တာကေတာ့ မိမိႏွင့္ အဆင္ေျပမယ့္ တရားနည္းတစ္ခု (ရိပ္သာတစ္ခု) ကိုေရြးပါ။ အဲဒီက သင္ၾကားျပသတာကို စနစ္တက်သင္ယူေလ့လာပါ။ တရားေလာဘ သိပ္မၾကီးပါႏွင့္။ အနတၱတရားမို႔လို႔ အေၾကာင္းညီညြတ္ရင္ သူ႔အလိုလိုရ ရသြားပါလိမ့္မယ္။ ကိုယ့္ဘက္ကသာ မွန္မွန္ၾကိဳးစားေနေပးဖို႔ပါ။ စလုပ္ျဖစ္သြားဖို႔ႏွင့္ စြဲစြဲျမဲျမဲဆက္လုပ္သြားဖို႔က အဓိကလိုရင္းပါလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

အားထုတ္လက္စပုဂၢိဳလ္မ်ားကို အၾကံေပးခ်င္တာကေတာ့ မိမိတရား တိုးတက္မႈရွိမရွိကို အျမဲသတိထားၾကည့္ေပးပါ။ ကိုယ့္ကို အေကာင္းဆံုး တရားစစ္ေပးမွာက ေလာကဓံတရားေတြပါဘဲ။ မဂၤလာတရားေတာ္မွာပါတဲ့ “ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ၊ စိတၱံ ယႆ န ကမၸတိ၊” ဆိုတဲ့ မဂၤလာတရားဟာ ကိုယ့္အတြက္ တရားမွတ္ေက်ာက္တိုက္သလို ျဖစ္ေနေစမွာပါ။ ၀ိပႆနာတရားဟာ ထိုင္ျပီးမွတ္မွ မွတ္လို႔ရတဲ့တရားမ်ိဳးလည္း မဟုတ္ပါဘူး။ တစ္ေန႔လံုး အိပ္ရာႏိုးတဲ့အခ်ိန္ကေန ညအိပ္ရာ၀င္တဲ့အခ်ိန္အထိ မွတ္လို႔ရေနတာပါ။ ရိပ္သာေတြမွာ တရားထိုင္ခ်ိန္ဆိုျပီး နာရီေတြႏွင့္ သတ္မွတ္ထားေပမယ့္ ေန႔စဥ္ဘ၀အားထုတ္ခ်ိန္မွာေတာ့ မနက္မိုးလင္းကေန ညမိုးခ်ဳပ္အထိ တရားခ်ိန္လို႔သတ္မွတ္ျပီး အားထုတ္ႏိုင္ရင္ အေကာင္းဆံုးပါဘဲ။ အခ်ိန္သတ္သတ္မွတ္မွတ္ေပးႏိုင္တဲ့အခါ Formal Sitting ႏွင့္လည္း တရားကိုအားထုတ္ပါ။ က်န္အခ်ိန္ေတြမွာေတာ့ Living Meditation လို႔ေခၚတဲ့ တစ္ေန႔တာ လုပ္စရာ ကိစၥအ၀၀ကို လုပ္ေနရင္းႏွင့္ တရားရႈမွတ္ႏွလံုးသြင္းတာကိုလည္း မျဖစ္မေန လုပ္ၾကေစလိုပါတယ္။ အဲဒီလို တစ္ေန႔တာလံုး တရားကို တစ္နည္းနည္းႏွင့္ အျမဲအားထုတ္ျဖစ္ေနေအာင္ ကိုယ့္ဖာသာ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေလ့က်င့္ယူေပးၾကပါလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

အခုေျပာခဲ့တဲ့ အေျခခံအခ်က္(၂)ခ်က္ဟာ တရားစစအားထုတ္ခါစအခ်ိန္တစ္ခုတည္းမွာသာ လုိအပ္တာမဟုတ္ပဲ တရားအားထုတ္ေနသမွ်ကာလပတ္လံုး ဒီႏွစ္ခ်က္ဟာ အျမဲ လိုအပ္ေနမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္လည္း သိပ္သိေနလို႔ ဒီစာကိုေရးတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ခရီးတစ္ခုသြားေနရင္း လမ္းမွာ ကိုယ္ႏွင့္ခရီးတူသြားမယ့္သူေတြကို ကိုယ္သိသေလာက္ လမ္းကူျပေပးတဲ့သေဘာမွ်ပါပဲ။ တခ်ိဳ ႔လည္း ဒီခရီးအေၾကာင္း ကိုယ့္ထက္ပိုသိၾကသူေတြလည္း ရွိေနမွာပါ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားက ကၽြန္ေတာ္အခုေရးတဲ့အထဲ လြဲမွားတာေတြပါခဲ့ရင္ ေမတၱာေရွ ႔ထား ျပင္ေပးၾကပါလို႔.....။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ
ဇြန္လ ၂၈ ရက္၊ ၂၀၁၁ခုႏွစ္။

ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ က်င့္စဥ္

သီတဂူကမၻာ႔ဗုဒၶတကၠသုိလ္ (ရန္ကုန္) ဖြင့္ပြဲ

တတိယေျမာက္ေန႔

ႂကြေရာက္လာေသာ လူမႈအဖြဲ႔အစည္း ပရိသတ္တုိ႔အား

သီတဂူဆရာေတာ္ ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရေဟာၾကားအပ္ေသာ

ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ က်င့္စဥ္

သုမဂၤေလာ အယံကာေလာ၊ မဂၤလာအေပါင္းႏွင့္ ျပည့္စုံတဲ့အခါေကာင္းပါ။ မဂၤလာေကာင္း အခါေကာင္းမွာ အားလုံးကုိ မဂၤလာစကားေျပာပါမယ္။ မဂၤလာစကား ေျပာၾကားခြင့္ ရလုိ႔၊ ေျပာၾကားခြင့္ရဆုိရာမွာ အသင္းအဖြဲ႔ေပါင္းစုံ၊ လူမ်ိဳးလည္း ေတာ္ေတာ္ စုံတဲ့ ပြဲမွာ ေျပာၾကားခြင့္ရလုိ႔ ပုိၿပီးေတာ့ ၀မ္းသာတယ္။

ေရွးဦးစြာ နားေထာင္ၾကတဲ့ ပရိသတ္ကုိ ေမတၱာရပ္ခံထားခ်င္တာ ႏွစ္ခု ရွိပါတယ္။ တစ္ခုက ၿငိမ္ၿငိမ္တိတ္တိတ္၊ တိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ျမတ္စြာဘုရားႀကိဳက္တဲ့ မူ၀ါဒ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္တုိ႔ရဲ႕ Country-side-ေဒသမွာ ရဟန္းခံ လာၾကတဲ့ ေက်းလက္က ရဟန္းအပါး (၅၀၀) ဘုရားနဲ႔ သာရိပုတၱရာ၊ ေမာဂၢလာန္တုိ႔ ေနရာကုိ ဘုရားဖူးဖုိ႔ ေရာက္လာၾကတယ္။ ဟုိအလြန္ေ၀းတဲ့ Remote place-ကေန သာ၀တၳိဆုိတဲ့ Capital-ကုိ ေရာက္ေတာ့ သူတုိ႔မွာ မျမင္ဘူးတာ၊ မေတြ႕ဘူးတာေတြ၊ မၾကားဘူးတာေတြ သိပ္မ်ားေတာ့ ျမင္လုိက္ရင္ ဟာကနဲ႔၊ ဟယ္ကနဲ႔ အခုနက တမၸ၀တီဦး၀င္းေမာင္ေျပာတဲ့ ပန္းဆယ္မ်ိဳးကုိ စိတ္၀င္စား တတ္ရင္ ဒီေက်ာင္းေတာ္ႀကီး ထဲမွာ ဟာ, ဟယ္ ဒီလုိျဖစ္တယ္။ အဲဒီလုိ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ ေရာက္ေတာ့ တအံ့တၾသေတြ ျဖစ္ေတာ့ တပါးနဲ႔ တပါး အပါး (၅၀၀) ေတာက ကုိယ္ေတာ္ေတြေရာ၊ ၿမိဳ႕က ကုိယ္ေတာ္ေတြေရာ ဆုံလုိက္ေတာ့ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာတာ၊ ေတာကကုိယ္ေတာ္ (၅၀၀)နဲ႔ ၿမိဳ႕က ကုိယ္ေတာ္ အပါး (၅၀၀)စကား ေျပာရင္ အပါး (၁၀၀၀)ေျပာတဲ့ စကားျဖစ္မယ္။ အဲဒါေတြ ေဇတ၀န္ ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ ညံေနတာ၊ ဆူေနတာ၊ အဲဒါေတြ ျမတ္စြာဘုရားၾကားေတာ့… ဟဲ့ ဟဲ့. . . ညံလွခ်ည္လား ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ ဘာသံေတြလဲ? ေတာရဟန္းနဲ႔ ၿမိဳ႕ရဟန္းေတြ မေတြ႕တာၾကာလုိ႔ ႏႈတ္ဆက္တဲ့ အသံေတြ ပါဘုရား။

ဟယ္… အင္းႀကီးတစ္ခုမွာ တံငါသည္ေတြ ငါးပက္ေတာ့ ေရေတြကခန္း ငါးေတြက က်ိက်ိတက္ ေပၚလာတဲ့အခါ တံငါသည္ေတြ လုၿပီးေတာ့ ငါးဖမ္းေတာ့ ဆူညံေနတဲ့ အသံေတြလုိပဲလုိ႔ ဘုရားရွင္က ဆုိေတာ္မူတယ္။ ရဟန္းေတာ္ေတြ တံငါသည္ေတြ ငါးဖမ္းသလုိ ဆူညံေနတယ္။ ဘယ္သူ႔တပည့္ေတြလဲ? အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္တုိ႔ရဲ႕ တပည့္ေတြပါဘုရား၊ သြား. . . မင္းတုိ႔ တပည့္(၅၀၀)ကုိေခၚ, မင္းတုိ႔ ေက်ာင္းကထြက္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာေရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္ေရာ တပည့္ေတြကုိ ေကာင္းေကာင္း မဆုံးမႏုိင္လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာလုပ္လုိက္လဲ? ပရိသတ္ေျပာ၊ ျမတ္စြာဘုရားက ဘာလုပ္ လုိက္လဲ? ႏွင္ထုတ္လုိက္ပါတယ္ဘုရား။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက အထုတ္ ခံရမွာ ေၾကာက္လုိ႔ အားလုံးပရိသတ္က ၿငိမ္ၿငိမ္ေနၾကပါ။ ဘုရားက အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ကုိ ဘာလုပ္လုိက္လဲ? တပည့္ေတြကုိ ေကာင္းေကာင္း မဆုံးမႏုိင္ေတာ့ ဆရာပါ ႏွင္ထုတ္တယ္ မဟုတ္လား? တင္ပါဘုရား။

ဒီကေန႔ အားလုံးလာၾကတဲ့ ပရိသတ္ဟာ ဘုန္းႀကီးကုိ ဆရာလုိ႔ သေဘာထားရင္ အားလုံးက ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ တပည့္လုိ႔ သေဘာထားရင္ တပည့္ ဆူရင္ ဆရာပါ ဘာျဖစ္လဲ? ႏွင္ထုတ္ခံပါတယ္ဘုရား။ ႏွင္ထုတ္ခံရမွာ ေၾကာက္ ပါတယ္။ အားလုံးပဲ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနၾကပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္ ျမတ္စြာဘုရားပရိနိဗၺာန္စံၿပီးတဲ့ေနာက္ ဓာတ္ေတာ္ေတြကုိ ေ၀ျခမ္းမလုိ႔ ျပင္ဆင္တဲ့ေန႔က ရွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔ ဓားလွံေလးျမွား လက္နက္ေတြနဲ႔ ဓာတ္ေတာ္ေတြကုိ လုမလုိ႔ အုံးအုံးကၽြက္ကၽြက္ ဓားတ၀င္း၀င္း၊ လွံတ၀င္း၀င္း ျဖစ္ၾကတယ္။ အိမ္ရွင္ႏုိင္ငံျဖစ္တဲ့ မလႅာမင္းတုိ႔ကလည္း တုိ႔နယ္ေျမမွာ ပရိနိဗၺာန္စံတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဓာတ္ေတာ္ဟာ တုိ႔ပဲ ပုိင္တယ္။ ဘယ္သူ႔မွ မေပးဘူး။ က်န္တဲ့ မင္း ခုနစ္ပါးတုိ႔ကလည္း တုိ႔ဘုရားမုိ႔ တုိ႔လည္းပုိင္တယ္။ ျမတ္စြာဘုရားကုိ အမ်ိဳး ေတာ္ခ်င္ၾကတာေနာ္။ ပရိသတ္ေရ… ဘာျဖစ္ခ်င္ၾကတာလဲ? အမ်ိဳးေတာ္ခ်င္ ၾကတာပါ ဘုရား။ အခု ခင္ဗ်ားတုိ႔ ဘာကုိ အမ်ိဳးေတာ္ခ်င္ၾကတာလဲ? ကုိယ္ေတာ္ ခ်င္တဲ့ အမ်ိဳး ကုိယ့္ဘာသာကုိ ရွာ။ ဘုရားကုိ အမ်ိဳးေတာ္ခ်င္ၾကလုိက္ၾကတာ။ အဇာတသတ္ကလည္း ျမတ္စြာဘုရားက တုိ႔အမ်ိဳး၊ ကပိလ၀တ္က သာကီ၀င္ေတြနဲ႔ ေဒ၀ဒဟက ေကာလိယ၀င္ေတြကေတာင္ ဘာမွ မေျပာရေသးဘူး၊ အဇာတသတ္က စေျပာလာတယ္၊ ဘုရားဟာ တုိ႔အမ်ိဳးတဲ့….၊ ဒီလုိ ဒီလုိ။ အဲဒီေတာ့ သူလည္း ဘုရားအမ်ိဳး ငါလည္း ဘုရားအမ်ိဳး ဒီလုိျဖစ္ကုန္တယ္။ ဘာလုိခ်င္လုိ႔လဲ? ဓာတ္ေတာ္လုိခ်င္လုိ႔။ အဲဒီေတာ့ ဓားတ၀င္း၀င္း လွံတ၀င္း၀င္းနဲ႔ ဓာတ္ေတာ္လုတဲ့ ပြဲ။ ဘုရားအမ်ိဳးေတြက ဓားလွံတ၀င္း၀င္းနဲ႔ ဓာတ္ေတာ္လုမလုိ႔ ျဖစ္ေတာ့ အေျခအေနက မေကာင္းဘူး။ အဲဒါကုိ ထိန္းမည့္ ပုဂၢိဳလ္က မရွိဘူး။

