Wednesday, April 30, 2014

ေကာင္းကင္လုံးပ်ံ႔နွံသြားေစတဲ့တိမ္တုိက္ကေလးမ်ား


ေကာင္းကင္လုံးပ်ံ႔နွံသြားေစတဲ့တိမ္တုိက္ကေလးမ်ား


သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္ေနတာေတြ ၾကားရေတာ့ အမ်ားနည္းတူ တူညီခ်င္တာေပါ့၊ ေလာကက်ိဳး သာသနာက်ိဳးေတြကုိလည္း သည္ပုိးခ်င္တာေပါ့၊ ဒါေပမယ့္ တစ္ေန႔လုပ္မွ တစ္ေန႔စားရတာဆုိေတာ့ သိတဲ့အတုိင္းပဲ အခ်ိန္က မရဘူးတုိ႔၊ ပစၥည္း၀တၳဳက မျပည့္စုံဘူးတုိ႔၊ သူမ်ားလုိ လူသာဓုေခၚ နတ္သာဓုေခၚ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ဖုိ႔က အလြယ္ဘူးတုိ႔… စတဲ့ ဆင္ေျခေတြကုိ ၾကားလုိက္ရတုိင္း အငယ္ကတည္းက ဒီေန႔အထိ အက်င့္ရေနေအာင္ အေမက ဆုံးမခဲ့တာေလးေတြရယ္၊ ကုိရင္ဘ၀က ရြာေက်ာင္းမွာ အတူေတြ႔ႀကုံ ေနထုိင္ခဲ့ရဖူးတဲ့ ကပၸိယႀကီး  ဦးဖုိးႏုပ္ရယ္ကုိ သတိရမိပါတယ္။

မိမိတို႔ အထုိက္အေလွ်ာက္ နားလည္မွတ္သား တတ္ေလာက္တဲ့ အရြယ္ကစျပီး အေမ အေဖတုိ႔က ၾသကာသ၊ ဣတိပိ၊ သမၺဳေဒၶ-စတဲ့ ဘုရားရွိခုိးေလး ေတြလည္း သင္ေပးတယ္၊ အေဖကေတာ့ ပုံျပင္ေတြ ဇာတ္နိပါတ္ဆုိတာ ေတြကုိ စိတ္၀င္စားေအာင္ ေျပာျပေပးပါတယ္။

တစ္ခါေတာ့ ရြာလယ္လမ္းမႀကီးမွာ ေျပးလႊားေဆာ့ကားရင္း ၀ါးျခမ္း စိပ္တစ္ခုနဲ့ ေျခမခြၾကား တုိးမိျပီး ေသြးေတြလဲထြက္ နာလဲနာေတာ့ ရႈံ႔မဲ့ျပီး  အေမ့ဆီ ေျပးသြားခဲ့တယ္၊ ထုံးစံအတုိင္းဘဲ အေမက ေခ်ာ့ေမာ့ျပီး ေသြးေတြကုိ  ေရနဲ႔ေဆးအထဲက ေျငာင့္စေတြကုိ ကုန္ေအာင္ဖယ္ရွား ေပးျပီးေတာ့မွ ဗီးစပ္ ရြက္ဆုိတာေတြ ႀကိတ္ေခ် သိပ္ေပးပါတယ္။

ညက်ေတာ့ အေမက“ငါ့သား ခုလုိေျငာင့္ေတြ ဘာေတြ မစူးေစခ်င္ရင္ေလ လမ္းသြားတဲ့အခါ လမ္းေပၚမွာ ေတြ႔တဲ့ ဆူးခက္ေတြ၊ အခ်ြန္အတက္ေတြ၊ သံတုိ သံစေတြ ေတြ့ရင္ ေဘးလြတ္ရာကုိ ေရာက္ေအာင္ ဖယ္ရွားပစ္ခဲ့ရတယ္၊ အဲလုိလုပ္ရင္ ငါ့သား ဘယ္ေတာ့မွ ခလုပ္မထိ ဆူးမျငိဘူး၊ ေျမြပါး ကင္းပါးေဘး ေတြ၊ ေခ်ာက္ကမ္းပါး ေဘးေတြနဲ႔ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြ႔ဘူး ၾကားလား၊ အဲဒါ တသက္လုံး ျမဲျမဲမွတ္ထားေနာ္” လုိ႔ ဆုံးမပါတယ္။

တခါတေလ ေက်ာင္းကျပန္လာတဲ့အခါ“ အေမ.. ဒီေန႔ သားလမ္းမွာ ဆူးလွည္းေပၚက က်က်န္ခဲ့တဲ့ ဆူးခက္ေတြကုိ ခရုိး(စည္းရုိး) ထဲေရာက္ေအာင္ ဖယ္ပစ္ခဲ့တယ္တုိ႔၊ ဒီေန႔ လမ္းမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ၀ါးခြ်န္ပုိင္းႀကီးကုိ ျခဳံထဲေရာက္ေအာင္ လႊစ္ပစ္ခဲ့တယ္”တုိ႔ဆုိတဲ့ စကားမ်ိဳးမ်ား ၾကားရရင္ အေမက“ အံမယ္ ငါ့သားေလး က လိမၼာလုိက္တာဟယ္၊ သာဓုေတာ္.. သာဓု၊ ငါ့သားေလး တစ္သက္လုံး ခလုပ္မထိ ဆူးမျငိပါေစနဲ႔ ၊ လာမည့္ေဘး ေ၀းပါေစေတာ္” ဆုိျပီး  ေက်ေက် နပ္နပ္ႀကီး ဆုေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ဘာရယ္လုိ႔ မဟုတ္ဘူး၊ အေမ့မ်က္ႏွာ ရႊန္းရႊန္းစားစားႀကီး ျပဳံးျပီး ဆုေပး လုိက္တာကုိပဲ ဧရာမ ဆုထူးလာဘ္ထူးႀကီးကုိ ရလုိက္သလုိ ၀မ္းသာခဲ့မိပါတယ္။

အဲဒီကတည္းက အက်င့္ရလာတာ ခုထိလည္း တစ္ခါတေလ ေတာင္စြန္း ကုိ ျပန္တဲ့အခါ လမ္းေပၚမွာ ေက်ာက္ကားႀကီးေတြက က်က်န္ရစ္တဲ့ ေက်ာက္တုံး ႀကီးႀကီးေတြ ေတြ႔လုိ႔  ကားသမားက ေကြ႔ျပီး ေမာင္းမယ္လုပ္ရင္ “ခဏရပ္ပါဦးဟ” ဆုိျပီး အဲဒီေက်ာက္တုံးကုိ လမ္းေဘးေရာက္ေအာင္ ဖယ္ရွားခဲ့ ျဖစ္တယ္၊  အဲဒီလုိလုပ္မိတဲ့အခါတုိင္းလဲ“ အေမသာ ျမင္လုိက ္ႏုိင္ရင္ေတာ့ ဟုိ တုန္းကလုိ သာဓုေခၚျပီး ဆုေတြမ်ားေပးေနဦးမလား” လုိ႔လဲ ေအာက္ေမ့ျပီး ကုိယ့္ အေတြးနဲ႔ကုိယ္ ျပဳံးလုိက္မိေသးတယ္။

မွတ္မိေသးတယ္၊ တစ္ခါက တစ္ျခားးရြာအလွဴကုိ ဆရာေတာ္ၾကြလို႔ ေနာက္ပါ ေက်ာင္းသားအျဖစ္ လုိက္သြားရတာ၊ ေန႔ခင္းပုိင္းမွာ ရြာထဲက မ႑ပ္ ကုိ ဆရာေတာ္ေတြ ၾကြတဲ့အခါ ေရွ့က ေမာင္းသြားတဲ့ ဆူးလွည္းေပၚက က်က်န္ ရစ္တဲ့ ဆူးခက္ေတြကုိ မိမိက ေျပးေကာက္တဲ့ျပီး အေ၀းကုိ ဖယ္ရွားပစ္ေတာ့ မိမိ တုိ႔ ဆရာေတာ္နဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးက “အံမာ..ဥယ်ဥ္ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းသားက တယ္ဟုတ္ ပါလားေဟ့၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားဆုိတာ  ဒီလုိ လိမၼာမွေပါ့ကြ” လုိ႔ လႈိက္လႈိက္လဲွလွဲ ေျပာလုိက္ပါတယ္၊ မိမိတုိ႔ဆရာေတာ္ကလဲ သေဘာေတြက်ျပီး ျပဳံးေနပါတယ္။

ေက်ာင္းျပန္ေရာက္တဲ့ညက ဘုရား၀တ္တက္ျပီးတဲ့အခါ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းသားကုုိရင္ အားလုံးကုိ ဒီအေၾကာင္းေျပာျပီး အားလုံးအတုယူ ၾကဖုိ႔ ဆုံးမ ပါတယ္။

ျပီးေတာ့မွ“ ေအး.. ခုလုိ အမ်ားသူငါသြားတဲ့ လမ္းတုိ႔၊ ေရတြင္း ေရကန္ ေရအုိးစင္တုိ႔၊ အရိပ္သစ္ပင္တုိ႔ဆုိတာ သတၱ၀ါအားလုံးနဲ႔ သက္ဆုိင္တာျဖစ္လုိ႔ “မသာသံဃိက”လုိ႔ ေခၚတယ္။ ရဟန္းသံဃာတုိ႔နဲ႔သာ ဆုိင္တဲ့ ရုိးရုိး“သံဃိက” ထက္ က်ယ္ျပန္႔တယ္၊ အဲလုိ ေနရာမ်ိဳးေတြကုိ ဖ်က္ဆီးရင္လည္း ရုိးရုိးသံဃိက ကုိ ဖ်က္ဆီးတာထက္ေတာင္ အျပစ္ႀကီးတယ္၊ ဒီလုိ ေနရာေတြကုိ ေကာင္း ေေအာင္ ျပဳရင္လည္း ရုိးရုိးသံဃိက ကုသိုလ္ထက္ အက်ိဳးႀကီးတယ္” ဆုိျပီး ဆုံးမပါတယ္။

ဆရာသမားရဲ့ အဲဒီ အဆုံးအမေၾကာင့္လည္း ဒီေန႔အထိ လမ္းဆုံ လမ္းခြမွာ ေရးစင္ တည္ေထာင္တာတုိ႔၊ အရိပ္ရသစ္ပင္စုိက္ပ်ိဳးတာတုိ႔လည္း အက်င့္ ရျပီး ၀ါသနာ ပါေနခဲ့ပါတယ္။

ငယ္ငယ္တုန္းက ေက်ာင္းမွာ ဦးႏုပ္ဆုိတဲ့ ကပၸိယႀကီး တစ္ေယာက္ ရွိတယ္၊ အားလုံးက ေတာ့“ဘုိးေလးႏုပ္” လုိ႔ ေခၚၾကပါတယ္၊ သူက မ်က္စိမျမင္ ဘူး၊ ေမြးတြင္းပါေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ေတာ္ေတာ္ႀကီးမွ မ်က္စိကုိ စပါးႏွံ ခတ္မိရာကေန ေဆးးျမီးတုိနဲ႔ ျဖစ္ကတတ္ဆန္းကုရင္း ကြယ္သြားတာလုိ႔ ေျပာ ပါတယ္။ ေတာထဲေတာင္ထဲ မသြားႏုိင္ေတာ့ အိမ္မ်ာပဲ ေဆးရုိးအငွားထုျပီး ခ်ိဳ့ခ်ိဳ့တဲ့တဲ့ အသက္ေမြးရတာပါ။

ဥပုသ္သီတင္းေန႔ေတြမွာေတာ့ ေက်ာင္းကုိ ဥပုသ္ေစာင့္ မွန္မွန္ ေရာက္တယ္၊ အသက္ခုႏွစ္ဆယ္ နီးပါးေလာက္ေရာက္ေတာ့ အလုပ္လည္း မလုပ္ႏုိင္ဘူး၊ သားသမီး ေတြကလည္း လက္လုပ္ လက္စားေတြဆုိေတာ့ မွီခုိသူ တစ္ေယာက္ အပုိေကြ်းထားရတာကုိပဲ ခက္ခဲေနပုံရပါတယ္၊ ဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ အျဖစ္ေနဖုိ႔ ေခၚထားတာပါ။ ဆရာေတာ္က သူ့အတြက္ မီးတင္းကုတ္ေခါင္းရင္းနဲ႔  တဆက္တည္း ကြပ္ပ်စ္ကေလး သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေလလုံ မုိးလုံးနဲ႔ လုပ္ေပးထားျပီး ေနေစပါတယ္၊

ညေနေရာက္ရင္ ကုိရင္ႀကီးေတြက ေရေႏြးက်ိဳတဲ့ ခရားထဲမွာ ေရအျပည့္ ထည့္ေပးထားျပီး မီးဖုိနားမွာ မီးပ်ိဳးစရာ ထင္းခြဲျခမ္းေလးေတြ အသင့္လုပ္ ေပးထားရတယ္၊ နံနက္ေစာ ဆုိရင္ ကပၸိယႀကီးက သူဟာသူ မီးပ်ိဳၚ ေရေႏြးက်ိဳ ျပီး အသင့္ျဖစ္ေနျပီ၊ ကုိရင္ႀကီးေတြက နံနက္ ေစာေစာ အိပ္ယာထရတဲ့ ဒုကၡလြတ္သြားလုိ႔ ကပၸိယႀကီးကုိ ခင္မင္ၾကည္ျဖဴ ၾကပါတယ္။

ဘုိးေလႏုပ္ဟာ ေက်ာင္းမွာ ကပၸိယ အျဖစ္နဲ႔ ေနကတည္းက ရွစ္ပါးသီလ အျမဲေစာင့္ပါတယ္၊ သူကုိ တစ္ေက်ာင္းလုံးကေရာ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ကပါ ေလးစား ခင္မင္ရတဲ့ နိစၥဓု၀ ကုသုိလ္တစ္ခုလည္း အျမဲတမ္း ရွိတယ္။ မိမိတုိ႔ေက်ာင္း၀န္း အတြင္းမွာက ေရွးက ေဆာက္ခဲ့တဲ့ ကုိးခန္း ဆယ့္တစ္ခန္းေက်ာင္းအုိႀကီး တစ္ေဆာင္ရွိတယ္။

မိမိတုိ႔ ကုိရင္၀တ္ေတာ့ အဲဒီေက်ာင္းႀကီးရဲ့ သက္တမ္းက ကုိးဆယ္ေက်ာ္ ေနျပီး ေလျပင္းျပင္းတုိက္ခတ္လုိက္ရင္ ျပိဳလဲမည့္ အေျခအေန ေရာက္ေေနျပီျဖစ္လုိ႔ ေက်ာင္းႀကီးရဲ့ ေျမာက္ဘက္မွာ ေက်ာင္းသစ္တစ္ေဆာင္ ေဆာက္ထားတယ္၊ အဲဒီမွာပဲ ေရွးကပူေဇာ္ထားတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ႀကီးေတြကုိပါ ေရြ႔ေျပာင္းျပီး  အားလုံးေနၾကပါတယ္။

ရြာကေန ေက်ာင္းကုိ လာသူမ်ားအေနနဲ႔ ေက်ာင္းအုိႀကီးရဲ့ ေျခရင္းပုိင္း ကေန ေက်ာင္းေဆာင္သစ္ အထိ အလ်ားကုိက္ တစ္ရာေလာက္နဲ႔ အနံကုိက္ ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္ေလာက္ရွိတဲ့ ကြက္လပ္ကုိျဖတ္ျပီး လာၾကရပါတယ္၊ ေတာင္ရြာ ေျမာက္ရြာ ကူးသန္းသြာယးလာၾကသူေတြလည္း ဒီကြက္လပ္ကပဲ ျဖတ္သြား ၾကရတာပါ၊ မုိးတြင္း ေရာက္ျပီဆုိရင္ မုန္ညင္းျမက္ပင္ေတြနဲ႔  ဆူးပန္း ေတာင္းပင္ စတဲ့ ေပါင္းပင္းေတြ ေပါက္ေလ့ရွိပါတယ္၊ ၀ါတြင္းဆုိရင္ အဖိတ္ေန႔ ညေနပုိင္းနဲ႔ ဥပုသ္ေန႔နံနက္ပုိင္းေတြမွာ ကုိရင္ေက်ာင္းသားေတြက ဒီေပါင္းပင္ ေတြကုိ ရွင္းၾက ရလုိ႔ ေဆာ့ကစားးခ်ိန္ နည္းၾကတဲ့အတြက္ အလြန္ညဥ္းၾကေပါ့။

