ခႏၱီ သည္းခံျခင္း

ခႏၱီ သည္းခံျခင္း

ခႏၱီ-ျမန္မာလိုေတာ့ သည္းခံျခင္း။ သည္းခံျခင္းသည္ အညံခံျခင္းဟုေတာ့ တုိက္ရုိက္ယူ၍ မရေကာင္းေသာ ေ၀ါဟာရ တစ္ခုျဖစ္သည္။ သည္းခံျခင္း၏ က်ယ္ျပန္႔ေသာ အနက္အရ ျမတ္နုိးျခင္း ခံရမႈကိုလည္း သည္းခံ၏။ မထီမဲ့ျမင္ျပဳျခင္း ခံရမႈကိုလည္း သည္းခံ၏။

ခႏၱီကို တရားကုိယ္အားျဖင့္ “အေဒါသ” ဟု၍လည္းေကာင္း၊ အေဒါသ ဟူသည္မွာ “ေမတၱာ” ဟူ၍လည္းေကာင္း မွတ္သားနုိင္ပါသည္။ ေမတၱာ၀င္လွ်င္ အျပစ္မျမင္တတ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမတၱာသည္ သည္းခံျခင္း၏ တရားကိုယ္ ျဖစ္ရျခင္း ျဖစ္၏။

ဤေလာက၌ အဓမၼမထြန္းကားေအာင္ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ လူတုိင္း၌ တာ၀န္ရွိ၏။ ထုိအဓမၼကုိ ခ်ဳပ္ျငိမ္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္နုိင္ရန္ မွန္ကန္ေသာနည္းကို သုံးဖုိ႔ လို၏။ ထုိမွန္ကန္ေသာ နည္းကား သည္းခံျခင္း “ခႏၱီ”ပင္ ျဖစ္၏။

သည္းခံျခင္းဟူသည္ ႏုံ႕ေသာေဒါသျဖင့္ သည္းခံသည္လည္း ရွိ၏။ အေဒါသျဖင့္ သည္းခံသည္လည္း ရွိ၏ ။ ႏုံ႔ေသာေဒါသျဖင့္ သည္းခံျခင္းကုိ ေၾကာက္၍ သည္းခံျခင္း ဟူ၍ ဆုိရ၏ ။ ေၾကာက္၍ သည္းခံျခင္းတြင္ အာဃာတသည္ အျမစ္တြယ္လ်က္ ရွိ၏ ။

တစ္ခုေသာ တစ္ေန႔တြင္ အျမစ္တြယ္ေနေသာ အာဃာတမွ ထက္ေသာ ေဒါသသည္ ျဖစ္ထြန္းလာနုိင္၏ ။ ထက္ေသာ ေဒါသ ျဖစ္ထြန္းလာလွ်င္ လက္စားေခ်ျခင္းသည္ မလႊဲသာ မေရွာင္သာ ျဖစ္ေပၚလာမည္ ျဖစ္၏ ။ ထုိအခါ ေစာ္ကားမႈ သံသရာသည္ လည္းေကာင္း၊ လက္စားေခ်မႈ သံသရာသည္ လည္းေကာင္း လူ႔သမုိင္း၌ အေတာမသတ္ လည္ပတ္ေနမည္ ျဖစ္၏ ။

အေဒါသျဖင့္ သည္းခံျခင္းသည္သာ အာဃာတကို ပယ္ေဖ်ာက္နုိင္သျဖင့္ အမုန္းသံသရာကို တုိေစနုိင္၏ ။ ဘ၀ကိုလည္း အနဂၣရတနာ ျဖစ္ေစနုိင္၏ ။ အနဂၣရတနာ ျဖစ္ျခင္း ဟူသည္မွာ အရာရာတုိင္း၌ “ငါ- ငါ့ဥစၥာ” ဟူ၍ သိမ္းပုိက္တတ္ေသာ တစ္ကိုယ္ေကာင္း အျမင္ကို ပယ္သတ္နုိင္ျခင္း ျဖစ္၏ ။ တစ္ကုိယ္ေကာင္းအျမင္ ကင္းေလေလ ဘ၀သည္ တန္ဖုိးျမင့္ေလေလ ျဖစ္၏ ။

အေဒါသ ဆုိကတည္းက ယင္းသည္းခံမႈတြင္ အေလာဘလည္း ပါရ၏ ။ အေမာဟလည္း ပါရ၏ ။ ေမတၱာလည္း ပါရ၏ ။ေမတၱာပါ၀င္သျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္တုိင္း ခ်စ္စရာကိုသာ ျမင္၏ ။ ကရုဏာပါ၀င္သျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္တုိင္း ၾကင္နာစရာကိုသာ ျမင္ေတာ့၏ ။

ေလာက၌ ခ်စ္စရာႏွင့္ ၾကင္နာစရာကိုခ်ည္း ျမင္ရေလေသာ အခါ မိမိ ခ်စ္ရေသာေလာက၊ မိမိ ၾကင္နာရေသာေလာကအတြင္ အနစ္နာခံခ်င္စိတ္ အေလာဘပဓါန-သည္လည္းေကာင္း၊ သူတုိ႔ႏွစ္သက္နုိင္မည္ကုိ ေရြးခ်ယ္တတ္ေသာ အသိဉာဏ္ အေမာဟပဓါန-သည္လည္းေကာင္း အလိုအေလ်ာက္ ေပၚလာ၏ ။ ဤသည္ပင္ “အသခၤါရိက” ျဖစ္၏ ။

သည္းခံျခင္းသည္ မိမိတုိ႔၏ အျမင္အေပၚ၌ မ်ားစြာ တည္မွီ၏ ။ ေလာကအေပၚ ခ်စ္တတ္ေသာ မ်က္စိ၊ ၾကင္နာတတ္ေသာ မ်က္စိ၊ ေက်းဇူးတင္တ္ေသာ မ်က္စိျဖင့္သာ ၾကည့္မည္ဆုိပါလွ်င္ ခ်စ္စရာေကာင္းေသာ ေလာက၊ ၾကင္နာစရာေကာင္းေသာ ေလာက၊ ေက်းဇူးတင္စရာ ေကာင္းေသာေလာကအေပၚ သည္းခံနုိင္ဖြယ္ မ်ားစြာ ရွိ၏။

အခါတပါး၌ ပု႑ားတစ္ေယာက္သည္ ႏြားမ်ားေပ်ာက္သြား၍ လိုက္ရွာရာတြင္ မ်က္စီလည္ လမ္းမွားျပီး ေတာထဲ၌ စားစရာမဲ့လို႔ အသီးခူးစားရာမွ ေခ်ာက္ထဲသုိ႔ က်၏။ ထုိအခါ ေမ်ာက္မင္း တစ္ေကာင္က ၎ပု႑ားအား သနားဂရုဏာသက္မိျပီး ဆင္းကယ္ဆယ္ေလသည္။ ေခ်ာက္အေပၚသုိ႔အေရာက္ ေမ်ာက္မင္းသည္ ပင္ပန္းလြန္း၍ ထုိအၾကင္ပု႑ား၏ ေပါင္ေပၚတြင္ အိပ္ေပ်ာ္သြားခဲ့သည္။

ထုိပု႑ားသည္ ဗုိက္ဆာလြန္း၍ ေမ်ာက္မင္းအား ေက်ာက္ခဲျဖင့္ ေခါင္းထုသတ္ေလသည္။ ထုိအခါ ေမ်ာက္မင္းသည္ အၾကီးအက်ယ္ထိတ္လန္႔ျပီး သစ္ပင္ေပၚတက္ေျပးေလေတာ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ေမ်ာက္မင္းသည္ အၾကင္ပု႑ားအား ရြာသုိ႔ေရာက္ရန္ သူ၏ ေသြးစက္တုိ႔ျဖင့္ သစ္ပင္ေပၚမွ လမ္းျပ၍ ကူညီခဲ့ပါသည္။

ထုိဇာတ္ေတာ္တြင္ ေမ်ာက္မင္းသည္ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္ရဲ႕ ၾကီးမားတဲ့ သည္းခံျခင္း ခႏၱွွီတရားကို အရွင္းသားျမင္ေတြ႔နုိင္ပါသည္။ မိမိအား သတ္သည့္သူကိုပင္ ၾကီးမားေသာ သည္းခံတရားျဖင့္ ကူညီေပးခဲ့သည္။ တကယ္ပင္ အတုယူေလးစားဖုိ႔ေကာင္းပါသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္လဲ ေလာက၏ အတုမဲ့ အႏႈိင္းမဲ့ သစၥာတရားရွင္ ျမတ္စြာဘုရား ျဖစ္လာခဲ့သည္။ “ေစတနာသည္ လူတုိင္းႏွင့္ မတန္” ဟု ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ ေျပာဖူးပါသည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ ေစတနာသည္ လူတုိင္းႏွင့္တန္၏။ လူတုိင္းအေပၚလဲ ထားသင့္၏။ မွန္ကန္ေသာေစတနာျဖစ္ပါေစ, မိမိ ေစတနာအား တန္ဖုိးမထားသူသည္ တန္ဖုိးမထားသေလာက္ အျပစ္က်ေရာက္တက္စျမဲပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိဇတ္ေတာ္တြင္ ထုိပု႑ားသည္ ဇတ္သိမ္းမလွစြာျဖင့္ နိဂုံးခ်ဳပ္ရေလသည္။

ေမ်ာက္မင္း လမ္းညႊန္သည့္အတုိင္း ထုိပု႑ား ခရီးဆက္ရာ လမ္းတြင္ ေတြ႔ေသာ ေရအိုင္မွာ ေရေသာက္ရန္ ေရကန္ထဲအဆင္း ေရေပါက္ထိေသာ ေနရာတုိ႔မွာ အနာမ်ားျဖစ္ေလသည္။ ထုိအနာမွာ ရုိးရုိးအနာမဟုတ္ပဲ ျပင္းထန္ေသာ ႏူနာသာျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ထုိေနာက္ ဥယ်ာဥ္တစ္ခု၌ ေျမမ်ဳိ၍ ဇတ္သိမ္း ဆုိးခဲ့ရေလသည္။

နိဂုံးခ်ဳပ္ရလွ်င္ ေလာကရွိ လူသားတုိင္း ၾကဳံေတြ႔ေနစျမဲ ေလာကဓံ အသီးသီးရွိၾကသည္။ ဆုိးသည့္ေလာကဓံအားလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းသည့္ေလာကဓံအားလည္းေကာင္း၊ ဆုိးဆုိး ေကာင္းေကာင္း သည္းခံျခင္း အမႈကို လက္ကိုင္ထားရမည္။ သုိ႔မွာသာ မိမိႏွင့္ ထိေတြ႔ ဆက္ဆံေနရေသာ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ားျဖင့္ အမုန္းကင္း အာဃာတကင္းစြာ ေပါင္းသင္း ဆက္ဆံရ၏။

တစ္ေယာက္တည္းေနဖုိ႔ မသင့္ေတာ္ေသာ ေလာကအတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္ႏွစ္လိုဖြယ္ ေကာင္းေသာ ပတ္၀န္းက်င္ဆုိတာ ရွိသင့္၏။ ထုိပတ္၀န္းက်င္အား မိမိသည္သာ တည္ေဆာက္ရမည္ပင္။ ထုိ႔အတြက္ အၾကီးမားဆုံးလိုအပ္ခ်က္သည္ ခႏၱီေခၚ သည္းခံျခင္းမွ တစ္ပါး အျခားမရွိနုိင္ေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခႏၱီတရား လက္ကိုင္ထား၍ အမႈကင္းပါေစလို႔ ဆုမြန္ေတာင္းရင္း တင္ျပျခင္း တစ္ခန္းရပ္ပါရေစ မိတ္ေဆြ။