အဲဒီေတာ့ ေပၚလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဘယ္သူလဲဆုိေတာ့. . . ဟုိေရွးတုန္းက တကၠသီလဆုိတဲ့ ၿမိဳ႕ေတာ္ႀကီးမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆရာလုပ္ခဲ့ဘူးတဲ့ တကၠသုိလ္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ အၿငိမ္းစား ေဒါဏ၊ သူက ဒီပြဲေရာက္ေနတာ။ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဓားတ၀င္း၀င္း လွံတ၀င္း၀င္းနဲ႔ ဓာတ္ေတာ္ လုမည့္ မင္းေတြဟာ ဒီေကာင္ေတြ အကုန္လုံး ငါ့တပည့္ေတြ။ ငါ့တပည့့္ေတြ ငါေျပာရင္ ရေလာက္တယ္ဆုိၿပီးေတာ့ စင္ျမင့္ေပၚ တက္ၿပီးေတာ့ သူကေအာ္လုိက္တာ။ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဒါဏဆရာႀကီး ေအာ္တဲ့ စကား (၂)ခြန္း မွတ္ရေအာင္။ "အမွာကံ ဗုေဒၶါ ခႏၱိ၀ါေဒါ" တုိ႔မ်ားရဲ႕ ဘုရားဟာ ခႏၱီ၀ါဒီပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္တယ္။ တုိ႔ဘုရားဟာ ဘာ၀ါဒကုိ ကုိင္ထားလဲ ပရိသတ္? ခႏၱီ၀ါဒပါဘုရား၊ ခႏၱီ၀ါဒ။ ဒီထဲကလူေတြ ဘာ၀ါဒေတြ ကုိင္ထားလဲ? ကုိင္ခ်င္တဲ့ ၀ါဒကုိင္၊ အဲဒါေတြ အားလုံး ခႏၱီ၀ါဒအေပၚမွာ အေျခဆုိက္ရမယ္။ ခႏၱီ. . . ေျမႀကီးေပၚမွာ ဒီလူေတြ ေနတယ္၊ ဒီလူေတြ ေန႔တုိင္း. . ., စကားလုံးေလး နဲနဲ႐ုုိင္း႐ုိင္းေလးေျပာရင္ ခႏၱီအဓိပၸါယ္ ပုိရွင္းတယ္။ သည္းခံၿပီး နားေထာင္ပါ၊ ဂမၼေဒါသေရာက္တယ္လုိ႔ အျပစ္မတင္ပါနဲ႔၊ ဒီေျမႀကီးေပၚမွာ ေနတဲ့ ဒီလူေတြ ဒီေျမႀကီးေပၚမွာ ဒီလူေတြ ေခ်းယုိတယ္၊ ေသးေပါက္တယ္။ ေျမႀကီးဘယ္ေတာ့မွ reject-မလုပ္ပါဘူး။ ယုိခ်င္တုိင္း ယုိ၊ အရွိ အရိွအတုိင္းထား။ ဒီလူေတြပဲ ဒီေျမႀကီးကုိ လွခ်င္လုိ႔ ပန္းေတြနဲ႔ အလွျပင္ျပန္ေရာ…၊ ဟာ… ငါ့ေျမႀကီး သိပ္လွေနၿပီ ဆုိၿပီးေတာ့ စုိက္ထားတဲ့ ပန္းပင္ေတြကုိ ဒီေျမႀကီးက attach-လည္း မျဖစ္လုိ႔ accept-လည္း မလုပ္ပါဘူး။ လွလုိ႔လည္း မမက္ေမာဘူး။ ညစ္ပတ္ အ႐ုတ္ဆုိးလုိ႔လည္း စိတ္မပ်က္ဘူး။ အဲဒါဟာ quality, qualification of leader. ေခါင္းေဆာင္ေတြမွာ ဒါဟာ အေရးႀကီးတဲ့ အရည္အခ်င္းပဲ။ ေကာင္းခ်င္တုိင္းေကာင္း မမက္ေမာဘူး၊ ဆုိးခ်င္တုိင္းဆုိး စိတ္မပ်က္ဘူး။ ေျမႀကီးနဲ႔ တူတဲ့အက်င့္ ခႏၱီေခၚတယ္။ အက်ယ္တ၀င့္ေျပာဖုိ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဒီေန႔ အခ်ိန္မယူပါဘူး။ နိဒါန္းေလာက္ေျပာရင္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ တရားေတြ ရွာနာပါ။ ခႏၱီ။ အမွာကံ ဗုေဒၶါ အဟု ခႏၱိ၀ါေဒါ။ တုိ႔ဗုဒၶဟာ ဘာ၀ါဒလဲ? ခႏၱီ၀ါဒပါဘုရား။ အားလုံးေျမႀကီးလုိ က်င့္သုံး ၾကရမယ္။ မေကာင္းဆုိး၀ါးေတြ လာခ်င္တုိင္းလာ စိတ္မပ်က္ပါဘူး။ အေကာင္းနဲ႔ အဆုိးေတြ ေပးခ်င္တုိင္း ေပး၊ မမက္ေမာပါဘူး။ ခႏၱီတရား. . . ဒါဟာ ဗုဒၶရဲ႕ ၀ါဒပဲ။

ေနာက္တခု အမွာကံ ဗုေဒၶါ သႏၱိ၀ါေဒါ။ ခႏၱီ၀ါဒကုိ မကုိင္ႏုိင္ရင္ သႏၱိ၀ါဒကုိ ခ်မွတ္လုိ႔ မရဘူး။ မခံႏုိင္ဘူးေဟ့လုိ႔ဆုိရင္ သႏၱိဟာ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ ေနာက္ လာမည့္၀ါဒက ဘာလဲဆုိေတာ့ သႏၱိ၀ါဒ။ ဘာမ်ားပါလဲ? သႏၱိ၀ါဒပါဘုရား။ ေနာက္ လာမည့္၀ါဒက သႏၱိ၀ါဒ။ တုိ႔ဘုရားရဲ႕၀ါဒက သႏၱိ၀ါဒ။ ကုလားလုိ႔ ေျပာရရင္ သွ်ႏၱီ၀ါဒ။ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့၀ါဒ။ ခႏၱီရွိေတာ့မွ သႏၱိ။ အဲဒီမွ ခႏၱီရဲ႕ေနာက္မွ ေမတၱာ ပါလာမယ္။ ေမတၱာကုိ တဆက္တည္းေျပာရရင္ ေရနဲ႔တူေအာင္ က်င့္။ ေရ… ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေရေပါင္းမ်ားစြာမွာ Brand name-ေတြ တစ္ရာေက်ာ္ေလာက္ ရွိမယ္ထင္တယ္။ ဘယ္နာမည္နဲ႔ ထုတ္တဲ့ ဘာေရပဲ ျဖစ္ျဖစ္ သတၱိက ႏွစ္မ်ိဳးထဲပဲ- သန္႔ရွင္းတာနဲ႔ ေအးခ်မ္းတာ။ ဘယ္နမ်ိဳးလဲ? ႏွစ္မ်ိဳးပါဘုရား။ ဧရာ၀တီ၊ ခ်င္းတြင္း၊ စစ္ေတာင္းစသည္ နာမည္ပဲ ကြဲတယ္။ ေသာက္လုိက္ရင္ ေအးတယ္၊ ခ်ိဳးလုိက္ရင္ သန္႔ရွင္းတယ္။ တ႐ုတ္၊ ကုလား၊ အေမရိကန္ ဘယ္တုိင္းျပည္ကထြက္တဲ့ ေရပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘာရလဲ? သန္႔ရွင္းတာနဲ႔ ေအးခ်မ္းတာ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ ရတယ္။ ကုလားေရကုိ တ႐ုတ္ေသာက္လည္း ဒီႏွစ္မ်ိဳးပဲ အက်ိဳးထြက္တယ္။ တ႐ုတ္ေရကုိ ကုလားေသာက္လည္း ဒီႏွစ္မ်ိဳးပဲ အက်ိဳးထြက္တယ္။ ေမတၱာဆုိတာ ေရနဲ႔တူတယ္။ လူသားတုိင္းကုိ တညီတည္း ေအးခ်မ္းေစခ်င္တယ္။ လူသားတုိင္းကုိ တညီတည္း ႏွလုံးစိတ္၀မ္းေအးခ်မ္းေစခ်င္တယ္။ ဘ၀သန္႔ရွင္းေစခ်င္တယ္။ အဲဒါ ခႏၱီနဲ႔ ေမတၱာ၊ ေမတၱာနဲ႔ ခႏၱီ၊ အဲဒါဘယ္သူ႔၀ါဒလဲ? ဗုဒၶရဲ႕၀ါဒပါဘုရား။ အဲဒီႏွစ္ခုလက္ကုိင္ထားမွ ေနာက္ကဘာရလဲ? သႏၱိဆုိတဲ့ Peace ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိ ရႏုိင္တယ္။ ဆုိေတာ့့… ဘုရားကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဓားတ၀င္း၀င္း လွံတ၀င္း၀င္း မလုပ္ၾကနဲ႔။ တုိ႔ဘုရားဟာ ခႏၱီ၀ါဒ, သႏၱိ၀ါဒ။ သႏၱိ၀ါဒဘုရားကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဓားေတြ တ၀င္း၀င္း၊ လွံေတြ တ၀င္း၀င္း မျပၾကနဲ႔ေဟ့။ ဓားေတြ လွံေတြ ခ်လုိက္ၾက။

ဒီေတာ့ ရွစ္ျပည္ေထာင္ မင္းေတြ အကုန္လုံးက ၾကည့္ၾကတယ္၊ အသံ၀ါႀကီးနဲ႔ ေအာ္ေနတာ ဘယ္သူမ်ားလဲ? ဒါ. . .တုိ႔ဆရာႀကီး၊ ဆရာႀကီးေျပာတဲ့ စကားေတာ့ တုိ႔နားေထာင္မွပဲ။ အားလုံး ဓားလွံေတြ ခ်ၿပီးေတာ့ ဓာတ္ေတာ္ေ၀ပြဲဟာ ေအးေအး ခ်မ္းခ်မ္း ၿပီးသြားတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒီကေန႔ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ႀကီး ဖြင့္ပြဲကုိ ႂကြေရာက္လာၾကတဲ့ အသင္းဖြဲ႕ ပရိသတ္အားလုံးတုိ႔ အၿငိမ္းစားပါေမာကၡခ်ဳပ္ေဟာင္း ဦးေဒါဏေျပာတဲ့ ခႏၱီတရား၊ သႏၱိတရား လက္ကိုင္ထားၿပီးေတာ့ ဒီကေန႔ ဒီအစည္းအေ၀း၊ ဒီအခမ္းအနားက စၿပီးေတာ့ မည္သည့္လုပ္ငန္းကုိ ေဆာင္ရြက္ေစကာမူ ဗုဒၶရဲ႕ ဒီ၀ါဒႏွစ္ပါး လက္ကုိင္ထား။ ခႏၱီနဲ႔ ေမတၱာလက္ကုိင္ထား၊ သႏၱိျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ၾကပါလုိ႔ ဘုန္းႀကီးက ဒုတိယအေနနဲ႔အားလုံးကုိ တုိက္တြန္းပါတယ္။

ေနာက္တတိယေျပာခ်င္တဲ့ အခ်က္က လာၾကတဲ့ ပရိသတ္ေတြ လူမႈေရး ေဆာင္ရြက္တဲ့ အသင္းအဖြဲ႔ေတြ၊ ဘာသာေရးေဆာင္ရြက္တဲ့ အသင္းအဖြဲ႔ေတြ၊ ႏုိင္ငံေရး ေဆာင္ရြက္တဲ့ အသင္းအဖြဲ႔ေတြ ဆုိင္းဘုတ္ကေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳးပဲ။ ဘာသာေရး အသင္း အဖြဲ႔လည္း နာမည္မ်ိဳးစုံပဲ၊ လူမႈေရးအဖြဲ႔လည္း နာမည္မ်ိဳးစုံပဲ၊ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔လည္း နာမည္မ်ိဳးစုံပဲ၊ အဲဒါ ဆုိင္းဘုတ္ေတြပဲ။ အဲဒီဆုိင္းဘုတ္ေတြကုိ ခြာၿပီးေတာ့ အရွိကုိ အရွိအတုိင္း ၾကည့္ႏုိင္ဖုိ႔ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ အေရးႀကီးတယ္။ ဧရာ၀တီ၊ ခ်င္းတြင္း၊ စစ္ေတာင္း၊ သံလြင္ ဗမာျပည္မွာ အလြန္အေရးပါတဲ့ ျမစ္ႀကီးေတြ။ ဧရာ၀တီရယ္၊ ခ်င္းတြင္းရယ္၊ စစ္ေတာင္းရယ္၊ သံလြင္ရယ္၊ ကုလားတန္ရယ္ နာမည္ေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ အဲဒီ different name-ေတြဟာ ဘယ္အေပၚမွာပဲ ရွိတာလဲ? Only in the land, ေျမႀကီးေပၚမွာပဲ။ သူတုိ႔ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္က ဘယ္မွာလဲ? They are flowing successfully, continuously, their destination is only ocean။ သူတုိ႔ရဲ႕ destination-က တစ္ခုတည္းပဲ။ ျမစ္ေတြနာမည္သာ ကြဲတာ၊ ပန္းတုိင္က တစ္ခုတည္းပဲ။ အဲဒါကုိ ေကာင္းေကာင္းႀကီး ျမင္ဖုိ႔ လုိတယ္။ အဲဒါ clear vision-လုိ႔ ေခၚတယ္။ ပါဠိလုိေျပာရင္ သမၼာ ဒႆန-လုိ႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ clear vision-မျဖစ္ေသးသမွ် ဧရာ၀တီက ၾကည္တယ္ကြ၊ ခ်င္းတြင္းက ေနာက္တယ္ကြဆုိရင္ အဲဒီမွာ conflict-ျဖစ္တာပဲ။ နာမည္ကုိ ေဖာက္ၿပီး ေရကုိ ေရာက္ေအာင္ ၾကည့္ပါ။ ဟုတ္ပီလား? တင္ပါပါဘုရား။ နာမည္ကုိ ေဖာက္ၿပီး ေရကုိ ေရာက္ေအာင္ ၾကည့္လုိက္ရင္ ေရက ဘာျဖစ္လဲ? သတၱိႏွစ္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္။ ဘာနဲ႔ ဘာလဲ? သန္႔ရွင္းျခင္းနဲ႔ ၾကည္လင္ျခင္းပါဘုရား။ ဧရာ၀တီလည္း ဒါပဲ၊ ခ်င္းတြင္းလည္း ဒါပဲ။ သံလြင္ေကာ၊ စစ္ေတာင္းေကာ? ဒါပဲ။ နာမည္ကုိ ျငင္းခုံေနရင္ျဖင့္ ပင္လယ္ကုိ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ ေရာက္ၾကမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမစ္ေရေတြဟာ ပင္လယ္ထဲ စီးသြားၾကတယ္၊ ပင္လယ္ထဲေရာက္ေတာ့ . . . ေဟ့ ဧရာ၀တီကေရ ခ်င္းတြင္းထဲ လာမေပါင္းနဲ႔ဆုိၿပီးေတာ့ ဟုိမွာ ရေသးလား? မရပါဘူး ဘုရား။ စစ္ေတာင္းက ေရလည္း ဧရာ၀တီေရနား မကပ္နဲ႔၊ တျခားစီေနၾက, ေနလုိ႔ ျဖစ္ေသးလား? မျဖစ္ပါဘူးဘုရား။ အဲဒါတကယ့္ United-ပဲ၊ တကယ့္ Unity-ပဲ၊ တကယ့္ Harmony-ပဲ။ ဘယ္ထဲမွာ သြားေပါင္းလဲ? ငန္ေသာ အရသာ၊ ျပာေသာအဆင္းဆုိတဲ့ ပင္လယ္ႀကီးမွာ ျမစ္အားလုံးတုိ႔က ေရေတြ ေပါင္းသလုိပဲ။ သႏၱိဆုိတဲ့. . . ဗုဒၶရဲ႕ စကားအရေျပာရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ နိဗၺာန္မွာ အားလုံး ေပါင္းဖုိ႔ရန္အတြက္ ကုန္းေျမေပၚမွာ ေနေနခုိက္ နာမည္ ေလးေတြကုိ ၾကည့္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ျငင္းခုံ မေနၾကပါနဲ႔။

