နိဗၺာန္ေဆာ္၏ ပါရမီ

    

နိဗၺာန္ေဆာ္၏ ပါရမီ

သႏ ၱတိ အမတ္ၾကီးသည္ ပေႆနဒီ ေကာသလ မင္းၾကီး၏ အမိန္ ့ေတာ္ျဖင့္

ပုန္ကန္ေသာင္းက်န္းေသာ ပစၥႏၱရစ္ ရြာကို ႏွိမ္ႏွင္း၍ ေအာင္ျမင္သျဖင့္

ရွင္ ဘုရင္စည္းစိမ္ကို(၇)ရက္ခံစားရ၏။ထို(၇)ရက္ ကာလပတ္လံုး ေသာက္စား

ေပ်ာ္ပါးုျခင္း။ကေခ်သည္တို့၏ကျခင္း သီျခင္း ေဖ်ာ္ေျဖျခင္းတို ့`၌ မင္းစည္းစိမ္ကို

ခံစားေလ၏။(၇)ရက္ေျမာက္ေသာေန ့`၌အလံုးစံုတန္ဆာဆင္ထားေသာ

ဆင္ေက်ာက္ကုန္းထက္ ေနလွ်က္ ေရခ်ိဳးဆိပ္သို့သြားသည္ရွိေသာ္  ဆြမ္းအလ္ို ့ငွါ

ၾကြ၀င္လာေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို တခါး ၾကား`၌ ျမင္ရလွ်င္ ဆင္ေက်ာက္ကုန္း

ထက္`၌ တည္လွ်က္ ဦးေခါင္းကို လွ ုပ္၍ ရွိခိုးေလ၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ျပံဳးျခင္းကိုျပဳရာ    အာနႏၵာ မေထရ္က ျပံုးေတာ္မူျခင္းအေၾကာင္းကို

ေမးေလွ်ာက္၏။ျမတ္စြာဘုရားသည္

ခ်စ္သားအာနႏၵာ  သႏၱတိ အမတ္ၾကီးကိုၾကည့္ရွ ူေလာ့။ယေန့ပင္လွ်င္ အလံုးစံုေသာ တန္ဆာျဖင့္

တန္ဆာဆင္လွ်က္ ငါဘုရား၏ အထံေတာ္ သို ့လာလတ္၍ ေလးပုဒ္ေသာဂါထာ၏ အဆံုး`၌

 အရဟတၱဖိုလ္သို့ ေရာက္ျပီးလွ်င္ ထန္းခုႏွစ္ဆင့္ ပမာဏ ျမင့္ေသာ ေကာင္းကင္း`၌ ေနထိုင္လွ်က္

ပရိနိဗၺာန္ျပဳရေပလတၱံ ့ဟု မိန္ ့ေတာ္မူေလ၏။

လူမ်ားအေပါင္းတို ့သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ၏ စကားေတာ္ကို ၾကားလွ်င္ မိစၦာ ဒိဌိ အယူရွိကုန္ေသာ

သူတို ့သည္ မေကာင္းေသာစကားတို့ျဖင့္ ကဲ႕ရဲ႕ ၾကလွ်က္ ဘုရားရွင္အားစြပ္စြဲ ႏွိပ္စက္ရန္ ၾကံစည္

ၾကကုန္၏။ ေကာင္းေသာအယူ၀ါဒ ရွိသူတို ့သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ တင့္တယ္ ျခင္းကို၎။

သႏၱတိ အမတ္ၾကီး၏ တင့္တယ္ ျခင္း ကို၎  ရွ ူျမင္ၾကရေပေတာ့မည္ဟု ၾကံစည္ၾကကုန္၏။

သႏၱတိ အမတ္သည္ ေရကစားျပီး၍ မင္းစည္စိမ္ျဖင့္ ေသေသာက္ကာ ကေခ်သည္၏

အက ကို ရွူစားေနစဥ္ ကေခ်သည္မသည္ ႏွလံုးခြဲျဖတ္လွ်က္ လဲက်ေသဆံုးေလ၏။

သႏၱတိ အမတ္ၾကီးသည္ကား ကေခ်သည္မ ၏ အျဖစ္ကိုျမင္သည္ႏွင့္ ႏွလံုးမသာမယာျဖစ္ကာ

ၾကီးစြာေသာ စိုးရိမ္ေသာက တို ့ႏွိပ္စက္ေလ၏။အမတ္ၾကီးသည္ ငါ၏ စိုးရိမ္ျခင္းသည္

ျမတ္စြာဘုရားမွ တစ္ပါး အျခားသူတို ့ ျငိမ္းေအးေစနိုင္မည္မဟုတ္ဟု ေတြးေတာဆင္ျခင္လွ်က္

ဗိုလ္ပါ အေပါင္း ျခံရံကာ ျမတ္စြာဘုရားထံပါး ဆည္းကပ္ ရိုေသ ရွိခိုးေတာင္းပန္

ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ျမတ္စြာဘုရား၏ ဂါထာေတာ္အဆံုး`၌ သႏၱတိ အမတ္ၾကီးသည္ အရဟတၱဖိုလ္ သို ့

ေရာက္၏။မိမိ၏ အာယုသခၤါရ ကို ဆင္ျခင္ေသာ္ အသက္၏နည္းပါျခင္းကို သိရလွ်င္

ျမတ္စြာဘုရားအား ပရိနိဗၺာန္ ျပဳျခင္း ကိုခြင့္ျပဳေပးရန္ ေလွ်ာက္ၾကားေလ၏။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္က ျပဳခဲ့ဖူးေသာ ကုသို္လ္ ေကာင္းမွ ူတို ့အေၾကာင္းကို

ထန္ ့ခုႏွစ္ဆင့္အျမင့္မွ ေန၍ ေဟာၾကားရန္ မိန္ ့ေတာ္မူသျဖင့္  အမတ္ၾကီးသည္

ေကာင္းလွပါျပီ ဘုရား  ဟု ေလွ်ာက္ထားျပီး ျမတ္စြာဘုရားကိုရွိခိုး၍ ထန္းတစ္ဆင့္အျမင့္သို့

တက္ျပီး ေျမျပင္သို ့ျပန္ဆင္းကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၏။တဖန္ ထန္းႏွစ္ဆင့္အျမင့္သို ့

တက္၍ ေျမျပင္သို ့ ျပန္ဆင္းကာ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုး၏။ထို မွတဖန္ ထန္းသံုးဆင့္အျမင့္သို ့

တက္၍ ေျမျပင္သို ့ ျပန္ဆင္း ကာ ျမတ္စြာဘုရားကိုရွိခိုး၏။ထိုနည္းအတိုင္း ထန္းခုႏွစ္ဆင့္

အျမင့္သို ့ ေရာက္ေသာ္ တပည့္ေတာ္၏ ေကာင္းမွူကံ ကိုနာေတာ္မူၾကပါဘုရား ဟု

ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ဤကမၻာမွ ကိုးဆယ့္တစ္ကမၻာ ထက္`၌ ၀ိပႆီ ျမတ္စြာဘုရားထင္ရွား ပြင့္ေတာ္မူေသာအခါ

ဘုရားတပည့္ေတာ္သည္ လူမ်ားအေပါင္း ကို ေကာင္းမွူတို ့ကို ျပဳေစခဲ့ပါသည္ဘုရား၊

ဥပုသ္ ေန ့`၌ ဥပုသ္ ေဆာက္တည္ၾကပါကုန္ေလာ့။ အလွ ူေပးၾကပါကုန္ေလာ့။

ဘုရားရတနာ အစရွိသည္တို ့ႏွင့္တူေသာတစ္ပါးေသာ ရတနာ မည္သည္ မရွိ။

ရတနာ သံုးပါး တို ့အား ပူေဇာ္သကၠာရ မွူကိုျပဳၾကပါကုန္ေလာ့။  ဟု ေၾကြးေၾကာ္ လွည့္လည္

ခဲ့ပါ၏။ထို ့သို ့လွည့္လည္သည္ကိုဗႏၶဳမတီ မင္းၾကီသည္ တပည့္ေတာ္အားေခၚေစ၍

လွည့္လည္သြားလာရာတြင္ သံုးရန္ ျမင္း ကို၎။ရထားကို၎။ ဆင္ကို၎။အျခားေသာ

စည္းစိမ္ကို၎ ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူပါ၏။ထို ကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ စႏၵကူး နံသည္ လွိုင္၏။ခံတြင္းမွ

ၾကာညိုနံသည္ လွိဳင္၏။တပည့္ေတာ္သည္ ဤ ေကာင္းမွ ူကိုျပဳအပ္ပါသည္ ဘုရား   ဟု

ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ဤသို ့လွ်င္ ေရွး က ျပဳခဲ့သည့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွူကိုေဟာၾကားျပီးေနာက္ ေကာင္းကင္ထက္`၌

ေနလွ်က္ ေတေဇာ ကသိုဏ္းစ်ာန္ကို၀င္စားျပီးပရိနိဗၺာန္ ျပဳေလ၏။ခႏၶာ ကိုယ္မွ မီးလွ်ံတို ့သည္

အေသြးအာသားတို ့ကို ေတာက္ေလာင္လွ်က္ေရႊျဖင့္ျပီးေသာ ပန္းကဲ့သို့ေသာ ဓါတ္ေတာ္တို ့သည္

ေျမျပင္သို ့က်လာကုန္၏။

ဤသည္မွာ နိဗၺာန္ ေဆာ္ ကုသိုလ္ ကိုျပဳခဲ့သူ၏ ေကာင္းမွူ ကံ အေၾကာင္း ျဖစ္ပါသည္။

ယေန ့ေခတ္ အခါတြင္နိဗၺာန္ေဆာ္ ကုသိုလ္ေကာင္းမွ ူ ျပဳလုပ္သူမ်ားစြာရွိေန၏။

ဘာသာ သာသနာ ကိုထြန္းကားျပန္ ့ပြားေစရန္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသူမ်ား လွ ူဒါန္းေနၾက

သူမ်ား။ အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ားတြင္ အျခားသူမ်ားပါ ဘာသာ သာသနာ ကိုေလ့လာ

ခြင့္ ဖတ္ရွူခြင့္ရေစရန္ ရည္ရြယ္၍ ဘာသာေရးစာေပမ်ားကို share လုပ္ျခင္းမ်ားသည္

နိဗၺာန္ ေဆာ္ ျပဳလုပ္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ထို ့ေၾကာင့္အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား`၌

ဘာသာေရး စာေပမ်ား share လုပ္ျခင္း ျပန္ ့ပြားေအာင္ ျဖန္ ့ေ၀ျခင္း လွဴဒါန္းျခင္းတို ့ကိုျပဳလုပ္

ေနသူတို ့သည္ သႏၱတိ အမတ္ၾကီးျပဳခဲ့ေသာ ေကာင္းမွ ူကုသိုလ္ ႏွင့္ အခ်ိဳးညီပါေသာေၾကာင့္

အဆံုးစြန္ေသာဘ၀ `၌ နိဗၺာန္ ကိုမ်က္ေမွာက္ျပဳရမည္မွာ ဧကန္မလြဲျဖစ္ပါေတာ့သည္။

          

              *****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****

က်မ္းကိုး။   ။အရွင္ဓမၼႆာမီဘိ၀ံသ စီရင္ခဲ့ေသာ ပံုေတာ္စံု ဓမၼပဒ၀တၳဳေတာ္ၾကီး ဒုတိယတြဲ

                စာမ်က္ႏွာ-၃၄ သႏၱတိ အမတ္ၾကီး ၀တၳဳ ။

လူျဖစ္က်ဳိးနပ္ဖုိ႕

လူျဖစ္က်ဳိးနပ္ဖုိ႕

လူသည္ သက္ရွိ သတၱဝါတုိ႔ အနက္ အသိဥာဏ္ အဆင့္အတန္း အျမင့္မားဆံုး ျဖစ္သည္။

မိမိထက္ ကိုယ္ခႏၶာ အဆမတန္ ႀကီးမားလွေသာ ဆင္ကိုပင္ ခိုင္းေစႏုိင္၏။ ကမၻာမွာ အႀကီးမားဆံုးေသာ ေဝလငါး ကိုလည္း ဖမ္းဆီးႏုိင္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူ၏ အသိဥာဏ္ ပညာကို မည္သည့္ သတၱဝါမွ မယွဥ္ႏုိင္ေပ။ အသိဥာဏ္ရွိေသာ လူကသာ သက္ရွိ သတၱဝါ အားလံုးအေပၚ လႊမ္းမိုးႏုိင္၏။