ဘုိးေလးႏုပ္ ကပၸိယအျဖစ္ ေရာက္လာျပီးကတည္းက နံနက္တစ္ႀကိမ္ ညေနတစ္ႀကိမ္ ဒီေပါင္းေတာႀကီးကုိ တစ္ေန႔ တစ္ပုိင္းခ်င္း မွန္မွန္ရွင္းလို႔ ဥပုသ္ ေန႔ေရာက္ရင္ ကြက္လပ္က ရွင္းျပီးျဖစ္ေနျပီ၊ ဥပုသ္ထြက္ေန႔ ေရာက္ေတာ့ ပထမစရွင္းတဲ့ ေနရာကေန ျပန္စရွင္းေတာ့တာပဲ၊ ဥပုသ္တစ္ပတ္နဲ႔ ကြက္လပ္ ရွင္းျပီးတာနဲ႔က ကြက္တိပဲ။

ဘုိးေလးႏုပ္ ေပါင္းထုိးတာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ လူတုိင္း အံ့ၾသရတာ တစ္ခုလည္း ရွိေသးတယ္၊ သူက တစ္ေနရာထုိင္လုိက္ျပီးရင္ သူ့လက္နဲ႔ တကမ္း မွီရာ ပတ္လည္ကုိ လက္နဲ႔ အေသအခ်ာစမ္းျပီး ေပါင္းတစ္ပင္မွ် မက်န္ရေအာင္ ထုိးတာ၊ ျပီးရင္ ေပါင္းမႈိက္ကုိ လက္နဲ႔ အေသခ်ာစုျပီး အပုံေလးလုပ္ထားလုိက္ တယ္၊ လက္တကမ္း စာထုိးျပီးတုိင္း အဲဒီလုိပုံထားတာဆုိေတာ့ သူပုံထားတဲ့ ေပါင္းမႈိက္ပုံေလးေတြက အရြယ္တူ ေလးေတြ အတန္းလုိက္လုိ ျဖစ္ေနေတာ့ဒါ ကုိး… ဒါကုိၾကည့္ျပီး လူတုိင္းက အံ့ၾသခ်ီးက်ဴးၾကတာပဲ။

ကပၸိယႀကီးက ေန႔တုိင္းလည္း ဥပုသ္ေဆာက္တည္ထားတယ္ဆုိတာ သိလာၾကေတာ့ ျဖတ္သြား ျဖတ္လာ တခ်ိဳ့က ညေနပုိင္းဆုိရင္ ထန္းလွ်က္ခဲ ေလးေတြ ယူယူလာျပီး ေပးၾကလုိ႔ ညညက် သူနားလာၾကတဲ့ ကိုရင္ေတြ ကိုေတာင္ သူက ထန္းလွ်က္ခဲေလးေတြ လႈႏုိင္လုိက္ေသးတယ္။

ကပၸိယႀကီး ဆုံးပါးသြားတဲ့အခါမွာလည္း မွတ္မွတ္ရရ ေျပာစမွတ္တြင္ခဲ့ ပါတယ္၊ သူ့႔ကုိ သျဂၤိဳဟ္တဲ့ အခါမွာ ရပ္နီးရပ္ေ၀း သာေရးနာေရး အဆက္ အသြယ္ရွိတဲ့ ေက်ာင္းေတြက ေက်ာင္းထုိင္ ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ ကုိယ္တုိင္ ၾကြေရာက္ ခ်ီးျမွင့္ၾကသလုိ ေတာင္ရြာ ေျမာက္ရြာကလည္း အိမ္ေစ့လူကုန္နီးပါး လုိက္ပါပုိ႔ေဆာင္ၾကပါတယ္။

လူႀကီးေတြ ေျပာၾကတာကေတာ့ သူတုိ႔ တစ္သက္တာမွာ သူႀကီးတုိ႔ မ်က္ႏွာႀကီးတုိ႔ဆုိတဲ့ အသုဘေတြမွာေတာင္ ကပၸိယႀကီးရဲ့ အသုဘေလာက္ ေထရႀ္ကီး၀ါႀကီး ဆရာေတာ္ေတြစုံတာနဲ႔ လူစည္ကားတာမ်ိဳး တစ္ခါမွ မေတြ႔ဖူး ဘူးတဲ့။

ကုသိုလ္ေရးနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ဟုိလုိ ဒီလုိ ဆင္ေျခ ဆင္လက္ေတြ ေပးသံ ၾကားရတုိင္း ကပၸိယႀကီး ဘုိးေလးႏုပ္ ကုိလည္း အထူး သတိရမိပါတယ္။

စြမ္းႏုိင္သမွ် က်က္သေရေဆာင္တတ္ၾကပါေစ

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း

Tuesday, April 29, 2014

အ သံုးလံုးေက် ကပ္ေက်ာ္တရား


အ သံုးလံုးေက် ကပ္ေက်ာ္တရား

အေမာဟတဲ့၊ ေမာဟထဲမွာ အ တစ္လံုး ထည့္လုိက္ေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ အေမာဟ။ အေမာဟဆုိတာ အသိဟာ အေမာဟပဲ။ အလိမၼာဟာလဲ အေမာဟပဲ။ ညဏ္ဟာ အေမာဟပဲ။ ပညာလည္း အေမာဟပဲ။ ၀ိဇၨာဆုိတာ အေမာဟပဲ ဟုတ္ၾကရဲ႕လား။ တစ္ခ်ဳိ႕အိမ္ေတြမွာေတာ့ ကန္ေတာ့ပြဲၾကီးကို ၀ိဇၨာပြဲဆုိ၊ ၀ိဇၨာဆုိတာ ဘုရားေဟာတာက အသိ၊ အလိမၼာ၊ ညဏ္၊ ပညာဟာ ၀ိဇၨာတဲ့။ ကန္ေတာ့ပြဲကို ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး ငွက္ေပ်ာသီးက ၀ိဇၨာလား၊ အုန္းသီးက ၀ိဇၨာလား။ (မဟုတ္ပါ ဘုရား)။

အခု အသိ၊ အလိမၼာ၊ ညဏ္၊ ပညာ ရဖုိ႕အတြက္ သတိကေလးနဲ႕ အႏၱရယ္ကင္းေအာင္ေနၾကတယ္ ေမာဟမွာ အတစ္လံုးေက်သြားတယ္။ အေမာဟ ဆုိတဲ့ အသိညဏ္ပညာနဲ႕ေနႏုိင္ၾကတယ္။ ေဒါသဟာ အင္မတန္ဆုိးပါတယ္ ဒါေၾကာင့္ “ေဒါသမီးလွ်ံ အက်ည္းတန္၊ သည္းခံရေပမည္။”

ၾကည့္ေနာ္ ေဒါသျဖစ္ရင္ အခု မ်က္စိပ်က္ မ်က္ႏွာပ်က္ ၾကည့္မေကာငး္ ရႈမေကာင္း ျဖစ္သြားတယ္ ေဒါသျငိမ္းေနရင္ အေဒါသ- ေမတၱာေတြနဲ႕ တစ္ေယာက္ကုိ တစ္ေယာက္ ေကာင္းက်ဳိး လုိလားတယ္။ ေကၽြးခ်င္တယ္ ေပးခ်င္တယ္၊ လွဴခ်င္တယ္ဒါန္းခ်င္တယ္ အက်ဳိးစီးပြား ေဆာင္ရြက္ခ်င္တယ္ဆုိတာ အ တစ္လံုးေက်လုိ႕ပဲ။ ေမတၱာပဲ၊ ေမတၱာရဲ႕ တရားကုိယ္က အေဒါသပဲ။

ေလာကမွာ အ တစ္လံုးေက်ရင္ ဘာျဖစ္မလဲ။ (အေလာဘ ပါဘုရား)။ အဲ့ဒီ အေလာဘရဲ႕ အစြမ္းသတၱိ္ေၾကာင့္ ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ၾကီးကုိ ေက်ာ္လြန္သြားႏုိင္တယ္။ သတ္ျဖတ္တဲ့ ကပ္က ေဒါသေၾကာင့္၊ အ တစ္လံုးေက်သြားလုိ႕ သတ္ျဖတ္တဲ့ ကပ္ကလည္း ေက်ာ္လြန္ၾကျပီ။ အေမာဟ၊ အ တစ္လံုုးေက်လုိ႕ ေရာဂါဘယကပ္လည္း ေက်ာ္လြန္ႏဳိင္ၾကျပီ။ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဆုိတဲ့ အ တစ္လံုးေက်တဲ့ ကပ္ေက်ာ္ပါဘုရား။

 အႏၱရယ္ကင္း ေဘးကင္းတယ္ဆုိတာ ကပ္ေက်ာ္တာပဲ လူၾကီးမိဘေတြကို ကန္ေတာ့ၾကတဲ့အခါ သူတုိ႕က ဆႏၵျပဳၾကတတယ္ ဆုေပးၾကတယ္ ကပ္ၾကီးသံုးပါ ေက်ာ္ႏုိင္နင္းႏုိင္ၾကပါေစလုိ႕ ဆႏၵျပဳတာ။ ကိုယ္က အဲ့ဒီ ကပ္ေက်ာ္တဲ့ တရားေတြကို လက္ခံက်င့္သံုးႏုိင္မွ။ အ သံုးလံုးေက်ရင္ ကပ္ေက်ာ္ပါတယ္။

အတုိဆံုး တစ္လံုးတည္းနဲ႕ ကပ္ေက်ာ္တာကေတာ့ သတိေလးနဲ႕ ေနတာပါပဲ။ အ သံုးလုံးေက်ျပီးသားလည္း ျဖစ္သြားတယ္ သတိေလးနဲ႕ ေနတဲ့အတြက္ သတိရွိေနေတာ့ အသိတရားလည္း ရွိေနတယ္ အဲဒီ အက်င့္တရား အသိတရာေကာင္းေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွာ သတ္ျဖတ္တဲ့ သတၱႏ ၱရယ္ကပ္ မဆုိက္ႏဳိင္ဘူး။

အသိတရားရွိတဲ့သူဟာ သူမ်ားကို သနားညွာတာတယ္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာတယ္ သတ္ျဖတ္ဖုိ႕ ႏွိပ္စက္ညွဥ္းပန္းဖုိ႕ မလုိလားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္မုိ႕ သူ႕မွာ အ တစ္လံုးေက်တယ္။ အေဒါသ၊ ေမတၱာတရား ဒါ သတ္ျဖတ္တဲ့ကပ္ကို ေက်ာ္လြန္ႏဳိင္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္။ အေလာဘ အ တစ္လံုးေက်ဖုိ႕ရာလည္း သတိေလးနဲ႕ ေနရင္ ကပ္ေက်ာ္ပါတယ္ ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ကို ေက်ာ္ႏုိင္ပါတယ္ အေလာဘ ကပ္ေက်ာ္တဲ့ အေလာဘေၾကာင့္ သူမ်ားကုိ ေကၽြးႏုိင္ ေမြးႏုိင္ ေပးႏဳိင္ၾကတယ္ အေလာဘ- ငတ္ျပတ္တဲ့ ကပ္ၾကီးေက်ာ္ႏုိင္ၾကျပီ။

ဒီထဲမွာ အေကာင္းဆံုး ဘုရားရွင္ အၾကဳိက္ဆံုးကေတာ့ “အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ ” မေမ့တဲ့ သတိကေလးနဲ႕ ဘာမဆုိ သိသိျပီးေတာ့ ေနၾကပါ၊ အဲ့လုိ သိတတ္ လိမၼာတာက အေမာဟေနာ္ ။ သိတာ အေမာဟပဲ၊ ေမာဟမွာ အ တစ္လံုးေက်တယ္။ အတုိခ်ဳပ္ကေတာ့ ကိုယ္မွာ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္းသိေနရမယ္။ စိတ္ေတြ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း သိေနရမယ္။ ကုိယ္စိတ္ျဖစ္တာ ကိုယ္မသိပဲ ေနပါ့မလားေနာ္ သိတယ္ေနာ္ စိတ္ဆုိးတာ ရန္ျဖစ္ျပီးမွ သိရင္ေတာ့ အဲ့ဒါေနာက္ၾကသြားျပီေနာ္ ေစာေစာကတည္းက သိရမွာ ေစာေစာကသိရင္ ေဒါသလည္းမျဖစ္ေတာ့ဘူး ေလာဘလည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး လြန္လြန္ကၽြံကၽြံ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။

လက္ဦးကေတာ့ အသိက ေနွာင့္ေႏွးေနတယ္။ မွားျပီးမွ ေၾသာ္…ငါမွားသြားပါလားလုိ႕ သိတဲ့ အသိမ်ဳိးက ေနာင္တပူပန္ရတဲ့ အသိမ်ဳိးပဲ ေနာက္ သတိအားေကာင္းလာျပီ သတိစြဲျမဲလာျပီဆုိရင္ ၾကဳိၾကဳိျပီးေတာ့ သိေနတယ္၊ စိတ္လႈပ္ရွားလာျပီ ေဟာမေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ေတာ့မွာပဲ ေဒါသစိတ္ ျဖစ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ သာျပီး သိသာေသးတယ္ ရင္ထဲက ပူေလာင္လာတာပဲ အဲ့ဒါကုိ သတိေလးနဲ႕ကပ္လုိက္ရင္ ေအးခ်မ္းသြားတယ္။

အဲ့ဒီလုိ သတိ အသိေလးနဲ႕ ေနပါတဲ့ မေမ့တဲ့ အပၸမာဒတရားနဲ႕ ေနပါတဲ့၊ ဘာကိစၥမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္။ ရုပ္နဲ႕ဆုိင္တဲ့ ကိစၥေတြ၊ နာမ္နဲ႕ဆုိင္တဲ့ကိစၥေတြ ရုပ္ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း နာမ္ ျဖစ္တုိင္း ျဖစ္တုိင္း သိသိေနပါတဲ့ ဒီထက္တုိးျပီးေျပာရင္ သြားတုိင္း၊ လာတုိင္း၊ အိပ္တုိင္း၊ သတိနဲ႕ခ်ည္းပဲ ျပဳလုပ္ရမယ္။

 ျမင္တုိင္း၊ ၾကားတုိင္း၊ လႈပ္ရွားတုိင္း အသိသတိနဲ႕ ျပဳလုပ္ရမယ္။ စားတုိင္း၊ ေသာက္တုိင္း၊ ၀ါးတုိင္း၊ မ်ဳိတုိင္း၊ လ်က္တုိင္း၊ ခဲတုိင္း သတိ၊ စကားေျပာရင္လည္း သတိေလးနဲပဲ ေျပာရတယ္ ။ အဲ့ဒါ အမွားနည္းတယ္ ေအးခ်မ္းတယ္၊ အျပစ္အႏၱရယ္ ကင္းတယ္၊ တစ္ဦးနဲ႕တစ္ဦး ဆက္သြယ္ေရး ေကာင္းတယ္၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္းမဆန္ေတာ့ဘူး သမ်ားကုိ တင္စီးလုိ႕ နာေအာင္ ေျပာတာေတြ မပါေတာ့ဘူး အဲ့ဒါ စင္ၾကယ္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေျပာဆုိျခင္းပဲ။

အိပ္ေတာ့လည္း အသိ သတိနဲ႕ပဲ၊ ႏဳိးလာလည္း အသိ သတိနဲ႕ပဲ ႏုိးရတယ္ အဲ့လုိဆုိရင္ ေတာ္ေတာ္ကုိ အ သံုးလံုးေက် ကပ္ေက်ာ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္သြားျပီ။ တရားဆုိတာ ကုိယ္တုိင္လုပ္မ ွရတယ္ ေရာ့ …အင့္လုိ႕… ေပးလုိ႕မရဘူး။ ကုိယ္ၾကဳိးစားအားထုတ္မႈအရ ကိုယ္ရၾကမွာပါ အားလံုးပဲ မဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ႏဳိင္ပါေစ…။