မွတ္ခ်က္။ ။ဦးေရႊေအာင္၏ “ဗုဒၶေလာကသားတို့၏ အႏိႈင္းမဲ့့ ေက်းဇူးရွင္(ကိုယ္က်င့္ဗုဒၶ၀င္)” စာအုပ္မွ

ေမတၱာျဖင္႔ေ၀မွ်သူ
အႏွိဳင္းမဲ႔စာတိုေပစမ်ား

မိခင္တစ္ေယာက္၏ ေမတၱာ ႏွင့္ မိန္းမသားတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုုး

"မိခင္တစ္ေယာက္၏ ေမတၱာ ႏွင့္ မိန္းမသားတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုုး" 

သားသမီးလိုခ်င္ရျခင္းအတြက္ ကၽြန္မရဲ႕အေၾကာင္းျပခ်က္ (၁၀) ခ်က္ ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာ အမ်ိဳးသမီးေတြဆီက သားသမီးလိုခ်င္ရျခင္း၊ မလိုခ်င္ရျခင္း အေၾကာင္းေလးေတြလည္း သိဖို႔စိတ္ဝင္စားပါတယ္ လို႔ ေရးထားတဲ့ ပန္ပန္ ပိုစ့္ကို ဖတ္ျပီးျပီးခ်င္းမွာေတာ့ ရုတ္တရက္ စိတ္ထဲ ေရးခ်င္သြားတာေတြ အမ်ားၾကီိးပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ တကယ္တမ္း ခ်ေရးခါနီးမွာ စဥ္းစားရင္း စဥ္းစားရင္း လက္ေတြက အလုိလုိ ေႏွးသြားးတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ သားသမီးဆိုတာ ကိုယ္လိုခ်င္တိုင္း၊ ကိုယ္ ေတာင့္တတိုင္း လြယ္လင့္တကူ ရလာတတ္တဲ့ အရာမ်ိဳး မဟုတ္လို႔ပါ…။ 

ကြ်န္မ အိမ္ေထာင္က်ျပီးတဲ့ အခ်ိန္က စလို႔ သားကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္စဥ္အခ်ိန္၊ သားကို ေမြးဖြားျပီးခ်ိန္… အဲဒီအခ်ိန္ေတြမွာ ကြ်န္မကိုယ္ ကြ်န္မ ဘာေၾကာင့္ သားသမီး လိုခ်င္သလဲ လို႔ တစ္ခါမွ ျပန္မေမးၾကည့္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ကြ်န္မ စိတ္ထဲမွာ သားသမီးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ အၾကီးအက်ယ္ေတြ ၾကိဳတင္ ၾကံစည္ထားတာမ်ိဳး၊ ရည္ရြယ္ထားတာမ်ိဳး၊ စိတ္ကူးယဥ္ထားတာမ်ိဳးလည္း ျပန္ေတြး ၾကည့္ေတာ့ ဘာတစ္ခုမွ ေတြးလို႔မရခဲ့ဘူး။ ကြ်န္မ အမ်ိဳးသားကလည္း ပင္ကိုယ္ သဘာ၀အရ ေအးခ်မ္းသူ၊ စိတ္ခံစားမွဳမွန္သမွ်ကို သိသိသာသာ ထုတ္ေဖၚ မျပတတ္တဲ့သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေန ေလေတာ့… ဒီေတာ့ ကြ်န္မတို႔မွာ သားသမီးလိုခ်င္ရျခင္းအတြက္ အေၾကာင္းျပခ်က္ တခ်က္တေလမွ မရွိခဲ့တာ ေသခ်ာပါတယ္။

သို႔ေသာ္…သားကို ကိုယ္၀န္ေဆာင္ေနစဥ္အခ်ိန္မွာေတာ့ ကြ်န္မစိတ္ေတြဟာ အလိုလို ေပ်ာ္ရႊင္ ၾကည္လင္ေနတတ္တာ သတိထားမိပါရဲ႕…။ ဒါေပမဲ့လဲ သားကေလးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဘာေတြမွ အမ်ားၾကီး မေတြးထားခဲ့ဘူး... သားေလးကိုု ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ဖို႔အတြက္ ဘာစာအုပ္မွလဲ မဖတ္ခဲ့ဘူး။ တစ္ခုပဲ ကြ်န္မ ဆုေတာင္းပါတယ္။ ကြ်န္မ ေမြးလာမဲ့ သားကေလးဟာ က်န္းမာျပီး ကိုယ္လက္အဂၤါ ျပည့္စံု ဖြံ႔ျဖိဳးတဲ့ သားကေလး၊ ဥာဏ္ရည္ ဥာဏ္ေသြး ထက္ျမက္မဲ့ သားကေလး… ရွင္းရွင္းေျပာရင္ေတာ့ စာသင္လို႔ ရမယ့္ သားကေလးတစ္ေယာက္သာ ျဖစ္ပါေစလို႔ ကြ်န္မ အျမဲ ဆုေတာင္းခဲ့ပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ သားေလးရလာေတာ့ မိခင္တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ သူ႔အတြက္ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သမွ်ထဲက အေကာင္းဆံုးေတြကိုုသာ ေပးခ်င္မိတယ္...။ မိဘ အျဖစ္ကို ပီပီျပင္ျပင္ ေရာက္ေစဖို႔ တြန္းအား (Drive) က အဲဒီက စလာတယ္ လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္…။ သူ႔အတြက္ ကြ်န္မ လိုခ်င္တာ တခ်ိဳ႔ကို ေက်ေက်နပ္နပ္ စြန္႔လႊတ္ခဲ့ရတယ္။ ကြ်န္မရဲ႕ ဆႏၵေတြကို အရင္ကလို ေရွ႔တန္းတင္လို႔ မရေတာ့ဘူးလို႔ အလိုလို သိလာရတယ္။ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြထက္ ျဖစ္သင့္တာေတြကို ဦးစားေပးရမယ္လို႔ နားလည္လာခဲ့တယ္။ ဒါေတြဟာ ဘာမွ ၾကိဳတင္ ၾကံစည္စရာ မလိုု၊ မိခင္တစ္ေယာက္ရဲ႕ သားသမီးအေပၚ အလိုအေလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတ္ေစတနာေတြပါ…။

သားကေလးဟာ ကြ်န္မတို႔ အတြက္ ေပ်ာ္ရြင္မွဳေတြနဲ႔အတူ ၾကည္ႏူးခ်မ္းေျမ႔့မွဳေတြကို တေပြ႔တပိုက္ ယူေဆာင္လာသူကေလး ျဖစ္တယ္။ သားကေလးေၾကာင့္ မိဘေမတၱာ ဆိုုတာကိုု ပိုုနားလည္လာတယ္။ သားကေလးေၾကာင့္ ကြ်န္မတို႔ မိသားစုကေလးတစ္ခု ျဖစ္လာတယ္။ တစ တစနဲ႔ သားကေလးဟာ ကြ်န္မရဲ႕ ကမာၻ ျဖစ္လာတဲ့အျပင္ သားကေလးရဲ႕ ေမေမ ေခၚသံဟာ ၾကားဖူးသမွ်ထဲမွာ အခ်ိဳဆံုး ေတးသြားတစ္ခုလည္း ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာေတာ့ သားကေလးေၾကာင့္ ကြ်န္မ ေလာဘေတြ ၾကီးတတ္လာတယ္…။ ကိုုယ္က သူ႔ကိုု အေကာင္းဆံုုးေတြသာ ေပးခ်င္မိတာကိုုး…။ ဒီေတာ့ သားကေလးနဲ႔အတူ ကြ်န္မတို႔ ဆက္ေလွ်ာက္ရမဲ့လမ္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစားရတယ္။ အရင္ကလို ကိုယ္ေနခ်င္သလို ေန၊ ကိုယ္ လုပ္ခ်င္သလို လုပ္၊ ကိုယ္ေလွ်ာက္ခ်င္သလို ေလွ်ာက္ေနလို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး ဆိုတာ သိလာတယ္။ ကိုယ္ သူ႔ကို ေပးခ်င္တာေတြအတြက္ အခ်ိန္၊ ေငြေၾကး၊ ကိုယ္က်ိဳး၊ အတၱ… အစရွိတာေတြကို အမ်ားၾကီး ေပးဆပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒါေပမဲ့လည္း အဲဒီလိုု ေပးဆပ္ခဲ့ရတာေတြ အေပၚမွာ စိုုးစဥ္းမွ ျငိဳျငင္မွဳ မရွိခဲ့တာ သူ႔အေပၚ ထားခဲ့တဲ့ ကြ်န္မရဲ႕ ေမတၱာေတြပါပဲ...။

သားေလးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ သားဆီက ကြ်န္မ သင္ယူရတာေလးေတြလည္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ အခုအခ်ိန္အထိလည္း သင္ယူေနရဆဲပါ…။ အဓိက ကေတာ့ သားအေပၚ ကြ်န္မ တစ္ဦးတည္း ပိုုင္ဆိုုင္လိုုစိတ္နဲ႔ အတၱေတြကို ေလွ်ာ့ခ်ျပီး စိတ္ကို ထားတတ္ဖို႔ပါ…။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ အရြယ္ေရာက္လာတဲ့သားကိုု သူ တစ္ခုခု ေတာင္းဆိုလာတဲ့အခါတိုင္း ခြင့္ျပဳလိုု႔ ရသမွ်ကိုု စည္းကမ္းေဘာင္ထဲကေန ခြင့္ျပဳရင္း နားလည္ လိုက္ေလ်ာတတ္တဲ့ မိခင္တစ္ေယာက္ျဖစ္ေအာင္၊ သူ႔ကို လူၾကီးေလးတေယာက္လိုု သေဘာထား ဆက္ဆံရင္း သူ႔ဆႏၵေတြကို ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ထုုတ္ေဖၚ ေျပာျပတတ္ေစဖို႔၊ ကိုယ္ျဖစ္ေစခ်င္တာ တစ္ခုထဲကို ေရွ႔တန္းတင္ျပီး သူ႔ကို တဖက္သတ္ တားဆီး ပိတ္ပင္တာမ်ိဳး မလုပ္မိဖို႔ လည္း ကြ်န္မ သတိထားရပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ သားကို ပဲ့ျပင္ ထိန္းေက်ာင္းရင္း ကြ်န္မ ရလာတဲ့ သင္ခန္းစာေတြပါ။

သားကေလးနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ကြ်န္မမွာ ရည္မွန္းခ်က္၊ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႔ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ မ်ားမ်ားစားစား ေျပာျပစရာ မရွိခဲ့ပါဘူး။ ရွိခဲ့တယ္ ဆိုရင္လည္း ဒါဟာ သူ႔ အက်ိဳးအတြက္ပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္…။ ဥပမာ ေျပာရရင္ သူ အတန္းထဲမွာ စာေတာ္ေအာင္၊ အမွတ္မ်ားမ်ားရေအာင္ ၾကိဳးစားေစခ်င္တဲ့ စိတ္ဟာ သူ႔အတြက္နဲ႔ သူ႔ ေရွ႕ေရးအတြက္သာ ျဖစ္တယ္…။ မိခင္တေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္မကေတာ့ သူ႔ေအာင္ျမင္မွဳတိုင္းမွာ ကိုယ္တိုင္ စိုက္ပ်ိဳးထားတဲ့ အပင္ေလး တစ္ပင္ အသီး အပြင့္ေတြ ေ၀လာတာကို ၾကည့္ရင္း ၾကည္ႏူး ဂုဏ္ယူေနခ်င္တဲ့ စိတ္တစ္ခုထဲသာ ရွိပါတယ္…။