အခုဒီမွာ အားလုံး ထုိင္ေနၾကတယ္၊ ဒါဘာလဲ? ဗုဒၶတကၠသုိလ္ Convocation hall, နာမည္က ဒီအတုိင္းေပးထားတယ္။ အကယ္၍ ဒီအေဆာက္အဦးႀကီးထဲမွာ ဘုရင္ႀကီးနဲ႔ မိဖုရားႀကီးလာေနတယ္ဆုိလုိ႔ရွိရင္ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ Convocation hall-မဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ Palace-ျဖစ္သြားမယ္။ အကယ္၍ ငါးပိေတြ ငါးေျခာက္ေတြ လာတင္ေရာင္းေတာ့ ဘာျဖစ္သြားမလဲ? Bazaar, Market- ေစ်းႀကီး ျဖစ္သြားမယ္။ အကယ္၍ အရက္ေတြ, ဘာေတြ လာေရာင္းၾကမယ္၊ ေခါက္ဆြဲေတြ, ဘာေတြ လာေၾကာ္ ေရာင္းၾကမယ္ဆုိေတာ့ ဒီအေဆာက္အဦးႀကီးက ဘာျဖစ္သြားမလဲ? Bar and restaurant ျဖစ္သြားမယ္။ ဘာလဲ? နာမည္ေတြ ေျပာင္းတာ။ တကယ့္ Structure-က ဘာလဲ? သံေခ်ာင္းရယ္၊ အုတ္ရယ္၊ အဂၤေတရယ္ ဒါပဲ။ နန္းေတာ္ႀကီးလည္း ဒါနဲ႔ပဲ ေဆာက္တယ္၊ အိမ္သာလည္း ဒါနဲ႔ပဲ ေဆာက္တယ္၊ ဘုရားေက်ာင္းလည္း ဒါနဲ႔ပဲ ေဆာက္တယ္။ အထဲက သံေခ်ာင္းနဲ႔၊ အုတ္နဲ႔၊ အဂၤေတနဲ႔ အဲဒါကုိ မျမင္ေတာ့ အေပၚက အေဆာက္အဦးႀကီးေလာက္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ? Beauty, I love. Ugly-ဆုိေတာ့ I hate။ အဲဒါေတြ မျဖစ္ရေအာင္ reality-ကုိ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရေအာင္။ အရွိတရားနဲ႔ အမွန္ တရားဟာ အထဲမွာ ရွိတာ။ ပါဠိကုိ ရြတ္ခ်င္ ရြတ္ေပါ့ . . . အဇၥ်တၱံ ၀ါ ဗဟိဒၶံ ၀ါ။

တကယ္ေတာ့ နာမည္ေတြက အလကားပါ၊ နာမည္ေတြ သိပ္မ်ားရင္ သိပ္စကားမ်ားတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕လမ္းက "ဧကာယေနာ မေဂၢါ"။ တစ္လမ္းထဲပဲ။ အားလုံး အရွိနဲ႔ အမွန္ကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ေရရဲ႕ သတၱိကုိ ျမင္ေအာင္ၾကည့္။ ျမစ္ေတြရဲ႕ အေပၚယံ နာမည္ကုိ ေဖာက္၊ ေရေရာက္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ေအးခ်မ္းေသာ ႏွလုံးသား၊ သန္႔ရွင္းေသာ ႏွလုံးသားကုိ တည္ေဆာက္ၿပီးေတာ့ ငန္ေသာအရသာ ျပာေသာအဆင္း ဆုိတဲ့ ပန္းတုိင္၊ ပန္းတုိင္ကေတာ့ ဘာလဲ မသိဘူး။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ အခုထိ မသိေသးဘူး ပန္းတုိင္က ဘာလဲလုိ႔။ အဲဒီပန္းတုိင္ တခုခုမွာ အကုန္လုံး ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္းနဲ႔ ေပါင္းဆုံးဖုိ႔ရန္ ဒါအေရးႀကီးပါတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ခႏၱီတရားနဲ႔ ေမတၱာတရားပါ။ ဒီေတာ့ ဘာေျပာမလဲ? Capitalist-လား? Socialist-လား? Communist-လား? အဲဒါေတြဟာ အကား၊ နာမည္ေတြပဲ။ လူသား။ အဲဒီ Label-ေတြကုိ ခြာထား။ အားလုံးဘာေတြလဲ? လူသားေတြ။ အဲဒါေလးကုိ ၾကည့္ၾကပါ။ လူသားေတြပဲ။ "သေဗၺ၀ အညမေညဟိ ပိယစကၡဴဟိ သမၸႆႏၱာ ၀ိဟရႏၱဳ"။ သတၱ၀ါအားလုံး အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ေသာ မ်က္လုံး တုိ႔ျဖင့္ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ၾကည့္ႏုိင္ ၾကပါေစကုန္သတည္း။ အားလုံးလည္း ေန႔တုိင္း ဒီဆုကုိ ေတာင္း၊ ေမတၱာနာနာပုိ႔။ "ခ်စ္ေသာမ်က္လုံးနဲ႔ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္ ခ်စ္ခင္ေသာ မ်က္လုံးျဖင့္ၾကည့္ႏုိင္ၾကပါေစ"လုိ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ဆုေတာင္းကုိလည္း အစဥ္သျဖင့္ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ႏွလုံးသားထဲမွာ တကယ္ရွိတဲ့ ဒီဆုေတာင္း, အဲဒါကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေတာင္းဆုိပါတယ္။

အဲဒါေၾကာင့္ clear vision, ပါဠိလုိေျပာရရင္ သမၼာ ဒႆန-ရွင္းေသာဉာဏ္ အျမင္ကုိ ရေအာင္ အေပၚယံက label-ေတြကုိ ခြါထား၊ လူသားေတြဟာ လူသား အခ်င္းခ်င္း လူသားမ်က္ေစ့နဲ႔ ခ်စ္ေသာမ်က္လုံးနဲ႔ အားလုံးၾကည့့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစား ေလ့က်င့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

"နတၳိ ဘိကၡေ၀ အနမတေဂၢ သံသာေရ အဉာတိဗုေဗၺာ" ဘ၀သံသရာမွာ ညီ အစ္ကုိ၊ ေမာင္ႏွမ၊ ေဆြမ်ိဳး ဉာတိ မေတာ္ဘူးတဲ့ သတၱ၀ါ မရွိပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရား သံသုမာဂီရိကုိ ေရာက္ေတာ့၊ သံသုမာဂီရိဆုိတာ ဗာရာဏသီ အနီးနားမွာ။ သံသုမာဂီရိၿမိဳ႕က ဘုရားရဲ႕ ေဆြမ်ား, မ်ိဳးမ်ားေနတဲ့ ဟုိ. . .ဟိမ၀ႏၱာေတာင္ေျခမွာ အေ၀းႀကီးပဲ။ သံသုမာဂီရိကုိ ဘုရားေရာက္ေတာ့ အဘုိးႀကီး အဘြားႀကီး ႏွစ္ေယာက္ ျမတ္စြာဘုရား အိမ္ေရွ႕ေရာက္တာ ျမင္ျမင္ခ်င္း ထြက္ေျပးလာၿပီးေတာ့. . . ဟာ. . . ငါ့သားႀကီး အိမ္ကုိ မလာတာၾကာပီ ဆုိၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္လက္ကုိ ဆြဲၿပီးေတာ့ အိမ္ေပၚကုိ ေခၚသြားတယ္။ ဘုရားရွင္က လုိက္သြားတယ္၊ ဘာမွ မေျပာဘူး။ သံဃာေတာ္ေတြက အံ့ၾသေငးေမာေနတာ။ အိမ္ေပၚ ေရာက္ေတာ့ သားႀကီးဆုိၿပီးေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ေခၽြးေလး ဘာေလးသုတ္, ေျခေလး ဘာေလး ေဆး, အဘြားႀကီးကလည္း ဆြမ္းေတြ ဘာေတြျပင္၊ ငါ့သားႀကီးဆြမ္းမေကၽြးရတာ ၾကာၿပီ, စား။ သား အမိ အရင္းလုိ ျပဳစုၾကတာ။ နကုလပီတာ နကုလမာတာ။ အဲဒီေတာ့ အရွင္ေမာဂၢလာန္၊ အရွင္အာနႏၵာစတဲ့ သံဃာေတာ္ေတြက ဘုရားဟာ အေဖလည္း ရွိတယ္၊ အေမလည္း ရွိတယ္၊ သုေဒၶါဒနတုိ႔ မာယာေဒ၀ီတုိ႔ဆုိတာ လူတုိင္းသိတယ္။ ဒီအဘုိးႀကီး အဘြားႀကီးက သားႀကီး သားႀကီးဆုိတာကုိ ဘုရားကလည္း ၿငိမ္ခံေနတယ္။ ဟုတ္မွ ဟုတ္ရဲ႕လား? ဘယ္လုိလဲ?။ ဆြမ္းဘုဥ္းေပး ၿပီးေတာ့မွ ဘုရားက ရွင္းေပးရတယ္။ တုိ႔ဗုဒၶဘာသာေတြက အတိတ္သံသရာ (cycle of the continue of the birth and death)ဒါကုိ တို႔…ယုုံၾကည္ လက္ခံတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ အတိတ္မွာ မေရမတြက္ ႏုိင္ေသာဘ၀မွာ ငါဟာ သူတုိ႔လက္ထဲမွာ၊ သူတုိ႔ရဲ႕ ရင္ခြင္မွာ သားျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘ၀ေဟာင္းက ဘာလဲ? အခ်စ္ဓာတ္။ ပရိသတ္ေရ … ဘာလဲ? ဘ၀ေဟာင္းက အခ်စ္ဓာတ္ပါဘုရား။ ဘ၀ေဟာင္းက အခ်စ္ဓာတ္က မျပယ္ေသးဘူး။ အားလုံး "ဘ၀ေဟာင္းက အခ်စ္ဓာတ္ေလးေတြ မျပယ္ၾကပါေစနဲ႔" ဆုိတာကုိလည္း ဆုေတာင္း ေနတယ္။ ဘ၀ေဟာင္းက အခ်စ္ဓာတ္ေလးက မျပယ္ေသးေတာ့ သားဆုိတဲ့ အမွတ္နဲ႔ အိမ္ပင့္ၿပီးေတာ့ ဆြမ္းကပ္တာ။ အဲဒီမွာ ဘုရားေျပာတာ။ ဘ၀ေဟာင္းမွာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မေတာ္ဘူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ မရွိဘူး။ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းဆိုတာ ယဥ္ေက်းေအာင္ ေျပာတာ။ အေသးစိတ္ေျပာရရင္ သိပ္မေကာင္းဘူး။ အေသးစိတ္ ေျပာခ်င္ေသးလား? လင္မယား မေတာ္ဘူးတဲ့ ေယာက်္ားမိန္းမလည္း မရွိဘူး။ အဲဒီေလာက္အထိ ေျပာလုိ႔ရတယ္။ ဆရာတပည့္ မေတာ္ဘူးတာလည္း မရွိဘူး၊ အိမ္ေအာက္က ကုိယ္စားၿပီးတဲ့ စားဖတ္ ၀ါးဖတ္ကုိ ပစ္ခ်ေကၽြးလုိ႔ အၿမီးတေငါက္ေငါက္နဲ႔ စားေနတဲ့ ေခြးေလးသည္ပင္ လြန္ခဲ့တဲ့ဘ၀က ကုိယ့္အေဖ ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္မယ္။ ဘ၀ေဟာင္းက ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း မေတာ္ဘူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါ မရွိဘူး။

အဲဒီလုိ ႏွလုံးသြင္းၿပီးေတာ့. . .

၁။ အခ်စ္ကုိ မျပယ္ရေအာင္

၂။ အမုန္းေတြကုိ ျပယ္သြားေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါ…ဆုိတာကုိ ဒီအခ်က္ေလး ကုိလည္း ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ပရိသတ္အားလုံးကုိ တုိက္တြန္းပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ သာသနာေရး၊ ႏုိင္ငံေတာ္ရဲ႕ အက်ိဳး စီးပြားကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့ လူေတြအားလုံး၊ အထူးသျဖင့္ေတာ့ အသက္စြန္႔ၿပီးေတာ့ တုိင္းျပည္ အတြက္ အလုပ္လုပ္ၾကတဲ့ စစ္ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ တပ္မေတာ္သားေတြ၊ အသက္စြန္႔ၿပီး ေဆာင္ရြက္ၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႔က ဘုန္းႀကီးရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ဘုရားေလာင္းေတြလုိ ဘုန္းႀကီးက ၾကည္ညိဳတာ။ ေလးအသေခ်ၤကမၻာတစ္သိန္း ျဖည့္ခဲ့တဲ့ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ က်င့္စဥ္ေတြကုိ ၾကည့္, ၾကည့္။ သူတပါးရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ဘုရားေလာင္း ဘာေတြလုပ္လဲ?။ အသက္စြန္႔တာေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။

အားလုံးပရိသတ္ကုိ ေမးမယ္၊ စြန္႔ျခင္းႀကီး ဘယ္နပါးရွိလဲ?။ ငါးပါးပါဘုရား။

၁။ ဓနပရိစၥာဂ - သူတပါးရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ငါ့ပစၥည္း ဆုံး႐ႈံးခ်င္တုိင္း ဆုံး႐ႈံးပါေစ … ဒီလုိမဟုတ္လား?။ ဘုရားေလာင္းစိတ္ဓာတ္ကုိ ေမြးရမယ္။

