ထာဝရေမတၱာရွင္သို႔ တမ္းခ်င္း (၃)

အေမႏွင့္ေဝးရာ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ

ဤသို႔ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ ပရိယတ္စာေပမ်ား သင္ယူေနစဥ္ဝယ္ ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္္ခ်ိန္တိုင္း အေမရွိရာရြာသို႔ ျပန္လာကာ အေမ့ဆႏၵကို အျမဲ ျဖည့္ဆည္းေပးခဲ့ေသာ အေမႏွင့္ သားတို႔၏ ဇာတ္လမ္းသည္ တစ္စခန္းရပ္ရန္ အေၾကာင္း ဖန္လာခဲ့ေလျပီ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အေဖသည္ လူ႔ေလာကၾကီးတြင္ မရွိေတာ့ျပီ။ မိမိသည္ သာာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A.(Buddhism) ဘြဲ႔ကို ရယူျပီးေနာက္ တာေမြျမိဳ႕နယ္ နတ္ေခ်ာင္းရပ္တြင္ရွိေသာ ‘မဟာ သႏၲိသုခ ဗုဒၶသာသနာျပဳ စင္တာ’ ေက်ာင္းမွွ အဂၢမဟာပ႑ိတ ပီနန္ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦပညာဝံသက ဦးစီးကာ ‘ႏိုင္ငံျခား သာသနာျပဳသင္တန္း’ အတြက္ တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွ သင္တန္းသားမ်ား ေခၚယူေနပါ၏။

 ဘြဲ႔ရျပီးျဖစ္ျခင္း၊ အဂၤလိပ္စာ ကၽြမ္းက်င္ျခင္း၊ အသက္မၾကီးလြန္း မငယ္လြန္းျခင္းစေသာ သတ္မွတ္ခ်က္မ်ား ပါရွိခဲ့ပါ၏။ ဝင္ခြင့္ ေျဖဆိုေသာအခါ တစ္ႏိုင္ငံလံုးမွ သင္တန္းသား ရဟန္ေတာ္ အပါး (၅ဝဝ)ေက်ာ္မွ် လာေရာက္ ေျဖဆိုခဲ့ၾကျပီး၊ အဂၤလိပ္စာ ေရးေျဖ ႏႈတ္ေျဖ ေအာင္ျမင္ေသာ သင္တန္းသား (၂ဝ)ကိုသာ လက္ေရြးစင္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ကာ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ သင္တန္းကို (၂)ႏွစ္မွ် တက္ေရာက္ေစျပီး၊ ႏိုင္ငံျခား တိုင္းျပည္မ်ားသို႔ သာသနာျပဳ ေစလႊတ္ရာတြင္ မိမိမွာ ထိုင္ဝမ္ႏိုင္ငံသို႔ သာသနာျပဳရန္ တာဝန္က်ခဲ့ပါသည္။

ထိုင္ဝမ္သို႔ မၾကြခင္ ရြာျပန္၍ အေမကို ႏႈတ္ဆက္စဥ္ အေမေျပာခဲ့သည္ ကား “သားေမာင္ပဥၥင္း ႏိုင္ငံျခားကုိ သာသနာျပဳ ၾကြသြားရင္ေတာ့ အေမေသ ေတာင္မွ ျပန္လာေတြ႔ဖို႔ မလြယ္ေတာ့ဘူးနဲ႔ တူပါရဲ့” တဲ့။ အေမက ဝမ္းနည္း စကား ဆိုလာျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

အေမကို မိမိျပန္ေျပာခဲ့သည္ကား “အေမေျပာသည့္အတိုင္း သားဟာ ႏိုင္ငံျခားသာသနာျပဳ ၾကြသြားျပီဆိုလွ်င္ အကယ္၍ အေမေသခဲ့လွ်င္ေသာ္မွ ျပန္လာေတြ႔ဖို႔ရန္ လြယ္ကူမွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ အမွန္ပါဘဲေလ။ သို႔ေသာ္ လည္း ေစာေစာက အေမေတြးသလို မေတြးပါနဲ႔။ အဲလိုမ်ိဳး ေတြးခဲ့မည္ ဆိုလွ်င္ သားကိုစြဲလန္းမႈ ဆိုတဲ့ ေလာဘတဏွာစိတ္ အေမ့ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚ ေနတတ္ပါတယ္။

တကယ့္တစ္ကယ္ ေတြးရမွာက အေမေသခါနီးလို႔ သားကို သတိရခဲ့လွ်င္ ‘ေၾသာ္ ငါ့သားဟာ ဘုရားသားေတာ္ သာသနာ့ဝန္ထမ္း ရွင္ ရဟန္း ျဖစ္သည့္အတြက္ သာသနာအတြက္ ေလာကအတြက္ အမ်ားအတြက္ သာသနာျပဳေနပါလား’လို႔ သတိရ ေအာက္ေမ့လိုက္ပါ။ အဲဒီလို သတိရလိုက္ လွ်င္ အေမ တစ္ေယာက္အေနႏွင့္ သားကို သတိရေနျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း သားအေပၚ စြဲလန္းတဲ့ ေလာဘတဏွာ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ၊ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္ တစ္ပါးအေပၚ သဒါၶၾကည္ညိဳစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာပါ လိမ့္မယ္။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမ ေသခါနီးမွာ သားျပန္မလာႏိုင္ေပမဲ့လည္း အေမက သားရဟန္းကုိ သတိရေန ျခင္းအတြက္ အေမ့သႏၲာန္မွာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈစိတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚလာျပီး၊ အေမ ေကာင္းရာ သုဂတိဘံုဘဝ ေရာက္ေစရန္္ အဲဒီေကာင္းမႈ ကုသိုလ္စိတ္ေတြက အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ေစပါလိမ့္မယ္”ဟု အေမကို တရားႏွလံုးသြင္းတတ္ရန္ သင္ၾကား ညႊန္္ျပေပးခဲ့ပါသည္။

အေမ့အလြမ္းေျပ ရြာတစ္ေခါက္

ဤသို႔ျဖင့္ မိမိသည္ ထိုင္ဝမ္ကို သာသနာျပဳၾကြလာခဲ့ျပီး (၃)ႏွစ္ၾကာ ေသာအခါ ရြာတြင္ လမ္းကူးတံတား ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္းအတြက္ ပႏၷက္ခ် အခမ္းအနား ျပဳလုပ္ရန္ႏွင့္ သားရဟန္းကို မေတြ႔တာၾကာ၍ ေတြ႔ခ်င္လွေသာ မိခင္ၾကီး၏ ဆႏၵကို ျဖည့္ဆည္းေပးရန္အတြက္ အမိေျမသို႔ တစ္ခါ ျပန္ခဲ့ရပါ၏။ ထိုင္ဝမ္ႏိုင္ငံသား ဧည့္သည္(၁၅)ေယာက္တို႔ကလည္း ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သံဃာ (၅ဝဝဝ) ဆြမ္းဆပ္ကပ္ လွဴဒါန္းလိုၾကျခင္း၊ ဘုရားဖူးလိုျခင္းေၾကာင့္ မိမိႏွင့္ အတူ လိုက္ပါလာခဲ့ၾက၏။ ထိုထိုင္ဝမ္ ဧည့္သည္မ်ား ကိစၥကို ျပီးစီးေအာင္ ကူညီ လုပ္ေဆာင္ျပီးမွသာလွ်င္ အေမရွိရာရြာသို႔ ျပန္လာႏိုင္ပါ၏။

 ထို႔ေၾကာင့္ ရြာတြင္ အေမက ၾကာၾကာေလး ေနေစခ်င္ေသာ္လည္း ၾကာၾကာမေနႏိုင္ခဲ့ပါ။ တစ္ပါတ္ မွ်သာေနကာ ျပန္လာခဲ့ရပါ၏။ အရင္လို မအားလပ္ေတာ့ျပီ ျဖစ္ေသာ သားရဟန္းကို အေမ ခြင့္လႊတ္ နားလည္ပါလိမ့္မည္။ (၂ဝဝ၇)ခုႏွစ္တြင္ မိမိ ဦးေဆာင္ကာ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ရြာအဝင္ လမ္းကူးတံတားမွာ ျပီးဆံုးခဲ့ပါ၏။ တံတားဖြင့္ပြဲတြင္ ျပန္လာလိုေသာ္လည္း အခြင့္မသာေတာ့ျပီ။ သို႔ေသာ္ မိခင္ၾကီး၏ အလိုဆႏၵအရ တံတားထိပ္တြင္ အမ်ားသူငါ နားေန အပန္းေျဖႏိုင္ရန္အတြက္ ဇရပ္ႏွင့္ ေရခ်မ္းစင္တို႔ကိုလည္း ဆက္လက္ လွဴဒါန္း ေပးခဲ့ပါ၏။ ယခင္ကလို သားရဟန္း ရြာကို မၾကာမၾကာ ျပန္မလာႏိုင္ ေသာ္လည္း သားရဟန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အေမျပဳလုပ္ျဖစ္ေသာ တံတား ဇရပ္ ေရခ်မ္းစင္ အလွဴတို႔ပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ မိမိႏိုင္ငံျခား သာသနာျပဳ(၈)ႏွစ္ အတြင္း မိခင္ၾကီးႏွင့္ သားရဟန္းတို႔ ျပန္ေတြ႔ၾကရသည္မွာ ထိုတစ္ၾကိမ္မွ်သာ ျဖစ္ပါသည္။

ေက်းဇူးျမင္းမိုရ္ ကြယ္ေပ်ာက္ေသာေန႔

ထိုင္ဝမ္တြင္ သာသနာျပဳကာ ေနလာခဲ့သည္မွာ (၈)ႏွစ္ၾကာခဲ့ေလျပီ။ တစ္ေန႔ေသာအခါ မိမိေန႔ဆြမ္း ဘုဥ္းေပးေနစဥ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ “အေမ မက်န္းမမာ ျဖစ္၍ ေဆးရံု တင္ထားရသည္”ဟု အေၾကာင္းၾကား လာခဲ့ပါ၏။ ဆြမ္းစားျပီးေသာအခါ မည္သို႔ စီစဥ္ရလွ်င္ ေကာင္းမလဲဟု အထပ္ထပ္ အခါခါ စဥ္စား ရပါေတာ့၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္ဝယ္ ဤႏိုင္ငံတြင္ ေနထိုင္ခြင့္ျဖစ္ေသာ P.R.ကဒ္သည္ သတ္တမ္းတိုးရန္ တစ္ပါတ္ သာ က်န္ေတာ့သည့္ အခ်ိန္ျဖစ္ပါ၏။ အကယ္၍သာ ထိုအခ်ိန္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ျပန္မည္ဆိုလွ်င္ တစ္ပါတ္အတြင္း ထိုင္ဝမ္သို႔ အေရာက္ျပန္လာရေပလိမ့္မည္။ သို႔မဟုတ္ပါက ထိုင္ဝမ္သို႔ မည္သည့္အခါမွ် ျပန္လာ၍ ရေတာ့မည္ မဟုတ္ပါ။ မည္သို႔ပင္ ျဖစ္ေစေတာ့။ မိခင္ၾကီး၏ ေနာက္ဆံုး အခ်ိန္ျဖစ္၍ မိမိ အေရာက္ျပန္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္ကာ ျပင္ဆင္စရာရွိသည္မ်ား ျပင္ဆင္ေနစဥ္ ညေနပိုင္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ထပ္မံ တယ္လီဖုန္း ဆက္လာသည္ကား “အေမဆံုးျပီ” တဲ့ေလ။

မိမိႏိုင္ငံျခား မၾကြလာခင္က အေမၾကိဳတင္ ေျပာခဲ့သလိုပင္ အေမ၏ ေနာက္ဆံုးခရီးတြင္ အေမ့အနားကို သားရဟန္း အေရာက္္မလာႏိုင္ခဲ့ျပန္ျပီ။ သု႔ိေသာ္ တစ္ခုေတာ့ ေျဖသာပါေသး၏။ တယ္လီဖုန္းျဖင့္ ‘ဝိပႆနာ ဘာဝနာ ကို ဆင္ျခင္ပြါးမ်ား ႏွလံုးသြင္းရန္’ မၾကာမၾကာ သတိေပးခဲ့မိတာ၊ ‘အကယ္၍ ေသခါနီး သားကို သတိရလွ်င္ေသာ္မွ သားဟူေသာအသိ စြဲလမ္းမႈ တဏွာကို ဖယ္ရွားျပီး၊ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္ဟူေသာ သတိတရားေလးကို လက္ကိုင္ ထား၍ ဘာဝနာညာဏ္မ်ား ျဖစ္ပြါးေအာင္ အထပ္ထပ္ ဆင္ျခင္ပါ’ဟု အျမဲသတိေပးခဲ့ေလေတာ့ မိခင္ၾကီးသည္ မိမိအျမဲသတိေပးသလို ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္းမည္မွာ ဧကန္ပင္။ သို႔ဆိုလွ်င္ မိခင္ၾကီး၏ လားရာသည္လည္း ေကာင္းမြန္ရာ  သုဂတိဘံုဘဝသို႔သာဟု သားရဟန္း ယံုၾကည္ေနပါသည္။

အေမ မေသ

“အေမ ဆံုးတယ္” တဲ့၊

တယ္လီဖုန္းသံလာေတာ့၊ ကပ်ာကယာ စာသင္ရပ္ပါလို႔၊

အေလာင္းစင္ မိခင္ျမတ္ဆီသို႔၊ ဦးညြတ္လို႔ ေရာက္ခဲ့ပါ။

မၾကာေသးခင္က၊ သူ႔ေျမးေတြ ကိုယ္တိုင္ခ်ီလ်က္

ေကာ္ဖီကို ေဖ်ာ္ကာတိုက္စဥ္မွ၊ မူးေမ့ကာ အေမလဲသည္ဟု

ေၾကကြဲဖြယ္ သည္စကားကိုလ၊

ဖခင္အို မ်က္ရည္မ်ားရယ္နဲ႔၊ ေျပာၾကားခဲ့ရာ။

ရြာျပန္လွ်င္ အေမၾကိဳလို႔၊ စားလိုရာ အေမေကြ်းပါတဲ့

ေအးျမတဲ့ မိမ်က္ႏွာ၊ ခုခါေတာ့ ေပ်ာက္ဆံုး။

သို႔လည္းေလ၊ ေမ့သား သည္လိုေျဖမေပါ့

သည္ရပ္ေျမ ျမန္ေဒသဆီက၊ မိခင္ေတြ ဟူသမွ်ကိုလ

ေမြးမိခင္ ထင္ကာမွတ္မယ္ေပါ့

ျမန္မာ့ ဤေရေျမ၌၊ အေမ မေသေသးေခ်ဟု

သားလူေပ စိတ္ေျဖေတြးလို႔ရယ္၊ ေဆြးရိပ္ကိုဖံုး။ ။ ( တင္မိုး)

အေမဆံုးျပီဆိုေသာ သတင္းၾကားၾကားခ်င္း ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္၍ မ်က္ရည္ မက်မိေသာ္လည္း “ေၾသာ္ ေလာကထဲမွာ မိမိက ျပဳလုပ္ေပးစရာ၊ ေက်းဇူးဆပ္ စရာ အေမအေဖတု႔ိ တစ္ေယာက္မွ မရွိေတာ့ပါလား”ဟူေသာ အသိက အဘယ္အရာနွင့္မွ် အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေတာ့ေလာက္ေအာင္ အဆံုးၾကီး ဆံုးရံႈး ခဲ့ရေလျပီတည္း။ ရင္ထဲတြင္လည္း တစ္ခုခု လိုေနသလို ဟာလာဟင္းလင္း။ မိမိသည္ ရဟန္းတစ္ပါးျဖစ္၍ ရဟန္းလိုေတြးမိကာ အေမ မရွိေတာ့မွျဖင့္ မိမိသည္လည္း ျပန္ရန္ မလိုေတာ့ျပီတည္း။

အေမကား ဆံုးသြားခဲ့ေလျပီ။ က်န္ရွိ္သည့္ သျဂိဳဟ္ရန္ကိစၥကိုမူ အစ္မ ညီမမ်ားကို အေဝးကေန တယ္လီဖုန္း ျဖင့္သာ စီစဥ္ေပးကာ ကုန္က်စရိတ္ အားလံုးကို မိမိကပင္ မိခင္ၾကီး၏ ေနာက္ဆံုး ခရီးအတြက္ လွဴဒါန္းခဲ့ပါသည္။ မိခင္ေရာ ဖခင္ပါ ေလာကထဲတြင္ မရွိၾကေတာ့၍ လူတို႔ထံုးစံ အေမြခြဲေဝျခင္း ကိုလည္း အေဝးကေနပင္ ဖံုးျဖင့္ ဆက္သြယ္္ကာ စီစဥ္ေပးခဲ့ရပါ၏။ ပစၥည္းဥစၥာ အေမြ အတြက္ေၾကာင့္ မိသားစုအာလံုး စိတ္ဝမ္း မကြဲၾကေစရန္ “ပစၥည္းဥစၥာ သည္ လူ႔ဘဝမွာ အေရးၾကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ အဓိကအရာမဟုတ္။ သာမညသာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ မိသားစု ခ်စ္ျခင္း ေမတၱာသည္သာ လူ႔ဘဝမွာ အေရးၾကီးဆံုး ျဖစ္ေသာ အဓိကအရာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ပစၥည္းဥစၥာဟူသည္မွာ သံုးစရာသာျဖစ္၍ မိသားစုေမတၱာသည္သာ ခ်စ္စရာ ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္ ယခုေခတ္လူတို႔လို္ သံုးစရာကို ခ်စ္ေနၾကျပီး၊ ခ်စ္စရာကို အသံုးျပဳမိတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစရန္ လိုအပ္ ပါေၾကာင္း” တရားျပကာ ဆံုးမခဲ့ရပါ၏။ မိမိက ရဟန္းျဖစ္၍ မိဘ၏ အေမြ ပစၥည္းကို လက္ခံျခင္း မျပဳခဲ့ေပ။ အစ္မညီမတို႔ကိုသာ အညီအမွ် ခြဲေဝကာ ယူေစခဲ့ပါသည္။