လူ႔ဘဝတြင္ စားေရး၊ ေနေရး၊ အသက္ရွည္ေရး ျဖင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ သြားလွ်င္ လူျဖစ္က်ဳိး မနပ္ႏိုင္ေတာ့ေပ။ လူသည္ အသိဥာဏ္ပညာ ႀကီးမားေသာေၾကာင့္ အသိဥာဏ္ပညာကို အသံုးခ်တတ္မွသာ လူသားစစ္စစ္ ျဖစ္ေပသည္။ လူသားတုိင္းသည္ ေမြးဖြားၿပီး အသိဥာဏ္ အသံုးခ်တတ္ၿပီ ဆုိကတည္းက ပညာသင္ၾကား ရသည္။ ပညာတတ္သူက ပညာမတတ္သူ၏ အထက္မွာ ေနရသည္။

ပညာပိုတတ္သူက သက္ေသာင့္ သက္သာ စီးပြား ရွာႏုိင္သည္။ အတိတ္ကံ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းေကာင္း ပညာဥာဏ္ မရွိလွ်င္ ေျမာ္ျမင္ စီမံခန္႔ခဲြမႈ အားနည္းကာ ကိုယ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ဥစၥာ ဆင္းရဲရၿပီး ဆင္းရဲ မ်ဳိးစံုႏွင့္သာ နပန္းလံုး ေနရသည္။ အတိတ္ကံ ေကာင္းၿပီး ပညာဥာဏ္ ႀကီးလွ်င္ ႀကီးသေလာက္ လူခ်မ္းသာ၊ ဥစၥာ ခ်မ္းသာ၏။ သို႔ေသာ္ ေလာကီပညာ တတ္႐ံုျဖင့္ စိတ္ခ်မ္းသာမည္ မဟုတ္ေပ။

ပညာ မတတ္သူေရာ၊ ပညာ တတ္သူပါ စားဝတ္ေနေရး၊ ခ်မ္းသာေရး အတြက္ လံုးပန္းေနရသည္။ ထုိအေရး အတြက္ စီးပြားရွာ၊ ပညာရွာ ေျပလည္ေနရ ႐ံုျဖင့္ေတာ့ လူျဖစ္ရက်ဳိး မနပ္ႏုိင္ေပ။ လူသည္ ေလာကီပညာ၊ စီးပြားပညာ တုိ႔အျပင္ ေလာကုတၱရာပညာ ခ်မ္းသာၾကြယ္ဝ တတ္ေျမာက္မွသာ အဆင့္ျမင့္ လူသား တစ္ဦး ျဖစ္ေပသည္။ စီးပြားဥစၥာ ခ်မ္းသာၿပီး ထုိပိုင္ဆိုင္မႈေတြကို စိတ္မခ်ဘဲ ေသသြားလွ်င္ ေလာဘစိတ္ျဖင့္ ေသမည္။ ထို႕ျပင္ စီးပြားပ်က္ၿပီး မေက် နပ္ပါက ေဒါသ စိတ္ျဖင့္ ေသမည္။ ေလာကုတၱရာ အသိဥာဏ္ မျပည့္စံုလွ်င္ ေမာဟစိတ္ျဖင့္ ေသမည္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟတုိ႔ျဖင့္ ေသပါက အပါယ္ေလး ဘံုသို႔ က်ကာ ၿပိတၱာ၊ ငရဲ၊ တိရစၧာန္ ျဖစ္သြားမည္။

ထုိကဲ့သို႔ေသာ လူဘဝမွ အဆင့္နိမ့္ေသာ ဘံုဘဝ၌ ျဖစ္ရျခင္းသည္ လြန္စြာမွ ႏွေျမာစရာ ေကာင္းလွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူရယ္လို႔ ျဖစ္လာလွ်င္ ေလာကီ ပညာ၊ စီးပြားပညာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ ခ်မ္းသာေသာ္လည္း လူျဖစ္က်ဳိး မနပ္ေသးေပ။ လူျဖစ္လာပါလ်က္ အပါယ္ေလးဘံုမွ လြတ္ေျမာက္ ႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ေလာကုတၱရာ ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ ပြားေရးမ်ား မျပဳလုပ္လွ်င္ လူျဖစ္က်ဳိး မနပ္ေတာ့ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လူျဖစ္က်ဳိးနပ္ေအာင္ အပါယ္ေလးဘံုမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားရန္ လိုအပ္ေပသည္။

''လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဝမ္းစာရွာဖို႔ မဟုတ္၊ အိပ္ဖို႔မဟုတ္၊ စားဖို႔မဟုတ္၊ ကာမဂုဏ္ ခံစားဖုိ႔ မဟုတ္ ကုသုိလ္ျပဳဖို႔ အတြက္သာ ျဖစ္၏။'' ဟု ဆရာေတာ္ ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) က ေဟာၾကား ခဲ့သည္။ ဆက္လက္၍ ဆရာေတာ္က လူသားသည္ ကုသိုလ္ (ပရဟိတ အလုပ္) ကို လုပ္တတ္၏။ (၃၁) ဘံုတြင္ လူ႔ဘံုသည္သာလွ်င္ ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ရေပသည္။ အျခားဘုံမ်ားက လူ႔ဘံုကဲ့သို႔ တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ မရႏုိင္ေပ။

လူ႔ဘံုေအာက္တြင္ ရွိေသာ အပါယ္ေလးဘံုတြင္ ဆင္းရဲဒုကၡသည္ မ်ားလြန္းေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ ကုသိုလ္မွ ျပဳလုပ္၍ မရေပ။ လူ႔ဘံု အထက္တြင္ ရွိေသာ နတ္ဘံု၊ ျဗဟၼာဘံု တို႔တြင္ ခ်မ္းသာသူေတြ မ်ားလြန္းအား ႀကီးေသာေၾကာင့္ မည္သည့္ ကုသိုလ္ကိုမွ် ေကာင္းေကာင္းလုပ္၍ မရႏုိင္ေပ။ ဥပမာအားျဖင့္ နတ္ျပည္ႏွင့္ ျဗဟၼာျပည္တြင္ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ မရွိေသာေၾကာင့္ ဒါနကုသိုလ္ မည္သို႔မွ် မျပဳႏုိင္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။

ထုိ႔ျပင္ ဘုရားေလာင္းသည္ နတ္ျပည္သုိ႔ ေရာက္လွ်င္ သက္တမ္းျပည့္ မေနရဘဲ သက္တမ္း၏ သံုးပံုတစ္ပံုေလာက္သာ ေနကာ မိမိကုိယ္ကို စုေတ၍ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္သြားၾကသည္။ လူ႕ျပည္သို႔ ေရာက္မွ ဒါန၊ သီလ စေသာကုသုိလ္ ပါရမီမ်ားကို တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ဆည္းပူးၾကသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ''လူ႔ဘဝ ရခဲလွေပ၏။ ခဏတာ ရလာေသာ လူ႔ဘဝကို အက်ဳိးရွိရွိ ေနၾက၊ အသံုးခ်ၾကလို႔'' ေျပာခဲ့ေသာ ဘိုးဘြားတုိ႔၏ စကားသည္ လြန္စြာမွ တန္ဖုိးရွိပါသည္။

 လူျဖစ္ၿပီး ပညာမဲ့သည့္ သူသည္ ဘဝကို ကာမဂုဏ္ ခံစားဖုိ႔ အတြက္သာ အသံုးခ်၍ ေနမည္ဆုိလွ်င္ အပါယ္ေလးပါးသို႔ ေရာက္ရွိမည္သာ။ လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို သိေသာ ပညာရွိသည္ လူ႕ဘဝကို ကုသိုလ္ရဖို႔အတြက္ အသံုးခ်၍ နိဗၺာန္သို႔ သြားသည္။ ပုထုဇဥ္တုိင္း ေလာဘ၊ ေမာဟ၊ ေဒါသ၊ မာန စေသာ ကိေလသာ ေရာဂါေတြႏွင့္ ျပည့္ႏွက္ေနေသာ ဤ ေလာကႀကီးတြင္ ထုိေရာဂါေတြကို သမထ ဝိပႆနာျဖင့္ ကုသလွ်င္ ေပ်ာက္ကင္းႏုိင္ပါ သည္ဟု ဆရာေတာ္ မ်ားက ဆံုးမခဲ့သည္။

သို႔ပါ၍ ရခဲလွစြာေသာ လူ႔ဘဝမွာ လူျဖစ္ရက်ဳိး နပ္ဖုိ႔အတြက္ မေသခင္ ေနရတဲ့ အခ်ိန္ေလး အတြင္း မိမိတုိ႔ တတ္ႏုိင္သေလာက္ ဒါနကုသိုလ္၊ သီလကု သိုလ္ႏွင့္ ဝိပႆနာ ကုသိုလ္တို႔ကို က်င့္ႀကံႀကိဳးစား အားထုတ္ ႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္း ေရးသားလိုက္ရပါသည္။    ။

ကိုဦး

လာဘ္လာဘအေပၚ၌ တြယ္တာမက္ေမာမႈ ပေပ်ာက္ေရး

လာဘ္လာဘအေပၚ၌ တြယ္တာမက္ေမာမႈ ပေပ်ာက္ေရး

တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္ေတြက လာဘ္လာဘကို သိပ္ၿပီး လိုခ်င္ၾကတယ္။ လာဘ္လာဘအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ဒီစိတ္ဓာတ္ကိုကုန္ခန္း သြားခ်င္တယ္ဆိုလို႔ရွိလွ်င္ ဘာလုပ္ရမလဲ? အနိစၥသညာကို ခပ္မ်ားမ်ား ပြားေပးရတယ္။ ဘာအနိစၥလဲလို႔ ေမးေတာ့? ခႏၶာငါးပါး။ ဘယ္ခႏၶာငါးပါးလဲ? 

မိမိသႏၲာန္မွာ တည္ရွိေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္တရား နာမ္တရား။ ဗဟိဒၶ မ်ား ထိုထိုပုဂၢိဳလ္သႏၲာန္မွာ တည္ရွိေနတဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္တရား နာမ္တရား။ ဒီ႐ုပ္နာမ္တုိ႔ရဲ႕ ျဖစ္ၿပီးပ်က္ေနတဲ့ သဘာ၀ေတြ, ပ်က္ေနတဲ့ သဘာ၀ေတြကို ဥာဏ္နဲ႔ဲျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီး အနိစၥလို႔ တြင္တြင္႐ႈရတယ္။ အတိတ္ခႏၶာငါးပါး အနာဂတ္ခႏၶာ ငါးပါးတို႔ကိုလည္း ပံုစံတူပဲ အနိစၥလို႔ ႐ႈေပးပါ။

ဒါတြင္လားဆိုေတာ့ မကေသးဘူး။ မိမိက ဘယ္လာဘ္လာဘအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာေနသလဲ? ေရႊတို႔ စိန္တို႔ ဆိုၾကပါစို႔။ ဒီပရမတၳသစၥာနယ္ကေနၿပီးေတာ့ ပရမတ္မ်က္လံုးနဲ႔ ႐ႈၾကည့္ပါ။

အာနာပါနနဲ႔ စတုတၳစ်ာန္ သမာဓိဆိုက္ေအာင္ ထူေထာင္ထားႏိုင္တဲ့, ႐ုပ္ေတြနာမ္ေတြကိုလည္း အဇၩတၱဗဟိဒၶ သိမ္းဆည္းႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ဒီေရႊဆိုတဲ့ အရာ၀တၳဳကို ဥာဏ္လင္း ေရာင္ျခည္ အကူအညီနဲ႔ လွမ္းၿပီး ထိုးစိုက္လိုက္, ေရႊမွာ တည္ရွိေနတဲ့ ဓာတ္ေလးပါးကို သိမ္းဆည္းလိုက္လွ်င္ ေရႊဆိုတာ မေတြ႕ေတာ့ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္တို႔ရဲ႕ အေပါင္းအစုအျဖစ္ ေတြ႕ၿပီ။

အဲဒီ ကလာပ္ကေလးေတြကုိ ဓာတ္ခြဲလိုက္လွ်င္ ကလာပ္တစ္ခုတစ္ခုမွာ ပထ၀ီ, အာေပါ, ေတေဇာ, ၀ါေယာ,အဆင္း, အနံ႔, အရသာ, ၾသဇာဆိုၿပီး သေဘာတရား ရွစ္ခုစီရွိတယ္။ အဲဒီသေဘာတရား ရွစ္ခုသည္ ျဖစ္ၿပီးတာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ပ်က္ေနတယ္။ အဲဒီလို ပ်က္ေနတဲ့ သဘာ၀ကို ၀ိပႆနာဥာဏ္နဲ႔ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ အနိစၥလို႔ တြင္တြင္႐ႈေပးပါ။

