ဗလာ

“ဗလာ”… ထိုစကားကို ဘယ္တုန္းက စၾကားမိသည္ေတာ့ မမွတ္မိေတာ့ပါ။ “ေဟာ့သည္မွာၾကည့္ ဘာမွမရွိဘူး ဗလာပဲ..” ငယ္ငယ္က ထိုစကားမ်ိဳး ခဏခဏ ၾကားရသည္။ အဲဒီေနာက္ေတာ့ ဗလာဆိုေသာစကားကို တြင္တြင္က်ယ္က်ယ ္သံုးတတ္လာေတာ့သည္။ အထူးသၿဖင့္ ပံုဆြဲက်င့္တတ္ေသာ က်ေနာ့္အတြက္ ဗလာစာအုပ္ဆိုေသာ စကားကို သူငယ္တန္းစမေနခင္ ေမေမဆြဲၿပေသာပံုမ်ားက ိုသေဘာက်စြာ ကူးဆြဲစဥ္ကတည္းက ေစာစီးစြာ သိခဲ့ရသည္။ ကေလးပီပ ီဗလာဆိုတာ ဘာမွမရွိၿခင္းပါလားဆိုတာေတာ့ မစဥ္းစားမိခ႕ဲ။ ဗလာစာအုပ္ထဲ ၿမဴးတူးေနတတ္ေသာ ယုန္ေလးမ်ားေခြးေလးမ်ားနွင့္သာ စကားေၿပာရင္း ဗလာဆုိေသာ စကားကို လ်စ္လ်ဴျပဳခဲ႕မိသည္။

ကြ်န္ေတာ္တို႕ သံုးတန္း ေလးတန္းသို႕ ေရာက္ေသာအခါ ဗလာမဲေဖာက္ေသာကစားနည္းက ေက်ာင္းသားမ်ားၾကားေတာ္ေတာ္ ေရပန္းစားခဲ့သည္ ။ မုန့္မစားဘဲ မဲကဒ္၀ယ္၍ အေလာင္းအစားမဲေဖာက္ေသာ ခပ္ၾကီးၾကီး ေက်ာင္းသားမ်ားၾကား က်ေနာ္လည္း မ၀႕ံမရဲ ေသြးတုိးစမ္း၍ အေလာင္းအစား၀င္လုပ္ခဲ့ပါေသးသည္။

တစ္က်ပ္ဖုိးထိုးလွ်င္ ေလးမဲေဖာက္ခြင္႕ရ၍ တခ်ိဳ့ေက်ာင္းသာမ်ား ၅ က်ပ္ ၁၀ ထိေပါက္ေသာကစားနည္းက က်ေနာ္တုိ႕ ေက်ာင္းသားမ်ားကို မုန္႕မစားဘဲ မဲထုိးဖုိ႕ကို သိပ္ေတာ႕ မဆြဲေဆာင္ရေခ်။ ဗလာမဲသာေပါက္တတ္ေသာ က်ေနာ္လိုေက်ာင္းသာအခ်ိဳ႕သာ မဲထိုးသည့္ အလုပ္ကို ခပ္ေစာေစာ စြန္႕လႊတ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေက်ာင္းသားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ေက်ာင္းအုပ္ဆရာၾကီးက မဲမထိုးရစည္းကမ္း ထုတ္မွပင္ ရပ္ၾကေတာ့သည္။ ဒါေတာင္ ေက်ာင္းတြင္း တရားမ၀င္မဲဒိုင္ကိုင္ မဲထိုးေက်ာင္းသားအခ်ိဳ႕က တိတ္တိတ္ပုန္း ဆက္လုပ္ၾကဆဲပင္။ မဲဒိုင္ကိုင္ေသာေက်ာင္းသာမ်ားမွာ အနည္းငယ္ ဘူဇြာက်ေသာ ခပ္ထြားထြားေက်ာင္းသားမ်ားၿဖစ္ၿပီး မဲထုိးေသာေက်ာင္းသာမ်ားမွာ အိ္မ္မွ မုန့္ဖိုးမ်ာမ်ားစားစားမေပးတတ္ေသာ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ၿဖစ္သည္…..

ထိုစဥ္က က်ေနာ္ မၿမင္တတ္ခဲ့ေသာ ေက်ာင္းခန္းတြင္းမွ ၿပင္ပဘ၀မ်ားပင္။

ထုိေနာက္ပိုင္းနွစ္မ်ားေတာ့ ဗလာနွင့္ က်ေနာ္ နီးလ်က္နွင့္ေ၀းခဲ့ၾကသည္။ ဗလာက က်ေနာ္႕ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ အၿမဲရွိခဲ့သည္။ က်ေနာ္႕ကြန္ပါဗူးထဲမွာ ၊ အေမ့ပိုက္ဆံအိတ္ထဲမွာ၊ အေဖ့လြယ္အိတ္ထဲမွာ ၊ ေနာက္ေဖးေခ်ာင္က ဆန္အိုးထဲမွာ၊ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ့ ဗိုက္ပူပူေလးေတြထဲမွာ ဗလာက အၿမဲရွိေနတတ္သည္။ ေရႊေခါင္းေၿပာင္၊ ပရုပ္စီ ၊ ဦးကပ္စီး ၊ေမာင္ပူစီတုိ႕ကုိ က်ေနာ္႕ ဗလာစာအုပ္ထဲ ေနရာခ်ထားေပးဖုိ႕၊ အလုပ္နွင့္သာေပ်ာ္ေနတတ္ေသာ၊ အိမ္ေရွ႕သစ္ပင္မွ တက်ီက်ီေအာ္ေနတတ္ေသာငွက္ ႏွစ္ေကာင္၏ စကားကို နားလည္ဖို့သာ အာရံုစိုက္ေနတတ္ေသာက်ေနာ္က က်ေနာ္တို့မိသားစုထဲ အလည္ေရာက္ေရာက္လာတတ္ေသာ ဗလာကို ေယာင္၍ေတာင္ ႏွုတ္မဆက္တတ္ခဲ႕မိပါ။

က်ေနာ္တကၠသိုလ္စတက္ဖို႕ ထြက္ခြာခဲ့စဥ္က တေၿဖးေၿဖးေ၀း၍ က်န္ခဲ႕ေသာ လက္ေ၀ွယမ္းေနသည္႕ ေဖၾကီးနွင့္ ေမေမ…က်ေနာ္ကလြမ္းဖုိ႕ ေမ႕ေနတတ္ေသာ္လည္း က်ေနာ္႕ကို အျမဲၾကိဳဆုိေနေသာခ်စ္စရာ႕ ျမိဳ႕ေလးကိုေငးရင္း က်ေနာ့္ရင္ထဲ ဗလာဆိုသည့္ေကာင္ေလး စတင္ေနရာယူဖို႕ ၾကိဳးစာခဲ့ၿပီဆိုတာ က်ေနာ္မရိပ္မိခဲ့။ ထိုအခ်ိန္က က်ေနာ့္ရင္ထဲဟာေနခဲ႕သည္ေလ။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘ၀ေရာက္ေတာ့ သူနွင့္က်ေနာ္ သူငယ္ခ်င္းေတြၿဖစ္ခဲ့ပါၿပီ။ သူက က်ေနာ္အၿမဲေၾကာက္ရေသာ၊ က်ေနာ့္ကို ဗိုလ္က်တတ္ေသာ ခပ္ဆိုးဆိုးသူငယ္ခ်င္း။ လကုန္ရက္ေတြဆို က်ေနာ့္ပိုက္ဆံအိတ္ထဲ၀င္၀င္ပုန္းတတ္ေသာသူ႕ကို က်ေနာ္အရမ္းမုန္းသည္။ သူကေတာ့ သူအက်င့္ကို နည္းနည္းမွမၿပင္ခဲ့ပါ..။ထုိသု႕ိဆိုးေသာ က်ေနာ့္သူငယ္ခ်င္း ဗလာဆိုတဲ့ေကာင္။ ငယ္ငယ္က နားမလည္ခဲ့ေသာ ဗလာကိုက်ေနာ္ ထိုအခ်ိန္မ်ားမွာေတာ့ ေကာင္းေကာင္းနားလည္တတ္စျပဳခဲ႕ပါျပီ..။
စနစ္ဆိုးတစ္ခုေအာက္မွာ ဘယ္သူေတြအဦးဆံုး စေတးခံေနရပါသလလို့ ကိုယ္ဟာကိုၿပန္ေမးမိတဲ့ အခ်ိန္မွာက်ေနာ္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားတစ္ေယာက္ၿဖစ္ေနပါၿပီ ။

က်ေနာ္တက္ခြင့္ရခဲ့ေသာေက်ာင္းမွာ မေပ်ာ္ပိုက္တိုင္း က်ေနာ္ထိုင္ၿဖစ္တဲ့ဆိုင္က ေတာင္ငူေဆာင္အေရွ့က ဦးခ်စ္ကန္တင္း။ ေၾကြက်ေနတဲ့ ရြက္ေသေတြ ကိုေငးရင္း ၊ ကိုေန၀င္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးအိပ္မက္သီခ်င္းက ိုခံစားနားေထာင္ရင္း၊ ခံစားခ်က္အခ်ိဳ႕ကို အဖန္ရည္နဲ႕ ေမ်ာခ်ရင္း ေနတတ္ဖုိ႕ၾကိဳးစားခဲ႕တဲ႕ အခုိက္မွာ ဗလာေကာင္က ိုနာက်ည္းခဲ့ရပါတယ္။ ဗလာေကာင္ရယ္ေလ.. လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ေခါင္းထဲမွာ၊ လူငယ္တစ္ခ်ိဳ႕ရဲ႕ ႏွလံုးသားထဲမွာ၊ သူတုိ႕ေရွ႕က  အနီေရာင္ေဖ်ာ္ရည္ေတြထဲမွာ ၊ သူတုိ႕ပါးစပ္ေပါက္ေတြကတစ္ဆင္႕ သူတို့ အေသြးသားထဲထိ ၀င္ေရာက္ေနရာယူေနၾကလုိ႕… က႕ံေကာ္ေတြသင္းတဲ့ ေက်ာင္း၀င္းဟာ အက်ည္းတန္ေနေလရဲ႕။ အဲသည္႕ခဏမွာ ဗလာေကာင္ေၾကာင္႕ က်ေနာ္႕ပါးၿပင္ဟာ မ်က္ရည္တို႕စြန္းခဲ႕ေပါ႕။ က်ေနာ္႔ကဗ်ာဟာ ပါးၿပင္ထက္မ်က္ရည္တုိ႕၀ဲခဲ႕ေပါ႕…

“There ....
Chairs are empty
Also the tables
Surrounded by deserted chairs
O, see !
The atmosphere of real tranquility at
frequent dawns and twilights within the infinite beauty,
the lives of the Tables and Chairs in fearful silence…

The empty man is drinking tea from empty bowl with the empty hands indeed.
Empty cup after another, having and having, no more tea came out but finally instead,
Only my tears raining onto the table falling through my pale cheeks
And those tears form into a verse and fly into the sky reading itself
Letting me free from falling from any vows
Actually, I never love to take those tea of sorrows,
I do not want to puff those smokes of hopelessness.
I do not desire to sit at the cafe of sadness.
I do not wish to enjoy those evenings of depression.”

အယ့္သည္ေန့ကစလို့ က်ေနာ္သိလိုက္တာကက်ေနာ္တို့အိပ္ကပ္ထဲ ဗလာေကာင္၀င္မလာဖိုို့ထက္ က်ေနာ္တို့ နွလံုးသားထဲ ..အို…က်ေနာ္တို့ ဦးေနွာက္ေတြထဲဗလာေကာင္ကို အ၀င္မခံသင့္ဘူးဆိုတာပါပဲ ..။
က်ေနာ္ခရီးေတြထြက္ခဲ့တယ္..။ ဂ်စ္ပစီတစ္ေယာက္လို…။ ၾကိုးၾကာငွက္ေတြလို..။ တိမ္လို..။ ေလလို..။ က်ေနာ္ဗလာေကာင္နဲ့ ရဲရဲ၀ံ၀ံရင္ဆိုင္ခဲ့တယ္..။ က်ေနာ့္စီတိတ္တိတ္ကေလး၀င္လာတတ္တဲ့ဗလာေကာင္ကို ေပၚေပၚတင္တင္ေတြ ့ရဖိုက်ေနာ္ေရြးခ်ယ္ခဲ့တဲ့ေနရာတခ်ိဳ့က အ၀တ္ဗလာနဲ့ ကေလးေတြေနတဲ့အရပ္စီပါ။ တခ်ိဳ့ ကအေပၚပိုင္းဗလာေလးေတြ၊ တခ်ိဳ့ကေအာက္ပိုင္းဗလာ… ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ေၿခေထာက္ဗလာေလးေတြ..။

ဆရာေတာ္ဘဳရားကမိန့္တယ္..။ အရင္ကဆိုသူတိုမ်က္လံုးေတြဟာဗလာေလးေတြပါတဲ့ …။ ရင္ခြင္ဗလာ… ေႏြးေထြးမယ့္လက္မရွိ..နွစ္သိမ့္မယ့္ စကားလံုးမရွိေသာ .. ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မဲ့ .. မ်က္လံုးဗလာေလးေတြတဲ့ေလ….။ ေအရာ၀တီၿမစ္ၾကီးကိုပ်ာရည္ၿမစ္ၿဖစ္ေအာင္လုပ္လို့ …ပဲခူးရိုးမေတာင္တန္းၾကီးကိုေပါင္မုန္ၾကီးအၿဖစ္ဖန္တီးေပးလိုက္လို့ သူတိုရဲ့ဗလာ၀မ္းဗိုက္ကေလးေတြၿဖည့္စည္းေပးလိုက္ရမွာလား ….။ သူတို့ရဲ့ ဗလာမ်က္လံုးဗလာနလံုးသားေတြအတြက္ေရာ… က်ေနာ္ တိုးတိုးေလးညည္းလိုက္မိပါတယ္ … မလင္းၿပာေရ… လမ္းရဲ့သယ္ေဆာင္ရာ ..လမ္းရဲ့သယ္ေဆာင္ရာတဲ့လား…..။ ။