၂။ ေနာက္တစ္ခုက ဘာလဲ?။ ဓနပရိစၥာဂၿပီးရင္ ဘရိယပရိစၥာဂ-ဆုိၾကပါစုိ႔။ အဲဒါေတာ့ Very difficult to renounce your wife။ ဘရိယပရိစၥာဂ-မယားကုိ စြန္႔တာ။ ေရွ႕တန္းတုိက္ပြဲ ဆင္ႏြဲေနၾကတဲ့ တပ္မေတာ္သားေတြ၊ တပ္မေတာ္ ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ သူတုိ႔က ဟုိမွာတုိက္ပြဲ ဆင္ႏြဲေနတုန္း, ဒီက တခါတခါ ဘာျဖစ္သြားမွန္းကုိ မသိလုိက္ဘူး။ စြန္႔လုိက္ရတာေတြ ျပန္လာေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး။ အဲဒါမ်ိဳးေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ သူတုိ႔ ကုိယ္တုိင္လည္း အသက္စြန္႔သြားလုိ႔ ဒီက မုဆုိးမျဖစ္သြားၿပီး က်န္ရစ္တာေတြ။ ႏုိင္ငံေရးကုိ လုပ္ၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြလည္း ဒီလုိပဲ အသက္စြန္႔ၿပီး အလုပ္ လုပ္ၾကရတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးက အရမ္းၾကည္ညိဳတယ္။ ေအာ္. . . ႏုိင္ငံေခါင္းေဆာင္ေတြနဲ႔ တပ္မေတာ္ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ဘာလဲ? ဘုရားေလာင္းေတြ။

ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္

(၁) စီးပြားဥစၥာကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရတယ္။ (၂) သားသမီးကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရတယ္။ (၃) သားမယားကုိလည္း စြန္႔လႊတ္ရတယ္။ (၄) အဂၤါအစိတ္အပုိင္း ေျခေထာက္ေတြျပတ္, လက္ေတြျပတ္, မ်က္လုံးေတြကန္း, ဘာေတြလဲ? အဂၤပရိစၥာဂ။

သိ၀ိဇာတ္မွာ မ်က္ကန္းပုဏၰားတစ္ေယာက္ နန္းေတာ္ေရွ႕ ေရာက္လာ၊ ေၾကးစည္ ႐ုိက္တယ္။ တူေ၀ေ၀ဆုိေတာ့… ဟာ နန္းေတာ္ေရွ႕မွာ အလွဴခံ၊ ဘာအလုိရွိပါသလဲ?။ ဆန္လုိလား? ဆီလုိလား? မလုိဘူး။ မ်က္လုံးလုိတယ္တဲ့၊ မ်က္လုံးကုိ ေၾကးစည္႐ုိက္ အလွဴခံတာ။ အဲဒီေတာ့ မင္းခ်င္း ေယာက်ာ္းေတြက မင္းတရား. . . မ်က္လုံး အလွဴခံတဲ့ဘုရား။ (ဟာ. . . အဲဒါဆုိ သီတဂူစကၡဳဒါန ေဆး႐ုံကုိပုိ႔။ ဟုတ္လား? အဲဒီတုန္းက မေပၚေသးဘူး၊ အခုမွ ေပၚတာ။ သီတဂူစကၡဳဒါနေဆး႐ုံ အားလုံး (၁၂)ခု ဖြင့္ထားၿပီးပီ။ (၃)ခုက တည္ေဆာက္ဆဲ။ အားလုံး (၁၅)ခုရွိတယ္။) ၾကားညွပ္လုိက္ရင္ေတာ့ အားလုံးမွတ္ထားလုိက္ပါ၊ ငါဘာယူသြားမလဲ?။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေမးၿပီးေတာ့ အေျဖ ထြက္ေအာင္ လုပ္ၾက။ ဘုန္းႀကီး အခု (၇၅)ႏွစ္ Retire-လုပ္ဖုိ႔ သင့္ၿပီ။ ငါဘာယူသြားမလဲ?။ အားလုံး ေမးၾကပါ။ ငါ့တုိင္းျပည္၊ ငါ့သာသနာ၊ ငါ့လူမ်ိဳးအတြက္ ငါဘာေတြ ထားခဲ့့မလဲ?။ အဲဒီေမးခြန္း ႏွစ္ခု နာနာေမးၿပီးေတာ့ အေျဖထြက္ေအာင္ လုပ္ၾကစမ္းပါ။

အာနႏၵာနဲ႔ ေဒ၀ဒတ္၊ ႏွစ္ေယာက္လုံး ဘုရားရဲ႕ ညီေတာ္၀မ္းကြဲ အတူတူပဲ။ အာနႏၵာဘာယူသြားၿပီး၊ ဘာထားခဲ့သလဲ? ညီအစ္ကုိ ႏွစ္ေယာက္မတူတာ။ ေဒ၀ဒတ္ကုိ အျပည့္အစုံဖတ္ၾကရေအာင္ ေဒ၀ဒတၱ။ နားထဲ နဲနဲ မခ်မ္းသာဘူးလား?။ ခ်မ္းသာ ပါတယ္ဘုရား။ ဘယ္လုိဖတ္ရမလဲ?။ ေဒ၀ဒတၱပါဘုရား။ ေဒ၀ဒတ္ဆုိေတာ့ ဂမၼေဒါသ၊ နားထဲ ေတာ္ေတာ္ ဆင္းရဲတယ္။ အဲဒီေတာ့ နာမည္ထဲက ဟုိျဖတ္ ဒီျဖတ္ မဖတ္ၾကပါနဲ႔။ နာမည္ေတြကုိ ဟုိျပင္ ဒီျပင္မလုပ္ၾကပါနဲ႔။ နာမည္ကုိ အရွိအတုိင္းသာ ဖတ္ၾကပါ။ ေဒ၀ဒတ္တစ္မ်ိဳး၊ ေဒ၀ဒတၱ- ဒါသိပ္ေကာင္းတယ္။ အဲဒါကုိ တခ်ိဳ႕က နာမည္ေတြကုိ ဟုိလုိဖတ္ ဒီလုိဖတ္နဲ႔ . . . တခါတေလ စကား၀ွက္ေတြလား? ပေဟဠိေတြလား? နားကုိ မလည္ဘူး။ ေအး… ေဒ၀ဒတၱက ဘာေတြ ယူသြားႏုိင္ ခဲ့သလဲ? ဘာေတြ ထားပစ္ႏုိင္ခဲ့သလဲ? အေျဖက ရွင္းေနတာပဲ၊ မတူတာ။ ႏွစ္ (၂၅၀၀)သမုိင္းမွာ ေဒ၀ဒတၱ ဘာေတြ ထားခဲ့သလဲ? အျပစ္အညစ္အေၾကး ဒုစ႐ုိက္ မေကာင္းဆုိး၀ါးေတြခ်ည္းပဲ အကုန္ထားပစ္ခဲ့တယ္။

အာနႏၵာ. . . ဘာထားပစ္ခဲ့သလဲ?။ ျမတ္စြာဘုရား (၄၅)ႏွစ္မွာ ေဟာသမွ် စကားလုံးေတြကုိ combine and organization- လုပ္ခဲ့တာ သူပဲ။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘ၀မွာ ေကာင္းေကာင္းထားပစ္ခဲ့ႏုိင္ေအာင္၊ ကုိယ့္အတြက္လည္း ေကာင္းတာ ေလးေတြ ယူသြားႏုိင္ေအာင္ အားလုံးႀကိဳးစားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အခုေျပာေနတာ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ စြန္႔ျခင္းႀကီး ဘယ္နပါးလဲ? (၅)ပါးပါဘုရား။ ေနာက္ဆုံး အသက္စြန္႔တာ။ အခုနက သိ၀ီဇာတ္မွာ ပုဏၰားကေၾကးစည္ေလး ႐ုိက္လုိက္ေတာ့ ဘုရင္ႀကီးက အလွဴခံကုိ ဘာလွဴလုိက္လဲ? မ်က္လုံးလွဴလုိက္တယ္။ ဘုရင္ႀကီးက အလွဴခံကုိ နန္းေတာ္ထဲကုိ ေခၚလုိက္တယ္။ မ်က္ေစ့ဆရာ၀န္က အသိတဥၥန။ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းတာက မ်က္ေစ့ဆရာ၀န္ဆုိတာ အဲဒီတုန္းကတည္းက ရွိတာ။ မင္းႀကီးရဲ႕ မ်က္လုံးထုတ္ၿပီးေတာ့ မ်က္လုံးအစားထုိး လွဴလုိက္တာ။ ပုဏၰား မ်က္လုံးတစ္ဖက္ ရသြားတယ္။ အဂၤပရိစၥာဂကုိ ေျပာတာပါ။ ေျခေထာက္ေတြ ျပတ္လုိ႔၊ လက္ေတြျပတ္လုိ႔၊ မ်က္လုံးေတြကန္းလုိ႔ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္ ေဆာင္ရြက္ ၾကတဲ့ တပ္မေတာ္သားေတြ၊ ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး၊ သာသနာေရအသင္းအဖြဲ႔က ပုဂၢိဳလ္ေတြ ႏုိင္ငံမွာ အမ်ားႀကီးပဲ။ အားလုံးကုိ ဘုန္းႀကီးက လွိဳက္လွိဳက္လွဲလွဲ ဂုဏ္ျပဳတယ္၊ ေက်းဇူးတင္တယ္။ ေအာ္. . . ဘုရားေလာင္းစိတ္ဓာတ္နဲ႔ အလုပ္ လုပ္ၾကတာ။ ဒီအတုိင္းလည္း ဆက္လုပ္ၾကပါ။

ပုဏၰားကလည္း ရွိေသးတယ္၊ မ်က္လုံးတစ္ဖက္ျမင္ ေတာ္ေရာ႔ေပါ့၊ ေတာ္ၿပီးလား? မင္းဘာလုိေသးလဲဲ ဆုိေတာ့။ တစ္ဖက္က်န္ေသးတယ္တဲ့။ တစ္ဖက္ေပးပါအုန္း။ အလွဴခံက မွ်မွ်တတေလး ၾကည့္လုပ္မွ ရတယ္။ ရတုိင္း ကုိယ္လုိခ်င္လုိ႔ ယူခ်င္တုိင္း ဘယ္ရမလဲ။ အဂၤပရိစၥာဂေနာ္၊ ကုိယ္အဂၤါကုိ စြန္႔တာ။

အသက္စြန္႔တာ တစ္ခုေလး ေျပာျပရရင္ "ယုံေလး" ျဖစ္တဲ့ဘ၀ကုိ ေျပာျပခ်င္တယ္။ အစာငတ္ေနတဲ့ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ကုိ ေတြ႕တယ္။ ပုဏၰား ဘာျဖစ္ေနလဲ? ဖုိလွိဳက္ ဖုိလွဳိက္နဲ႔၊ ထမင္းမစားရလုိ႔။ ဒါဆုိ မီးေလးဖုိ။ ရဲရဲေတာက္မီးလည္း ဖုိၿပီးေရာ႔ ဘာေျပာလဲ? က်ဳပ္ခုံခ်မယ္၊ က်ဳပ္အသားေတြကုိ မီးထဲမွာ ဖုတ္လုိက္။ က်က္တဲ့အခါ ခင္ဗ်ား စားပါ။ ဒါဘာလုပ္တာလဲ? ဇီ၀ိတပရိစၥာဂ အသက္ကုိစြန္႔တာ။ စြန္႔လႊတ္ျခင္း renounce။ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ရင္ ဘယ္ေတာ့မွ ထိပ္တန္း မေရာက္ဘူး။ အဲလုိ စြန္႔လႊတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ိဳးရွိဖုိ႔လည္း လုိေပလိမ့္မယ္။ စြန္႔လႊတ္ျခင္းဟာ လြတ္ေျမာက္ျခင္းရဲ႕ လမ္းစပဲလုိ႔ ဒီလုိလည္း ေခၚႏုိင္တယ္။ စာေဂါ ပရိနိႆေဂၢါ မုတၱိ-ဆုိတဲ့ စာကုိ ၾကည့္ၿပီးေျပာတာ။ အဲဒါေၾကာင့္ အားလုံး ဘုရားေလာင္းစိတ္ဓာတ္ ေမြးၾက။ ဘုရားေလာင္းစိတ္ဓာတ္ ေမြးဆုိေတာ့ တဆက္တည္း . . . ဘုန္းႀကီးက ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ ဆုိတာ ေလးကုိ နဲနဲဆက္လက္ၿပီးေတာ့ ေျပာျပ ခ်င္ေသးတယ္။ ဘုန္းႀကီးေနာက္ထပ္ အခ်ိန္(၁၅) မိနစ္ေလာက္ ယူမယ္။ အေရးႀကီးတဲ့အပုိင္းေလးေတြကုိ ဘုန္းႀကီး Point-ေတြေလာက္ ေျပာၿပီးသြားပါၿပီ။

ဘာေျပာမလဲဆုိေတာ့ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ က်င့္စဥ္က (၁၀)ခု ရွိတယ္။ (၁၀)ခုကုိ ဗမာတုိ႔ ေျပာေနက်အတုိင္း ႐ုိး႐ုိးေျပာရင္ ပါရမီ (၁၀)ပါး။ ပထမပါရမီက ဘာမ်ားလဲ? ပရိသတ္ၾကားဘူးလား? ေျပာစမ္းပါ။ ဒါနပါရမီပါဘုရား။ ဒါန။ ဒါန-ဆုိတာကုိ ဘယ္လုိ နားလည္လဲ?။ လွဴတယ္လုိ႔ ဒီလုိ နားလည္မယ္ေနာ္။ လွဴတာလည္း ဒါနမွန္တယ္။ အဲဒီ ဒါနထဲမွာ ေပးတာကုိလည္း ဒါနအေနနဲ႔ထည့္ပါ။ နဲနဲေလး နဲနဲေလး ကြာတာကုိ ကုိယ့္ဟာကုိ ႏွလုံးသြင္းယူပါ။ Share-ေ၀ေပးတာ၊ ေ၀ငွတာကုိလည္း ဒါနပါရမီထဲ ထည့္ပါ။ စြန္႔လႊတ္တာကုိလည္း ဒါနပါရမီထဲ ထည့္ပါ။ လွဴတယ္၊ ေပးတယ္၊ ရွယ္ယာတယ္၊ ေ၀ငွတာကုိလည္း ဒါနထဲထည့္ပါ။