ထို႔ျပင္ ရြာဦးေက်ာင္း၌ ျပန္လည္ျပဳျပင္ တည္ေဆာက္ေနေသာ ဓမၼာရံုတြင္ ဘုရားခန္းႏွင့္ ဘုရားရုပ္ပြါးေတာ္၊ ပဥၥဝဂီၢ(၅)ပါးရုပ္ပြါးေတာ္ စသည္တို႔အတြက္ မိမိက ဦးစီးမတည္ကာ အစ္မညီမမ်ားကို တစ္ဦးလွ်င္ တစ္သိန္းစီ ထည့္ဝင္ေစ လွ်က္ လူ႔ေလာကဝယ္ မရွိေတာ့ျပီျဖစ္ေသာ မိဘမ်ားအတြက္ ရည္မွန္း၍ ကုသိုလ္ျပဳ လွဴဒါန္းကာ အမွ်ေပးေဝခဲ့ၾကပါ၏။ အကယ္၍ သားသမီးမ်ားကို သံေယာဇဥ္ တြယ္မိ၍ အေမအေဖတို႔သည္ မကၽြတ္မလြတ္ၾကေသးလွ်င္ ကၽြတ္လြတ္ကာ ေကာင္းရာဘံုဘဝသို႔ ေရာက္ပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္း လည္း ေတာင္းေပးခဲ့ၾကပါသည္္။

အေမ့အတြက္ ေက်းဇူးဆပ္

မိဘ မရွိေတာ့ေသာ ရပ္ရြာသို႔ ေျခဦး မလွည့္လိုေတာ့၍ မိမိျမန္မာျပည္ကို မျပန္ခဲ့သည္မွာ (၆)ႏွစ္ ေက်ာ္ခဲ့ေပျပီ။ ယခုမူ မိခင္ၾကီး ရွိစဥ္က လွဴဒါန္း ေဆာက္လုပ္ခဲ့ေသာ တံတားသည္ (၂ဝ၁၂)ခုႏွစ္ မုန္တိုင္းဝင္စဥ္က ေရတိုက္ စားသြား၍ ယခုအခါ သံုးမရေတာ့ဟု သတင္းၾကားေသာအခါ “ေၾသာ္.. ရြာသူ ရြာသားမ်ား၏ ကံအက်ိဳးေပးကား နည္းလွသည္။ မိမိပင္ ကယ္မ၍ မရႏိုင္ေတာ့ ေလျပီ”ဟု ႏွလံုးသြင္းကာ အကူအညီ မေပးေတာ့ရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်တ္ခ်မိပါ၏။

တဖန္ ေနာက္မွျပန္လည္ သံုးသပ္မိသည္ကား “သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ဓာတ္ ဟူသည္ တစ္ျခားသူတို႔၏ ကံအေၾကာင္းတရား စသည္တို႔ကို စဥ္းစားေလ့ မရွိပါေပ။ မိမိလုပ္ႏိုင္သည္ကို လုပ္ေပးရန္၊ ကူညီႏိုင္သည္ကို ကူညီေပးရန္သာ အဓိက ျဖစ္ေၾကာင္း” ဘုရားအေလာင္း သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ထံုးကို ႏွလံုးမူ ကာ မိခင္ၾကီး မရွိေတာ့ေသာ္လည္း မိခင္ၾကီး ျဖစ္ေစခ်င္၊ လုပ္ေစခ်င္ေသာ တံတားျဖစ္၍ မိမိဆက္လက္ကာ ျပန္လည္ျပဳျပင္ တည္ေဆာက္ပါဦးမည္။ ဤသည္ပင္ မိခင္ၾကီးအတြက္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း ျဖစ္သလို၊ ရြာသူရြာသား လူအမ်ားအတြက္ မိမိျပဳလုပ္ေပးေသာ ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈလည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

အေမ့ကို ဖူးမဝ၊ ဦးခ်လို႔ ကန္ေတာ့မယ္

တစ္ခါတစ္ခါ အေမ့ကို သတိရ တမ္းတမိတဲ့အခါ ကဗ်ာဆရာ တင္မိုး၏ ‘လမင္းေမေမ’ ကဗ်ာေလးကို ဆိုညည္း ညည္းမိေလသည္။

“သံသရာတစ္ေကြ႔၊ ျပန္ကာေတြ႔ရင္ျဖင့္၊

အေမ့ကို ဖူးမဝ၊ ဦးခ်လို႔ ကန္ေတာ့မယ္။

နိဗၺာန္ဝင္ ေနာက္ဆံုးတံခါးအထိ၊

အေမ့အနားမွာပဲ တစ္ဖဝါးမကြာ ေနခ်င္တယ္။

ခြင့္လႊတ္ေတာ့ အေမရယ္၊ေဝးနယ္က ေမ့သား။

အေမက တစ္ေနရာ၊ သားရဟန္းက အေဝးမွာ ခြဲခြါေနခဲ့ၾကရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမ့ ဆႏၵကို သားရဟန္း သိေသာ္လည္း ျဖည့္စြမ္းျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါေပ။ ခြင့္လႊတ္ နားလည္ေပးပါေတာ့ အေမ။

မိမိသည္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ပါ၍ အေမ၏ အနႏၲ ေက်းဇူး တရားကို သိေသာ္လည္း အေမ့အနားမွာေန၍ ကိုယ္ဖိရင္ဖိ မျပဳစုႏိုင္ခဲ့ေပ။ ေရပူေရခ်မ္း မကမ္းလွမ္းႏိုင္ခဲ့ေပ။ အေမ၏ ရင္အပူကို ေဖးမကူႏိုင္ရွာခဲ့ေပ။ အေမေသခါနီးေသာ္မွ အနားတြင္ေနကာ အေမ့လက္ကို ဆုပ္ကိုင္လို႔ အားမေပး ႏိုင္ရွာခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ သားရဟန္းသည္ အေမ့အတြက္ေရးေသာ၊ အေမ မေသခင္က ေရးရန္တိုက္တြန္းခဲ့ေသာ “အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာ” ျဖင့္ အေမႏွင့္ အေမမ်ားအတြက္ မိဘမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ ထုတ္ေဖာ္တင္ျပ၍ အေမ အေဖ၏ အႏႈိင္းမဲ့ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီး၊ ဦးႏွိမ္မာန္ေလွ်ာ့ ကာ ကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္။

အေမႏွင့္ အေမမ်ားသို႔

အေမအေၾကာင္းကို ၾကားရ၊ ဖတ္ရလွ်င္ သားရဟန္းသည္ ေလာကထဲ ဝယ္ အေမမရွိေတာ့ေသာ္လည္း အေမကို သတိရျမဲ။ မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္း ႏွင့္မွ် မ်က္ရည္က်ေလ့မရွိေသာ သားရဟန္းသည္ပင္ အေမဇာတ္လမ္း ၾကည့္မိ တိုင္း၊ အေမ့ေမတၱာဘြဲ႔ ဇာတ္လမ္း ဖတ္္မိတိုင္း ဝမ္းနည္းမ်က္ရည္ လည္ရ ျမဲပင္။ ထိုေၾကာင့္ အေမ မေသခင္က အေမ ေရးေစခ်င္ေသာ အေမ့ေမတၱာ အေၾကာင္းကို အေမ့အတြက္ ေရးမိျပန္ပါေကာေလ။ ဒါေပမဲ့ သားရဟန္း ေရးေသာ “အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာ”ကို တမလြန္ဘဝသို႔ ေရာက္ေနျပီ ျဖစ္ေသာ အေမကေတာ့ ျမင္ႏိုင္၊ သိႏိုင္၊ ဖတ္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါေပ။

သို႔ေသာ္လည္း မျပီးဆံုးေသးေသာ အေမ့ေမတၱာဘြဲ႔ကို ေလာကထဲရွိ အေမမ်ားႏွင့္ အေမကိုခ်စ္ေသာ သားသမီးမ်ားအတြက္ သားရဟန္း ဆက္ လတ္ကာ ေရးေနပါဦးမည္။ အေမအတြက္ သားရဟန္း လုပ္ရမည့္ တာဝန္တစ္ ရပ္ဟု ခံယူကာ လုပ္ေနပါဦးမည္္။ ရွိပါေစေတာ့ အေမအတြက္ သားရဟန္း၏ ႏွွလံုးေသြးႏွင့္ ေရးေသာ အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာကို အေမ မဖတ္ႏိုင္လွ်င္ ေသာ္မွ ေလာကထဲမွာ ရွိေနၾကေသာ သူ႔အေမ၊ ခင္ဗ်ားအေမ၊ တစ္ျခားသတို႔၏ အေမ စသည့္စသည့္ အေမမ်ားစြာ က်န္ရွိေနၾကပါေသး၏။ ထိုအေမမ်ားသည္ ဤစာကို ဖတ္မိ သိရွိလွ်င္လည္း အေမကိုယ္တိုင္ ဖတ္သလို၊ အေမကိုယ္တိုင္ သားရဟန္း၏ ခံစားခ်က္ကို နားလည္ကာ အသိအမွတ္ျပဳသလို အတူတူပင္ ခံစားရပါလိမ့္မည္္။

သားရဟန္းသည္လည္း အေမကေမြး၍ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ေရာက္ခဲ့ရ၏။ အေမက ေကၽြးး၍ လူလားေျမာက္ခဲ့ရ၏။ အေမ၏ ညႊန္ျပမႈျဖင့္ လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ အေမ၏လမ္းညႊန္မႈျဖင့္ ခေရာင္းလမ္းကို ေက်ာ္လႊား၍ ပန္းခင္းလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းကာ ပန္းေလေမႊးကို ရွဴရႈိက္ခဲ့ရသလို စမ္းေရေအးကို ေသာက္သံုးခြင့္ ရခဲ့၏။ အေမျမႇင့္၍ သားရဟန္းဘဝ တင့္တယ္ ထယ္ဝါခဲ့ရ၏။ သားရဟန္းသည္ အေမ့ေျခရင္းတြင္ ေနထိုင္ကာ ၾကားနာ မွတ္သားခဲ့ရေသာ ဇာတ္၊ နိပါတ္ေတာ္၊ ပံုျပင္ သာဓက အဆံုးအမမ်ားသည္ လည္း သားရဟန္း ႏွလံုးသားတြင္ ထာဝစဥ္ စြဲထင္ လ်က္ ရွိခဲ့ပါျပီ။ သားရဟန္း ဘဝ တစ္ခုလံုးသည္ပင္ အေမေက်းဇူးတရားႏွင့္ ကင္းေသာအရာ၊ အေမ့ ေမတၱာမွ ကြက္က်န္ခဲ့ေသာအရာ တစ္ခုမွ် ရွိမည္ မထင္ပါေလ။

ထာဝရေမတၱာရွင္

ေလာကထဲတြင္ လူသားဟူ၍ တည္ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး အေမမ်ား သည္လည္း ဆက္လက္တည္ရိွ ေနဦးမည္သာ။ အေမမ်ားရွိေနသ၍ သား သမီးမ်ား အေပၚထားေသာ အေမ့ေမတၱာတို႔သည္လည္း ဆက္လက္ ရွင္သန္ တည္ရွိ ေနဦးမည္သာတည္း။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ အေမ့ေမတၱာသည္ ကမ႓ာေလာက ထဲတြင္ ထာဝရတည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ထာဝရေမတၱာဟု ေခၚဆိုႏိုင္သလို ထိုေမတၱာမ်ိဳး ပိုင္ဆိုင္ေသာ အေမမ်ားကိုလည္း ထာဝရ ေမတၱာရွင္မ်ားဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္သာတည္း။

သားရဟန္း၏ အေမသည္ ေလာကထဲတြင္ မရွိ ေတာ့ေသာ္လည္း ေလာကထဲတြင္ ထိုသို႔ေသာ ထာဝရ ေမတၱာရွင္ အေမမ်ား ဆက္လက္ကာ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊ အေမ ေသေသာ္လည္း အေမ၏ ေမတၱာ ကရုဏာတရားတို႔သည္ သားသမီးမ်ားအေပၚ ဆက္လက္ လႊမ္းျခံဳေနဆဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္ေကာင္း၊ သားသမီးတို႔၏ ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲဝယ္ အေမႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အရာအားလံုးတို႔သည္ မည္သည့္ အခါမွ် ေပ်ာက္ပ်က္၍ မသြားဘဲ၊ ထာဝရ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း “အေမ ဘယ္ေတာ့မွွ မေသ”ဟု ဆိုႏိုင္သည္သာတည္း။

ထိုထိုသို႔ေသာ ထာဝရ ေမတၱာရွင္ အေမႏွင့္ ေလာကထဲရွိ အေမမ်ား အားလံုးအတြက္ သားရဟန္းသည္လည္း ဓမၼ တရားနည္းလမ္းအားျဖင့္ ေက်းဇူး ဆပ္ျခင္းဟူေသာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို အသက္ရွင္ေနသမွ် ကာလ ပတ္လံုး ကိုယ္အား ညာဏ္အားရွိသမွ် ၾကိဳးစားလုပ္ေဆာင္ရင္း အေမ၏ ေက်းဇူးေၾကြးကို ဆက္လက္ကာ ေပးဆပ္ေနဦးမည္သာ။ သားရဟန္း၏ ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲတြင္ အေမ့ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ တရားတို႔သည္ လည္း ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနဦးမည္သာ။ သားရဟန္း ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ျပဳလုပ္သမွ် ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈတို႔၏ အဖို႔ဘာဂကိုလည္း အေမ အေဖႏွင့္ ေလာကထဲမွ ထြက္ခြါ သြားၾကေသာ အေမ အေဖအားလံုးအတြက္ အမွ်ေပးေဝ ေနဦးမည္ သာတည္း။

အရွင္ဥကၠံသ သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A. (Buddhism)

ေဘးခတဲ့မ်က္ရည္နဲ႕ ေအးျမတဲ့မဂ္ဆီ သြားရေအာင္

 ေဘးခတဲ့မ်က္ရည္နဲ႕ ေအးျမတဲ့မဂ္ဆီ သြားရေအာင္

တစ္ခါတုန္းက မိလိႏၵမင္းႀကီးက အရွင္နာဂသိန္ မေထရ္ျမတ္ကို မ်က္ရည္နဲ႕ပတ္သက္တဲ့ ေမးခြန္းတစ္ခု ေမးခဲ့ဖူးပါတယ္ ။

' အရွင္ဘုရား ... အေမေသလို႕ က်ရတဲ့ မ်က္ရည္နဲ႕ တရားခ်စ္လို႕ က်ရတဲ့ မ်က္ရည္ ၊ ဘယ္မ်က္ရည္က ေဆးဖက္၀င္ပါသလဲ ?
ဘယ္မ်က္ရည္က ေဆးဖက္မ၀င္ပါသလဲ ?