တစ္ဦးတည္းေသာသား ျဖစ္ေနတာက တစ္ေၾကာင္း၊ ျမန္မာျပည္မွာ ျမန္မာအသိုုင္းအဝိုုင္းၾကားမွာ၊ ေဆြမ်ိဳး ညီအစ္ကိုု ေမာင္ႏွမေတြၾကားမွာ ၾကီးျပင္းရတဲ့ သားကေလး မဟုုတ္တာက တစ္ေၾကာင္း တိုု႔ေၾကာင့္ မိဘအေပၚမွာ ၾကင္နာ ေႏြးေထြးမွုဳ၊ နားလည္ သိတတ္မွဳ နည္းပါးမွာေတာ့ ကြ်န္မ နည္းနည္း စိုုးရိမ္မိပါတယ္။ အတတ္ႏိုုင္ဆံုုးေတာ့ ကြ်န္မ သြန္သင္ပါတယ္။ ကြ်န္မကိုုယ္တိုုင္က မိဘကိုု ေစတနာ ေမတၱာအျပည့္နဲ႔ ဂရုုစိုုက္တတ္တဲ့ သမီးတစ္ေယာက္ ျဖစ္ေလေတာ့ ကိုုယ့္ေစတနာအတြက္ တူေသာ အက်ိဳး ျပန္ရလိမ့္မယ္လိုု႔ ကြ်န္မ အျမဲေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။

ေနာက္ ႏွစ္လ ဆိုရင္ ကြ်န္မသားကေလး အသက္ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ ျပည့္ေတာ့မွာ…။ ကြ်န္မ ဆုေတာင္းခဲ့သလိုပဲ သားကေလးဟာ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရေရာ၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာအရပါ တိုးတက္ဖြံျဖိဳးတဲ့ လူကေလးတစ္ေယာက္ ျဖစ္တယ္။ ဘာသာတရား အဆံုုးအမေၾကာင့္ ယဥ္ေက်း လိမ္မာတဲ့ကေလးတစ္ေယာက္ ျဖစ္တယ္။ ဒါ့အျပင္ ပင္ကိုယ္ အရည္အေသြးေရာ ဥာဏ္ရည္ပါ ထက္ျမက္တဲ့ ကေလးတစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္ေနပါေသးတယ္။ မိခင္တစ္ေယာက္ျဖစ္တဲ့ ကြ်န္မဟာ ဒါေတြအတြက္ အခ်ိန္တိုင္း ေက်နပ္ ပီတိ ျဖစ္မိပါတယ္။ ေရွ႔ခရီးကိုု ဆက္ေလွ်ာက္ဖိုု႔ ခြန္အားေတြကိုုလည္း ဒီ ေက်နပ္ပီတိေတြက အားျဖည့္ေပးပါတယ္။

အခုု ကြ်န္မ ေျပာခဲ့တာေတြအားလံုုက လက္ရွိ မိခင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတဲ့ ကြ်န္မရဲ႕ သားအေပၚ ထားတဲ့ ေမတၱာ၊ ေစတနာ၊ ေက်နပ္ျခင္း ပီတိနဲ႔ သင္ယူျပီး သင္ယူဆဲ သင္ခန္းစာေတြ အေၾကာင္းပါ။

ဆက္ျပီးေတာ့ မိန္းမတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုုးအေၾကာင္း နည္းနည္းေလး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္…။
မေန႔ကညက ဒီမွာ ရံုုတင္ေနတဲ့ Oshin ဇာတ္ကား သြားၾကည့္ျဖစ္ပါတယ္။ Oshin ဆိုုတာ ကြ်န္မတိုု႔ ငယ္ငယ္က ျမန္မာ့အသံကေန ျပတဲ့ ဇာတ္လမ္းတြဲပါ။ အပိုုင္းေပါင္း ႏွစ္ရာေက်ာ္၊ သံုုးရာနီးပါး ရွိတဲ့ ဒီဇာတ္လမ္းကိုု ရုုပ္ရွင္ဇာတ္ကားတစ္ခုုအေနနဲ႔ ႏွစ္နာရီစာ ဘယ္လိုုမ်ား ျပမွာပါလိမ့္လိုု႔ စိတ္၀င္တစားနဲ႔ သြားၾကည့္တာပါ။ ဒါေပမဲ့ သူတိုု႔က မူလ လက္ေဟာင္း Oshin တစ္ကားလံုုးမဟုုတ္ပဲ Oshin ရဲ႕ ငယ္ဘဝ အပိုုင္းေလးကိုုပဲ ရိုုက္ထားတာပါ။ ၾကည့္လိုု႔ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္…။

အတိုုခ်ံဳးေျပာျပရရင္ေတာ့ Oshin တိုု႔ မိသားစုုမွာ စားစရာ ဆန္မရွိလိုု႔ အိုုရွင္ ျမိဳ႕ကိုုသြားျပီး အလုုပ္လုုပ္ရတယ္။ သူ အလုုပ္လုုပ္တဲ့အိမ္က ပိုုက္ဆံ ငါးမူးေပ်ာက္လိုု႔ သူ႔ကိုု သူခိုုး စြတ္စြဲလိုု႔ အဲဒီအိမ္ကေန သူ ထြက္ေျပးလာခဲ့တယ္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ သူ႔မိသားစုု အဆင္မေျပတာေတြကိုု ျပန္ေတြ႔ျပီး ေနာက္တေခါက္ သူ ျမိဳ႕ကိုုသြားျပီး အလုုပ္လုုပ္ရတယ္။ အဲလိုု အလုုပ္လုုပ္ေနရင္း ပြဲေတာ္ရက္တစ္ရက္မွာ မထင္မွတ္ပဲ သူ႔အေမကိုု ေယာက်္ားတစ္စုုနဲ႔အတူ ေဂရွားမယ္ အျဖစ္နဲ႔ ေတြ႔လိုုက္ရတယ္။ ခြဲခြာေနရတဲ့ အေမကိုု ေတြ႔လိုု႔မွ မေပ်ာ္ႏိုုင္၊ အေမွာင္ထဲမွာ ၀မ္းနည္းအားငယ္စြာ ငိုုေနတဲ့ အိုုရွင္ကိုု သူ႔ အိမ္ရွင္ အဖြားၾကီးက မိန္းမသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ သဘာ၀ကို ေျပာျပတဲ့ အခန္းေလး ပါပါတယ္။

အဲဒီမွာ ေျပာသြားတဲ့ စကားေလးေတာ့… “None of us women work for our own benefit. We work for our parents, husbands and children.” တဲ့…။

မိန္းမသားတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုုးကိုု ေဖၚျပတဲ့ ဒီစကားဟာ အင္မတန္ မွန္ကန္ျပီး သေဘာက်စရာေကာင္းတယ္လိုု႔ ကြ်န္မ ထင္ပါတယ္။ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ ပထမအဆင့္အေနနဲ႔ သူ႔မိဘအတြက္ ေက်းဇူးျပဳ ရွင္သန္ခြင့္ရတယ္။ အဲဒါကမွ တစ္ဆင့္တက္လိုု႔ အိမ္ေထာင္က်ခဲ့ရင္ သူဟာ ခင္ပြန္းအတြက္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာေတြကိုု အေျချပဳျပီး ရွင္သန္ခဲ့တယ္။ ျပီးေတာ့ အဲဒီ အိမ္ေထာင္ကေန ထြန္းကားလာတဲ့ သားသမီးေတြအတြက္ ဆက္လက္ ရွင္သန္ၾကပါတယ္…။

တကယ္လိုု႔မ်ား သူတိုု႔ဘဝမွာ အေၾကာင္းအက်ိဳး မညီညြတ္လိုု႔ သားသမီး မထြန္းကား ခ့ဲၾကသည့္ တိုုင္ေအာင္ မိန္းမတစ္ေယာက္ဟာ အနည္းဆံုုးေတာ့ မိဘႏွစ္ပါးနဲ႔ ခင္ပြန္းအတြက္ အေကာင္းဆံုုး အက်ိဳးျပဳ ရွင္သန္ေနၾကတဲ့သူေတြ မဟုုတ္လား…။ ဒါကိုု ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မိန္းမ တစ္ေယာက္ဟာ အိမ္ေထာင္ က်သည္ျဖစ္ေစ၊ အိမ္ေထာင္ မက်သည္ျဖစ္ေစ၊ သားသမီး ထြန္းကားသည္ျဖစ္ေစ၊ မထြန္းကားသည္ျဖစ္ေစ ကိုုယ္နဲ႔ အနီးဆံုုး ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ အေကာင္းဆံုုး ေပးဆပ္ႏိုုင္တဲ့ သူေတြဆိုုတာ သိပ္ေသခ်ာပါတယ္။ ေတြးၾကည့္လိုုက္ရင္ အင္မတန္မွ ေက်နပ္စရာ ေကာင္းပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကြ်န္မ ခ်စ္ခင္ရတဲ့ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္းေတြ၊ အစ္မေတြ ညီမေတြ အားလံုုး တန္ဖိုုးရွိတဲ့ မိခင္ဘဝ (သိုု႔မဟုုတ္) တန္ဖိုုးရွိတဲ့ မိန္းမသားဘဝကိုု ပိုုင္ဆိုုင္ခြင့္ရႏိုုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ လိုု႔ ဆႏၵျပဳပါတယ္…။

ဒီပိုုစ့္ကိုု ေရးျဖစ္ေအာင္ အစပ်ိဳးေပးတဲ့ ညီမ ပန္ပန္ ကိုု ေက်းဇူးတင္ပါတယ္။ မၾကာခင္ ပိုုင္ဆိုုင္လာရေတာ့မယ့္ မိသားစုုဘဝေလးမွာ အစစ အရာရာ အဆင္ေျပ ျပည့္စံုုပါေစ၊ က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ့ပါေစ လို႔လည္း ဆုုေတာင္းေပးတယ္ေနာ္…။

လူဗိုလ္ဟူသည္ မွ.....