ဟိုးအေ၀းက ေတးသံတပိုင္းတစကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့နားအစံုလာေရာက္ေလွာင္ေၿပာင္လို့…..
“ငယ္စဥ္က ကေလးတို့ဘ၀ဟာ ..ေပ်ာ္ပါးဖို့ရာလြယ္ပါတယ္ …. “………

ကေလးအားလံုးေပ်ာ္နိုင္ၾကပါေစေလ…………။

လင္းၿပာ.။၊၊

("Empty Tables With Deserted Chairs"by kyawwuna အားခံစားပါသည္)

စာဖတ္တတ္ရဲ႕လား

 စာဖတ္တတ္ရဲ႕လား

စာဖတ္တတ္ရဲ႕လား.....-  ဟုေမးလွ်င္

ဟာ....ဖတ္တတ္တာ ေပါ႔  ဟု ဆုိၾကေပလိမ့္မည္။ ဟုိက္စကူးမွ ဘီေအ၊ အမ္ေအ ေအာင္သူတုိ႕အား  ဤေမးခြန္း ေမးမိပါမူ ေမးသူကို အေမးခံရသူက ရုိက္ပစ္လုိက္ခ်င္ေပလိမ့္မည္ ။ စာဖတ္တတ္လွ်င္ စာဖတ္တတ္သည္ဟု သာမန္အားျဖင့္ ဆုိႏုိင္ေစကာမူ စာဖတ္တတ္ဖုိ႕ကား လုိေပေသးသည္။

 စာတတ္တုိင္း စာဖတ္တတ္သည္ ဟု မဆုိသာေပ။  အတန္းစာဖတ္၍  စာေမးပြဲ အသီးသီး ေအာင္ျမင္ေသာ္လည္း  စာဖတ္ဖုိ႕ လုိေသးသည္ ဟု  ဆုိရမည္ မွာ အေတာ္ပင္ အားနားစရာေကာင္းလွ၏။ စာေပက မိမိအား ဘ၀အက်ဳိးေပး မြန္ျမတ္ေအာင္ အက်ဳိးျပဳပါမွ စာဖတ္တတ္သည္ ဟု ေခၚခ်င္ပါသည္။

အက်ဳိးျပဳေသာ စာေပကုိ ေရြးခ်ယ္ ဖတ္တတ္မွသာလွ်င္ စာဖတ္တတ္သည္ ဟု ဆုိႏုိင္ပါလိမ့္မည္။

စာကုိ အပ်င္းေျပသေဘာမ်ဳိးႏွင္႔သာ အဖတ္မ်ားၾကသျဖင္႔ ေျပာရမွာ ခက္လွပါသည္။ စာကုိဗဟုသုတ ပြားရန္ဖတ္ျခင္းကုိပင္ စာဖတ္တတ္သည္ဟု မေခၚခ်င္လွေသးပါ။ စာကုိဖတ္၍ မိမိ၏ ဘ၀၌ ထူးကဲေသာအက်ဳိးမ်ား ခံစားရပါမွ စာဖတ္ရက်ဳိး နပ္ေပမည္။

ထုိစာမ်ဳိးကုိဖတ္မိေအာင္ ရွာေဖြႀကိဳးပမ္း၍ ဖတ္မွသာလွ်င္  စာဖတ္တတ္သည္ဟု ေခၚပါရေစ။

        အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႕သည္စာကုိ စနစ္တက် ဖတ္ၾကသည္။ ပညာရပ္ အသီးသီး တုိ႕ကို တစ္ခုၿပီး တစ္ခု တတ္ႏုိင္သေလာက္ အကုန္အစင္ ဖတ္ၾကသည္။ ဥပမာ အေရွ႕တုိင္း ဒသနိကေဗဒ ကုိ  က်က်နနသိေအာင္ ထုိပညာရပ္ႏွင္႔ ပတ္သက္သည့္ စာအုပ္မ်ားကုိ စုေဆာင္း၍ ၿပီးေအာင္ ဖတ္ပစ္လုိက္သည္။ မွတ္စုမွတ္ရာမ်ားထုတ္၍  ျပန္လည္သုံးသပ္သည္။

ယင္းသုိ႔ ဖတ္ျခင္းသည္ ေကာင္းပါ၏။ ပညာဗဟုသုတ ရွားမွီးရုံသာ ျဖစ္သျဖင္႔ မိမိ၏ဘ၀၌ သာမန္အက်ဳိးမ်ားကုိသာ ေပးႏုိင္စြမ္းသည္။

ပညာရိွ တစ္ဦးျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းလမ္းမ်ား ရိွသျဖင္႔ ေလာက၌ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းသည္ ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ သုိ႕ရာတြင္ သူ႕ဘ၀ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ဳိးကုိ ေပးႏုိင္ဖုိ႕ ခဲယဥ္းသည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။

 စာေပကုိ ပညာရပ္အျဖစ္ ဖတ္ရႈေလ႔လာျခင္းသည္ စာေပပညာရိွႀကီး တစ္ဦး ျဖစ္ဖုိ႔  အေၾကာင္းလမ္း ေပၚရုံမွ်သာျဖစ္သည္။ ဘ၀ အက်ဳိးေပး ေကာင္းမြန္ေစႏုိင္သည္ ဟု မဆုိသာေပ။

     ဥပမာအားျဖင္႔ ငယ္စဥ္က အဂၤလိပ္ဆန္ၿပီး မာနတက္ေနခဲ႕ေသာ ဂႏၶီသည္ အာဖရိကျပည္၌ ၀တ္လုံလုိက္ေနစဥ္ မီးရထားေပၚတြင္  အဂၤလိပ္ပညာရိွ စာေရးႀကီး  ရြတ္ရပ္စကင္း၏  ( Unto This Last ) စာအုပ္ကုိ ဖတ္သျဖင္႔  သူ၏ ဘ၀ အေျခအေနႏွင့္ လမ္းစဥ္သည္ သိသိသာသာႀကီး ေျပာင္းလဲသြားေလသည္။

       ဂႏၵီသည္ ထိုစာအုပ္ကို မဖတ္ရေသးခင္ အျခားအျခားေသာ စာအုပ္မ်ားကို ဖတ္ရာ၌ ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈ အစဥ္ျပဳခဲ့သည္...။

သို ့ရာတြင္ ထိုစာအုပ္ႏွင့္ႀကံဳကာမွ စက္ခလုတ္ႏွိပ္လိုက္သကဲ့သို ့ ရုတ္တရက္ ဘ၀လမ္းေၾကာင္း ေျပာင္းသြားေတာ့သည္...။

စင္စစ္ ထိုစာအုပ္တစ္အုပ္တည္းက ဂႏၵီ၏ဘ၀လမ္းေၾကာင္းကို ေျပာင္းေစသေလာ....။

 မဟုတ္ႏိုင္ေပ...။ ထိုစာအုပ္သည္ စက္ခလုတ္ပမာမွ်သာျဖစ္သည္ ။ အစကတည္းက ဂႏၵီ၏ဆင္ျခင္သံုးသပ္မႈအေလ့သည္ သူ ့ဘ၀လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းလဲရန္ စက္ယႏၱရား ဆင္ထားျခင္းပင္ျဖစ္၏...။ ပံုပမာႏႈိင္းရလွ်င္ ဘ၀အစဥ္အဆက္က ဆည္းပူးလာရေသာ ပါရမီအရွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးဘ၀၌ အခ်က္ကေလးတစ္ခု ေပၚလိုက္ရံုႏွင့္ ရုတ္တရက္ အကၽြတ္တရားရသကဲ့သို ့ပင္...။

          စာဖတ္ရာ၌ စာတြင္ပါရွိေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို မွတ္သားသည္ထက္ မပါေသာ ၊မေဖာ္ျပေသာ အတြင္းခံ အဓိပၸါယ္ရွိမရွိကို စူးစမ္းရွာေဖြ၍ ရွိလွ်င္ ထိုအတြင္းအဓိပၸါယ္ကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရေပမည္...။

အဂၤလိပ္ကဗ်ာဆရာႀကီး ၀ပ္ဒ္၀ပ္က ကဗ်ာတစ္ပုဒ္ကိုဖတ္တတ္ျခင္းသည္ ေရးတတ္ျခင္းထက္ပင္ ခက္ခဲလွသည္ဟု ဆိုဖူးေလသည္ ။

          စာကို အပ်င္းေျပ အေပ်ာ္တမ္းဖတ္သူတို ့ကို မဆိုလိုပါ ။ အေပ်ာ္တမ္းဖတ္ခ်င္ ဖတ္ၾကပါ...။ အေပ်ာ္တမ္းမွ်ပင္ မဖတ္ခ်င္ဘူးဟု ဆိုကာ စာအုပ္မ်ားကို  လႊင့္ပစ္ခ်င္ လႊင့္ပစ္ၾကပါ...။ စာဖတ္ရန္ မည္သူကမွ် အတင္းအၾကပ္ တိုက္တြန္း၍ မရပါ...။

        ဆရာက ဘာေတြေလွ်ာက္ေရးေနတာလဲ...။

ရယ္စရာေတြ ၊ေပ်ာ္စရာေတြ ေရးစမ္းပါ...။

ကၽြန္မတို ့ေတာ့ စာဖတ္တာ ေပ်ာ္ခ်င္လို ့ပဲ.........ဟု ဘီေအေအာင္ၿပီးေသာ မိန္းမပ်ိဳတစ္ေယာက္က ကၽြန္ေတာ့္ကို ေျပာဖူးသည္.။

မၾကာခင္ကပင္ စာအုပ္ဆိုင္တစ္ဆိုင္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို ့ႏွင့္ ေက်ာင္းေနဘက္ ဘီေအ၊ ဘီအီးဒီေအာင္ၿပီး ေက်ာင္းဆရာမ တစ္ေယာက္ႏွင့္ေတြ ့ရာ သူက စာမဖတ္ရလွ်င္ အိပ္မေပ်ာ္ဟု ဆိုသည္..။ ကၽြန္ေတာ္က ဘာစာေတြ ဖတ္သလဲဟု ေမးေသာအခါ သူက စံုေထာက္၀တၳဳမ်ား ႏွင့္ အခ်စ္၀တၳဳမ်ားကို ဖတ္တယ္ဟု ဆိုသည္...။

       စာကို ရႊင္ေဆးအျဖစ္ႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ အိပ္ေဆးအျဖစ္ႏွင့္ေသာ္လည္းေကာင္း ၊ ဖတ္ရႈသံုးေဆာင္ေနေသာ မ်ားစြာေသာ စာဖတ္ပရိသတ္အား ဖတ္ၾကပါ...။ ဖတ္ခ်င္ရာဖတ္ၾကပါ.. ဟုသာ ဆိုပါရေစ...။

     စာကို ေလးေလးနက္နက္ သေဘာထား၍ ဖတ္ခ်င္ေသာ လူနည္းစုကေလးကိုသာ ကၽြန္ေတာ္ဦးတည္၍ ဆိုပါရေစ.....။

၀တၳဳပင္ျဖစ္ေစ.. ၊ ကဗ်ာပင္ျဖစ္ေစ...၊ ေဆာင္းပါးပင္ ျဖစ္ေစ...၊ ဖတ္လိုရာကို ဖတ္ပါ..။

ဖတ္ရာ၌ မိမိကိုယ္တိုင္ ေတြးေခၚဆင္ျခင္ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းဖို ့လိုပါသည္...။ ၀တၳဳတစ္ပုဒ္ဖတ္လွ်င္ ၀တၳဳဆံုးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္

သင္၏ အေတြးစပါ ဟု ဆရာတစ္ေယာက္က ၾသ၀ါဒ ေပးခဲ့ဖူးသည္...။ အအိပ္၏အရသာသည္ ႏိုးကာမွေပၚပါသည္ ၊ ၀တၳဳ၏ အရသာသည္၀တၳဳအၿပီးတြင္မွ ေပၚရေပမည္...။

      ဒီ၀တၳဳ သိပ္ေကာင္းတာပဲ ၊ လက္က ခ်လို ့ေတာင္ မရဘူး ဟူေသာ စကားမ်ိဳးကို ၾကားဖူးၾကေပမည္....။

မိမိတို ့ကိုယ္တိုင္ပင္ ေျပာေကာင္းေျပာဖူးၾကေပမည္...။

     ထိုသို ့ေသာ လက္ကခ်၍မရႏိုင္ေလာက္ေအာင္စြဲေသာ ၀တၳဳမ်ိဳးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အဂၤလိပ္၀တၳဳေရးဆရာႀကီး အိပ္ခ်္ဂ်ီ၀ဲလ္ က ဖတ္မိလွ်င္ မၿပီးမခ်င္း တစ္ထိုင္တည္းႏွင့္ ဖတ္ပစ္လိုက္ေစေသာ ၀တၳဳမ်ိဳးမွာ အိပ္မက္ႏွင့္တူသည္...။ အိပ္မက္သည္ အိပ္ေနခိုက္သာ ရင္တဖိုဖို ျဖစ္သည္...။ ႏိုးသည္ႏွင့္တစ္ၿပိဳင္နက္ ေပ်ာက္ပ်က္သြားသည္...ဟု ဆိုေလသည္...။