(ေရႊဥမင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ အဆံုးအမ တရားစုမ်ား)
( credit to ေလလြင့္သူ ( innocentarea) & Thitsartayar)

Monday, April 28, 2014

တိဟိတ္တစ္ဦးရဲ႕ မဆုုံးေသးတဲ့ခရီး


တိဟိတ္တစ္ဦးရဲ႕ မဆုုံးေသးတဲ့ခရီး

ျမတ္ဗုုဒၶလက္ထက္ေတာ္တုုန္းက တပည့္သာ၀ကမ်ားထဲမွာ “လက္်ာရံအရွင္သာရိပုုတၱရာ မေထရ္ဆုုိတာ ဘယ္လုုိပုုဂၢဳိလ္မ်ဳိးလဲ”လုုိ႔ ဘယ္သူမွ ေမးျမန္းစရာမလုုိတဲ့ အထင္ရွားဆုုံး အဂၢသာ၀ကႀကီး ျဖစ္ပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုုဏ္တုုိ႔နဲ႔ ပတ္သက္လုုိ႔ ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူတုုိ႔သာမက နတ္ျဗဟၼာပါ သိျမင္ထင္ရွားတဲ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီး ပါ။ ဘက္စုုံထင္ရွားတဲ့ မေထရ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕  ဂုုဏ္ေတြထဲမွာ ထူးထူးျခားျခား ေျပာစမွတ္တြင္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုု ၾကံဳခဲ့ဖူးပါတယ္။

တစ္ခ်ိန္မွာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတုုိက္ကုုိ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္ ဆြမ္းစားၿပီး ဘုုန္းေပးဖုုိ႔ ခဲဖြယ္မုုန္႔(အခ်ဳိပြဲ)ေတြ အေျမာက္အမ်ားလာကပ္ပါတယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုုန္းေပးၿပီး က်န္ေနတဲ့  သံဃာေတာ္မ်ားဘုုန္းေပးဖုုိ႔ ခဲဖြယ္ေတြ လွဴထားရစ္တယ္။

မြန္းတည့္ခါနီးအထိ ေနာက္ထပ္ ရဟန္းသံဃာ မလာေတာ့ဘူးဆုုိေတာ့ အရွင္သာရိပုုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ တပည့္သာမေဏအတြက္ ခ်န္ထားတဲ့ ခဲဖြယ္ကုုိမေထရ္ျမတ္ႀကီးအား ဆက္ကပ္လုုိက္ ပါတယ္။ မေထရ္ျမတ္ႀကီးကလည္းမြန္းတည့္ခါနီးၿပီးျဖစ္လုုိ႔ မုုန္႔ခဲဖြယ္ကုုိဘုုန္း ေပးလုုိက္ ပါတယ္။

မေထရ္ျမတ္ႀကီး ဘုုန္းေပးၿပီးစမွာပဲ တပည့္သာမေဏျပန္ေရာက္လာေတာ့ တပည့္အတြက္ ခ်န္ထားတဲ့ ခဲဖြယ္ကုုိဘုုန္းေပးလုုိက္တဲ့အေၾကာင္းအမိန္႔ရွိတဲ့အခါ သာမေဏက “မြန္ျမတ္တဲ့ ခဲဖြယ္ကုုိ ဘယ္သူမျမတ္ႏုုိးဘဲ ရွိပါ့မလဲဘုုရား ”လုု႔ိ ျပန္ေလွ်ာက္ထားပါသတဲ့။

အဲဒီအခ်ိန္ကစၿပီးမေထရ္ျမတ္ႀကီးက “ေနာက္ေနာင္ ဆြမ္းစားၿပီးသုုံးေဆာင္ရတဲ့ ခဲဖြယ္(အခ်ဳိပြဲ) ဘယ္ေတာ့မွ မဘုုန္းေပးေတာ့ ”လုုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုုိက္တယ္။ ေနာက္ေနာင္ မေထရ္ျမတ္ႀကီး တစ္ပါးတည္း ဆြမ္းကပ္တဲ့အခါမွာေတာင္ ဆြမ္းဘုုန္းေပးၿပီးရင္ အခ်ဳိပြဲခဲဖြယ္ကုုိ ဘယ္ေတာ့မွ မဘုုန္းေပးေတာ့ပါဘူးတဲ့။

ဒီအေၾကာင္း ရဟန္းေလာကမွာ ေျပာစမွတ္ႀကီးျဖစ္လာလုုိ႔ ဘုုရားရွင္နား ၾကားေတာ္မူတဲ့အခါ ဘုုရားရွင္က “ရွင္သာရိပုုတၱရာဟာ တစ္ႀကိမ္စြန္႔ၿပီးတဲ့အရာကုုိ ေနာက္ေနာင္မွာ အသက္ေသလုုိက ေသေစ၊ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မယူဘူး၊ ဒါဟာအခုုအဂၢသာ၀ကႀကီး ျဖစ္မွ မဟုုတ္ဘူး၊ ႏုုစဥ္ကာလ တိရစၦာန္ဘ၀မွာေတာင္ သူ႔ဆုုံးျဖတ္ခ်က္ကိုု ျပဳျပင္႐ုိးမရွိခဲ့ဖူးဘူး”ဆုုိၿပီး ၀ိသ၀ႏၱဇာတ္ကုုိ ေဟာေတာ္မူပါ တယ္။

အတိတ္တစ္ဘ၀မွာ ဘုုရားေလာင္းက အဆိပ္ကုုေဆးဆရာ၊ အရွင္သာရိပုုတၱရာအေလာင္းက ေျမြျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဘုရားေလာင္းေဆးဆရာက ေျမြဆိပ္ကုုိ ေဆးနဲ႔တုိက္ၿပီးေတာ့လည္း ကုသႏုုိင္တယ္။ မႏၱာန္ကုုိရြတ္ၿပီး ကုုိက္တဲ့ေျမြကသူ႔အဆိပ္သူ ျပန္စုုပ္ခုုိင္းၿပီးေတာ့လည္း ကုုသႏုိင္တယ္။ ကာယကံရွင္ ေတြက အံ့ဖြယ္သရဲျဖစ္တဲ့ မႏၱာန္နဲ႔ ကုုသေပးပါဆုုိေတာ့ ဘုုရားေလာင္းကေျမြကုိ မႏၱာန္နဲ႔ေခၚၿပီးေတာ့မွ အနီးမွာ ထင္းမီးပုုံတစ္ခုုကုုိလည္း စီစဥ္ထားတယ္။

ၿပီးေတာ့မွ “အဆိပ္ကုုိ ျပန္စုပ္ပါ၊ မစုပ္က ဒီမီးပုုံမွာ ဆင္းပါ”လုုိ႔ အမိန္႔ေပးတဲ့အခါ ေျမြက “ငါဟာစြန္႔ၿပီးသားကုုိ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္မစုုပ္၊ မီးပုုံထဲကုုိပဲဆင္းၿပီးအေသခံမည္”ဆုုိၿပီး မီးပုုံရွိရာကုုိ သြားေတာ့မွ ဘုုရားေလာင္း ေဆးဆရာက တားျမစ္ၿပီး လူနာကုုိလည္း ေဆးနဲ႔ပဲ ကုုသေပးလုုိက္ပါ သတဲ့။(ဇာ၊႒၊ ၁၊ ၃၂၈)
————-

အင္း၀ေခတ္ သာသနာ၀င္မွာ “မယ္ႏုအုုတ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္”လုုိ႔ ေခၚစမွတ္ျပဳခဲ့တဲ့ အရွင္ဇမၺဳဓဇဘြဲ႕ေတာ္ရွိ ဆရာေတာ္ ဦးဗုုဒ္(ငယ္နာမည္ ေမာင္ပုုပ္၊ ေနာင္ပညာေတာ္မူကုုိအေၾကာင္းျပဳၿပီး ေမာင္ဗုုဓ္)ဆုုိတာ ဘယ္လုုိပုုဂၢဳိလ္မ်ဳိးလဲလုုိ႔ဘယ္သူမွ ေမးျမန္းစရာမလုုိပါ။ က်မ္းေပါင္း(၆၀)ေက်ာ္ ျပဳစုုခဲ့ၿပီး ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းအမမ်ားျဖစ္တဲ့ ရွင္ဘုုရင္နဲ႔ မိဖုုရားတုိ႔ကုိပင္ စကားအပုုိတစ္ခြန္းမေျပာ။ အခ်ိန္ရသမွ် စာကုုိသာ ၾကည့္ေလ့၊ ေရးသားေလ့ရွိတဲ့ မေထရ္ျမတ္တစ္ပါး ျဖစ္လုုိ႔ ရွင္ရဟန္းတုု႔ိေရာ၊ မင္းႏွင့္ ျပည္သူ တုုိ႔ကပါ ေလးစားၾကည္ညဳိရတဲ့ မေထရ္တစ္ပါးပါ။

ဆရာေတာ္ ဦးဗုုဓ္နဲ႔ပတ္သက္လုုိ႔ ေျပာစမွတ္ေတြ အမ်ားႀကီးရွိတဲ့ထဲကအထူးေျပာစမွတ္တြင္ခဲ့တဲ့ ျဖစ္ရပ္ကေတာ့ –ေက်ာင္းအမႀကီးနန္းမေတာ္ႀကီးမယ္ႏုုကေက်ာင္းဒကာရွင္ဘုုရင္ႀကီးအေပၚမွာအေတာ္ၾသဇာေပး(ႏုုိင္စား)လြန္းတဲ့အတြက္ ရွင္ဘုုရင္ကဆရာေတာ္ကုုိဆုုံးမေပးဖုုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့ အခါ ဆရာေတာ္က “သူ႔ေၾကြးရွိရင္ ဆပ္ရေပလိမ့္မည္”လုုိ႔ စကားတစ္ခြန္းသာမိန္႔ၾကားခဲ့ပါသတဲ့။

အင္း၀မွာသာယာ၀တီမင္းထီးနန္းစည္းစိမ္ကုုိရတဲ့အခါ ေနာင္ေတာ္ရဲ႕မိဖုုရားျဖစ္တဲ့ ေက်ာင္းအမႀကီး နန္းမေတာ္မယ္ႏုုကုုိအိမ္နိမ့္စံအျဖစ္နဲ႔ အသက္ရွင္ခြင့္ျပဳခဲ့ေပမယ့္ ဘုုရင္ကုုိနန္းခ်ဖုုိ႔ ႀကဳိးစားတဲ့ မတၱရာ ပုုန္ကန္မႈကုုိ စီစဥ္ညြန္းၾကားဦးေဆာင္ခဲ့သူလုုိ႔ စစ္ေဆးေတြ႕ရွိတဲ့အခါ မဟာဆီမဟာေသြးတိုု႔ ထုုံးစံနဲ႔ အညီနန္းမေတာ္မယ္ႏုုကုုိေရမွာခ်ၿပီးအဆုုံးစီရင္ဖုုိ႔ ၿမဳိ႕၀န္လက္ကုုိလႊဲအပ္လုုိက္ပါတယ္။

ေရမွာေဖ်ာက္ဖ်က္မည့္ေန႔ ေရာက္ေတာ့ နန္းမေတာ္က “ဆရာေတာ္ဦးဗုုဓ္ကုုိ ေနာက္ဆုုံးဖူးေျမာ္ လုုိပါတယ္”လုု႔ိ ေတာင္းဆုုိတဲ့အခါ ၿမဳိ႕ေတာ္၀န္က သာယာ၀တီမင္းကုုိ ေလွ်ာက္တင္တယ္။ သာယာ၀တီမင္းက ခြင့္ျပဳေတာ္မူၿပီး အမတ္တစ္ဦးကုုိလည္းဆရာေတာ္ ဘာမ်ားမိန္႔ၾကားမလဲဆုုိတာ လုုိက္ပါ နားေထာင္ဖုုိ႔ အမိန္႔ ရွိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ကဘယ္သူ႔ကုုိမွ စကားပုုိမေျပာတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္စကားလုုိလုုိလားလား ေျပာတာကုုိ ရွင္ဘုုရင္ကအစ ၾကားလုုိလွပါသတဲ့။ တကယ္လုုိ႔ ဆရာေတာ္က “နန္းမေတာ္ႀကီးရဲ႕ အသက္ကုုိ အလွဴခံပါတယ္”လုုိ႔ မိန္႔ၾကားခဲ့မယ္ဆုုိရင္ေတာင္ ရွင္ဘုုရင္က မျငင္းမဆန္ လက္ခံမယ့္ သေဘာပါ။

ေက်ာင္းအမႀကီးမယ္ႏုုက ဆရာေတာ္ကုုိဦးခ်ၿပီး “ယခုုအခါ သာယာ၀တီမင္းရဲ႕ အာဏာစက္နဲ႔ တပည့္ေတာ္မအသက္အဆုုံးစီရင္ျခင္းခံရပါေတာ့မယ္”လုုိ႔ ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ဆရာေတာ္က ေက်ာင္းအမကုုိ ၾကည့္ၿပီး “ သူ႔ေၾကြးရွိရင္ ဆပ္ရေပလိမ့္မယ္”လုု႔ိ တစ္ခြန္းတည္းေသာ စကားကုုိသာ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသတဲ့။ (ေတာမွီရဟန္း၊ မယ္ႏုုအုုတ္ေက်ာင္းဆရာေတာ္- ၁၆၃)

ဒီအေၾကာင္းသာယာ၀တီမင္းၾကားရတဲ့အခါ “အာဂတိဟိတ္ပုုဂၢဳိလ္ပဲ၊ ဘယ္သူ႔ကုုိမွ စကားႏွစ္မ်ဳိး မေျပာ”လုုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳၿပီးဆက္လက္ကုုိးကြယ္ပါသတဲ့။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)


Sunday, April 27, 2014

ဘဝပညာ


ဘဝပညာ

“ပညာ”ဟုဆိုလိုက္လွ်င္ အတန္းပညာ၊ေက်ာင္းပညာကိုသာ ေျပး၍ျမင္ၾက၏။အမွန္စင္စစ္ ပညာဟူသည္မွာ အလြန္တရာပင္ က်ယ္ျပန္႔လွ၏။ ဘဝပညာဟူသည္မွာ အတန္းပညာ၊ ေက်ာင္းပညာႏွင့္ မလံုေလာက္၊အဆင္ျမင့္ပညာ ေတြတတ္ေျမာက္၍မဟာဘြဲ႔၊ ပီအိပ္ခ်္ဒီ စသည္ေတြရေစဦးေတာ့ ပညာျပည့္စံုၿပီဟူ၍ မဆိုႏိုင္ေသးေခ်၊ ေက်ာင္းငယ္၊ ေက်ာင္းႀကီး၊ တကၠသိုလ္အသီးသီးတို႔မွ ရေသာ ပညာသည္ ဘဝပညာ၏နိဒါန္းမွ်သာရွိေသး၏။

ဘဝမွာ အေနတတ္ဖို႔ အေရးႀကီး၏။ အေနတတ္နည္းပညာသည္ ဘဝပညာပင္ျဖစ္၏။ ဘဝကိုဘယ္လုိထူ ေထာင္မလဲ။ ဘဝကိုဘယ္လိုအေကာင္အထည္ေဖာ္မလဲ။ ဘဝမွာ အႏွစ္သာရရွိရွိ ဘယ္လိုေနထိုင္မလဲ။ ဘယ္လိုေနမလဲ ။ဘယ္လိုေသမလဲ။ ေနနည္းေသနည္း ႏွစ္ခုလံုးကိုနားလည္ေသာပညာသည္ ဘဝပညာျဖစ္သည္။ ဘဝ ပညာသည္ဒႆနိက ပညာဟုဆိုက ပို၍နီးစပ္၏။

ကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚဟု ဆိုေသာ္ျငား စင္စစ္အားျဖင့္ စာေတြ႔ေလ့လာ၍ ကိုယ္ေတြ႔ႏွင့္ ညိွႏိႈင္းၿပီးမွထြက္ ေပၚလာေသာ အေတြးအေခၚအယူအဆပင္ျဖစ္၏။သိပၸံပညာ၌ ေသာ္မွ တီထြင္မႈဟူသည္ ရွိၿပီးအေၾကာင္းအရာပစၥည္းပစၥ ယတို႔ကို အေၾကာင္းခံ၍ ေဆာင္ရြက္မႈ မွ်သာျဖစ္၏။ ထိုကဲ့သုိ႔ပင္ အတတ္ပညာ၊ အသိပညာတို႔ကိုဆည္းပူးၿပီးမွ မိမိ၏ဘဝ ကေပးေသာ သင္ခန္းစာတို႔ျဖင့္ ႏိႈင္းခ်ိန္ယူရေသာ ပညာသည္ ဘဝပညာျဖစ္၏။

“မနတိ ဇာနာတီတိ မႏုေႆာ”ဟူေသာ ဝိၿဂႋဳလ္အရ သိတတ္သူကိုလူဟုေခၚသည္။ အရစၥတိုတယ္က လည္း “လူသည္ သဘာဝအားျဖင့္ သိလိုေသာဆႏၵရွိသည္”ဟုဆိုသည္။ လူသည္သိခ်င္စိတ္၊ တတ္ခ်င္စိတ္ရွိေသာ သတၱဝါမ်ိဳးျဖစ္သည္။ ထိုစိတ္အရင္းခံေၾကာင့္ ပင္သိလာ၊တတ္လာသည္။ထိုသို႔ သိလာတတ္လာျခင္းေၾကာင့္ပင္ လူ ေနမႈ အဆင့္အတန္း တိုးတက္လာခဲ့သည္။ အသိေတြျမင့္ေလ၊အတတ္ေတြျမင့္ေလ လူေနမႈဘဝေတြ ျမင့္ခဲ့ေလ သည္။

လူသားသည္ သိခ်င္စိတ္ရွိသည္အေလ်ာက္ ေလ့လာစူးစမ္းေနေသာေၾကာင့္ “အသိ”ကို ရရွိလာသည္။ အသိရွိလာေသာေၾကာင့္ “အတတ္”ေတြရရွိလာသည္။ အသိေၾကာင့္ အတတ္ေတြ ေပၚလာသလို အတတ္ေၾကာင့္ လည္း အသိေတြေပၚလာသည္။ အသိကို “အသိပညာ” အတတ္ကို “အတတ္ပညာ” ဟုဆိုၾကသည္။သို႔ေသာ္အသိ ခ်ည္းလည္း ပညာမဟုတ္ေသးေခ်၊ အသိႏွင့္အတတ္ေပါင္းစပ္ၿပီးေနာက္ ထိုေပါင္းစပ္မႈကို အေျချပဳကာေတြးေခၚ ေျမာ္ျမင္ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ၿပီးကာမွရရွိလာေသာ အဆီအႏွစ္သည္သာ “ပညာ”ဟု ေခၚရေလသည္။

သိပၸံပညာ၊ ဝိဇၨာပညာစသည္ျဖင့္ အတတ္မ်ားစြာကို ပညာတတ္၍ ေခၚၾကသည္ကို မကန္႔ကြက္လို ေသာ္လည္း အေကာင္းအဆိုး၊ အက်ိဳးအျပစ္ကို ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေဝဖန္ႏိုင္စြမ္းရွိေသာ ဥာဏ္သည္သာပညာျဖစ္သည္။ ထိုပညာသည္ ဘဝပညာျဖစ္သည္။ “ကၽြႏု္ပ္ ၏အေတြ႔အၾကံဳအရ ဆိုရပါမူ ေက်ာင္းသင္ပညာေရးသည္ သာမန္မွ်သာ ျဖစ္သည္။ ပို၍အေရးပါသည္မွာ တစ္သက္ပတ္လံုး မိမိကိုယ္ကို မိမိျပန္လည္သင္ေပးျခင္းျဖစ္သည္” အေမရိကန္စာ ေရးဆရာႀကီး ဂ်ိမ္းစ္ေအမစ္ခ်နားက ဆိုခဲ့ေလသည္။

အေမရိကန္ ေရတပ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီး ဝီလ်ံေကာဟုန္းကလည္း “ ကၽြႏု္ပ္သည္ ေက်ာင္းဆရာ၊ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္၊ စစ္သား၊ ခရီးသည္၊စာေရးဆရာဟူေသာ အလုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို လုပ္ခဲ့သည္။ ထိုလုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ မည္သည့္တကၠသိုလ္ကမွ အေျခခံပညာကို မေပးႏိုင္ ခဲ့ေခ်။ ကၽြႏ္ုပ္ကို ကၽြႏ္ုပ္ ျပန္လည္သင္ၾကားေပးမႈျဖင့္သာ ထို လုပ္ငန္းေဆာင္တာတို႔ကို လုပ္ခဲ့ရေလသည္” ဟုဆုိခဲ့ေလသည္။

“လူတိုင္း၌ ပညာသင္ယူမႈႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ပထမပိုင္းက သူတစ္ပါးက မိမိကုိ သင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္၏။ ဒု တိယပိုင္းက မိမိကုိယ္ကို မိမိကသင္ၾကားေပးျခင္းျဖစ္၏”ဟု ၿဗိတိသွ် သမိုင္းပညာရွင္ အက္ဒြပ္ဂစ္မန္းက ဆိုခဲ့သည္။

ဘဝဟူသည္ သင္ခန္းစာေပါင္း ေျမာက္ျမားစြာ ပို႔ခ်ေနေသာ တကၠသိုလ္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ထိုဘဝတကၠသိုလ္ထဲက ပညာရပ္ေတြကို ေန႔ေန႔ညည သင္ယူေနရမည္။ ထုိပညာရပ္ေတြသည္သာ ဘဝအတြက္ လက္ေတြ႔အသံုးဝင္ေသာ ဘဝပညာေတြျဖစ္သည္။

တခ်ိဳ႕က ဘြဲ႔ေလးတစ္ခုရ ေက်ာင္းၿပီးၿပီဟုဆိုသည္။ ေက်ာင္းၿပီးတာေတာ့မွန္ပါသည္။ ပညာေရးက အ ခုမွစလံုးေရစသာရွိေသးသည္။ ဘဝပညာသည္“ တစ္သက္တာ ပညာေရး”ျဖစ္သည္။ ေက်ာင္းသင္ပညာေရး သည္ “လူ႔ဘဝခရီးလမ္းကို အၾကမ္းသေဘာ ခင္းေပးလိုက္ရံုမွ်သာ ရွိေသးသည္။ လမ္းေခ်ာမဟုတ္ေသးေပ။ လမ္း ေခ်ာေအာင္ အျမဲတေစ သင္ယူျဖည့္ဆည္း ေနရမည္။

ေက်ာင္းသင္ပညာကို အခြင့္မသာ၍ သင္ၾကားခြင့္မရသူတို႔မွာ ပညာေရးႏွင့္ စပ္၍ စိတ္ပ်က္ေနဖို႔မလိုပါ။ စိတ္အားငယ္ေနဖို႔မလိုပါ။ ဘြဲ႕ရမွပညာတတ္သည္ဟူေသာ အယူအဆအစြဲအလမ္းကို ေခါင္းထဲက ထုတ္ပစ္လုိက္ပါ။ ကမာၻေက်ာ္ပုဂိၢဳလ္အမ်ားစု ေက်ာင္းစာမေတာ္ခဲ့ၾကပါ။ ေက်ာင္းမၿပီးခဲ့ၾကပါ။ ယခုေခတ္သားသမီးကို ေက်ာင္းစာေမး ပြဲ အဆင့္တစ္ရမွ၊ အဆင့္ႏွစ္ရမွဆုိေသာ မိဘမ်ားအထူးသတိျပဳေစလိုပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈက ေတာင္းဆိုသည္မွာ ပထမတန္းစား ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြးမဟုတ္၊ ပထမတန္းစားစြဲဟူေသာ ပညာရွိတို႔စကားမွတ္သားထားဖို႔လိုပါသည္။

ဘဝေအာင္ျမင္ေရးအတြက္ သိခ်င္စိတ္၊ တတ္ခ်င္စိတ္၊ ဆည္းပူးခ်င္စိတ္၊ သံုးသပ္ ႏွလံုးသြင္းခ်င္စိတ္၊ ေအာင္ျမင္ႀကီးပြားခ်င္စိတ္တို႔ကို သာရွင္သန္ေအာင္ေမြးျမဴၿပီး ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုး “တစ္သက္တာပညာ”ဆည္းပူး ေရးတြင္ ေကာင္းစြာေဆာင္ရြက္ပါက ေအာင္ျမင္ေသာဘဝျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ သင္ယူမႈကို ဘယ္ေသာအခါမွရပ္မပစ္ လုိက္ပါႏွင့္ ဟု ပညာရွိတို႔က ဆိုပါသည္။

အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္သူတို႔၌ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားသျဖင့္ ဘဝပညာႏွင့္ျပည့္စံုေနၾကသည္။ သူတို႔တစ္ သက္တာဘဝပညာကို လူငယ္လူရြယ္မ်ားအားေပးလွဴေနၾကေသာ လူႀကီးသူမတို႔ မ်ားစြာ ရွိၾကသည္။ ဘဝပညာကို လုိလားသူ လူငယ္လူရြယ္တို႔သည္ ထိုလူႀကီးသူမတို႔ထံမွ ဘဝပညာကို ဆည္းပူးရယူႏိုင္သည္။ ေခါင္းသံုးလံုးရွိေသာ အဘိုးအိုကို ဆည္းကပ္ပါ ဟူသည္မွာ ဤအဓိပၸါယ္ျဖစ္၏

ဘဝပညာသည္ အလွပညာျဖစ္သည္။ ဘဝပညာသည္ကိုယ့္ဘဝကိုလည္း ရုပ္ဆိုးက်ည္းတန္ မျဖစ္ေစ ရ။ သူမ်ားတကာေတြ ဘဝကိုလည္း ရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္မျဖစ္ေစရ။ အတၱပရဘဝ ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို အလွဆင္ေသာပ ညာသည္ ဘဝပညာျဖစ္သည္။ ဘဝပညာသည္ အတၱအတြက္လည္း ဒုကၡကိုေရွာင္ရွား၊ ပရအတြက္လည္း ဒုကၡေတြ ေဆာင္မထားဘဲ အတၱပရ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဝသုခႏွင့္ ျပည့္စံုေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေသာပညာျဖစ္သည္။ ဘဝပညာသည္ မည္သူ႔ကုိမွ် အေႏွာင့္ အယွက္မေပးပဲ ကူညီရုိင္းပင္းမႈကိုသာ ေပးေသာပညာျဖစ္သည္။

တတ္သိသူႏွင့္ သိတတ္သူႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တတ္သိသူသာေပါမ်ား၍ သိတတ္သူရွားပါးသတဲ့။ ဘဝပညာ သည္တတ္သိျခင္းမဟုတ္။ သိတတ္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ မိဘအေပၚလည္း သိတတ္သည္။ ဆရာသမားအေပၚလည္း သိတတ္သည္။ ေက်းဇူးတရားကိုလည္း သိတတ္သည္။ တာဝန္ကိုလည္း သိတတ္သည္။ ဝတၱရားကိုလည္း သိတတ္ သည္။ လူမႈေရးကိုလည္း သိတတ္သည္။ ေျပာစရာ၊ဆိုစရာ၊ သင္စရာမလိုပဲ အသိတရားက သူ႔အလုိရွိသူျဖစ္သျဖင့္ အရာရာ၌ သိတတ္ျခင္းသည္ ဘဝပညာျဖစ္သည္။

တခ်ိဳ႕စည္းကမ္းေတြသည္ သီးသန္႔ကန္႔သတ္ထားျခင္း မဟုတ္၊ ကိုယ့္အသိတရားႏွင့္ ကိုယ္လုိက္နာ ၾကရျခင္းျဖစ္သည္။ အလိုက္သိ၊ အလိုက္တသိဟူေသာ ေဝါဟာရႏွင့္ သေဘာတရားသည္ ေနရာတိုင္း၌လုိအပ္သည္ အလိုက္မသိသူႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရ၊ ေနထိုင္ရတာေလာက္ ဆင္းရဲတာဘာမွမရွိ၊ ထို႔ေၾကာင့္အလိုက္သိတတ္ မႈေလးတစ္ခုေတာ့ လူတိုင္းမွာရွိေစခ်င္သည္။ ထိုဘဝပညာျဖစ္ေသာ အလိုက္သိတတ္မႈမွေန၍ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ဆိုတာ ေပၚလာသည္။ အားနာတတ္မႈ၊ ကူညီရုိင္းပင္းတတ္မႈ၊ ေထာက္ထားမႈ၊ စာနာမႈ၊ ငဲ့ညွာမႈ၊ ဦးစားေပးမႈစေသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈမ်ား ေပၚေပါက္လာရ သည္။

တစ္ဖက္သားကို အားနာတတ္မႈသည္ ႏူးညံ့ေသာစိတ္ထား၊ မြန္ျမတ္ေသာ စိတ္ထားမွလာသည္။ ေနရာတိုင္း၌အားနာဖို႔မလိုေသာ္လည္း၊ အားနာတတ္ေသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေလးတစ္ခု မေပ်ာက္ကြယ္သင့္ေပ။ လူတို႔ ၾကား၌ အေရးတႀကီး လိုအပ္ေသာ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားသည္ အားနာမႈမွလည္း လာသည္။ ငဲ့ညွာမႈ၊ စာနာမႈ၊ ေထာက္ ထားမႈတို႔မွလည္း လာသည္။ ထိုေကာင္းျမတ္ေသာ အမူအက်င့္တို႔သည္ ဘဝပညာမွေန၍လာၾကသည္။

က်က္ဥာဏ္၊ မွတ္ဥာဏ္တို႔သည္ အတတ္ပညာရပ္တို႔ႏွင့္ ဆိုင္ေသာ္လည္း စဥ္းစားဥာဏ္၊ ဆင္ျခင္ ဥာဏ္၊ထိုးထြင္းဥာဏ္၊ သေဘာဥာဏ္၊ တခၤဏုပၸတၱိဥာဏ္၊ဟာသဥာဏ္စသည္တို႔ကား ဘဝပညာရပ္ႏွင့္ဆိုင္သြား သည္၊ ကာလေဒသ ပုဂၢလကို ခြဲျခားနားလည္မႈ၊ ဌာနာ ဌာနေကာသလႅဥာဏ္တို႔မွာလည္း ဘဝပညာရပ္မွသာ ရရွိႏိုင္ သည္။

ဘဝပညာေတြ ပိုင္ဆိုင္ထားသူ ဘဝပိုင္ရွင္တိုင္းကေတာ့ ကိုယ့္ဘဝကိုယ္လွခ်င္ၾကသည္။ လွတပတ ျဖစ္ခ်င္ၾကသည္။ ဘဝေတြလွဖို႔အတြက္ အဓိကလုိအပ္တာကေတာ့ “ဘဝပညာရပ္” သာျဖစ္သည္။

အရွင္သံဝရာလကၤာရ(ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
Weekly Eleven 4-8-2010


Saturday, April 26, 2014

“ယဥ္ေက်းမွုမွ ႐ိုင္းစိုင္းမွုသို႔”

“ယဥ္ေက်းမွုမွ ႐ိုင္းစိုင္းမွုသို႔”

ဗုဒၶဘာသာဝင္မိသားစုအားလံုး သားေယာက်္ားေလးတစ္ေယာက္ ပါလာၿပီဆိုသည္ႏွင့္ ႐ွင္ျပဳေပးရန္ ဆိုသည့္ ရည္႐ြယ္ခ်က္က အျပည့္အဝ ႐ွိေနၿပီးပင္ ျဖစ္ၾကသည္။ တျခားအလွဴ မလုပ္ႏိုင္လွ်င္ ေနပါေစ ႐ွင္ျပဳအလွဴပြဲႀကီးကိုကား မျဖစ္မေန ျပဳလုပ္ၾကသည္။ ဤသည္ကား ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာ တစ္မ်ိဳးသားလံုးတို႔၏ တူညီေသာ ယဥ္ေက်းမွုႀကီး တစ္ခုပင္ျဖစ္ပါ၏။