ေရႊဆိုတာ မေတြ႕ေတာ့ဘူးဆိုလွ်င္ အနိစၥသဘာ၀ကိုသာ ဆက္တိုက္ေတြ႕ေနၿပီဆိုလွ်င္ ေရႊအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ဒီတဏွာ စိတ္ဓာတ္သည္ ႐ႈံ႕သြားလိမ့္မယ္၊ တြန္႔သြားလိမ့္မယ္လို႔ ဒီလို ေဟာၾကားထားေတာ္မူပါတယ္။ အလားတူပဲ စိန္တို႔ ဘာတို႔လည္း ပံုစံတူပဲ ႐ႈပါ။

၀ိပႆနာသာ ႐ႈႏိုင္ပါေစ၊ မိမိ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ သက္မဲ့ ကာမ ၀တၳဳ အစုစုေတြကိုလည္း ဓာတ္ေလးပါးသိမ္းဆည္းၿပီး ဒီလို စနစ္တက်႐ႈႏိုင္လွ်င္ ဒီသက္မဲ့ ကာမ၀တၳဳ အစုစုအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ဒီတဏွာတရားသည္ ေနာက္ကို တြန္႔ဆုတ္သြားလိမ့္မယ္။

အလားတူပဲ အဇၩတၱ ဗဟိဒၶမွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ သက္ရွိ ႐ုပ္တရား နာမ္တရားေတြ အေပၚမွာ တြယ္တာ မက္ေမာေနတယ္ဆိုလို႔ရွိလွ်င္လည္း ဒီတြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ အဇၩတၱဗဟိဒၶမွာ တည္ရွိတဲ့ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္တရား နာမ္တရားေတြကို သိမ္းဆည္းၿပီး အနိစၥလို႔သာ တြင္တြင္ ႐ႈေနပါ။ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ဒီစိတ္ဓာတ္သည္ ေနာက္ကို တျဖည္းျဖည္း တြန္႔ဆုတ္သြားလိမ့္မယ္။

ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္

အနာဂါရိကဓမၼပါလ- ဗုဒၶဂယာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရမူ

အနာဂါရိကဓမၼပါလ- ဗုဒၶဂယာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရမူ 

သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနမွ ဗုဒၶဂယာဘုရားဖူး ခရီးစဥ္ မ်ားစနစ္တက် စီစဥ္ေဆာင္ရြက္ေပးၿပီး ဘုရားရွင္၏ သံေ၀ဇနိယေလးဌာနသို႔ ဘုရားဖူးမ်ား ေစလႊတ္ေပးေနပါသည္။

ထုိသံေ၀ဇနိယေလးဌာနတြင္ တစ္ပါးအပါအ၀င္ျဖစ္ေသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မႈရာ ေနရာဌာန (၀ါ) ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ေအာင္ရာဌာနျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဂယာသည္ အထူးထင္ရွားၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တို႔ အထူးအားထား ဖူးေျမာ္ပူေဇာ္ရာဌာနတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။

ထုိဗုဒၶဂယာႏွင့္ပတ္သက္၍ မူလက ထိုေစတီကို အာေသာကမင္းျမတ္က တည္ထားခဲ့ သည္ကို သိရွိမႈမ်ားၾကေသာ္လည္း ေနာက္ပုိင္း ဂယာၿမိဳ႕ကို မြတ္စလင္တို႔ သိမ္းပုိက္ၿပီးေနာက္ ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္တို႔ စြန္႔လႊတ္သြားခဲ့ရၿပီး ထိုေနရာေတာအထိျဖစ္သြားပုံ၊ ထို႔ေနာက္ ဟိႏၵဴ ကုလားဘုန္း ႀကီးတစ္ပါးက ထိုေနရာကို ခုတ္ထြင္ရွင္းလင္းၿပီး မဟန္႔ဘုန္းႀကီး အဆက္ဆက္က ဆက္ခံၿပီး မဟန္႔တို႔၏ ဘုရားအျဖစ္ဆက္လက္ေဆာင္ရြက္ပုံ၊ ထို႔ေနာက္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ အနာဂါရိက ဓမၼပါလ က အိႏၵိယသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီး ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ လက္ထဲေရာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ပုံတို႔ကား ေနာင္လူျဖစ္ေသာ ယေန႔ ဘုရားဖူးတို႔သိႏုိင္ခဲ့ၿပီး ျဖစ္ပါသည္။

ထိုဗုဒၶဂယာဘုရားႀကီးကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ လက္ထဲျပန္အပ္မႈကို ၁၉၅၁-ခု၊ ေမလ (၂၈) ရက္ (ဗုဒၶပုဏၰမာအခါေတာ္ေန႔) တြင္ အိႏၵိယအစိုးရက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားလက္သို႔ ျပန္လည္ေပး အပ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုေပးအပ္မႈသည္လည္း လြန္ခဲ့ေသာ (၃၁) ႏွစ္၊ အိႏၵိယႏုိင္ငံလြတ္လပ္ေရးမရမီက အိႏၵိယ ေနရွင္ နယ္ကြန္ကရက္ပါတီသည္ ဂယာၿမိဳ႕၌ ညီလာခံက်င္းပစဥ္က ကတိထားခဲ့ေသာ ကတိအတုိင္းျပန္လည္းေပးအပ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ထိုေပးအပ္ပြဲတြင္ ထိုစဥ္က အိႏၵိယႏုိင္ငံ သမၼတႀကီးျဖစ္ေသာ ေဒါက္တာ ရာဂ်ိႁႏၵာပရာဘဒ္ က ဗုဒၶဂယာ ေစတီေတာ္၏ ရာဇ၀င္ေၾကာင္းတစ္ခုလံုးႏွင့္ တစ္ကမၻာလံုးရွိ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအေပၚ တြင္ ထားခဲ့ရွိေသာ ကတိကို လံုး၀ျပည့္စုံေစရန္ အႏွစ္(၃၀) ေက်ာ္က အိႏၵိယေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ား အားထုတ္လာခဲ့ေသာ ရာဇ၀င္ေၾကာင္းကိုစိစပ္ၿပီး သ၀ဏ္လႊာတစ္ေစာင္ေပးပို႔ခဲ့ပါသည္။

ထိုသ၀ဏ္လႊာသည္ ဗုဒၶဂယာျဖစ္ေပၚေျပာင္းလဲမႈကိုအႏွစ္ခ်ဳပ္ေျပာျပထားေသာ သ၀ဏ္ လႊာျဖစ္၍ မွတ္သားဖြယ္၊ သိမွတ္ဖြယ္ရာေရာင္း၍ မူရင္းအတိုင္း ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

၁၉၅၃-ခု၊ ေမလ (၂၉) ရက္၊ ဤေန႔သည္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ (၆၀) ေလာက္ ကၽြႏု္ပ္တို႔၏ ႀကိဳးစားမႈ ေအာင္ျမင္ျခင္းကိုျပေသာေန႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔အတြက္ ၀မ္းေျမာက္နုိင္ရန္ ဖန္ တီးေပးေသာေန႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေဂါတမဘုရားရွင္သည္ ဤထူးျဖတ္ေသာေနရာ၌ ဘုရားရွင္ျဖစ္ေတာ္ မူေၾကာင္းကို တစ္ ကမၻာလံုးက အသိအမွတ္ျပဳ ၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာ ထို႔ေန႔မွအစျပဳ၍ ဗုဒၶဂယာ သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္သာလွ်င္မဟုတ္ဘဲ လူအားတို႔၏ ဘုရားဖူးရာဌာနတစ္ခုျဖစ္ပါ သည္။

ဘုရားရွင္၏ ရာဇ၀င္ႏွင့္နီးကပ္စြာ ဆက္သြယ္ေသာ ဌာနႀကီး(၄) ဌာန ရွိပါသည္။ အစီအ စဥ္အတုိင္းေဖာ္ျပရလ်င္ . . . . . . . . . . .
၁။ ဘုရားရွင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူရာ လုမၺိနိဥယ်ာဥ္သည္ ပထမျဖစ္ပါသည္။
၂။ ထို႔ေနာက္ ရွင္ေတာ္ဘုရား သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ရရာ ဗုဒၶဂယာသည္ ဒုတိယျဖစ္ပါသည္။
၃။ ဘုရားရွင္(ဘသာသစ္ျဖစ္ေသာ) ဓမၼစၾကာကို ဣသိပတန ေခၚ မိဂဒါ၀ုန္ေတာ္သည္
တတိယ ေျမာက္ျဖစ္ပါသည္။
၄။ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူရာ ကုသိနာရုံသည္ စတုတၳေျမာက္ ဌာန ျဖစ္ပါသည္။

ဤေလးဌာနတုိ႔တြင္ ဗုဒၶဂယာကို အျမတ္ဆံုးေနရာဟု ယူဆပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ဘုရင္ အာေသာကသည္ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း (၂၂၀၀) ေလာက္က ထိုေနရာဌာန၌ ယခုလက္ရွိ ေစတီ ေတာ္ႀကီးကို တည္ေဆာက္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ထို႔ေနာက္ အႏွစ္ (၅၀၀) ေလာက္အၾကာမွာ ၄င္းေစတီေတာ္ႀကီးကို တစ္ဖန္တည္ေဆာက္ ခဲ့ပါသည္။ ဗုဒၶဂယာ၌ ယေန႔ကၽြႏု္ပ္တို႔ ဖူးျမင္ရေသာ ေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို ႏွစ္ေပါင္း(၁၇၀၀) ေလာက္က တည္ေဆာက္ခဲ့သည္ဟု ရာဇ၀င္ဆရာမ်ားႏွင့္ ပညာရွိမ်ားက ထင္ျမင္ယူဆၾကပါသည္ ဤကဲ့သို႔ ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို ယခုေစတီေတာ္ႀကီး၏ အသြင္သဏၭာန္က ေထာက္ခံထားပါသည္။

ထိုစဥ္အခါမွစ၍ တုိင္းတစ္ပါးမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဤမဟာ ေဗာဓိေစတီေတာ္ႀကီးသို႔ ဘုရားဖူးမ်ားလာေရာက္လ်က္ရွိေနခဲ့ၾကပါသည္။ ၄င္း ဘုရားဖူးမ်ားသည္ တုိင္းျပည္ ဆူပူလႈပ္ရွား ေသာအခါ တစ္ခါျဖစ္သည့္ (ဂယာၿမိဳ႕) ကို မြတ္စလင္ဘာသာ၀င္မ်ား သိမ္းယူသည့္ကာလတုိင္း ေအာင္ ဗုဒၶဂယာ မွာပင္ ဆက္လက္၍ေနထုိင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထိုအခါ သမယတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားသည္ ေစတီေတာ္ႀကီးကို စြန္႔လႊတ္၍ ထြက္ခြာခဲ့ရပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္တို႔ သိရမွ်မွာ စြန္႔ပစ္ထားခံရ ေသာ ေစတီေတာ္ႀကီးမွာ အႏွစ္(၃၀၀) (၄၀၀) ေလာက္ခ်ဳံပုတ္မ်ား၊ ေတာရုိင္းသစ္ပင္မ်ားျဖင့္သာ ဖံုးလႊမ္းေနခဲ့ပါသည္။

လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ (၄၀၀) ေလာက္က ဟိႏၵဴကုလားဘုန္းႀကီးတစ္ပါးသည္ ထိုေနရာကို ရွင္းလင္းခုတ္ထြင္းၿပီးေနာက္ စတင္ေနထုိင္ကာ ဗုဒၶဂယာ မသ္(Buddha Gaya Math) ကို စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ပါသည္။ ထုိအခ်ိန္အေတာအတြင္းမွာ မသ္ကို တည္ေထာင္သူမ်ားသည္ ေစတီႀကီး ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ပစၥည္းအေျမာက္အျမားကို ရွိခဲ့ၾကၿပီးေစတီႀကီးကိုပါ သိမ္းယူခဲ့ၾကပါသည္။