       စာဖတ္ရာ၌ ဘ၀၏ရင့္သန္မႈကို ျဖစ္ေစေလေအာင္ ဆင္ျခင္မႈ ၊သံုးသပ္မႈကို အရင္းျပဳအပ္သည္ဟု ထင္မိပါသည္...။

စာဖတ္ပါရမီ မျဖည့္ဆည္းဘဲ အေပ်ာ္ဖတ္သေဘာမ်ိဳးသည္ အစ၌ ေကာင္းပါ၏ ။ စာဖတ္တတ္ကာစ၌ အေပၚယံစိတ္၀င္စားမႈကို အေျခတည္ရမည္ ..။ သို ့ရာတြင္ ဖတ္ၿပီးလွ်င္ ေတြးေတာဆင္ျခင္ရန္ အေလ့အက်င့္ျပဳအပ္လွေပသည္...။

         ေတြးေတာမႈ ဆိုသည္မွာ ေမြးကတည္းက ပါလာေသာ အရာမဟုတ္...။ ေတြးေတာဆင္ျခင္မႈ ျပဳတတ္သည့္အခါ စာ၏အရသာသည္ ပိုမိုလာေပလိမ့္မည္...။ အေပ်ာ္တမ္းဖတ္ျခင္းသည္ ပ်င္းရိၿငီးေငြ ့ျခင္း၌ စခန္းရပ္ရန္သာရွိသည္...။

        ေလးနက္စြာ ဖတ္ျခင္းသည္ကား အခါမလင့္ ေမြ ့ေလ်ာ္ဖြယ္သာ ျဖစ္ေပသည္....။

ဆရာတက္တုိး

ပညာသာလွ်င္

 

ပညာသာလွ်င္

ပညာ သမာ အာဘာနတၳိ ( ပညာႏွင့္တူေသာ အလင္းေရာင္သည္ မရွိ )

ပညာ သမံ နတၳိမိတၱံ      ( ပညာႏွင့္တူေသာ အေဆြခင္ပြန္း မရွိ )

စေသာ ေဆာင္ပုဒ္မ်ား ၊ အဆိုအမိန္ ့မ်ားကို ကၽြန္ေတာ္တို ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို ့သည္ ႏွစ္ႏွစ္သက္သက္ ေရရြတ္တတ္ၾကပါသည္....။

ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏိုး ကိုးကြယ္တတ္ၾကပါတယ္....။

 

သို ့ေသာ္.....၊

က်က်နန က်င့္သံုးၾကပါ၏ေလာဟု ကၽြန္ေတာ္ မၾကာခဏ သံသယ ျဖစ္မိပါသည္...။

ထိုမွ်မက ပညာသင္ေပးေသာ ဆရာကို ဘုရား၊မိဘတို ့ႏွင့္ တစ္ဂိုဏ္းတည္းဟူ၍ ကိုးကြယ္ရိုေသၾကရေသာ အစဥ္အလာ ရွိသည္မွာ (ကၽြန္ေတာ္သိသေလာက္) ကၽြန္ေတာ္တို ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးသာလွ်င္ ရွိသည္ဟု ထင္ပါသည္...။ ကိုယ္တိုင္လက္ပူးလက္ၾကပ္ သင္ေပးေသာဆရာကို မဆိုထားဘိ ၊ျမင္ဆရာ ၾကားဆရာတို ့ကိုေသာ္မွလည္း ရိုေသအပ္သည္...၊မျပစ္မွားအပ္ ၊``ဆရာကာျပန္လို ့ အာေခါင္လွံစူး ``ဟူေသာ အဆံုးအမမ်ိဳး အျခားလူမ်ိဳးမ်ားတြင္ ရွိမွရွိပါေလစ....။ ကၽြန္ေတာ္မၾကာခဏ ေတြးမိဖူးပါသည္...။

သို ့ေသာ္......ကၽြန္ေတာ္တို ့လူမ်ိဳးသည္ ပညာ၏တန္ဖိုးရွိေၾကာင္း ဘာဘာညာညာ ဘယ္ေလာက္ႀကီး ေရရြတ္ေနၾကေစကာမူ ႀကံစည္ေတြးေတာမႈကို ျပဳလုပ္တတ္ၾကပါ၏ေလာ....၊အားေပးတတ္ၾကပါ၏ေလာ..ဟုလည္း မၾကာခဏ သံုးသပ္ၾကည့္မိပါသည္...။

     

ယခင့္ယခင္က ပညာကို အရူးအမူး မရွာခဲ့လွ်င္ ရွိေစေတာ့....။ ယခုအခါတြင္မူကား ပညာကို အရူးအမူးခံုခံုမင္မင္ႀကီး ရွာသင့္ၾကၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း တစ္မ်ိဳးသားလံုး ႏိုးႏိုးၾကားၾကား သတိရွိသင့္ၾကၿပီဟု ေျပာခ်င္ပါသည္....။

       

 ကၽြန္ေတာ္စာေပေဟာေျပာပြဲမ်ားတြင္ အထပ္ထပ္ေျပာခဲ့ဖူးပါေသာ္လည္း စာျဖင့္တစ္ခါမွ် မေရးခဲ့ဘူးေသးေသာ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို တင္ျပလိုက္ရပါဦးမည္ ။ မဆန္းလွပါ...။ ရိုးရိုးကေလးသာ ျဖစ္ပါသည္....။

    

 ``လူႏွင့္တိရစၧာန္ မည္သူက သာသနည္း``ဟု ေမးလိုက္လွ်င္ လူကသာသည္ဟူေသာ အေျဖကို မူလတန္းကေလးမ်ားကအစ အလြယ္တကူ ေျဖႏိုင္ၾကပါသည္...။သို ့ေသာ္ လူကတိရစၧာန္ထက္ ေနရာတကာမွာသာသလား`` ဟု ေနာက္တစ္ဆင့္ေမးလိုက္လွ်င္ကား (မူလတန္း ကေလးငယ္မ်ားပင္လွ်င္ ) ေခတၱ ငိုင္သြားတတ္ပါသည္...။ ၿပီးမွမဟုတ္ဘူး ဟူေသာအေျဖကို ေပးတတ္ၾကပါသည္...။

အကယ္စင္စစ္ တိရစၧာန္ေတြက လူထက္သာေသာ ေနရာေပါင္းမ်ားစြာ ရွိပါသည္...။

 

ထင္သာျမင္သာေတြကို ေျပာရလွ်င္ လူသည္ ဆင္ေလာက္ ခြန္အားမႀကီး ၊ ျမင္းေလာက္ျမန္ျမန္မေျပးႏိုင္ ၊ ငါးေလာက္ေရမကူးတတ္ ၊ ပ်ားေတြေလာက္ ညီညြတ္စြာ မေနတတ္ ၊ ေခြးေလာက္ အနံ ့ခံမေကာင္း ။

တိရစၧာန္က လူထက္သာေသာ အခ်က္ေတြ ေျပာရလွ်င္ စာရင္းထို း၍ ဆံုးႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္...။

 သို ့ႏွင့္လူက ဘယ္တိရစၧာန္ထက္မဆို သာေသာအခ်က္မ်ားကို စူးစူးစမ္းစမ္း ေလ့လာၾကည့္လိုက္ေသာအခါ သံုးမ်ိဳးသာရွိသည္ဟု ပညာရွင္မ်ားက ဆိုၾကပါသည္ ။ 

 

ထိုအခ်က္မ်ားမွာ.....

 (၁) က်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ျခင္မႈ ပညာရွိျခင္း ၊

 (၂) ကိုယ္က်င့္တရားရွိျခင္း ၊

 (၃) အလွအပကို ခံစား ဖန္တီးတတ္ျခင္း တို ့ပင္ျဖစ္ပါသည္...။

    

ဤ သံုးခ်က္တြင္မူကား လူကို မည္သည့္တိရစၧာန္မွ်ပင္ လိုက္မမီေတာ့ဟု ဆိုပါသည္...။

 တိရစၧာန္ ႀကီးႀကီးငယ္ငယ္ ဟူသမွ်ကို လူက လႊမ္းမိုးေအာင္ႏိုင္လာခဲ့သည္မွာ ထိုသံုးခ်က္အနက္ မည္သည့္အခ်က္ေၾကာင့္နည္းဟု ဆက္လက္စဥ္းစားလိုက္ေသာအခါ က်ိဳးေၾကာင္းဆင္ျခင္မႈပညာရွိျခင္း ဟူေသာအခ်က္ကို ေတြ ့လိုက္မိပါသည္....။

 

က်ိဳးေၾကာင္းပညာႀကီးမားေသာေၾကာင့္ လူက ကိုယ့္ထက္ခြန္အားႀကီးေသာဆင္ကို ခၽြန္းေပါက္ၿပီး သစ္ဆြဲခိုင္းသည္...။ ကိုယ့္ထက္အေျပး ျမန္ေသာျမင္းကို ခြစီးၿပီး လိုရာခရီးေရာက္ေအာင္ ႏွင္သည္...။ ကိုယ့္ထက္ေရကူးေကာင္းေသာငါးကို မွ်ားယူသည္...။ကြန္ပစ္ဖမ္းသည္။

ကိုယ့္ထက္စည္းလံုးမႈေကာင္းေသာ ပ်ားကို ဖြပ္စားသည္ ၊ ေမြးစားသည္ ၊ ယခုေတာ့ ဆင္ထက္ပင္ ခြန္အားႀကီးမားေသာ ေ၀လငါးမ်ား မ်ိဳးတုံးကုန္မည္စိုးေသာေၾကာင့္ ေတာ္ၾကပါေတာ့ ၊မဖမ္းၾကပါနဲ ့ေတာ့ ဟု လူအခ်င္းခ်င္း ေတာင္းပန္ေနၾကရၿပီ...။

     

ကၽြန္ေတာ္ဆက္ၿပီး စဥ္းစားမိသည္မွာ လူက က်ိဳးေၾကာင္းပညာႀကီးမားေသာေၾကာင့္ တိရစၧာန္အားလံုးကို လႊမ္းမိုးအႏိုင္ယူခဲ့ပါသည္ ဆိုလွ်င္ ``လူအခ်င္းခ်င္းေကာ`` ဟူေသာေမးခြန္းပင္ ျဖစ္ပါသည္...။

  သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ကိုၾကည့္လွ်င္ အလြန္ ့အလြန္ေရွးက်ေသာ သမိုင္းဦးကာလတြင္ ခြန္အားဗလႀကီးသူက ငယ္သူကို အႏိုင္ယူတာမ်ိဳး ၊ အုပ္စုႀကီးက အုပ္စုငယ္ကို အႏိုင္ယူတာမ်ိဳး ရွိခဲ့ေသာ္လည္း လူေနယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္လာသည္ႏွင့္အမွ်  ပညာႀကီးသူက ပညာနည္းသူကို အႏိုင္ယူလႊမ္းမိုးလာခဲ့သည္သာျဖစ္သည္...။

      

 ကၽြန္ေတာ္တို ့ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကၽြန္ျဖစ္ခဲ့ရသည္ကို မၾကာခဏ ျပန္စဥ္းစားမိသည္...။ ဆရာျမသန္းတင့္၏ ``ေတာင္သမန္ေရႊအင္းက ေလညင္းေဆာ္ေတာ့`` ကို ျပန္ဖတ္ရင္း ``ငါတို ့ေခတ္သစ္သိပၸံပညာ မတတ္ခဲ့လို ့`` ဟူေသာ အေတြးမၾကာခဏေပၚကာ ခံျပင္းစိတ္ တဖြားဖြား ျဖစ္ေပၚမိပါသည္...။ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူသြားၿပီးေနာက္ ျမန္မာ ၊ရွမ္း ၊ခ်င္း ၊ ကယား စေသာ ျပည္ေထာင္စုသားမ်ား သူ ့ကၽြန္မခံ တြန္းလွန္ခဲ့ၾကပံုကို စိတ္အားထက္သန္စြာ ဖတ္ရသည္...။ သို ့ေသာ္....ေခတ္သိပၸံပညာ အားနည္းမႈေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ထိုအာဇာနည္မ်ား အေရးနိမ့္ခဲ့ပံုကို ဖတ္လိုက္ရေသာအခါတြင္လည္း ပညာ ဟူေသာ စကားလံုးႀကီးက ကၽြန္ေတာ့္ရင္ကို ထုႏွက္ေနျပန္ပါေတာ့သည္...။

   

လူတစ္ဦးခ်င္း ဘ၀မွာ ျဖစ္ေစ ၊ လူမ်ိဳးတစ္ရပ္အေနႏွင့္ ျဖစ္ေစ ၊ ႏိုင္ငံတစ္ခု အေနႏွင့္ ျဖစ္ေစ ပညာျမင့္မွသာလွ်င္ အေနတင့္မည္ ျဖစ္ပါသည္....။