ကမၻာ႔ကုလသမဂၢဌာနခ်ဳပ္ (United Nation Organization)က "ဗုဒၶေန႔" အခမ္းနားက်င္းပတယ္။ (၁၆)ႏုိင္ငံက ကုိယ္စားလွယ္ေတြကုိ စကားေျပာဖုို႔ ဖိတ္တယ္။ (၁၄)ႏုိင္ငံက သံအမတ္ေတြ ေျပာတယ္၊ ဗမာနဲ႔ မြန္ဂုိလီးယား ႏွစ္ႏုိင္ငံပဲ ဘုန္းႀကီး တက္ေျပာတယ္။ Dana means giving up of our position။ ဘာလုပ္တာလဲ?။ မိမိတုိ႔ပုိင္ဆုိင္မႈေတြကုိ စြန္႔လႊတ္တာ။ Sharing our power with others။ မိမိတုိ႔ရဲ႕ Power-ေတြကုိ ဘာလုပ္တာလဲ? သူတပါးတုိ႔နဲ႔ ေ၀ငွတာ။ Now-a-day craving for power influence and wealth, အဲဒါေတြကုိ သိပ္ၿပီး crave-ျဖစ္ေနလုိ႔ရွိရင္၊ is the main cause for war and tension။ သိပ္ၿပီးေတာ့ position-ကုိ အရမ္းမက္ေမာေနၾကလုိ႔ရွိရင္ ဘာျဖစ္လဲ?။ Tension-နဲ႔ စစ္အတြက္ အဓိကအေၾကာင္းႀကီး ျဖစ္ေနတတ္တယ္။ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီး အသတ္ခံရတာ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေကာသလတုိင္းက ေကာသလ ဘုရင္ႀကီး နန္းလုခံရတာ၊ အဇာတသတ္က အေဖကုိ သတ္ၿပီးေတာ့ နန္းလုတယ္။ ေကာသလတုိင္းမွာ ေကာသလဘုရင္ကုိ နန္းခ်ၿပီးေတာ့ ၀ိဋဋဴဘက နန္းလုတယ္၊ Power sharing-မလုပ္လုိ႔။ ေ၀သာလီက်ေတာ့ လိစၦ၀ီမင္းေတြက "ေ၀သာလိယာ လိစၦ၀ီရာဇာေနာ ၀ါေရန ရဇၨံ ကာေရသုံ"-ဆုိၿပီးေတာ့ ဘုရင္ကုိ ေလးႏွစ္ တစ္ႀကိမ္, ေလးႏွစ္ တစ္ႀကိမ္ ပါလီမန္လႊတ္ေတာ္ထဲကေန ေရြးၿပီးေတာ့ ဘုရင္ကုိ တင္ေျမွာက္သြားတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ ေ၀သာလီမွာ ရာဇၿဂိဳလ္ရဲ႕ ျဖစ္ရပ္မ်ိဳး ေကာသလတုိင္းမွာ တခါမွ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဒါနဆုိတဲ့ သေဘာသည္ ပစၥည္းဥစၥာကုိ လွဴတာေလာက္ တခုတည္း မဟုတ္ပဲနဲ႔ ေ၀တာေကာ ယူရမယ္။ ကုိယ္က Billion-အထိ ခ်မ္းသာေနတယ္ ကုိယ့္အိမ္ေရွ႕မွာ သူေတာင္းစားေတြ႕ရင္ နဲနဲေတာ့ ေ၀ေပးပါ။ ကုိယ္က ဘီလ်ံ (Billion)၊ မီလ်ံ(Million) ေလာက္ ခ်မ္းသာေနမယ္ ေက်ာင္းမေနႏုိင္တဲ့ ကေလးေတြ၊ ေဆးမကုႏုိင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ ေတြ႕ရင္ ေဆးေလးေတြ၊ ပညာေရးေလးေတြ ေ၀ေပးပါ။ Sharing our positions with the poor people။ Poverty ကမၻာႀကီးက အမ်ားႀကီး poor-ျဖစ္ေနၾကတယ္၊ poverty-ျဖစ္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမ်ားေနၾကတယ္။ The possessor-ေတြက ဘာလုပ္ၾကမလဲ? ေ၀ႏုိင္မွ tension-မႈေတြ ေလ်ာ႔ၿပီးေတာ့၊ the world fighting, conflicting-ေတြလည္း ေလ်ာ့သြားမယ္။ ဒါနပါရမီဟာ အလြန္က်ယ္ျပန္႔ပါတယ္။ နာနာ ေပးႏုိင္ရင္ အရာရာကုိ ေအာင္ျမင္တယ္။ ဒါနံ သဗၺတၳ သာဓကံ-ေဟာထားတာ ရွိပါတယ္။ Learning the beauty of giving- ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲျခင္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အလွအပေလးေတြကုိ သင္ယူၾကပါ။ We should pity on millions of people who are living under poverty-line- ဆင္းရဲဲ မြဲေတေနၾကတဲ့ လူေတြကုိ မ်ားမ်ားႀကီးၾကည့္ၿပီးေတာ့ မီလ်ံနာေတြ၊ ဘီလ်ံနာေတြက ေ၀ငွႏုိင္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ေတြ ေမြးၾကပါ။ And suffering from diseases and ignorance- အ၀ိဇၨာေၾကာင့္ ရလာတဲဲ့ mental disease၊ ေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ရလာတဲ့ physical disease၊ အဲဒီ disease- (၂)မ်ိဳးကုိ ခံေနရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ သနားၿပီးေတာ့ မ်ားမ်ားႀကီး ေ၀တဲ့အလုပ္ ဒါနပါရမီကုိ ျဖည့္ၾကပါ။

ေနာက္ ဒုတိယပါရမီဘာလဲ? သီလပါရမီပါဘုရား။ သီလဆုိလုိက္လုိ႔ရွိရင္ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရာမဏိ- ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ကုိးပါး ရြတ္တာကုိ အားလုံး စိတ္က ေရာက္သြားလိမ့္မယ္၊ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီေလာက္တင္ မစဥ္းစားပဲနဲ႔၊ အတုိခ်ဳပ္ကေတာ့ ဘုန္းႀကီး စာေလးတစ္ေၾကာင္း ဖတ္ျပပါမယ္။ Not to generate any evil deeds- မေကာင္းတဲ့ အမူအရာကုိ ဘာမွ မလုပ္ပါနဲ႔။ Not to generate any evil speeches- မေကာင္းေသာစကားဘာမွ မေျပာပါနဲ႔။ ဒါ သီလပဲ။ Every leader-ေခါင္းေဆာင္ေတြအားလုံး၊ should value-တန္ဖုိး ထားၾကပါ။ the life-ဘ၀ကုိ တန္ဖုိးထားၾကပါ။ Practicing of morality-ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ထိမ္းသိမ္းျခင္းျဖင့္ အားလုံးတန္ဖုိးထားၾကစမ္းပါ။ So, guard your morality- ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ေစာင့္ေရွာက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ။ Become good leader- ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာမွာပါ။ Foreign policies of nations are-ကမၻာအရပ္ရပ္က ျပည္ပေရးရာ ၀ါဒေတြမွာ။ Mostly based on selfish- တကုိယ္ေကာင္းဆန္တဲ့ အေပၚမွာ အေျခခံတတ္ၾကတယ္။ And interests lacking moral dimension- ကုိယ္က်င့္တရားနဲ႔ ပတ္သက္တာေတြ ေလ်ာ့ပါးေနတယ္။ Morality serves- ကုိယ္က်င့္တရားက အားလုံးကုိ လုပ္ေကၽြးျပဳစုမယ္။ As the foundation for the development of meritorious deeds- ဘ၀ရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ပြားဖုိ႔ရန္အတြက္ သီလတရားဟာ အားလုံးရဲ႕ အေျခခံ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ေနာက္တတိယတစ္ခုက ဘာလဲ? ေနကၡမၼပါဘုရား။ ေနကၡမၼ-ဆုိတာ ဘယ္လုိ translate (ဘာသာသာျပန္)လုပ္ခ်င္လဲ? ေတာထြက္တာလား? ေတာထဲမွာ အခုလူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဘုန္းႀကီးေတြေရာ၊ ကေလးေတြေရာ၊ ေက်ာင္းသား ေတြေရာ၊ စစ္သားေတြေရာ၊ ကခ်င္ေတြေရာ၊ ကရင္ေတြေရာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဒါ…ေတာထြက္တာလား?။ အဲဒါေနကၡမၼဆုိတဲ့ စာလုံးကုိ ဘုန္းႀကီးတုိ႔က ေတာထြက္တာလုိ႔ မဆုိခ်င္ဘူး။ Renounce-စြန္႔လႊတ္တာ။ ဘာလုပ္တာလဲ? စြန္႔လႊတ္တာပါဘုရား။ အားလုံးစြန္႔လႊတ္ ႏုိင္မွ။ သိဒၶတၳက ထိပ္တန္းကေနာ္။ ဟုိ…သမၼာသမၺဳဒၶကုိမေျပာပဲ စကားလုံးတစ္လုံး ေျပာပါ့မယ္။ Most perfect one- ေလာကမွာ အျပည့္စုံဆုံး ပုဂၢိဳလ္ တစ္ေယာက္၊ ေလာကရဲ႕ အထိပ္တန္း အျပည့္စုံဆုံးေသာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လာဖုိ႔ရန္အတြက္ သူဘာလုပ္ရတာလဲ?။ ယေသာဓရာနဲ႔ (၁၃)ႏွစ္ေလာက္ ကာမဂုဏ္စည္းစိမ္ခံစားေနေပမယ့္ အဲဒါကုိ ဘာလုပ္ ပစ္ရလဲ?။ စြန္႔ပစ္ရပါတယ္ဘုရား။ စြန္႔ပစ္ရတယ္… renounce-ဆုိတာ ဒါကုိ ေျပာတာ။ ေတာထဲသြားေနကုိ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ renounce- စြန္႔ၾက။ ဒီစည္း စိမ္းခ်မ္းသာေလးကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ရင္, မက္ေမာေနရင္, သာယာမႈေလးေတြကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ရင္ ေလာကမွာ ဘယ္ေတာ့မွ ေရွ႕တန္းမေရာက္ဘူး၊ ထိပ္တန္း မေရာက္ဘူး။ renounce-ဆုိတာ စြန္႔လႊတ္တာ။ နန္းေတာ္ႀကီးလည္း စြန္႔ရတယ္၊ မၾကာခင္မွာ သုေဒၶါဒနက သူ႔ကုိ ဘာလုပ္ေတာ့မွာလဲ?။ နန္းလႊဲေတာ့မယ္၊ ဘုရင္ လႊဲေတာ့မယ္။ အဲဒီေတာ့ မင္းစည္းစိမ္ပါ ဘာလုပ္ရလဲ? အဲဒီေတာ့ ဒီလုိေျပာရင္ စိတ္မဆုိးနဲ႔။ Renounce the power-သူရမည့္ အာဏာပါ၀ါေတြကုိ သူဘာလုပ္သြားလဲ?။ စြန္႔တာ။ အဲလုိစြန္႔တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သူဘာျဖစ္သြားလဲ? ဗုဒၶျဖစ္တာ။ အဲဒါေၾကာင့္ ခႏၶာကုိယ္ရဲ႕ သက္သာမႈကေလးေတြ မစြန္႔လႊတ္ ႏုိင္ေသးသမွ်, မက္ေမာစရာေလးေတြကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေသးသမွ် ဘာျဖစ္လဲ? ဘယ္ေတာ့မွ ထိပ္တန္းတစ္ေနရာကုိ မရဘူး။ စြန္႔လႊတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္ကုိ အားလုံးေမြးၾက။ Renounce-ဆုိတာ အဲဒါပါပဲ။ We should sacrifice and renounce our time. အခ်ိန္၊ က်ဳပ္မအားဘူး၊ က်ဳပ္အခ်ိန္၊ က်ဳပ္အတြက္ အလုပ္ လုပ္ရအုန္းမယ္။ သူမ်ားအတြက္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ဘူး၊ တုိင္းျပည္အတြက္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ဘူး၊ လူသားေတြ အတြက္ အခ်ိန္မေပးႏုိင္ဘူး၊ လုပ္သမွ် ကုိယ့္အတြက္ကုိခ်ည္း အခ်ိန္ကုိ အသုံးခ်တာ။ အခ်ိန္ကုိလည္း မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘူး။ ေနာက္တစ္ခုက as long as we should not renounce money- ပုိက္ဆံေငြေၾကးလည္း အဆုံး႐ႈံးမခံႏုိင္ဘူး၊ Power-ကုိယ့္ရဲ႕ တန္ခုိးၾသဇာ ပါ၀ါကုိလည္း မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘူး။ Sensual pleasure-စည္းစိမ္ခံစားရတာ ေတြကုိလည္း မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘူး၊ for the welfare of the nations- သူတပါးတုိ႔ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ကုိယ့္ရဲ႕ အခ်ိန္၊ ကုိယ့္ရဲ႕ စီးပြားဥစၥာ၊ ကုိယ့္ရဲ႕ သက္သာမႈေတြကုိ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေသးသမွ် မက္ေမာစရာေလးေတြကုိ မစြန္႔လႊတ္ ႏုိင္ေသးသမွ် ဘယ္ေတာ့မွ ထိပ္တန္းကုိ မေရာက္ပါဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ renounce-ဆုိတဲ့ ေနကၡမၼပါရမီဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ possession, ကုိယ့္ရဲ႕ power, ကုိယ့္ရဲ႕ ပုိင္ဆုိင္မႈ, ကုိယ့္ရဲ႕အခ်ိန္, ကုိယ့္ရဲ႕ သက္သာမႈေတြကုိ ဘာလုပ္တာလဲ? သူတပါးတုိ႔ အတြက္ မ်ားမ်ားႀကီး စြန္႔လႊတ္ ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကပါလုိ႔ ဒီအခ်က္ေတာ့ ဒါေျပာသြားတာ။ We would never minister the services to the nations as long as we could not renounce- မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေသးသမွ်။ We would never minister the services to the nations-လူေတြရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားကုိ တုိ႔မလုပ္ႏုိင္ဘူး။

ေနာက္ နံပါတ္ (၄)ဘာပါလိမ့္? ပညာပါဘုရား။ ပညာ- removing the ignorance-မိမိ ႏွလုံးသားထဲမွာ ဘာကုိ ဖယ္ႏုိင္ဖုိ႔လဲ?၊ အ၀ိဇၨာကုိ ဖယ္ႏုိင္ဖုိ႔ လုိတယ္။ The darkness of delusion in life- ဘ၀ရဲ႕ အေမွာင္ေတြကုိ အကုန္လုံး ဘာလုပ္ရမလဲ? ဖယ္ထား ႏုိင္ရမယ္။ This is right and this is wrong- မွားလား? မွန္လား? မသိတဲ့ အဲဒီအ၀ိဇၨာတရားကို ဖယ္ပစ္။ Understanding the true and understanding the reality- အရွိတရား အမွန္တရားကုိ နားလည္ေအာင္ လုပ္ၾက။ Seeing the realistic nature and reviewing the correct vision are very important to make balanced decisions- သိပ္အေရးႀကီးတယ္, correct vision။