တစ္မ်ိဳးသားလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာ ယဥ္ေက်းမွုႀကီး၏ အနက္အဓိပၸာယ္ကို တစ္မ်ိဳးသားလံုးပင္ က်က်နနသိထားသင့္ၾကသည္။ ႐ွင္မျပဳမီ ဝတ္ရေသာ ႐ွင္ေလာင္းဝတ္စံုကို မင္းေျမာက္တန္ဆာ ဟုေခၚသည္။ ကိုရင္ေလာင္းကို အဘယ့္ေၾကာင့္ မင္းေျမာက္တန္ဆာဆင္ယင္ေပးရသနည္း။

အလွအတြက္သက္သက္မဟုတ္ပါ။ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ဝင္ေရာက္မည့္ ကိုရင္ေလာင္းကို လူ႔ဘဝ တြင္ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေသာ မင္းအျဖစ္ကို တင္ေျမႇာက္လိုက္ျခင္း ျဖစ္၏။ ႐ွင္ေလာင္းလွည့္ခါနီးတြင္ ဆိုင္ရာ႐ိုးရာနတ္မ်ားကို ျပသရျခင္းကို နတ္ျပသည္ဟု ေခၚၾကသည္။ ဘယ္အတြက္ျပရသနည္း။ ဆိုင္ရာ႐ိုးရာနတ္္တို႔က အျမင့္ျမတ္ဆံုးဘဝသို႔ ေရာက္႐ွိမည့္႐ွင္ေလာင္းမ်ားအား ႐ွိခိုးပူေဇာ္ ေစာင့္ေ႐ွာက္ၾကရန္သာျဖစ္ပါသည္။

ထိုကဲ့သို႔ ေသခ်ာမသိေသာ အလွဴ႐ွင္မ်ားက ႐ွင္ေလာင္းတို႔ကို နတ္တို႔အား ႐ွိခိုးခိုင္းျခင္းကား မွားျခင္းႀကီးမွားေပစြ။ ႐ွင္ေလာင္း လွည့္ျခင္းသည္လည္း အပိုႂကြားျခင္း သက္သက္မဟုတ္၊ ႐ွင္ေလာင္းမ်ားအား ေတြ႕သမွ် လူတို႔က ပူေဇာ္ႏိုင္ရန္အတြက္ အပူေဇာ္ခံ တိုင္းခန္းလွည့္ႂကြျခင္းသာ ျဖစ္ေပသည္။

႐ွင္ေလာင္းလွည့္ၿပီး၍ဆံခ်ရန္ မ႑ပ္ သို႔မဟုတ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ ျပန္လာသည့္အခါ ႐ွင္ေလာင္းလွည့္ရာတြင္ မလိုက္ပါႏိုင္ၾကေသာ ေဝယ်ာဝစၥျပဳသူအခ်ိဳ႕က ေ႐ႊႀကိဳးတားၾကသည္။ အဓိပၸာယ္က “ေမာင္႐ွင္ေလာင္တို႔ ေခတၱခဏ ဆိုင္းငံ့ေတာ္မူၾကပါ။ အကၽြႏ္ုပ္တို႔မွာ ေဝယ်ာဝစၥမ်ား ျပဳလုပ္ေဆာင္႐ြက္ေနရသည့္အတြက္ အသင္ ေမာင္႐ွင္ေလာင္းတို႔အား ႐ွိခိုးပူေဇာ္ခြင့္ မရလိုက္ပါ။ ယခုမွသာ႐ွိခိုးပူေဇာ္ ႏိုင္ပါေတာ့သည္” ဟု ေျပာဆိုၿပီး ႐ွိခိုး ပူေဇာ္ၾကရန္ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ထိုကဲ့သို႔ တားေသာအခါတြင္လည္း ေတြ႕ကရာ ႀကိဳးမ်ားျဖင့္မတားရပါ။ တကယ့္ေ႐ႊဆြဲႀကိဳးမ်ားကို ျဖဳတ္ၿပီး တားၾကရသည္။ တားျမစ္ျခင္း၏အဓိကရည္႐ြယ္ခ်က္က ႐ွင္ေလာင္တို႔အား ႐ွိခိုးပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ရန္ပင္။ သို႔ေသာ္ ကာလၾကာေညာင္းလာေသာအခါ ယဥ္ေက်းမွုေနရာတြင္ ႐ိုင္းစိုင္းမွုက အစားထိုးဝင္ေရာက္လာခဲ့သည္။

မ႑ပ္ထဲ သို႔မဟုတ္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းဝိုင္းထဲသို႔ ဝင္ေရာက္လာေသာ ႐ွင္ေလာင္းမ်ားကို ေတြ႕ကရာႀကိဳးမ်ားျဖင့္ ဝင္မရေအာင္တားၿပီး အလွဴ႐ွင္မ်ားထံမွ ေငြၫွစ္ၾကသည္။ အလွဴ လွဴခ်ိန္အတြင္း အကုသိုလ္ မျဖစ္လိုေသာ အလွဴ႐ွင္မ်ားကလည္း ေတာင္းသမွ်ေပးၾကသည္သာ။

ထိုအညႇာကို သိထားေသာလူလည္အခ်ိဳ႕က အေပ်ာ္သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အလွဴ႐ွင္ သဒၶါပ်က္ေလာက္ေအာင္ လူျပန္ေပးဆြဲသလို မတန္တဆ ေငြေတာင္းလာၾကေသာအခါ အခ်ိဳ႕ အလွဴ႐ွင္ႏွင့္ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳးတားသူမ်ား စကားမ်ားသည့္အဆင့္သို႔ ေရာက္လာခဲ့သည္။

“ေကာင္းမွန္သိ သာအိတစိုစို” ဟူေသာစကားအတိုင္း အလွဴ႐ွင္ဘက္မွ လိုက္ေလ်ာမွန္း သိလာေသာအခါ ေ႐ႊဆြဲႀကိဳးတား႐ံုႏိွင့္ အားမရၾကေတာ့ဘဲ ႐ွင္ေလာင္းဖြက္သည့္ အဆင့္ အထိ ေရာက္လာၾကပါေတာ့သည္။ ေတာင္းသမွ်ေငြကို အလွဴ႐ွင္က မေပးႏိုင္ခဲ့လွ်င္ ႐ွင္ေလာင္းကို ေတြ႕ရဖို႔ မလြယ္ေတာ့ပါ။

႐ွင္ေလာင္းကိုမေတြ႕ရလွ်င္ အလွဴပြဲပ်က္ဖို႔သာ႐ွိပါေတာ့သည္။ အလွဴပြဲ အပ်က္မခံႏိုင္ေသာ ေၾကာင့္လည္း ႐ွင္ေလာင္းျပန္ေပးသမားတို႔ ေတာင္းသမွ်ေငြကို အလွဴ႐ွင္တို႔က မျဖစ္မေန ေပးၾကရ႐ွာသည္။ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမွုနယ္ပယ္တြင္ အစားထိုးဝင္ေရာက္လာေသာ ႐ွင္ေလာင္း ျပန္ေပးဆြဲမွုတည္း ဟူေသာ ႐ိုင္းစိုင္းမွုႀကီးကို ရဟန္း႐ွင္လူအားလံုးတို႔က ေရးသားမွု၊ ေဟာေျပာမွု၊ ပညာေပးမွုတို႔ျဖင့္ ေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ မတိုက္ဖ်က္ႏိုင္ခဲ့ပါလွ်င္။ ။

ေမတၱာရွင္(ေရႊျပည္သာ)၏
‘ဖေယာင္းတိုင္တစ္တိုင္၏အလင္းေရာင္ ႏွင့္ ဒႆနရသဝတၱဳတိုမ်ား’ မွမွ်ေဝပါတယ္။
Zahan Mon

Friday, April 25, 2014

လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ပါေစ


 လူျဖစ္ရက်ဳိးနပ္ပါေစ 

ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လုိ ့ ႏွစ္သစ္တစ္ခုကုိ ေရာက္လာခဲ့ျပန္ပါျပီ။ ျပီးခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေဟာင္းမွာ ၀မ္းသာစရာေတြနဲ ့ ၾကဳံေတြ ့ခဲ့ရသလို။ ၀မ္းနည္းစရာေတြ အေျမာက္အမ်ားနဲ ့လည္း ဆုံေတြ ့ခဲ့ရျပီးပါျပီ။ ေနာက္ဆုံးမွာ အႏွစ္ျပန္ခ်ဳပ္လိုက္ေတာ့ ဘာမွ မယ္မယ္ရရ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ၀မ္းသာစရာ၊ ၀မ္းနည္းစရာေတြရဲ့အေပၚမွာ ၿဖစ္ျပီး၊ ပ်က္တယ္ဆုိတဲ့ သေဘာတရားေလးက အခ်ိန္ခဏေလးနဲ ့ ႏွုတ္ဆက္ခံသြားရတဲ့ သူေတြရွိသလုိ၊ အခ်ိန္ေပါင္း ၾကာေညာင္းစြာ အစဲြခံရတဲ့သူေတြလည္း ရွိေနပါေသးတယ္။

ကံတရားဆုိတာ ႏွစ္သစ္ေတြ၊ ႏွစ္ေဟာင္းေတြနဲ ့ ျခားနားမထားပါဘူး။ ကုိယ္က မေကာင္းတာေတြ တစီတတန္းၾကီး လုပ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ကံရဲ့အရိပ္က ပစၥဳပၸန္အခ်ိန္မွာလည္း ေၾကာက္လန္ ့၊ စိုးရိမ္ေနရသလုိ၊ ေနာင္အနာဂတ္ကာလ တမလြန္္ဘ၀ အဆက္ဆက္မွာလည္း ေၾကာက္လန္ ့စုိးရိမ္မွဳေတြ တဖြားဖြား ၿဖစ္ေနအုံးမွာ ေသခ်ာပါပဲ။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ခဲ့တဲ့ သူလည္း ဒီအတုိင္္းပါပဲ။ ၾကိဳးစားျပီး စုိက္ပ်ဳိးခဲ့ရတဲ့ ေကာင္းမွဳမ်ဳိးေစ့ေတြဟာ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း အသီးအပြင့္ေတြ၊ ခ်မ္းသာျခင္း အသီးအပြင့္ေတြနဲ ့ အသင့္ခူးဆြတ္စားသုံးဖုိ ့ လက္တစ္ကမ္းမွာ အျမဲရွိေနမွာပါပဲ။

ကုိယ့္အတြက္ ေရာက္ရွိလာတဲ့ ႏွစ္သစ္ဟာ ပန္းေပါင္းေ၀ဆာ သာယာမယ့္ႏွစ္တစ္ခုလား၊ ဒုကၡေတြေျမာက္မ်ားစြာနဲ ့စိတ္မေအးရတဲ့ ႏွစ္တစ္ႏွစ္လားဆုိတာဟာ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ဖန္တီး ထုဆစ္ထားတဲ့ ကံအေၾကာင္းေတြေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါလိမ့္မယ္။ လက္ရွိအခ်ိန္မွာ ေပ်ာ္ရႊင္စရာေတြ ဓာတ္သက္အားေကာင္းေကာင္းနဲ ့ ရခ်င္ရင္ ေရွးေရွးက အဲဒီအက်ဳိးရဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြကုိ ဖန္တီးခဲ့ျဖစ္ဖုိ ့ပါပဲ။ ေနာက္ေနာင္ကာလမွာ ရခ်င္ေသးတယ္ဆုိရင္ အခုကတည္းက ၾကဳိးစားအားထုတ္လုိက္ဖုိ ့ပါပဲ။ ပစၥဳပၸန္မွာ အေကာင္အထည္ေဖာ္၊ ဆစ္ထုၿဖစ္ေနတဲ့ ရုပ္လုံးေလးဟာ ေနာင္အနာဂတ္ကာလရဲ့ အရင္းျမစ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါပဲ။

လူ ့ဘ၀ကုိ ရရွိထားတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ စိန္ေခၚမွဳေတြ၊ အဆုံးမသတ္နုိင္ေသးတဲ့ တုိက္ပဲြေတြ ဘယ္လုိပဲဆုံေတြ ့ၾကဳံေတြ ့ေနပါေစ၊ အသိဉာဏ္ေတြတုိးျပီး၊ လူျဖစ္ရက်ဳိးေလး နပ္သြားရေအာင္ေတာ့ ၾကိဳးစားလုပ္သြားရမွာပါပဲ။ လူ ့ဘ၀ဇာတ္ခုံေပၚမွာ ကုိယ္က ရုိးသားေျဖာင့္မတ္တဲ့သူ၊ ကုိယ္က်ဳိးမရွာ၊ တဖတ္သတ္မဆန္တဲ့သူ အျဖစ္နဲ ့သာ သရုပ္ေဆာင္သြားနုိင္ဖုိ ့ပါပဲ။

လက္ရွိအခ်ိန္ကစၿပီးေတာ့ မိမိရဲ့ အေတြးေတြကုိ ဂရုစိုက္ေပးပါ၊ အေျပာေတြကုိ ဂရုစိုက္ေပးပါ၊ အလုပ္ေတြကို ဂရုစိုက္ေပးပါ။ ေျခတစ္လွမ္းမွားလုိက္ရင္ သက္ေရာက္မွဳကလည္း ေကာင္းမွာ မဟုတ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္လွမ္းမယ့္ ေျခလွမ္းဟာ ကုေဋတစ္သန္းမက တန္တဲ့ ေျခလွမ္းေတြပဲ ျဖစ္ေအာင္ၾကိဳးစားေပးပါ။

“ဘယ္လုိေနရာမ်ဳိးပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မိမိ ေနထုိင္ခြင့္ရတဲ့ ေနရာမွာ ေရကန္တူးၿပီး ၾကာေပါက္လာေအာင္လုပ္ရမယ္” (ဓမၼေဘရီ အရွင္၀ီရိယ)

“ ပူေရႏၲဳ သမၼာသကၤပၸါ။ ဘိဇၨႏၲဳ မိစၦာသကၤပၸါ”
“မွန္ကန္ေသာ အေတြးအၾကံမ်ားျပည့္စံုၾကပါေစ။
မွားယြင္းေသာ အေတြးအၾကံမ်ား ပ်က္စီးၾကပါေစ။”
(သီတဂူဆရာေတာ္)

“ခ်စ္ၾကည္ရင္းႏွီးစြာ ေနထိုင္ျခင္းသည္ ေမတၱာတရားကို အလင္းျမႇင့္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ျဗဟၼစိုရ္လက္ျဖင့္ ထုဆစ္လိုက္ေသာအခါ ကမၻာေျမ၏ ေန႔ရက္မ်ားသည္ ျမတ္ႏိုးမႈျဖင့္ ရုပ္လံုးႂကြလာခဲ့၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ မွ်ေ၀စာနာျခင္းျဖင့္ ေလးလံရ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ မွ်ေ၀ဂုဏ္ယူျခင္းျဖင့္ ေပါ့ပါးရ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ ဥေပကၡာျဖင့္ ရင့္က်က္ရ၏။ ထိုသို႔ျဖင့္ပင္ သႏၱရသျမစ္ႀကီး စီးဆင္းေစသတည္း။”
(ဓမၼဂဂၤါ)

ေနရာတုိင္းမွာ ဆရာသမားေကာင္း သူေတာ္ေကာင္း၊ မိတ္္ေဆြေကာင္းေတြကုိ မွီခုိနုိင္ၾကပါေစ။
ေကာင္းတဲ့ အလုပ္တုိင္း အစျပဳလုပ္ေနလ်က္သား ၿဖစ္ၾကၿပီး အဆုံးစြန္ထိ ေပါက္ေျမာက္ ေအာင္ျမင္နုိင္ၾကပါေစ။

(ေမာ္ကြန္းသစ္)



Thursday, April 24, 2014

ဒုလႅဘ (ေတြ႔ၾကံဳရခဲေသာ) ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္မ်ိဳး


ဒုလႅဘ (ေတြ႔ၾကံဳရခဲေသာ) ပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္မ်ိဳး

# ေလာကမွာ ရခဲ(ေတြ႔ခဲ)တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္(မ်ိဳး)ဦးရွိပါတယ္။ ဒုလႅဘ ပုဂၢိဳလ္တဲ့ တန္ဘိုးၾကီးျပီးရွားပါးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို႔ဆိုရမွာပါပဲ။အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္ မ်ိဳးကေတာ့-
(၁) ပုဗၺကာရီ -------- ေရွးဦးစြာ ေက်းဇူးျပဳသူ
(၂) ကတညဴတကေ၀ဒီ -- သူျပဳဖူးတဲ့ ေက်းဇူးကို သိနားလည္ျပီး ေဖာ္က်ဴးေပးဆပ္သူ။