ေဒလီၿမိဳ႕၊ မိုဟာမက္ရွာဟက္ဘုရင္သည္ အႀကီးအမွဴးျဖစ္ေသာ မဟန္႔ (Math) ကို ရြာႏွစ္ ရြာ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ ထိုလွဴဒါန္းထားေသာပစၥည္းအကူ အေထာက္အပံ့မ်ားျဖင့္ ေနာက္ဆက္ခံ မည့္ နာယကျဖစ္ေသာ မဟန္႔ဘုန္းႀကီးမ်ားသည္လည္း ဘုရားဖူးမ်ားကို ကူညီေဆာင္ရြက္ခဲ့ၾကပါ သည္။

ထိုစဥ္အခါက ျမန္မာျပည္ႏွင့္ သီဟုိဠ္ ဘုရင္မ်ားတုိ႔သည္ မိမိတို႔၏ စရိတ္ျဖင့္ ေစတီေတာ္ ႀကီးကို ခဏခဏျပင္ဆင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားက ဘုရားရွင္ကို ဗိႆႏုိးနတ္၀င္စား ေသာ ဘုရားအေနျဖင့္ မွတ္ယူၾကပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားသည္ ဗုဒၶဂယာကို အေရးတ ႀကီးထားကာ ၾကည္ညိဳေလးစားယူဆသလို ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားမယူဆေၾကာင္း ၀န္ခံရေပမည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုအေတာအတြင္းမွာ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ ထိုေနရာတြင္ တရားအားထုတ္မႈႏွင့္ အျခားေသာ ေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကို မည္သည့္အခါမွ ေႏွာင့္ယွက္ျခင္းမရွိခဲ့ပါ ေၾကာင္း။

အနာဂါရိက ဓမၼပါလသည္ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွ အိႏၵိယျပည္သို႔ ေရာက္လာေသာအခါ ဗုဒၶဂယာ ေစတီေတာ္ႀကီးကို စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ပုံသည္ ေကာင္းသင့္သေလာက္ မေကာင္းေသးေၾကာင္း၊ မဟန္႔ ဘုန္းႀကီးသည္လည္းေကာင္း သည္ထက္ေကာင္းေအာင္ မစီမံ မအုပ္ခ်ဳပ္ႏိုိင္ေၾကာင္းကို သိရွိေလ သည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဓမၼပါလသည္ မဟာေဗာဓိအသင္းတုိက္ကို တည္ေထာင္ၿပီးလွ်င္ ေစတီေတာ္ႀကီး ၏ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အသင္း၏ လက္သို႔လႊဲေျပာင္းအပ္ႏွံသင့္သည္ဟုေတာင္းဆုေလသည္။

ဤထင္ျမင္ခ်က္ကို ရရွိေစရန္ ဗုဒၶဘာသာမ်ားႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ား၏ စိတ္ကိုလႈပ္ရွား ေစရန္ႏွင့္ အမ်ား၏ ထင္ျမင္ခ်က္မ်ားကို ရရွိေစရန္ ဓမၼပါလကို ေထာက္ခံသူမ်ားထဲတြင္ အရွတုိက္ အလင္းေရာင္ (Light of Asia) ေခၚ စာအုပ္ကို ေရးသားစီစဥ္သူ ဆာ.အကဒ္ ၀င္အာႏုိး (Sir Edwin Arnold) လည္း ပါ၀င္ပါသည္။ ၄င္းသည္ (Sir Edwin Arnold) ဗုဒၶဂယာ ေစတီေတာ္ႀကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အေကာင္းဆံုးသည္ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ႏုိင္ေသာ သူမ်ား၏လက္ထဲမွာ ရွိထိုက္သည္ဟု ဘိလပ္အစိုးရႏွင့္ အိႏၵိယအစိုးရသို႔ ေမတၱာရပ္ခံရုံတြင္မက ျပည္သူျပည္မ်ားကိုလည္း ေမတၱာရပ္ခံ ခဲ့ပါသည္။ ထုိအေရးသည္ အနာဂါရိကဓမၼပါလႏွင့္ မဟန္႔ဘုန္းႀကီးမ်ား တရားျဖစ္ရသည့္ အေျခ အ ေနသို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ေလသည္။ ထိုတရားျဖစ္ရာ၌ မဟန္႔ဘုုန္းႀကီးက အႏုိင္ရေလသည္။ သို႔ရာတြင္ ဓမၼပါလသည္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈကို လက္မေလွ်ာ့ခဲ့ေခ်။

၁၉၂၂- ခုႏွစ္တြင္ ဂယာၿမိဳ႕၌ ကြန္ကရက္ အစည္းအေ၀းက်င္းပသည့္ အခါတြင္ ဗုဒၶဂယာ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရး ျပႆနာတို႔ကို ကြန္ကရက္အဖြဲ႕ႀကီးတင္ျပရန္ ဆရာေတာ္ဦးဥတၱမေခါင္းေဆာင္ သည့္ ျမန္မာျပည္မွ ဗုဒၶဘာသာေပါင္း (၁၀၀) မွ် ထုိအစည္းအေ၀းသို႔ တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ကြန္ ကရက္ေကာ္မတီအဖြဲ႔က ထိုအေရးကို စံုစမ္း၍ အစီရင္ခံရန္ ကၽြႏု္ပ္ကိုလႊဲအပ္ခဲ့ပါသည္။ ထိုစဥ္အခါ ကအေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ တစ္စုံတစ္ရာ ထူးထူးျခားျခားမရွိခဲ့ပါ။

အျခားဗုဒၶဘာသာမ်ား၏ ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႕သည္ ကာကင္နာဒါ (Kakinader) ၿမိဳ႕ ကြန္ကရက္အစည္းအေ၀းခ်ိန္တြင္ ေရာက္လာၾကၿပီးလွ်င္ မဟတၱမဂႏၶီ ဥကၠ႒ အျဖစ္ျဖင့္ေဆာင္ရြက္ေသာ ဘယ္လဂြန္(Belgaum) ကြန္ကရတ္အစည္းအေ၀းသို႔လည္း တက္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ ဂႏၶီႀကီး၏ ၫြန္ၾကားခ်က္အရ ဗုဒၶဂယာ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ အေရးကို တစ္ဖန္ျပန္၍ အေရးယူေဆာင္ရြက္ခဲ့ရပါသည္။ ထိုအေရးကို စုံစမ္း ေမးျမန္းၿပီးေနာက္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၏ ေတာင္းဆိုခ်က္သည္ တရားသည္ဟုအတည္ျပဳခဲ့ပါသည္။

သို႔ရာတြင္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဗုဒၶဘုရားရွင္ကို (၉) ႀကိမ္ေျမာက္ ဗိႆႏုိင္းနတ္၀င္စားသည္ ဟု အယူရွိၾကၿပီးလွ်င္ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ ပရ၀ုဏ္အတြင္းမွာပင္ ဘာသာေရး အခမ္းအနားမ်ားျပဳ လုပ္က်င္းပသည္ကို ေထာက္ထား၍ ဗုဒၶဂယာစီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို အရာရွိမ်ားသာမက ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ပါ၀င္ေသာ ေကာ္မတီအဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔သို႔လႊဲအပ္သင့္သည္ဟု ထင္ ျမင္ယူဆခဲ့ပါသည္။

ဤအႀကံကို သေဘာတူညီေရး မဟန္႔ဘုန္းႀကီးကို ႀကိဳးစား၍တုိက္တြန္းခဲ့ပါသည္။ သို႔ ရာတြင္ မေအာင္ျမင္ခဲ့ေခ်။ အေၾကာင္းမူကား ကြန္ကရက္အဖြဲ႔ကဲ့သို႔ေသာ (အစုိးရအဖြဲ႔မဟုတ္ေသာ) အ စည္းအရုံးတစ္ခုသည္ အလိုရွိေသာရည္ရြယ္ခ်က္ကို ၿပီးေျမာက္ေပါက္ေရာက္ေစရန္ အစိုးရကိုယ္စား ဥပေဒ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ေထာက္ခံ၍ မျဖစ္ႏုိင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္ရကား ဤအေရးကိစၥကို တစ္ဖန္ ရပ္ဆုိင္းထားခဲ့ရပါသည္။

ဟိႏၵဴမဟာဆဗၺ အဖြဲ႔ႀကီးကလည္း ေစတီေတာ္ႀကီး၏ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို တြဲဖက္ေကာ္မတီတစ္ခုသို႔ လႊဲအပ္ရန္ ကြန္ကရတ္အဖြဲ႔၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္ (အဆို) ကို ေထာက္ခံခဲ့ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုစဥ္အခါက ကြန္ကရက္အဖြဲ႔မွာ ခြင့္ျပဳႏုိင္ေသာ အမိန္႔အာဏာမရွိေသာေၾကာင့္ ဤအေရးကိုကိစၥကို တစ္စုံတစ္ရာ မ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ဘဲျဖစ္ရပါသည္။

၁၉၃၇-ခုႏွစ္တြင္ ျပည္သူ႔ကိုယ္စားလွယ္မ်ား ပထမဦးစြာ အာဏာရရွိလာ ေသာအခါ ကြန္ကရတ္အဖြဲ႔၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္အညီ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ဥပေဒျပဳလုပ္၍ ေစတီေတာ္ႀကီး၏ စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ေကာ္မတီအဖြဲ႔တစ္ဖြဲ႔သို႔ လႊဲအပ္ရန္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားက ၄င္းတို႔၏ လိုလားခ်က္မ်ားကို တဖန္တင္ျပခဲ့ၾကပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ကြန္ကရတက္အစိုးရသည္ ေခတၱမွ်သာ တည္တံ့၍ ထိုအလိုရွိေသာ ဥပေဒကို မျပဳလုပ္ႏုိင္မီအျခားေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ရာထူးမွ ႏႈတ္ထြက္ခဲ့ရျပန္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္၍ ၁၉၃၉-ခုႏွစ္တြင္ အိႏၵိယျပည္သူျပည္သားတို႔သည္ ၄င္းေနာက္ လံုး၀လြတ္လပ္ေရးရေသာအခါ ဥပေဒျပဳ လုပ္ေရးတာ၀န္ကို တဖန္ယူ၍ ေဆာင္ရြက္ရေသာေၾကာင့္ (Buddha Gaya Temple Act) ေခၚ ဗုဒၶဂယာ ေစတီေတာ္အုပ္ခ်ဳပ္ေရး အက္ဥပေဒကို ၁၉၄၉- ခုႏွစ္တြင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါသည္။ တရားရုံးေတာ္၌ တရားစြဲလ်က္ ရွိေသာေၾကာင့္ အက္ဥပေဒသစ္၏ စည္းကမ္းအရ ဗုဒၶဂယာေစတီေတာ္ႀကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ဤမွ် ေလာက္ၾကာေအာင္ ရည္ရြယ္ထားေသာ ေကာ္မတီအဖြဲ႔သို႔ ယခုတုိင္ မလႊဲအပ္ႏုိင္ဘဲျဖစ္ခဲ့ရပါသည္။

ရွိသမွ် အေႏွာင့္အယွက္မ်ား ရွင္းလင္း၍ သြားၿပီးေနာက္ အထက္ဆိုပါ ဥပေဒအရ မဟန္႔ဘုန္းႀကီး နာယကျဖစ္ေသာ မဟန္႔ဟာရိဟာဂိရိဘုန္းႀကီးက ေစတီေတာ္ႀကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို ခန္႔အပ္ၿပီးေသာ ေကာ္မတီအဖြဲ႔သို႔ လႊဲအပ္ျခင္းသည္ ၀မ္းေျမာက္ဖြယ္ရာ အခ်က္ႀကီးတစ္ရပ္ျဖစ္ပါသည္။ ကၽြႏု္ပ္သည္ ထိုအ ေရးကိစၥကို အေရးႀကီးေသာ ကိစၥတစ္ခုအေနျဖင့္ မွတ္ယူကာ အားလံုးေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား၏ ေကာင္းရာ ေကာင္းေၾကာင္းျဖစ္လိမ္မည့္ဟုလည္း စိတ္အားထက္သန္စြာေမွ်ာ္လင့္ပါသည္။ ယေန႔ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေအာင္ျမင္ ခ်က္သည္ကား အႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္က အနာဂါရိကဓမၼပါလ ႀကိဳးစားလာခဲ့ျခင္း၏ အက်ဳိးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ ၿပီးစီးထေျမာက္မႈအတြက္ ကၽြႏု္ပ္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကို ေကာင္းခ်ီၾသဘာမဂၤ လာျပဳပါသည္။ ထို႔အတူ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ မဟန္႔ဘုန္းႀကီး ဟာရိဟာဂိရိကိုပါ ေကာင္းခ်ီး ၾသာဘာ မဂၤလာျပဳပါသည္။