' ဒကာေတာ္ျမတ္ ... ရာဂ၊ေဒါသ၊ေမာဟ စတဲ့ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြနဲ႕ ညစ္ႏြမ္းပူေလာင္ေနတဲ့ မ်က္ရည္ဟာ ေဆးဖက္ မ၀င္တဲ့ မ်က္ရည္ ျဖစ္ပါတယ္ .။

တရားဓမၼနဲ႕ ယွဥ္တဲ့ ႏွစ္သက္၀မ္းေျမာက္မႈ ပီတိေသာမနႆေတြနဲ႕ သန္႔စင္ေအးျမေနတဲ့ မ်က္ရည္ကေတာ့ ေဆးဖက္၀င္တဲ့ မ်က္ရည္ျဖစ္ပါတယ္။ '

ပါ႒ိလို 'ေဘသဇၨအႆု' ဆိုတာ ျမန္မာလိုေတာ့ ေဆးျဖစ္တဲ့ မ်က္ရည္ ၊ ေဆးဖက္၀င္တဲ့မ်က္ရည္ ၊ ေဆးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္ေပါ့။

ပါ႒ိလို 'အေဘသဇၨအႆု' ဆိုတာကေတာ့ ျမန္မာလို ေဆးမျဖစ္တဲ့မ်က္ရည္ ၊ ေဆးဖက္မ၀င္တဲ့ မ်က္ရည္ ၊ ေဆးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္၊ တနည္းအားျဖင့္ ေဘးျဖစ္တဲ့မ်က္ရည္၊ ေဘးဖက္၀င္တဲ့ မ်က္ရည္၊ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ေပါ့.....။

ကိေလသာအေျခခံတဲ့ မ်က္ရည္မွန္သမွ် ၀မ္းနည္းလို႔ပဲ က်က် ၊ ၀မ္းသာလို႕ပဲ က်က် ၊ ေဘးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္ပါပဲ .....။ စိတ္ညစ္စရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႕ ႀကံဳေတြ႕ရလို႕ ၀မ္းနည္း
ၿပီးက်တဲ့ မ်က္ရည္မွ ေဘးေပါင္းခတာ မဟုတ္ပါဘူး ...။

စိတ္ခ်မ္းသာစရာ၊စိတ္ေပ်ာ္ရႊင္စရာ အျဖစ္အပ်က္ေတြနဲ႔ ၾကံဳေတြ႕ရလို႕ ၀မ္းသာၿပီးက်တဲ့ မ်က္ရည္ဟာလည္း ေဘးေပါင္းခပါတယ္...။ကိေလသာအေျခခံတဲ့ မ်က္ရည္
ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဖိုမေရးရာ တပ္မက္မႈကိုသာ ကိေလသာလို႕ ေခၚတာမဟုတ္ပါဘူး ...။

မိဘနဲ႕သားသမီး၊ဆရာနဲ႕တပည့္၊ညီအကိုေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း၊မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းအခ်င္းခ်င္၊ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ အခ်င္းခ်င္း၊ဆရာဒကာအခ်င္းခ်င္း၊သံေယာဇဥ္အေႏွာင္အဖြဲ႕နဲ႕ ရစ္ပတ္ တြယ္တာေနမႈမွန္သမွ် ကိေလသာေတြခ်ည္းပါပဲ ...။

သက္မဲ့အရာ၀တၱဳေတြအေပၚ တျမတ္တႏိုးနဲ႕ ႏွစ္ျခိဳက္စြဲလမ္း သံေယာဇဥ္တြယ္ေနတာေတြ အားလံုးလည္း ကိေလသာေတြပါပဲ ...။

ဘယ္လို သံေယာဇဥ္မ်ိဳးေၾကာင့္ပဲ မ်က္ရည္က်က် ၀မ္းနည္းတဲ့ ကိေလသာ၊ ၀မ္းသာတဲ့ကိေလသာ၊ ကိေလသာကို အေျခခံတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ေတြခ်ည္းပါပဲ ...။

တျခား ျပင္ပေဘးေတြ ဘာမွမေတြ႕ရေသးဘူးပဲ ထားပါဦး စိတ္ပူေလာင္တဲ့ေဘး၊ စိတ္ရႈတ္ေထြးတဲ့ ေဘး၊ စိတ္မတည္မၿငိမ္ ေယာက္ယက္ ခတ္တဲ့ေဘး၊စိတ္လႈပ္ရွားတဲ့ေဘး ကေတာ့ အတြင္းေဘး အျဖစ္နဲ႕ ေသခ်ာေပါက္ ရင္ဆိုင္ၾကံဳေတြ႕ရမွာပါ ...။

၀မ္းသာလို႕ က်တဲ့မ်က္ရည္ဟာ ေလာဘအပူနဲ႕ စိတ္ေယာက္ ယတ္ခတ္ၿပီး ေဘးခေနပါတယ္။

၀မ္းနည္းလို႕ က်တဲ့မ်က္ရည္ဟာ ေဒါသအပူနဲ႕ စိတ္တင္းက်ပ္ၿပီး ေဘးခေနပါတယ္။

ဘုမသိ ဘမသိ အလိုလိုက်တဲ့မ်က္ရည္ဟာ ေမာဟအပူနဲ႕ စိတ္လႊင့္ေမ်ာၿပီး ေဘးခေနပါတယ္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ သာသနာေတာ္ႀကီးနဲ႕ ေတြ႕ႀကံဳခြင့္ရတဲ့အခိုက္ ကံေကာင္းတာတစ္ခုကေတာ့ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ကို ေဆးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္း ထုတ္လုပ္ႏိုင္ျခင္းပါပဲ ။

တနည္းအားျဖင့္ ေျပာရရင္ေတာ့ ေဘးခတဲ့မ်က္ရည္နဲ႕ ေအးျမတဲ့ မဂ္ဆီ အေရာက္သြားႏိုင္ျခင္းပါပဲ။

ေဘးကိုေဆးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တဲ့နည္းလမ္းေတြ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အျပည့္အစံု ေပးထားပါတယ္။

ေဘးကို ေဆးျဖစ္ေအာင္ လုပ္တဲ့ေနရာမွာ ကိုယ့္ဘက္က ေပးရမယ့္ တန္ဖိုးကေတာ့" ေယာနိေသာ မနသိကာရ " လို႔ေခၚတဲ့ စိတ္ထား တတ္မႈ ၊ စိတ္ထားမွန္မႈ ပါပဲ .....။

စိတ္ထားတတ္မွ၊စိတ္ထားမွန္မွ ေဘးကိုေဆးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္ပါတယ္ .....

စိတ္ထားမတတ္ရင္၊စိတ္ထားမမွန္ရင္ ေဘးကိုေဆးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး .....။
ေဘးျပီးေတာ့ေဘး ၊ ေဘးထက္ေဘးေတြပဲ တိုးပြားလာႏိုင္ပါတယ္ .....

ပါရမီဓာတ္ခံအရ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က စိတ္ထားမတတ္ခဲ့ စိတ္ထားမမွန္ခဲ့ရင္ေတာင္မွ စိတ္ထားတတ္ေအာင္၊စိတ္ထားမွန္ေအာင္ လမ္း ညႊန္ေပးႏိုင္တဲ့ ဆရာေကာင္း သမားေကာင္း၊မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းေတြရဲ႕ အကူအညီေၾကာင့္ ကိုယ့္ရဲ႕ ေဘးခမ်က္ရည္ဟာ ေဆးခ မ်က္ရည္အျဖစ္ အလုိလို အသြင္ေျပာင္းသြားႏိုင္ပါတယ္ .....။

ကူညီသူရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ မွန္ကန္ဖို႕ေတာ့ အေရးႀကီးပါတယ္ ...။ေမတၱာမွန္ရံုနဲ႕ မျပီးပါဘူး၊ပညာပါ မွန္ဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္ ...။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးရဲ႕ အကူအညီကိုသာ ရလိုက္လိုက္လို႕ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕ ပူေလာင္ေနတဲ့ ေဘးခမ်က္ရည္ဟာ အလြန္ တရာေအးျမတဲ့ ေဆးခမ်က္ရည္အျဖစ္ အခ်ိန္မဆိုင္း ခ်က္ခ်င္းေျပာင္းလဲသြားမယ္ဆိုတာ ယံုမွားသံသယျဖစ္စရာ မရွိပါဘူး .....။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက ပဋာစာရာ(အမ်ားေျပာ ပဋာစာရီ) ဆိုတာ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ေတြနဲ႕ အႀကီးအက်ယ္ ပူေလာင္ရူးသြပ္ခဲ့ရသူတစ္ဦးေပါ့ .......

ခင္ပြန္းသည္က ေျမြကိုက္လို႔ေသ၊သားႀကီးက ေရနစ္လို႕ေသ၊သားငယ္က စြန္ခ်ီလို႕ေသ၊မိဘႏွစ္ပါးနဲ႕အစ္ကိုက ေလႀကီးမိုးႀကီးက်ၿပီး အိမ္ၿပိဳပိလို႕ေသ၊တစ္ေန႕တည္းမွာ အခ်စ္ရဆံုးသူေျခာက္ဦးတို႕ရဲ႕ ေျခာက္ေလာင္းၿပိဳင္ေသပြဲႀကီးနဲ႕ရင္ဆိုင္ႀကံဳေတြ႔လိုက္ရတဲ့ ပဋာစာရာ မွ မရူးသြပ္ရင္ ဘယ္သူရူးသြပ္ဦးမွာလဲ ???

အၾကင္နာတရားကင္းမဲ့တဲ့လူေတြက 'အရူးမ၊အရူးမ 'လို႕ေခၚၿပီး သဲနဲ႕ပက္၊ခဲနဲ႕ေပါက္ လုပ္ၾကေပမယ့္ အၾကင္နာတရားျပည့္၀ တဲ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ သူ႕ရဲ႕တရားပြဲဆီ ပဋာစာရာ မေရာက္ေရာက္လာေအာင္ စိတ္တန္ခိုးအားနဲ႕ ဆြဲေခၚေဆာင္ယူေတာ္ မူပါတယ္ ....။

ဘုရားတန္ခိုးေတာ္နဲ႕ တရားပြဲထဲေရာက္လာတဲ့ ပဋာစာရာကို သေဘာထားေသးသိမ္တဲ့ ေမတၱာတရား ေခါင္းပါးတဲ့ တရားနာ ပရိတ္သတ္က ႏွင္ထုတ္ၾကပါတယ္ .....။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေတာ့ ေမတၱာတရားႀကီးမားသူပီပီ ပဋာစာရာကို ႏွင္မထုတ္ဖို႕ တရားနာပရိတ္သတ္ကို မိန္႕ၾကားၿပီး အနီးနား ထိ ေရာက္လာတဲ့ ပဋာစာရာကို " ႏွမေလးရယ္ ...သတိေလးတစ္ခ်က္ေလာက္ ထားလိုက္ပါဦးကြယ္" လို႕ ႏႈတ္ခြန္းဆက္ ေမတၱာ တရားစကား မိန္႕ၾကားေတာ္မူလိုက္ပါတယ္ .....။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေမတၱာဓာတ္၊ဓမၼဓာတ္ေၾကာင့္ အရူူးစိတ္ ေျပေပ်ာက္ၿပီး အသိစိတ္၀င္ေရာက္လာတဲ့ ပဋာစာရာကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ က ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ ပမာဏအေၾကာင္းနဲ႕ ေဘးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္ကို ေဆးေပါင္းခေအာင္ အသြင္ေျပာင္းပံု နည္းလမ္း အေၾကာင္း အခုလို မိန္႕ၾကားေတာ္မူပါတယ္ .....။

"ခ်စ္ႏွမ ပဋာစာရာ . . . သမုဒၵရာေလးစင္းထဲမွာရွိတဲ့ေရေတြဟာ တကယ္ေတာ့ နည္းနည္းေလးပါကြယ္ . . .ဘာမွမေျပာပေလာက္ပါ ဘူး...။

သံသရာမွာ ဆင္းရဲဒုကၡေတြနဲ႕ ႀကံဳေတြ႕ရလို႕ ပူပင္ေသာကျဖစ္ၿပီး က်ခဲ့ရတဲ့ သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ႕ မ်က္ရည္ေတြကမွ သမုဒၵရာေလးစင္းထဲက ေရေတြထက္ အင္မတန္ မ်ားျပားလြန္းလွတာပါ . . .၊နည္းနည္းေနာေနာမွ မဟုတ္ပါပဲလား ??? ခ်စ္ႏွမရယ္...."

"သမုဒၵရာေလးစင္းထက္မ်ားတဲ့ မ်က္ရည္ေတြ က်ခဲ့ဖူးလွတာေတာင္ ခုခ်ိန္ထိ ဘာလို႕မ်ား ေမ့ေလ်ာ့ေနခ်င္ရေသးတာလဲ . . . မေမ့ေလ်ာ့သင့္ေတာ့ဘူးေလ . . . ခုခိ်န္ကစၿပီး မေမ့မေလ်ာ့ မေပါ့မဆတဲ့ သတိတရားနဲ႕ ေနထိုင္မႈပံုစံသစ္ ေျပာင္းလိုက္ပါေတာ့ ခ်စ္ႏွမရယ္ . . . ေနာ္ . . ."

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ မ်က္ရည္တရားကို နားၾကားရတဲ့အတြက္ ပဋာစာရာရဲ႕ ရင္ထဲက ပူေလာင္မႈေတြ ၿငိမ္းေအးသြားပါတယ္၊ႏုလံုးသား ထဲက ရႈပ္ေထြးမႈေတြ ရွင္းလင္းသြားပါတယ္...။

စိတ္ထဲက ေနာက္က်ဳမႈေတြ ၾကည္လင္သြားပါတယ္ ၊ ေသြးထဲက လႈပ္ရွားမႈေတြ ၿငိမ္သက္ သြားပါတယ္ ။

ပဋာစာရာရဲ႕ စိတ္အစဥ္ ၿငိမ္ေအးရွင္းလင္း ၾကည္လင္ၿငိမ္သက္သြားၿပီဆိုေတာ့မွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က

"မိဘေဆြမ်ိဳး၊သားသမီး၊ဇနီး ခင္ပြန္း၊မိတ္ေဆြ စတဲ့ အေပါင္းအေဖာ္ေတြဟာ အားကိုးမွီခိုရာ အစစ္မဟုတ္ေၾကာင္း၊အို နာ ေသေရး စတဲ့ တကယ့္ဒုကၡေဘးေတြနဲ႕ ေတြ႕ၾကံဳလာတဲ့အခါ ဘယ္သူ႕ကိုမွ အားကိုးမွီခိုလို႕ မရေၾကာင္း၊အသိဥာဏ္ရွိတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ႕ နိဗၺာန္သြားလမ္းကို သီလ အေျခခံၿပီး အျမန္ဆံုး တည္ေဆာက္ေလွ်ာက္သင့္ေၾကာင္း" ရွင္းလင္းမိန္႕ၾကားေတာ္မႈပါတယ္ .....။

တရားေတာ္ရဲ႕အဆံုးမွာ ပဋာစာရာ ေသာတပန္တည္သြားပါတယ္ .....။

ေနာက္ေတာ့ -ဘိကၡဳနီမ ျပဳၿပီး တရားဆက္အားထုတ္လုိက္တာ ပဋိသမၻိဒါေလးပါးနဲ႕တကြ ရဟႏၱာျဖစ္သြားတဲ့အျပင္ ၀ိနည္းေဆာင္တဲ့ ဘိကၡဳနီေတြထဲ မွာ အသာဆံုးအျမတ္ဆံုး ဧတဒဂ္ဘြဲ႕ကိုပါ ဆြတ္ခူးရရွိသြားပါတယ္ .....။

ပဋာစာရာရဲ႕ ေဘးေပါင္းခေနတဲ့ ေသာကမ်က္ရည္ဟာ ဘုရားအဆံုးအမတရားေတာ္ေၾကာင့္ ေဆးေပါင္းခတဲ့ ဓမၼမ်က္ရည္အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းသြားခဲ့ပါတယ္ ...။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေက်းဇူ႕တရား ႀကီးမားလွပါတယ္ .....။
"အရူးမမို႕ အဖက္မလုပ္ဘူး ၊အဖက္မလုပ္နဲ႕" ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းစိတ္မရွိသူေတြနဲ႕ခ်ည္းသာ ေတြ႕ဆံုရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပဋာစာရာ ရဲ႕ ဘ၀ အခုလို လွပလာေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး .....။
လူအမ်ားစုရဲ႕ သေဘာက ကိုယ္ကသာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း လိုခ်င္တယ္ ၊ ကိုယ္ကေတာ့ သူတစ္ပါးရဲ႕ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းျဖစ္ဖို႕ မၾကိဳးစားခ်င္ၾကပါဘူး .....။

သူတစ္ပါးအေပၚ ေနရာတကာ အျပစ္ျမင္၊အျပစ္တင္တဲ့ စိတ္နဲ႕ အဆင့္အတန္းခြဲျခားၿပီး ဆက္ဆံခ်င္ၾကပါတယ္ ....။ ကိုယ့္အတြက္ ရေပါက္ရွိမွ ေပါင္းခ်င္ၾကၿပီး ရေပါက္ မရွိရင္ မေပါင္းခ်င္ၾကပါဘူး ...။ ဒါကိုပဲ ' လူမႈဆက္ဆံေရးေတာ္တယ္' လို႕ တလြဲ ဂုဏ္ယူတတ္ ၾကျပန္ပါေသးတယ္။

အမွန္ကေတာ့ -တကိုယ္ေကာင္းဆန္တာပါ ... ေမတၱာတရားေခါင္းပါးတာပါ .....။
ပဋာစာရာ က်ခဲ့ရတဲ့မ်က္ရည္ဟာ တကယ္ေတာ့ ကာမဂုဏ္အာရံုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး က်ခဲ့ရတာမို႕ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ပါ ...။

ဒါေပမယ့္ -ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ သေဘာတရားအဆံုးအမနဲ႕ က်င့္နည္းၾကံနည္း အဆံုးအမတရားေတြေၾကာင့္ ေဘးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ ဟာ ေဆးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္အျဖစ္ အသြင္ကူးေျပာင္းခဲ့ရပါတယ္ .....။

လူသားတိုင္း လူသားတိုင္း သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဂုဏ္အာရံုတစ္ခုခုကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး မ်က္ရည္က်ခဲ့ၾကဖူးမွာပါ ။ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္မလာတဲ့အခါ ကိုယ္မျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္လာတဲ့အခါ ငိုခဲ့ၾကဖူးမွာပါ ။ မငိုေတာင္မွ စိတ္ဆင္းရဲတာ၊ စိတ္မခ်မ္းသာတာ၊ စိတ္ပူပန္တာ၊စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကတာ၊၀မ္းနည္းေၾကကြဲတာေတြေတာ့ ျဖစ္ဖူးၾကမွာပါ ....
ဘာေၾကာင့္ပဲ ငိုငို ၊ ငိုတယ္ဆိုတာ အဘိဓမၼာတရားကိုယ္ကေတာ့
ေဒါသပါပဲ ။ ငိုေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့စိတ္ဟာ ေဒါသစိတ္ပါ ။

စိတ္ဆင္းရဲတာ၊စိတ္ပူပန္တာ၊စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကတာ၊၀မ္းနည္းေၾကကြဲတာေတြဟာလည္း ေဒါသစိတ္ေတြခ်ည္းပါပဲ။ အဲဒီလို ေဒါသစိတ္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာရင္ သက္ဆိုင္ရာေဒါသရဲ႕
အျပစ္ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားအဆံုးအမေတြနဲ႕အညီ ဆင္ျခင္ႏွလံုး သြင္းရပါမယ္ .....။

ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေဒါသကိုလည္း ျဖစ္ေပၚေနတဲ့အတိုင္း သတိပ႒ာန္နည္းလမ္းနဲ႕အညီ ရႈမွတ္ပြားမ်ားရပါမယ္ ။ စိတ္ဆင္းရဲရင္ "စိတ္ဆင္းရဲတယ္"၊ စိတ္ပူရင္ "စိတ္ပူတယ္" ၊
စိတ္ညစ္ရင္ "စိတ္ညစ္တယ္" ၊ ၀မ္းနည္းရင္ "၀မ္းနည္းတယ္" ေပါ့ ။ ဘယ္လုိပဲ ရႈမွတ္ ရႈမွတ္ ေဒါသကို ရႈမွတ္ေနတာပါပဲ ........