ဒုတိယကမၻာစစ္ႀကီး မျဖစ္မီက စာေရးဆရာမင္းေဆြက ျမန္မာ့ဂီတကို အားေပးေသာ အေနႏွင့္ ေသြးဟူေသာ ၀တၳဳတြင္ ``ဂီတသာလွ်င္ လူမ်ိဳးသာမည္ ။ ဂီတခ်ာလွ်င္ လူမ်ိဳးခ်ာမည္`` ဟူေသာ ေဆာင္ပုဒ္ကေလးကို ေရးသားေၾကြးေၾကာ္ခဲ့ဖူးပါသည္...။

ယခုအခါတြင္မူကား ပညာသာလွ်င္ လူမ်ိဳးသာမည္ ၊ ပညာခ်ာလွ်င္ လူမ်ိဳးခ်ာမည္ ဟု ေၾကြးေၾကာ္ရမည့္ အခ်ိန္သို ့ေရာက္ေနၿပီဟု အဆိုျပဳလိုက္ရပါသည္.....။                                   ။

ရည္ညႊန္း ။          ။ 

 

ဆရာဦးေအာင္သင္း

စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ လမ္းဖြင့္ထားေသာ ျမန္မာျပည္

 

စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းေရ ခရီးသည္မ်ားအတြက္ လမ္းဖြင့္ထားေသာ ျမန္မာျပည္

သူတုိ႔ရဲ့  သက္သက္သာသာ အလုပ္မွ အနားယူထားတဲ့ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္း အခ်ိန္ဇယားကုိ ၾကည့္လုိက္ပါဦး  နံက္ ၃-နာရီ အိပ္ယာမွထၿပီး ည ၁၁-နာရိမွ အိပ္ယာဝင္ရတယ္။ မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႔ လုံးဝစကား မေျပာပဲ တေယာက္တည္း ၿငိမ္သက္းျခင္းျဖင့္  တေန႔တာကုိ ကုန္လြန္ေစပါတယ္။

ဒါကေတာ့  ရန္ကုန္ မဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာမွာ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ားရဲ့ တစ္ေန႔တာ လုပ္ငန္း စဥ္ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာစည္ဆရာေတာ္ တည္ေထာင္ထားတဲ့ မဟာစည္သာသနာရိပ္သာဟာ  ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သက္သက္သာမဟုတ္ပဲ ဗုဒၶရဲ့ တရားထုိင္နည္း စနစ္ကုိ ေလ့လာလုိသူတုိင္းအတြက္ အျမဲတမ္း တံခါးဖြင့္ႀကဳိဆုိေနပါတယ္။
 

အသက္ ၂၃-ႏွစ္ရွိတဲ့ အေမရိကန္ ခရစ္ယန္ အမ်ဳိးသမီး Kym Cole ရဲ့ တရားထုိင္းတဲ့ အေတြ႕အၾကဳံကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့.. “  ေန႕တုိင္း  တေန႔ကုိ ၁၀-နာရီးလုံလုံး တရားမွတ္ရတာဟာ ခက္ခဲ့ေပမယ့္ အားထုတ္ရမယ္ဆုိတဲ့ ထူးျခားတဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ခုအျဖစ္  ျဖည့္ဆီးခဲ့ပါတယ္။ က်မ ခံစားရတာကေတာ့  ျပင္ပကမၻာကုိ ေရာက္ေနသလုိ ခံစားရၿပီး။ ေကာင္းေသာ ျပင္ပကမၻာတခုလုိ႕ လည္းခံစားရပါတယ္။

Kym Cole ဟာ  ႏွစ္ေပါင္း ေတာ္ေတာ္ၾကာ သီးျခားကမၻာျဖစ္ေနၿပီး လတ္တေလာ ကမၻာလွည့္ ခရီးသည္ကုိ တံခါးဖြင့္ေပးတဲ့ ျမန္မာျပည့္ရဲ့  ဓမၼအေတြ႕အၾကဳံေတြကုိ ေလ့လာခြင့္ရတဲ့ ေထာင္ေပါင္း မ်ားစြာေသာ ကမၻာလွည့္  ခရီးသြားမ်ားထဲမွာ တဦးျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာျပည္မွာ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ား စာရင္း အတိအက် ျပဳစုထားျခင္းမရွိေပမယ့္ လြန္ခဲ့ေသာ 

၄-ႏွစ္ေလာက္ကႏွင့္ ႏုိင္းယွဥ္လွ်င္ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီဦးေရး ႏွစ္ဆတက္လာတယ္လု႔ိဆုိပါတယ္။  ကမၼ႒ာန္း ရိပ္သာမ်ားဟာလည္း ႏုိင္ငံျခားေယာဂီးမ်ား တုိးပြားလာမႈေပၚမူတည္ၿပီး  ေယာဂီမ်ားရဲ့ စာဝတ္၊ေနေရးကုိလည္း တာဝန္ယူေဆာင္ရြက္ေပးေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။

ဘားမားလုိ႔ ထင္ရွားတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာလူမႈအဖြဲ႕အစည္းေတြ ၊ ရဟန္းသံဃာေတြနဲ႔  ဖြဲ႔စည္းထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းနဲ႔ ေစတီပုထုိးမ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ အမွတ္အသား တစ္ခုပါပဲ။

ေရွးပုဂံေခတ္ ကတည္းက ေစတီေပါင္း တစ္ေသာင္းေက်ာ္ တည္ေဆာက္ခဲ့တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ရၿပီး ေစတီေပါင္း ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ဟာ ယခုထက္တုိင္ တည္ရွိေနပါေသးတယ္။ အခ်ဳိ႕ျမန္မာ ကေလးငယ္မ်ားဟာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ျမန္မာစာ အေရး၊အဖတ္သင္ၾကားေနရၿပီး၊ မ်ားေသာ အားျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာပညာေရးကုိ ကေလးဘဝပညာေရးအျဖစ္ ေလ့လာ သင္ၾကားေပး ေနပါတယ္။ 

Kym Cole ဟာ  ၃-လာၾကာ  ကေမၻာဒီယား ကမာကုရ ဘုရား အဖြဲ႕ႏွင့္ ေလ့လာမႈျပဳလုပ္ၿပီးေနာက္ သူမကိုယ္တုိင္ စိတ္ကုိ ရွင္းရွင္လင္းလင္ ၾကည္လင္ေအာင္ျပဳလုပ္ခ်င္ပါေသးတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။  Kym Cole ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံ  ျပင္ပကမၻာကုိ တခါးဖြင့္ၿပီး ႀကီးႀကီးမားမာ ေျပာင္းလဲမႈ မျဖစ္ခင္ ဝိပႆနာ ေယာဂီ ခရီးသည္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ အေတြ႔အၾကဳံေတြ အမ်ားႀကီးေလ့လာ ခ်င္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

“ခရီးသြားေတြဟာ ႏုိင္ငံကုိ အႀကီးအမား ေျပာင္းလဲေစႏုိင္ၿပီး က်မရဲ့  စိတ္ကုိ စြဲက်န္ေစတဲ့အရာ ကေတာ့ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈဟာ အခ်ိန္ပုိင္းအတြင္းမွာ အေနာက္တုိင္းယဥ္ေက်းမႈနဲ႔ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားက လြမ္းမုိးၿပီး ေပ်ာက္ကြယ္သြားမွာ ဆုိတာပါပဲ။”

Kym Cole ဟာ ျမန္မာျပည္  ႏွစ္ေပါင္ ၂၀ ေက်ာ္ စစ္တပ္က ရက္ရက္စက္စက္ အုပ္ခ်ဳပ္စဥ္ကာလ က ျမန္မာျပည္ကုိ သြားေရာက္ျခင္းမရွိခဲ့ပါဘူး။ “ က်မ ျမန္မာျပည္မွာ ရွိေနျခင္းဟာ စစ္အစုိးရကုိ   ေထာက္ခံရာ အားေပးရာ ေရာက္လုိ႔ပါတဲ့”

ျမန္မာ့အတုိက္ခံ ဒီမုိကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ျမန္မာ့ ပါလီမန္မွာ ဒီလ ေစာေစာပုိင္းက ေနရာ ရလာျခင္းက  ႏွစ္ေပါင္း ၂၀-ေက်ာ္ၾကား ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကုိ   ေနအိမ္ အက်ယ္ခ်ဴပ္ခ်ထာတဲ့ စစ္အစုိးရကုိ ေထာက္ခံအားေပးဖုိ႔  ႏိုင္ငံျခား ခရီးသြားေတြကုိ အခ်က္ျပလုိက္ သလုိပါပဲ။ 

ဒါေပမယ့္ အသစ္တက္လာတဲ့ အရပ္သားအစုိးရ ၿပီးခဲ့တဲ့ႏွစ္က က်မ္းသစၥာက်ိမ္ဆုိၿပီးေသာ္လည္း စစ္တပ္ရဲ့  ၾသဇာသက္ေရာက္မႈက ရွိေနဆဲပါပဲ။ သုိ႔ေသာ္လည္း  ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ လာျခင္းက  ႏုိင္ငံျခား ခရီးသြားေတြရဲ့ စိတ္ပ်က္မႈကုိ ေလွ်ာ့က်ေစပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ မဟာစည္သာသနာရိပ္သာမွာရွိတဲ့ ဆရာေတာ္ အရွင္ေဝဠဳရိယ အမိန္႕ရွိတာကေတာ့               “ မဟာစည္ တရားရိပ္သာေတြ  အေမရိကနဲ႔ ဥေရာပႏုိင္ငံမ်ားမွာ ထင္ရွားၿပီး ႒ာနခြဲေပါင္း ၅၀-ေက်ာ္ ရွိတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ယခုလက္ရွိအေျခအေနအရ ႏုိင္ငံျခား ေယာဂီမ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံကုိ လာၿပီး လက္ေတြ႔ အေတြ႕အၾကဳံကုိ လာေရာက္ယူေနတယ္” လုိဆုိပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ထပ္မံအမိန္႔ရွိတာကေတာ့ .. ဝိပႆာနာ ပြားမ်ားဖုိ႔မွာ ဘာမွ ထူးထူးျခားျခာ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အသိအျမင္ရွိဖုိ႔ မလုိအပ္ပါဘူးလုိ္႔ အမိန္႔ရွိပါတယ္။

“ မိမိကုိယ္ပုုိင္ ဝိပႆနာ ဘာဝနာပြားမ်ားမႈဟာ ဗုဒၶဘာသာမ်ားအတြက္ သီးျခားမဟုတ္ပဲ လူသား အားလုံး အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ေျပာတာက “ ဝိပႆနာ ဘာဝနာပြားမ်ားျခင္းျဖင့္  ဘဝမွာ တကယ့္ ေပ်ာ္ရြႊင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္ျဖစ္လာမယ္။ တကယ့္ ေပ်ာ္ရြႊင္တဲ့ ဘဝကုိ ဖန္တီးႏုိင္မယ္။  ဘဝကုိရဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ နားလည္ သေဘာေပါက္မယ္” လုိ႔အမိန္႔ရွိပါတယ္။  

http://religion.blogs.cnn.com/2012/05/25/as-myanmar-opens-up-spiritual-tourists-journey-in/#comments
ကုိဘာသာျပန္ပါသည္။

Posted by Ven Ghosaka

တန္ဖုိးသိမွ တန္ဖုိးရွိတယ္

တန္ဖုိးသိမွ တန္ဖုိးရွိတယ္

 

ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။

လာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျမီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။

ေလာကရဲ့ အမြန္အျမတ္ကုိ"ရတနာ"လုိ႔ ေခၚဆုိပါတယ္။ ရတနာဆုိတာ ပါဠိ စကားပါ။ သူ႔ရဲ့ ပင္ရင္းအနက္က " ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရသူကုိ ၾကည္လင္ရႊင္ပ် ႏွစ္သက္အားရ ေက်နပ္မႈကုိျဖစ္ေစ ရေစတတ္ေသာအရာ"လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။

ရတနာဆုိတာ ထုိက္တန္မွ"ရ" ၊ ျမတ္ႏုိးစြာပုိက္ေထြးမွ "ျမ" တတ္တာမ်ိဳးပါ။ သူနဲ႔ မထုိင္တန္ရင္ "လြဲ"တတ္သလုိ သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးစြာ မပုိက္ေထြးရင္လည္း "ခြဲ"သြားတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရတနာနဲ႔ ပတ္သက္၇င္ သူ႔ရဲ႔သဘာ၀ကုိ သိျပီး သူ႔ကုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိး ထားတတ္ဖုိ႔ဆုိတာ အလြန္အေရးႀကီးပါတယ္။ ရတနာေတြရဲ႔ သဘာ၀ကုိ…

(၁) အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ ျမတ္ႏုိးထုိက္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၂) အဖုိးအနဂၣထုိ္က္တန္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၃) အတုမဲ့ ျဖစ္္တာေၾကာင့္ရယ္၊

(၄) ေတြ႔ရျမင္ရ ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရဖုိ႔ ခဲယဥ္းတာေၾကာင့္ရယ္၊

` (၅) အထက္တန္းက် ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ့ အသုံးအေဆာင္ျဖစ္တာေၾကာင့္ရယ္၊

ဒီအေၾကာင္းငါးမ်ိဳးေၾကာင့္သာ အမြန္အျမတ္=ရတနာလုိ႔ ေခၚဆုိသတ္မွတ္ႏုိင္ပါေၾကာင္းကုိ ပါဠိစာေပမွာ အနက္အဓိပၸါယ္အက်ယ္ ဖြင့္ဆုိရွင္းျပထားပါတယ္။