ရုိေသေလးျမတ္ျခင္း၊ ပူေဇာ္သကၠာရျပဳျခင္းကို အစဥ္အၿမဲ ဆြဲေဆာင္ႏုိင္သည့္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဤေန ရာသည္ ဘုရားဖူးရာေနရာဌာန တစ္ခုအျဖစ္ျဖစ္ ပုိမုိဆြဲေဆာင္ႏုိင္အားရွိေစရန္ႏွင့္ ထိုေနရာကိုေကာင္းသည္ ထက္ေကာင္းရန္ ၾကည့္ရႈေစာင့္ေရွာက္မည္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေနရာမွ အေ၀းအနီးဘုရားဖူးမ်ားအား ႀကိဳဆိုျခင္း ျပဳပါမည္။ (ႀကိဳဆိုရန္လက္ကမ္းပါမည္)

ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဟိႏၵဴဘာသာသည္ တစ္စုံတစ္ရာခုိက္ရန္ျဖစ္ပြားဖို႔ အေၾကာင္းမရွိပါ။ ဤဘသာႀကီး ႏွစ္ရပ္လံုးသည္ အိႏၵိယျပည္တြင္ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ယွဥ္တြဲ၍ ထြန္းလင္းလာခဲ့ၿပီးလွ်င္ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူတို႔အားေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပဳျခင္းႏွင့္ သုခခ်မ္းသာကို ေပးခဲ့ေၾကာင္း၊ ရာဇ၀င္က သက္ေသ ခံၿပီးျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္သည္ ယခုအခါ အနည္းႏွင့္ အမ်ားဆိုသလို အိႏၵိယျပည္မွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့ပါသည္။ ထိုဘာသာကို ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားက အတင္းအဓမၼႏွင့္ ထုတ္ပစ္သည္ဟု မဆိုလုိပါ။

အေၾကာင္းအရင္းအစစ္မွာမူကား ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ဤဗုဒၶဘာသာတရား၏မ်ားစြာေသာ တရားေတာ္ အစိတ္အပုိင္းမ်ားကို လက္ခံ၍ ၄င္းတို႔၏ဘာသာတရားထဲသို႔ ပူးေပါင္းထည့္သြင္းခဲ့ၾကပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤေစတီေတာ္ႀကီး စီမံအုပ္ခ်ဳပ္ေရးကို မိမိတို႔ကိုယ္ပုိင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွစ္ဦးစလံုး ပူးေပါင္းတြဲ ဘက္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ျခင္းသည္ ေလွ်ာ္တန္သင့္ျမတ္သည္သာတည္း။

မ်ားမၾကာမီက အိႏၵိယျပည္သူျပည္သားမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ၄င္း၏တရားေတာ္မ်ားကို စိတ္၀င္ စားလာၾကပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာကို ေလ့လာရန္အတြက္ လြယ္ကူေအာင္ စီမံေဆာင္ရြက္ ၾကရုံမက၊ ဗုဒၶဘာ သာ စာေပမ်ားသည္လည္း တိုးတက္မ်ားျပားလ်က္လာပါသည္။ အိႏၵိယျပည္ သမၼတအစိုးရသည္ ဘုရားရွင္ ၏ သာသနာ့ဒါယကာျဖစ္ေသာ အေသာကမင္းႀကီး၏ စၾကာႏွင့္ျခေသၤ့ရုပ္ကို ႏုိင္ငံေတာ္၏ တံဆိပ္ေတာ္အ ျဖစ္ျဖင့္ ဆက္ခံခဲ့ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ `၀ိဟာရ´ (Vihara) ဟူေသာ ပုဒ္မွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ဗီဟာျပည္၌ နာလႏၵာတကၠသိုလ္ႀကီးသည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဗုဒၶဘာသာ စာေပမ်ားကို ေလ့လာေရး၊ စုေဆာင္းေရးႏွင့္ ျဖန္႔ ခ်ီေရး အတြက္လြယ္ကူေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ေလသည္။ နာလႏၵာသည္ တစ္ကမၻာလံုးအတြက္ ပညာ သင္ရန္ ဗဟုိရ္ဌာနႀကီးတစ္ခုျဖစ္ခဲ့ပါသည္။ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းဂန္မ်ားကို ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ ဤေနရာ၌ ပါဠိဘာသာအတြက္ သုေတသနဌာနတစ္ခုကို မၾကာမီက ဖြင့္လွစ္ခဲ့ပါသည္။

ဗုဒၶဂယာသည္ ဘုရားဖူးဗဟိုရ္ဌာနအျဖစ္ျဖင့္ တိုးတက္သည္ထက္ တိုးတက္ကာ တုိင္းတစ္ပါးမွ ေယာက်ၤား၊ မိန္းမတုိ႔သည္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ ေရာင္စုံျဖာလ်က္ရွိေသာ ဤေနရာသို႔ ဆက္လက္၍ လာ ေရာက္ဖူးေျမာ္ၾကလိမ့္မည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ေမွ်ာ္လင့္ယုံၾကည္ပါသည္။ ဤေနရာမွာ ျဖာထြက္လ်က္ရွိေသာ ဘာသ တရားႏွင့္ အလင္းေရာင္ျခည္သည္ အေ၀းအနီးႏုိင္ငံရပ္ျခားတုိင္း တစ္ပါးမ်ားသို႔ ပ်ံႏွံ႔ကာ နာလႏၵာသည္ ေရွး အခါတုန္းက ပညာသင္ရာဗဟုိရ္ဌာနႀကီးအျဖစ္ တဖန္ျဖစ္လိမ့္ဦးမည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ေမွ်ာ္လင့္ယုံၾကည္ပါသည္။ ဟိႏၵဴဘာသာ၀င္မ်ား ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားႏွင့္ ျပည္ပုိင္အစိုးရသည္ ဤဌာနႏွစ္ခု တုိးတက္ေရးအတြက္ အစြမ္း ကုန္ေဆာင္ရြက္လိမ့္မည္ဟု ကၽြႏု္ပ္ယုံၾကည္ပါေၾကာင္း။

အိႏၵိယ သမၼတႀကီး၏ သ၀ဏ္လႊာသည္ ဗုဒၶဂယာေျမႏွင့္ပတ္သက္ေသာ သမုိင္းေၾကာင္းကို တစ္ စိတ္တစ္ေဒသေဖာ္ျပထား၍ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွပါသည္။

ထိုေျမေပးအပ္ပြဲ အခမ္းအနားသို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ ဗုဒၶဘာသနာအဖြဲ႔မွာ တရားဌာနအတြင္း၀န္ေဟာင္း (ႏုိင္ငံေတာ္ဗုဒၶဘာသနာအဖြဲ႔၊ ျဖန္႔ခ်ိေရးအဖြဲ႔ငယ္ ဥကၠ႒) စည္သူဦးစံၫြန္ႏွင့္ ႏုိင္ငံေတာ္ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႔၏ ဘ႑ာေရးအဖြဲ႔ငယ္ ေငြထိန္းလူႀကီးမင္း ခ်ပ္သင္းဦးဘတင္တို႔အား ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ေစလႊတ္ခဲ့ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ ဗုဒၶဂယာပုိင္ဆုိင္မူ မွတ္တမ္းသည္ သမုိင္းတစ္ရပ္ အေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ သိအပ္လွ၍တင္ျပရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ဓမၼ၀ီရ

မွတ္ခ်က္။ ။ မိဂဒါ၀ုန္ ရာျပည့္ေအာင္ ႏွင့္ ဂုဏပူဇာမဂၢဇင္း မွ တင္ျပလုိက္ပါသည္။

မစၦရိယ မုန္တိုင္း

မစၦရိယ မုန္တိုင္း(ဣႆာ မေစၦ၊ ႏွစ္ေထြ ဟီန၊ )

"ေျပာထူမေစၦ ဝန္တိုေလတဲ့" ဟူသကဲ့သို႔ ဝန္တိုျခင္း သေဘာကို မစၦရိယ ဟု ေခၚသည္။ ယခု ကာလမွာ ႏွေျမာလိုက္တာ မလွဴရက္ မတန္းရက္ မေပးကမ္းရက္ဘူး မစားရက္ မေသာက္ရက္ဘူး ဟု ေျပာဆိုၾက၏။ ယင္းသို႔ မလွဴရက္ မေပးကမ္းရက္ မစားရက္ မေသာက္ရက္ေသာ သူကို မစၦရိယရွိသူဟု ကင္ပြန္းတပ္ၾကေလ၏။ တကယ့္ေတာ့ မစၦရိယမွာ မလွဴခ်င္ မတန္းခ်င္ မေပးကမ္းခ်င္မ်ိဳးမဟုတ္၊ သူတစ္တစ္ပါးတို႔အား မရေစခ်င္ေသာ သေဘာမ်ိဳးမ်ားစြာပါဝင္ေလ၏။ မလွဴခ်င္ မေပးခ်င္မွဴတို႔မွာ မိမိပစၥည္းကို တြယ္တာကပ္ျငိေနေသာ ေလာဘသေဘာသာ အျဖစ္မ်ားသည္။ မိမိပစၥည္းကိုျဖစ္ေစ၊ အျခားသူတစ္ပါးပစၥည္းကိုျဖစ္ေစ၊ ဂုဏ္ရည္တစ္ခုခုကို ျဖစ္ေစ သူတစ္ပါးအား မရေစလိုေသာ သေဘာတရားကိုသာ ဝန္တိုမွဳ မစၦရိယဟု ေခၚေလသည္။

မစၦရိယတရား ငါးပါးရွိေၾကာင္းကို ဗုဒၶစာေပက်မ္းဂန္တို႔၌ ေတြ႔ရ၏။

၁။ အာဝါသမစၦရိယ= အေဆာက္အဦး တိုက္တာ ေကာင္းေကာင္းျဖင့္ မိမိသာေနလိုျပီး အျခားသူမ်ားကို မေနေစလိုျခင္း။

၂။ ကုလမစၦရိယ=မိမိအမ်ိဳးႏွင့္ ဒကာဒကာမမ်ားကို အျခားသူမ်ားထံ မသြားလာေစလိုျခင္း။

၃။ လာဘမစၦရိယ= မိမိသာလာဘ္လာဘ ေပါမ်ားလိုျပီး အျခားသူမ်ား မၾကြယ္ဝေစလိုျခင္း။

၄။ ဝဏၰမစၦရိယ= ရုပ္ရည္ကိုယ္အဆင္းႏွင့္ ဂုဏ္သီတင္း ၂မ်ိဳးလုံး မိမိထက္ သာလြန္မွာ မလိုလားျခင္း။

၅။ ဓမၼမစၦရိယ= မိမိတတ္သိေသာ တရား(အသိပညာ အတတ္ပညာ) ကို မိမိသိသလို သူတစ္ပါးကို မသိေစလိုျခင္း။

က်မ္းဂန္တို႔၌ အာဝါသမစၦရိယရွိသူသည္ ေသလွ်င္ ျပိတၱာျဖစ္တတ္သည္။ သို႔မဟုတ္ သံအိမ္ငရဲ၌ က်က္ရတတ္သည္။ ကုလမစၦရိယရွိသူသည္ မစၦရိယမုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ဝမ္းတြင္းပူေလာင္လြန္းအားၾကီးကာ ေသြးအန္တတ္သည္။ အူအပိုင္းပိုင္းျပတ္တတ္သည္။ သို႔မဟုတ္ ေနာက္ဘဝမွ လာဘ္လာဘရွားတတ္သည္။ လာဘမစၦရိယရွိသူသည္ ဘင္ပုပ္ငရဲ၌က်က္၍ မစင္ဘင္ပုပ္ကို စားေနရတတ္၏။ ဝဏၰမစၦရိယရွိသူသည္ ျဖစ္ေလရာဘဝသံသရာမွာ ရုပ္အဆင္းမလွ၊ ဂုဏ္သီတင္းလည္း ညံ့ဖ်င္းတတ္၏။ ဓမၼမစၦရိယရွိသူသည္ ျဖစ္ေလရာဘဝတို႔မွာ အဖ်င္း အ-အ လူည့ံသာျဖစ္တတ္သည္။ သို႔မဟုတ္ ျပာပူငရဲ၌ က်တတ္ေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္တို႔၌ လာရွိေလသည္။