# ပုဗၺကာရီ - ေရွးဦးစြာ ေက်းဇူးျပဳသူဆိုတာကမိဘနဲ႕သားသမီး။ ဆရာနဲ႕ တပည့္။ ၾကီးသူ(စြမ္းႏိုင္သူ) နဲ႔ ငယ္သူ(အစြမ္းအစ အားနည္းသူ)။ေဆြမ်ိဳး ထဲမွာဆိုရင္ အက်င့္စရဏ ေကာင္းျပီး ၾသဇာေညာင္းသူ။ ရပ္ရြာ ျမိဳ႕နယ္မွာ ဆိုရင္ေတာ့ အက်င့္စရဏေကာင္း အသိဥာဏ္ရွိျပီး ၾသဇာေညာင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ။အစိုးရပိုင္းမွာေတာ့ တရားနဲ႕အညီ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေရွးဦးစြာ ေက်းဇူးျပဳသူမ်ားလို႕ ဆိုရမွာပါ။ ေရွးဦးစြာ ေက်းဇူးျပဳတယ္ဆိုရာမွာ ကိုယ္က်ိဳးငဲ့ျပီး ျပဳရတာလဲရွိတယ္ ။ ကိုယ္က်ိဳး မငဲ့ပဲ ျပဳရတာလဲရွိတယ္။ မိဘနဲ႔ သားသမီး။ ဆရာနဲ႔ တပည့္ ဆိုရင္ ရာႏႈန္းအျပ ည့္လိုပါပဲ။ သားသမီး တပည့္ေတြအေပၚမွာ ေကာင္းစားေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာအမွန္ ေမတၱာ
အစစ္၊ ခ်မ္းသာေစခ်င္တဲ့ ၊က်န္းမာေစခ်င္တဲ့၊ ေအာင္ျမင္ေစခ်င္တဲ့၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပ ေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာ ရွိၾကပါတယ္။

# စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာထားတတ္သူဟာ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရးကအစ သူတပါးရဲ့ ခ်မ္းသာေရးကိုသာ လိုလားေနေတာ့ သူတ်ပါးခ်မ္းသာေရးကိုသာ ေရွးရႈေနျပီး သည္းခံတယ္ ၊ ခြင့္လႊတ္တယ္ အနစ္နာခံတယ္ ။  တစ္ခါ တစ္ခါ သည္းမခံႏိုင္စရာ အခ်က္ကေလးရွိလို႕ ရုတ္တရက္လြတ္သြား ေပမယ့္ အခ်ိန္မီ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ပါတယ္ ။ ဘာျဖစ္လို႕လဲဆိုေတာ့ သူက သူတပါး ခ်မ္းသာေစခ်င္တာ။ သူတပါး ခ်မ္းသာေရးကိုသာ ေရွးရႈတာကိုး ။

ကိုယ့္ခ်မ္းသာေရးကို မေရွးရႈဘူး။ ကိုယ့္ခ်မ္းသာေရးကိုဦးစားမေပးဘူး ။ သည္းခံခြင့္လႊတ္ အနစ္နာ ခံစရာရွိ၇င္ အနစ္နာခံလိုက္တာပဲ ။ အဲဒီေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ၾကင္နာမႈေတြျဖစ္လာတယ္။ စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာ အေျခခံလိုက္ေတာ့ လူမႈဆက္ဆံေရးကအစေျပေအးေစႏိုင္တဲ့ အနစ္နာခံမႈေတြ ၊ သည္းခံမႈေတြ ျဖစ္လာပါတယ္ ။

# ေကာင္းစားေစခ်င္ေတာ့ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ က သူ႕ရဲ့ ဆန္က်င္ဘက္ မုန္းမႈေဒါသ ကင္းသြားတယ္။ ဆင္းရဲေစခ်င္တဲ့ သေဘာလည္း မရွိေတာ့ဘူး ။ ရက္စက္တဲ့ေဒါသလည္း ကင္းသြားျပီး သိပ္ေကာင္းတာ ။ မိဘေတြဆိုရင္ သားသမီးေတြအေပၚမွာေလာက ဓမၼ ႏွစ္ဌာနလုံးမွာ လူတစ္လုံးသူတစ္လုံး ျဖစ္ေစခ်င္တာ ။ ဘယ္ေတာ့မွသားသမီး ဆုတ္ယုတ္နစ္နာမႈေတြ မလိုလားဘူး။ ျပီးေတာ့ လက္ဥိးဆရာအေနနဲ႕ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရေစဖို႕ရန္ ညႊန္ျပသင့္တဲ့ အရာေတြ ညႊန္ျပတာပဲ ။ အဲဒါေမတၱာရဲ့အေျခအေနေပါ့ ။ ညႊန္ျပတဲ့အတိုင္း သားသမီးေတြက က်င့္သုံးရင္ က်င့္သုံးသေလာက္အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားတာပါပဲ။ ေလာကေရးမွာလည္း အက်ိဳး ေက်းဇူးရွိ။  ဓမၼေရးမွာလည္း အက်ိဳးေက်းဇူးရွိလာတာပါပဲ ။

# တဖက္က ေမတၱာနဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာရဖို႕ ညႊန္ျပသလို အျခားတဖက္ကလည္း အမွားေတြ မျပဳမိ မေျပာမိ မၾကံစည္မိေစဖို႕။ ဆင္းရဲဒုကၡ မေရာက္ေစလို လို႕ ။ ဆင္းရဲဒုကၡ ေရာက္မွာကို ပယ္ရွားလိုလို႕ ဆုံးမပဲ့ျပင္ေပးၾကတာ အဲဒါ ၾကင္နာမႈ ေခၚတယ္ ။သားသမီးေတြေပၚမွာ မိဘေတြ အနစ္နာခံတယ္ဆိုတာ အထူးေျပာစရာမလိုဘူူး ။ သားသမီးေတြ မွားတာေတာင္မွ သည္းခံႏိုင္တာ ။ အနစ္နာခံႏိုင္တာ ။ ၾကင္နာသနားလို႕ပါပဲ ။ဒီလို ၾကင္နာသနားေတာ့ အမွားေတြကို တားတယ္။ တားထားတဲ့ အမွားေတြကို သားသမီးေတြေရွာင္ရင္ ဒုကၡမေရာက္ဘူး။

 “မေကာင္းျမစ္တား “ ဆိုတဲ့အတိုင္း ဒုကၡမေရာက္ေစခ်င္လို႔ တားတာပါပဲ ။ “ ေကာင္းရာ ညႊန္လတ္ “ ဆိုေတာ့ သိပ္ေကာင္းတာေပါ့။ ေကာင္းရာညႊန္တာေမတၱာ ။ မေကာင္းတာ တားတာ ကရုဏာ ။ ေမတၱာ ကရုဏာ ထားျပီး သားသမီးေတြကိုေစာင့္ေရွာက္ေနတာ့ အရြယ္အလိုက္ သားသမီးေတြ က်န္းမေရး ေကာင္းလာတယ္ ။ပညာေရးမွာလည္း တိုးတက္လာတယ္ ။ လူမႈ ဆက္ဆံေရးေတြ ေကာင္းလာတယ္ ။

အထူးသျဖင့္ ေလာကဘက္က ခၽြန္ေရးထက္ ယဥေက်းမႈနဲ႕စပ္တဲ့ မြန္ေရးကို အေလးထားျပီး ျပဳျပင္တတ္တဲ့ မိဘမ်ားရဲ့ လက္ေအာက္မွာ ေနရတဲ့ သားသမီးေတြဟာ  ခၽြန္ရုံမဟုတ္ဘဲ မြန္ လာတယ္ ။ ဒီလို ခၽြန္တာ မြန္တာေတြ ေတြ႕လို႕ရွိရင္ တျပဳံးျပဳံးနဲ႕ ၾကည္ႏူး ၾကည္သာမႈရွိလို႕ မုဒိတာပြားၾကရတယ္ ။
# ေနာက္ သားသမီးေတြက သူ႕အင္အားနဲ႕သူ ရပ္တည္ႏိုင္တဲ့ အပိုင္းေရာက္တဲ့အခါမွာစိတ္ခ်ရလို႕ အရင္ကလို ေၾကာင့္ၾကစိုက္စရာ မလိုေတာ့ဘူး ။ သက္ေသာင့္ သက္သာေလးရွိသြားေတာ့တာ ။ ဒါ ဥေပကၡာ သေဘာပါပဲ။ အဲဒီ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာေတြကို ျဗဟၼစိုရ္တရားလို႔ ေခၚပါတယ္။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ က်င့္သုံးႏိုင္လို႕ ျဗဟၼစရိယ လို႔လည္းေခၚပါတယ္ ။ ဒီလို တရားရွိတဲ့ မိဘမ်ားနဲ႕ အတူေနရတဲ့ သားသမီး မ်ားဟာ ျဗဟၼာၾကီးမ်ားနဲ႔ အတူေနရသလိုပါပဲ ။

# ျဗဟၼာၾကီးမ်ားဟာ ကမၻာေလာကၾကီးေပၚမွာသတၱ၀ါေတြ ေကာင္းစားေစခ်င္တဲ့ ေမတၱာထားတယ္ ။ မဆင္းရဲေစခ်င္တဲ့ (တနည္း) ဆင္းရဲျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေစခ်င္တဲ့ ၾကင္နာသနားတဲ့ ကရုဏာထားတယ္ ။ ေမတၱာ ကရုဏာကို အေျခခံျပီး ေပၚေပါက္တဲ့ အက်ိဳးရလဒ္ေပၚမွာၾကည္သာမႈ မုဒိတာလည္း ပြားတယ္။ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာထားျပီး ကမၻာေလာကၾကီးကိိုေစာင့္ေရွာက္ တယ္။  အေစာင့္ေရွာက္မခံႏိုင္ေအာင္ သူ႔ကံနဲ႔သူ ေပၚလာတဲ့ သတၱ၀ါေတြဟာ ေကာင္းတာ ကလည္း ေကာင္းက်ိဳးအလိုက္ မေကာင္းတာကလည္း မေကာင္းက်ိဳးအလိုက္ စံရခံရတာေတြ႕ရင္ သူ႕ကံနဲ႕သူေပါ့ေလ ။ ငါလည္း မတတ္ႏိုင္ဘူးဆိုျပီး သူျပဳခဲ့တဲ့ ေကာင္းကံဆိုးကံကို လဲြခ်ရတာ ။ သက္သာေအာင္လုပ္တာ ဘက္မွ်စြာထားရတာကို ဥေပကၡာလို႔ ဆိုပါတယ္။

# ျဗဟၼာနဲ႕တူတဲ့ မိဘမ်ားေတာ့ ရွားသြားပါျပီ ။ မိဘတို႕ကိုယ္တိုင္က အက်င့္စရဏနဲ႕ပတ္သက္ျပီး ေမြးလာတဲ့ သားသမီးေတြ ေကာင္းမြန္ဖို႕ထက္ ထူးခၽြန္ဖို႔သာ အေလးထားၾကေတာ့ သားေကာင္း သမီးေကာင္းျဖစ္ဖို႕တြက္ ေရွ႕တန္းမတင္ေတာ့ဘူး ။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အခ်ိဳးမက် အပိုးမေသတဲ့ သားသမီးေတြကို ေတြ႕ရျပီဆိုရင္ မ်က္ရည္ေတြ စမ္းစမ္းေလးနဲ႕ျဖစ္ရပါတယ္။၀မ္းနည္းမႈနဲ႕ အဆုံးသတ္ရပါတယ္ ။

မိဘ ဘက္ကလည္း ၀တၱရားခ်ိုဳ႕တဲ့ သြားတာမ်ားေနပါျပီ။ျဗဟၼာနဲ႔တူတဲ့ မိဘေတြလက္ေအာက္မွာ ၾကီးျပင္းလာရတဲ့ သားသမီးေတြဆိုရင္ တဖက္ကလည္းေလာကသားပီပီ တတ္သင့္တတ္ထိုက္တဲ့ အတတ္ပညာေတြ တတ္ျပီးေတာ့ သူ႕ဘ၀နဲ႕၇ပ္တည္ႏိုင္ဖို႕ရာ ခၽြန္ေအာင္ လုပ္ေပးတယ္ ။ အျခားတဖက္မွာလည္း ကိုယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သုံးပါး မမွားရေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္တယ္ ။ ထိန္းခ်ဳပ္တတ္ေအာင္ အေျခခံကစျပီး ကိုယ္က်င့္တရားေတြ သင္ျပေပးတယ္ ။

ဒီအသိဥာဏ္နဲ႕ မလုံေလာက္ေတာ့ ပြားသိဥာဏ္ေတြ ရေအာင္လည္း ဘာသာေရးသာသနာေရးနဲ႕ ဆက္သြယ္ေပးတယ္ ။ ဒီလိုမြန္တဲ့ သားသမီးေတြ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းတဲ့သားသမီးေတြ ။ လူပီသတဲ့ သားသမီးေတြ လူလိုစိတ္ထားတတ္တဲ့ သားသမီးေတြ ။ လူ႕အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ သားသမီးေတြ ။ လူ႕ထက္ လူ ျဖစ္တဲ့သားသမီးေတြ ထြန္းကားလာတယ္။

# ဒါေတြ ျမင္ေတြ႕ရတဲ့ မိဘေတြ ဘယ္ေလာက္ထိ စိတ္ခ်မ္းသာမလဲ။ ၀မ္းသာမလဲ ဆိုတာ ၾကည့္ႏိုင္တယ္ ။ အဲဒီအေျခအေနထိေရာက္ေအာင္ ျပဳျပင္ေပးတဲ့ မိဘမ်ားကို ပုဗၺကာရိ လို႕ေခၚပါတယ္ ။ ေလာက ဓမၼ ႏွစ္ဌာနလုံးမွာ သူတို႕ျပဳျပင္ေပးသြားတဲ့ ေက်းဇူးေတြကို သိတတ္တာကို ကတညဴ လို႔ေခၚပါတယ္ ။ တခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားက ဒီလိုေက်းဇူးကို သိတတ္ျပီး ေက်းဇူးကို ထုတ္ေဖၚသင့္တဲ့အပိုင္းေရာက္ပီဆိုရင္ ႏႈတ္နဲ႕မဟုတ္ေသာ္မွ စိတ္နဲ႕ ေဖာ္က်ဴးတယ္။ ထိုက္တန္တဲ့ေက်းဇူးေၾကြးေတြလည္း ဆပ္တယ္ ။ အသက္ရွင္ဆဲ ကာလမွာ ေက်းဇူးေၾကြး ဆပ္သလိုကြယ္လြန္ျပီးေနာက္ပိုင္းမွာလည္း ထိုက္တန္တဲ့ ေက်းဇူးေၾကြးဆပ္တယ္ ။ ဒါလည္း ကတေ၀ဒီေခၚပါတယ္ ။

ေက်းဇူးသိတတ္ ေက်းဇူးေဖာ္က်ဴးတတ္ ထိုုက္တန္တဲ့ ေက်းဇူးေတြ ဆပ္တတ္တဲ့သားသမီးေတြကို ကတညဴ ကတေ၀ဒီ ေခၚပါတယ္ ။ ဆရာနဲ႕ တပည့္လည္း ထိုနည္းလည္းေကာင္းပါပဲ ။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္မ်ိဳးဟာ ေလာကမွာ ရခဲတဲ့ ဒုလႅဘ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္မ်ိဳး လို႔ဆိုပါတယ္ အဘိုးထိုက္တန္ပီး ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ား လို႔ေခၚပါတယ္။

ေရႊေတာင္ကုန္းဆရာေတာ္ၾကီးေဟာၾကားေတာ္မူေသာ “ လူေသေပမယ့္ နာမည္နဲ႕မ်ိဳးႏြယ္မေသ “ တရားေတာ္မွ ကူးယူပူေဇာ္အပ္ပါသည္။
တန္ဘိုးရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ...