ဒီအခ်က္အလက္ေတြကုိ အေသးစိတ္ စဥ္းစားသုံးသပ္ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ရတနာေတြနဲ႔ ထုိ္က္တန္တဲ့ အဖုိးတန္ ႏွလုံးသားတစ္ခု ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ကူပါဘူး။ မိမိတုိ႔ သႏၱာန္မွာ ရတနာနဲ႔ ထုိက္တန္တဲ့ ကံ၊ ရတနာရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိႏိုင္တဲ့ ဉာဏ္ ၊ ရတနာရဲ့ တန္ခုိးအရွိန္အ၀ါကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ထားႏုိင္တဲံ ၀ီရိယ၊ သုံးပါးစလုံး ျပည့္စုံႏုိင္ပါမွ "ျခေသၤ့ဆီဟာ သိဂၤီေရႊခြက္ထဲမွာသာ တည္ႏုိင္တယ္" ဆုိတဲ့ စကားဥပမာ လုိ အမြန္အျမတ္ရတာဟာလည္း ကုိယ့္နွလုံးသားမွာအစဥ္အျမဲ ကိန္း၀ပ္ စံပယ္ တင့္တယ္ႏုိင္မွာပါ။

ေလာကမွာ အဖုိးတန္ ရတနာ(၂)ပါးရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာနဲ႔ ေလာကုတၱရာရတနာပါ။ လူမ်ားစုဟာ စိန္၊ ေရႊ၊ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြကုိသာ ရတနာအျဖစ္နဲ႔ သုံးေဆာင္တတ္ၾကျပီး ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ေလာကုတၱရာရတနာေတြကုိေတာ့ အဖုိးတန္ ရတနာအေနနဲ႔ မသုံးေဆာင္တတ္ၾကပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကုိ ဆရာသမားေတြက ပုံဥပမာေလးနဲ႔ တင္စားျပီး ေျပာျပတတ္ပါတယ္။

တစ္ခါတုန္းက ၾကက္မႀကီးတစ္ေကာင္ဟာ အမႈိက္ပုံတစ္ခုမွာ အစာရွာေနပါ တယ္။ အမႈိက္ပုံထဲမွာ စားစရာ ပုိးေကာင္၊ မႊားေကာင္း ကေလးေတြ ထြက္ေပၚ လာေအာင္ ေျခေထာက္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ ယက္ျပီးေတာ့ ရွာေနတာပါ။ အမႈိက္ေတြကုိ ယက္ယင္း၊ ယက္ယင္းနဲ႔ အမႈိက္ပုံထဲက နီနီရဲရဲ ပတၱျမားခဲႀကီးတစ္ခု ေပၚလာပါတယ္။ ဒီအခါ ၾကက္မႀကီးက ရတနာကုိ ရတနာမွန္ မသိႏုိင္ေတာ့ စားစရာမဟုတ္တဲ့ ဒီပတၱျမားခဲႀကီးကုိ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာက္ခဲႀကီးပဲ"ဆုိျပီး နံေဘးကုိ ယက္ထုတ္ပစ္ လုိက္ပါတယ္။ ဒီလုိ ေဘးထုတ္ခံရလုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးက တန္ဖုိးေလ်ာ့သြားမွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ တန္ဖုိးမွန္ မသိတဲ့ ၾကက္မႀကီးမွာသာ နစ္နာစရာရွိပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ တန္ဖုိးသိတဲ့ လူတစ္ေယာက္က အမႈိက္ပုံနံေဘးေရာက္လုိ႔ ပတၱျမားခဲႀကီးကုိ ေကာက္ယူသြားျပီး အသုံးခ်လုိက္တဲ့အခါ တကယ့္သူေဌးႀကီးတစ္ဦး ျဖစ္သြားပါတယ္။

အဲဒီ ပုံပမာလုိပဲ၊ ယခုေခတ္ လူသားေတြဟာလည္း စား ေန ၀တ္ကိစၥအတြက္ ေလာကလူဘုံ အမႈိက္ပုံႀကီးထဲမ်ာ လုယက္ျပီးေတာ့ စီးပြားရွာေနၾကရတာပါ။ အဲဒီလုိ အလုအယက္ စီးပြားရွာေဖြရင္းက (သာသနာေတာ္ထြန္းလင္းတဲ့ ေခတ္အတြင္းမွာ လူလာျဖစ္ေတာ့ ကံေကာင္းေထာက္မစြာနဲ႔ ) ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ ရတနာ(၃)ပါး တုိ႔ကုိ ေတြ႔ႀကဳံၾကရပါတယ္။

ဒီလုိ ေတြ႔ႀကုံဆုံခြင့္ ရၾကေပမယ့္ မိမိကုိ္ယ္ကုိမိမိ မဟာကံ ထူးရွင္ေတြအျဖစ္ မျမင္ႏုျိင္ၾကတဲ့ သူေတြက ရတနာကုိ ရတနာမွန္း မသိႏုိင္ေတာ့ "တယ္ရႈတ္တဲ့ ေက်ာ္ကခဲေတြပါ၊ ဒီမွာ မအားေသးဘူး" ဆုိျပီး ဘ၀ထဲကေန ေဘးကန္ ခ်ထားတတ္ၾကပါတယ္။

အဲဒီအတြက္ ရတာနာသုံးပါးမွာ ဘာမွ်မျဖစ္သြားေပမယ့္ အဖုိးတန္အခြင့္ အေရးနဲ႔ လြဲသြားခဲ့ရတဲ့လူေတြရဲ႔ ဆုံးရႈံးနစ္နာမႈအတြက္ေတာ့့ကိုေတာ့ အင္မတန္ေၾကကြဲ ၀မ္းနဲဖုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ဆက္စပ္တဲ့ ဓမၼပုံျပင္ကေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ေျပာျပခ်င္ တယ္။

ဟုိးေရွးေရွးတုန္းက ရြာႀကီးတစ္ရြာမွာ ဓမၼာနႏၵနဲ႔ ဓနာနႏၵတုိ႔အမည္ရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းနွစ္ဦးရွိခဲ့ဖူးတယ္။ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းေတြပီပီ တစ္ဦးအေပၚ တစ္ဦး အင္မတန္မွ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာၾကတယ္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ ပုဂၢိဳလ္ေရး ခင္မင္မႈ အရ ႏွစ္ဦးသား မကြဲမျပား တစ္သားတည္း ျဖစ္ၾကေပမယ့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာေတာ့ ကြဲျပားျခားနာေနၾကတယ္။ ဓမၼာနႏၵက ရင့္က်င္မႈအားေကာင္းျပီး တရားဓမၼကုိ ရွာေဖြလုိတယ္။ ဓနာနႏၵကေတာ့ အေပ်ာ္အပါးမက္ေမာျပီး ဥစၥာဓနကုိ ရွာေဖြလုိတယ္ တဲ့။

ဒီလိုနဲ႔ သူတုိ႔သူငယ္ခ်င္း ႏွစ္ဦးဟာ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ဓမၼာနႏၵက တရား ရွာမယ္ဆုိျပီး သကၤန္း၀တ္နဲ႔ ေတာထြက္သါားတယ္။ ဓနာနႏၵကလည္း စီးပြားရွာမယ္ ဆိုျပီး ကုန္သည္တစ္စုနဲ႔ ျမိဳ႔တက္သြားတယ္။ ေလာကရဲ့သဘ၀ကလည္း ရွာေဖြတာ ကုိပဲ ရတတ္စျမဲပါ ဒါေၾကာင့္ တရားရွာတဲ့ ဓမၼာႏၵဟာ ေတာထဲမွာ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ တစ္ပါးနဲ႔ ေတြ႔ျပီး တရားေတာ္ကုိ သေဘာေပါက္ကာ တစ္ပါးတည္း ေတာရေဆာက္ တည္ေနေတာ့တယ္။ (၃-၄)ႏွစ္ေလာက္ၾကာမွ ျမိ႔ကုိ တစ္ေခါက္တစ္ခါပဲ ေရာက္တတ္ သတဲ့။ ေရာက္ေတာ့လည္း အခ်ိန္အၾကာႀကီး ေနေလ့မရွိဘဲ တစ္ရက္ေလာက္ ေနျပီး လုိ႔ ကိစၥျပီးတာနဲ႔ ေတာကုိပဲ ျပန္ၾကြေလ့ရွိတယ္။

စီးပြားရွာသြားတဲ့ ဓနာနႏၵကလည္း ျမိဳံေတာ္က သူေဌးႀကီးတစ္ဦးထံမွာ တပည့္ခံ ျပီး ႀကိုးစား စီးပြားရွာလုိက္တာ(၃-၄)နွစ္နဲ႔ သူလည္း သူေဌးႀကီးတစ္ဦးျဖစ္လာသတဲ့။ ဒီလုိနဲ႔ ျမိဳ႔ေပၚက သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ေတာထဲက သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးဟာ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ဆုံေတြ႔ခြင့္မရဘဲ ေနလာလုိက္ၾကတာ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀)ေလာက္ၾကာမွာ မထင္မွတ္ဘဲ သူတုိ႔ႏွစ္ဦးဟာာ ျပန္လည္ဆုံေတြ႔ၾကသတဲ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ နွစ္ဦးစလုံးဟာ အသက္(၅၀) ေက်ာ္ေနၾကျပီေပါ့။

အဲဒါနဲ႔ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ ငယ္သူငယ္ခ်င္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ႏႈတ္ဆက္ကန္ေတာ့ျပီး ေနအိမ္ကုိ ပင့္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ သူေဌးႀကီး ေနအိမ္မွာ တစ္ညက်ိန္းစက္ေစျပီး ေနအိမ္မွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္အတြင္း ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵကုိ ပစၥည္းေလးပါးနဲ႔ လုိေသေသးမရွိ ျပဳစုလွဴဒါန္းပါတယ္။ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ကလည္း သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵကုိ အနုေမာဒနာ ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ တရားတစ္ပုဒ္ေဟာၾကားခ်ီး ျမွင့္ခဲ့ပါတယ္။

တရားေစာၾကားလုိ႔ ျပီးတဲ့အခါ ႏႈတ္ဆက္စကားေျပာတဲ့အေနနဲ႔ "ဒါယကာ သူေဌး ႀကီး ေလာကမွာ တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္။ တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္။ တရားသိသူသဟာ တရားရွိတယ္။ ဒီစကား(၃)ခြန္းကုိ မေမ့မေလ်ာ့ အျမဲတမ္းႏွလုံးသြင္း ျပီး က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါေလ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေတာထဲကုိ ျပန္ၾကြသြားပါတယ္။

ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵ ျပန္ၾကြသြားတဲ့အခါ သူေဌးႀကီး ဓနာနႏၵဟာ စဥ္းစားခန္း ၀င္ျပီး က်န္ရစ္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ မွာၾကားထားတဲ့ စကား(၃)ခြန္းမွာ ပထမစကား တစ္ခြန္းျဖစ္တဲ့ "တာ၀န္သိသူဟာ တာ၀န္ရွိတယ္"ဆုိတဲ့ စကားကေတာ့ ေလာကီစကား မုိ႔ သူနားလည္တယ္။ တာ၀န္၀တၱရားကုိ သိနားလည္သူဟာ(တာ၀န္မဲ့ မေနလုိေသာ ေၾကာင့္ ) ေရာက္ထာတဲ့ တာ၀န္ကုိ ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္တတ္တာမုိ႔ တာ၀န္ ရွိေနတယ္ဆိုတာ သူသေဘာေပါက္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္" တန္ဖုိးသိသူဟာ တန္ဖုိရွိတယ္"ဆုိတဲ့ ဒုတိယစကားကုိ သူေ၀့လည္ လည္ ျဖစ္ေနတယ္။ ဒါနဲ႔ ဒီစကားနားလည္ေအာင္ သူလက္ေတြ႔စမ္းသပ္မႈတစ္ခု ျပဳလပ္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးဓနာနႏၵဟာ မီးခံေသတၱာထဲက သူပုိင္ တဲ့ အဖုိးတန္ စိန္ ရတနာတစ္ပြင့္ကုိ ထုတ္ယူလုိက္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ႔လူယုံ တပည့္ ကုိလည္း ေခၚလုိက္ပါတယ္။

လူယုံတပည့္ ေရာက္လာတဲ့အခါ သူေဌးႀကီးက "ကဲ.. ေမာင္ရင္၊ ေဟာဒီ စိန္ တစ္ပြင့္ကုိ ယူသြားျပီးရင္ ေစ်းထဲမွာ ေတြ႔တဲ့သူကုိ ေရာင္းၾကည့္စမ္း၊ ေရာင္းတဲ့အခါ သူေပးႏုိင္တဲ့ တန္ဖုိးထက္ နည္းနည္းပုိျပီးေတာ့ ေတာင္းပါ။ ျပီးရင္ ငါ့ထံလာျပီး အေၾကာင္းျပန္ေျပာပါ"လုိ႔ မွာၾကားျပီး ေစ်းထဲကုိ လႊတ္လုိက္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ ေစ်းထဲေရာက္သြားတဲ့အခါ အဦးဆုံး ဖရဲသီး ေရာင္း ေနသူတစ္ဦးကုိ ေတြ႔ပါတယ္။ အဲဒါနဲ႔ သူ႔ထံသြားျပီး စိန္ပြင့္ကုိျပကာ ၀ယ္ယူ မယ္ဆုိရင္ ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ ဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က ယခု ေလာေလာ ဆယ္၀ယ္ဖုိ႔ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္း၊ တကယ္လုိ႔ ဖရဲသီးနဲ႔ လဲလွယ္ ရမယ္ဆုိရင္ ဖရဲသီး(၉)လုံးအထိ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံကလည္း "ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ တစ္လုံးတုိးျပီး ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေပးရင္ ေရာင္းမယ္လုိ႔ ထပ္ေျပာ ပါတယ္။ 