လူေရာ ရွင္ေရာ ၊ ရဟန္းေရာ၊ သီလရွင္ပါ ေယာနိေသာမနသိကာရ မထားတတ္ပါက မစၦရိယမုန္တိုင္း ေသာင္းက်န္းလ်က္ရွိ၏။ မိမိထက္ အိမ္ျခံတိုက္တာ ေက်ာင္းကန္ ေကာင္းသြားမွာစိုးျခင္း၊ မိမိထက္ ေဆြမ်ိဳးဥာတိမိတ္သဂၤဟ ေပါမ်ားသြားမွာစိုးရိမ္ျခင္း၊ ကိုယ့္ထက္ ပစၥည္းဥစၥာေပါမွာ စိုးျခင္း၊ ကိုယ့္ထက္လွမွာစိုျခင္း၊ ကိုယ့္ထက္ ဂုဏ္ၾကီးမွာစိုးျခင္း၊ ကိုယ့္ထက္တတ္သိမွာ စိုးျခင္း စသည္ျဖင့္ အမ်ားၾကီးျဖစ္တတ္သည္။ မစၦရိယမုန္တိုင္းသည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုသာ ျပန္အတိုက္ခံရ၏။ အျခားသူမွာေတာ့ မိမိတိုက္ခတ္လိုက္သည့္ မစၦရိယမုန္တိုင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးယုတ္ဖြယ္မရွိေပ။ မိမိမွာသာ စိတ္ယုတ္မာရွိေၾကာင္းသိသာထင္ရွားေပလိမ့္မည္။ အကယ္၍ မစၦရိယ မုန္တိုင္းထန္သူသည္ ေသလွ်င္ ျပိတၱာျဖစ္ဖို႔ႏွင့္ ငရဲက်ဖို႔သာ ေသခ်ာေပသည္။

ဗုဒၶစာေပမွာေတာ့ မစၦရိယႏွင့္ပတ္သက္ျပီး ဇာတ္လမ္းေလးမ်ား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားေတြ႔နိုင္ပါသည္။ ဤေနရာ၌မစၦရိယႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ပုံဝတၳဳေလးမ်ားကိုလည္း မွတ္သားစရာတင္ျပပါဦးမည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္အခါက ဂယာျမိဳ႕သား သူၾကြယ္မွာ မတၱာေဒဝီအမည္ရွိ ဇနီးတဦးရွိ၏။ မတၱာေဒဝီႏွင့္ ႏွစ္အေတာ္ၾကာေပါင္းဖက္ေသာ္လည္း ကေလးမရေသာေၾကာင့္ လင္ေယာက်ာၤးက တိႆာ အမည္ရွိ ဇနီးေခ်ာေခ်ာလွလွေလးကို ထပ္မံယူလိုက္ေလေတာ့သည္။ ဤတြင္ မတၱာေဒဝီအဖို႔ မစၦရိယမုန္တိုင္း ျပင္းထန္လာေလေတာ့သည္။

 ပထမဇနီးၾကီး မတၱာေဒဝီကေတာ့ တိႆာ ကို အရြယ္ေကာင္း ရုပ္ရည္ေကာင္းျဖစ္လွ်က္ လူပ်ိဳလူလြတ္ေတြေပါတဲ့ ဒီျမိဳ႕ထဲမွာ သူမ်ားလင္ကို ေၾကာင္ေတာင္ႏွိဳက္တာဘဲဟု ျမင္ေလေတာ့သည္။ ဝတ္ေကာင္းစားလွေလးေတြဝတ္ဆင္ျပီး ဘုရားေက်ာင္းကန္ သြားၾကေတာ့လည္း အားအားရွိတဲ့သူေတြသာ သြားတယ္၊ ဘုရားေက်ာင္းကန္ဆိုတာ ဦးျပည္းရဟန္းေတြႏွင့္သာ ဆိုင္တဲ့ကိစၥ၊ အားအားလွ်ားလွ်ား ဆြမ္းပို႔သေလး ဥပုသ္ေစာင့္သေလး တရားနာသေလး ဘာေလး ညာေလးနဲ႔ သြားၾက၊ သူေတာ္ေကာင္းေမာင္ႏွံသာ သြားၾက ဟု အူတိုေလသည္။ လွဴတယ္တန္းတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ပစၥည္းကို အလဟႆ လႊင့္ပစ္တာကို နာမည္လွလွေလး ေပးထာတာတဲ့။

အခ်ိန္တန္ေတာ့ တိႆာမွာ သားေယာက်ၤားေလးေမြးလာ၏။ လင္ေတာ္ေမာင္ႏွင့္ တိႆာတို႔ ကေလးအလယ္ထားျပီး ျပံဳးေပ်ာ္ျမဴးရႊင္ေနၾကတာကို ျမင္ျပန္ေတာ့ မတၱာေဒဝီမွာ မစၦရိယ မုန္တိုင္းျပင္းအားပိုၾကီးလာျပန္သည္။ ေအာင္မယ္..ေအာင္မယ္.. ။ ပလူးေနလိုက္ၾကတာ။ ဒီေကာင္မ ကေလးေမြးျပီးရင္ ခ်ံဳးခ်ဳံးက် အလွပ်က္သြားမယ္ထင္ထားတာ ဒင္းက ကေလးေမြးျပီးမွ တစ္သားေမြး တစ္ေသြးလွျဖစ္ေနေသးတယ္၊ အိမ္က ဟာၾကီးက ဘာေဆးေကာင္းေတြမ်ား ၾကိတ္ေကၽြးထားသလဲ မသိဘူးဟု မခ်ိရင္ကဲ မတၱာေဒဝီမွာ ခံစားရေလသည္။

 အိမ္မွာၾကြလာသည့္ ထိုင္ကိုယ္ေတာ္ ေလးေပါးေလာက္အတြက္ တိႆာခဗ်ာ ဆြမ္းကြမ္းဆက္ကပ္ေနေတာ့လည္း အံမာ ကေလးတစ္ဖက္နဲ႔မ်ား ညီးက ရဟန္းေလးပါးကို ဆြမ္းဝတ္တည္ေန ျပဳစုေနေသးတယ္။ သူကိုယ္တိုင္ ဆြမ္းဖိုးကြမ္းဖိုး မရွာရတိုင္းနဲ႔ ဆက္ကပ္ေနေသးတယ္ဟု ဝန္တို မစၦရိယ ျဖစ္ျပန္သည္။ မတၱာေဒဝီသည္ မလွဴရက္ မတန္းရက္ စည္းပြားပင္အတင္းရွာေနေလသည္။ ကုန္အေၾကြးေတြသိမ္း၊ စပါးေပး၊ႏွမ္းေပးသမားေတြကို မတရားႏွိမ္ယူေလသည္။ အေပါင္ခံယူ၊ ယုတ္စြဆံုး လူေပါင္ခံကၽြန္ေတြကိုပင္ စည္းပြားေရးတြက္ေခ်ကိုက္ေအာင္ ယူေပသည္။

မစၦရိယဒဏ္ရာဒဏ္ခ်က္ေတြမ်ားလာေတာ့ မယားၾကီးမတၱာေဒဝီမွာ မေနနိုင္မထိုင္နိုင္ မစၦရိယမုန္းတိုင္းဒီဂရီ ျပင္းထန္လာ၏။ တိႆာ လုပ္သမွ် မ်က္စိစပါးရိုးစူးရုံသာမက ေကာက္ရိုးျပတ္ အေခ်ာင္းလိုက္ အေခ်ာင္းလိုက္ စူးေနသလို စိတ္ႏွလံုးနာက်င္ ခံစားရေလ၏။ ။ မယားငယ္ တိႆာအေပၚ လက္တုန္႔ျပန္ဖို႔ အခြင့္ကို ေခ်ာင္းေနေသာ မယားၾကီးမတၱာေဒဝီသည္ တိႆာတစ္ေယာက္ ေရမိုးခ်ိဳး ေခါင္းေလွ်ာ္ေနျပီးစဥ္ ဖုန္ေတြ သဲေတြ အမိွဳက္ေတြ ၾကြက္ေခ်းေတြေရာထားသည့္ အညစ္ေၾကးမ်ားကို တိႆာေခါင္းေပၚမွာ ရုတ္တရက္ေလာင္းခ်လိုက္ေလသည္။

ကိုယ့္ကာယကံ(ကိုယ့္ဝစီကံ၊ကိုယ့္မေနာကံ) ကိုယ့္ထံျပန္၊ ပဲ့တင္သံဘဲ၊ တစ္ထပ္တည္း၊ ဟူသကဲ့သို႔ မတၱာေဒဝီ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ယုတ္တရက္ေသဆံုးသြားရွာသည္။ မတၱာေဒဝီသည္ ကြယ္လြန္ေသာအခါ နံရိုးေတြ အျပိဳင္းျပိဳင္းထ ပိန္ၾကံဳခ်ိနဲ႔နဲ႔ျဖင့္ လူသားတစ္ေယာက္သ႑ာန္ရွိေသာ္လည္း လူရုပ္သြင္မပီသ သနားစရာ ျပိတၱာမၾကီး ျဖစ္ရွာေလသည္။ မိန္းမသားတစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ္လည္း အဝတ္မပါ ဗလာကိုယ္ထီး မတၱာျပိတၱာမၾကီးထံမွ ကြဲအက္စူးရွ ဝူးတူးဝါးတား အသံၾကီးျဖင့္ …တိႆာ… ငါ မတၱာေလ ဟု အသံေပးေလသည္။ တိႆာ ခဗ်ာ မယံုနိုင္ေလာက္ေအာင္ "အို ဘုရားေရ" ဟု ေရရြတ္မိေလသည္။ မတၱာျပိတၱာမၾကီးသည္ မ်က္ခြံမ်ား ေလးလံစြာဖြင့္ခ်ီ ပိတ္ခ်ီျပဳလွ်က္ တိႆာ ကို ေတြေတြၾကီးေမာ့ၾကည့္ေနရွာသည္။ သူမမ်က္ခြံတစ္ခ်က္အပိတ္တြင္ မ်က္လႊာ မ်က္သားမ်ားက အရည္ေပ်ာ္ ကြာက်သြားသလိုျဖစ္ေနသည္။

တိႆာ က အမၾကီးမတၱာေဒဝီရယ္ ဘယ္လိုျဖစ္ရတာလဲ ဟု ေမးေတာ့ …"လူ႔ဘဝတုန္းက ငါျပဳခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ေပါ့ တိႆာရယ္။ အမ်က္ၾကီးခဲ့တာေတြ၊ မနာလို ဝန္တိုျဖစ္ခဲ့တာေတြ၊ စိတ္ယုတ္မာထားခဲ့တာေတြ၊ ဆဲဆိုးၾကိမ္းေမာင္းခဲ့တာေတြ၊ ပစၥည္းဥစၥာမက္ေမာမွဳေၾကာင့္ မေတာ္မတရား ရယူခဲ့တာေတြ၊ အို စုံလို႔ပါဘဲ ကြယ္၊ အဲဒီအက်ိဳးဆက္ေတြေၾကာင့္ ယခုလို ျပိတၱာမၾကီး ျဖစ္ေနရတယ္" ဟု မတၱာျပိတၱာမၾကီးက ေျပာျပေလသည္။

"ေအာ္ စိတ္မေကာင္းလိုက္တာ အမၾကီးရယ္၊" " ၾကည့္ပါဦး တစ္ကိုယ္လံုးလည္း ျမဴမွဳန္ သဲမွဳန္ ဖုန္အလိမ္းလိမ္းနဲ႔ " ဟု တိႆာက ေမးေတာ့ "တိႆာရယ္ နင္ေခါင္းေလွ်ာ္ျပီးကာစ သူၾကြယ္နဲ႔ ႏွစ္ေယာက္သား ထိုင္ျပီးေတာ့ ၾကည္နူးေပ်ာ္ရႊင္တာကို ၾကည့္ျပီး ငါ မနာလို ဝန္တိုစိတ္ေတြ အလိမ့္လိမ့္တက္ျပီး နင့္ရဲ႕ေခါင္းေပၚမွာ ဖုန္မွဳန္႔ ၾကြက္ေခ်းစသည္ေရာတဲ့ အမွိဳက္ေတြ ၾကဲခ်ခဲ့တယ္ေလ။" ဒါေၾကာင့္ ငါ ခုေတာ့ ဒီေနျဖစ္ေနျပီ။ "ေအာ္ ျဖစ္မွ ျဖစ္ရပေလ အမၾကီးရယ္၊" ဒါနဲ႔ ခႏၶာကိုယ္မွာလည္း ျမင္မေကာင္းဘူး၊ ဝဲနာ ယားနာေတြနဲ႔၊ ေသြးျပည္ေတြကလည္း တစိမ့္စိမ့္ထြက္လို႔။