ကိုယ္က်င့္တရား

ကိုယ္က်င့္တရား 

လူသားတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အေျခခံျပည့္စံုရမယ့္အရည္အခ်င္းဟာ ကိုယ္က်င့္တရားျဖစ္ပါတယ္.... ကိုယ္က်င့္တရားကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ရင္ ထုတ္ႏုတ္ညႊန္းဆုိစရာ အေၾကာင္းအခ်က္ေတြအမ်ားႀကီးပါပဲ.. တကယ့္တကယ္ေတာ့ ကိုယ္က်င့္တရားဟာ အသိနဲ႔သတိတုိ႔ကတစ္ဆင့္ ဆင့္ပြားလာတာလို႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္... ေကာင္းတာကို ေကာင္းမွန္း မေကာင္းတာကို မေကာင္းမွန္းသိတာက အသိျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အမွားအမွန္ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားသိျမင္တဲ့ အသိကိုဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္...။

သတိကေတာ့ ကိုယ္လုပ္သမွ် စိတ္ထဲျဖစ္သမွ်ကို တစိုက္မွတ္မွတ္သိရွိေနတာျဖစ္ပါတယ္... သိရွိမႈရဲ့ေနာက္မွာ ထိန္းသိမ္းမႈသေဘာကလည္း တြဲလ်က္ပါရွိပါတယ္.... အေတြးထဲမွာ မေကာင္းတဲ့ စိတ္ျဖစ္လာရင္ ျဖစ္မွန္းသိမယ္... ထိန္းသိမ္းမယ္... မလုပ္သင့္တစ္ခုကို မလုပ္သင့္မွန္း သိမယ္... သိတာနဲဲ႔မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းမယ္... လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တာကိုလည္း အခ်ိန္နဲ႔ တေျပးညီလုပ္ႏုိင္ဖို႔ သိေနမယ္... လုပ္ေနမယ္ဆုိရင္ သတိရွိတာပါပဲ...။

ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္တဲ့သူဟာ အသိနဲ႔ သတိကို ဟန္ခ်က္ညီညီထိန္းသိမ္းႏုိင္သူပါပဲ... လူဆုိတဲ့သေဘာကေတာ့ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္ပါတယ္... မေကာင္းတဲ့ဖက္မွာအားသန္ပါတယ္... မေကာင္းတာကို မေကာင္းမွန္းသိတဲ့သူဟာ အသိတရားရွိတဲ့သူျဖစ္ပါတယ္... မေကာင္းမွန္း သိထားတဲ့အရာကို မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ထိန္းႏုိင္တဲ့သူဟာ သတိတရားရွိတဲ့သူျဖစ္ပါတယ္.... ဒါေၾကာင့္ အသိတရားနဲ႔ သတိတရားရွိတဲ့သူ... မေကာင္းမႈမွ ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုးသံုးပါလံုး ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္တဲ့သူဟာ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္သူျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္...။

ကိုယ္ႏႈတ္ႏွလံုးသံုးပါးမွာ ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႔အခက္ခဲဆံုးကေတာ့ စိတ္ႏွလံုးပဲျဖစ္ပါတယ္... ဒီအခ်က္နဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဥပမာျပစရာကေတာ့ အားလံုးနဲ႔ရင္းႏွီးၿပီးသားျဖစ္တဲ့ ေဆာ့ခေရးတီးစ္ ဆိုတဲ့ ေတြးေခၚပညာရွင္ႀကီးပါပဲ... တစ္ေန႔မွာ ေဆာ့ခေရးတီးစ္ရဲ့ တပည့္ေတြက သူ႔ကိုလာေျပာပါတယ္... အဂၤါဝိဇၨာပညာရွင္ေတြရဲ့အဆုိအရ  ဆရာ့ရဲ့ပံုပန္းသြင္ျပင္ဟာ လူဆိုးလူမိုက္ေတြရဲ့ လကၡဏာေတြနဲ႔ ကိုက္ညီေနတယ္လို႔ လူေတြေျပာေနၾကတယ္ေပါ့... ဆရာ့ရဲ့႐ိုးသားျဖဴစင္မႈကို သူတုိ႔သိၿပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ အဲ့ဒီလူေတြနဲ႔ စကားမ်ားအျငင္းပြားခဲ့ရေၾကာင္း ျပန္ေျပာျပပါတယ္...။

အဲ့ဒီမွာ ေဆာ့ခေရးတီးစ္ကျပန္ေျပာတယ္... လူေတြေျပာၾကတဲ့အခ်က္က မမွားပါဘူးတဲ့... သူတုိ႔ေျပာတဲ့အတိုင္း သူ႔မွာ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ အၿမဲျဖစ္ေပၚေနပါတယ္.... ဒါေပမဲ့ အဲ့ဒီမေကာင္းတဲ့ စိတ္ေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ လက္ေတြ႔မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္တာေၾကာင့္ သူ႔ရဲ့ကိုယ္က်င့္သီလျဖဴစင္ေနတာပါလုိ႔ ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္... ဒီအျဖစ္အပ်က္ကလည္း ပါးစပ္ရာဇဝင္  ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္... ဒါေပမဲ့ေတြးစရာအခ်က္ေတြက အမ်ားႀကီးပါပါတယ္...။

ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဗုဒၶဘာသာအယူအရ ကိေလသာအလံုးစံုကင္းစင္ဖို႔ဆုိရင္ ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါနဲ႔ ရဟႏာၱေတြလုိမ်ိဳး အာသေဝါတရားကုန္ခမ္းတဲ့သူေတြမွသာျဖစ္ႏုိင္တာပါ... သာမန္ပုထုဇဥ္ လူသားေတြမွာေတာ့ မေကာင္းတဲ့စိတ္... ကိေလသာစိတ္ေတြဟာ ေတြးဆလို႔မရႏုိင္ေအာင္ အမ်ားအျပားရွိပါတယ္... ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ မျဖစ္လာေအာင္ ထိန္းခ်ဳပ္ႏုိင္ဖို႔ဆုိတာ လံုးဝမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး... ျဖစ္လာတဲ့ ကိေလသာစိတ္ကို သိရပါမယ္... သတိနဲ႔ပယ္ဖ်က္ရပါမယ္.... ဒါဆုိရင္ေတာ့ မေကာင္းမႈဟာ ကိုယ္နဲ႔ ႏႈတ္ဆီကို ဆက္မကူးလာပဲ စိတ္ထဲမွာသာ ေပ်ာက္ျပယ္သြားပါလိမ့္မယ္... ဒီလုိထိန္းႏုိင္ျခင္းဟာ ကိုယ္က်င့္သီလရွိျခင္း... ကိုယ္က်င့္ တရားေကာင္းမြန္ျခင္းပါပဲ...

ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာ ကိုယ္တုိင္က်င့္ရတဲ့ တရားျဖစ္ပါတယ္... တျခားဘယ္သူကမွ ကိုယ့္ကို လာေပးလို႔မရပါဘူး... ကိုယ္တိုင္သိ ကိုယ္တိုင္လုပ္ ကိုယ္တိုင္က်င့္မွသာ ကိုယ္က်င့္တရား ျပည့္စံုတဲ့သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္... ကိုယ္က်င့္တရားကို တိုင္းတာသတ္မွတ္ဖို႔ စံႏႈန္းေတြကလည္း ကိုယ့္စိတ္ႏွလံုးအတြင္းမွာပဲရွိပါတယ္... လူအမ်ားေရွ႕မွာ သူေတာ္ေကာင္း ေယာင္ေဆာင္ေနေပမဲ့ ကိုယ့္စိတ္ရဲ့ မေကာင္းတဲ့အေတြးအႀကံေတြကို ကိုယ္တုိင္ အသိဆံုးျဖစ္ပါတယ္... အဲ့ဒီမေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြကို ဘယ္လိုထိန္းသိမ္းႏုိင္မလဲဆုိတာဟာ သင့္ရဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားကို အဆံုးအျဖတ္ေပးတဲ့အခ်က္ျဖစ္ပါတယ္... ။

မေကာင္းတဲ့အေတြးအႀကံဆုိတာ ပုထုဇဥ္လူသားတုိင္းျဖစ္တတ္လို႔ ဒီလိုေပၚလာတာတဲ့အတြက္ ကိုယ့္ကိုအျပစ္တင္ေနစရာမလိုပါဘူး... ကိုယ္က်င့္တရားဆိုတာ အေတြးေတြကို ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး အေျပာနဲ႔အလုပ္ကို ေစာင့္စည္းတဲ့သေဘာျဖစ္ပါတယ္... လူအမ်ားက သူေတာ္ေကာင္း သတ္မွတ္တာ ခံေနရေပမဲ့ ကိုယ့္စိတ္ထဲ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲေနတာကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ပဲ သိႏိုင္ပါတယ္။ ေရွ႕တစ္မ်ိဳးကြယ္ရာတစ္မ်ိဳးလုပ္ေနရင္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္တဲ့သူ မျဖစ္လာႏုိင္ပါဘူး... ။

ကိုယ္တုိင္မေကာင္းတဲ့သူကလည္း တျခားသူေတြကိုဆံုးမပဲ့ျပင္ဖုိ႔မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး... ကိုယ္တိုင္က စံနမူနာျပ ေနျပႏုိင္မွသာ အမ်ားတကာရဲ့ေလးစားခ်စ္ခင္မႈကို ရပါလိမ့္မယ္... ကိုယ္ေျပာတဲ့ စကားလည္း ထိေရာက္လာပါလိမ့္မယ္... လူေတြဟာ ကိုယ္တုိင္သာ ကိုယ္က်င့္တရား မေကာင္းခ်င္ေနမယ္ ကိုယ္က်င့္တရားမေကာင္းတဲ့ တျခားသူနဲ႔ေတာ့ အဆက္အဆံ မလုပ္ခ်င္ၾကပါဘူး... စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးနယ္ပယ္မွာလည္း ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းတဲ့သူေတြနဲ႔သာ ေရရွည္လက္တြဲလုပ္ေဆာင္ၾကတာကို ေတြ႔ျမင္ေနၾကရပါတယ္...။

တကယ္ေတာ့ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းဖုိ႔လုိတယ္ဆိုတာ လူတိုင္းသိၿပီးသားအခ်က္ျဖစ္ပါတယ္... ဒါေပမဲ့ ဘာေၾကာင့္ ကိုယ္က်င့္တရားယုိယြင္းမႈေတြ ေဖာက္ျပန္မႈေတြရွိေနရတာပါလဲ... အေၾကာင္းရင္းကေတာ့ အစမွာေျပာခဲ့သလို အသိနဲ႔သတိမရွိတာပါပဲ... တစ္နည္းအားျဖင့္ေျပာရင္ အမွားအမွန္ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏုိင္တဲ့ ပညာခ်ိဳ႕တဲ့လုိ႔ျဖစ္ပါတယ္... ပညာဆိုတဲ့ေနရာမွာလည္း အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းပညာ... စာေပပညာကို ဆိုလိုတာမဟုတ္ဘဲ အမွားအမွန္ခြဲျခားႏုိင္တဲ့ ပညာအစစ္ကိုသာ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္...။

ဒါေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ားအေနနဲ႔လည္း မိမိရဲ့စိတ္မွာ မေကာင္းတဲ့အေတြးအႀကံေတြေပၚလာခဲ့ရင္ သတိတမံ၊ ဥာဏ္ေျမကတုတ္၊ ပညာနဲ႔ခၽြန္းအုပ္ ဆိုသလို အမွားအမွန္ကို ေဝဖန္ပိုင္းျခားၿပီး ဥာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္ကာ မိမိကိုယ္ကိုထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖို႔လုိပါမယ္... ဒါမွသာ ေလာကအလယ္မွာ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းမြန္တဲ့သူအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳၿပီး ေလးစားခ်စ္ခင္ျခင္းခံရပါလိမ့္မယ္... လူအမ်ားရဲ့ အားကုိးယံုၾကည္မႈ... ေလးစားခ်စ္ခင္မႈရတဲ့သူဟာ ဘယ္အလုပ္မ်ိဳးကိုမဆို ေအာင္ျမင္ေအာင္ အလြယ္တကူလုပ္ေဆာင္ႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္...။