အဲဒီအခါ ဖရဲသီးသည္က "ဘာမဟုတ္တဲ့ ဒီေက်ာက္ေသးေသးေလးကုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးပဲေပးႏုိင္တယ္။ ေရာင္းခ်င္ေရာင္း မေရာင္းခ်င္ေန၊ ဖရဲသီး (၁၀)လုံးေတာ့ မေပးႏုိင္ပဘူးလုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့တပည့္လည္း သူ့အရွင္သခင္ သူေဌးႀကီးထံျပန္လာျပီး ဖရဲသီးသည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့သမွ် ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ အကုန္တင္ျပပါတယ္။ သူေဌးႀကီးက ဘာမွ်ျပန္မ ေျပာဘဲ ျပဳံးျပဳံးႀကီးလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ေနာက္ထပ္ ေစလႊတ္ျပန္ပါတယ္။

ဒီတစ္ခါေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္ဟာ အ၀တ္အထည္ေတြ ေရာင္းေနသူ တစ္ဦးထံ ခ်ဥ္းကပ္ျပီး စိန္တစ္ပြင့္ေရာင္းလုိေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ အထည္သည္က လည္း ေလာေလာဆယ္ သူ့မွာ ေငြမရွိေသးေၾကာင္းနဲ႔ အထည္နဲ႔ လွဲလွယ္ရမယ္ဆုိရင္ အက်ၤ ီ(၉)ထည္ ေပးႏုိင္ေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးႀကီးရဲ့ တပည့္ကလည္း "ကဲ.. ကဲ.. ဒါဆုိရင္ ေနာက္ထပ္ အကၤ် ီတစ္ထည္တုိးျပီး အကၤ် ီ(၁၀)ထည္ေပးပါး။ ေရာင္း ပါမယ္"လုိ႔ ထပ္ေျပာပါတယ္။

အဲဒီအခါ အထည္သည္က "စိတ္မ၀တ္ရလုိ႔ ဘာမွ်မျဖစ္ ဘူး၊ ဒီအကၤ် ီေတြက တန္ဖုိးႀကီးအထည္ေတြ၊ ေရာင္းခ်င္ရင္ေရာင္း၊ မေရာင္းနုိင္ရင္ေန၊ အကၤ် ီကုိေတာ့ (၁၀)ထည္ မေပးႏုိင္ပါဘူး"လုိ႔ ေျပာျပီး ျငင္းဆုိလုိက္ျပန္ပါတယ္။

သူေဌးႀကီးရဲ့ လူယုံတပည့္လည္း ပုိင္ရွင္ျဖစ္တဲ့ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး အထည္ သည္နဲ႔ ေျပာဆုိခဲ့ရသမွ်ကုိ ျပန္လည္တင္ျပပါတယ္။ဒီတစ္ေခါက္လည္း သူေဌးႀကီးက ဘမွ် မေျပာဆုိဘဲ ရယ္က်ဲက်ဲလုပ္ကာ ေနာက္တစ္ဦးထံ သြားေရာင္းဖုိ႔ ေစ်းထဲကုိ ထပ္မံ ေစလႊတ္လုိ္ကပါတယ္။

ဒီတစ္ေခါက္ေတာ့ သူေဌးႀကီးရဲ့ တပည့္ဟာ ရတနာကုန္သည္တစ္ဦးထံ သြားျပီး ေရာင္းပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္က စိန္ပြင့္ကုိ ယူျပီး ၾကည့္လုိက္တဲ့အခါ အဖုိးမျဖတ္ ႏုိင္ေအာင္ တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ စိန္ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႔ရပါတယ္ယ။ ဒါေၾကာင့္ သူက သူေဌးႀကီး တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ဒီစိန္ဟာ တန္ဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ အဖုိးတန္တဲ့ ရတနာပါ။ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးနဲ႔ ညီမွ်တဲ့ ဥစၥာဓန အကြ်ႏု္ပ္ထံမွာ မရွိပါဘူး။ ေမာင္ရင္ ေရာင္းလုိတယ္ဆုိပါက အကြ်ႏိုပ္ပုိင္ဆုိင္သမွ် အားလုံးေပးအပ္ျပီး ၀ယ္ယူလုိပါတယ္"လုိ႔ ေျပာပါတယ္။

အဲဒါနဲ႔ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးထံ ျပန္လာျပီး ရတနာကုန္သည္ မွာၾကား လုိက္တဲ့အတုိင္း ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒီေတာ့မွ သူေဌးႀကီးကသူ့တပည့္ကုိ "ေမာင္ရင္ ငါဟာ ဒီ စိန္ကုိ တကယ္ေရာင္းခ်င္လုိ႔ ခုိင္းတာ မဟုတ္ပါဘူးကြာ၊ ဒီစိန္ရဲ့ တန္ဖုိးကုိ နဂုိကတည္းက ငါသိျပီးသားပါ။ ဒါေပမယ့္ လူေတြဟာ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္ရဲ့လား ဆုိတာကုိ သိခ်င္စိတ္ရွိတာနဲ႔ စမ္းသပ္ၾကည့္တာပါ"လုိ႔ ျပန္လည္ ေျပာျပပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ လူယုံတပည့္ဟာ သူေဌးႀကီးရဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ သိနားလည္သြား သလုိ သူေဌးႀကီးကလည္း ငယ္သူငယ္ခ်င္းဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵမွာၾကားခဲ့တဲ့စကား (၃) ခြန္းရဲ့ အဓိပၸါယ္ကုိ သေဘာေပါက္သြားပါတယ္။ "ေၾသာ္.. တန္ဖုိးသိသူ ဟာ တန္ဖုိးရွိတယ္ ဆုိတာ တယ္မွန္ပါကလား၊ တကယ္ေတာ့ ငါလည္း စိန္၊ ေရႊ၊ ေငြစတဲ့ ေလာကီရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးေလာက္ကုိသာ သိျမင္ႏုိင္တာပါ။ ေလာကကုတၱရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးကုိေတာ့ မသိျမင္ႏုိင္ေသးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္သာ ဆရာေတာ္ ဓမၼာနႏၵက "တရားသိသူဟာ တရားရွိတယ္"လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့တာေပါ့။ ဒီေန႔ကစျပီး ငါဟာ ေလာကုတၧတရာ ရတနာေတြရဲ့ တန္ဖုိးမွန္ကုိ သိျမင္ႏုိင္တဲ့ သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ့မယ္"လုိ႔ သနၷိ႒ာန္ခ်မွတ္လုိက္ပါသတဲ့။

ဒီ ဓမၼပုံျပင္ကေလးက "ရတနာကုိ ရတနာလုိ သေဘာထားႏုိင္မွ ရတနာရဲ့တန္ဖုိး အျပည့္အ၀ ရတတ္ပုံကုိ" ေဖာ္ျပထားလုိတာပါ။ ရတနာေတြကုိ ထုိက္တန္ေအာင္ မဆက္ဆံႏုိင္ရင္ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတတ္ပါတယ္။ ရတနာကုန္သည္ေတြကေတာ့ "ရတနာေတြကုိ တန္ဖုိးမွန္ေအာင္ မျဖတ္တတ္ရင္ လာဘ္ကန္တတ္တယ္"လုိ႔ ဆုိပါ တယ္။ ယခုအခါ အျမတ္ဆုံးရတနာသုံးပါနဲ႔ ေတြ့ႀကဳံဆုံေနၾကေပမယ့္ ပုံျပင္ထဲက ဖရဲသီး သည္လုိ ဖရဲသီး(၉)လုံးေလာက္ပဲ တန္တယ္လုိ႔ ထင္ၾကသူေတြဟာ အျပင္မွာလည္း တကယ္ရွိပါတယ္။ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ လြဲရတယ္ဆုိရင္ တစ္ဘ၀၊ တစ္ခႏၶာပဲ နစ္နာတတ္တာပါ။ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြနဲ႔ လြဲသြားလုိ႔ကေတာ့ သံသရာနဲ႔ခ်ီျပီး ဆုံးရႈံးနစ္နာၾကမွာပါ။ ပုထုဇဥ္ဘ၀ရဲ့ အမုိက္အမဲ၊ အလြဲအမွားေတြေၾကာင့္ သံသရာမွာ နစ္နာခဲ့ရတဲ့ ရပုိင္ခြင္ အဆုံးအရႈံးေတြဟာ အသေခၤ်အနႏၱပါ။

တကယ္ေတာ့ ေလာကုတၱရာ ရတနာေတြဆုိတာ ဘုရား၊ ရဟႏၱာ အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ရင္တြင္းထြက္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာ ေတြပါ။ ကမၻာေတြ အသေခၤ်ခ်ီကာ ျဖစ္တည္လာခဲ့တဲ့ ပါရမီေကာင္းမႈ အစုစုေတြရဲ့ အဆီအႏွစ္ၾသဇာေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကုတၱရာရတနာ ဆုိတာ ေလာကီရတနာေတြနဲ႔ မႏႈိင္းယွဥ္သာေအာင္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္လွပါတယ္။ ဒီ ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ရတနာျမတ္သုံးပါးသည္သာ "ေလာကဓာတ္ တစ္ခုလုံးမွာ အျမင့္ျမတ္ဆုံးေသာ မဂၤလာ၊ အဖုိးတန္ဆုံးျဖစ္ေသာ ရတနာ၊ အစစ္အမွန္ဆုံးေသာ ကုိးကြယ္ရာ"လုိ႔ အသိဉာဏ္နဲ႔ လက္ခံျပီး သဒၶါတရားနဲ႔ ျမတ္နုိးယုယစြာ နွလုံးသားမွာ ပုိက္ေထြးထားႏုိင္ျခင္းဟာ ပုထုဇဥ္လူသားတစ္ဦး အဖုိ႔ေတာ့ တကယ့္ကုိ ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ ျဖစ္ရပ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

ေတာ္၀င္ႏြယ္

ခြဲခြာခ်ိန္

ခြဲခြာခ်ိန္

ကိုလ္ကတၱားျမိဳေတာ္၊ဆူဘတ္ခ်ႏၵရာဘို႕စ္အျပည္ျပည္ဆိုင္ရာေလဆိပ္ ၊ျပည္တြင္း ထြက္ခြာေဆာင္တြင္ သူ တိတ္ဆိတ္စြာ ထိုင္ေနခဲ့သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ မိနစ္အနည္းငယ္ခန္႕က မိခင္ဖခင္တို႕ကို ျပည္ပထြက္ခြာေဆာင္တြင္ ႏႈတ္ဆက္စကားဆိုခဲ့ရသည္။ ဘယ္ႏွစ္ၾကိမ္ေျမာက္ခြဲခြာျခင္းလည္း သူ မမွတ္မိေတာ့ပါ..။ မိခင္ၾကီး၏ ပုခံုးသားကို ဖြဖြေလး ပုတ္မိေတာ့ သူ႕ႏွလံုးသားက လႈိက္သြားသည္။ မိခင္ၾကီးကေတာ့ မရိႈက္မိေအာင္ ထိန္းထားဟန္ရွိသည္..။

အစြမ္းကုန္ ျပံဳးထားၾကသည့္တိုင္ ေ၀ဒနာကၡႏၶာလႈိင္းတံပိုးမ်ားက တ၀ုန္း၀ုန္းတိုးေဆာင့္ေနၾကသည္။
' ဟဲ့ မိဒါရဲ႕ နင့္အကုိဦးဇင္းမွာ သံုးစရာပိုက္ဆံေရာ ရွိေသးရဲ႕လား လွဴခဲ့ဦးဟဲ့..'' မိခင္က သူ႕ႏွမငယ္ကို စကားတြန္႕ထပ္ေအာင္ ေျပာသည္။

'' လိုမွပဲ မွာတာေပါ့ ခု သံုးဖို႕ ရွိိပါေသးတယ္'' ..။ သူက ၀မ္းနည္းေနသည့္ၾကားကပင္ ဘုန္းၾကီးညာဥ္ေလးကို မေဖ်ာက္..။ မလိုဘူးဟု အျပတ္မေျပာဘဲ ေနာက္တစ္ခါ မွာစရာရွိရင္ အလြယ္တကူမွာရေအာင္ မယုတ္မလြန္ ေျပာထားလိုက္ေသးသည္။

ဒီလို ခြဲခြာရမယ့္ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ သူ႕ႏွမေလးက သူ႕အေပၚေစတနာပိုႏိုင္သည္မဟုတ္လား..။ (:D) ''တကယ္မွာေနာ္ ဦးဇင္း'' သူ႕ႏွမေလးက ကတိအထပ္ထပ္ေပးရွာသည္။

သူ႕ဖခင္ၾကီးက'' ေက်ာင္းၿပီးရင္ ျမန္ျမန္သာ ျပန္ခဲ့ပါေတာ့ ေမာင္ပဇင္းရယ္..'' ဟု ေျပာရင္း တစ္ဘက္ကို လွည့္သြားသည္။ စစ္ေဆးေရးဂိတ္မ်ားဖြင့္ေနၿပီ..။ ခရီးစဥ္ဦးေဆာင္သူ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္ ရွင္ညာဏိန္က '' ကဲ ေတြ႕ၾကေသးတာေပါ့.." ဟု တစ္ခြန္းတည္းေျပာကာ စစ္ေဆးေရးဂိတ္ဆီ ေျခလွမ္းျပင္လိုက္သည္..။ တူေတာ္ေမာင္ ထင္ညီမင္းစံက ''ဦးၾကီးေဇာ္ သြားၿပီေနာ္..' တဲ့..။