"နင္ မွတ္မိမွာေပါ့ တိႆာ၊ ဒို႔ႏွစ္ေယာက္ ေတာထဲမွာ ေဆးျမစ္သြားရွာထြက္စဥ္က ငါက ေခြးေလးယားသီးေတြယူခဲ့ျပီး နင့္အိပ္ယာအေပၚ အိပ္လို႔မရေအာင္ ယားရမ္းေအာင္ ၾကဲခ်ထားခဲ့တယ္ေလ။ အဲဒီမေကာင္းမွဳရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေပါ့။"

"ဒါဆို ယခုလို အဝတ္မပါ ဗလာကိုယ္တီးျဖစ္ေနရတာကေရာဆိုေတာ့ …လူ႔ဘဝတုန္းက ပြဲလမ္းသဘင္ရွိတဲ့အခါမွာ လူေတြက နင္နွင့္ သူၾကြယ္ကိုဘဲ ဖိတ္ၾကတယ္ေလ။ ငါ့ကိုေတာ့ မ်က္မုန္းက်ိဳးေနေတာ့ မဖိတ္ၾကဘူး။ ငါ့ကိုေတာ့ မဖိတ္ရေကာင္းလားဆိုျပီး နင့္ရဲ႕ ဝတ္ေကာင္း အထည္ေတြကို ငါခိုးဝွက္ထားပစ္ခဲ့တယ္ေလ။" အဲဒီမေကာင္းမွဳေၾကာင့္ေပါ့။ "ေနာက္ျပီး တိႆာရယ္ ငါလူ႔ဘဝတုန္းက နင့္ရဲ႕အဖိုးတန္ စႏၵကူးနံ႔သာေခ်ာင္းေတြကို ငါတိတ္တိတ္ကေလးယူျပီး မစင္တြင္းထဲပစ္ခ်ခဲ့လို႔ အခုငါ့ကိုယ္မွာ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္ေတြနဲ႔ မစင္နံ႔ေတြ ေဟာင္ေစာ္နံေနတာေပါ့။"

တိႆာ က မတၱာျပိတၱာမၾကီးအား ေၾကာက္ရြ႔ံျခင္း အလ်ဥ္းမရွိေတာ့ဘဲ သနားျခင္းၾကီးစြာျဖင့္ "ဒါဆို အစ္မၾကီးအတြက္ဘာလုပ္ေပးရမလဲဟင္" ဟု ေမးေတာ့ …" တိႆာ နင္တို႔ အိမ္မွာ ငါရွိစဥ္တုန္းက ကိုးကြယ္ေနၾက ရဟန္းေလးပါးအျပင္ ေနာက္ထပ္ရဟန္းေလးပါးေလာက္ ပင့္ဖိတ္ျပီး ဆြမ္းကပ္ပါ၊ ကုသိုလ္ေကာင္းမွဳ၏ အဖို႔ကို အမွ်တန္းေဝပါ၊ ငါ သာဓုေခၚပါမယ္ ဟု" မတၱာျပိတၱာမၾကီးက ေတာင္းပန္ရွာေလသည္။ တိႆာလည္း "ေကာင္းပါျပီ အမၾကီးရယ္ စိတ္သာခ်ပါ" ဆိုျပီး ရဟန္းရွစ္ပါး ေနအိမ္မွာပင့္ဖိတ္ျပီး ဆြမ္းကပ္ သကၤန္းစတဲ့ လွဴဒါန္းဖြယ္ပစၥည္းတို႔ကို ေပးလွဴျပီး မတၱာျပိတၱာမၾကီးအား ရည္စူး၍ အမွ်အတန္းေပးေဝလိုက္ေသာအခါ သာဓုေခၚျပီးသည့္ခဏမွာပင္ ျပိတၱာမၾကီးဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ကာ နတ္စည္းစိမ္မ်ားခံစားရသည့္ လွပေက်ာ့ရွင္း ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါ ထြန္းလင္းေတာက္ပသည့္ နတ္သမီးတစ္ပါးျဖစ္သြားေလေတာ့သည္။ (မတၱာေဒဝီ ဝတၳဳ၊ ေပတဝတၳဳမွ)။

မစၦရိယအေၾကာင္းေျပာၾက ေရးၾကလွ်င္ ဓမၼပဒအဌကထာလာ ရာဇျဂိဳဟ္သူေဌး ဦးကပ္ေစး မစၦရိယေကာသိယသူေဌးအေၾကာင္းႏွင့္ ေလာသကတိႆမေထရ္ တို႔အေၾကာင္း ေျပာၾကေရးၾကပါသည္။ ဤေနရာမွာလည္း သံေဝဂယူဖြယ္ ေလာသကတိႆမေထရ္အေၾကာင္းကိုသာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ထပ္ဆင့္တင္ျပလိုက္ေပသည္။ ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက သူၾကြယ္တစ္ေယာက္ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ေနေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးသည္ သီလရွိေသာရဟန္းတစ္ပါးေပတည္း။ 

သို႔ေသာ္ ေက်ာင္းတြင္ေခတၱတည္းခိုလာေသာ အာဂႏၱဳက ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ကို ေက်ာင္းဒကာသူၾကြယ္က ၾကည္ညိုသည္ကို သည္းမခံနိုင္ေသာ ကုလမစၦရိယေၾကာင့္ နံနက္ေစာေစာသူၾကြယ္အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားသြားခါနီး၌ ဧည္သည္ရဟန္း မနိုးေအာင္ ေခါင္းေလာင္းကို လက္သည္းခြံ လက္ဖ်ားျဖင့္ ေတာက္၍ သြားေလသည္။ အိမ္ေရာက္၍ သူၾကြယ္က အာဂႏၱဳက အရွင္ျမတ္ေရာ ၾကြမလာ ဘူးလားဘုရားဟု ေမးေလေသာ္…ဒကာေတာ္ရဲ႕ ကိုယ္ေတာ္ဟာ အင္မတန္ အိပ္ပုတ္ၾကီးတယ္၊ ေခါင္းေလာင္းထိုးတာေတာင္ မနိုးဖူး၊ ဒါေၾကာင့္ သူကို ေက်ာင္းခ်န္ထားခဲ့တယ္ ဟု ေျပာေလသည္။

ထိုကဲ့သို႔ မစၦရိယေလသံ သဲ့သဲ့ျဖင့္ ေျပာေသာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီး၏ စကားကို လိမၼာပါးနပ္ေသာ ေက်ာင္းဒကာက သူ႔ဘုန္းၾကီး၏ စကားကို ရိပ္မိ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေက်ာင္းဘုန္းၾကီးအား ဆြမ္းကပ္ျပီးေနာက္ …အာဂႏၱဳက အရွင္ျမတ္အား လွဴဖို႔ သပိတ္ထဲ၌ ဆြမ္းထည့္ေပးလိုက္ေလသည္။ ေအာ္…ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးေတြးလိုက္တာက ဒီကိုယ္ေတာ္ ေနာက္ေနာင္လည္း ဒီလို စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ မြန္ျမတ္တဲ့ ေဘာဇဥ္ ဟင္းလ်ာမ်ားကိုသာ စားေနရလွ်င္ ငါ့ေက်ာင္းက ျပန္မွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး၊ ဟု သူ႔ေက်ာင္းမွာ ဆက္ေနမည္စိုးေသာ အာဝါသမစၦရိယေၾကာင့္ မိမိထက္မနာလိုမွဳ ဣႆာတရားႏွိပ္စက္ခံရမွဳတို႔ေၾကာင့္ ေက်ာင္းဒကာထည့္ေပးလိုက္ေသာ ဆြမ္းကို လမ္းမွာပင္ သြန္ပစ္လိုက္ျပန္သည္။ ။

အာဂႏၱဳက ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္လည္း ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီး၏ စိတ္ဓာတ္ကို သိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ေစာေစာကပင္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ အျခား လိုရာအရပ္သို႔ ၾကြေတာ္မူေလသည္။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးသည္ သီလရွိေသာ ရဟန္းျဖစ္ေသာ္လည္း ပညာဆင္ခ်င္နည္းပါးေသာေၾကာင့္ မစၦရိယ မုန္းတိုင္း၏ တိုက္ခတ္မွဳကို အလူးအလဲ ခံရေတာ့သည္။ သို႔ေသာ္ မိမိအမွားကို ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးဝန္ခံဖို႔ အာဂႏၱဳကရဟႏၱာအရွင္ျမတ္အား ရွာေဖြေသာအခါ ေက်ာင္းမွာမေတြ႔ရေတာ့။ 

သူေတာ္ေကာင္းစိတ္ဓာတ္ျပန္လည္ကိန္းေအာင္းလာခ်ိန္၌ အခ်ိန္က ေတာ္ေတာ္ေလး ေနာက္က်ခဲ့ေလျပီ။ ေက်ာင္းဘုန္းၾကီးသည္ မိမိျပဳမိသည့္အမွားကို ေနာင္တတစ္ဖန္ပူပန္မွဳ ကုကၠဳစၥျဖင့္ စိတ္ထဲမွာ ပူေလာင္ေနရကား ေနာက္ပိုင္း စိတ္ေရာကိုယ္ပါေသြ႔ေျခာက္လ်က္ မၾကာမီ စုေတျပီးေနာက္ ငရဲသို႔ေရာက္ရေလသည္။ အဘိဓမၼာသေဘာတရားအရ အကုသိုလ္သည္ ဘုန္းၾကီးျဖစ္ေစ လူျဖစ္ေစ က်ဴးလြန္သူမွန္သမွ်ကို မ်က္ႏွာလိုက္ေလ့မရွိ။ သူ႔သေဘာအတိုင္း သူေဆာင္ေလသည္။

ကုကၠဳစၥတရားသည္ အကုသိုလ္ျပဳလုပ္သူသႏၱာန္၌ ေတြးေတာပူပင္ႏွိပ္စက္တတ္၏။ အကုသိုလ္အမွားမကင္းၾကေသာ ပုထုဇဥ္လူသားတို႔သည္ မိမိျပဳလုပ္မိသည့္ အတိတ္အကုသိုလ္ကိုလည္း အလြန္အမင္း ေတြးေတာမပူပန္သင့္။ အတိတ္က ျပဳလုပ္ခဲ့တာမွန္သမ် ျပန္လာရိုးထံုးစံမရွိ။ အနာဂတ္ကိုလည္း အလြန္အမင္း ေမ်ာ္လင့္တၾကီးမထားသင့္။ အနာဂတ္ဆိုတာလည္း မေသခ်ာေသာအရာသာျဖစ္သည္။ မိမိတို႔၏ ပစၥဳပၸန္ဘဝမွာ လုပ္သင့္လုပ္ထိုက္သည့္ ေကာင္းမွဳမွန္သမွ်ကို ပညာႏွင့္လုံးလဝီရိယကို မွန္ကန္စြာ အသုံးခ်လွ်က္ မိမိဘဝတန္ဘိုးရွိဖို႔သာ ျပဳလုပ္သင့္ေပသည္။ 

ထို႔ေၾကာင့္ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာ ေထရဝါဒ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ၾကီး ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ အရွင္ျမတ္က ေအာက္ပါအတိုင္း

*အတိတ္ကိုေတြး၊ မေဆြးေလႏွင့္။ အတိတ္ဆိုတာ ျပန္မလာဘူး၊ အနာဂတ္မွန္း မလြမ္းေလႏွင့္၊ အနာဂတ္ဆိုတာ မေသခ်ာဘူး၊ ပစၥဳပၸန္မွာ လုပ္သင့္ရာဝယ္၊ ပညာလံုးလ အသံုးခ်လွ်က္၊ ဘဝတန္ဘိုး အားမန္ကိုး၍ ၊ ျမတ္နိုးၾကည္ျဖဴ အရယူေလာ၊* ဟု ဆံုးမခဲ့ဖူးပါသည္။