ႏႈိင္းရင့္ေႏြမွ 

သံသရာ မရွည္ပါေစႏွင့္

 သံသရာ မရွည္ပါေစႏွင့္

`သံသရာလည္သည္`ဟူေသာ စကားကုိ အားလုံးၾကားဖူးၾကၿပီး ျဖစ္၏။ တစ္ဘ၀မွ တစ္ဘ၀သုိ႔ ကူးေျပာင္းက်င္လည္မႈကုိ ဆုိလုိ၏။ အခ်ိဳ႕ကလည္း မိမိလုပ္သည့္ လုပ္ရပ္၊ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္၏ အက်ိဳးကုိ ျပန္လည္ခံစားရသည့္အခ်ိန္တြင္ `သံသရာျပန္လည္တာ` ဟူေသာစကားကုိ သုံးစဲြေလ့ရွိၾက၏။ မွန္ပါ၏။ သံသရာလည္မႈသည္ မိမိတုိ႔လုပ္သည့္ ကံ၏ျပန္လည္ အက်ိဳးေပးမႈ၏ ရလာဘ္တစ္ခုပင္ ျဖစ္၏။

 မေကာင္းသည့္လုပ္ရပ္၏ တန္ျပန္ခံစားရျခင္းကုိ သံသရာလည္သည္ဟုဆုိသကဲ့သုိ႔ ေကာင္းသည့္ကုသုိလ္၏ အက်ိဳးေပးမႈကုိ ရရွိခံစားရျခင္း ကုိလည္း သံသရာလည္သည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေကာင္းကံ၊ မေကာင္းကံတုိ႔၏ အက်ိဳးေပးမႈ ရွိေနသမွ် သံသရာလည္မႈက ရွိေနဦးမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ စင္စစ္ သံသရာလည္မႈ အဆုံးသတ္ေစဖုိ႔ ဆုိသည္မွာ မိမိတုိ႔ရဲ႕ ကံ(ကမၼ)မ်ားကုိ ျဖတ္မွပင္ ျဖစ္၏။ ကံစြမ္းေတြရွိေနသမွ် အက်ိဳးေပးမႈမ်ားလည္း ရွိေနမည္ျဖစ္ၿပီး အက်ိဳးေပးမႈမ်ား ရွိေနလ်င္ သံသရာလည္မႈလည္း ရွိေနဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။

ကံဟူသည္ အလုပ္ကုိ ဆုိသျဖင့္ ကံကုိျဖတ္ရမည္ဆုိက ဘာမွမလုပ္ဘဲ ေနရမည္လားဟု ေတြးစရာရွိ၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ လုပ္ရေပမည္။ လုပ္သည့္အခါတြင္သာ ကံ၏အက်ိဳးေပးမႈမ်ား မရွည္ရေအာင္၊ တစ္နည္းေျပာရလ်င္ သံသရာရွည္ၾကာေစမည့္ လုပ္နည္းမ်ိဳး မျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားလုပ္တတ္ဖုိ႔ လုိေပသည္။ ေကာင္းတာလုပ္လ်င္ ေကာင္းသည့္အက်ိဳး၊ မေကာင္းတာ လုပ္လ်င္ မေကာင္းသည့္အက်ိဳးကုိ ေပးမည္မွာ ကံ၏သေဘာ လကၡဏာျဖစ္သျဖင့္ ဆုေတာင္းသည္ျဖစ္ေစ မေတာင္းသည္ျဖစ္ေစ မိမိတုိ႔လုပ္သည့္ ေကာင္း၊ မေကာင္းအလုပ္ကို လုိက္၍ ကံ၏ အက်ိဳးေပးမႈကား ရွိေနေပမည္။ သုိ႔ေသာ္ လုပ္သည့္သူ၏ လုပ္ရပ္၊ ေစတနာ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိ လုိက္ၿပီးကံအက်ိဳးေပးမႈသည္လည္း ျခားနားတတ္ေပ၏။ သံသရာရွည္ေအာင္ လုပ္က သံသရာကုိရွည္ေစၿပီး သံသရာကုိ တုိေအာင္လုပ္ပါက သံသရာတုိေစမွာ ျဖစ္၏။

စင္စစ္ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေရးျဖစ္၏။ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အတြက္ကား ကံအက်ိဳးေပးမႈမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္မွပင္ ျဖစ္၏။ ကံအက်ိဳးေပးမႈမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္၊ ကံအက်ိဳးေပးမႈ မရွည္ရေအာင္ မိမိတုိ႔လုပ္သည့္ အလုပ္မ်ားတြင္ လုိခ်င္တပ္မက္မႈမ်ား ကပ္မေနဖုိ႔အထူးလုိအပ္၏။ ကံသည္ကံ၏အလုပ္ကုိ လုပ္ေနမွာျဖစ္ၿပီး မိမိတုိ႔က ထုိကံအေပၚ တဏွာျဖင့္မလႊမ္းမုိးမိဖုိ႔ အေရးႀကီးသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ ဒါနကုသုိလ္တစ္ခုခု ျပဳလုပ္သည္ဆုိၾကပါစုိ႔။ ဒါနျပဳလုပ္တဲ့ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေလာဘစတဲ့ ကိေလသာေတြ နည္းေစဖုိ႔ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းရည္ရြယ္ခ်က္ေပ်ာက္ကာ ဒါနျပဳသည့္ကံအေပၚမွာ တဏွာ လႊမ္းမုိးၿပီး `ဤကုသုိလ္ေၾကာင့္ ေနာင္ဘ၀တြင္ ဘယ္လို ျဖစ္ရပါလုိ၏၊ ဘာျဖစ္ရပါလုိ၏ `စသည္တုိ႔ေရာက္လာသည့္အတြက္ အက်ိဳးေပးမည့္ ကံသည္လည္း ျပဳလုပ္သည့္သူ၏ တဏွာ အေပၚလုိက္ၿပီး အက်ိဳးေပးေပေတာ့၏။

ထုိအက်ိဳးေပးမႈေၾကာင့္ပင္ ဘ၀သစ္တစ္ဖန္ ျပန္ျဖစ္၊ တစ္ဖန္ေမြးဖြား၊ တစ္ဖန္အုိ၊ တစ္ဖန္နာ၊ တစ္ဖန္ေသရျပန္၏။ မေသခင္ ကံေတြကုိ မျဖတ္ႏုိင္ျပန္သျဖင့္ ထုိကံမ်ား၏ အက်ိဳးေပးမႈျပန္ခံၾကရင္း ေနာက္တစ္ခါ သံသရာ ထပ္လည္ရျပန္၏။ ထုိသုိ႔ျဖင့္ သတၱ၀ါတုိ႔၏ သံသရာလည္မႈသည္ အဆုံးမရွိျဖစ္ေနေပေတာ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သံသရာလည္မႈမ်ား ရပ္တန္႔ဖုိ႔ မိမိတုိ႔လုပ္ေနသည့္ ကံမ်ားကုိ အက်ိဳးေပးမႈ အဆုံးသတ္ေအာင္ လုပ္ဖုိ႔တုိက္တြန္းလုိရင္းျဖစ္၏။

စင္စစ္ကံ၏ အက်ိဳးေပးမႈမ်ား အဆုံးသတ္ရန္မွာ ကိေလသာ အာသေ၀ါကုန္ခမ္း ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ ျဖစ္ႏုိင္၏။ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ ကံတရားမ်ားကုိ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္သတ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။ ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ သံသရာလည္စရာ အေၾကာင္းမရွိေတာ့သျဖင့္ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ား ျပဳလုပ္ေသာ္လည္း ယင္းကံတုိ႔၏ အက်ိဳးေပးမႈကား မရွိေတာ့ေပ။ မိမိတုိ႔အဖုိ႔မွာကား ရဟႏၲာမျဖစ္ႏုိင္ေသးသျဖင့္ ကံ၏အက်ိဳးေပးမႈမ်ား ဆက္လက္ရွိေနဦးမည္သာ ျဖစ္၏။ သုိ႔ေသာ္ ယင္းကံမ်ားကုိ တျဖည္းျဖည္းျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေပမည္။

 ယင္းသို႔ ႀကိဳးစားရာ၌ ေရွးဦးစြာ မေကာင္းသည့္ ကံမ်ားမလုပ္မိေအာင္ ႀကိဳးစားရ၏။ ေကာင္းသည့္ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္မွသာ ေကာင္းသည့္အက်ိဳးမ်ား ခံစားရမည္ျဖစ္ၿပီး ေကာင္းသည့္ဘ၀မ်ားမွာ ျပန္လည္ေမြးဖြားကာ တစ္ဆင့္တစ္ဆင့္ ရင့္က်က္ေအာင္ႀကိဳးစားလ်က္ ကံစြမ္းမ်ားကုိ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ လုပ္ရေပမည္။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ စကားအတုိင္း ေျပာရလ်င္ ကံကုိဉာဏ္ႏွင့္ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရေပမည္။

မွန္၏။ ကံကုိဉာဏ္ႏွင့္ ျဖတ္ရမည္ဆုိသည္မွာ ၀ိပႆနာဉာဏ္ကုိ ဆုိလို၏။ ယခုဘ၀မွာပင္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၿပီး အရိယာပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ပါက ကံကုိျဖတ္စရာ မလုိေတာ့ေပ။ သံသရာလည္မွာ၊ သံသရာရွည္မွာ ပူစရာမလုိေတာ့ေပ။ ထုိသုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ေသးပါက ကံကုိအထူး သတိျပဳရေပမည္။ မိမိတုိ႔လုပ္သည့္ အလုပ္မ်ားကုိ အထူးဆင္ျခင္ရေပမည္။ သံသရာကုိ ပုိရွည္ေစႏုိင္သည့္ အလုပ္မ်ား မျဖစ္ဖုိ႔အထူး လုိအပ္ေပသည္။ ေရွးဦးစြာအထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ရမည္မွာ မေကာင္းသည့္ ကံမ်ားမလုပ္မိဖုိ႔ အေရးႀကီးလွ၏။

မေကာင္းသည့္ အကုသုိလ္ ဒုစရုိက္မ်ားလုပ္မိပါက ပုိ၍ပုိ၍ သံသရာရွည္ေစမည္မွာ ဧကန္မုခ်ပင္ ျဖစ္၏။ ေကာင္သည့္ ကံမ်ားသည္ သံသရာက်င္လည္မႈ ရွိေနေသးသည္ဟု ဆုိေသာ္လည္း ေကာင္းသည့္ ဘုံဘ၀မ်ားတြင္သာ အက်ိဳးေပးမႈ ရွိေနသျဖင့္ အခ်ိန္မေရြး ကံတရားမ်ားကုိ ျဖတ္လုိက္ႏုိင္၏။ မေကာင္းသည့္ကံမ်ားကုိ ျပဳလုပ္မိပါက မေကာင္းသည့္ ဘုံဘ၀မ်ားတြင္သာ က်င္လည္ေနၾကရၿပီး ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားႏွင့္ ေ၀းသထက္ေ၀းေနေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ျဖစ္လ်င္ သံသရာရွည္သထက္ ရွည္ေနၾကရေပ ဦးမည္သာ ျဖစ္၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ရခဲလွသည့္ လူ႔ဘ၀ကုိ ရသည့္အခုိက္တြင္ အခြင့္အေရး ရွိေနခုိက္ သံသရာ ရွည္ေစမည့္ အလုပ္မ်ားကုိ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ လုိအပ္လွေပ၏။ သံသရာ မရွည္ေအာင္ ကံတရားမ်ားကုိ ျဖတ္ႏုိင္ဖုိ႔ အထူးအေရးႀကီးလွ၏။ ကံတရားမ်ားကုိ ျဖတ္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ ေရွးဦးစြာမေကာင္းသည့္ ကံမ်ားမလုပ္မိရန္ ႀကိဳးစားသင့္လွ၏။ ထုိမွတစ္ဆင့္ ေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိ မ်ားမ်ား လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ဖုိ႔ အားထုတ္သင့္၏။ ေကာင္းသည့္ကံမ်ားကုိ လုပ္ရာတြင္လည္း သံသရာကုိ ပုိ၍ရွည္ေစႏုိင္သည့္ လုိခ်င္ေတာင္တမႈ တဏွာမ်ားမကပ္ၿငိဘဲ နိဗၺာန္ကုိသာ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေစလုိသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ျပဳလုပ္တတ္ဖုိ႔ လုိအပ္၏။