ဒီပုဂၢိဳလ္ေလးက သူ႕ကို အားက်ကာ သကၤန္းဆီးခ်င္ေနသည္..။ သူ႕တြင္ သူ႕ညီအကို အမႏွမမ်ားက ေမြးထားေသာ ေမ်ာက္ေလာင္းေလးေပါင္း (၁၁)ေယာက္တိတိရွိသည္။ တကၠသိုလ္၀င္တန္းမေအာင္မခ်င္း သကၤန္းမ၀တ္ရ ဟု သူက ဗီတိုသံုးထားသည္။

တကၠသိုလ္၀င္တန္းေအာင္ျမင္ၿပီးလ်င္စိတ္ၾကိဳက္ေရြးခ်ယ္ၾကေစ..။ ေလာကီေဘာင္မွာ ေမြ႕မလား..။
ေလာကုတၱရာေခ်ာင္မွာ ေလ့မလား..။
(၁၆)ႏွစ္ အရြယ္သည္ ရွင္ရဟန္းေဘာင္သို႕ ၀င္၍ ပညာသင္လ်င္ ထက္ျမက္လ်င္ျမန္သည့္ ဥာဏ္အဟုန္စီးဆင္းမႈရွိေသာ အေကာင္းဆံုးအရြယ္ဟုထင္သည္။ တကၠသိုလ္၀င္တန္းအဆင့္ထိ သင္ယူၿပီးေသာ ၀ိဇၨာသိပၸံအေတြးေခၚမ်ားက ဗုဒၶအရွင္၏ အဘိဓမၼာကို အလြယ္တကူ နားလည္ေစႏိုင္လိမ့္မည္..။ ျမန္မာႏိုင္ငံႏိုင္ငံ၏ ပါဠိပညာေရးတြင္ အေျခခံတန္း သံုးတန္းသာရွိေလရာ ႏွစ္ခ်င္းေပါက္ေအာင္ျမင္သြားလ်င္ ရဟန္းမျဖစ္မီ ဓမၼာစရိယ(စာခ်)တန္းသို႕ တက္လွမ္းႏိုင္ေပလိမ့္မည္။

အကယ္၍ ရဟန္းမခံမီသာသနာ့ေဘာင္တြင္ မေပ်ာ္ပိုက္ေသာေၾကာင့္ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀သို႕ ေရြ႕ေလ်ာမည္ဆိုလ်င္လည္း ၀ိဇၨာ သိပၸံတကၠသိုလ္တစ္ခုခုသို႕ အခ်ိန္မေရြးျပန္လည္တက္ေရာက္ႏိုင္သည္..။( ေလးႏွစ္ေလာက္ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေနၾကည့္လ်င္ ကိုယ္ဘာေကာင္ဆိုတာ သိသြားႏိုင္သည္မဟုတ္လား...။ း) )

ငယ္စဥ္လူမမယ္ဘ၀က သာသနာ့ေဘာင္ထဲသို႕ ေရာက္လာေသာ သူ႕လို ရဟန္းတစ္ပါးအေနျဖင့္ေတာ့ သာသနာခ်စ္စိတ္တစ္ခုတည္းျဖင့္ က်ဥ္းေျမာင္းလြန္းစြာ ေရးဆြဲထားေသာ ပါဠိပညာေရးစနစ္၏ ခြ်တ္ယြင္းပ်က္ကြက္မႈကို ျမင္ေနခဲ့ပါသည္။

ျမန္မာ့ရိုးရာဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာအရ ဗုဒၶဘာသာမိဘမ်ားက သာသနာ့အေမြခံၾကီးမ်ားျဖစ္ခ်င္ၾကသလို သားသမီးမ်ားကလည္း မိဘေက်းဇူးကို ဓမၼျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္လိုၾကသည္ (ဟု ထင္ရသည္။) ထို႕ထက္အလြန္ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ကြ်မ္းက်င္ေသာ သာသနာျပဳျခင္းကလည္း သာသနာ့အေမြခံစိတ္ဓါတ္ကို မ်ားစြာ အေထာက္အကူျပဳခဲ့ပါေလသည္။

ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းသို႕ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမိ်ဳးျဖင့္ ေရာက္လာေသာ ကေလးငယ္မ်ားကို ေရႊေက်ာင္းေပ်ာ္ေလးေတြ ျဖစ္ေအာင္ စည္းရံုးႏိုင္ခဲ့ၾကသည္။ မိဘေဆြမ်ိဳးမ်ားကလည္း ''ကိုရင္ေလး'' လို႕ ေခၚရင္ '' ဒကာၾကီး'' လို႕ ထူးေနာ္ ဆိုတာမ်ိဳးျဖင့္ ကေလးငယ္၏ စိတ္ကို အေရာင္တင္ေပးသည္။ လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးခံရျခင္းႏွင့္ မုန္႕အမ်ိဳးမ်ိဳး ပိုစားရျခင္းကလည္း ကေလးငယ္၏ ဘ၀င္ကို ေလဟတ္ေစသည္။

မည္သုိ႕ျဖစ္ေစ သူကိုယ္တိုင္လည္း ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ သာသနာျပဳျခင္းကို ခံလိုက္ရပါသည္။ (ထိုသို႕ပင္ အစဥ္အဆက္သာသနာျပဳျခင္းကို ခံယူခဲ့ၾကရဟန္တူပါသည္။) ေလာကုတၱရာေဘာင္သို႕ ေစာစီးစြာ ၀င္ေရာက္ခဲ့ရျခင္းကို သူဂုဏ္ယူေသာ္လည္း ဘ၀တစ္ခုလံုးအတြက္ အာမခံခ်က္မရွိေသာ ပညာေရးကိုေတာ့ စိတ္ပ်က္မိေလသည္။ လူဆိုသည္က ဘာသာေရးသတၱ၀ါသက္သက္မဟုတ္ေပ..။ ဘ၀တစ္ေလ်ာက္လံုး သာသနာ့ေဘာင္တြင္ ေနပါမည္ ဟု အာမခံ၍ မရႏိုင္ေပ..။

လူမမယ္ဘ၀ျဖင့္ ရွင္သာမေဏျဖစ္လာခ်ိ္န္မွစကာ ေလာကုတၱရာစာေပသက္သက္မွ်ကိုသာ သင္ယူခဲ့ၾကရသည္။ ၀ိဇၨာ သိပၸံ သမိုင္း ပထ၀ီ သခ်ၤာ အဂၤလိပ္စေသာ လူ႕အခြင့္အေရးရွိသူတစ္ဦးတတ္သင့္တတ္ထိုက္သည့္ ေခတ္ပညာရပ္တို႕တြင္ မ်က္စိပိတ္နားပိတ္ျဖစ္ခဲ့ရသည္။

စင္ကာပူႏိုင္ငံသူအမ်ိဳးသမီးတစ္ဦးကေတာ့ သူဘယ္အရြယ္မွာ သကၤန္း၀တ္သလဲ ဟုေမး၍ အတိအက်ေျဖလိုက္ေသာအခါ ''လူ႕အခြင့္အေရးခ်ိဳးေဖာက္ခံရတာပဲ '' ဟု လုပ္ခ်လိုက္သျဖင့္ သူေခါင္းၾကီးသြားသည္။မိဘဆရာသမားမ်ား၏ ျဗဟၼစိုရ္တရားကို သူ နည္းနည္းေလးမွ သံသယမျဖစ္သလို ဘယ္တုန္းကမွလည္း မျပစ္မွားဖူးပါ။ သူ ေမွ်ာ္လင့္သည္က မူ၀ါဒျပဳျပင္ေရးသမားမ်ား၏ အေျမာ္အျမင္ၾကီးေသာ အေျပာင္းအလဲကို ျဖစ္သည္။

ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ (ဆိုပါစို႕ ၁၆ ႏွစ္)တြင္ ကိုရင္ငယ္ေလး၏ အေတြးအျမင္ခံစားမႈတို႕က ေလာကီကို ညြတ္လိုသည္။ ကဗ်ာကို ခံစားလိုသည္။ ဂီတကို ႏွစ္သက္သည္။ ဘာသာစကားအသစ္ေတြ သင္ယူခ်င္သည္။ လူငယ္ေလးတစ္ဦး၏ ေ၀ဒနာကၡႏၶာညြတ္ႏူးမႈမ်ိဳးက ဒဂုန္တာရာၾကီး၏ ေ၀ါဒစၥေနးအျပာျဖစ္လာသည္။

ကဲ လူ၀တ္ေၾကာင္ဘ၀သို႕ ကူးေျပာင္းခ်င္လ်င္ ကိုရင္ေလးေအာင္ျမင္ထားေသာ ပထမငယ္၊ ပထမလတ္၊ ပထမၾကီးဟူေသာ အာေပါက္ေအာင္ ေအာ္ခဲ့ရသည့္ ပရိယတၱိစာေပမ်ားကို မည္သည့္ပညာေရးႏွင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေပးမည္နည္း..။ ဓမၼာစရိယေအာင္ၿပီး လူထြက္လ်င္ပင္ '' ေရးတတ္ ဖတ္တတ္ '' ထက္ မပိုေသာ အသိအမွတ္ျပဳမႈကိုသာ ခံယူရတတ္သည္ ဟုသိရသည္.။ စိတ္ေပ်ာင္းလြယ္သည့္ အရြယ္တြင္ မိဘမ်ားကလည္း ပညာေရးတစ္ပိုင္းတစ္စျဖင့္ ေယာင္ခ်ာခ်ာအိမ္ျပန္ေရာက္လာမည့္ သားကို မျမင္ရက္ၾကပါ...။

ထိုသို႕ျဖင့္ သာသနာ့ေဘာင္တြင္ သဒၶါတရားၾကဲၾကဲျဖင့္ ျမဲျမံေနၾကရေသာ မိတ္ေဆြရဟန္းေတာ္မ်ားကို သူ သိလာရပါသည္။ သဒၶါတရားက ၾကဲရသည့္ၾကားထဲ ပညာအားကလည္း နည္းၾကဦးမည္ဆိုလ်င္ သာသနာအတြက္ ဘယ္ေလာက္မ်ား ၀န္ထုပ္၀န္ပိုးၾကီးလိုက္မလဲ..။

အကယ္၍ (ေလာကုတၱရာပညာမ်ားတတ္ပြန္ၿပီးကာမွ) လူထြက္သြားၾကမည္ဆိုလ်င္လည္း ႏိုင္ငံအတြက္ အသိပညာရွင္မ်ား ဆံုးရႈံးသြားရျပန္ေသးသည္။ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္းအတြက္ ဓမၼအသိပညာက အာမခံခ်က္မေပးႏိုင္ေတာ့ေသာအခါ ကာယလုပ္သားဘ၀ျဖင့္ ရပ္တည္ေနၾကရေသာမဟာဓမၼာစရိယႏွင့္ ပိဋကတ္တစ္ပံုေဆာင္ စသည့္ မိတ္ေဆြရဟန္းလူထြက္အခ်ိဳ႕ကို ျမင္ေတြ႕ရသျဖင့္ စိတ္မသက္မသာျဖစ္ရသည္။

သူကိုယ္တိုင္သည္ပင္လ်င္ ပညာတတ္ညာဥ္ေလးျဖင့္ သာသနာ့၀န္ကို တအိအိထမ္းေနရျခင္းျဖစ္သည္။ သို႕ျဖင့္ပင္ တူေတာ္ေမာင္မ်ား၏ သာသနာ့ေဘာင္ေစာေစာ၀င္ေရးကို (ေခတ္မီပါဠိပညာေရးစနစ္ျဖစ္မလာသမွ်) ခြင့္မျပဳရန္ ဗီတိုသံုးထားရျခင္းျဖစ္ေလသည္..။

ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္မွာ ရင္ခုန္ၾက..ဂီတအသစ္ေတြနဲ႕ စီးေမ်ာၾက....။

သဒၶါတရားက ႏွလံုးသားကို လူးလြန္႕ေစခ်ိန္မွာ ဓမၼကို ရွာမွီးၾကေစ..။ ေလာကီလည္း မဆံုးေစနဲ႕...။ ေလာကုတၱရာလည္း မရႈံးၾကေစနဲ႕...။

တူေတာ္ေမာင္ ထင္ညီမင္းစံ၏ ေခါင္းကို သာသာပုတ္ကာ ႏႈတ္ဆက္လိုက္သည္.။ မင္းကို သာသနာျပဳဖို႕ ေစာပါေသးတယ္ကြယ္..။

မဃေဒ၀လကၤာသစ္ကဗ်ာတစ္ပိုဒ္ကို မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ၾကီး မၾကာခဏရြတ္ကာ သတိေပးသည္ကို အမွတ္ရမိသည္။

ကာမေဘာဂါ၊
လူ႕ခ်မ္းသာလည္း၊
ကင္းကြာေ၀းစြ၊
သမဏ၏၊
သုခလည္းဆံုး၊
ႏွစ္က်ိဳးဆံုးလ်က္၊
ေခါင္းတံုး(ကတုံုး)သာလ်င္၊
အဖတ္တင္ခဲ့။။။။

ဆူဘတ္ခ်ႏၵရာဘို႕စ္ေလဆိပ္ျပည္တြင္းထြက္ခြာေဆာင္တြင္ ျမန္မာဘေႏၱၾကီးတစ္ပါး ရုတ္တရက္ေခါင္း ပြတ္မိသြားသည္ကို ကြ်တ္စီစီ စကားေျပာေနၾကေသာ မဇၥ်ိမသားခရီးသြားတို႕ သတိျပဳမိလိမ့္မည္ဟု မထင္ပါေလ..။



ဓမၼဂဂၤါ

(၂၃-၁၀-၂၀၁၁)

ဘုရား အေနကဇာတင္ Sambodhi Udāna 正覺自說語

               ဘုရား အေနကဇာတင္ Sambodhi Udāna

                   Inspired Utterance [after] Self-Awakening

             正覺自說語

(၁)    အေနကဇာတိသံသာရံ၊ သႏၶာ၀ိႆံ အနိဗၺိသံ။
        ဂဟကာရံ၊ ဂေ၀သေႏၱာ၊ ဒုကၡာ ဇာတိ ပုနပၸဳနံ။

Aneka-jāti sasāram, Sandhāvissam anibbisam,

Gaha-kāram gavesanto, Dukkhā jāti punappunam.