ဆင္ျခင္မႈ၊ရႈမွတ္မႈ ဆိုတဲ့ နည္းလမ္းႏွစ္မ်ိဳးနဲ႕ ဘုရားအဆံုးအမကို လိုက္နာက်င့္သံုးသြားမယ္ဆိုရင္ ပူေလာင္တဲ့မ်က္ရည္ဟာ ေအးျမတဲ့ မ်က္ရည္ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္ .....။

ေဘးေပါင္းခတဲ့ မ်က္ရည္ဟာ ေဆးေပါင္းခတဲ့မ်က္ရည္ ျဖစ္သြား
ပါလိမ့္မယ္ .....။ အနာဂါမိ မဂ္ဥာဏ္ ၊ ဖိုလ္ဥာဏ္နဲ႕ နိဗၺာန္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္သြားၿပီဆိုရင္ေတာ့ မ်က္ရည္သမုဒၵရာလည္း ထာ၀ရခန္းေျခာက္သြား ပါၿပီေလ . . . .။

 အရွင္ဆႏၵာဓိက ( ေရႊပါရမီေတာရ )

ထာဝရေမတၱာရွင္သို႔ တမ္းခ်င္း (၂)

အေဖ့ေနရာကိုလည္း အစားဝင္ႏိုင္သူ အေမ

အေမသည္ အရာအားလံုး၏ နိမိတ္ပံုျဖစ္၏။ အရာအားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳ ႏိုင္၏။ ေနရာတိုင္း အရာတိုင္းတြင္ အစားထိုးကာ ဝင္ေရာက္ ေနရာယူႏိုင္ပါ၏။ လိုအပ္လွ်င္ အေဖေနရာကိုေသာ္မွ အစားဝင္ကာ တာဝန္ယူႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုအေမ့ ေနရာကိုမူမည္သူမွ် အစားဝင္ကာ ေနရာယူေပးႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါေပ။ ‘ေပ်ာ့လွ်င္ဖေယာင္း မာလွ်င္သံေခ်ာင္း’ဆိုေသာ စကားပံုအလား အေမသည္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာ သာမန္မိန္းမသား တစ္ေယာက္ျဖစ္ေသာ္လည္း လိုအပ္လွ်င္ သားသမီးမ်ား အတြက္ အေဖေနရာ ကိုပင္ အစားဝင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ပါသည္။

အေမသည္ ရာဇဝင္မွာ စာတင္ေကာင္းမွ တင္ႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ အမရာ (မေဟာ္သဓါ၏မိန္းမ)၊ ကိႏၷရီ(စႏၵကိႏၷရီ)၊ မဒၵီ(ေဝႆႏၱရာမင္းၾကီး၏မိဖုရား)၊ သမ႓ဴလ(ေသာတၱိေသနမင္းသား၏မိဖုရား) တို႔လို ‘ေတာ္ေလးဝ’ စာရင္း မသြင္း ႏိုင္ေသာ္ျငားလည္း သားသမီးတိုင္း၏ ႏွလံုးသားဝယ္ ထာဝရေနရာယူႏိုင္သူမွာ အျခားမဟုတ္ အေမသာတည္း။

လူအမ်ား၏ အေတြးထဲဝယ္ အေမဆိုသည္မွာ အားနည္းေပ်ာ့ညံ့သူဟု ေတြးထင္ေလ့ ရွိၾကသည္။ "သန္မာႀကံ့ခိုင္မႈ" ဆိုေသာစကားသည္ အေဖမ်ား အတြက္ဟု ထင္ထားခဲ့ၾကသည္္။ တကယ္တမ္း ဘဝထဲတြင္ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ အခက္အခဲမ်ားႏွင့္ ႀကံဳလာေသာအခါ ထိုအခက္အခဲကို မတြန္႔မဆုတ္၊ ႀကံ့ႀကံ့ ခံၿပီး ရင္ဆိုင္ႏိုင္သူမ်ားသည္ အားနည္းေပ်ာ့ညံ့သူဟု လူမ်ားက ထင္ထားၾက ေသာ အေမမ်ားပင္ ျဖစ္ေနတတ္ပါ၏။ အေမမ်ားသည္ အထူးသျဖင့္ သားသမီး မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္လာလွ်င္ ေယာက္်ားမ်ားထက္ ပိုမိုၾကံ့ခံ၊ ပိုမိုသန္မာေသာ အင္အားမ်ား ရွိေနတတ္ပါသည္္။

စာေရးသူငယ္စဥ္က လူမွန္းသိတတ္္စ (၅)ႏွစ္သားအရြယ္တြင္ အေဖႏွင့္ အေမတို႔သည္ အေၾကာင္းတစ္ခုေၾကာင့္ လမ္းခြဲဖို႔အေၾကာင္း ဖန္လာခဲ့၏။ ထိုသို႔လမ္းခြဲၾကေသာအခါ သားသမီး(၇)ေယာက္လံုးက အေဖႏွင့္ တစ္ေယာက္ မွ် မေနခဲ့ခ်င္ၾကေပ။ အားလံုးပင္ အေမႏွင္သာ အတူေနလိုၾကသည္။ အေဖေရာ အေမပါ ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းကာ ဤသားသမီး(၇)ေယာက္ကို ရွာေဖြေကၽြးေမြး ခဲ့စဥ္ကပင္ စားႏိုင္ေသာက္ႏိုင္ရံုသာ။ ယခုမူ သားသမီးမ်ား အားလံုးသည္ အေဖႏွင့္ မေနခ်င္ခဲ့။ အေမ့ေနာက္လိုက္ေနမည္ဟု သိရေသာအခါ အနာဂတ္ အေျခအေနကို ခဏေမ့ထားကာ အေမ့ရင္၌ ၾကည္ႏူးမိသည္မွာ ေျပာမျပတတ္ ေအာင္ပင္ဟု ေနာင္အခ်ိန္တြင္္ အေမျပန္ေျပာျပ၍ သိခဲ့ရသည္္။

သားသမီး(၇)ေယာက္ရွိေသာ မိသားစုတစ္စုလံုးကို အေမတစ္ေယာက္ တည္းက ပုခံုးထမ္းကာ တာဝန္ယူခဲ့သည္္။ အေမသည္  မိမိခ်စ္ေသာ သား သမီးမ်ားအတြက္ မည္သို႔ေသာအရာကိုမွ် မမႈခဲ့ေပ။ ဘယ္လိုေၾကာက္ရြံ႔မႈမ်ဳိး၊ ဘယ္လိုအခက္အခဲမ်ိဳးမွ အေမ၏ ေျခလွမ္းႏွင့္ ယံုၾကည္မႈကို ယိုင္လဲေစျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ခဲ့ပါေခ်။

အေမသည္ အေဖႏွင့္လမ္းခြဲျပီး အေမ့အစ္ကိုမ်ားေနရာႏွင့္ နီးေသာ ေျမကြက္ တစ္ကြက္ကို ဝယ္ယူကာ အိမ္တစ္လံုးေဆာက္ျပီး သားသမီး(၇) ေယာက္ႏွင့္ အတူေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အေဖမရွိ၍ ေတာင္သူလယ္ယာ လုပ္ငန္း ကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ေပ။ အေမသည္ ေစ်းေတာင္းေခါင္းရြက္ကာ ရပ္တကာ ရြာတကာ လွည့္လည္ ေစ်းေရာင္းျပီး သားသမီးမ်ားကို ရွာေဖြ ေကၽြးေမြးခဲ့၏။ ေစ်းေရာင္းနားခ်ိန္တြင္လည္း အနားမယူခဲ့ေပ။ ဗိုင္း ခ်ည္ ဝါ လုပ္ငန္းမ်ားကို အစ္မၾကီးမ်ားႏွင့္အတူ လုပ္ကိုင္ခဲ့ေလသည္။

ဗိုင္း ခ်ည္ ဝါ လုပ္ငန္းဟူသည္ အဝတ္ထည္ ယက္လုပ္ရန္အတြက္ ဝါပင္မွ ဝါသီးမ်ား ေျခာက္၍ ကြဲထြက္လာ ေသာအခါ ထိုဝါတို႔ကို ခူးဆြတ္ရ၏။ ေနလွမ္းကာ ေျခာက္ေသြ႔လွ်င္ အေစ့ ထုတ္ျပီး ပြလာေအာင္ စက္အကူအညီျဖင့္ ဖြေပးရ၏။ တဖန္ ပြလာေသာ ထိုဝါကို အေတာင့္ေလးမ်ား ျဖစ္ေအာင္ လိပ္ေပးရ၏။ ထိုဝါေတာင့္ (ဗိုင္းေတာင့္) မ်ားကို ဝါခ်ည္မွ်င္မ်ားထြက္လာေအာင္ ဗိုင္းငင္ရ၏။ ထိုျခည္မွ်င္မ်ားကိုသာ အဝတ္အထည္ျဖစ္ေအာင္ ယက္လုပ္ၾကရပါ၏။ ဤသည္မွာ ဗိုင္းခ်ည္ဝါ လုပ္ငန္းစဥ္ အက်ဥ္းမွ်သာတည္း။ 

အစ္မၾကီး (၃)ေယာက္မွာမူ ေက်ာင္းစာကို တစ္ဝက္တစ္ပ်က္ႏွင့္ပင္ ရပ္ထားကာ အေမကိုကူညီ လုပ္ကိုင္ေပးၾကရေလသည္။ မိမိအပါအဝင္ အငယ္(၄)ေယာက္မွာမူ အေမ၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ျဖင့္ ေက်ာင္းဆက္တတ္ကာ စာသင္ခဲ့ၾကသည္။ အေဖႏွင့္ေနခဲ့စဥ္္က ေက်ာင္းတတ္ခဲ့ေသာ သားသမီး မ်ားသည္ ‘အေမႏွင့္ လိုက္ေနမိေသာၾကာင့္ ေက်ာင္းဆက္မတတ္ႏိုင္ေတာ့ ဆိုတာမ်ိဳး မျဖစ္ေစရဘူး’ တဲ့ေလ။ ဤသည္ပင္ သားသမီးတို႔အေပၚထားေသာ  အေမ့ယံုၾကည္ခ်က္ အေမ့ေမတၱာမ်ားပင္ မဟုတ္ပါေလာ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ လည္း အေမႏွင့္အတူေနလို႔ ပညာေရးမွာ ယုတ္ေလ်ာ့ မသြားေစရဘူး၊ သား သမီးေတြ ပညာတတ္ၾကီး ျဖစ္ေစရမည္္။ လူ႔ေအာက္ မက်ေစရဘူး ဆိုသည့္ မိခင္တစ္ေယာက္၏ ထားသင့္ေသာ မာနဟု ကင္ပြန္းတပ္မည္ဆိုက တတ္ႏိုင္ သည္သာ။

အေမသည္ အငယ္သားသမီးမ်ားကို ပညာတတ္ၾကီး ျဖစ္ေစခဲ့သလို အစ္မၾကီးမ်ားကိုလည္း ေက်ာင္းပညာေရးကို ျပီးဆံုးေအာင္ ဆက္လက္ သင္ၾကား မေပးႏိုင္ေသာ္လည္း ဘဝပညာေရးအတြက္မူ မလစ္ဟင္းေစခဲ့ပါေပ။ ဗိုင္း ခ်ည္ ဝါ ယက္ကန္းလုပ္ငန္းကို တစ္ဖက္ကန္းခတ္ တတ္ေျမာက္ေအာင္ သင္ေပးခဲ့ျပီး လက္ေတြ႔လည္း ထိုလုပ္ငန္းျဖင့္ပင္ မိသားစု၏ စီးပြါးေရးကို တစ္ ဖက္တစ္လမ္းမွ ဖာေထးႏိုင္၊ ကူညီႏိုင္ခဲ့သည္သာတည္း။ ထိုစဥ္က မိမိတို႔ ဝတ္ဆင္ခဲ့ေသာ လံုျခည္၊ အကၤ်ီ၊ ျခံဳေသာေစာင္၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပုဝါ၊ လက္သုပ္ ပုဝါႏွင့္ ေက်ာင္လြယ္အိတ္အားလုံးတို႔သည္ အေမယက္လုပ္ခဲ့ေသာ အေမ့ လက္ျဖစ္မ်ားခ်ည္းပင္တည္း။ ဤသည္ကို ၾကည့္လွ်င္ အေမသည္ လိုအပ္လာ လွ်င္ အေဖ့ေနရာကိုလည္း အစားထိုးဝင္ေရာက္ တာဝန္ယူႏိုင္ေၾကာင္း အထူး တလည္ ခ်ဲ႕ေျပာဖြယ္လိုမည္ မထင္ပါေပ။

မိသားစု ထမင္းစားသည့္အခါ မိသားစုအားလံုး စံုညီီမွသာ စားေလ့ရွိပါ၏။ ထိုသို႔ထမင္းလက္ဆံု စားျခင္းျဖင့္ မိသားစုစိတ္ဓာတ္ကို တိုးပြါးႏိုင္သလို ညီတူညီမွ် ေနထိုင္တတ္လာေစရန္လည္လည္း အေထာက္အကူျပဳေၾကာင္း သိႏိုင္ပါ၏။ ထို႔ထက္အေရးၾကီးဆံုးကား ထမင္း ဟင္း မေလာက္ငမႈမွလည္း ကင္းေဝးေစပါသည္။ မေလာက္ငလွ်င္ ရွိအတူ မရွိအတူ သာတူညီမွ် စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ေဝငွစားခဲ့ၾကရသည္သာ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ အေမသည္ သား သမီးမ်ားကို ဦးစားေပးကာ စားေစခဲ့သည္သာ။ သူကိုယ္တိုင္ကမူ အိုးၾကြင္း အိုးက်န္ေလးမ်ားကို ထမင္းျဖင့္လူးကာ စားခဲ့သည္ခ်ည္းပင္။ တစ္ခါတစ္ခါ ဟင္းမေလာက္ငမွန္းသိလွ်င္ "သားတုိ႔စားပါ။ သမီးတို႔ပဲ စားပါ။ အေမက ခုနက မွ ထမင္းခ်က္ရင္း ထမင္းၾကမ္းေလးစားထားလုိ႔ သိပ္မဆာဘူး"ဟု အေမသည္ သားသမီးမ်ားကို ငဲ့ကာ မုသားစကားလည္း ေျပာတတ္ပါ၏။

ထိုသို႔ေျပာျခင္းမွာ လိမ္ေျပာခ်င္လို႔ ေျပာျခင္းမဟုတ္ပါ။ မုဆိုးမ မိခင္ၾကီးက ဦးေဆာင္ေနရေသာ  ႏြမ္းပါးလွသည့္ွ  မိသားစုဝယ္ မေလာက္မင တုိင္းကာခ်က္ရ၍ သားသမီးမ်ား စိတ္ေျဖာင့္ေျဖာင့္ျဖင့္ စားႏုိင္ေစရန္ ‘အေမက သိပ္မဆာဘူးရယ္’ဟု တမင္ ေျပာျခင္းျဖစ္ပါ၏။ အေမကိုယ္တိုင္ကမူ ဟင္းက်န္ ထမင္းက်န္ေလးျဖင့္သာ စားကာ သားသမီးမ်ား စားသည္ကို ၾကည့္ရင္း ဝမ္းသာမႈပီတိမ်ားျဖင့္သာ တင္းတိမ္ ေရာင့္ရဲႏိုင္ေသာ အေမ့ေမတၱာ။ ထိုသို႔ေသာ အေမ့ ေမတၱာကုိ သားသမီးတိုင္းက ေကာင္းေကာင္း နားမလည္ၾက။ သေဘာမေပါက္ၾကေပ။

ဤသို႔ျဖင့္ (၅)ႏွစ္ၾကာမွ် သားသမီး(၇)ေယာက္အတြက္ အေဖ့ေနရာကို ယူကာ မိသားစု တာဝန္ကို ထမ္းေဆာင္ေနရသည့္ အေမ့အျဖစ္ကို မၾကည့္ရက္ ေသာ အေဖသည္ သူ႔အမွားကို ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ကာ ရြာလူၾကီးမ်ားကို သက္ေသထားျပီး အေမႏွင့္ သားသမီးမ်ားအားလံုး အိမ္ျပန္လာကာ အတူေန ေစရန္ ေစ့စပ္ကာ ရန္မီးျငိမ္းေစခဲ့ပါ၏။ ဤအခ်ိန္တြင္္ အေမသည္လည္း မာနကို ခဝါခ်လို႔ သားသမီးမ်ား၏ ေနာင္ေရး၊ မိသားစုမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ သာယာေစေရးကိုသာ အဓိကထား စဥ္းစားခ့ဲေၾကာင္း ထင္ရွားလွပါ၏။