ထုိမွတစ္ဆင့္ ၀ိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ကံ၏အက်ိဳးေပးမႈမ်ားကုိ ျဖတ္ႏုိင္ေအာင္ လုံလျပဳသင့္၏။ အေျပာ လြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္ေသာ္လည္း တျဖည္းျဖည္းေလ့က်င့္ ေပးပါက အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ တုိးတက္လာႏိုင္သျဖင့္ သံသရာ ရွည္ေစမည့္ အလုပ္မ်ားကုိ မလုပ္မိေအာင္ အားထုတ္ၾကဖုိ႔ ကံတရားမ်ားကုိ အၿပီးတုိင္ မျဖတ္ႏုိင္ေသးေသာ္လည္း ေနာက္တစ္ဖန္ က်င္လည္ရမည့္ ဘ၀အတြက္ မေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိ တတ္ႏိုင္သမွ် ေရွာင္ရွားၿပီး ေကာင္းသည့္အလုပ္ေလးမ်ားျဖင့္ ရရွိလာသည့္ လူ႔ဘ၀ကုိ အက်ိဳးရွိေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ေမတၱာျဖင့္ တုိက္တြန္းလုိက္ပါသည္။

အားလုံးသံသရာ ၀ဋ္မွလြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ…

အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ)

ဓမၼကို တန္ဖိုးထားတတ္ပါေစ

ဓမၼကို တန္ဖိုးထားတတ္ပါေစ

ကိုယ့္အေျခအေနကို ကိုယ္မသိဘူးဆိုတာက ပိုၿပီးေတာ့ ဆုိးတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကမာၻ ေလာကမွာရွိၾကတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ကိုယ့္ရဲ့ ဘ၀အေျခအေန  ကိုယ့္အေျခအေနကို မသိတာ မ်ားတယ္။ သူတို ့သိတဲ့ Educated ပညာတက္ႀကီးလုပ္ေနတာ ဘာလဲဆုိရင္……. ပတ္၀န္းက်င္မွာ စီးပြား ဘယ္လိုရွာရမယ္ဆုိတာသိတယ္။ ဘယ္ပညာ ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္ဆုိတာသိတယ္။ စိုက္ပ်ဳိးေရး ဘယ္လိုလုပ္ရမယ္၊ ရင္းႏွီးျမွပ္ႏွံမႈဘယ္လိုလုပ္ရမယ္၊ လူမႈဆက္ဆံေရး ဘယ္လို လုပ္ရမယ္ဆုိတာ ဒါမ်ဳိးေတြ ကိုပဲ ပညာရပ္အေနျဖင့္ သိေနၾကတယ္။

ပညာရပ္သိေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္အေျခအေနပဲသိတာကိုပဲ ပညာတက္လုပ္ၿပီးေတာ့ ေနၾကတာပဲ။ ကိုယ့္အေျခအေန အရပ္ရပ္ကိုေတာ့ ကိုယ္မသိၾကဘူး…တဲ့။ အဲ့ေတာ့ ကိုယ့္အေျခအေန ကိုယ္သိဖ႔ုိ ရာက်ေတာ့ ဒီနည္းလမ္း နည္းစနစ္ေတြက ဗုဒၶေဟာတဲ့ နည္းစနစ္ထဲမွာ ရွိတာ။

အတြင္းကို ျပန္ၿပီးေတာ့ ေလ့လာသံုးသပ္တဲ့ နည္းစနစ္ကေတာ့ သူတို ့ …အခု အျပင္ပန္းေတြမွာ ရွာလို ့ စီးပြားတိုးတက္လာတယ္။ သို ့ေသာ္ Stress ေတြ တအားမ်ားလာေတာ့ လူေတြမွာ Stress မ်ားလာေတာ့ Stress ဆုိတာ ဆုိးရိမ္မႈေတြ၊ ေၾကာင့္က်မႈေတြ ဒါေတြကို ဘယ္္လုိထိမ္းရမလဲဆုိတဲ့ နည္းစနစ္ကို လုိက္ရွာတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ့ Meditation နည္းစနစ္ဟာ သူတို႔ အေကာင္းဆံုးသိတယ္။ သိလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အေမရိကန္က ပညာရပ္တစ္ခုအေနနဲ ့ တီထြင္ၿပီးေတာ့ အခု ကိုရီးယားမွာ သင္ေနတယ္။

ျမန္မာ ျပည္မွာ သင္လား? … မသင္လား? ေတာ့မသိဘူး။ ကိုရီးယားမွာ အဲ့ပညာရပ္ တစ္ခု သင္တယ္။ တကၠသိုလ္ေတြမွာ အဲ့ပညာရပ္ကို အဓိက ထားၿပီးသင္ေနတယ္။ အေျခခံကေတာ့ ဘာတုန္းဆုိရင္ ” သတိ ” ကို အေျခခံၿပီးေတာ့ Stress ကို ေလ်ာ့တဲ့ နည္းစနစ္။ Physiology ထဲက ဟာကိုသင္ေနတယ္။ တကယ္တမ္းေတာ့ ”သတိပ႒ာန္ ” ပဲ။ မဟာသတိပ႒ာန္ နည္းစနစ္ကို ယူသြားတာ။ အဲ့ေတာ ့ဒီပညာ ဘယ္ကလာတာတုန္းဆုိေတာ့ အေမရိက က လာတာတဲ့။ အဲ့တာကိုပဲ ေခတ္ပညာရပ္တစ္ခု လုပ္ၿပီးေတာ့သင္ေနရတယ္။ သူတို ့ဆီမွာေနာ္။ ျမန္မာျပည္မွာဆုိ
အခ်ိန္မေရြးရႏိုင္တဲ့ နည္းစနစ္ေတြပဲ။

သို ့ေသာ္ တန္ဖိုးရွိမွန္း သိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ အခ်ိဳ ့ေလာက္က ဒီဟာကို သံုးၿပီးေတာ့ တန္ဖုိးရွိတယ္လို ့ မသိဘူးဆုိရင္ေတာ့ ႏုိင္ငံျခားက ဟာေတြပဲသြားၿပီး အထင္အျမင္ေတြရၿပီးေတာ့ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ နည္းစနစ္ေတြကို ေကာင္းမွန္းမသိရင္ဘူးဆိုရင္ကေတာ့ ဒါ သံုးျဖစ္မွာ မဟုတ္ဘူးေပါ့။ အဲ့မွာ ကိုရီးယားေရာက္မွ တကၠသိုလ္က ဆရာ ဆရာမေတြ လာၿပီးေတာ့ ကန္ေတာ့တာနဲ ့ သူတို ့ကို ေမးၾကည့္ေတာ့မွ ဘာပညာ ဘာပညာ သင္တာတုန္းဆုိေတာ့မွ အဲ့မွာ သူတို ့ေျပာတယ္။

” သတိ ” ကို အေျခခံထားတဲ့ ” အသိ” ကို ေလ့က်င့္ယူတဲ့ လူ ့ရဲ့ ဒီ Stress ေတြ ေသာကေတြ စိတ္ဖိစီးမႈေတြ ကိုေလ်ာ့ခ်တဲ့ နည္းစနစ္တဲ့။ အဲ့တာကို တကၠသိုလ္ေတြမွာ ပညာရပ္ၾကီး တစ္ခုလုပ္ၿပီးေတာ့ သင္ေနတယ္။ ဒါ ဗုဒၶတရားေတာ္ေတြကို သိေနၿပီဆုိလို ့ရွိရင္ ဒီက သြားတဲ့ နည္းစနစ္ေတြပဲ။

အဲ့ေတာ့ ဘုန္းၾကီး ေျပာခ်င္တာ ဘာတုန္းဆုိလို ့ရွိရင္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတဲ့ သုတၱန္ေလးတစ္ခုကို သြားစဥ္းစားမိတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက” အ၀ိဇၨာနဲ ့၀ိဇၨာ ” ဒီႏွစ္ခု။

” ၀ိဇၨာ ”ဆုိတာ အရာရာမွာ ခြဲခြဲျခားျခား ကြဲကြဲျပားျပား အေၾကာင္းနဲ ့အက်ဳိး အေကာင္းနဲ ့အဆုိး ခြဲျခားသိတဲ့ ပညာကို ၀ိဇၨာလို ့ေခၚတယ္။

အဲ့ဒီ” ၀ိဇၨာ ”ရဲ့ အေၾကာင္းအက်ဳိး ခြဲျခားသိတဲ့ ဆန္ ့က်င့္ဘက္ကို ” အ၀ိဇၨာ ” လို ့ေခၚတယ္။ မသိတဲ့ အရာကို ” အ၀ိဇၨာ ”လို ့ေခၚတယ္။ သိတာနဲ ့မသိတာ ဘယ္ေလာက္ကြဲလဲဆုိရင္ အင္မတန္မွ ကြာတယ္။ အဆင့္အားေလ်ာ္စြာမွ သိတယ္ မသိဘူးဆုိတာ နယ္ပယ္ေတာ့ ရွိတာေပါ့။ ဘယ္ကိစၥမသိတာတုန္းဆုိၿပီး အဆင့္ဆင့္။ အဲ့ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက အဓိက ထားေဟာတာက ဓမၼကို အဓိကထားေဟာတာ။ ဓမၼကို သိတာနဲ ့ မသိတာ။

(ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရား အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ)

by သုံးဆယ္ သား

စိတ္အလွျပင္ခန္း

စိတ္အလွျပင္ခန္း

စိတ္အလွျပင္ခန္းဟူသည္ ဘုရားခန္းျဖစ္၏။ မနက္မိုးလင္းလွ်င္ ဘုရားခန္းဝင္ပါ။ ဘုရားဆြမ္းေတာ္၊ ပန္းေတာ္၊ ေရခ်မ္းေတာ္၊ သစ္သီးဆြမ္း၊ ဆီမီး စသည္မ်ားကပ္လွဴပါ၊ ဘုရားရွိခိုးပါ၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားပါ၊ ပုတီးစိပ္ပါ၊ေမတၱာပို႔ပါ၊ တရားမွတ္ပါ၊ အမွ်ေဝပါ။ ဤလုပ္ငန္းစဥ္သည္ စိတ္သန္႔ရွင္းေရးအလုပ္၊ စိတ္ အလွျပင္ေနျခင္းျဖစ္၏။