Ukyaw Kyaw

Wednesday, April 23, 2014

ဒါ သားအတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီလိုက္တာပါ အေဖ


ဒါ သားအတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီလိုက္တာပါ အေဖ

အဖိုးအိုတစ္ေယာက္ဟာ ေတာင္ေပၚ ၿမိဳ႕ေလးတစ္ၿမိဳ႕မွာ အေဖာ္မရွိ တစ္ေယာက္တည္း ေနေလရဲ႕။ သူ႔မွာ စုိက္ခင္းတစ္ခင္း ရွိေပမယ့္ ထြန္ယက္ဖို႔ေတာင္ ခြန္အားမရွိရွာဘူး။ သူ႕အတြက္ေတာ့ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းတဲ့ အလုပ္ ျဖစ္ေနတယ္။ သူ႔ကို ကူညီႏိုင္မယ့္ တစ္ဦးတည္းေသာ သားကလည္း ေထာင္နန္းစံေနေလေတာ့ မတတ္ႏုိင္တဲ့အဆံုး ၿငီးတြားတဲ့ အေနနဲ႔ပဲ အေျခအေနမွန္ကို သိရေအာင္ သူ႔သားဆီ စာတစ္ေစာင္ ေရးလိုက္တယ္။

"ခ်စ္သား အေဖ အေတာ္ေလး ေနရခက္ေနတယ္။ ဒီတစ္ႏွစ္ေတာ့ စိုက္ခင္းမွာ ပန္းပင္ေတြ မစိုက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး ထင္ပါတယ္။ ဒီလို မလုပ္ႏိုင္လို႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို နာက်ည္းမိတယ္ သားရယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ မင္းေမေမ ဆိုရင္ ဒါမ်ဳိး သစ္ပင္ျပဳစုရတဲ့ အခ်ိန္ေလးေတြကို သိပ္သေဘာက်တာေလ။ ဒီစိုက္ခင္းမွာ ေျမရွင္း၊ ေပါင္းသင္ ထယ္ထိုးဖုိ႔အတြက္ ခြန္အားေတြ ဘယ္မွာ ရွိေတာ့မွာလဲ သားရယ္။ အေဖဟာ အသံုးမဝင္ေတာ့တဲ့ လူအိုႀကီး ျဖစ္ေနပါၿပီ။ လူေလးသာ ဒီမွာ ရွိေနမယ္ဆိုရင္ အေဖ ဒါေတြ ဘယ္ပူရေတာ့မလဲေနာ္။ မင္းသာ ေထာင္မက်ခဲ့ရင္ အေဖအစား ထယ္ထိုးေပးေနမွာ ျမင္ေယာင္မိပါတယ္။

ခ်စ္တဲ့
အေဖ"

မ်ားမၾကာခင္မွာပဲ အဖိုးအိုဆီကို ေၾကးနန္းတစ္ေစာင္ ေရာက္လာတယ္။
"ဟာ ... အေဖ၊ ေလွ်ာက္မလုပ္နဲ႔ေနာ္။ ေျမႀကီးေတြ ေလွ်ာက္မတူးနဲ႔ဦး။ သားအဲဒီေအာက္မွာ ေသနတ္ေတြ ျမႇဳပ္ထားတာ။

နံနက္ ၄ နာရီ "
ေနာက္ေန႔ မနက္မွာပဲ စစ္တပ္နဲ႔အတူ ရဲေတြ အမ်ားႀကီး အဖိုးအိုဆီ ေရာက္လာတယ္။ စိုက္ခင္းႀကီး တစ္ခုလံုးကို ေျမလွန္ၿပီး ရွာလိုက္တာ ရစရာကို မရွိဘူးေလ။ ဒါေပမယ့္ ဘာ ေသနတ္မွ မေတြ႕လို႔ ျပန္သြားေလရဲ႕။ အင္မတန္ ေခါင္း႐ႈပ္သြားတဲ့ အဖိုးအိုက ျဖတ္ပ်က္သမွ်ကို စာတစ္ေစာင္ ေရးၿပီး သူ႔သားဆီ ပို႔လိုက္တယ္။ ဘာဆက္လုပ္ရဦးမလဲ ဆိုတာလည္း ေမးထားတယ္။

သားျဖစ္သူ စာျပန္လုိက္တာက
"အားလံုး အဆင္ေျပသြားၿပီပဲ အေဖ၊ ပ်ဳိးပင္ေတြ စ စုိက္လို႔ရၿပီေပါ႔။ ဒါ သားအတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီလိုက္တာပါ အေဖ။"
xxxxxx ဝဝဝဝဝဝ xxxxxx....................

ဒီပံုျပင္ေလးကို ဖတ္လိုက္ရၿပီး က်ေနာ္ ျပံဳးမိပါတယ္။ အခု ဒီပံုျပင္မွာ ဆိုရင္ သားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေထာင္ထဲကေန ဘာကူညီႏိုင္မွာလဲလို႔ ပထမေတာ့ က်ေနာ္လည္း ေတြးမိပါတယ္။ က်ေနာ္က ဒီအဖုိးအိုကို ကူညီဖို႔ စိတ္မျပင္းျပတာလည္း ျဖစ္ေကာင္း ျဖစ္မွာေပါ႔။ ေထာင္နန္းစံ သားကေတာ့ သူ႔အေဖကို အစြမ္းကုန္ ကူညီခ်င္ ရွာမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း အစြမ္းကုန္ အၾကံဉာဏ္ ထုတ္လုိက္တာ ေနမွာေပါ႔။

ဒီပံုျပင္ေလးကို ဖတ္ၿပီး က်ေနာ္ သိလိုက္ရတာ တစ္ခုက က်ေနာ္တို႔ ဟာ ဘယ္ေထာင့္ ဘယ္ေနရာမွာပဲ ကပ္ေနပါေစ။ တစ္ခုခုကို လုပ္ဖို႔ အူထဲ အသည္းထဲ ႏွလံုးသားထဲက တကယ္ ဆံုးျဖတ္ထားရင္ က်ေနာ္တို႔ လုပ္ကို လုပ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္သူေတြ ဘယ္ေနရာမွာ ရွိသလဲဆိုတာ ပဓာန မက်ပါဘူး။ မျဖစ္ႏိုင္ျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ေတြ ရွာေနမယ့္အစား ျဖစ္ႏိုင္ျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းရပ္ေတြ ရွာၾကံမယ္ဆိုရင္ နည္းလမ္းဆိုတာ ရလာစျမဲလို႔ ယံုၾကည္မိပါတယ္။



Tuesday, April 22, 2014

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာအျမင္ သာသနာအျမင္

                  
             အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာအျမင္ သာသနာအျမင္ 
                             (အရွင္သံဝရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္) ၏စာအုပ္ အညြန္း)


အမ်ဳိးေကာင္းဟူသည္ ေဆြမ်ဳိးအသုိင္းအဝုိင္း ႀကီးမား၍ ပစၥည္းဥစၥာလည္း ျပည့္စံု၊ အက်င့္ စာရိတၱလည္း ျပည့္စံုေသာ အမ်ဳိးတည္း။ ထုိအမ်ဳိး၌ လူဦးေရ နည္းေသာ္လည္း ပစၥည္းႏွင့္စာရိတၱေကာင္းေနလွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္းမပ်က္ေသးေခ်။ ပစၥည္းဥစၥာကို တည္ တံ့ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသာအခါ မ်ဳိး႐ိုးစာရိတၱကုိ မထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘဲ ေသာက္စားမႈ၊ ကစားမႈ၊ အေပ်ာ္အပါး လုိက္စားမႈ ျပဳသူေတြ မ်ား လာေသာအခါ ထုိအမ်ဳိးေကာင္းသည္ ပ်က္ျပား၍ အမ်ဳိးညံ့ ျဖစ္သြား၏။ ထုိသုိ႔ အမ်ဳိးေကာင္းကုိ ဖ်က္သူသည္ အျပင္ဘက္က လူေတြ မဟုတ္။ အမ်ဳိးအတြင္းက လူေတြသာ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မြန္ျမတ္လွစြာ သာသနာဘာသာကုိလည္း အျပင္ ဘာသာဝင္ေတြက  မဖ်က္ႏုိင္ပါ။ အတြင္းက်ေသာ ရဟန္းရွင္လူတို႔ကသာ ဖ်က္ႏုိင္ပါသည္။

ဘာသာေသြးက်မ္းစာမွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္က ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ ဘာသာကုိ ယံုၾကည္သူေတြဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္အတုိင္း ဒါနသီလ၊ဘာဝနာကုိ ႀကိဳးစားမႈ၊ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဂုဏ္ရွိေအာင္ ေနထုိင္ေျပာ ဆို ျပဳလုပ္မႈ၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆုိင္ရာကိစၥေတြမွာ မိ႐ိုးဖလာမဟုတ္ဘဲ အက်ဳိးအျပစ္ စိစစ္ေဝဖန္တတ္တဲ့ ဥာဏ္ရွိၿပီး အက်ဳိးကုိ သာ ေဆာင္ရြက္လိုမႈ၊ ဘာသာထိလွ်င္ မခ်ိေအာင္ နာတတ္မႈေတြနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ဘာသာေသြးေကာင္းသူလို႔ ဆုိ ထားပါတယ္။

ဘာသာေရးမွာ အတုအေယာင္ေတြကလည္း မ်ားလွပါတယ္တဲ့။ ေလာကမွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးဥစၥာဟာ သဒၶါ တရား ျဖစ္ပါသတဲ့။ ထုိသဒၶါအစစ္ ဥစၥာဟာ ရဟန္းရွင္လူခပ္သိမ္းတို႔မွာ တစ္စတစ္စနည္းပါးလာတာနဲ႔အညီ တရားတု၊ ကမၼ႒ာန္းတု နဲ႔ တရားစစ္၊ ကမၼာ႒ာန္းစစ္တို႔ကုိ ယွဥ္ၿပီးေဟာတဲ့အခါ အတုက ျပဳလြယ္၊ အစစ္က အျပဳခက္တာေၾကာင့္ သဒၶါဥစၥာ နည္းပါးသူေတြ ဟာ အတုကုိသာ လိုက္စားႏုိင္ၾကပါေတာ့တယ္တဲ့။ ဒါနအမႈ ျပဳရာမွာလည္း ပကာသနဒါနကုိသာ အျပဳမ်ားၾကၿပီး သီလေစာင့္ရာမွာ လည္း ငါးပါးသီလကိုမွ် လံုၿခံဳေအာင္ မေစာင့္ခ်င္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားၾကေသာက္ၾက လည္ၾက ပတ္ၾကနဲ႔ ေစာင့္ၾက တာေၾကာင့္ အစစ္ အမွန္ဥပုသ္ကုိ မေစာင့္ႏုိင္ၾကပါဘူးတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႕ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာျပဳမႈနဲ႔ စာေပသင္မႈ၊ ပုိ႔ခ်မႈေတြကုိ အတုအစစ္ ခြဲျခားသိရပါမယ္။ အစစ္ကုိဖယ္ၿပီး အတု ကုိသာ လိုက္စားေနၾကရင္ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ဟာ သံကုိသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ ဆိုသလို အတြင္းလူ ဖ်က္လို႔ ပ်က္ရေတာ့ မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိဝံ သ ဆံုးမမိန္႕ၾကားခဲ့တာေတြကုိ ျပန္ လည္ေကာက္ႏုတ္ တင္ျပထားပါ တယ္။

အနာဂတ္သာသနာေရးက်မ္းစာမွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာေတာ့ သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းတရားေတြကုိ ေဖာ္ျပထားၿပီး ဘယ္လိုျပဳျပင္ ကာကြယ္သင့္တယ္ဆိုတာေတြကုိ ဆံုးမ ၾသဝါဒ ေပးထားပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ ဟာ ေလာက ႀကီးပြားေရးကုိ မေႏွာင့္ေႏွးေစတဲ့အျပင္ အျပည့္အစံု လိုက္နာသူတို႔အတြက္ အျမန္ဆံုး ႀကီးပြားေရးကို လမ္း ညႊန္ေပးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဝါဒဟာ ကံကုိသာ အားကိုးရ မွာမဟုတ္ဘဲ ဥာဏ္၊ ဝီရိယကို လည္း အားကိုးရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပ ထားပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ေအာင္ပြဲေန႔က 'ဒါတို႔ေျပ၊ ဒါတို႔ ေျမ'၊ 'ျပည္ေထာင္စုကုိ အသက္ေပးလို႔တို႔ကာကြယ္မေလ' ဆိုတဲ့ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ေၾကြးၾကာ္သံေတြကို ၾကက္သီးထဖြယ္ ၾကားရပါသတဲ့။ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတို႔ဟာ မိမိတို႔ ပုိက္ဆံ အိတ္ကုိ ႏႈိက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္တဲ့။ ဘာနဲ႔ကာကြယ္ၾကမွာလဲ၊ လက္နဲ႔ကာကြယ္လို႔လံုမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြ ဟာ ေအာ္ေအာ္ၿပီးေတာ့ သိပ္အသံုးပက္စက္ၾက၊ အေနအထုိင္ ပက္စက္ၾက ေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ဆံုးမသတိ ေပးထားပါတယ္။

ပ႒ာန္းတရားေတာ္မွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာေတာ့ အလွဴဒါန ျပဳသူေတြအေနနဲ႔ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကဖို႔လိုေၾကာင္း၊ ကုသုိလ္တရားေလးနည္းနည္းက အကုသုိလ္ေတြ အႏွံ႕ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ အလွဴ အတန္း ျပဳပံုေတြ ျပင္ဖုိ႔လိုၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတဲ့အျပင္ ဘုရားစစ္ကုိ ႐ုပ္ပံုကကြယ္၊ တရားအစစ္ကုိ ေဟာတရားကကြယ္၊ သံဃာစစ္ကုိ ဘုန္းႀကီးကကြယ္၊ ရတနာသံုးပါးကုိ ဝိဇၨာဂုိဏ္းကကြယ္ စတဲ့ ေခါင္းစဥ္ငယ္ေလးမ်ားနဲ႔ဘာသာသာသနာ အဓြန္႔ရွည္ တည္တံ့ေစ လိုေၾကာင္း တြန္းအားေပး ေရးသား ထားတဲ့ ဆံုးမၾသဝါဒေတြ ပါဝင္ပါ တယ္။

ဒီစာအုပ္ဟာ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ေရးသားခဲ့တဲ့ ဘာသာေသြးက်မ္းစာ၊ အနာဂတ္ သာသနာေရးက်မ္းစာ၊ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာဝနာက်မ္းစာ၊ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္၊ ပ႒ာန္းတရားေတာ္၊ ရွင္က်င့္ဝတ္က်မ္းစာ၊ ရတနာ့ဂုဏ္ ရည္က်မ္းစာ၊ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္း စာက်မ္းစာ၊ တစ္ဘဝသံသရာ က်မ္းစာ၊ တစ္ဘဝ သာသနာက်မ္းစာ၊ ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီးက်မ္းစာ၊ နံနက္ခင္း ၾသဝါဒမ်ား စာအုပ္ေတြထဲက ေကာက္ႏုတ္ၿပီး အရွင္ သံဝရာလကၤာရ ဓမၼပိယဆရာ ေတာ္က စုစည္းျပဳစုတင္ျပထား ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

လင္းလြန္းခင္စာေပ

ကုိ၀ိုင္း

Monday, April 21, 2014

ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ


ဗုဒၶ ႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶဟူသည္

သဗၺညဳတဗုဒၶ၊ပေစၥကဗုဒၶ၊ အႏုဗုဒၶ ဟု ဗုဒၶ သုံးမ်ိဳးရွိ၏။အႏုဗုဒၶဟူသည္ အဂၢသာဝက၊ မဟာသာဝက၊ ပသတိသာဝကတုိ႔ကုိေခၚသည္။တစ္နညး္အားျဖင့္ သဗၺညဳဗုဒၶ၊ပေစၥကဗုဒၶ၊ စတုသစၥ ဗုဒၶ၊ သုတဗုဒၶဟု ဗုဒၶေလးမ်ိဳးရွိ၏။ ရဟႏ ၱာ အရွင္ျမတ္အားလုံးကုိ စတုသစၥဗုဒၶ ဟု ေခၚသည္။ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ ဗဟုသုတရွိသူ၊သုတမယဉာဏ္ျဖင့္ သိထုိက္ေသာ ခႏၶာအစရွိေသာ တရားတုိ ့ကုိ သိေသာသူကုိ သုတဗုဒၶဟုေခၚသည္။