သမၼာဒႆနမရွိေသးသမွ် ဘာျဖစ္လဲ? မွန္ကန္ေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ မခ်ႏုိင္ဘူး။ အသိဉာဏ္က Clear vision-ရွင္းလင္းေသာ အသိဉာဏ္မရွိေသးသမွ် ဘာျဖစ္လဲ? ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြ ဘာေတြ ခ်ခ် မမွန္ႏုိင္ဘူး။ မွားတဲ့ဆုံးျဖတ္ခ်က္ တစ္ခုကုိ ခ်လုိက္မိၿပီဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဲဒါကုိလုပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အဲဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္ ေနာက္မွာ ခံရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ ဒုကၡအစဥ္အဆက္ႀကီးကေတာ့ အဆုံးသတ္ဖုိ႔ မလြယ္ဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ပညာအေရးႀကီးပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ မေန႔တစ္ေန႔က အေမရိကက ျပန္လာေတာ့ Barnes and Noble-ဆုိတဲ့ စာအုပ္ဆုိင္ကုိ သြားၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးက စာအုပ္ေတြကုိ သြားေန႔က်ဆုိင္မွာ ၀င္ရွာေတာ့ စာအုပ္ႀကီးတစ္အုပ္ ေတြ႕တယ္။ ဗမာလုိ ေျပာမယ္ "ကမၻာမွာ အဆုိး၀ါးဆုံးေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႀကီးမ်ားရဲ႕ သမုိင္း"ဆုိတဲ့ စာအုပ္ႀကီး တစ္အုပ္ကုိေတြ႕ေတာ့ ဘုန္းႀကီးက ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါးနဲ႔ ၀ယ္လာခဲ့တယ္။ ဘယ္ကစဆုံး ျဖတ္ထားသလဲဆုိေတာ့ အာဒံနဲ႔ဧ၀တုိ႔၊ အီဗရာဟင္ တုိ႔က စၿပီးေတာ့ သူတုိ႔ဆုံးျဖတ္ေတြကုိ မွားလုိ႔ ဒီကေန႔ ကမၻာႀကီးမွာ the passion-ဆုိတဲ့ ရာဂေတြ တုိးပြားေနတယ္ ဆုိတဲ့အေၾကာင္း အဲဒီလူက ေရးထားတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြကုိ သူကေရးထားတယ္။ စာအုပ္ကေတာ္ေတာ္ ေကာင္းတယ္။ The history the words dicession of the world- ဆုိတဲ့ စာအုပ္တစ္အုပ္ရွိတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုခ်ေတာ့မယ္ ဆုိရင္ ဘာလုိလဲ?။ ပညာလုိတယ္။ ပညာမပါပဲ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်တဲ့ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ မွန္ကန္ဖုိ႔ ခက္ခဲတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ပါရမီမွာ ဘာ Quality-လဲ? ပညာပါရမီ။ အားလုံး ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ကုိ က်င့္ၾကတဲ့ ဒီအမ်ိဳးေကာင္းသားေတြဟာ ပညာကုိ ေလ့လာၾကပါ။ အဲေတာ့ ေက်ာင္းတက္မွ ပညာရမယ္လုိ႔ေတာ့ တဖက္သတ္ႀကီး မမွတ္နဲ႔။ ေက်ာင္းမတက္ဘဲလည္း ပညာေတြ ရႏုိင္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ နီတိမွာ စာတစ္ခုရွိတယ္ "ေလာေကာ သတၱာန-မာေဆေရာ။ The whole world is our teacher. ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးဟာ ကၽြန္ဳပ္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာသမား"။ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ျမင္ေနၾကတဲ့ အရာအကုန္လုံးက ကၽြန္ဳပ္တုိ႔ရဲ႕ ဆရာသမားေတြ။ အဲဒါေတြ အားလုံးကုိ ယူသင့္တာ ယူထား၊ ဖယ္သင့္တာကုိ ဖယ္ထား။ အားလုံးဟာ ပညာပဲ။ Invaluable to decision makers။ Wisdom guided by awareness-သတိနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားတဲ့ ပညာ။ is invaluable- အလြန္တရာ တန္ဖုိးႀကီးမားတယ္။ ဘာေတြအတြက္လဲ? To decision makers-ဆုံးျဖတ္ခ်က္ တစ္ခုကုိ ခ်ခ်ေပးမည့္ လူေတြအတြက္ သတိနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာ ပညာသည္ အလြန္တရာ တန္ဖုိး ႀကီးပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုဘာလဲ ပရိသတ္? ၀ီရိယပါဘုရား။ ၀ီရိယ endeavor။ ၀ီရိယဆုိတဲ့ ဥစၥာဟာ အဓိပၸါယ္ ႏွစ္မ်ိဳးေျပာလုိ႔ ရပါတယ္။ တစ္မ်ိဳးက ၀ီရ- ရဲရင့္ေသာ စိတ္ထား၊ ရဲရင့္တယ္ဆုိတာ သတ္ဖုိ႔၊ ျဖတ္ဖုိ႔၊ ခုိးဖုိ႔၊ လုယက္ဖုိ႔၊ ႏွိပ္စက္ဖုိ႔ ရဲရင့္တာကုိ မဆုိလုိပါဘူး။ ဘာလုပ္ဖုိ႔ ရဲရင့္ရမလဲ? ေအးသလား? ဒီေလာက္ ေအးေနတဲ့ အခ်ိန္ႀကီးမွာ အလုပ္ လုပ္စရာရွိတယ္၊ အဲဒီေအးေနတဲ့ အရာကုိ ရဲရဲတင္းတင္း ရင္ဆုိင္ၿပီး သြားလုပ္ပါ။ သိပ္ပူတယ္၊ ပူေနတုန္းလည္း ပူေနတာကုိ ရဲရဲတင္းတင္းရင္ဆုိင္ၿပီးေတာ့ လုပ္ရမည့္ ကိစၥကုိလုပ္သာလုပ္။ ပူလုိ႔ ေနာက္ဆုပ္ေနမယ္၊ ေအးလုိ႔ ေနာက္ဆုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ ဘာျဖစ္မလဲ? အကုန္လုံး အခြင့္အေရးေတြ ဆုံး႐ႈံးမယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ၀ီရဆုိတာ ေအးတာတုိ႔, ပူတာတုိ႔, ေစာျခင္းတုိ႔, ေနာက္က်ျခင္းတုိ႔, ေနေကာင္းျခင္းတုိ႔, ေနမေကာင္းျခင္းတုိ႔, ခ်စ္သူနဲ႔ ခြဲရျခင္းတုိ႔, မုန္းသူနဲ႔ တြဲရျခင္းတုိ႔ကုိ ရင္ဆုိင္ရဲတဲ့ သတၱိကုိ ဘာေခၚသလဲ? ၀ီရလုိ႔ ေခၚပါတယ္ဘုရား။ အဲဒီ "၀ီရရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ၀ီရိယရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္"လုိ႔ ေခၚတာပါပဲ။ အဲဒီ ၀ီရစိတ္နဲ႔ အားထုတ္တဲ့အခါမွာ right endeavour-အေရးႀကီးပါတယ္။ Right endeavourer-ဆုိတာက မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးရွိမယ္၊ သူတပါးလည္း အက်ိဳး ရွိမယ္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ အက်ိဳးရွိမယ္ဆုိရင္ ဒါ endeavour-ပဲ။ ကုိယ့္အတြက္သာ အက်ိဳးရွိၿပီး သူတပါးအတြက္ အက်ိဳးမရွိဘူးဆုိလုိ႔ရွိရင္ အဲဒီကိစၥကုိ အားထုတ္ဖုိ႔ အမ်ားႀကီး က်ိဳးစားရမယ္။ ေလာကေရးရာဆုိရင္ေတာ့ ဒါကုိ လုပ္ဖုိ႔ စဥ္းစားရမယ္။ ဓမၼေရးရာမွာ ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ့္အက်ိဳးစီးပြားအတြက္ ဒါကုိ လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ အဲဒါ Right endeavourer-မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ျခင္း။ Striving steadfastly without slacking in efforts and perseverance is the perfection of right endeavor-ဒါဟာ perfection-တစ္ခုပဲ။ ပါရမီကုိ perfection-လုိ႔ ေခၚတယ္ေနာ္။ If you want to perfect man, we should follow ten perfections.

ေနာက္တခုက ဘာတဲ့လဲ ပရိသတ္? ခႏၱီပါရမီပါဘုရား။ ခႏၱီလည္းပဲ ဘယ္ထဲ ပါသလဲ? ပါရမီထဲပါပါတယ္ ဘုရား။ ခႏၱီအေၾကာင္း ေျပာၿပီးပီ။ ေျမႀကီးလုိ က်င့္ၾက။

ေနာက္တစ္ခုက ဘာတဲ့လဲ ပရိသတ္ ခႏၱီၿပီးေတာ့? သစၥာပါရမီပါဘုရား။ သစၥာ။ အဲဒါကုိလည္း ေရးထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ စာတမ္းေလး ဖတ္ၿပီးေတာ့ အျပည့္အစုံ ေျပာျပမယ္။ Leaders, any leaders should not utter-မေျပာသင့္ဘူး။ Any conscious lies- သိလ်က္နဲ႔ မဟုတ္တာကုိ မေျပာနဲ႔။ For the sake of wealth and power-စီးပြားဥစၥာနဲ႔ ပါ၀ါအတြက္ သိလ်က္နဲ႔ မဟုတ္တာကုိ မေျပာရဘူး။ They should not be swayed by desire-ရာဂေၾကာင့္လည္းပဲ ေလာဘနဲ႔ပဲလည္း မဟုတ္တာကုိ မေျပာရဘူး။ ေဒါသေၾကာင့္လည္းပဲ မဟုတ္တာကုိ မေျပာပါနဲ႔။ They should not be swayed by fear- ေၾကာက္လုိ႔လည္းပဲ မဟုတ္တာကုိ မေျပာပါနဲ႔။ They should not be swayed by delusion- မသိသျဖင့္ ေမာဟ လြမ္းၿပီးေတာ့လည္း မဟုတ္တာကုိ မေျပာပါနဲ႔။ Leaders should constantly establish the Perfection of Truthfulness-မွန္ကန္စြာ ေျပာဆုိတဲ့ အေလ့အက်င့္ကုိ အားလုံး စနစ္တက် တည္ေဆာက္ၾကပါ။ Which is speaking only the truth with no duplicity in speech- စကားထဲမွာ ႏွစ္ခြန္းမရွိပါေစနဲ႔၊ ႏွစ္မ်ိဳးမရွိပါနဲ႔။ Planet Venus pursues its own course through all the seasons- Planet Venus- ဘာလဲ? အဂၤါၿဂိဳလ္လား? ကမၻာေျမာက္၀င္႐ုိးစြန္းမွာ သြားေနတဲ့ ဓူ၀င္ၾကယ္၊ ကမၻာႀကီးကုိ ပတ္ေနတာ လမ္းေၾကာင္းေလး ေျပာင္းၿပီးေတာ့ ဟုိလမ္းေၾကာင္း ဒီလမ္းေၾကာင္းကေန သြားအုန္းမယ္ဆုိၿပီးေတာ့ ဘယ္တုန္းက သြားဘူးလဲ?။ ကမၻာပတ္ေနတဲ့ ၾကယ္တာရာေတြ, လေတြ, ေနေတြ, ဒီ orbits-ေတြ, ဒီ planet-ေတြဟာ ဒီ orbit-ကုိသာ ေျပာင္းၿပီးသြားရင္ ကမၻာႀကီး ဘာျဖစ္မလဲ? ကမၻာပ်က္မယ္။ အဲဒါကုိ စံနမူနာထားၿပီးေတာ့ မွန္ကန္ေသာ လမ္းေၾကာင္းက အားလုံး ေလွ်ာက္ၾကပါ၊ သစၥာပါရမီ။

ေနာက္နံပါတ္ (၈) ဘာပါရမီလဲ ပရိသတ္? အဓိ႒ာနပါရမီပါဘုရား။ အားလုံး ဘုန္းႀကီးက ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ကုိ ေျပာေနတာ။ စစ္ေခါင္းေဆာင္အားလုံး၊ ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္အားလုံး, လူမႈေရး, ဘာသာေရး, သာသနာေရး ေခါင္းေဆာင္အားလုံးကုိ ဘုန္းႀကီးက ဘုရားေလာင္းေတြလုိ ၾကည္ညိဳၿပီး ေျပာေနတာ။ အခု အဓိ႒ာနပါရမီ- resolusion။ The leaders should make resolution as steadfast as a rocky mountain-ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးကဲ့သုိ႔ ခုိင္မာေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ရွိရမယ္။ အခုတစ္မ်ိဳး အခုတစ္မ်ိဳး မလုပ္ရဘူး။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခုခ်ၿပီးရင္ အဲဒီ decision-ကုိ ခ်ေတာ့မယ္ ဆုိရင္လည္း ဘာနဲ႔ ခ်ရမလဲ? သတိနဲ႔ ထိန္းထားတဲ့ ပညာနဲ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်ရင္ အဲဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္သည္ မမွားဘူး။ အဲဒီမွန္ကန္တဲ့ အက်ိဳးရွိမည့္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ကုိ ခ်ၿပီးရင္ ေက်ာက္ထဲမွာ စုိက္ေထာင္ထားတဲ့ ေက်ာက္တုိင္လုိဆုိ ဘာျဖစ္မလဲ? ဒီဆုံးျဖတ္ခ်က္ဟာ ခုိင္းၿမဲေနရမယ္။ ဖြဲထဲမွာ, သဲထဲမွာ စုိက္ထားတဲ့ တုိင္လုိ ႐ုိင္မေနရဘူး။ Which never trembles when the storm beats upon it- မုန္တုိင္းေတြ တုိက္ခ်င္တုိင္း တုိက္ ေက်ာက္ထဲမွာ စုိက္ထားတဲ့ ေက်ာက္တုိင္က ဘယ္ေတာ့မွ မယိမ္းယုိင္ဘူး။ Likewise, leaders must be unshaken in their resolution- ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြ အားလုံး ဘယ္ေတာ့မွ မယိမ္းယုိင္ပါေစနဲ႔။

ေနာက္ နံပါတ္ (၉) ဘာပါရမီလဲ? ေမတၱာပါရမီပါဘုရား။ ေမတၱာ- ေျပာၿပီး သြားၿပီ။ ေမတၱာကဘာနဲ႔ တူတဲ့အက်င့္လဲ?၊ ေရနဲ႔ တူတဲ့အက်င့္ပါဘုရား။ ေရလုိ က်င့္ၾကပါ။ လူေကာင္းေတြေသာက္လည္းပဲ၊ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေသာက္လည္းပဲ ဘာျဖစ္လဲ? ေအးခ်မ္းတယ္။ လူမုိက္ေတြ လူဆုိးေတြေသာက္လည္း ေအးခ်မ္းတယ္။ လူေကာင္း လူဆုိး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ေရသည္ ေအးခ်မ္းေစသလုိပဲ ရန္သူမိတ္ေဆြ အားလုံး ဘာျဖစ္ပါေစလဲ? ေအးခ်မ္းပါေစလုိ႔ ႏွလုံးသြင္းၾကပါ။ ေမတၱာ။