“ႀကံ့ခိုင္ေသာ မိခင္တစ္ဦးက သားသမီးေတြကို အခက္အခဲႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရ ေသာအခါ တြန္႔ဆုတ္မသြားေစရန္ သင္ေပးႏိုင္သည္္။ သေဘာထားႀကီးျမတ္ ေသာ မိခင္တစ္ဦးက သားသမီးမ်ား၏ အနာဂတ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ေတြႏွင့္ ျပည့္ေစႏိုင္သည္။ ၾကင္နာတတ္ေသာ မိခင္တစ္ဦးက သားသမီးေတြကို ေမတၱာ ကရုဏာႏွင့္ စာနာရိုင္းပင္းမႈကို ရရွိေစသည္္။ တည္ၿငိမ္ေသာ မိခင္ တစ္ဦးက သားသမီးမ်ားကို ၾကိဳးစားမႈ ဝီရိယရွိေစသည္္။

ႏူးညံ့ သိမ္ေမြ႔ေသာ မိခင္တစ္ဦး က သားသမီးမ်ား၏ ဘဝဝယ္ သူတစ္ပါးကို ႏိုင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈကို ကင္းေဝး ေစကာ လူလူခ်င္း ကူညီတတ္သည့္ အရည္အေသြးကို အရိပ္ထင္ေစသည္။ ပညာဗဟုသုတ ၾကြယ္ဝေသာ မိခင္တစ္ဦးက သားသမီးမ်ားကို နက္နဲေသာ ေတြးေတာႀကံဆမႈတို႔ကို ရေစသည္္” တဲ့။ တရုတ္စာေရးဆရာ (ping zhong sha) ၏ အေမ့ေမတၱာအေပၚ ခံစားခ်က္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ အမွန္တကယ္လည္း မိဘေမတၱာကို တကယ္ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ နားလည္သူတိုင္း ထိုအဆိုသည္ မိဘေမတၱာ၏ ေလးနက္မႈ၊ က်ယ္ဝန္း နက္ရိႈင္းမႈကို ကိုယ္စားျပဳႏိုင္ေၾကာင္း လက္ခံၾက နားလည္ၾက သေဘာေပါက္ၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

အေမ၏ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္မႈေအာက္ဝယ္ ငယ္ရာကေန ႀကီးျပင္းလာေသာ  မိမိ၏ ဘဝလမ္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ အခက္အခဲၾကံဳလာလွ်င္ ရဲရဲရင့္ရင့္ ရင္ဆိုင္ တတ္ရန္၊ မဆုတ္မနစ္ၾကိဳးစားတတ္ရန္၊  အေမ၏ အျပဳအမႈ၊ အေမ၏ အေတြး၊ အေမ၏ ကိုယ္က်င့္တရား၊ အေမ၏ ေမတၱာ၊ အေမ၏ အၾကင္နာ စသည္တို႔က သားသမီးမ်ားအေပၚ မ်ားစြာအက်ိဳး သက္ေရာက္ေစႏိုင္ေၾကာင္းကို ကိုယ္ ေတြ႔ၾကံဳတိုင္း သိလာရ၊ သေဘာေပါက္လာခဲ့ရပါသည္။

‘ဟယ္ရီထရူမင္း’ က ေျပာခဲ့ဘူးသည္္။ “အေမ့ေနရာကုိ ဘယ္သူ တစ္ဦးေယာက္နဲ႔မွ အစားထုိးလုိ႔ မရႏုိင္ပါဘူး။ သင္မွားခ်င္ မွားမယ္၊ မွန္ခ်င္ မွန္မယ္။ ဒါေပမယ့္ အေမရဲ့အျမင္မွာေတာ့ သင့္ဖက္က အၿမဲမွန္တယ္လုိ႔ ျမင္တယ္။ အေမဆုိတာ သားသမီးေတြရဲ့ ေသးေသးငယ္ငယ္ အျပစ္ေလးေတြ အတြက္ ျမည္တြန္ ေတာက္တီးေကာင္း ေတာက္တီးမယ္။ ဒါေပမယ့္ သားသမီးေတြရဲ့ ႀကီးမားတဲ့ အျပစ္ေတြအတြက္ေတာ့ ဘယ္ေသာအခါမွ ျပစ္တင္စကား ဆုိမယ္ မဟုတ္ပါ။

အေမဆုိတာ ခြင့္လႊတ္အနစ္နာခံတတ္မႈရဲ့ ဥပမာတစ္ခုပါ”တဲ့။ မိမိငယ္စဥ္က တစ္ခုခု လုပ္စဥ္ အမွားယြင္းျဖစ္ကာ အေဖႏွင့္ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္ရတိုင္း၊ အထူးသျဖင့္ အေဖက သားကို အျပစ္ဆိုတိုင္း၊ ဆူေငါက္တိုင္း မွားမွားမွန္မွန္ သားဘက္က ၾကံ့ၾကံ့ခံကာ အျမဲ ရပ္တည္ေပးသူမွာ အျခားသူ မဟုတ္။ အေမပင္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမဆုိသည္ကို ႏႈိင္းျပစရာအတြက္ စကားလုံး ဥပမာ ရွာ၍ မရႏုိင္ပါေပ။

‘ဆုိဖီယာေလာရင္’ ဆုိေသာ အမ်ိဳးသမီးႀကီးတစ္ဦးက ေျပာဘူး၏။ "သင္ဟာ မိခင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္ သင့္အေတြးထဲမွာ ဘယ္ေသာ အခါမွ တစ္ေယာက္ထဲ အတြက္ ဆုိတာ မရွိႏုိင္ပါဘူးတဲ့။ မိခင္ဆုိတာ အၿမဲတမ္း ႏွစ္ေယာက္အတြက္ ေတြးတတ္တယ္။ တစ္ေယာက္က သူကုိယ္တုိင္အတြက္နဲ႔ ေနာက္တစ္ေယာက္ကေတာ့ သူ႔ရဲ့ သားသမီးမ်ားအတြက္ပါ"တဲ့။

မိမိတို႔ သား သမီးမ်ားကေရာ ထိုသို႔ေတြးဘူးပါသလား။ အေမမ်ား ေတြးသလို ႏွစ္ေယာက္ အတြက္မ်ား ေတြးခဲ့ဘူးပါသလား။ ျမတ္ႏုိးႏွစ္သက္ေသာ အရာတစ္ခုကုိ ကိုယ့္အတြက္ စဥ္းစားေသာအခါ "ဒါေလးကုိေတာ့ ဒုိ႔အေမလည္း ႏွစ္သက္ မွာပဲ။ ဒီအစားအစာေတာ့ အေမ အရမ္းၾကိဳက္မွာပဲ"ဟု အေမ့အတြက္ဆုိေသာ အေတြး ဘယ္ႏွစ္ခါမ်ား သားသမီးမ်ားက ေတြးခဲ့ဖူးပါသလဲ။ ျပန္လည္ စဥ္းစား ကာ မိဘေမတၱာ၏ အေရးပါမႈကို အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ နားလည္သင့္ပါ၏။

အေမက နူးညံ့ေစ၊ အေဖက က်ားက်ားယားယားျဖစ္ေစ

အေမကာ သားကို နူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေအာင္၊ ညွာတာ သနားတတ္ေအာင္ သင္ေပးခဲ့၏။ အေဖက ေယာက္်ားပီပီ က်ားက်ားယားယား ျဖစ္ေစေအာင္ သင္ေပး၏။ ေက်ာင္းအားခ်ိန္တြင္ အေဖကို ကူညီကာ ေတာင္သူလယ္ယာ လုပ္ငန္းကိုလည္း ဝင္ေရာက္ လုပ္ကိုင္ခဲ့ရ၏။ ေတာင္သူ လုပ္ငန္းျဖစ္၍ ႏြားမ်ားႏွင့္ အျမဲအတူတကြ လုပ္ကိုင္ရေသာအခါ မိမိ၏ ေမတၱာ ကရုဏာထား သနားတတ္ေသာ စိတ္ဓာတ္္ေၾကာင့္ ႏြားမ်ားအေပၚတြင္လည္း ညွာတာ သနားစိတ္ ဝင္မိတတ္၏။ ထိုသ႔ိုျဖစ္ေနေသာ မိမိကို အေဖရႈျမင္သည္ကား ေပ်ာ့ညံ့သည္တဲ့။ ေယာက္်ာဆိုတား က်ားက်ားယားယား ရွိရမည္၊ ၾကမ္းသင့္က ၾကမ္းရမည္တဲ့။ အေဖ၏ ဆိုလိုရင္းကို သေဘာေပါက္ေသာ္လည္း မိမိသည္ ထိထိုညွာတာ သနားေသာစိတ္ကို မေျပာင္းလဲႏိုင္ခဲ့ပါေပ။ အေမက ေမတၱာ ကရုဏာထား သနားတတ္ေအာင္ သင္ေပးခဲ့၏။

အေဖက လိုအပ္လွ်င္ ၾကမ္းသင့္က ၾကမ္းရမည္ဟုဆို၏။ ထိုမတူညီေသာ နည္းလမ္း (၂)မ်ိဳးတြင္ မိမိ လိုက္နာက်င့္သံုးမိသည္ကား အေမ၏ အယူအဆသာတည္း။ အေဖ့ကို အားနာ မိေသာ္လည္း ထိုကိစၥအတြက္ မိမိေနာင္တ မရမိပါေပ။ ထိုနည္းလမ္း(၂)မ်ိဳး သည္ တစ္ျပိဳင္နက္ လိုက္နာလုပ္ကိုင္၍ ရနိုင္သည္မဟုတ္္ပါေပ။ တစ္ခုလို ခ်င္လွ်င္ က်န္တစ္ခုကို စြန္႔လႊတ္ရမည္သာတည္း။ ထို(၂)မ်ိဳးတြင္ မိမိကိုယ္တိုင္ သေဘာက်ႏွစ္ျခိဳက္ေသာ အေမသင္ေပးသည့္ လမ္းကိုသာ ေရြးခဲ့မိပါသည္။ အေဖက ေလာကအေၾကာင္း၊ လူေတြအေၾကာင္း၊ အလုပ္အေၾကာင္း၊ ေတာင္ သူလယ္သမားဘဝအေၾကာင္း စသည္တို႔ကို စနစ္တက် သိေစရန္ ငယ္စဥ္က ပင္ ေလ့လာေစခဲ့၏။ သင္ယူေစခဲ့၏။ လက္ေတြ႔လုပ္ေစခဲ့ပါသည္။

ဤသည္ပင္ မိမိဘဝ တစ္ဆစ္ခ်ိဳးေျပာင္းကာ လူ႔ေဘာင္ကို ခြါေရွာင္၍ ရဟန္းဘဝကို ေရာက္ေစျခင္း၏ အေျခခံ အေၾကာင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ မိမိ သာသနာ့ေဘာင္သို႔ ကူးေျပာင္းသြားေသာအခါ ရြာသူရြာသားတို႔ၾကားဝယ္ “ဒီကိုယ္ေတာ္ကေတာ့ လူျပန္ထြက္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ လူ႔ဘဝအေၾကာင္း၊ ေတာင္သူလယ္ယာ လုပ္ငန္းအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိျပီး ထြန္ေထာင္ျပီးမွ သာသနာ့ေဘာင္ ဝင္သြားလို႔” ဟူ၍ ေျပာစရာ စကားတစ္ခု က်န္ရစ္ခဲ့ပါသတဲ့။

အေမရည္မွန္း ရွင္ရဟန္း

ထိုသို႔ေသာ သားသည္ ေလာကလူ႔ေဘာင္ကို ခြါေရွာင္၍ ရွင္ရဟန္းျပဳကာ သာသနာ့ေဘာင္ကို ဝင္ေရာက္လာခဲ့ေသာအခါ အေမအေဖ အစ္မညီမမ်ား၏ မိမိအေပၚထားေသာ ေမတၱာတရားကို မ်ားစြာ နားလည္ခဲ့ရပါ၏။ အထူးသျဖင့္ တစ္ဦးတည္းေသာ သားေပၚ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မ်ားစြာ ထားရွိခဲ့ေသာ အေဖ့ ေမတၱာကို မ်ားစြာအားနာရသလို၊ အျမဲတမ္း သားကို အရိပ္တစ္ၾကည့္ၾကည့္ျဖင့္ ဝမ္းသာျခင္းပီတိျဖင့္ တင္းတိမ္ေနခဲ့ေသာ အေမကိုလည္း ခြဲခြါလာရသည္မွာ အမွန္ပင္ စိတ္မခ်ႏိုင္ခဲ့ပါေပ။

သို႔ျဖစ္၍ ရွင္ရဟန္းဘဝျဖင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕၊ အင္းစိန္ျမိဳ႕နယ္၊ ဣစၦာသယ ေက်ာင္းတိုက္၊ ရြာမပရိယတၱိ စာသင္တိုက္မ်ားတြင္ ပထမငယ္တန္း၊ ပထမလတ္တန္း၊ ပထမၾကီးတန္း တို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ႏိုင္ငံေတာ္ ပရိယတၱိ သာသနာ့တကၠသိုလ္တြင္ သာာသနတကၠသီလ ဓမၼာစရိယ B.A. (Buddhism) ဘြဲ႔၊ သာာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A.(Buddhism)ဘြဲ႔ တို႔ကို လည္းေကာင္း ရယူစဥ္က စားေမးပြဲေျဖျပီးတိုင္း ေႏြရာသီ ေက်ာင္းပိတ္စဥ္ဝယ္ သူငယ္ခ်င္းမ်ားက သူတို႔ရပ္ သူတို႔ေဒသဆီသို႔ အလည္ေခၚသည္ကိုပင္ မလိုက္ႏိုင္ဘဲ၊ အေမ့ေမတၱာ နားလည္ေသာသားျဖစ္၍ အေမ့ဆႏၵကို ျဖည့္ဆီး ေပးေသာအေနျဖင့္ အေမေတြ႔ျမင္ခ်င္ေသာ သားရဟန္း တစ္ျခား ဘယ္အရပ္ ကိုမွ် မသြားဘဲ အေမ့ရြာ အညာေဒသကိုသာ အျမဲ ျပန္လာခဲ့သည္မွာလည္း မိသားစု အားလံုးလည္းအသိပါ။ အေမလည္း ပီတိျဖစ္ကာ ဝမ္းသာခဲ့တာ ျမင္ရေတာ့ သားရဟန္း ရြာျပန္လာရက်ိဳး နပ္တယ္လို႔ မွတ္ယူခဲ့ပါတယ္အေမ။

ေဒသ အကြာအေဝးကို ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ေသာ အေမ့ေမတၱာ

မိမိသည္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္တြင္ ေက်ာင္းတက္စဥ္က ျဖစ္စဥ္ သာဓက ေလးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ေန႔တြင္ အစားမွား၍ထင့္၊ တစ္ညလံုး အထက္လွန္ ေအာက္ေရွာ ျဖစ္ေတာ့သည္။ အန္လိုက္ ဝမ္းသြားလိုက္ျဖစ္ကာ (၅)ၾကိမ္ ေျမာက္ေသာအခါတြင္ ခႏၶာကိုယ္လည္း ေမွ်ာ့ေမွ်ာ့သာ က်န္ေတာ့သည္။ မနက္ လင္းလွ်င္ သူငယ္ခ်င္း (၂)ေယာက္၏ ပခံုးေပၚကို တြဲကာမွီခိုလွ်က္ တကၠသိုလ္ ေဆးရံုသို႔ ေျပးရေတာ့သည္။ ဆရာဝန္က အက်ိဳးအေၾကာင္း ေမးျမန္းကာ “စိုရိမ္စရာ မလိုေၾကာင္း၊ ေဆးသြင္းျပီး တစ္ရက္ေလာက္ အနားယူလိုက္လွ်င္ ေပ်ာက္သြားမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း” ေျပာ၍ ထိုေဆးရုံတြင္ တစ္ရက္တစ္ည ေနကာ ေဆးကုသခံခဲ့ရပါ၏။

      ေနာက္တစ္ေန႔ ေဆးရံုကုတင္ေပၚတြင္ အနားယူေနရာမွ မ်က္စိ ဖြင့္ၾကည့္ ေသာအခါ ေတြ႔လိုက္ရေသာ ျမင္ကြင္းကား မယံုႏိုင္ေအာင္ပါတည္း။ မိိမိအိပ္ ေနေသာ ေဆးရံုကုတင္ေဘးတြင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးေနသူကား အျခားမဟုတ္ ပါေပ။ ရြာမွ လိုက္လာေသာ အေမပင္တည္း။

“အေမ ဘယ္လိုလုပ္ သား ေဆးရံုတတ္ေနတာ သိသလဲ” ဟူေသာ အေမးကို အေမ အေျဖေပးသည္ကား “အိပ္မက္ထဲတြင္ သားေဆးရံု တတ္ေနရ သည္ကို ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္မက္၍ လိုက္လာခဲ့ျခင္းပါ”တဲ့။

မိမိသည္ အေမ့ရြာမွ ထြက္လာကာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္စဥ္ (၁ဝ)ႏွစ္ ေက်ာ္ ကာလအတြင္း တစ္ခါမွ် ေဆးရံု ေဆးခန္း မေရာက္ဘူးခဲ့ေပ။ ယခုမူ သားေဆးရံု တတ္ရ၍ အေမရန္ကုန္လိုက္လာျခင္းသည္ ျဖစ္ရိုးျဖစ္စဥ္ဟု ဆိုေသာ္ ဆိုႏိုင္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ မိမိ ေဆးရံုတတ္ရသည္မွာလည္း ခဏသာျဖစ္၍ မည္သူ႔ကိုမွ် အေၾကာင္းမၾကား၊ အသိ မေပးခဲ့ပါေပ။ ခရီးမိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဝးကြာေသာ ရြာမွ အေမကို အေၾကာင္းၾကားရန္မွာမူ သာ၍ပင္ မစဥ္းစားမိ ေသာ အေၾကာင္း ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ေသာ္္ ထိုမိုင္(၄ဝဝ)ေက်ာ္မွ် ကြာေဝးေသာရြာမွ အေမက မည္သူကမွ အေၾကာင္း မၾကားေသာ္ျငားလည္း သိရွိကာ သားထံ အေျပးေရာက္လာခဲ့ျပီေကာေလ။

ဤေနရာတြင္ ဘာေၾကာင့္ ညာေၾကာင့္ စသည္ျဖင့္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ အျမင္အမ်ိဳးမ်ိဳး၊ သံုးသပ္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ေသာ္လည္း မိမိအျမင္အရ ေျပာရလွ်င္ သားအေပၚထားေသာ အေမ့ေမတၱာ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ပါတည္း။ အေမ့ေမတၱာသည္ အလွမ္းေဝးကြာ ေနေသာ္လည္း သားအေပၚတြင္ အျမဲတမ္း အက်ိဳးသက္ေရာက္ေနေသာေၾကာင့္ သား၏အေျခအေနကို အေမျဖစ္သူက အစစအရာရာ သိရွိႏိုင္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မိခင္ေမတၱာသည္ သားႏွင့္ မိုင္(၄ဝဝ)ေက်ာ္ ကြာေဝးေနေစကာမူ မိမိသား ဘာျဖစ္ေနသည္ ဆိုသည္ကို သိရွိႏိုင္သည္သာတည္း။ ဤသည္ပင္ မိခင္ေမတၱာ၏ ေနရာေဒသ အကြာ အေဝးကိုလည္း ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ေၾကာင္းကို ျပဆိုေသာ သက္ေသသာဓကပင္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဆက္ပါဦးမည္...............