တစ္ေန႔တာ၏ကန္႔လန္႔ကာကို ဘုရားတရားအလုပ္ႏွင္႔ဖြင္႔လိုက္ပါ။ တစ္ေန႔တာ ၏လုပ္ငန္းစဥ္ကို ဘုရားတရားအလုပ္ႏွင္႔ နိဒါန္းပ်ိဳး မဂၤလာယူလိုက္ပါ။ တစ္ေန႔တာ၏စိတ္အစဥ္ကို ဘုရားတရား လုပ္ၿပီး ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းလွပေသာစိတ္ႏွင္႔ အစပ်ိဳးလိုက္ပါ။

ဤကမၻာေလာက၌ ဘုရား တရားသည္သာ ရတနာအစစ္ျဖစ္သကဲ႔သုိ႔ ဘုရားတရား သည္သာ မဂၤလာအစစ္ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရား တရားႏွင္႔ တစ္ေန႔တာစာမ်က္ႏွာကိုဖြင္႔လိုက္ေသာေန႔သည္ မဂၤလာရွိေသာ၊ က်က္သေရအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ၊ ရတနာထိုက္ေသာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ပါ၏။

ဤသို႔ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔စုံေသာစိတ္အစဥ္ႏွင္႔တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္းစဥ္အတြင္းသုိ႔ ဝင္လုိက္လွ်င္ တစ္ေန႔တာလုံး ေျပာသမွ်၊ ဆိုသမွ်၊လုပ္သမွ်၊ကိုင္သမွ်စိတ္ကူးႀကံစည္သမွ် အဆင္ေျပေခ်ာေမြ႕ကာ က်က္သေရမဂၤလာအေပါင္းႏွင္႔ ျပည္႔နွက္ေနေတာ႔မည္မွာ ေသခ်ာပါ၏။

ေလာဘ၊ေဒါသစေသာကိေလသာတို႔သည္စိတ္၏အညစ္ အေၾကးမ်ားသာျဖစ္၏။ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးတို႔သည္ စိတ္ကို မည္းေနေအာင္၊ ညစ္ေနေအာင္၊ ေပက်ံေနေအာင္၊ မိုက္ေမွာင္ ေနေအာင္၊ အေရာင္မထြက္ေအာင္ လုပ္ထားေလ၏။

“အႏၶဘူေတာ အယံေလာေကာ”ဟုဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ညည္းတြားျခင္းသည္ ဤကိေလသာ အမိုက္ေမွာင္ႀကီးကို ျမင္ေတာ္မူရသျဖင္႔ စိတ္မသက္သာစြာ ညည္းတြားေတာ္ မူျခင္းျဖစ္၏ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူခါစ အဇပါလေညာင္ပင္ရင္း သီတင္းသုံးေတာ္မူစဥ္ ကမၻာေလာကႀကီးကိုၾကည္႔ၿပီး စိတ္ဓာတ္က်ေတာ္မူခဲ႔ရ၏။

“သတၱဝါေတြကရာဂေဒါသေတြ အားႀကီးလိုက္တာ၊ ငါတရားေဟာလုိ႔လည္း အက်ိဳးထူးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ရာဂေဒါသအေမွာင္ေတြ လႊမ္းဖုံးေနတဲ႔ သတၱဝါေတြဟာနက္နဲသိမ္ေမြ႔တဲ႔ ငါ႔တရားကို ျမင္ႏိုင္ၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ မျမင္ႏိုင္တဲ႔သူေတြကို ဇြတ္အတင္း တရားျပေနရင္ ငါပဲပင္ပန္းမွာပဲ၊ ေအးေအးေနတာပဲေကာင္းပါတယ္”ဟုစိတ္ေလွ်ာ႔သြားေတာ္မူခဲ႔ဖူး၏။

ဘာဝနာ အလုပ္ အားမထုတ္ေသာေန႔ရက္သည္အေမွာင္ဖုံးေသာေန႔ရက္ျဖစ္သကဲ႔သုိ႔ ဘာဝနာ အလုပ္ အားမထုတ္ေသာ သူ၏ဘဝသည္အေမွာင္လႊမ္းေသာဘဝျဖစ္၏ ဘာဝနာအလုပ္ အားမထုတ္ေသာသူ၏ စိတ္တြင္သည္လည္း ေလာဘ၊ ေဒါသစေသာ ကိေလသာအမိုက္တိုက္၊ အေမွာင္တိုက္ႀကီးက ႀကီးစိုးေနေလေတာ႔၏။

အေမွာင္ထဲ၌ အမွန္တရားကို မေတြ႔မျမင္ႏိုင္။ အေမွာင္ထဲ၌ ကိုလည္းမျမင္၊ ေျငာင္႔ကိုလည္းမျမင္၊ ခလုတ္ကိုလည္းမျမင္၊ အႏၲရာယ္ဟူသမွ် ဘာမွမျမင္။ အေမွာင္ထဲေနထိုင္သြားလာရသူအဖို႔ အလြန္ အႏၲရာယ္မ်ားလွ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔ အေမွာင္ကိုခြင္းဖို႔လို၏။

 အေမွာင္ကို ဘာႏွင္႔ခြင္းမည္လဲ။ အေမွာင္ကိုအလင္းႏွင္႔သာခြင္းရ၏။မိမိတို႔သည္ တစ္သံသရာလုံး အေမွာင္လမ္းမွာ စမ္းတဝါးဝါး ႏွင္႔သာ သြားလာခဲ႔ၾကရ၏။ ထို႔ေၾကာင္႔အပါယ္ေလးပါး ေခ်ာက္ထဲ က်သည္႔အခါက်၊ ဆင္းရဲဒုကၡ ဆူးေျငာင္႔ခလုတ္ ေတြနင္းမိ သျဖင့္   စူးသည္႔အခါကစူး၊ အလြန္ဒုကၡေရာက္ခဲ႔၏။

မိမိတို႔ အမွန္တရားကို ျမင္ႏိုင္၊ သိရွိႏိုင္ဖို႔ အလင္းေရာင္လုိ၏။ ထိုအလင္းေရာင္သည္ ပညာ အလင္းေရာင္ျဖစ္၏။ ထိုပညာအလင္းေရာင္ကို ရရွိေစႏိုင္ေသာနည္းသည္ ဘာဝနာအလုပ္ အားထုတ္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အေမွာင္ခြင္း အလင္းေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ဘာဝနာအလုပ္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ၾကဖို႔လိုအပ္၏။


အရွင္သံဝရာလကၤာရ(ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
ျမတ္မဂၤလာစာေစာင္ (၂၀၀၅-ခုႏွစ္ ၊ ႏိုဝင္ဘာလ)

စကားေနာက္ တရားပါ …

  စကားေနာက္ တရားပါ …

လူတုိင္းလူတုိင္း စကားေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ မွန္တဲ့စကားလည္း
 ေျပာတတ္ၾကသလုိ မမွန္တဲ့
စကားလည္း ေျပာတတ္
ၾကပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့

စကားလည္း ေျပာတတ္

ၾကသလုိ မေကာင္းတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ 
ၾကပါတယ္။ အႏွစ္ရွိတဲ့
စကားလည္း ေျပာတတ္ 
ၾကသလုိ အႏွစ္မရွိတဲ့ စကားလည္း ေျပာတတ္ၾကပါတယ္။ ဘယ္လုိစကားမ်ိဳးပဲ ေျပာေျပာ စကားဟာ ေျပာပါမ်ားလာရင္ အဲဒီစကားေနာက္ကုိ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြက ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။

 ေကာင္းတဲ့စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း ေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္သလုိ မေကာင္းတဲ့ စကား အေျပာမ်ားရင္လည္း မေကာင္းတဲ့ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈေတြ ေရာက္လာတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ စကားေနာက္ တရားပါတဲ့ သေဘာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားေျပာတဲ့အခါ အစစ္အမွန္ တရားေတြပါရေအာင္ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ ေျပာၾကဖုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ “စကားေနာက္ တရားပါ”  ဆုိတဲ့ ဒီဆုိ႐ုိးစကားရဲ႕ ဆုိလုိရင္းက စကားေကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္၊ စကားဆုိးပဲျဖစ္ျဖစ္ ေျပာပါမ်ားရင္ အဲဒီစကားရဲ႕ တန္ျပန္အက်ိဳး သက္ေရာက္မႈဟာ ေျပာတဲ့သူထံ ျပန္ေရာက္တတ္ေၾကာင္း ဆုိလုိတာျဖစ္ပါတယ္။ စကားအေျပာမ်ားရင္ တရားသေဘာအရ အမွားေရာ မမွားေရာအတြက္ မတရားတာေတြေရာ တရားတာပါ အမွန္ေရာက္လာမွာ ျဖစ္ေၾကာင္း သိေစလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ကား စကားေျပာတဲ့သူေတြ ေရြးခ်ယ္ရမွာက တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား၊ မတရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္တာလား ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တရားတာေတြ ေရာက္လာေစခ်င္ရင္ေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶစာေပမွာေတာ့ စကားေျပာတဲ့အခါ တရားတဲ့ စကားေတြ ျဖစ္ေစဖုိ႔ ေျပာသင့္တဲ့ စကားေတြ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ့္ စကားေတြကုိ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပပါတယ္။ 

စကားေျပာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့စကား သမၼာ၀ါစာ ျဖစ္ေစဖုိ႔
၁။ လိမ္ညာေျပာဆုိတဲ့ စကားမ်ိဳး
၂။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး အဆင္မေျပေအာင္ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္တဲ့ စကားမ်ိဳး
၃။ ယုတ္မာ႐ုိင္းစုိင္းၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားမ်ိဳး
၄။ ကုိယ့္အတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ သူမ်ားအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိတဲ့ အခ်ဥ္းႏွီးၿပီး သိမ္ဖ်င္းတဲ့ စကားမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကရမယ္လုိ႔ စာေပက ဆုိပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ လူအမ်ား ေျပာဆုိသုံးႏႈန္းေလ့ရွိတဲ့ စကား (၆)ခြန္းျဖစ္တဲ့
၁။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၂။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိ၊ သူတပါး မၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၃။ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၄။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးရွိကာ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၅။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး ၾကားနာလုိတဲ့ စကား
၆။ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးလည္းမရွိ သူတပါးလည္း မၾကားနာလုိတဲ့ စကား 

ဆုိတာေတြထဲက ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိကာ သူတပါးလည္း ၾကားနာလုိတဲ့ စကားနဲ႔ သူတပါး မၾကားနာလုိေပမယ့္ ဟုတ္မွန္ၿပီး အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားဆုိတဲ့ ဒီစကားႏွစ္မ်ိဳးကုိပဲ ေျပာဆုိေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားရွင္ဟာ စကားေနာက္မွာ ေကာင္းတဲ့ တရားေတြပါဖုိ႔ စကားေျခာက္ခြန္းထဲက