ေနာက္ဆုံး နံပါတ္ (၁၀) ဘာပါရမီလဲ ပရိသတ္? ဥေပကၡာပါရမီပါဘုရား။ ဥေပကၡာ။ We all leaders, any leaders, religious leaders, national leaders, social leaders, political leaders, any leaders should not be perturbed by prosperity- စီးပြားဥစၥာေတြေၾကာင့္ စိတ္ေတြ ဘာျဖစ္ရမလဲ? စိတ္ေတြ မယိမ္းယုိင္ရဘူး။ and adversity gain and lost- Gain-အသစ္ရတာ, စိတ္က ဘာျဖစ္လာလဲ? စိတ္က ေျမွာက္သြားတယ္။ Lost-ဘာျဖစ္လဲ? ဆုံး႐ႈံးကုန္ၿပီ၊ စိတ္ဓာတ္ေတြက်လာတယ္။ သိပ္ေအာင္ျမင္ေနၿပီ ဘာျဖစ္လဲ? ေျမာက္ႂကြႂကြ ျဖစ္လာတယ္။ ဆုံး႐ႈံးကုန္ၾကၿပီး စိတ္ဓာတ္ေတြ က်လာတယ္။ Gain and lost-အဲဒီ ႏွစ္ခုေၾကာင့္ စိတ္က ဘာျဖစ္ရလဲ? မယုိင္ရဘူး။ Honor- ဂုဏ္ေက်းဇူး အေျပာခံရတယ္။ Censure- ကဲ့ရဲ႕ခံရတာ။ ဂုဏ္ေက်းဇူးအေျပာခံရလုိ႔ ဘာျဖစ္ လာသလဲဲ? ငါပဲကြ ငါပဲကြ ငါ့အတြက္ ဒါေျပာတာ။ ဒါငါလုပ္တာ။ ကဲ့ရဲ႕လာေတာ့ ငါမဟုတ္ဘူး၊ ဒါ ငါမလုပ္ဘူး၊ ဟုိေကာင္ေတြ။ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ဆရာ အနီးစခန္း ေျပာတယ္။ အဂၤလိပ္ႀကီး အမဲပစ္သြားတာ ဗမာအရာရွိေတြ ေနာက္ကလုိက္ရတယ္။ အဂၤလိပ္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ေခတ္က အဂၤလိပ္အေရးပုိင္, ဗမာျပည္မွာ အုပ္ခ်ဳပ္ေနတာ အေတာ္ၾကာလာေတာ့ ဗမာစကားေလး မေတာက္တေခါက္ ေျပာတတ္ လာတယ္။ ဗမာအရာရွိေတြက ေနာက္က လုိက္ရတယ္ ေတာထဲသြား အမဲပစ္တယ္။ ဒုိင္း. . .ဆုိ ပစ္ခ်လုိက္တယ္၊ သမင္ကုိ တည့္တည့္ မွန္တယ္။ အဲဒီ အဂၤလိပ္အေရးပုိင္ ပစ္တာ မမွန္ဘူး။ သူ႔ေနာက္က ၿမိဳ႕ပုိင္ ပစ္တာ မွန္တယ္။ ဟုိမွာ သြားၾကည့္ေတာ့ သမင္ေလးဆုိေတာ့… အဂၤလိပ္အေရးပုိင္က ႐ုိင္ဖယ္ႀကီးကုိ ကုိင္ၿပီးေတာ့ ဒါ နာက်စ္တာကြ၊ ဒါ နာက်စ္တာ။ ၿမိဳ႕ပုိင္က ပစ္တာ, အဂၤလိပ္ အေရးပုိင္က ပစ္တာကုိ မဟုတ္ဘူး။ သမင္ကုိ ပစ္တာ မွန္တုိင္း မွန္တုိင္း ငါက်စ္တာခ်ည္းပဲကုိ လုပ္တာ, အဂၤလိပ္အေရးပုိင္။ ေနာက္က်ေတာ့ ဒုိင္း…ဆုိ ပစ္လုိက္တာ သမင္မဟုတ္ဘူး၊ ယာခုတ္ေနတဲ့ လူႀကီးကုိ မွန္တာ၊ သြားၾကည့္ေတာ့ လူသြားမွန္တာ…၊ အဲဒီေတာ့ အဂၤလိပ္ႀကီးက ဟင္း. . .ဒါ ငါက်စ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ နင္ က်စ္တာ။ အဲဒီေတာ့ ေကာင္းလာလုိ႔ ဆုိရင္ေတာ့ ငါပဲ၊ ဆုိးလာလုိ႔ဆုိရင္ေတာ့ နင္ပဲ။ အဲဒီလုိ မလုပ္ၾကနဲ႔။ We all leaders should not be perturbed by prosperity and adversity, gain and lost, honor and censure. A leader must have the quality of equilibrium of mind- စိတ္ဓာတ္က ဘာျဖစ္ရမလဲ? တညီတည္း ရွိရမယ္။ ေကာင္းခ်င္လည္း ေကာင္း၊ ဆုိးခ်င္လည္း ဆုိး၊ တညီတည္း။ ဗုဒၶရဲ႕ Middle way-က ေနရာတကာမွာ ၀င္တယ္။ အခုနက ခႏၱီမွာၾကည့္ ဘာျဖစ္သလဲ? ေခ်းယုိ ေသးေပါက္လည္း ခံရတယ္၊ စိတ္မပ်က္နဲ႔။ ေခ်းနဲ႔ ေသးနဲ႔ အပက္ခံရလည္း စိတ္မပ်က္နဲ႔။ ပန္းကုံး အဆက္ခံရလည္း စိတ္မေျမာက္နဲ႔။ Middle way-ပဲ က်င့္ရမယ္။ ေမတၱာက်ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ? ေကာင္းတဲ့လူေတြလည္း ခ်မ္းသာ ၾကပါေစ၊ ဆုိးတဲ့လူေတြလည္း က်န္းမာပါေစပဲ။ Middle way-ပဲ။ ဗုဒၶရဲ႕ Middle way-က in every case-ပဲ။ You can apply။ အဲဒါေၾကာင့္ Buddhist Acadamy-က ဘာေတြကုိ သင္မလဲ? Apply Buddhism-ကုိ သင္တာ။ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဘာလုပ္ၾကမလဲ? သံဃာငယ္ေတြကုိ apply Buddhism- ေလာကႀကီး လူတကာနဲ႔ အသုံးခ်ႏုိင္တဲ့ ဗုဒၶရဲ႕ အဆုံးအမေတြကုိ သင္ေပးမယ္၊ လူနဲ႔ တထပ္တည္း ျဖစ္ေအာင္။ အဲဒါေၾကာင့္ Morning class-ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဒကာ ဒကာမေတြအတြက္ ဖြင့္မယ္ဆုိတာကလည္း အဲဒါပါပဲ။ Apply Buddhism-ကုိ သင္ေပးမယ္။ Equilibrium of mind- ဥေပကၡာဆုိသည္ကား ေကာင္းေသာ အေနအထား၊ ဆုိးေသာ အေနအထား ဘယ္အေနအထားမွာ မဆုိ စိတ္ကုိ ဘယ္လုိထားရမလဲ? Equal, stability သာတူ ညီမွ်ျဖစ္ေအာင္၊ ၿငိမ္ေနေအာင္ အားလုံး က်င့္သုံးၾက။ ဒါေျပာပါတယ္။ We should go through middle way by being always evenly balanced in both favor and fear without attachment- သိပ္ favor-ရရင္လည္း do not attach-ပဲ။ fear-ျဖစ္လာရင္လည္း do not deattach။ အဲဒီႏွစ္ခုကုိ လြတ္ေအာင္ အလယ္ကသြားကုိ ဘာေခၚသလဲ? Equanimity။ အဲဒါေတြ အားလုံးဟာ ဘယ္သူ႔က်င့္စဥ္ေတြလဲ? ဘုရားေလာင္း က်င့္စဥ္။ ဒါေတြကုိ ပါဠိလုိ ဘာေခၚသလဲ? ပါရမီ။ ပါရမီကုိ အဂၤလိပ္လုိ ဘာသာျပန္ေတာ့ Perfection။ အားလုံးေသာ ဘ၀သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လုံးက ေဆြမ်ိဳးမေတာ္ခဲ့ဘူးေသာ ပုဂၢိဳလ္သတၱ၀ါမရွိဆုိတဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အနမတဂၢ သုတ္ေတာ္အရ ဒီကေန႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ေျပာဆုိတဲ့ တရားစကား လာေရာက္ နားေထာင္ၾကတဲ့ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီးအားလုံးဟာ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ရဲ႕ ဘ၀ေဟာင္းက ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမေဟာင္းေတြပါလုိ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဒီလုိ သေဘာထားၿပီးေတာ့ တုိင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ိဳးအတြက္ အလုပ္ လုပ္ၾကတဲ့ လုပ္ငန္းဟာ ဘာလုပ္ငန္းလဲ? ဘုရားေလာင္း လုပ္ငန္း, အဲဒါေၾကာင့္ ဘုရားေလာင္းက်င့္စဥ္ (၁၀)ပါးကုိ Leadership quality-မ်ားအေနနဲ႔ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ ဒီကေန႔ ေျပာျပပါတယ္။ ႏုိင္ငံမွာ ေခါင္းေဆာင္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ အသင္းအဖြဲ႔ေတြမွာ ေခါင္းေဆာင္ၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ လူလူခ်င္း တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္၊ တစ္ေယာက္အက်ိဳးစီးပြားကုိ တစ္ေယာက္က ေဆာင္ရြက္တဲ့အခါမွာ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားသည္ပင္ ဒီအတုိင္း ပါရမီ (၁၀)ပါးလမ္းစဥ္အတုိင္း (Ten kinds of perfections)ဆုိတဲ့ ပါရမီ (၁၀)ပါးအတုိင္း အားလုံးက်င့္သုံးႏုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ားလည္း သူတုိ႔ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားေတြ ဘာျဖစ္လာမလဲ? Perfect- တုိင္းသူျပည္သား လူအမ်ားရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားလည္း perfect-ျဖစ္လာေအာင္၊ ေခါင္းေဆာင္ေတြ အားလုံးကလည္း ဘာျဖစ္လဲ? Perfect men-ေတြ ျဖစ္လာေအာင္ ဒီ ten kinds of perfection-ဆုိတဲ့ ပါရမီ (၁၀)ပါး အားလုံးကုိ လုိက္နာ က်င့္သုံး ၿပီးေတာ့ တုိင္းျပည္ရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြားအားလုံး ျပည့္စုံေအာင္ က်င့္သုံးၾကပါ၊ က်င့္သုံးႏုိင္ၾကပါေစဆုိတာ ဘုန္းႀကီးက ေလးနက္စြာ တုိက္တြန္းၿပီးေတာ့ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ ဒီမွာတင္ နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါတယ္။

အားလုံးကုိ ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ

သီတဂူဆရာေတာ္ေဒါက္တာအရွင္ဉာဏိႆရ

အဂၢမဟာပ႑ိတ၊

အဂၢမဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ၊

အဂၢမဟာဓမၼကထိက

(Ph.D., D.Litt.)

တကယ္ခ်စ္ရဲ႕လား

တကယ္ခ်စ္ရဲ႕လား

ေလာကတြင္ လူသားမ်ားအသံုးျပဳမ်ားေသာ စကားလံုးတစ္ခု ရွိပါသည္။ ထုိစကားလံုးမွာ တကယ္ခ်စ္ရဲ႕လားဆုိသည့္စကားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဒီစကားလံုးကုိ အမ်ားသူငွာေျပာေနၾကေသာ္လည္း မိမိကုိယ္ကုိ ေမးရမွာလား သူတစ္ပါးကုိေမးရမဲ့စကားလားဆုိတာ နားလည္သူက နည္းပါးမည္ ထင္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း တကယ္ခ်စ္ရဲ႕လားဟု သူတစ္ပါးကုိပဲ ေမးေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

တကယ္ေတာ့ ဒီစကားဟာ မိမိကုိယ္ကုိ ေမးရမဲ့စကားပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မိမိကုိယ့္ကုိမွ တကယ္မခ်စ္ေသာသူသည္ သူတစ္ပါးကုိ တကယ္ခ်စ္တယ္ဆုိတာ မျဖစ္ႏုိင္လုိ႔ပါ။ မိမိကုိယ့္ကုိ တကယ္ခ်စ္ေသာသူသည္ သူတစ္ပါးကုိခ်စ္၍ သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ဘဲ သူတစ္ပါးအက်ိဳးရွိမည့္ အမ်ားအက်ိဳးကုိသာ ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။ မိမိကုိယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္၍ ေကာင္းတာမ်ားလုပ္မွသာလွ်င္ မိမိလည္း ေကာင္းစားမွာျဖစ္ၿပီး မိမိခ်စ္ေသာ သူတစ္ပါးသည္လည္း ေကာင္းစားမည္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကုိယ့္ကုိ မခ်စ္၍ မေကာင္းတာမ်ားလုပ္မည္ဆုိလွ်င္ မိမိမေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစားရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးလည္း ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ခံစားရမည္မဟုတ္ေပ။

သူတစ္ပါးအသက္ကုိသတ္လွ်င္ သူတစ္ပါးလည္း စိတ္ဒုကၡေရာက္သလုိ မိမိလည္း ေနာက္တစ္ခ်ိန္တြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ စိတ္ဒုကၡမ်ားစြာခံစားရမည့္အျပင္ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္လည္း ကံနိမ့္ေနပါက မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ဆက္တုိက္ေပးျခင္း ခံရမည္ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကုိယ့္ကုိ တကယ္ခ်စ္တဲ့လူဆုိရင္ မိမိယခုဘ၀ ေနာက္ဘ၀ေကာင္းစားဖုိ႔ကုိၾကည့္ရမည့္အျပင္ မိမိအၿမဲခ်မ္းသာမႈမ်ားခံစားရမည့္ မိမိတုိ႔ပန္းတုိင္ကုိပါ လ်င္ျမန္စြာေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားျပဳလုပ္ရပါမည္။ သုိ႔မွလည္း မိမိကုိယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ရာေရာက္၍ မိမိကုိယ္ကုိခ်စ္ေသာသူဟုလည္း ေခၚဆုိႏုိင္ပါမည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္လွ်င္ေတာ့ မိမိကုိယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ေသာသူဟု မဆုိႏုိင္ေပ။

သူတစ္ပါးပစၥည္းကုိ ခုိးယူသူသည္ ပစၥည္းခုိးရန္ အႀကံထုတ္ျခင္း၊ စြန္႔စားရျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ သူ႔စိတ္မွာ မေကာင္းတာခ်ည္းျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ရုပ္ေရမွာလည္း ၾကမ္းတမ္းေနသျဖင့္ သူခုိးမ်ား၏ မ်က္ႏွာမွာ လူေခ်ာလူခန္႔ဟု မရွိဘဲ ရုပ္ဆုိးမ်ားသာ ျဖစ္ေနၾကေပသည္။ ေနာင္ဘ၀တြင္လည္း မိမိ၌ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ဆင္းရဲမႈမ်ားနဲ႔သာ ရင္ဆုိင္ရမည့္အျပင္ ျဖစ္ေလရာမွာ ခ်မ္းသာေသာသူ မျဖစ္သျဖင့္ မိမိကိုယ့္ကုိ ဒုကၡေပးသူျဖစ္၍ မိမိကုိယ့္ကုိ ခ်စ္ေသာသူမျဖစ္ႏုိင္ပါ။ ထုိသုိ႔မိမိကုိယ့္ကုိမခ်စ္သျဖင့္ မခ်မ္းသာေသာသူသည္ သူတစ္ပါးကုိလည္း ခ်မ္းသာေအာင္ျပဳလုပ္ေပးႏုိင္မည္မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးကုိလည္း တကယ္ခ်စ္ေသာသူဟု မသတ္မွတ္ႏုိင္ေပ။