အရွင္ဥကၠံသ သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A. (Buddhism)

ဝိဇၨာ+စရဏ

ဝိဇၨာ = သိျမင္ တတ္ေျမာက္မႈ
စရဏ = လုိက္နာ က်င္႔သုံးမႈ
ဤအရာ၌ တင္ျပလိုေသာ ဝိဇၨာစရဏ-ကား အမ်ားဆုိင္ ဝိဇၨာစရဏျဖစ္၏၊

ဘယ္ပုဂၢဳိလ္ ဘယ္သတၱဝါမဆုိ အသိ, အက်င္႔နွစ္မ်ဳိးလုံး လုိအပ္သည္။ အဆင္႔ျမင္႔ေသာ လူနတ္ တုိ႔ကုိ မဆုိထားနွင္႔ အဆင္႔နိမ့္ေသာ အပါယ္ဘုံသား တိရစာၦန္မ်ားပင္ သိတတ္မႈ၊ လုိက္နာက်င္႔သုံးမႈမ်ား လုိအပ္သည္။ သိတတ္မႈ၊ အလုိက္သိမႈ၊ နားလည္မႈ မရွိေသာ တိရစာၦန္မ်ားနွင္႔ ေျပာသည္႔အတုိင္း၊ ခုိင္းသည္႔အတုိင္း၊ ညြန္ၾကားထားေသာသည္႔ အတုိင္း၊ မလုိက္နာ မက်င္႔သုံးေသာ တိရစာၦန္မ်ားကုိ မည္သူကမွ် မၾကည္ျဖဴ၊ လက္မခံ လိုၾက၊ တိရစာၦန္ခ်စ္ေသာသူမ်ားပင္ မသိတတ္၊ မလုိက္နာတတ္ေသာ တိရစာၦန္မ်ားကုိ မခ်စ္ၾကေတာ႔ေပ။

အိပ္ရာေပၚ၊ ေခါင္းအုံးေပၚ စသည္၌ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္စြန္႕ေသာ တိရစာၦန္မ်ား၊ စားဦး စားဖ်ားနွင္႔ အျမတ္တနုိးထားေသာ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ အသုံးအေဆာင္မ်ားကုိ ခုိးစား တတ္ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ တိရစာၦန္မ်ားမွာ အမ်ား၏ ေအာ႔ေၾကာလန္ခံရ၏၊ သည္းခံ ခြင္႔လႊတ္နုိင္သူမ်ားပင္ သည္းမခံ နုိင္ၾက၊ ခြင္႔ မလႊတ္နုိင္ၾက။

ဤသည္ကုိ ေထာက္ရႈျခင္းအားျဖင္႔ တိရစာၦန္မ်ား၌ပင္ သိတတ္မႈ လုိက္နာက်င္႔သုံးမႈမ်ား လုိအပ္ေသး လွ်င္ လူပုဂၢိဳလ္မ်ား၌ကား အထူးေျပာဖြယ္ရာ မလုိေတာ႔ေပ။
လူ - ဟူေသာ ေဝါဟာရကုိ ပါဠိဘာသာ၌ မနုႆ - သိတတ္သူ စိတ္ထားျမင္႔ျမတ္သူ - ဟု သုံးနႈန္းထားသည္။

လူတုိင္း သိတတ္သူ အသိညဏ္ ရွိသူဟုကား မဆုိနုိင္ေပ။ သင္ယူမွတ္သားမွ သိတတ္ သူျဖစ္မည္။ မသင္ယူမမွတ္သားလွ်င္ သိတတ္သူ မျဖစ္နုိင္ေပ။ သင္ဆရာ ျမင္ဆရာအားလုံးထံမွ လိုအပ္ေသာ အသိပညာ အတတ္ပညာမ်ားကုိ သင္ယူ မွတ္သား ရမည္။

သင္ယူျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား တတ္သိရန္ျဖစ္သည္။ တတ္သိျခင္း၏ ဦးတည္ခ်က္ ကား က်င္႔သုံးရန္ျဖစ္သည္။ က်င္႔သုံးျခင္း၏ ပန္းတုိင္ကား အက်ဳိးရရန္ျဖစ္သည္။ လိုအပ္ေသာ အက်ဳိးကုိ မက်င္႔သုံးလွ်င္ မရနုိင္ေပ။ လုိရင္းပန္းတုိင္ လွမ္းကုိင္နုိင္ဖုိ႔ သိရုံမွ်နွင္႔ မၿပီး၊ လိုက္နာ က်င္႔သုံးမွ ၿပီးစီးနုိင္မည္။

အသိမခက္ အက်င္႔ခက္
တခ်ဳိ႕က တတ္သိရုံနွင္႔ ျပည္႔စုံသည္ဟု ထင္ေနၾကသည္။ ဆရာဝန္ဘြဲ႔ရယူ ထားျခင္း သည္ ေဆးကုသရန္ က်န္းမာေရးအတြက္ အေထာက္ကူျပဳရန္ျဖစ္သည္။ ေဆးကုသမႈ လည္းမရွိ က်န္းမာေရးအတြက္လား အေထာက္ကူမျပဳေသာ ဆရာဝန္မ်ားသည္ ဆရာ ဝန္ဘြဲ႔ရရန္ သင္ၾကားရက်ဳိးမနပ္ေသာ ဆရာဝန္မ်ားျဖစ္သည္။ ထုိအတူ ဓမၼာစရိယဘြဲ႕၊ ဘီေအဘြဲ႕စေသာ ဘြဲ႕ထူးဂုဏ္ထူးရရွိသူမ်ားလည္း မိမိတတ္သိမႈဆုိင္ရာ၌ က်င္႔သုံးမႈ မပါလွ်င္ အခ်ည္းနွီးသာ ျဖစ္သည္။

“ေရမရွိကန္၊ ဆန္မဲ႔စပါး
တရားမဲ႔ မင္း၊ ခုိးကင္းသည္႕ မီး ၊
ဤေလးသီးကား၊ ခ်ည္းနွီးမွ်သာ၊
လူမွာ တစ္စိ၊ အက်ဳိးမရွိဘူး ”
ဟူေသာ မဃေဒဝလကၤာ စကားကဲ႔သုိ႔ အက်ဳိးမၿပီးေသာ အရာမ်ားျဖစ္သည္။ ေဆးစာ သက္သက္ျဖင္႔ ေရာဂါမေပ်ာက္ကင္းနုိင္၊ ေဆးေဖာ္စားမွသာ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္း နုိင္မည္။
တင္ျပလိုရင္းကား -
“တတ္သိ႐ုံႏွင့္ မၿပီး၊ တတ္သိထားေသာ ပညာရပ္ေပၚ လိုက္နာ က်င့္သုံးဖို႔ လိုေသးသည္”
ဟုျဖစ္သည္။

ဘာသာေရးနယ္ပယ္၌
သိရုံျဖင္႔ ေက်နပ္ေနသူ
လုိက္နာက်င္႔သုံးဖုိ႔ ဝန္ေလးေနသူ
အသိတျခား အက်င္႔တျခား ျဖစ္ေနသူ
ေျပာရုံသာ ေျပာ၍ လက္ေတြ႕ အလုပ္မလုပ္သူမ်ား ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႕ရသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ -
(၁) ပရိယတၱိ - သိေအာင္သင္ၾကားမႈ
(၂) ပဋိပတၱိ - လိုက္နာက်င္႔သုံးမႈ
(၃) ပဋိေဝဓ - လုိက္နာက်င္႔သုံးမႈ၏ ရလဒ္ ထုိးထြင္းသိျမင္မႈ ဟူ၍ သာသနာသုံးရပ္ ခြင္႔ျပဳခဲ႔သည္။

ပဋိေဝဓ အတြက္ ပဋိပတ္လိုအပ္ေပသည္။ ပဋိပတ္ အတြက္ ပရိယတ္ လုိအပ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ပင္ အသိဥာဏ္ ဝိဇၨာ၊ အက်င္႔စရဏ တုိ႔ေၾကာင္႔ ဝိဇၨာစရဏ သမၸႏၷဂုဏ္နွင္႔ျပည္႔စုံၿပီး တစ္ေလာကလုံး၏ အပူေဇာ္ခံထုိက္ခဲ႔သည္။

အသိဥာဏ္ ဝိဇၨာ၊ အက်င္႔ စရဏ ၂-မ်ဳိးလုံးနွင္႔ ျပည္႔စုံေသာေၾကာင္႔ ဝိဇၨာစရဏသမၸႏၷ ဂုဏ္ေတာ္ ရရွိသည္ကုိ အေထာက္အထားျပဳ၍ အသိသက္သက္နွင္႔ မၿပီး၊ လုိက္နာက်င္႔ သုံးဖုိ႔လည္း လုိအပ္ေသးေၾကာင္း သိသာသည္။

ဝိဇၨာနွင္႔ စရဏ မကင္းနုိင္သလို ပရိယတ္နွင္႔ ပဋိပတ္လည္း မကင္းသင္႔ေသာ အရာျဖစ္ သည္။ ပရိယတ္မပါလွ်င္ ပဋိပတ္မျပည္႔စုံနုိင္၊ ပဋိပတ္မပါလွ်င္လည္း ဦးတည္ခ်က္ ေပ်ာက္ေနေသာ ပရိယတ္သာျဖစ္မည္။ ပရိယတ္နွင္႔ ပဋိပတ္သည္ တစ္ခုနွင္႔ တစ္ခု မကင္းသင္႔ေသာ အရာျဖစ္ေသာ္လည္း အဓိကနွင္႔သာမည ခြဲဖို႔ေတာ႔ လုိအပ္သည္။

၁။ စာသင္တုိက္မ်ား၌ ပရိယတ္က အဓိက၊ ပဋိပတ္က သာမည။
၂။ ရိပ္သာ တရားတုိက္မ်ား၌ ပဋိပတ္က အဓိက၊ ပရိယတ္က သာမည ျဖစ္ရမည္။
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ၂-မ်ဳိးလုံးကုိ အဓိကထားလွ်င္ ထြန္းထြန္းေပါက္ေပါက္ ေအာင္ျမင္နုိင္ မည္မဟုတ္။
ပရိယတ္သင္ခ်ိန္၌ ပဋိပတ္မကင္းရုံ သာမန္ထား၍ ပရိယတ္ကုိသာ အဓိကထား သင္ၾကားရမည္။ ပဋိပတ္က်င္႔ခ်ိန္၌လည္း ပရိယတ္မကင္းရုံ သာမန္ထား၍ ပဋိပတ္ ကုိသာ အဓိကထားက်င္႔ႀကံရမည္။ သုိ႔မွသာ အဓိကဦးတည္ခ်က္ ပုိမုိထိေရာက္ ေအာင္ျမင္နုိင္မည္။

ညီအစ္ကုိ နွစ္ေယာက္
ပရိယတ္နွင္႔ ပဋိပတ္သည္ မကင္းနုိင္ေသာ ညီအစ္ကုိနွစ္ေယာက္ျဖစ္သည္။ ကုိင္း ကၽြန္းမွီ ကၽြန္းကုိင္းမီွ ဆုိသလုိ တစ္ခုနွင္႔တစ္ခု အခ်င္းခ်င္း မွီတြယ္ေနသည္။ ပရိယတ္ သမားကလည္း ပဋိပတ္သမားကုိ မပုတ္ခတ္သင္႔၊ ပဋိပတ္သမားကလည္း ပရိယတ္ သမားကုိ မပုတ္ခတ္သင္႔၊ အခ်င္းခ်င္း မုဒိတာပြါး အားေပးၾကမွသာ သာသနာျပဳရာ ေရာက္မည္။

ပရိယတ္ ပဋိပတ္ စြယ္စုံ
ယခုအခါ ရန္ကုန္ မဟာစည္ရိပ္သာႀကီး၌ နာယက ဥကၠ႒အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနေသာ ျမစ္သားဆရာေတာ္ ဘဒၵ ႏ ၱဝါသဝ- မေထရ္ျမတ္ကား ပရိယတ္ ပဋိပတ္စြယ္စုံ တတ္ ဆရာေတာ္ႀကီး တစ္ပါးျဖစ္သည္။

ပရိယတ္ကၽြမ္းက်င္မႈကုိ-
၁။ သာသနဓဇ သိရီပဝရ ဓမၼစရိယ ဘြဲ႕ရထားျခင္း
၂။ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ ပါဠိတကၠသုိလ္ႀကီးမ်ားျဖစ္သည္႔ ရန္ကုန္ အလယ္ေတာရစာ သင္တုိက္၌ (၈)နွစ္၊ စစ္ကုိင္း ရတနာ႔ ဗိမာန္စာသင္တုိက္၌ (၅)နွစ္၊ စာေပပုိ႔ခ်ျခင္း တုိ႔ျဖင္႔ တုိင္းတာၾကည္႔နုိင္သည္။

ပဋိပတ္ ကၽြမ္းက်င္မႈ ကိုကား-
ေက်းဇူးရွင္ ကမာၻ႔သာသနာျပဳ ဆ႒သဂၤ ီတိပုစ ၦက မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံ၌ သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာတရားမ်ား နည္းခံ အားထုတ္ခဲ႔ျခင္း
ျမစ္သားၿမိဳ႕၊ တည္းေတာ္ရာ သာသနာ႔ရိပ္သာသုိ႔ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကုိယ္ တုိင္ ေရြးခ်ယ္ေစလႊတ္ေပးခဲ႔ျခင္း ၁၃၄၀-ခုနွစ္မွ ယေန႔အထိ ျမစ္သားရိပ္သာ၌ ေအာင္ျမင္စြာ သာသနာျပဳေနျခင္း ယခုအခါ ရန္ကုန္မဟာစည္သာသနာ႔ ရိပ္သာႀကီး၏ နာယကဥကၠ႒ ျဖစ္ေနျခင္းတုိ႔က သက္ေသခံေနသည္။

ကုိယ္က်ဳိး သူ႕က်ဳိးၿပီးေစသူ
ျမစ္သား ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ဘဒၵ ႏ ၱဝါသဝ မေထရ္ျမတ္သည္ ဆရာသမားမ်ားထံ ပရိယတၱိနည္း ပဋိပတၱိနည္း မ်ားကုိ ေပါက္ေပါက္ ေျမာက္ေျမာက္ နည္းခံသင္ၾကားခဲ႔ရုံ မက မိမိကိုယ္တုိင္ သတိပ႒ာန္ဝိပႆနာနည္းမ်ားကုိ က်င္႔သုံးခဲ႔ျခင္းျဖင္႔ ကုိယ္က်ဳိးကုိ လည္း ၿပီးေစခဲ႔သည္။
တဖန္ စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား၌ ပါဠိတကၠသုိလ္ကထိက အျဖစ္ျဖင္႔ ၁၀-နွစ္ေက်ာ္ စာခ် ေပးခဲ႔ျခင္း ျမစ္သားရိပ္သာ ရန္ကုန္ မဟာစည္ရိပ္သာႀကီးတုိ႔၌ ဝိပႆနာတရားမ်ား ျပသေပးျခင္းတုိ႔ျဖင္႔ အမ်ားအက်ဳိးကုိလည္း ၿပီးေစခဲ႔သည္။