I wandered [through] many births in sasāra, searching for the house builder (craving) [but] found [him] not; repeated birth is suffering.

在生死輪迴當中，我尋找了許多世，

卻找不到造屋者。一再投生的確苦。

(၂)    ဂဟကာရက ဒိေ႒ာသိ၊ ပုန ေဂဟံ န ကာဟသိ။
        သဗၺာ ေတ ဖာသုကာ ဘဂၢါ၊ ဂဟကူဋံ ၀ိသခၤတံ။
        ၀ိသခၤါရ ဂတံ စိတၱံ၊ တဏွာနံ ခယမဇၥ်ဂါ။

“Gaha-kāraka, dittho'si, Puna geham na kāhasi,

Sabbā te phāsukā bhaggā, Gaha-kūtam visankhatam,”

Visankhāra-gatam cittam, Tanhānam khayam-ajjhagā.

O, house-builder! You are seen. You shall not build a house again.

All your rafters are broken. Your ridge-pole is shattered. My mind has attained the unconditioned, obtaining the destruction of craving.

見到你了造屋者！你已不能再建屋。
你所有的椽已斷，你的橫樑已粉碎。
我心已證無為法。已經達到愛滅盡。

၁။    ပုနပၸဳနံ၊ဘ၀သံသရာ ဖန္ခါခါလွ်င္ ခႏၶာ၀ဋ္ဇာတ္ အျမစ္မျပတ္ ႏိုင္ဘဲ။ ဇာတိ၊ ေယာနိေလးေထြ လွည့္ပတ္ေဖြလ်က္ သေႏၶစြဲမွီ  တည္ေန  ျဖစ္ပြား ရျခင္းသည္။ ဒုကၡာ၊ သေႏၶဇာတိ ခႏၶာရွိလွ်င္ ဗ်ာဓိဇရာ မရဏာတို႔ မကြာ နာက္ဆက္ ၀င္ႏွိပ္စက္သျဖင့္ သက္သက္ခ်မ္းသာ မဟုတ္ပါဘဲ လြန္စြာညႇိဳးႏြမ္း ပင္ပန္းဆင္ရဲလွဘိ၏။ (တသၼာ၊ ထို႔ေၾကာင့္။) အဟံ၊ ဘုရားအလ်ာ သူျမတ္ငါသည္။ ဂဟကာရံ၊ ဒုကၡယွက္လိမ္ ခႏၶာ အိမ္ကို ႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးကုတ္ တည္ေဆာက္ လုပ္သည့္ အယုတ္တမာ အေၾကာင္းရင္း သမုဒယသစၥာျဖစ္ေသာ တဏွာ ေယာက်္ား လက္သမားကို။ 

ဂေ၀သေႏၱာ၊ လက္သည္စင္စစ္ ဘယ္သူျဖစ္ဟု စိစစ္ ေထာက္လွမ္း စူးစမ္းရွာေဖြလ်က္။ (၀ါ) စူးစမ္းရွာေဖြေသာ ဘုရားအလ်ာ သူျမတ္ ငါသည္။ အနိဗၺိသံ-အနိဗၺိသေႏၱာ၊ တဏွာေယာက်္ား လက္သမားကို ပိုင္ျခား ထင္ထင္ လင္းလင္းျမင္သည့္ သဗၺညဳတာ ဥာဏ္မဟာကို သမၻာႏုေထြး ငါမရေသး သည္ျဖစ္၍ (၀ါ) ငါမရေသးေသာေၾကာင့္။ အေနကဇာတိ သံသာရံ၊ ဘ၀မ်ားစြာ သံသရာကာလပတ္လံုး။ သႏၶာ၀ိႆံ၊ ခႏၶာငါးခ်က္ ဒုကၡစက္ကို ေၾကာက္လ်က္ ပင္လွ်င္ ငါမခင္ဘဲ သံသရာ၀ဋ္ ခ်ားရဟတ္၌  မရပ္မနား တဖားဖားလွ်င္ ေျပးသြား က်င္လည္ခဲ့ရေလၿပီ။

    ၂။    ဂဟကာရက၊ ဒုကၡယွက္လိမ္ ခႏၶာအိမ္ကို ႀကိမ္ႀကိမ္ႀကိဳးကုတ္ တည္ေဆာက္လုပ္သည့္ အယုတ္တမာ အေၾကာင္းရင္း သမုဒယသစၥာ ျဖစ္ေသာ တဏွာေယာက်္ား ဟယ္... လက္သမား။ ဣဒါနိ၊ ဘုရားျဖစ္လာ ယခုအခါ၌။ တြံ၊ သင္ တဏွာေယာက်္ား လက္သမားကို။ ဒိေ႒ာ၊ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ကိုရသျဖင့္ ဒိ႒ထင္ထင္ ငါျမင္အပ္သည္။ အသိ၊ ျဖစ္ေပ၏။ တြံ၊  သင္တဏွာေယာက်္ား လက္ သမားသည္၊ ေဂဟံ၊ ဒုကၡယွက္လိမ္ ခႏၶာကိုယ္ အတၱေဘာတည္းဟူေသာအိမ္ကို။ ပုန န ကာဟသိ၊ နင့္ေျခ နင့္လက္ နင့္အသက္ကို ေလးမဂ္လွ်ံရွိန္ ဥာဏ္ပုဆိန္ျဖင့္ ေလးႀကိမ္  ျဖတ္ခုတ္ အျမစ္ျပဳတ္သည့္ သစ္ငုတ္တိုဟန္ နင္ျဖစ္ၿပီမွန္ေသာေၾကာင့္ တဖန္ထပ္ေလွာက္ နင္ေဆာက္လုပ္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ေတ၊သင္ တဏွာ ေယာက်္ား လက္သမား၏။ သဗၺာ၊ တစ္ခုမႂကြင္း ခပင္းဥႆံု အလံုးစံုကုန္ေသာ။ ဖာသုကာ၊ အခိုင္အမာ တည္ေဆာက္ ခႏၶာအိမ္ တည္းဟူေသာ ဘံုကြန္းေျပာက္၏ ထုပ္ေလ်ာက္ဒိုင္းျမား ကိေလသာ အျခင္ရနယ္တရားတို႔ကို။ ဘဂၢါ၊ ၀ါသနာ အေငြ႕ အသက္ႏွင့္တကြ အႏုသယသတၱိ က်န္မရွိေအာင္ စိစိေၾကညက္ ငါခ်ိဳးဖ်က္ အပ္ေလၿပီ။

ဂဟကူဋံ၊ သစၥာေလးအင္ နိဗၺာန္သြင္ကို ျမင္ခြင့္မေပး ေ၀းသထက္ ေ၀းေအာင္ အေရးကန္႔လန္႔ တားဟန္႔ပိတ္ကာ အ၀ိဇၨာ တည္းဟူေသာ အိမ္၏ အထြတ္ကို။ ၀ိသခၤတံ၊ မုန္႔မုန္႔ေၾကမြ ငါဖ်က္ခ်အပ္ေလၿပီ။ စိတၱံ၊ ကိေလသာဟူ ျမဴအညစ္အေၾကး ကင္းေ၀းျဖဴလြင္ ငါဘုရား၏ စိတ္အစဥ္သည္။ ၀ိသခၤါရံ၊ သခၤါရ စက္ကြင္း ဒုကၡခပင္းမွ လြတ္ကင္းရာ အမွန္ နန္းနိဗၺာန္သို႔။ ဂတံ၊ အာ႐ံုမ်က္ေမွာက္ သႏၱိဓာတ္ သိဒၶိေပါက္သျဖင့္ ဆိုက္ေရာက္ သက္၀င္မိေလၿပီ။ အဟံ၊ သံုးေလာက ထြတ္ထား ငါ ဘုရားသည္။ တဏွာနံ ခယံ၊ တဏွာတရာ့ရွစ္ပါး၏ ပ်က္ျပား ကုန္ခန္းရာ အာသ၀ကၡယ စတုတၳမဂ္ဖိုလ္သို႔။ အဇၥ်ဂါ၊ စကၠ၀ါ႐ိုက္ေျခာင္း တိုက္ တစ္ေသာင္းမွ နတ္ေပါင္းျဗဟၼာ ေကာင္းတင္းျငာလ်က္ ၾကည္သာ ၀မ္းေျမာက္ ငါ ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ေလၿပီတကား။ 

ေဆာင္ပုဒ္ လကၤာ

ပဋိသေႏၶ၊ ဖန္ဖန္ေနရ၊ ဆင္းရဲရေအာင္၊ ျပဳလွႀကိမ္ႀကိမ္၊ ေႏွာင္အိမ္ခႏၶာ၊ ဖန္တီးလာသည့္၊ တဏွာလုပ္သား၊ လက္သမားကို၊ ငါကားေရွးက၊ မျမင္ရ၍၊ ရွည္လွသံသရာ၊ လွည့္လည္ၾကာျပီ၊ ခုအခါ၀ယ္၊ ခႏၶာငါ့အိမ္၊ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ၊ ေဆာက္လုပ္လာသည့္၊ တဏွာေယာက်္ား၊ လက္သမားကို၊ မ်က္၀ါးထင္ထင္၊ ငါေတြ႔ျမင္ျပီ၊ သင္ေနာက္တဖန္၊ ေဆာက္ရန္ခြင့္ပိုင္၊ မရႏိုင္ေတာ့၊ ျမဲခိုင္အျခင္၊ မ်ားျဖင္ရနယ္၊ အသြယ္သြယ္ကို၊ ပယ္သတ္လႊမ္းမိုး၊ ငါရိုက္ခ်ိဳးျပီ၊ ေခါင္မိုးအ၀ိဇၨာ၊ အထြတ္ပါကုန္၊ လံုးစံုမၾကြင္း၊ အကုန္ရွင္း၍၊ လြတ္ကင္းတဏွာ၊ အရဟတၱာ မဂ္ ဖိုလ္၊ ငါကိုယ္တိုင္သာ၊ ရရွိလာျပီ၊ ခႏၶာအဆံုး နိဗၺာန္တည္း။

 'ယဒါ ဟေ၀ ပါတုဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ၊ အာတာပိေနာ စ်ာယေတာ ျဗာဟၼဏႆ။
  အထႆ ကခၤါ ၀ပယႏၱိ သဗၺာ၊ ယေတာ ပဇာနာတိ သေဟတုဓမၼံ'  တိ။

Yadā have pātubhavanti dhammā; Ātāpino jhāyatobrāhmanassa;

Ath’assa kankhā vapayanti sabbā; Yato pajānāti sahetudhamma.

When indeed phenomena become apparent to the religious one who is ardent and meditative, then all his doubts disappear, since he knows the nature of their causes.

正當諸法顯現於精進、禪修的清淨梵行者，

他的疑惑全消失。因為，他慧知有因缘法。 

'ယဒါ ဟေ၀ ပါတုဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ၊ အာတာပိေနာ စ်ာယေတာ ျဗဟၼာဏႆ။
  အထႆ ကခၤါ ၀ပယႏၱိ သဗၺာ၊ ယေတာ ခယံ ပစၥယာနံ အေ၀ဒီ'  တိ။

Yadā have pātubhavanti dhammā; Ātāpino jhāyatobrāhmanassa;

Athassa kankhā vapayanti sabbā; Yato khayam paccayānam avedi.

When indeed phenomena become apparent to the religious one who is ardent and meditative, then all his doubts disappear, since he experiences the elimination of [their] causes.

正當諸法顯現  於精進、禪修的清淨梵行者，他的疑惑全消失。因為，他了知眾
因緣之滅盡。

 "ယဒါ ဟေ၀ ပါတု ဘ၀ႏၱိ ဓမၼာ၊ အာတာပိေနာ စ်ာယေတာ ျဗာဟၼဏႆ။
  ၀ိဓူပယံ တိ႒တိ မာရေသနံ၊ သူရိေယာ၀ ၾသဘာသယ မႏၱလိကၡ" ႏၱိ။

Yadā have pātubhavanti dhammā, Ātāpino jhāyato brāhmaassa;

Vidhūpayam titthati māra-senam, Suriyova obhāsayamantalikkhan”ti.

“When indeed phenomena become apparent to the religious one who is ardent and meditative, he stands dispelling the hosts of Māra, just as the sun illuminating the sky [dispels darkness].”

正當諸法顯現 於精進、禪修的清淨梵行者，

他站立破魔軍；正如太陽照耀黑暗。