သူတစ္ပါးသားမယားကုိ ျပစ္မွားသူသည္ သံသရာဘက္ကၾကည့္လွ်င္ ေနာင္ဘ၀မွာ မိမိအား စိတ္ဒုကၡမ်ားစြာျဖစ္မဲ့ မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ခံစားရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔အတူ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘ၀အတြက္ ၾကည့္လွ်င္လည္း ေရာဂါရျခင္း၊ အားနည္းျခင္း၊ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းမ်ား ခံစားရပါသည္။ အမွန္ကုိအမွန္အတုိင္းမသိေသာသူမ်ားသည္ တကယ္ခ်မ္းသားမႈမဟုတ္တဲ့ စိတ္ရဲ႕လွည့္စားမႈေလးကုိပဲ မိမိအတြက္ခ်မ္းသာတယ္ ေကာင္းတယ္ထင္ကာ မေကာင္းမႈမ်ားမွာ ေပ်ာ္ေမြ႕ၿပီး မိမိကိုယ့္ကုိ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သူတစ္ပါးပ်က္စီးေအာင္၊ စိတ္ဒုကၡေရာက္ေအာင္ လိမ္ညာေျပာဆုိလွည့္ပတ္သူသည္ ယခုမ်က္ေမွာက္တြင္ သူတစ္ပါးဆင္းရဲရသလုိ္ မိမိခံစားရမည့္အျပင္ ေနာင္တမလြန္မွာလည္း မေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ ျပည့္နပ္ေနၿပီး မေကာင္းက်ိဳးမ်ားျဖင့္သာ က်င္လည္ေနရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ထုိသူသည္ မိမိကုိယ့္ကုိ တကယ္ခ်စ္ေသာသူ မျဖစ္ႏုိင္ပါ။

အရက္ေသစာေသာက္စား မူးယစ္ေနေသာသူသည္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ မေကာင္းမႈမ်ားလုပ္ရန္ ၀န္မေလးျခင္း၊ မိမိမိသားစု စိတ္မခ်မ္းသာျခင္း၊ မိမိ၏စိတ္သည္ ပံုမွန္မဟုတ္သျဖင့္ ေကာင္းမႈမလုပ္ႏုိင္ျခင္း၊ စီးပြားေရးမ်ား မႀကံဆႏုိင္ မျပဳလုပ္ႏုိင္သျဖင့္ စီးပြားေႏွာင့္ေႏွးျခင္း၊ မိမိကုိယ့္ကုိမိမိ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့ေအာင္ျပဳလုပ္ေနျခင္းတုိ႔အျပင္ ေနာက္ဘ၀တြင္လည္း အရူးျဖစ္ျခင္း၊ ဉာဏ္ထုိင္းမႈိင္းသူျဖစ္ျခင္းစေသာ မေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိသာ ခံစားရမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိကိုယ္ကုိ တကယ္ခ်စ္ေသာသူ မျဖစ္ႏုိင္ေပ။

ထုိ႔အတူ ေဒါသႀကီးေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ယခုဘ၀၌ မိမိအတြက္ ရုပ္ေရၾကမ္းတမ္းျခင္း၊ က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္းျဖစ္ၿပီး ေနာင္ဘ၀တြင္လည္း ရုပ္ေရမလွေသာသူ ျဖစ္ရပါသည္။ တကယ္လုိ႔သာ မိမိကိုယ္ကုိခ်စ္တာမွန္ရင္ ဒီလုိမ်ိဳး မ်က္ေမွာက္တမလြန္အက်ိဳးမရွိမဲ့ မေကာင္းမႈမွန္သမွ်ကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မိမိဒုကၡေတြၿငိမ္းၿပီး ခ်မ္းသာမႈသာရွိတဲ့ နိဗၺာန္ကုိေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားျပဳလုပ္ရေပမည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိကုိယ့္ကုိ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် တကယ္ခ်စ္ရဲ႕လားလုိ႔ ေမးေမးေပးသင့္ပါသည္။

လူသားအမ်ားစု ဘာသာမေရြး၊ လူမ်ိဳးမေရြး ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းဆုိတာ ရွိပါသည္။ ထုိ႔လုပ္ငန္းသည္ တကယ္ေတြးၾကည့္လွ်င္ မိမိကုိယ္ကုိခ်စ္၍ သူတစ္ပါးကုိခ်စ္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၏အလုပ္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ သူတစ္ပါးကုိကူညီေပးလုိက္လွ်င္ မိမိအက်ိဳးကိစၥပါ တစ္ခါတည္းၿပီးလ်က္ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ သူတစ္ပါးစိတ္ခ်မ္းသာ ေပ်ာ္ရႊင္ရသလုိ မိမိလည္းယခုဘ၀မွာ စိတ္ခ်မ္းသာမႈပီတိမ်ားခံစားရၿပီး ေနာင္ဘ၀မ်ားစြာတြင္လည္း ေကာင္းက်ိဳးမ်ားခံစားလ်က္ မိမိတုိ႔ပန္းတုိင္ကုိ လ်င္ျမန္စြာ ေရာက္ရွိပါသည္။

သူတစ္ပါးအက်ိဳးကုိလုပ္ေသာ ပရဟိတအလုပ္သည္ အယုတ္ အလတ္ အျမတ္မေရြး လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး၊ ပုဂၢိဳလ္မေရြး၊ ဘယ္သူဘယ္၀ါ မေရြး၊ အားလံုးရဲ႕အက်ိဳးအတြက္ လုပ္ေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ မိမိကူညီေပးလုိက္ေသာ သူတုိ႔ထံမွ မည္သည့္ေေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မွ် မထားဘဲ ေပးဖုိ႔သက္သက္ပဲ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိကူညီျပဳလုပ္ေပးလုိက္ရ၍ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာသြားသည္ကုိျမင္ရရင္ ပရဟိတသမားမ်ား သည္ ေက်နပ္ေနၾကသည္။

ေလာက၌ ကံဉာဏ္နည္းပါးသျဖင့္ က်န္းမာေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရး မလံုေလာက္ရွာၾက၍ မျပည့္စံုသူမ်ားအား ကူညီလုပ္ေပးလုိက္ရတဲ့အတြက္ သူဒုကၡမွလြတ္ပါေစဆိုသည့္ ကရုဏာ၊ ခ်မ္းသာပါေစ ဟူေသာ ေမတၱာအရင္းခံျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေပးေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ကိုယ့္ေက်းဇူးကိုသိသျဖင့္ မိမိအေပၚျပန္လည္တုံ႔ျပန္မႈ ေမွ်ာ္လင့္မထားၾကပါ။ တကယ္စင္စစ္အားျဖင့္ ပရဟိတလုပ္ျခင္းသည္ ေလာဘကို တိုက္ရိုက္ၿဖိဳဖ်က္ေပးေသာအလုပ္ျဖစ္သည္။ထုိ႔ျပင္ ေမတၱာကရုဏာျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေဒါသကိုလဲ တိုက္ရိုက္ဖ်က္ဆီးေနေသာ အလုပ္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ အသိတရား ဦးေဆာင္ၿပီးလုပ္လွ်င္ ေမာဟကိုပါ သန္႔စင္လုိက္ျခင္း ျဖစ္သြားသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟကို အႏိုင္ယူရေသာ အလုပ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ျမင့္ျမတ္လွေသာအလုပ္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။

ေလာကထဲ၌ ဆင္းရဲဒုကၡအပူ ျပႆနာမ်ိဳးစံုကို ဖန္တီးေနသည့္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ အပူေငြ႔မ်ားအား ဖယ္ရွားသန္႔စင္ၿပီး ျမင့္ျမတ္ေသာစိတ္ထားျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ေနျခင္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္ ပရဟိတအလုပ္သည္ အလြန္ၾကည္ႏူးစရာေကာင္းေသာ အလုပ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူသားအမ်ားစုသည္ ပရဟိတကုိ စိတ္ပါ၀င္စားစြာျဖင့္ ျပဳလုပ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ထင္ျမင္မိပါသည္။

အလွဴအတန္းပြဲ၊ အမ်ားသူငွာလုပ္ေနၾကသည့္ ပြဲလမ္းသဘင္မ်ားတြင္ ပရဟိတေ၀ယ်ာ၀စၥ ျပဳလုပ္ေပးေနသည္ကုိ မၾကာခဏေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ ထုိသူမ်ားသည္ ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ေၾကာင့္ မိမိႏွင့္မသက္ဆုိင္သည့္ အလုပ္ကိစၥမ်ားကုိ အခ်ိန္ကုန္ခံ ပင္ပန္းခံၿပီး ျပဳလုပ္ေပးေနၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ အသုဘပုိ႔မႈမ်ား၌ လူမ်ားစုသည္ မိမိတုိ႔လုိက္ပါစရာမလုိေသာ္လည္းပရဟိတစိတ္ရွိသူပီပီ ေသသြားသူအား ႏႈတ္ဆက္သည့္အေနျဖင့္လည္းေကာင္း၊ က်န္ရစ္သူမိသားစုမ်ားကုိ အားျဖည့္ေပးသည့္အေနျဖင့္လည္းေကာင္း ၀ုိင္း၀န္ကူညီျပဳလုပ္ေပးေနၾက သည္။ ျမတ္ဗုဒၶက ပရဟိတစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ အလွဴတန္းပြဲမ်ားကုိ ၀ုိင္း၀န္ကူညီျပဳလုပ္ေပးေသာသူသည္ အလွဴရွင္မ်ား နည္းတူ ေကာင္းက်ိဳးကုသုိလ္ရရွိသည့္အျပင္ ေမတၱာကရုဏာျဖင့္ ျပဳလုပ္ေပးျခင္းေၾကာင့္ သီလလံုၿခံဳသူမ်ား လည္း ျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။

ဘုရားရွင္ႏွင့္ရဟႏၱာတုိ႔သည္ ယခုမ်က္ေမွာက္လုပ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးမ်ား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ကုိ ေနာက္ဘ၀တြင္ ဆက္လက္ခံစားရန္ မရွိေသာ္လည္း ပရဟိတအလုပ္ကုိ ျပဳလုပ္ေပးၾကသည္။ တကယ္ဆုိ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္မ်ားသည္ မိမိတုိ႔ရရွိသည့္နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ခံစားေနရပါမည္။ သုိ႔ေသာ္ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ စိတ္ဓာတ္သည္ကား မိမိခ်မ္းသာေရးထက္ အမ်ားခ်မ္းသာေရးကုိသာ ဦးစားေပးတတ္ေသာေၾကာင့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ျမတ္ဗုဒၶသည္ သူတစ္ေယာက္အတြက္ပဲ ခ်စ္မည္ဆုိလွ်င္ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀ကတည္းက သာ၀ကရဟႏၱာပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာႀကီးကုိ အလြယ္တကူ ရယူႏုိင္ေသာ အေျခအေနရွိခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိကုိယ့္ကုိ တကယ္ခ်စ္တာထက္ အမ်ားကုိပုိ၍ ခ်စ္ခင္ေသာပရဟိတ စိတ္ဓာတ္ရွိသူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သာ၀ကပုဂၢိဳလ္အေနျဖင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာမယူဘဲ သဗၺညဳတဉာဏ္ရေအာင္ သူမ်ားမလုပ္ႏုိင္သည့္ ပါရမီမ်ားကုိ ဘ၀မ်ားစြာ ဆင္းရဲပင္းပန္းခံၿပီး အမ်ားကုိလည္း သူနည္းတူရေအာင္ ျပဳလုပ္ေပးခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

သဗၺညဳတဉာဏ္ရ၍ ျမတ္ဗုဒၶျဖစ္ေသာအခါ၌လည္း တစ္ရက္ကုိ(၂၄)နာရီရွိရာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ (၂၂)နာရီ ပရဟိတအမ်ားအက်ိဳးအတြက္ အလုပ္လုပ္ေပးခဲ့ပါသည္။ ထုိကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔ရဲ႕ဆရာသခင္ ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ပင္ ဤမွ်ေလာက္ ပရဟိတအလုပ္ လုပ္ခဲ့ေသးလွ်င္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶမွ်ေလာက္ မလုပ္ႏုိင္လွ်င္ေသာ္မွ မိမိတက္ႏုိင္သည့္ ပရဟိတလုပ္ငန္းမ်ားကုိ မျဖစ္မေနျပဳလုပ္ေပးသင့္ပါသည္။

ပရဟိတလုပ္ေနခ်ိန္တြင္ သီလရွိသူ၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာဆုိသည့္ ျဗဟၼစုိရ္ တရားေလးပါးႏွင့္ညီေသာေၾကာင့္ ျဗဟၼာမ်ားႏွင့္တူေသာ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ဟု သတ္မွတ္ႏိုင္ပါသည္။ ပရဟိတလုပ္မေနေသာအခ်ိန္တြင္ေတာ့ အကုသုိလ္မ်ားလည္း လုပ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ အၿမဲလူေကာင္းတစ္ေယာက္ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ အနီးကပ္ေလ့လာမွ သိႏုိင္ေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ေသာ္ မိမိသႏၱာန္၌ အမ်ားအက်ိဳးပရဟိတလုပ္ဖုိ႔သာ စိတ္ဆႏၵရွိေနလွ်င္ေတာ့ ထုိသူကုိ လူေကာင္းတစ္ေယာက္ဟု သတ္မွတ္ႏုိင္ပါသည္။

ပရဟိတလုပ္သူသည္ မိမိတုိ႔ေက်းဇူးရွင္ျဖစ္ေသာ ျမတ္ဗုဒၶကုိလည္း အတုယူသူ မိမိအေပၚအမ်ားက ျပန္လည္တုန္႔ျပန္မည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိလည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မထားဘဲ မိမိကူညီလုပ္ကုိင္ေပးလုိက္၍ သူတစ္ပါးခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္သြားသည္ကုိျမင္ရ လွ်င္ ေက်နပ္မႈပီတိမ်ားျဖင့္ ႏွစ္သိမ့္ေနေသာသူမ်ား ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔လူသားမ်ားသည္ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘ၀၊ ရွိခဲလွေသာ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္၊ ေတြ႕ခဲလွေသာ ဘုရားသာသနာ၊ ျပဳႏုိင္ခဲလွေသာ ပရဟိတအလုပ္ကုိ ယခုလုိ အသက္ရွိစဥ္အခ်ိန္ကာလေလး၌ မ်ားမ်ားျပဳလုပ္ေပးရပါမည္။ သုိ႔မွသာ မိမိကုိယ့္ကုိေရာ သူတစ္ပါးကုိပါ တကယ္ခ်စ္ေသာသူျဖစ္ၿပီး လူျဖစ္ရက်ိဳးနပ္ေသာ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္ကာ မိမိတုိ႔ပန္းတုိင္ကုိလည္း လ်င္ျမန္စြာေရာက္ရွိပါလိမ့္မည္။

Posted by ဆန္နီေနမင္း