ထုိေၾကာင္႔ အသိေရာ အက်င္႔ပါ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ စြယ္စုံရ ပုဂၢဳိလ္၊ ကုိယ္က်ဳိး သူ႕က်ဳိး ၂-မ်ဳိး ၿပီးေစေသာ ထိပ္တန္းစာရင္းဝင္ သာသနာ႔အာဇာနည္ ပုဂၢဳိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဤ ေဆာင္းပါးျဖင္႔ ျမစ္သားဆရာေတာ္အား ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္အပ္ပါသတည္း။ ။

ဆရာေတာ္ ဦးတိေလာကာဘိဝံသ

 ( မဟာစည္သာသနာ႔ရိပ္သာ ေငြရတုနွင္႔ ဂုဏဝိသိ႒ပူဇာစာေစာင္မွ)

ထာဝရေမတၱာရွင္သို႔ တမ္းခ်င္း

ထာဝရေမတၱာရွင္သို႔ တမ္းခ်င္း

အေမဟာ အေမပါပဲ။ ။

ဇမၺဴတိုင္းမွာ အေျဖညွိျပရင္၊ အပူလိွဳင္းျဖာေဝဒနိကေတြနဲ ့

လူတိုင္းမွာ အေမရွိၾကတယ္။

မေရမရာ ပေဟဠိေတြေၾကာင္ ့အေသအခ်ာ အေဖမသိေတာင္မွ၊ အေမရွိတယ္။

ခ်စ္သဒၶါေဝကဲ၊ ျပည့္တန္ဆာ အေမလည္း အေမ။

အေၾကြးၾကြယ္လွတဲ့၊ ေစ်းသည္မ အေမလည္း အေမ။

အေၾကာင္းတရား အေျခမြဲ၊ သူေတာင္းစားအေမလည္း အေမ။

သမီးသားေတြ ၾကီးထြားေစေရာ့လို႔၊ စီးပြားအေထြေထြ

စိန္ေရႊ ပတၱျမား အိမ္ေျမကားနွင့္၊ ေငြသားအေမြ၊ ေပးနိုင္မွ အေမမဟုတ္၊

ယိုင္နဲ ့နဲ ့တဲအတြင္း၊ လွဲခင္းအိပ္ေနစရာ တိုးဖယ္ေပးခဲ့၊

အရိုးဟင္းတစ္ဖဲ့စီေဝ၊ ထမင္းရည္ အတူတူေသာက္၊ ဗိုက္ေမွာက္ေတာ့အတူတူ

(ျခင္ေထာင္မရွိ၊ျခံဳေစာင္မရွိ၊ ခင္းအိပ္စရာ ဖ်ာလည္းမရွိလို ့)

ျခင္ကိုေသြးလွဳအတူတူ၊ ၾကမ္းပိုးေသြးလွဴအတူတူ

အပူကိုမွ်ေဝခံစား၊ ဒုကၡကို ပိုမိုေလးနက္ေစ

ပညာအေမြေရႊအိုး၊ ရိုးသားမွဳဂုဏ္သိကၡာ၊ ေမတၱာအၾကင္နာမွတစ္ပါး၊

အျခားေပးစရာ အေထြအေထြမြဲေသာ္လည္း၊

အေမဟာ အေမပဲေလ။  ။ (ေအာင္လိွဳင္ထြန္း)

အေမဆိုသည္ လူတိုင္းႏွင့္ သက္ဆိုင္ေနပါ၏။ လူတိုင္းလည္း ပိုင္ဆိုင္ေနပါ၏။ ေလာကထဲတြင္ အေမအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိႏိုင္ပါ၏။ ပညာတတ္အေမ၊ ပညာမဲ့ ေတာသူ အေမ၊ ဆရာဝန္အေမ၊ ေတာင္သူလယ္သူမ အေမ၊ သူေ႒း အေမ၊ သူေတာင္း စား အေမ၊ သူေတာ္ေကာင္း အေမ၊ ျပည့္တန္ဆာ အေမ၊ ျမန္မာ အေမ၊ ကုလား အေမ၊ တရုတ္အေမ၊ အဂၤလိပ္အေမ၊ အေမရိကန္အေမ၊ အာဖရိကအေမ၊ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၏ အေမ၊ လူတန္းစားအမ်ိဳးမ်ိဳး အေမ စသည္အားျဖင့္ ကြဲျပားၾက၊ ခြဲျခား ထားၾကေသာ္လည္း သူတို႔သည္ ေလာကထဲရွိ သား သမီးအားလံုးတို႔၏ အေမမ်ားျဖစ္ၾက၏။ (အေမကို ဦးတည္၍ ဆိုေသာ္လည္း အေဖသည္လည္း အတူတူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ရေပမည္။)

ထိုအေမမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ရာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ဆရာတို႔ႏွင့္ တစ္တန္းတည္းထားကာ ကိုးကြယ္ထိုက္ ပူေဇာ္ထိုက္ သူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ အနႏၲဂိုဏ္းဝင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏။ သားသမီးမ်ား အေပၚတြင္ မကုန္ခမ္းႏိုင္ေသာ ေမတၱာစစ္ ေမတၱာမွန္ႏွင့္ ျဖစ္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾက၍ ထာဝရ ေမတၱာရွင္းမ်ားလည္း ျဖစ္ၾက၏။ အေမမ်ား၏ ေက်းဇူးတရားကို မည္၍မည္မွ် ရွိသည္ဟု ဂဏန္းခ်၍ ေရတြက္ျခင္းငွါ မစြမ္းႏိုင္ေသာေၾကာင့္ အႏႈိင္းမဲ့ ေက်းဇူး ရွင္မ်ားလည္း ျဖစ္ပါ၏။

အေမသည္ အေမပင္ျဖစ္၍ ထိုမိမိ၏ အေမသည္ မည္သို႔ေသာအေမ ျဖစ္ေနပါေစ သား သမီးတို႔ေပၚ လြန္စြာ ေက်းဇူးမ်ား ေသာေၾကာင့္ ပူေဇာ္ထိုက္၊ ရွိခိုးထိုက္၊ ေက်းဇူးဆပ္ထိုက္သည္သာတည္း။ တစ္ခ်ိဳ႕က မိမိအေမသည္ သူေတာင္းစား အေမ၊  ပညာမဲ့ အေမ၊ ေတာသူေတာင္သား အေမ စသည္ အားျဖင့္ ဂုဏ္မရွိ၊ ပညာမရွိ၊ ပစၥည္း ဥစၥာမရွိ၍ လူၾကားသူၾကားတြင္ အေမ ေတာ္ရမည္ကို ရွက္ၾက၏။ အေမ ေခၚရမည္ကို မလိုလားၾကေပ။ အေမ့တြင္္ ဆင္းရဲျခင္း၊ သီလမရွိျခင္း၊ ပညာမတတ္ျခင္းစေသာ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္မ်ား ရွိေကာင္း ရွိေပလိမ့္မည္။ ထိုအေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္ အေမသည္ သားသမီးတို႔ အပၚထားေသာ ေမတၱာ၊ အၾကင္နာတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့ မသြားႏိုင္သလို၊ အနႏၲေက်းဇူးတရားတို႔သည္လည္း မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ် နည္းပါး သြားမည္ မဟုတ္ပါေပ။

အတိတ္က အတူျပဳခဲ့ဘူးေသာ ကံေရစက္ေၾကာင့္ ဤဘဝဝယ္ အေမ ေတာ္ၾကရ၊ သား သမီး ေတာ္ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ အေမကလည္း ကိုယ့္ထံ ေရာက္ရွိလာမည့္ သား သမီးကို အေကာင္းဆံုး၊ အေတာ္ဆံုး၊ အလိမၼာဆံုးကို ေရြးလိုၾက၏။ သို႔ေသာ္ ေရြးခ်ယ္၍ မရျပီ။ သား သမီးကလည္း မိမိ၏ အေမျဖစ္မည့္သူကို ခ်မ္းသာေသာ အေမ၊ ပညာတတ္ေသာ အေမ၊ ဂုဏ္ရွိေသာ အေမ၊ အာဏာရွိေသာ အေမထဲမွ ေရြးခ်ယ္၍ အေမေတာ္လိုၾကေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ အမွန္တကယ္မူ ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ မရွိၾကျပီ။ မိမိတို႔၏ အတိတ္က ျပဳခဲ့ဘူးေသာ ကုသိုလ္ကံ၊ ေရစက္ေၾကာင့္သာ ယခုဘဝဝယ္ ၾကံဳဆံုၾကရ၊ အေမႏွင့္ သားသမီးအျဖစ္္ ေတာ္စပ္္ၾကရျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ 

သို႔ျဖစ္၍ အေမျဖစ္သူက သားသမီးမ်ားအေပၚ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ တစ္စံုတစ္ရာရွိလွ်င္ေသာ္မွ ခြင့္လႊတ္ သည္းခံကာ အခ်စ္ေမတၱာ မပ်က္ဘဲ၊ ဆက္လက္ ခ်စ္ႏိုင္ၾကသလို၊ အေမ့ တာဝန္ ေက်ပြန္ၾကသလို သား သမီးမ်ားဘက္ကလည္း မိမိ၏ အေမသည္ မည္သို႔ေသာ အေမျဖစ္ေနပါေစ။ အေမသည္ အေမသာျဖစ္၍ ပါတ္ဝန္းက်င္၊ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ပစၥည္းဥစၥာဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အေမကို မေစာ္ကား သင့္ေပ။ အေမတို႔၏ အႏိႈင္းမဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို မျပစ္မွားသင့္ေပ။

အေမ့ေမတၱာျဖင့္ လႊမ္းျခံဳထားေသာ ဤေလာက

အေမ…. ၊ လူတိုင္းမွာ အေမႏွင့္ မကင္းၾက။ သားသမီးတုိင္းမွာ အေမရွိၾက၏။ အေမအေၾကာင္း ဆိုလွ်င္ လူတိုင္း စိတ္ဝင္စားၾက၏။ အေမသမိုင္းဆိုလွ်င္ လူတိုင္းေခါင္းေထာင္ၾကည့္ၾက၏။ အေမဇာတ္လမ္းဆိုလွ်င္ လူတိုင္း အလု အယက္ ၾကည့္ၾက၏။ ျပီးလွ်င္ အေမေမတၱာကို တသသခံစားျပီး သနား ကရုဏာပိုစြာ မ်က္ရည္လည္ရြဲ ငိုပြဲဆင္ရျမဲပင္။ အေမမရွိသူတို႔သည္ အေမကို သတိရ တမ္းတကာ အလြမ္းပိုမိၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ခံစားခ်က္ျခင္း တူညီေနၾကရသနည္း ဟူမူ..အေမသည္ တစ္သီးပုဂၢလ ပိုင္ဆိုင္မႈ၏ သေကၤတ မဟုတ္။ အမ်ားဆိုင္ အမ်ားပိုင္သေကၤတ တစ္ခုသာျဖစ္၏။

အေမ့ေမတၱာသည္ သားသမီးတုိင္းအေပၚ လႊမ္းျခံဳရစ္ပတ္ကာ အႏၲရာယ္ အေပါင္းမွ ကာကြယ္ေပး၍ ေအးခ်မ္းၾကည္လင္ ခ်မ္းေျမ႕မႈကို ျဖစ္ေစသည္ သာတည္း။ ကြ်န္ေတာ့္အေမ၊ ခင္ဗ်ားအေမ၊ သူ႔အေမ၊ တစ္ျခား သူတို႔၏ အေမ၊ လူသားအားလံုး၏ အေမ၊ ထိုထိုသို႔ေသာ အေမ အားလံုး၏ ေမတၱာတရားတို႔ျဖင့္ လႊမ္းျခံဳထားေသာ ဤကမ႓ာေလာကၾကီးသည္ ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေဝးကာ ျငိမ္းခ်မ္း ေနဦးမည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိပါေပ။

အေမ့ေမတၱာတို႔ျဖင့္ လႊမ္းျခံဳကာ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ မိသားစုတြင္းဝယ္ အခန္႔မသင့္၍ ခိုက္ရန္ျဖစ္ၾကလွ်င္ေသာ္မွ အေမ့ေမတၱာေရႏွင့္ ျဖန္းပက္လိုက္ လွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ျငိမ္းေပ်ာက္သြားျမဲပင္။ ကမ႓ာေလာကထဲဝယ္ လူသားတို႔၏ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ အာဃာတမ်ားေၾကာင့္ ခိုက္ရန္ျဖစ္မႈမ်ား၊ စစ္ျဖစ္မႈမ်ား ရွိေန ေစဦးေတာ့ လူသားတိုင္း၏ အေမ့ ေမတၱာေရျဖင့္ ျဖန္းပက္ႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ဤကမ႓ာ ေလာကၾကီးသည္လည္း ေအးခ်မ္္းျငိမ္သက္ကာ ဆက္လက္တည္တံ့ ေနဦးမည္မွာ ေျမၾကီးလက္ခတ္ မလႊဲပင္တည္း။ အေမ အားလံုးက ေမြးေသာ သားသမီးမ်ားက ဤကမ႓ာေလာကၾကီးကို တည္ေဆာက္ေနၾက၊ အုပ္ခ်ဳပ္ ေနၾက၊ ဆက္လက္ တည္တံ့့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေနၾကေသာေၾကာင့္ ဤကမ႓ာ ေလာကၾကီးကို အေမမ်ား၏ ေမတၱာတရားတို႔ျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားသည္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည္ဟု ဆိုလွ်င္လည္း လြန္အံ့ မထင္ပါေပ။

 အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာရွင္

အေဖက သားသမီးတို႔အေပၚ ရဲရင့္ေႏြးေထြးေသာ ေမတၱာဓာတ္ကို ေပးေသာ ေၾကာင့္ ေနတစ္စင္းႏွင့္ အလားတူေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အေမက ေအးျမ ေသာေမတၱာဓာတ္ကို ေပးေသာေၾကာင့္ လတစ္မင္းႏွင္း အလားတူေၾကာင္းကို လည္းေကာင္း ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ပါ၏။

*အေမ့ေမတၱာ ႏိႈင္းဆိုရာသည္ ညဥ့္အခါလေရာင္ျခည္သာတည္း။ 

*အေဖ့ေမတၱာ ဥပမာသည္ ေန႔အခါေနမင္းေရာင္ျခည္သာတည္း။

မွန္ပါ၏။ ေနမင္းသည္လည္း အခ်ိန္တန္ေတာ့ အေနာက္ေဂါယာကၽြန္းသို႔ ယြန္းရစျမဲ။ လမင္းသည္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ “တိမ္ဖံုးပါလို႔ လမသာ” ဆိုတာမ်ိဳး ျဖစ္တတ္ျပန္၏။ မိဘတို႔ ေမတၱာအေလင္းေရာင္သည္ကား သားသမီးတို႔ အေပၚမွာ အခ်ိန္အခါမေရြး ရင္းေသြးမ်ား၏ ဘဝလမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္မွာ အျမဲတမ္း ထြန္းလင္းေတာက္ပေနမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရားကို ယွဥ္ျပိဳင္လာသည့္ အရာအားလံုး အရႈံးေပးသြားၾကရစျမဲ။

အေမအေဖသည္ အနေႏၲာ အနႏၲ(၅)ပါးတြင္ ပါဝင္၏။ အေမအေဖ (သို႔မဟုတ္) မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရား အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိေအာင္ မ်ားျပား လြန္းေသာေၾကာင့္ “အနႏၲ”ဟု စကားလံုး တစ္လံုးတည္း သံုးရသည္ကိုပင္ အားမရႏိုင္၊ မေက်နပ္ႏိုင္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ “အနႏၲ” တစ္လံုး ျဖည့္စြက္သံုးကာ ပါဠိသဒၵါနည္းအရ အလယ္တြင္ၾသသရထည့္၍ “အနေႏၲာ အနႏၲ” ဟု သံုးႏႈန္း ေခၚေဝၚျခင္းျဖစ္ပါ၏။ “ပရိယာယ္ႏွစ္ခ်က္ဆင့္ အနက္ျမင့္ရျမဲ”တဲ့။ ပရိယာယ္ တူပုဒ္္ ႏွစ္ခါထပ္ေျပာလွ်င္ “အလြန္”ဟူေသာ အနက္အဓိပၸါယ္ထြက္၏။ ဥပမာ။ မဟာ- ၾကီးသည္၊ မဟာ့မဟာ-အလြန္ၾကီးသည္ ဟူလို။ အဆံုးအပိုင္းအျခား မရွိေအာင္၊ ေရတြက္ျခင္းငွါ မစြမ္းသာေအာင္ ေက်းဇူးတရားတရား မ်ားျပားကာ ႏိႈင္းတု၍မရေသာေၾကာင့္ “အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာရွင္”ဟု အေမကိုတင္စားကာ ဂုဏ္ျပဳ ေခၚေဝၚခဲ့ၾကပါ၏။ ထိုမိဘမ်ားသည္ အနေႏၲာအနႏၲ (၅)ပါးတြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ‘အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာရွင္’ဟုဆိုသနည္း။ မိဘမ်ားသည္ အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိဘမ်ားသည္ သား သမီးမ်ားအေပၚထားေသာ ေမတၱာအတိုင္းအဆသည္ ႏိႈင္းျပ၍ မရႏိုင္ေပ။ လြန္စြာ ၾကီးမား က်ယ္ျပန္႔လွပါ၏။ ထိုသို႔ တိုင္းတာျပစရာ၊ ႏိုင္းျပစရာ ကင္းမဲ့ ေနေသာေၾကာင့္ မိဘေမတၱာသည္ ‘အႏႈိင္းမဲ့’ ျဖစ္ပါ၏။ မိဘႏွင့္ သားသမီး အေနေဝးေနေသာ္လည္း မိဘေမတၱာ၏ အစြမ္းကား ထိုအေဝး တစ္ေနရာမွာ ေရာက္ရွိေနေသာ သားသမီးမ်ားအေပၚ ေမတၱာအက်ိဳး သက္ေရာက္ႏိုင္သည္ သာတည္း။ ထိုေၾကာင့္ မိဘေမတၱာသည္ အနီး အေဝး ေနရာ ေဒသကိုလည္း ေက်ာ္လြန္ႏိုင္သည္သာတည္း။ မိဘေမတၱာသည္ နံနက္ ေန႔ည မေရြး အက်ိဳးသက္ေရာက္ႏိုင္ပါ၏။ 

သား သမီးမ်ားသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနလွ်င္ေသာ္မွ မိဘအနားမွာရွိလွ်င္ သူတို႔၏ စိတ္တြင္ လံုျခံဳ စိတ္မႈကို ခံစားရ၏။ မည္သို႔ေသာ စိုးရိမ္ေသာကမွ် မရွိေပ။ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းသည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ေန၏။ ဤသည္မွာ မိဘေမတၱာ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသည္ပင္ မိဘ ေမတၱာသည္ နံနက္ ေန႔ ညဟူေသာ အခ်ိန္ကာလကိုလည္း ေက်ာ္လြန္ႏိုင္သည္ သာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားကို္ အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္မ်ားဟု ဆိုျခင္းျဖစ္ ပါသည္။ အမွန္မူ မိဘေမတၱာသည္ ျဗဟၼာကဲ့သို႔ပင္ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားကို အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္ ဟုဆိုလွ်င္ အႏိႈင္းမဲ့ ကရုဏာရွင္၊ အႏိႈင္းမဲ့မုဒိတာရွင္၊ အႏိႈင္းမဲ့ ဥေပကၡာရွင္ ဟုလည္း ဆိုရာေရာက္သည္သာတည္း။

အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေသာ အရာ

ေလာကမွာ ဥစၥာ စီးပြါး၊ ပညာ အသိတရား၊ ၾသဇာ အာဏာ စသည္အားျဖင့္ မည္သည့္အရာမဆို ျပဳလုပ္ေကာင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ အစားထိုး၍ ရေကာင္း ရႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ လိုတိုင္းရ၊ တတိုင္း ျပည့္စံုေကာင္း ျပည့္စံုပါ လိမ့္မည္။ အေမ တည္းဟူေသာ မိဘေမတၱာကိုမူ ဘယ္ေသာ အခါမွ် အစားထိုး၍ ရႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ လင္ေသလွ်င္ လင္စား ရႏိုင္ပါ၏။ မယားေသ လွ်င္လည္း မယားအစား ရႏိုင္ပါ၏။ သားသမီး ေသလွ်င္ေသာ္မွ သားသမီး အစား ရႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ အေမ ေသသြားလွ်င္ အေမ့ေနရာကိုကား အစားထိုး၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အေမ မရွိေတာ့လွ်င္ အေမေနရာကို မည္သို႔ေသာ နည္းႏွင့္မွ် အစားထိုး အတုျပဳလုပ္၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါေပ။

အေမ့ေမတၱာသည္ အစားထိုး၍ မရေသာ ေမတၱာမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ အေမ့ ေမတၱာကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ခံစားရသူသည္ မိုးၾကီး သည္းထန္စြာ ရြာသြန္းပါက ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္တို႔တြင္ မိုးေရတို႔သည္ မို႔ေမာက္ ျပည့္လွ်ံရုံမက ယိုဖိတ္ စီးဆင္းကုန္ဘိသကဲ့သို႔ မကုန္ႏိုင္ မခမ္းႏိုင္ေအာင္ ျပည္လွ်ံစြာ ခံစားရပါ၏။ အေမ့ေမတၱာ မရွိေတာ့ဟု ဆိုလွ်င္္လည္း မည္သည့္ပစၥည္း မည္သည့္ အရာဝတၳဳႏွင့္မွ် အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေတာ့ေပ။ မိဘသည္ မည္သည့္ေနရာတြင္ မဆို ကိုယ္စားဝင္ယူႏိုင္၏။ အေမေနရာကိုကား မည္သူမွ် ကိုယ္စားမဝင္ ႏိုင္္ေပ။ ထိုေၾကာင့္ အေမ့ေမတၱာသည္ ေနရာတိုင္းမွာ ရွိျပီး အေမ့ေမတၱာသည္ အရာအားလံုး၏ ကိုယ္စားျပဳ နိမိတ္ပံုပင္တည္း။

ေတာသူ ေတာင္သား အေမအေဖ

မိမိအေမအေဖကား ျမန္မာျပည္ အလယ္ပိုင္းက မႏၱေလးတိုင္း၊ ေတာင္သာ ျမိဳ႕နယ္တြင္ မထင္မရွား ဇီးပင္ကန္ရြာဟူေသာ ေတာရြာေလးမွာ ေနထိုင္ပါ၏။ မိသားစု(၇)ေယာက္တြင္ ရွားရွားပါးပါး တစ္ဦးတည္းေသာသား။ သ႔ိုျဖစ္၍ အေမအေဖထင္မက အစ္မ ညီမမ်ားကပါ ဝိုင္းခ်စ္ကာ အလိုလိုက္ခံရေသာ သား။ အေမတိုင္းသည္ သားကို အားကိုးလိုေသာ္လည္း မိမိအေမကေတာ့ ထိုသို႔ မဟုတ္ျပီ။ သို႔ေသာ္ လူေပလူေတ တစ္ေယာက္ျဖစ္မည္ကို စိုးရိမ္၍လား၊ သားကို ရွင္ရဟန္း ျဖစ္ေစလို၍လား မသိ။ ငယ္စဥ္ကပင္ အေမ ေျပာျပ သြန္သင္ ဆံုးမခဲ့ေသာ ပံုျပင္တို႔သည္ ဘုရားေဟာ ဇာတ္ နိပါတ္ေတာ္မ်ားသာ။ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါ့ ရြာမွာ စာၾကည့္တိုက္ မရွိ၍ ရြာဦးေက်ာင္းမွ အေမငွါးကာ သားကိုဖတ္ေစသည္ကား ဇိနတၳပကာသနီေခၚ ‘ဘုရားျဖစ္စဥ္ ဗုဒၶဝင္’ စာအုပ္ ျဖစ္ပါ၏။ မိမိသည္ ကိုရင္မဝတ္ခင္ (၁၃)ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ပင္ ဇိနတၳပကာသနီက်မ္းကို ကုန္စင္ေအာင္ ဖတ္ျပီးခဲ့ေလျပီ။

ထိုသို႔ေသာနည္းျဖင့္ သား၏ စိတ္ဓာတ္တို႔ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔လာေအာင္၊ ေမတၱာ ကရုဏာတရားတို႔ တိုးပြါးလာေအာင္ အေမျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္ေပးခဲ့ပါ၏။ လူအခ်င္းခ်င္း စာနာတတ္ေအာင္၊ အမ်ားအက်ိဳးကို ေဆာင္ရြက္ ကူညီတတ္ ေအာင္ သင္ၾကားျပသ ဆံုးမခဲ့၏။ (၅)ပါးသီလကို ျမဲစြာ ေစာင့္ထိန္းတတ္ေအာင္ ဇာတ္နိပါတ္မ်ားျဖင့္ သာဓကျပ ဆံုးမခဲ့၏။ အလုပ္အားခ်ိန္ ေက်ာင္းအားခ်ိန္ တြင္ ရြာဦးေက်ာင္းသို႔ သြားေစကာ ေဝယ်ာဝစၥမ်ား ျပဳလုပ္ေစျခင္းျဖင့္ ကုသိုလ္ ယူေစခဲ့ပါသည္။ အေမ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကား ရြာဦးေက်ာင္းဆရာေတာ္၏ “ေနာင္တစ္ခ်ိန္တြင္ ရွင္ရဟန္းျဖစ္မည့္သူ”ဟူေသာ မိန္႔ၾကားခ်က္ေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဆက္ပါဦးမည္.............

အရွင္ဥကၠံသ သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A. (Buddhism)

ခ်ိန္ခြင္ညွာ

ခ်ိန္ခြင္ညွာ

အီေဗာလ်ဴရွင္း သီအိုရီ အရ ကမၻာေလာက ဟာ တစ္စတစ္စ တိုးတက္ လာတယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။ ကမၻာေလာက ဟာ ဒြႏၵ နည္းအရ၊ ဒိုင္ယာ လက္တိကယ္ နည္း အရ တိုးတက္ လာတာ ျဖစ္တယ္။ အရာဝတၳဳ မွန္သမွ် ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာတရား ႏွစ္ခု ဆက္စပ္ ေန တာ ျဖစ္တယ္။ ဒြန္တြဲ ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ေန႕ျဖစ္လာတယ္ ဆိုရင္ ည ေရာက္ မလာဘဲ မေန ဘူး။ နံနက္ခ်ိန္ ျဖစ္လာရင္ ညေန ေရာက္ ကို ေရာက္လာရမယ္။ နံနက္ခ်ိန္ ဟာ ညေနခ်ိန္ကို ေခၚေဆာင္ လာတယ္။ ညေနခ်ိန္ ေရာက္လာဖို႕ ၁၂ နာရီ ေလာက္သာ ေစာင့္ရ လိမ့္မယ္။ ဇာတိ ျဖစ္လာရင္ မရဏ ကပ္ပါလိမ့္မယ္။

ေယဘုယ် အားျဖင့္ မရဏ ေရာက္လာဖို႕ ႏွစ္ေပါင္း ခုႏွစ္ဆယ္ ေလာက္ ေစာင့္ခ်င္ ေစာင့္ ေနရလိမ့္မယ္။ နံနက္ခ်ိန္ အၿပီး မွာ ညေနခ်ိန္ ေရာက္ လာတာဟာ၊ ဇာတိႏွင့္ အတူ မရဏ ကပ္ ပါလာတာ ဟာ ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာ တရား ႏွစ္ခု ေပါင္းစပ္ ေန တာ ျဖစ္တယ္။ ဒြႏၵသေဘာ၊ ဒိုင္ယာလက္တိကယ္ သေဘာ အတြင္း ငုပ္ေနတာ ျဖစ္တယ္။အဲဒီနည္း အတိုင္း ပဲ အလင္းေရာင္ မွာ အေမွာင္ ေပၚလာတယ္။

သုခ နဲ႕အတူ ဒုကၡ ကပ္ပါလာတယ္။ က လို႕မၿပီးခင္ ပူေဆြး စရာ၊ ေသာက ျဖစ္စရာ အေၾကာင္းက ေစာင့္ေနတယ္။ ၿပံဳးလို႕ လက္စ မသပ္ခင္၊ မ်က္ရည္က အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနၿပီ။မ်က္ရည္ ကို ဖိတ္မႏၱကျပဳလာတာ တျခားမဟုတ္ဘူး။ အၿပံဳး……အၿပံဳး….။

ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာတရား ႏွစ္ခု ထဲက ဘယ္ သေဘာတရား ကိုမွ မလိုက္ဘဲ ၾကားေနရင္၊ ဒါက အၿပံဳး၊ ဒါက မ်က္ရည္ ဆိုတာကို သိၿပီး မိမိ ကိုယ္ကို အၿပံဳး ႏွင့္လည္း မ ဆက္စပ္ ေစဘဲ၊ မ်က္ရည္ႏွင့္လည္း မဆက္စပ္ေစဘဲ၊ တတိယလူ “သာဒ့္ပါစင္” အျဖစ္ရွိေနရင္၊ ခပ္လွမ္းလွမ္း က ၾကည့္ရႈ အကဲခတ္ ေနရင္ အဲဒီေန႕မွာ ႏႈိးၾကားမႈ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး၊ အပၸမာဒ တရား ျဖစ္ေပၚ လာၿပီး သေဘာတရား ႏွစ္ခု ကို တစ္ခုစီ ခြဲျခားျမင္ေနမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။မ်က္ရည္ ထဲမွာ အၿပံဳး ကို ျမင္ေနရလိမ့္မယ္။ အၿပံဳးထဲမွာ မ်က္ရည္ ေပၚ လာလိမ့္ မယ္။ ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာတရား ႏွစ္ခု ဒြႏၵသေဘာ တရား ႏွစ္ခု၊ ဒိုင္ယာလက္တိကယ္ သေဘာတရား ႏွစ္ခု ဆုိတာ ရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။

နံနက္ လည္း ညေန ျဖစ္လာမယ္။ နံနက္တိုင္း ညေန ျဖစ္လာမယ္။ ဥစၥာဓန ႂကြယ္ဝ ခ်မ္းသာမႈ မွာ အထီးက်န္ ဘဝ ပုန္းကြယ္ ေနတဲ့ အတြက္ ဥစၥာဓန ႂကြယ္ဝ ခ်မ္းသာသူမ်ား အလြန္ တရာ ထိတ္လန္႕ ေၾကာက္ရြံ႕ ေနတာ ျဖစ္တယ္။ ဆင္းရဲ မွာ စိုးရိမ္ ေၾကာင့္ၾက တာဟာ ဥစၥာဓန ႏွင့္ အတူ ကပ္ပါလာတယ္။ အခ်စ္ မွာ အမုန္း မ်ဳိးေစ့ ဗီဇ စိုက္ပ်ဳိး ထားၿပီ။အဲဒါေၾကာင့္ ခ်စ္သူေတြ တစ္ေယာက္ နဲ႕တစ္ေယာက္ သံသယ မ်က္လံုး ႏွင့္ ၾကည့္ေနၾကတာ မဟုတ္လား။ အဲဒါေၾကာင့္ ခ်စ္သူေတြ နီးတက်က္က်က္ ျဖစ္ေနတာ။

အမုန္းတရား ဆိုတာ ရန္ မီးပြား ေစတတ္တဲ့ အရာ ျဖစ္တယ္။ ဘဝတစ္သက္တာ ဆိုတာ မီးေတာက္မီးၫႊန္႕ ဘယ္ဘက္ ကေန ညာဘက္၊ ညာဘက္ကေန ဘယ္ဘက္ ေျပာင္းတဲ့ သေဘာသာ ျဖစ္တယ္။ လူ႕ဘဝ ဟာ ျဖစ္ျခင္း ႏွင့္ ပ်က္ျခင္း ၾကား ထဲမွာ ယိမ္းထိုးေန တာ ျဖစ္ တယ္။ ဒါေပမယ့္ မိမိတို႕၏ အတြင္း သႏၱာန္ ထဲမွာ ႏႈိးၾကားမႈ ကိန္းေအာင္း ေန တယ္။ အပၸမာဒတရား အေျခခံ ရွိေနတယ္။ အဲဒီ ႏႈိးၾကားမႈ ႏွင့္ အဲဒီ အပၸမာဒ တရားႏွင့္ ျဖစ္ျခင္း၊ ပ်က္ျခင္း သေဘာတရား ႏွစ္ခု ကို သံုးသပ္ ၾကည့္ လို႕ ရတယ္။အဲဒီလို သံုးသပ္ ၾကည့္လို႕ ရတဲ့ အဆင့္ ေရာက္ရင္ တရားအျမင္ အတြက္ တံခါးပြင့္ လာလိမ့္မည္။

ဒါေၾကာင့္ ဒုကၡ ႀကံဳေတြ႕ လာတဲ့အခါ ျပာယာခတ္ မသြားသင့္ဘူး။ နံနက္ခင္း ေရာက္လာရင္ ညေန ေရာက္လာမွာ မဟုတ္ဘူး လို႕ မထင္မွတ္ ပါနဲ႔။ ညေန ေရာက္လာရင္ နံနက္ ေရာက္ လာ မွာ မဟုတ္ဘူး လို႕ မထင္မွတ္ပါနဲ႔။ ဒုကၡ ေရာက္လာတဲ့ အခါ ဒုကၡ ႏွင့္ အတူ သုခ ကပ္ပါ လာတာ ကို သတိ မျပဳဘဲ မေန ပါနဲ႔။ ဒုကၡ လာရင္ သုခ လည္း လာမယ္ ဆိုတာ တြက္ထားရမယ္။ ဂေယာင္ ေခ်ာက္ခ်ား ျဖစ္ မသြားပါႏွင့္။ အဲဒီလို သေဘာထား တာဟာ ဘာဝနာ ပြားမ်ားျခင္း ျဖစ္တယ္။

ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာတရား ႏွစ္ခု က ေက်ာ္လြန္ သြားရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ျဖစ္ေစလိမ့္မယ္။ ဆန္႕က်င္ဘက္ သေဘာ တရား ႏွစ္ခု ကို ထိန္းထား ရလိမ့္မယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ ႏွစ္ခု ျဖစ္ တဲ့ ခ်ိန္ခြင္ရြက္ ႏွစ္ခု ၾကားထဲက ခ်ိန္ခြင္ညွာ ကို တန္းတန္းမတ္မတ္ ျဖစ္ေနေအာင္ လုပ္ထား ရလိမ့္မယ္.။

………………………………
ပါရဂူ
အမွတ္(၁၄၁) – ဧၿပီလ -၂၀၀၅ ခုႏွစ္ထုတ္ စတိုင္သစ္ မဂၢဇင္း