အကုသိုလ္ကံ၏ အက်ိဳးမ်ားသည္ ကုသိုလ္ကဲ့သို႔ပင္ အဖ်ားခတ္တတ္၏ ။ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းၾကီးေလးသည္ ငရဲဘဝမွလြတ္ေသာအခါ ေခြးဘဝ ငါးရာျဖစ္ရျပန္၏။ ၄၉၉ ဘဝမွာ ငတ္ေသရ၏။ တစ္ဘဝတြင္ တစ္ၾကိမ္သာ ဝမ္းဝေအာင္ စားရ၏။ ထိုအစာကား အရက္သမားတို႔၏ အန္ဖတ္မ်ားသာတည္း။ ထိုဘဝမွ ေသေသာအခါ ဘီလူးဘဝ ငါးရာျဖစ္ရ၏။ ၄၉၉ ဘဝမွာ ငတ္ေသရျပန္၏။ တစ္ဘဝ တစ္ၾကိမ္သာ ဝမ္းဝေအာင္ စားရ၏။ ထိုအစာကား အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ ကိုယ္ဝန္အညစ္အေၾကးမ်ားပင္တည္း။ 

ထိုဘဝမွ ေသေသာအခါ မိတၱဝိႏၵက အမည္ရွိေသာ အမ်ိဳးသားလာျဖစ္၏။ ထိုဘဝတြင္လည္း သူ႔မိဘမ်ားေရာ သူ႔ဆရာမ်ားပါ သူ႔ေၾကာင့္ ငတ္ျပတ္ဆင္းရဲဒဏ္ အလူးအလဲ ခံခဲ့ၾကရ၏။ ထိုကဲ့သို႔ ဆင္းဆင္းရဲရဲက်င္လည္ခဲ့ရာ ယခုဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္၌ အိမ္ေျခတစ္ေထာင္ရွိေသာ တံငါသည္ရြာဝယ္ တံငါသည္မ ဝမ္း၌ ပဋိသေႏၶေနရေလသည္။ ထိုသူ ပဋိသေႏၶေနသည္မွ စ၍ တံငါသည္မ်ား ငါးအရနည္းရုံသာမက တစ္ရြာလံုး သူ႔ေၾကာင့္ မင္းပစ္မင္းဒဏ္ ၇ ၾကိမ္၊ မီး ၇ၾကိမ္ေလာင္၊ ေရ ၇ ၾကိမ္ေမ်ာ၏။

ထို႔ေနာက္ စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္သူ ရြာလူၾကီးမ်ားက ..ငါတို႔ရြာမွာ ကံဆိုးသူ ျဂိဳဟ္ေကာင္တစ္ေယာက္ရွိလိမ့္မယ္၊ ဒို႔ရြာကို တစ္ဝက္စီ ခြဲၾကည့္ၾကစို႔ရဲ႕ ဟု သေဘာတူဆံုးျဖတ္ကာ ရြာကို တစ္ဝက္စီခြဲေလ၏။ ထိုသူငယ္ ကိုယ္ဝန္ပါေသာဘက္၌ ေရွးနည္းတူ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၾကရျပန္၏။ ထို႔တူ ထပ္ခြဲရာ ေနာက္ဆံုး ထိုကိုယ္ဝန္ရွိေသာ မိဘတို႔ တစ္အိမ္သာ သီးျခားျဖစ္ေနလသည္။ ထိုသို႔သီးျခားျဖစ္ေနရျပီးေနာက္ မိခင္မွာ ဆင္းရဲပင္ပန္းစြာ ေမြးဖြားရ၏။ နာမည္ကိုေတာ့ ေလာသကတိႆ ဟု အမည္ေပးၾက၏။။ 

မနာလိုျခင္း ဣႆာ၊ ဝန္တိုျခင္း မစၦရိယ ပါလာခဲ့ေသာေၾကာင့္ ထိုကေလးငယ္ကို ေပြ႔ခ်ီယူျပီးေတာင္းရမ္းလွ်င္ တစ္ေယာက္မွ် ေပးမည့္သူမရွိ။ ကေလးကို သင့္ေတာ္ရာတြင္ ခ်ထားခဲ့ျပီး ေတာင္းရမ္းမွသာလွ်င္ ေပးမည့္ေကၽြးမည့္သူ ရွိသည္ဟူ၏။ သြားလာနိုင္ေသာအခါ ခြက္ကေလးကို ကေလးလက္မွာအပ္၍ မိဘမ်ားလည္း ထြက္ေျပးသြားၾကေလေတာ့သည္။ ထိုကေလးငယ္လည္း မနာလိုျခင္း ဣႆာ၊ ဝန္တိုျခင္း မစၦရိယ ေရွးအကုသို္လ္ကံေၾကာင့္ သာဝတၳိျပည္ၾကီးထဲမွာ လွည့္လည္ေတာင္းစားေသာ္လည္း ေပးမည့္ေၾကြးမည့္သူ တစ္ေယာက္မွ်မရွိ။ အိမ္ေနာက္ေဖးတြင္ အိမ္ရွင္မမ်ား စြန္႔ပစ္ထားေသာ အိုးေဆးေရ၊ ခြက္ေဆးေရမ်ားထဲမွ ထမင္းေစ့မ်ားကိုသာ တစ္ေစ့ခ်င္း လိုက္ေကာင္းစားကာ အသက္ဆက္ရရွာ၏။

သာမန္ပုဂၢိဳလ္ဆိုလွ်င္အစာေရစာငတ္ျပတ္ျပီး အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ကာ ေသနိုင္ေသာ္လည္း ေနာက္ဆံုး ရဟႏၱာျဖစ္မည့္ကံပါရွိလာေသာေၾကာင့္ မေသဆံုးရျခင္းသာျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ ဆင္းရဲဒုကၡၾကီးစြာခံစားရသည္။ ထိုကဲ့သို႔ ခြက္ကေလးျဖင့္ ေတာင္းရမ္းစားေသာက္၍ ၇ႏွစ္အရြယ္ေရာက္ေသာအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာအရွင္ျမတ္ႏွင့္ ေတြ႔ကာ ရွင္ျပဳေပးျပီးေနာက္ ေလာကသကတိႆ မည္ေသာ ရဟန္းျဖစ္၍ တရားဓမၼအားထုတ္ေစရာ (ေရွးရဟန္းဘဝေတြတုန္းက သီလရွိေသာ ရဟန္းျဖစ္ေသာေၾကာင့္) ရဟႏၱာျဖစ္ေလသည္။ ။ သာသနာေတာ္သည္ အားကိုးရာမဲ့သူတို႔၏ ေထာက္တည္ရာ ခိုနားရာျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ေလာသကတိႆအရွင္ျမတ္သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ေသာ္လည္း တစ္ေန႔မွ် ဆြမ္းဝေအာင္ မဘုဥ္းေပးရရွာေပ။ ေနာက္ဆံုး ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံမည့္ေန႔၌ အရွင္သာရိပုတၱရာအရွင္ျမတ္ၾကီးက ေခၚ၍ ဆြမ္းခံအတူသြားရာ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ပင္ ဆြမ္းေလာင္းမည့္သူ တစ္ေယာက္မွ်မရွိ၊ ဆြမ္းမရေတာ့ေခ်။ အ့ံၾသဖြယ္ေကာင္းေလစြ။ ထို႔ေနာက္ ထိုေလာသကတိႆအရွင္ျမတ္ကို ျပန္လႊတ္၍ အရွင္သာရိပုတၱရာတစ္ပါးတည္း ဆြမ္းခံမွ ဆြမ္းရေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာအရွင္ျမတ္လည္း အလွဴရွင္ ဆြမ္းခံအိမ္တစ္အိမ္မွာ ဆြမ္းဘုဥ္ေးပျပီးေနာက္ ထိုေလာသကတိႆအရွင္ျမတ္အတြက္ ဆြမ္းပို႔လႊတ္ခိုင္းလိုက္ရာ ဆြမ္းပို႔သူမ်ားက သတိေမ့ျပီး လမ္းခုလပ္မွာ ခ်စားပစ္လိုက္ၾကသည္တဲ့။ 

ထိုအရွင္ျမတ္ထံသို႔ ဆြမ္းမေရာက္ေၾကာင္း အရွင္သာရိပုတၱရာ ဆြမ္းခံျပန္လာမွ သိရေသာအခါ မြန္းလြဲေနျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေကာသလမင္းၾကီးထံ စတုမဓုကို အလွဴခံေတာ္မူ၍ အရွင္သာရိပုတၱရာက စတုမဓုသပိတ္ေတာ္ကို ကိုင္ထားျပီး သပိတ္မွလႊတ္လိုက္လွ်င္ သပိတ္ပါကြယ္ေပ်ာက္သြားမည္စိုးေသာေၾကာင့္ အရွင္သာရိပုတၱရာလက္ျဖင့္ကိုင္ထားျပီး ေကၽြးေတာ္မူမွ ထိုစတုမဓုကို အဝဘုဥ္ေပးေတာ္မူ၍ ေလာသကတိႆရဟန္း ပရိနိဗၺာန္ဝင္စံေတာ္မူေလသည္။ ပရိနိဗၺာန္ေစာစီးစြာ စံဝင္ေတာ္မူရျခင္းအေၾကာင္းမွာလည္း ေဘာဇနသပၸါယမမွ်တေသာေၾကာင့္ ေစာစီးစြာ ပရိနိဗၺာန္ျပဳေတာ္မူရေလသည္။ ။

ဤဝတၱဳမွ သခၤန္းစာအျဖစ္ျဖင့္ ကႆပဘုရားရွင္၏ လက္ထက္ေတာ္တုန္းက ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ မစၦရိယ မုန္တိုင္းဒဏ္ေၾကာင့္ ေနာက္ျဖစ္ေလရာဘဝမွာ သူတစ္ေယာက္တင္သာမက သူ႔ပတ္ဝန္းက်င္ သူ႔ရြာတစ္ရြာလုံး မေကာင္းက်ိဳး ခံစားၾကရပံု၊ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ပင္ သူႏွင့္တြဲ၍ ဆြမ္းခံဝင္ရာ ဆြမ္းမရရွာပုံ တို႔သည္ လူတစ္ေယာက္၏ မေကာင္းမွဳက အျခားသက္ဆိုင္ရာသူမ်ားကိုလည္း ကံရွိန္ရိုက္ခတ္တတ္ေၾကာင္းကို သခၤန္းစာယူနိုင္ေပသည္။ ထို႔ျပင္ ရဟႏၱာတိုင္းလည္း ဘုဥ္းကံမၾကီး၊ ဘုဥ္းကံၾကီးတိုင္းလည္း ရဟႏၱာမဟုတ္ ဟူေသာ အသိဥာဏ္ေလးမ်ား ထပ္ဆင့္ယူနိုင္ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သံသရာခရီးစခန္း ေျဖာင့္တန္းဖို႔ မိမိစိတ္ကို ေကာင္းမြန္စြာ ေမြးျပီး သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကို အဖက္ဖက္မွ ပြားမ်ားအားထုတ္သင့္ေပသည္။ မိမိသႏၱာန္မွာ မနာလိုဝန္တိုမွဳ ဣႆာ မစၦရိယတရားမ်ား ပယ္ကာ မုဒိတာတရားမ်ားပြားမ်ားနိုင္ၾကပါေစ။ ။

*** ဣႆာ မေစၦ၊ ႏွစ္ေထြ ဟီန၊ ထိုဓမၼတို႔၊ က်ေရာက္ကိန္းခို၊ ယင္းပုဂၢိဳလ္ကား၊ ထိုဤကာလ၊ ဘဝအစ၌၊ မရေကာင္းက်ိဳး၊ မတိုးဂုဏ္သိမ္၊ အရွိန္မဲ့ကင္း၊ ဆင္းရဲတြင္းသို႔၊ သက္ဆင္းတတ္ေပ၊ သို႔ျဖစ္ေထြေၾကာင့္၊ အရွည္ေမွ်ာ္ေထာက္၊ ဆင္းရဲေၾကာက္၍၊ ေအာက္အပါယ္ဝဋ္၊ ကင္းလိုလတ္ေသာ္၊ သတၱဳရန္ႏွစ္၊ ဆိုးအညစ္ကို၊ အရစ္အရံ၊ ပူးမခံဘဲ၊ တြန္းလွန္ပယ္ခြင္း၊ ျပဳထိုက္လ်င္းသည္၊ အတြင္းရန္သူပါတကား။ ။ *** (ေရႊဟသၤာေတာရ စတုတၳစံေက်ာင္းဆရာေတာ္)။ ။

အားလံုးက်န္းမာၾကပါေစ။

ေမတၱာျဖင့္

အရွင္သုတာစာရာလကၤာရ( ေမ့သားလွ-ဇလဂၢ)