ဗုဒၶဟူေသာ ပါဠိ ဘုရား၊ ပညာရွိသုခမိန္၊အသိဉာဏ္ဟု အနက္သုံးမ်ိဳးထြက္သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သစၥာေလးပါးတရားတုိ ့ကုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္သိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္တြင္သည္။ တနည္း ေဝေနယသတၱဝါတုိ ့ကုိ သစၥာေလးပါးသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာျပသေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္ရသည္။ တနည္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ နိဗၺာန္ခရီးသုိ ့ၾကြသြားေတာ္မူတတ္ေသာ ေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္ရသည္။ တနည္း အိပ္ေသာေယာက်ာ္း ႏိုးေသာလားသုိ႔ ကိေလသာေတြႏွင့္ အိပ္ေပ်ာ္ေနရာမွ ႏုိးၾကားလာေသာေၾကာင့္ဗုဒၶအမည္ရေတာ္မူသည္။

တစ္နည္းဝဋ္ျမစ္ႏွစ္ပါးကုိ ထုတ္ေဆာင္ႏႈတ္ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအမည္ရေတာ္မူသည္။ တစ္နည္း ပစၥဳပၸန္ေကာင္းက်ိဳး၊တမလြန္ေကာင္းက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ထတ္ေဆာင္ေဖာ္ျပေတာ္မူ ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအမည္ရေတာ္မူသည္။

ဗုဒၶဘာသာဟူသည္

ဗုဒၶက ဘုရား၊ ဘာသာက စကား၊ ဗုဒၶဘာသာဟူသည္ မုခ်အားျဖင့္ ဘုရားစကားေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘုရားစကားေတာ္က ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ျဖစ္သည္။တစ္နည္း ဘုရား စကားေတာ္က မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား ဟူေသာသုံးခြန္းသာ ျဖစ္သည္။ ထုိဘုရားစကားေတာ္တုိ႔ကုိ ယုံၾကည္ေလးစား၊ လုိက္နာက်င့္ေဆာင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တုိ႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာဟုေခၚၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွစ္မ်ိဳး(ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန)

ဗုဒၶဘာသာသည္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ေထရဝါဒ ႏွင့္ မဟာယာနဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေထရဝါဒက ဘုရားေဟာပိဋကတ္ကုိ မြမ္းမံျပင္ဆင္မႈ႔မရွိဘဲ လုိတုိးပုိေလွ်ာ့ မလုပ္ဘဲ ဘုရားေဟာ မူရင္းအတုိင္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လက္ခံက်င့္သုံးသည္။ မဟာယာနက ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ကုိ ေခတ္အခါႏွင့္ေလ်ာ္ညီေအာင္သူ ့အရပ္ႏွင့္ သူ ့ဇာတ္ လုိက္ဖက္ေအာင္ ျပင္ ဆင္ျဖည့္စြက္ လုိတုိးပုိေလွ်ာ့လုပ္ကာ က်င့္သုံးသည္။ ေထရဝါဒပိဋကတ္ကဘုရားေဟာမူရင္း ေအာ္ရီဂ်င္နယ္စစ္စစ္ျဖစ္သည္။ မဟာယနပိဋကတ္က ျဖတ္ညွပ္ဆက္လုပ္ထားသည္။

ေထရဝါဒက နိေရာဓခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကုိ ဦးတည္သည္။ မဟာယနက ျဖစ္ျခင္း၊ စည္ပင္တုိးပြားျခင္းကို ဦးတည္သည္။ ေထရဝါဒနိဗၺာန္က အေဝဒ ယိတသုခ-ခံစားမ႔ႈမဲ့ခ်မ္းသာ ျဖစ္သည္။ မဟာယန၏ နိဗၺာန္က ေဝဒယိတသုခ-ခံစားမႈ ခ်မ္းသာျဖစ္သည္။

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာေလးမ်ိဳး

မိမိတုိ ့ဗုဒၶဘာသာကုိ ခြဲမည္ဆုိလွ်င္ေလးမ်ိဳးခြဲႏွိုင္သည္။ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ၊မူလတန္းဗုဒၶဘာသာ၊ အလယ္တန္းဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာဟူ၍ ျဖစ္ည္။ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ မိရုိးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ၊ သဒၶါဗုဒၶဘာသာ၊ယုံၾကည္မႈ ့ကုိကြယ္မႈ ့ေတြေရာေနေသာ အုတ္အေရာေရာ၊ ေက်ာက္အေရာေရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဂါထာေတြ၊ မႏ ၱာန္ ေတြ၊ ယၾတာေတြ၊ ဓာတ္ေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ဘုိးေတာ္မယ္ေတာ္ေတြ၊ ေရာေႏွာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာသည္ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သည္။ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာသည္ ေလယူရာ ယိမ္းတတ္သည္။ သူတ႔ုိအသိအျမင္ကမႈန္ဝါးဝါး၊ ေဝဝါးဝါးသညျဖစ္သည္။ အာဟာရခ်ိဳ႕တဲ့ေသာ ကေလးကဲ့သုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ အသိအျမင္အာဟာရခ်ိဳ ့တဲ့ေနသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာ

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာသည္ ကုိးကြယ္ရာသုံးမ်ိဳး၊ ယုံၾကည္ရာေျခာက္မ်ိဳး၊ အားကုိးရာ ေလးမ်ိဳး၊ လုပ္ေဆာင္စရာက်င့္ဝတ္သုံးမ်ိဳး ရွိသည္။ကုိးကြယ္ရာသုံးမ်ိဳးကား ဘုရား၊တရား၊ သံဃာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားတရားသံဃာမွတပါး အျခားကုိးကြယ္လွ်င္ သရဏဂုံညိွဳးႏြမ္းသည္။ သရဏဂုံညစ္ႏြမ္းသည္။ ရတနာသုံးပါးထက္ အျခားတဖက္ကုိ အားသာသြားလွ်င္ သရဏဂုံပ်က္သည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာတုိ ့ယုံၾကည္ရမည့္ ေျခာက္မ်ိဳးကား ဘုရား၊တရား၊သံဃာ၊ ကုသုိလ္ကံႏွင့္ အကုသုိလ္ကံ၊ ကုသုိလ္ကံ၏ေကာင္းက်ိဳး၊အကုသုိလ္ကံ၏ဆုိးက်ိဳး၊ေရွ ့ဘဝ ေနာက္ဘဝ သံသရာ ျဖစ္သည္။ထုိေျခာက္မ်ိဳးမွတပါး မျခားယုံၾကည္ဖြယ္ရာမရွိ၊ေဗဒင္လဲ သူ႔ဟာန႔ဲ့သူ မွန္ခ်င္မွန္မည္၊ ယၾတာလဲ သူ ့ဟာႏွင့္သူ မွန္ခ်င္မွန္မည္။ ယုံခ်င္လွ်င္ယုံလုိ ့ရပါသည္။ သုိ ့ေသာ္ ကံ ကံ၏ အက်ိဳးႏွင့္ေတာ့ မေရာေလႏွင့္၊ေလာကီသားသည္ ေလာကီကိစၥႏွင့္ ကင္းႏိုင္မည္မဟုတ္၊ ေလာကီသားသည္ေလာကီကိစၥကုိအေလးထားသျဖင့္ ေလာကီကိစၥကုိသာ စိတ္ဝင္စားသည္။ ထ႔ုိ ေၾကာင့္ေလာကီကိစၥေတြကုိ လုံးဝမျပစ္ပယ္လုိ။ သုိ ့ေသာ္ဘာသာေရးႏွင့္ေတာ့ မေရာေလႏွင့္။ အထြတ္အျမတ္ကေတာ့ ရတနာသုံးပါးရွိသည္။ ရတနာသုံးပါးကုိေတာ့ ဘယ္အရာကမွေက်ာ္လုိ ့မရ၊ ဘယ္သူမွေက်ာ္လုိ ့မရ။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာမွာ အားကုိးစရာေလးမ်ိဳးရွိသည္။ ထုိေလးမ်ိဳးက ကံ၊ ဉာဏ္၊ ဝီရိယ၊ ပေယာဂတ႔ုိ ျဖစ္သည္။ ဘုရားေဟာသည့္ အတၱာဟိ အတၱာေနာ နာေထာ-မိမိသည္သာ ကုိးကြယ္ရာဆုိတာ ဒါပဲျဖစ္သည္။ထုိေလးမ်ိဳးသည္သာ မိမိ၏ အားကုိးရာအစစ္ျဖစ္သည္။ ကံေကာင္းရမည္၊ ဉာဏ္ ေကာင္းရမည္၊ ဝီရိယေကာင္းရမည္၊ ပေယာဂဟူသည္ မိမိ၏ လုပ္တတ္၊ ကုိင္တတ္၊ ေျပာတတ္၊ ဆုိတတ္ ဆုိသည့္အရည္အခ်င္းျဖစ္သည္။

ေခတ္ပညာေတြတတ္ထားျခင္းသည္ ပေယာဂေကာင္းဖုိ႔ အေထာက္အကူျဖစ္သည္။ ပညာ အဆင့္ျမင့္သေလာက္ ပေယာဂလည္း အဆင့္ျမင့္သည္၊ ဆုိက္ကားနင္း၊ ကားေမာင္း၊ ေစ်းေရာင္းက စၿပီး မိမိတတ္ကြ်မ္းသေလာက္ မိမိပေယာဂေကာင္းသည္။ ကံက အတိတ္ကံႏွင့္လက္ရွိပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ပစၥဳပၸန္ကံဆုိတာ အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ပေယာဂဆုိသည့္ ပညာေကာင္းေကာင္း တတ္ထားေလ အလုပ္ေကာင္းေလျဖစ္သည္။ အလုပ္ေကာင္းေလကံေကာင္းေလျဖစ္သည္။ အလုပ္ကလည္းေကာင္းရမည္။ ကုိယ္လုပ္သည့္ အလုပ္ကုိလည္း အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အေကာင္းဆုံးစိတ္ေစတနာႏွင့္လုပ္ရမည္။ အေကာင္းဆုံးအစြမ္းအစကုိ ထုတ္ေဖာ္အသုံးျပဳ လုပ္ကုိင္ရမည္။

အလုပ္ကံကုိထားလုိက္ေတာ့၊ပစၥဳပၸန္ကုိေတာ့အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။ ဉာဏ္ေကာင္းဖုိ႔ အတြက္ ပညာဗဟုသုတလုိသည္။ ပညာဗဟုသုတေလ့လာလုိက္စားရမည္။ သိခ်င္စိတ္ တတ္ခ်င္စိတ္ရွိရမည္။ သိေအာင္တတ္ေအာင္ ဆည္းပူးအားထုတ္ရမည္၊မ်ားမ်ား ေမးရမည္၊ အေမးအျမန္းထူရမည္။ စာမ်ားမ်ားဖတ္ရမည္၊ စာဆုိလွ်င္ေတ႔ြသမွ်စာ အကုန္ ဖတ္သင့္သည္၊ ဉာဏ္ဆုိတာ တကယ္ဓမၼသေဘာေဆာင္သည့္ ဉာဏ္မဟုတ္၊ ေလာကီေရးရာ ႏွံ ့ႏွံ ့စပ္စပ္ သိေသာ ဉာဏ္ကုိသာဆုိလုိသည္။ ေခတ္ေျပာေျပာရလွ်င္ ေခါင္းေကာင္းရမည္၊ဦးေႏွာက္ေကာင္းရမည္။ ထ႔ုိ အတြက္ စာေပဗဟုသုတ ေလ့လာလုိက္စားရမည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာမွာ က်င့္စဥ္သုံးမ်ိဳးသာရွိသည္။ ဒါနျပဳရမည္၊ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္ ရမည္၊ တရားဘာဝနာ အားထုတ္ရမည္။ ဒါနျပဳတာကေလာဘနည္းဖုိ႔၊ ေမတၱာအားေကာင္းဖုိ႔၊ ဥပုသ္သီတင္း ေဆာက္တည္တာက ေဒါသနည္းဖုိ ့၊ကရုဏာအားေကာင္းဖုိ ့၊ ဘာဝနာအလုပ္ အားထုတ္တာက ေမာဟနည္းဖုိ ့၊ပညာအားေကာင္းဖုိ ့၊ၿခံဳလုိက္လွ်င္ေတာ့ ဒါနသီလဘာဝနာ သုံးခုလုံးက ေလာဘေဒါသေမာဟေတြ နည္းပါးဖုိ ့၊ေခါင္းပါးဖုိ ့၊ကုန္ခမ္းဖုိ ့သာျဖစ္သည္။

ဒါနျပဳပါရဲ ၊သီလေစာင့္ပါရဲ ့၊ဘာဝနာပြားပါရဲ ့၊ထုိဒါနသီလဘာဝနာေတြက ေလာဘေဒါသ ေမာဟ ပြားေၾကာင္းေတြျဖစ္ေနလွ်င္ ထုိက်င့္စဥ္ကေရာေနၿပီ၊ ထုိက်င့္စဥ္ကရႈပ္ေနၿပီ၊ ဘာသာေရး မႈိင္းတုိက္တယ္ဆုိတာ ထုိက်င့္စဥ္ေတြျဖစ္သည္။ ဘယ္ဘုရားဆုေတာင္းျပည့္သည္၊ဘယ္ဘုရား အိမ္ပင့္လွ်င္ လာဘ္ပြင့္သည္၊ ဘယ္ဘုရား ဘယ္လုိအဓိဌာန္ဝင္လွ်င္ ဘာေတြ အဆင္ေျပမည္၊ ဘယ္အဓိဌာန္ပုတီး ဘယ္လုိစိပ္လွ်င္ ဘာေတြေကာင္းသည္၊ ထီေပါက္မည္၊ လာဘ္ဝင္မည္၊ ရာထူးတက္မည္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းမည္၊ အိမ္ေရာင္းထြက္မည္၊ အေႂကြးေၾကမည္၊ အေႂကြးျပန္ ေတာင္းရမည္၊ စသည္ျဖင့္မက္လုံးေတြပါလာလွ်င္ ဘာသာေရးက လမ္းေခ်ာ္သြားၿပီ၊ အုတ္ေရာေရာ၊ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္သြားၿပီ၊ ထုိေတာင္ကုိ မေက်ာ္ႏိုင္လွ်င္ မူႀကိဳကမတက္ေသး။

အလယ္တန္းဗုဒၶဘာသာ

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာက ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ ျပည့္စုံရသည္၊ ကံသာ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာ ျဖစ္သည္ဟု ကံကုိသာ အဓိကထားလက္ခံယုံၾကည္ရသည္။ အလယ္တန္း ဗုဒၶဘာသာက ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိႏွင့္ျပည့္စုံရသည္။ တရားထုိင္ရမည္၊တရားမွတ္ရမည္၊ ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာ၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာတုိ ့ကုိ သိျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္ရရွိေအာင္ ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။

အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာ


အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာဟူသည္ မဂၢသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ျပည့္စုံလုိ သစၥာေလးပါးကုိ သိျမင္ေသာ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဝိပႆနာတရားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္လုိ႔ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ ျပည့္စုံေသာ အခါ မဂ္ဉာဏ္သ႔ုိ ့ကူးသြားသည္။မဂ္ဉာဏ္ကုိရေသာအခါ သစၥာေလးပါးကုိျမင္ေတာ့သည္။ ထုိအခါ ဗုဒၶဘာသာပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ေတာ့သည္။

ေအာက္တန္းမူလဗုဒၶဘာသာ၊
ကံကုိယ္ပုိင္ရွိ ျမင္သိေသခ်ာ၊
အလယ္ထင္လင္း ျမင္ရွင္းလကၡဏာ၊
အထက္တန္းေလးခန္း ျမင္သစၥာ။

အရွင္သံဝရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)