 ေလးခြန္းကုိပယ္ၿပီး ႏွစ္ခြန္းကုိပဲ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဒါဟာ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ စကားေနာက္ အမွန္တရားပါဖုိ႔ က်င့္သုံးေတာ္မူတဲ့ လမ္းစဥ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ပုထုဇင္ေတြကေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ပါဘူး။ စကားကုိ အထိမ္းအကြပ္မရွိ၊ ေစာင့္စည္းမႈမရွိဘဲ လုိရင္လုိသလုိ မလုိရင္ မလုိသလုိ ေျပာဆုိတတ္ၾကပါတယ္။ တရားတဲ့စကား၊ မတရားတဲ့ စကားေတြ နားမလည္ဘဲ ေျပာခ်င္သလုိ လက္လြတ္စပယ္ ေျပာေလ့ရွိတတ္ၾကပါတယ္။ လုိခ်င္တာရွိရင္ လိမ္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးသလုိ ေျမႇာက္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ ကုိယ္နဲ႔အဆင္မေျပရင္ အျပစ္ေျပာရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္သလုိ ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္းကာ အပုတ္ခ်ရမွာလည္း ၀န္မေလးတတ္ပါဘူး။ ဒီလုိ စကားကုိ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ အလြယ္တကူ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ အတြက္လည္း မဟုတ္မတရားတဲ့ စကား အေျပာမ်ားလာျခင္းရဲ႕ ရလာဘ္အျဖစ္ ေနာက္ပုိင္း ဒီလုိေျပာဆုိရတာကုိ အျပစ္တစ္ခုလုိ မျမင္ေတာ့ဘဲ မဟုတ္တာ၊ မေကာင္းတာမွန္သမွ် ပါးစပ္က အလြယ္တကူ ေျပာဆုိျဖစ္ကုန္ပါတယ္။

မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ရဲ႕ သေဘာကလည္း အဲဒီမေကာင္းတဲ့အလုပ္ကုိ လုပ္ပါမ်ားလာတဲ့အခါ မေကာင္းမႈကုိ မေကာင္းမႈလုိ႔ မျမင္ေတာ့ဘဲ သာမန္ေန႔စဥ္ ထမင္းစား ေရေသာက္အလုပ္တစ္ခု အျဖစ္ ထင္လာတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈ အကုသုိလ္ဟာ အေသးေလးဆုိၿပီး အထင္မေသးပါနဲ႔လုိ႔ ဗုဒၶဘုရားရွင္ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အခုလည္း ဒီလုိပါပဲ။ စကားကုိ အလြယ္တကူ အထိန္းအကြပ္မရွိ ေျပာတတ္တဲ့အတြက္ မတရားတဲ့ စကားေတြ ျဖစ္တတ္ကာ အဲဒီစကားေနာက္ မတရားတဲ့ အရာေတြ ပါကုန္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ သာမန္ပုထုဇင္ေတြ အေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းၾကတဲ့ ငါးပါးသီလထဲမွာ အထိန္းရအခက္ဆုံး သီလသိကၡာပုဒ္ဟာ မုသာ၀ါဒ သိကၡာပုဒ္လုိ႔ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကုိ ေစာင့္ထိန္းေစလုိတဲ့အတြက္ သီလသိကၡာပုဒ္ တစ္ခုအေနနဲ႔ ထိန္းေစလုိရင္း ျဖစ္ေပမယ့္ ဒီပါးစပ္တစ္ခုကုိ ထိန္းဖုိ႔ဟာ အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာစကားမွာ “အေပါက္တစ္ရာကုိ ပိတ္လုိ႔လြယ္တယ္၊ ပါးစပ္ေပါက္တစ္ေပါက္ကုိ ပိတ္ဖုိ႔မလြယ္ဘူး” လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

  တစ္ခါတစ္ေလ ကုိယ့္ကုိကုိယ္ သတိထားၾကည့္မိရင္

 ေန႔စဥ္ပါးစပ္က ေျပာတဲ့အရာေတြမွာ ေကာင္းတာထက္ မေကာင္းတာက မ်ားတတ္တာကုိ သတိျပဳမိၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ပါးစပ္က ကုသုိလ္နဲ႔စပ္တဲ့ စကား၊ ေကာင္းတဲ့စကား၊ ရတနာသုံးပါးနဲ႔စပ္တဲ့ စကားေတြ ေျပာျဖစ္ၾကတာထက္ ဘယ္သူက ဘာျဖစ္တယ္၊ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ဘာျဖစ္တယ္ စတဲ့ သူမ်ားမေကာင္းေျပာတဲ့ စကား၊ အတင္းေျပာတဲ့စကား၊ အျပစ္ေျပာတဲ့ စကားေတြပဲ မ်ားေနတတ္တာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ 

 အဲဒီလုိ မေကာင္းတဲ့ စကားစတာေတြ ေျပာျဖစ္လာၿပီဆုိရင္ ဒီလူတစ္ေယာက္ဟာ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာလည္း လုပ္ဖုိ႔ ၀န္မေလးေတာ့ပါဘူး။

မဟုတ္တာကုိ ေျပာတတ္တဲ့သူတစ္ေယာက္ဟာ မလုပ္ႏုိင္တဲ့ အကုသုိလ္ဆုိတာ မရွိဘူးလုိ႔ ဆုိသလုိ ပါးစပ္က မဟုတ္တာေတြ ေျပာလာတတ္ၿပီဆုိရင္ အဲဒီသူဟာ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ကုိလည္း အလြယ္တကူ လုပ္ျဖစ္တတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က သားေတာ္ ရာဟုလာကုိ 

“ခ်စ္သား ရာဟုလာ မုသားဆုိလ်င္ ရယ္ဖြယ္မွ်ပင္ မေျပာနဲ႔”

လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ ႏႈတ္ကုိမေစာင့္စည္းဘဲ အလြယ္တကူ က်ဴးလြန္တတ္တဲ့သူေတြဟာ သူ႔စကားနဲ႔သူ႔ကုိျပန္ၿပီး ထိခုိက္ေစကာ စကားေနာက္ တရားပါကုန္တတ္တဲ့အတြက္ စကားေျပာတဲ့အခါ

 ေကာင္းတဲ့တရားေတြပါေအာင္ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္ ပါးစပ္က ေျပာတဲ့စကားဟာ မမွန္တဲ့ စကားေတြမ်ားေန၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားေတြ မ်ားေနတဲ့အခါ အဲဒီသူေတြရဲ႕ ပါးစပ္ဟာ အနံ႔အသက္မေကာင္းဘဲ စကားမပီ သြားလည္းမညီ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း စသျဖင့္ စာေပအဖြင့္ေတြမွာ ဆုိပါတယ္။ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသရဲ႕ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ စာအုပ္မွာလည္း ဆရာေတာ္က 

“မုသားစကား၊ ေျပာဆုိျငားမူ၊ စကားမပီ၊ သြားမညီတည္း၊ ပုတ္ညႇီပါးစပ္၊ ေျခာက္ကပ္ကုိယ္ေရ၊ ဣေျႏၵေနာက္၊ ပုံယြင္းေဖာက္၏၊ မေရာက္ၾသဇာ၊ ႏႈတ္လွ်ာၾကမ္းေထာ္၊ လွ်ပ္ေပၚေလာ္လီ၊ စိတ္မတည္သည္၊ ေရွာင္ၾကဥ္အျပန္ အက်ိဳးတည္း” 

လုိ႔ ေဆာင္ပုဒ္ကဗ်ာ ဖဲြ႕သီထားပါတယ္။ ဒါဟာ မဟုတ္မမွန္တဲ့ စကားကုိ ေျပာဆုိတတ္တဲ့ သူေတြထံ ေရာက္လာႏုိင္တဲ့ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိပဲ မွန္ကန္တဲ့ စကားေျပာဆုိတဲ့ သူေတြက်ျပန္ေတာ့ စကားပီၿပီး သြားညီကာ ခံတြင္းအနံ႔ေကာင္းျခင္း စတဲ့ ေကာင္းတဲ့တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြကုိ ျဖစ္ေစမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

*** အရွင္မဟာေမဂၢလာန္မေထရ္ျမတ္ နတ္ျပည္ကုိၾကြေတာ့ နတ္ျပည္မွာ နတ္သားတစ္ေယာက္နဲ႔ ေတြ႕ပါတယ္။ ဒီနတ္သားနဲ႔ေတြ႕ေတာ့ အရွင္ျမတ္က 
 “နတ္သား… သင္နတ္ျပည္ေရာက္လာတာ ဘယ္လုိေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ့လုိ႔လဲ”  လုိ႔ ေမးေတာ္မူတဲ့အခါ အေမးခံရတဲ့ နတ္သားက
“အရွင္ဘုရား… တပည့္ေတာ္ ေျပာရမွေတာင္ ရွက္လွပါတယ္ဘုရား…၊ တပည့္ေတာ္ လူ႔ျပည္မွာတုန္းက တစ္ျခားကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ ဘာမွ မလုပ္ခဲ့ပါဘူးဘုရား၊ ဒါေပမယ့္ မုသားမေျပာဘဲ အမွန္ကုိသာ ေျပာခဲ့တဲ့ သစၥာအလုပ္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ အဲဒီ အမွန္ကုိေျပာခဲ့ျခင္း ဆုိတဲ့ ဒီကုသုိလ္ေလး တစ္ခုနဲ႔ပဲ တပည့္ေတာ္ နတ္ျပည္ကုိ
 ေရာက္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား…”  လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ***

ဒါဟာ ေကာင္းတဲ့စကားကုိ ေျပာဆုိရျခင္းရဲ႕ ေကာင္းတဲ့တန္ျပန္ သက္ေရာက္မႈရဲ႕ စကားေနာက္ တရားပါခဲ့ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စကားဆုိတာ တရားပါမွ မတရားတာကုိ ပယ္ႏုိင္ၿပီး ေကာင္းတဲ့အရာေတြ ပါမွာလုိ႔ ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆုိလုိတာက စကားေနာက္ တရားပါဆုိတဲ့ ဆုိ႐ုိးအတုိင္း ဘယ္သူပဲျဖစ္ျဖစ္ စကားေျပာတဲ့အခါ စကားေနာက္ကုိ တရားေတြက ပါေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးေတြနဲ႔ ေကာင္းတဲ့တရားေတြ ပါလာေစဖုိ႔ စကားေျပာတဲ့အခါ ေကာင္းတဲ့စကားေတြ ေျပာႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ ဆုိလုိတာ ျဖစ္ပါတယ္။ အေကာင္းလည္းေျပာတတ္ မေကာင္းလည္း ေဟာတတ္တဲ့ ဒီပါးစပ္ဟာ အေကာင္းေျပာရင္ အေကာင္းရမွာျဖစ္ၿပီး မေကာင္းေဟာရင္ မေကာင္းရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းလည္းေျပာ အေကာင္းလည္းေဟာရင္း ေကာင္းက်ိဳးေတြနဲ႔ စကားေနာက္ကုိ ေကာင္းတဲ့တရားေတြ ေရာက္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ပါးစပ္ဆုိတာ ေျပာဖုိ႔နဲ႔ စားဖုိ႔အတြက္ သဘာ၀က ဖန္တီးေပးတာ ျဖစ္ေပမယ့္ ေျပာခ်င္ရာေျပာ စားခ်င္ရာစား မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကား၊ ကုိယ္စားတဲ့ အစားေတြေၾကာင့္ပဲ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္ေစတတ္တဲ့အတြက္ အေကာင္းေျပာၿပီး အေကာင္းစားႏုိင္ေအာင္ ေျပာသမွ်စကားေတြမွာ ေကာင္းတာေတြ ျဖစ္ေစဖုိ႔နဲ႔ စားသမွ်အစားေတြမွာလည္း ေလာဘတဏွာေတြ မျဖစ္ေစဖုိ႔ စကားေနာက္မွာ တကယ့္အစစ္အမွန္ တရားေတြ ပါေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကပါ 
လုိ႔ ေစတာနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ တုိက္တြန္းသမႈ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး စကားေနာက္ကုိ တကယ့္တရားေတြ ပါႏုိင္ၾကပါေစ…။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ)