ေမြးေန႔ကို ဘာသာေရးအျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း

ေမြးေန႔ကို ဘာသာေရးအျမင္ျဖင့္ သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း

ဗုဒၶဘာသာစာေပတို႔တြင္ ယခု မိမိတို႔ေနထိုင္ရာ လူ႔ေဘာင္ကို သုဂတိဘံုဟု ဆိုသည္ ၊ သုဂတိဘံု ဆိုသည္မွာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈရွိသူတို႔သာ လားေရာက္ရာဌာနဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္ ၊ ယခု မိမိတို႔သည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈရွိသူတို႔သာ လားေရာက္ရာ လူ႔ဘံုဌာနတြင္ လူမိဘကေမြးလွ်က္ လူဟူေသာအမည္ျဖင့္ လာျဖစ္ေနၾကသည္ ၊ လူျဖစ္လာရျခင္းသည္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေၾကာင့္ဟု အလြယ္မွတ္နိဳင္ပါသည္ ။

ဤလူ႔ဘံုဌာ လူ႔ဘ၀ကို နတ္သားနတ္သမီးမ်ားက အလြန္အေလးအျမတ္ထားၾကသည္ ၊ နတ္ျပည္တြင္ နတ္သားတစ္ပါး ေသဆံုးေတာ့မည္ဆိုပါက ေရွးဦးစြာ နိမိတ္ငါးမ်ိဳး ထင္လာေလ့ ရွိသည္ ၊ ေသဆံုးေတာ့မည့္နတ္ ပန္ဆင္ထားသည့္ပန္းမ်ား ညိႈးႏြမ္းလာသည္ ၊ နတ္၀တ္နတ္စားမ်ား ညစ္ႏြမ္းလာသည္၊ ခ်ိဳင္းၾကားစသည္တို႔မွ ေခၽြးမ်ား ယိုစီးက်လာသည္၊ ယခင္က လွပ ေတာက္ေျပာင္ခဲ့ေသာ ခႏၶာကုိယ္၌ ကုိယ္ေရာင္ကုိယ္၀ါမ်ား ညိႈးမိန္လာသည္ ၊ မိမိပိုင္ဆိုင္ေသာ နတ္ဗိမာန္၌လည္း ေပ်ာ္ပိုက္ျခင္းမရွိေတာ့ ၊ အထက္ပါ နိမိတ္ငါးမ်ိဳးထင္လာလွ်င္ ဤနတ္သားသည္ မၾကခင္ ေသဆံုးေတာ့မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း တစ္ျခားနတ္မ်ားက သိၾကသည္၊

ထိုအခါ နတ္သားမ်ားက ၀ိုင္း၀န္း၍ ေအာက္ပါ စကားသံုးခြန္းကို မွာၾကားတိုက္တြန္းၾကသည္ ၊

“ အေမာင္ …….သုဂတိဘံုသို႔ သြား၍ ပဋိသေႏၶယူပါ ၊ ထိုသုဂတိဘံု၌ ကံႏွင့္ ကံ၏အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ျခင္းတည္းဟူေသာ သဒၶါတရားကုိ ရေအာင္ ယူပါ ၊ ထိုသဒၶါတရားကုိ သင့္သႏၱာန္မွာ ခိုင္ၿမဲေအာင္ လုပ္ပါေလ …..”

အထက္ပါနတ္မ်ား တိုက္တြန္းမွာၾကားသည့္ သုဂတိဘံုဆိုသည္မွာ ဤလူ႔ျပည္ ဤလူ႔ဘံုပင္ ျဖစ္သည္ ၊ လူ႔ျပည္ လူ႔ေလာကတြင္ လူ႔အျဖစ္ကုိ ရရွိရန္ မလြယ္ေခ် ၊ က်မ္းစာမ်ား၌ “ မနဳႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ-လူ႔အျဖစ္ကုိ ရခဲသည္ “ ဟု ခုိင္မာေသာ အဆိုရွိ၏ ၊ သုိ႔ရာတြင္ လူ႔ျပည္ေလာကကို သုဂတိဘံုဟုဆိုဆို ၊ လူ႔ဘ၀ကို အလြန္ရခဲသည္ဟု ေျပာေျပာ ၊ လူ႔ျပည္ႏွင့္လူ႔ေလာကသည္ ထာ၀ရၿပီးျပည့္စံုေသာေလာက ထာ၀ရသာယာ လွပေသာ ဘ၀ဟုကား မဆိုနိဳင္ေပ ။

ကုသုိလ္ကံေၾကာင့္ လူျဖစ္လာရသည္မွန္ေသာ္လည္း ဘ၀သစ္တစ္ခု စတင္ရရွိလာရျခင္း၏ အဓိကအေၾကာင္းရင္းမွာ ဘ၀ကို လိုခ်င္တပ္မက္ခ်စ္ခင္ေသာ တဏွာေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္ ၊ ဘ၀သစ္တစ္ခု၏ အစကို ဇာတိဟုဆိုေသာ္ ဆိုနိဳင္၏ ၊ ပါဠိအဘိဓာန္တြင္ ဇာတိကုိ ပဋိသေႏၶေနျခင္း ၊ အသစ္တစ္ဖန္ျဖစ္ျခင္း ၊ ေမြးဖြားျခင္း ၊ ခႏၶာအစဥ္ ၊ ပံုသ႑ာန္သေဘာ စသည္ျဖင့္ ဖြင့္ျပသည္ ၊ ဤေနရာတြင္ အသစ္တစ္ဖန္ျဖစ္ျခင္း၊ ေမြးဖြားျခင္းကုိ ဇာတိအားျဖင့္ ယူလိုပါသည္ ၊

မိမိတို႔သည္ “ အူ၀ဲ “ ဟူေသာ ငိုေၾကြးသံေပးလွ်က္ ေမြးဖြားလာၾကသည္ ၊ ဘ၀အသစ္တစ္ခု ျဖစ္လာၾကသည္ ၊ ဤလူ႔ေလာကတြင္ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ ေမြးဖြားလာလွ်င္ ဆုိင္ရာ အသိုင္းအ၀ိုင္းအတြက္ ၀မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္မႈကို ရေစသည္၊ အဓိကအားျဖင့္ ယင္းကေလးႏွင့္သက္ဆိုင္ရာ မိဘႏွစ္ပါးကုိ အတိုင္းထက္အလြန္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈပီတိကို ျဖစ္ေစသည္ ၊

ထိုအခ်ိန္တြင္ ကေလးငယ္၏ အူ၀ဲဟူေသာ ငိုေၾကြးသံကုိ ငိုေၾကြးသံဟု မထင္ ၊ “ လူ႔ေလာကထဲ ငါေရာက္လာၿပီ “ဟူေသာ သေဘာျဖင့္ ဟစ္ေၾကြးသံျပဳသည္ဟု ထင္တတ္ၾကသည္ ၊ အမွန္မွာ ငိုေၾကြးသံသည္ ငိုေၾကြးသံသာ ျဖစ္သည္ ၊ ဟစ္ေၾကြးသံ မဟုတ္ေပ ၊

 တစ္နည္းအားျဖင့္ ေမြးဖြားစကေလးငယ္၏ ငိုေၾကြးသံကုိ ဘ၀သစ္ရလာျခင္း၏ ဇာတိ သေကၤတ အျဖစ္ သတ္မွတ္နိဳင္ပါသည္ ၊ လူတိုင္းတြင္ ေမြးေန႔ကုိယ္စီ ရွိၾကသည္၊ လူအနည္းငယ္မွတစ္ပါး လူတို႔သည္ ကုိယ္လူ႔ဘ၀ေရာက္ခဲ့ေသာ ေမြးေန႔ ေမြးရက္ အခ်ိန္နာရီ မိနစ္တို႔ကို အမွတ္တရ ရွိတတ္ၾကသည္၊

 မိမိေမြးေန႔ ေရာက္လာတိုင္း အမွတ္တရအေနျဖင့္ “ ေမြးေန႔မဂၤလာ “ ဟု အမည္တပ္လွ်က္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ ျပဳသူလည္း ရွိသည္ ၊ မိဘကုိ ရွိခိုးပူေဇာ္ ေက်းဇူးဆပ္သူလည္း ရွိသည္ ၊ ေပ်ာ္ပြဲရႊင္ပြဲ ျပဳလုပ္သူလည္း ရွိသည္ ၊ စိတ္ၿငိမ္ေအာင္ အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ ပိုကာ၀ိုင္းေထာင္သူလည္း ရွိသည္၊ ကိုယ့္ေမြးေန႔အမွတ္တရအျဖစ္ ကိုယ့္ရည္းစားကုိ အေျဖေပးသူလည္း ရွိသည္ ၊ မိမိလူ႔ဘ၀သို႔ ေရာက္လာခဲ့ေသာေမြးေန႔ကို အမွတ္တရ ရွိျခင္းသည္ ေကာင္း၏ဟု ယံုၾကည္မိေသာ္လည္း ေမြးေန႔မဂၤလာေခါင္းစည္းေအာက္တြင္ ေမြးေန႔၏ျပ႒ာန္းခ်က္၊

တနည္းေျပာရေသာ္ ဇာတိ၏အက်ိဳးႏွင့္ အက်ိဳးဆက္ရလာဒ္မ်ားကို ေမ့ေလ်ာ့ေနၾကသည္ဟု မိမိစိတ္ထဲ ထင္ျမင္ေနမိသည္ ၊

 ဗုဒၶျမတ္စြာက တရားဦး ဓမၼစကၠပ၀တၱနသုတ္ေတာ္တြင္ “ ဇာတိပိ ဒုေကၡာ-ဘ၀ျဖစ္ရျခင္းသည္ ဆင္းရဲ၏ “ ဟု ေဟာေတာ္မူပါသည္ ၊ ယခုေခတ္တြင္ ေမြးေန႔ပြဲကို ရဟန္းရွင္လူမ်ားစြာ က်င္းပျပဳလုပ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္၊ ထိုေမြးေန႔ပြဲမ်ား၌ အသစ္တဖန္ ပဋိသေႏၶ ေနရျခင္းဆင္းရဲ၊ ေမြးဖြားရျခင္းဆင္းရဲတုိ႔ကို သတိရဆင္ျခင္မိသူ ရွိေကာင္းရွိနိဳင္ေသာ္လည္း အလြန္နည္းပါးေပလိမ့္မည္ ၊ မိမိတို႔လို လူပုဂၢိဳလ္တို႔ကို ထား၍ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ားပင္ သူတို႔ေမြးေန႔၌ ဘ၀၏ဆင္းရဲကုိ ႏွလံုးးသြင္းမိသူ နည္းပါးသည္ဟု မ၀ံ့မရဲ ဆိုခ်င္ပါသည္ ၊

ဆိုရျခင္းအေၾကာင္းလည္း ရွိ၏ ၊မိမိတို႔ရပ္ကြက္တြင္ သံဃာတစ္ရာေက်ာ္သီတင္းသံုးေသာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းရွိရာ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးသည္ နာမည္အသင့္အတင့္ရွိ၍ ဂုဏ္ပကာသန မက္ေမာပံု ရသည္ ၊ ထိုေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီး၏ ေမြးေန႔ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္ မိမိတို႔ တစ္ရပ္ကြက္လံုး ေကာင္းစြာအိပ္မရေတာ့ ၊ အေၾကာင္းက မနက္လင္းသည္မွ စ၍ ညမိုးခ်ဳပ္ သန္းေခါင္ေက်ာ္(၂)ခ်က္ (၃)ခ်က္အထိ ေဘာက္သံေတြက တအုန္းအုန္း ၊ မီးရွဴးမီးပန္းမ်ားႏွင့္ တရုတ္မိုးပ်ံေဗ်ာက္ေတြက တ၀ုန္း၀ုန္းတဒိုင္းဒုိင္းႏွင့္ ရပ္ကြက္တစ္ခုလံုး ဆူညံပြက္ေနေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္ ၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ား၏ ၿငိမ္းေအးမႈမ်ား ေပ်ာက္ကြယ္ေနသည္ဟု ခံစားရသည္ ၊

( ယခုစာပုိဒ္သည္ မိမိ၏ ခံစားခ်က္ကို ရုိးရုိးသားသား တင္ျပျခင္းသာ ျဖစ္သည္ ၊ သာသနာကုိ ကဲ့ရဲ႕လိုေသာဆႏၵ လံုး၀မပါေၾကာင္း သစၥာဆို၀ံ့ပါသည္ ၊ မိမိသည္ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ဘုန္းႀကီးရဟန္းမ်ား၏ ကိုယ္က်င့္သီလကုိ ခၽြင္းခ်က္မရွိ ေလးစားၾကည္ညိဳပါ၏ ၊ သုိ႔ရာတြင္ ၿငိမ္းေအးမႈေပ်ာက္သြားေလာက္ေအာင္ လႊမ္းမိုးလြန္းေသာ ဂုဏ္ပကာသနမ်ားကိုမူ လြန္စြာစက္ဆုပ္ပါ၏ ၊ဤစကားႏွင့္ပတ္သက္၍ လြန္သည္ဟု သတ္မွတ္ေတာ္မူလွ်င္ ေျခေထာက္ဦးခုိက္ ရွိခိုးေတာင္းပန္အပ္ပါသည္)၊

အဓိကအားျဖင့္ အလႊာမ်ိဳးစံုမွာရွိေသာ လူသားတို႔သည္ ေမြးေန႔ပြဲကုိ အမွတ္တရရွိတတ္ ၾကေသာ္လည္း ေမြးေန႔ပြဲကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျပဳလုပ္ေသာေပ်ာ္ပြဲရႊင္မ်ား၌သာ နစ္မြန္းေနၾကသည္ဟု ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္ ၊ ေပ်ာ္္ပြဲရႊင္ပြဲမ်ားသည္ ေမြးေန႔၏ အႏွစ္သာရမဟုတ္ဟု နားလည္သင့္ပါသည္၊

မိမိေမြးေန႔ေရာက္ၿပီဆိုလွ်င္ ဘ၀အသစ္တစ္ဖန္ ျဖစ္လာမႈဟူေသာ အတိတ္အက်ိဳးရလာဒ္ ၊ ယင္းအက်ိဳးရလာဒ္ကို သတိျပဳဆင္ျခင္ဖို႔ လုိပါသည္ ၊ ေလာကတြင္ ျဖစ္လာသမွ် အရာ၀တၳဳတိုင္းသည္ ျဖစ္သည့္အတုိင္း ထာ၀ရတည္တံ့မေန ၊ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ေျပာင္းလဲေနသည္ ၊ သတၱ၀ါတစ္ဦးေမြးဖြားလာၿပီး ဘ၀အသစ္တစ္ဖန္ျဖစ္လာၿပီဆိုလွ်င္လည္း ရပ္တန္႔မေန ၊ ေမြးဖြားၿပီးစအရြယ္ ၊ လူငယ္အရြယ္ ၊ လူႀကီးအရြယ္အျဖစ္ျဖင့္ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ေျပာင္းလဲသြားသည္ ၊ ေနာက္ဆံုး အိုရ နာရ ေသရသည္ ၊ ျဖစ္သမွ် ပ်က္ရသည္မွာ ဇာတိ၏လမ္းစဥ္၊

ဇာတိ၏ အက်ိဳးရလာဒ္ပင္ျဖစ္သည္ ၊

ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶျမတ္စြာက ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ေဒသနာေတာ္တြင္ “ ဇာတိပစၥယာ ဇရာ မရဏ ေသာက ပရိေဒ၀ ဒုကၡ ေဒါမနႆုပါယာသာ သမၻ၀ႏၱိ “ ဟု ေဟာေတာ္မူသည္ ၊ ဘ၀အသစ္ တစ္ဖန္ျဖစ္ျခင္း ၊ ေမြးဖြားျခင္းေၾကာင့္ အိုရ နာရ ေသရျခင္းဟူေသာ တိုက္ရိုက္အက်ိဳးျဖစ္ေပၚလာရသည္ ၊ အက်ိဳးဆက္အေနအားျဖင့္ စိုးရိမ္ေၾကာင့္ၾကရျခင္း၊ ပူေဆြးငိုေၾကြးရျခင္း ၊ ကုိယ္စိတ္ဆင္းရဲရျခင္း ၊ ျပင္းစြာ ပင္ပန္းေမာဟုိက္ရျခင္းမ်ား ျဖစ္ရျပန္သည္ ၊ ဇာတိေၾကာင့္ ဆင့္ကဲျဖစ္ေပၚလာေသာ အက်ိဳးဆက္တို႔ကို မည္သည့္ ရႈေထာင့္ကၾကည့္ၾကည့္ သက္သာဖြယ္ မျမင္ရေပ၊ ေတြးၾကည့္ရံုမွ်ျဖင့္ပင္ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားဖြယ္ ေကာင္းလွသည္ ၊

ဒါကိုေထာက္ရႈ၍ မိမိလူအျဖစ္ေရာက္ရွိခဲ့ေသာေမြးေန႔ကို အမွတ္တရရွိရံုမွ်ျဖင့္ မၿပီး ၊ ေမြးေန႔ပြဲ က်င္းပျပဳလုပ္ရံုမွ်ျဖင့္ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေမြးေန႔မဂၤလာမျဖစ္နိဳင္ ၊ “ ငါ ေမြးဖြားခဲ့ၿပီ ၊ အိုရ နာရ ေသရဦးမည္ “ ဟု သတိျပဳဆင္ျခင္ျဖစ္မွ ဗုဒၶျမတ္စြာ အလိုေတာ္က် အႏွစ္သာရရွိေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ ေမြးေန႔မဂၤလာျဖစ္နိဳင္သည္ဟု မိမိ ယူဆပါသည္။

အထူးမွတ္ခ်က္ ။ ယခုကဲ့သို႔ ဘာသာေရးေဆာင္းပါးပို႔စ္မ်ားေရးျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္း အားေပးေသာ ခပ္ရဲရဲေရးနိဳင္ေအာင္ မိမိ မသိနားမလည္သည္မ်ားကို စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ေျပာျပေပးေသာ ဗုဒၶကမၻာဆိုဒ္တြင္ေတြ႔ရေသာ ရန္ကုန္ သာသနာ့တကၠသုိလ္မွ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးအား ရိုေသေလးျမတ္စြာ ဦးခိုက္ပါ၏ ၊ ေက်းဇူးလည္း အထူးတင္ရွိမိပါ၏။

ခေလးေလး

ဘာလို႔ခ်စ္ေနၾကတာလဲ၊ မခ်စ္ေအာင္ဘယ္လိုေနမလဲ

• 

  
  

  ဘာလို႔ခ်စ္ေနၾကတာလဲ၊မခ်စ္ေအာင္ဘယ္လိုေနမလဲ

  
  အခ်စ္ရယ္လို႔ ဆိုလိုက္ရင္ မသိသူမရွိေလာက္ အင္မတန္အသံုးမ်ားေသာ စကားလံုးျဖစ္သည္။ အခ်စ္ကို အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ သံုးသပ္ရွု⋯⋯ျမင္ကာ စကားပံုမ်ား၊ ဆိုရိုးမ်ား၊ သီခ်င္းမ်ား၊ ဇာတ္လမ္းမ်ား၊ ဝတၳဳမ်ား ျဖစ္တည္လာခဲ့သည္။
  
  အခ်ိဳ႕က အခ်စ္သည္ ေအးျမေသာ သေဘာကိုေဆာင္ေၾကာင္း၊ အခ်ိဳ႕က ပူေလာင္ေသာ သေဘာကို ေဆာင္ေၾကာင္း၊ အခ်စ္ဆိုသည္မွာ မည္သုိ႔မည္ပံုျဖစ္ေၾကာင္း နည္းလမ္းအမ်ိဳးျဖင့္ သရုပ္ေဖာ္ၾကသည္။
  
  အခ်စ္ကို စိတ္ပ်က္သူရွိသလို၊ အခ်စ္ကို ႏွစ္သက္သူရွိသည္။ အခ်စ္သည္ ဘဝတစ္ခုတည္ေဆာက္ရာတြင္ မည္သို႔မည္ပံု အေရးပါသည္ စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးညြန္းဆိုၾကသည္။ အခ်စ္အေၾကာင္း နိဒါန္းသြယ္ရံုမွ် စာမ်က္ႏွာ တစ္ရာမက ျဖစ္သြားေခ်လိမ့္မည္။ စာဖတ္သူတို႔ကို မွ်ေဝလိုသည့္ အခ်စ္အေၾကာင္းမွာ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေသာ ဓမၼတရားအေျခခံ အခ်စ္၏ အဓိပၸါယ္ပင္ တည္း။
  
  အခ်စ္ဟူေသာ သံေယာဇဥ္မွာ အင္မတန္ပင္ျဖတ္ရခဲေသာ ၾကိဳးျဖစ္သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပါရမီျဖည့္က်င့္ ေသာ ဘဝတြင္ပင္ ခက္ခက္ခဲခဲျဖတ္ခဲ့ရေသာ ၾကိဳးျဖစ္ေခ်သည္။ တိတိက်က် ညြန္းဆိုရေသာ္ သံေယာဇဥ္တရား ၁၀ပါးမွ ကာမရာဂသံေယာဇဥ္ ျဖစ္ေခ်သည္။ သံေယာဇဥ္ဟူသည့္ အဓိပၸါယ္မွာ သတၱဝါတို႔ကို ထိုထိုဘဝမွ မလြတ္ရေအာင္ (ၾကိဳးျဖင့္ခ်ည္ေႏွာင္ထားသကဲ့သို႔) ဖြဲ႔ခ်ည္တုတ္ေႏွာင္တတ္ေသာတရား (သံေယာဇဥ္ၾကိဳး) ဟူ၍ ျဖစ္သည္။
  
  ထို႔ေၾကာင့္ ကာမရာဂသံေယာဇဥ္ဟူသည္ သတၱဝါတို႔ကို ထိုထိုဘဝမွ မလြတ္ရေအာင္ ကာမဂုဏ္ (ကိေလသာ အေျခခံ) (ၾကိဳးျဖင့္ ခ်ည္ေႏွာင္ထားသကဲ့သို႔) ဖြဲ႔ခ်ည္တုတ္ေႏွာင္တတ္ေသာတရား ဟုျဖစ္ေခ်သည္။ ယင္းတရားကို ဆက္လက္တည္တံ့အဓြန္႔ရွည္ေစရန္ ကူညီေထာက္ပံ့ေနေသာ တရားအစုျဖစ္သည့္ အာသေဝါ၊ ၾသဂ၊ ေယာဂ၊ ဂႏၳ၊ ဥပါဒါန္၊ နီဝရဏ၊ အႏုသယ၊ ကိေလသာ တို႔လည္း ရွိေနသည့္အတြက္ အခ်စ္ဟူသည္ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ မရမခ်င္း မိမိတို႔၏ သ႑န္၌ အစဥ္အျမဲကိန္းေအာင္းေနမည္သာျဖစ္သည္။
  
  ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပါရမီျဖည့္က်င့္ခဲ့သည့္ ဘဝတစ္ခု (ေဝႆႏၱရာဇာတ္ေတာ္) တြင္ အခ်စ္၏ ဂုဏ္သတၱိကို ေတြ႔ႏိုင္ေခ်သည္။ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းျခင္း ပါရမီျဖည့္က်င့္ရာ စြန္႔ၾကဲေပးကမ္းသည့္ အေလာဘ ဟူသည္ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေလာဘကို ႏိုင္ႏွင္းေစသည္။ ထိုသို႔ ေလာဘတရားကို ျဖတ္ေတာက္ရာတြင္ ေရႊ၊ေငြ၊ဂုဏ္ စည္းစိမ္ကို စြန္႔လြတ္ရန္ လြယ္ကူေသာ္လည္း ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္အေျခခံ ကာမဂုဏ္အာရံု (ဇနီး၊သားသမီး) တို႔ကို စြန္႔လြတ္ရန္ ေဝႆႏၱရာ မင္းၾကီး ခက္ခက္ခဲခဲ ၾကိဳးပမ္းခဲ့ရသည္။ သူအလြန္ခ်စ္ေသာ ဇာလီႏွင့္ ကဏွာဇိန္ တို႔ သားသမီးႏွစ္ဦးကုိသာမက မယားက်င့္ဝတ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ခ်စ္ဇနီး မဒၵီေဒဝီကိုပင္ အလွဴသည္အထိ စြန္႔လြတ္ခဲ့သည္။
  
  ဤတြင္ နားမလည္သူမ်ားက ေတာ္ေတာ္ အၾကင္နာတရား ကင္းမဲ့ေသာ ေဝႆႏၱရာမင္းၾကီးဟု ထင္ျမင္စရာရွိသည္။ အမွန္စင္စစ္ စြန္႔လြတ္ရန္ အင္မတန္ ခက္ခဲေသာ ဘဝကို ထုံမြန္းေစသည့္၊ အဆက္မျပတ္ေစသည့္၊ ၃၁ ဘံုမွ မၾကြတ္ရေလေအာင္ ဖိစီး ႏွိပ္စက္တတ္သည့္ ကာမရာဂ သံေယာဇဥ္ (အခ်စ္)၊ ပဋိက သံေယာဇဥ္ (အမုန္း) စသည္တို႔အပါအဝင္အျခားအျခားေသာ ကိေလသာတရားမ်ားကို ပါ ၾကိဳးစားျဖတ္ေတာက္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ပါရမီျဖည့္က်င့္ရသည့္ အဂၤါတစ္ရပ္တြင္ ပါဝင္ေနေသာ အခ်စ္ကို စြန္႔လြတ္ျခင္းကို သာမန္လူတို႔ ျပဳႏိုင္ခဲသည္။ အခ်စ္တြင္ ခ်စ္သူရည္စားတင္မက၊ မိဘ၊သားသမီး၊ ေဆြမ်ိဳးတို႔ ပင္ပါဝင္ေနေခ်ေသး သည္။
  
  ထိုကဲ့သို႔ အခ်စ္၊အမုန္း၊ အားလံုး၏ အေျခခံမွာ ကိေလသာ ၁၀ပါးျဖစ္ေခ်သည္။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ၊ မာန၊ ဒိဌိ၊ ဝိစိကိစၦာ၊ ထိန၊ ဥဒၶစၥ၊ အဟီရိက ႏွင့္ အႏုတၱပ ဟူေသာ ကိေလသာတရား ၁၀ပါး အေျခခံျပီး ၁၅၀၀ ေသာ ကိေလသာတို႔ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ယင္း ၁၅၀၀ေသာ ကိေလသာတို႔ကိုပင္ အခ်စ္ဟု အဓိပၸါယ္ဖြဲ႔ဆိုၾကသည္။ ဆိုလိုရင္းမွာ ယင္း ၁၅၀၀ ေသာ ကိေလသာတရားသည္ အခ်စ္ဟူေသာ ေလာဘ ကို ျဖစ္တည္လာေစရန္ ကူညီေထာက္ပံ့ေသာ အေၾကာင္းတရားျဖစ္ သည္ဟု အဓိပၸါယ္ရေခ်သည္။ ထိုကို မသိနားမလည္သူတို႔ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးအဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆုိၾကသည္။ ၁၅၀၀ေသာ ကိေလသာသည္ အခ်စ္တစ္ခုတည္းျဖစ္ေစျခင္းမဟုတ္၊ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ အေျခခံ ၁၂ပါးေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ားကိုျဖစ္ေစပါသည္။
  
  “ဒါဆိုမခ်စ္ရေတာ့ဘူးလား” ဟု စာဖတ္သူတို႔၌ သံသယဝင္စရာရွိလာခဲ့သည္။ မွန္ပါသည္။ မခ်စ္၊ မမုန္း (ေလာဘ၊ ေဒါသ)ေလေလ ပူေလာင္မွု ကင္းေဝးေလေလျဖစ္ေခ်သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်စ္ကို ပူေလာင္ေစသည္ ဟုလည္း သတ္မွတ္သည့္ ဆုိရိုးျဖစ္လာေခ်သည္။ အရာဝတၳဳ၊ ရုပ္နာမ္ တစ္ခုခုအား ႏွစ္သက္စြဲလမ္းလွ်င္ ထိုစြဲလမ္းစိတ္၏ တရားကုိယ္ကို ရွာေဖြကို ၾကိဳးစားျဖတ္ ေတာက္ႏိုင္ေခ်သည္။ သုိ႔ေသာ္ အခ်စ္သည္ မေကာင္းဟု သိေနပင္ေတာင္မွ ျဖတ္မရႏိုင္ျခင္းကား ဘဝအဆက္ဆက္ ခ်ည္ေႏွာင္ထံုးဖြဲ႔လာျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေခ်သည္။ ထိုကို ဖူးစား၊ ေရစက္ဟုပင္ ေခၚေဝၚၾကေသးသည္။ အမွန္စင္စစ္ ၃၁ ဘံုမွ မကြ်တ္လြတ္ရေလေအာင္ တစ္ဘဝျပီး တစ္ဘဝ ခ်ည္ဖြဲ႔လာေသာ သံေယာဇဥ္၊ ကိေလသာ စသည္ျဖင့္ တရားတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေခ်သည္။
  
  အခ်ိဳ႕က အခ်စ္ကိုအေျခခံျပီး ေကာင္းလာသည္မ်ားရွိသည္ဟုဆိုသည္။ အခ်စ္ေၾကာင့္ လိမၼာလာသည္။ အခ်စ္ေၾကာင့္ ဘဝတန္ဖိုးသိလာသည္။ အခ်စ္ေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းဝင္လာသည္ စသည္ျဖင္စသည္ျဖင့္ ညြန္းဆုိေသာ္ျငားလည္း ၄င္းမွာ အဆိပ္ပင္ေရေလာင္းသကဲ့သို႔ အခ်စ္ကိုပုိပို၍ ႏွစ္သက္ စံုမက္လာ (ဘဝအဆက္မျပတ္)ေစေသာ တရားမ်ားပင္ ျဖစ္ေနေခ်ေသးသည္။
  
  မခ်စ္ေအာင္ဘယ္လိုေနမလဲ?
  
  ဤကား စာဖတ္သူတို႔ သိခ်င္ေနေသာ ေမးခြန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ေနေခ်မည္။ ခက္ပါသည္။ အခ်စ္ဟူေသာ ေလာဘတရား(ကိေလသာ)မ်ားကို ရဟႏၱာဘဝသို႔ ေရာက္မွ အျပီးသတ္စြန္႔လြတ္ႏိုင္ေခ်သည္။ မဂ္ဖိုလ္ဥာဏ္ဆံုးခန္းတိုင္မွ အမွန္စင္စစ္ ေလာဘကို သိျမင္ႏိုင္ေခ်သည္။ ပုထုဇဥ္တို႔ ကား သိသာသိသည္။ မျမင္ႏိုင္ေသးေခ်။ မေကာင္းမွန္းသိေသာ္လည္း ျဖတ္ရခက္ေနေသာ ၾကိဳးျဖစ္ေနေခ်သည္။
  
  ထို႔အတြက္ စာဖတ္သူ ပုထုဇဥ္တို႔ ဝမ္းနည္းေနစရာမလို။ ဒါဆုိမခ်စ္ေအာင္ ေနမယ္ဟူ၍ လိုအပ္သည္ထက္ (မိမိတက္ႏိုင္သည္ထက္) ပိုမို ၾကိဳးစားျဖတ္ေတာက္ျခင္း မျဖစ္ေစလို။ ၄င္းမွာ မိမိကုိယ္ကိုယ္ ႏွိပ္စက္ျခင္းသာ ျဖစ္ျပီး အလယ္အလတ္ လမ္းစဥ္၏ ေဘးကိုပင္ ေရာက္ႏိုင္ေခ်ေသးသည္။
  
  အခ်စ္တစ္ခုတည္းမဟုတ္။ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ ေမာဟ ဟူေသာ တရားမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႕လာတိုင္း အရာရာကို သတိႏွင့္ ယွဥ္ကာ နည္းႏိုင္သမွ် နည္းပါးေအာင္ ၾကိဳးစားက်င့္ၾကံျခင္း၊ ဝိပႆနာ တရားအားထုတ္ျခင္း စသည္တို႔ျဖင့္ အခ်စ္ဟူေသာ ပူေလာင္မွုကို ေအးခ်မ္းလာေအာင္ ျပဳႏိုင္ေခ်သည္။ မိသားစုဘဝမ်ားကို တာဝန္ယူေနရမည္။ သားသမီးအေပၚ ဝတ္တရားေက်ေနရမည္။ ဇနီး၊ခင္ပြန္း တုိ႔အေပၚ ဝတ္တရားေက်ေန ရမည္။ သာမန္ထက္လြန္ကဲေသာ ခ်စ္ခင္ႏွစ္သက္ (ေလာဘ)၊ မုန္းတီး (ေဒါသ) မျဖစ္ေစရ။ မဂ္ဖိုလ္ေရာက္ေၾကာင္း တရားမ်ားကုိပါ က်င့္ၾကံအားထုတ္လွ်င္ အခ်စ္ဟူေသာ ပူေလာင္မွုမ်ား ကင္းေဝရေလသည္။
  
  စာဖတ္သူတုိ႔ ကိေလသာအပူမီးမ်ား ျငိမ္းေဝးေအာင္ ၾကိဳးစားက်င့္ၾကံႏိုင္ၾက ပါေစ။
  
  ေအာင္ခမ္း (International news for myanmar)

အျမင္မၾကည္လင္စရာမ်ားႏွင့္ ေ၀ႆႏၱရာ

အျမင္မၾကည္လင္စရာမ်ားႏွင့္ ေ၀ႆႏၱရာ 

ေဒြ ေမ ဘိကၡေ၀ အႏၱာ ပဗၹဇိေတန န ေသ၀ိတဗၹာ အစရွိတဲ့ တရားေတာ္ျမတ္ေတြကို ေဟာၾကားႏိုင္တဲ့ ဘုရားျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိဖို႔အတြက္ ေပးဆပ္ခဲ့ရတာေတြက အင္မတန္မွကို မ်ားျပားလြန္းလွပါတယ္။ ဒီလိုမ်ားျပားလြန္တဲ့အထဲက ေ၀ႆႏၱရာမင္းဘ၀ တစ္ခုကိုပဲ ေသခ်ာေစ့ငုစြာ ေလ့လာၾကည့္ရႈမယ္ဆုိရင္ ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားရဲ႕ စြန္႔လႊတ္ေပးဆပ္ခဲ့ရမႈေတြကို နားလည္ခံႏုိင္မွာျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ ပုဂိဳလ္ေတြကေတာ့ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကုိ အျမင္မၾကည္လင္ၾကပါဘူး။ အေၾကာင္းျပခ်က္ကေတာ့ သားမယားကို ေပးလႈဳတာဟာ လူကုန္ကူးမႈဥပေဒနဲ႔ ကေလးသူငယ္ဆိုင္ရာ ဥပေဒနဲ႔ ညွိစြန္းေနလို႔ပါတဲ့။

သားေတာ္ဇာလီက ခမည္းေတာ္ သင္ခမည္းေတာ္သည္ ဆင္းရဲျခင္းသုိ႔ေရာက္ကုန္ေသာ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိ ေတြ႔ျမင္ေနပါလွ်က္ လူသူမရွိေသာ ေတာႀကီးၿမိဳင္ယံထဲမွာ ဘီလူးကေဆာင္ယူသည္ရွိေသာ္ တားျမစ္ေတာ္မမူေပ။ သင္ခမည္းေတာ္၏ ႏွလံုးေတာ္သည္ ေက်ာက္ခဲအတိ ျဖစ္ေလဘိသေလာ ရယ္လို႔ ေျပာခဲ့ေသးတာမို႔ ေဘးက သာမာန္လူေတြ ဒီလိုရႈ႕ျမင္ၾကတာဟာ အျပစ္ေတာ့လဲ မဆိုသာျပန္ပါဘူး။

ဒီလိုမ်ိဳး ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကုိ အျမင္မၾကည္လင္ၾကသူေတြထဲမွာ မိလိႏၵမင္းႀကီးလဲ ထိပ္ဆံုးကေန ပါရွိပါတယ္။ အရွင္နာဂေသနနဲ႔ ဓမၼအေၾကာင္းေတြ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိတဲ့အခါမွာ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဟာ သားမယားကို ေပးလႈဳတာဟာ ပညာဥာဏ္အေမွ်ာ္အျမင္ အဆင္အျခင္ကင္းမဲ့ၿပီး ေပးလႈဳတဲ့ အလႈဳဟာလဲ လြန္ကဲလြန္းတယ္။ လြန္ကဲတဲ့အလုပ္ဆုိတာ မေကာင္းဘူး။ ပညာရွိဆိုတာ လြန္ကဲတဲ့အလုပ္ကို မလုပ္ဘူး။ အစခ်ီၿပီးေတာ့ ဥပမာဥပေမယ်မ်ားစြာနဲ႔ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကုိ အျပစ္တင္စကားေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္။

အမ်ားစုေသာသူေတြဟာ သားေတာ္ဇာလီနဲ႔ သမီးေတာ္ ကဏွာဇိန္ကို ဇူးဇကာပုဏားက ရုိက္ပုတ္ကာ ေခၚေဆာင္သြားတာေတြကို မင္းဘူးဦးၾသဘာသႏွင့္ ေရႊမန္းတင္ေမာင္တုိ႔ရဲ႕ အတင္အျပေကာင္းတာေၾကာင့္ မ်က္စိေရွ႕ေအာက္မွာ ျမင္ေတြ႔ေတြ႔ေနရသလို ခံစားၾကရတာမုိ႔ ဇာလီႏွင့္ ကဏွာဇိန္ကုိ ကရုဏာသက္ၿပီး ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကို အျမင္မၾကည္ၾကေတာ့တာလို႔ ဦးဇင္းကေတာ့ ထင္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ မိလိႏၵမင္းႀကီးေျပာခဲ့သလို ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဟာ အဆင္ျခင္ဥာဏ္ပညာ ကင္းမဲ့လို႔ လြန္လြန္ကဲကဲ အလႈဳကို ေပးလႈဳတာလဲမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားထင္သလို သားမယားအေပၚကို မညွာမတာမေထာက္မထား ရက္ရက္စက္စက္နဲ႔ မ်က္ႏွာလႊဲခဲပစ္ ေပးလႈဳခဲ့တာလဲ မဟုတ္ပါဘူး။ အလႈဳေပး အလႈဳခံ အလႈဳခံရတဲ့သူ အားလံုးေသာသူမ်ား အက်ိဳးထူးရရွိခံစားႏုိင္တယ္လို႔ ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးမွ ေပးလႈဳခဲ့တာပါ။

ဇာလီနဲ႔ကဏွဇိန္ကို မေပးလႈဳခင္မွာ ငါ၏ အလႈဳ၀တၱရားသည္လည္း မယုတ္ေလ်ာ့ျခင္းျဖစ္လတၱံ႕။ ေတာထဲေတာင္ထဲမွာ ေတာသစ္ဥ ေတာသစ္ဖု ေတာသစ္သီးစားၿပီး ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနထိုင္ၾကရတဲ့ သားေတာ္သၼီးေတာ္တုိ႔လဲ ဘုိးေတာ္သိဥၥည္းမင္းႀကီးက ပုဏားလက္မွ ေရြးထုတ္ၿပီးေတာ့ နန္းေတာ္မွာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေကၽြးေမြးေစာင့္ေရွာက္ၿပီး ခ်မ္းခ်မ္းသာသာထားလတၱံ႕။ ငါႏွင့္မဒၵီသည္လည္း ဒီအလႈဳကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ နန္းေတာ္ကို ျပန္၀င္ရလတၱံ႕လို႔ ေသခ်ာေတြးေတာဆင္ျခင္ၿပီးမွ ဒီအတုိင္းလဲ တကယ္ျဖစ္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာသိလို႔ သားသၼီးအတြက္ပါ အက်ိဳးရွိလို႔ သားသၼီးရဲ႕ ေရွ႕ေရးကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားၿပီးမွ ေပးလႈဳခဲ့တာပါ။

ေက်ာင္းမသြားခ်င္တဲ့ မိမိရဲ႕ ငါးႏွစ္အရြယ္ သားသမီးငယ္ေလးေတြကို ရိုက္ႏွက္ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းပို႔ေပးရတဲ့ သေဘာကို ေသခ်ာဆင္ျခင္စဥ္းစားရင္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကို နားလည္ခံစားႏိုင္မယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။

ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဟာ မိမိရဲ႕ မိသားစုအတြက္တင္မဟုတ္ပဲ ဇူဇကာပုဏားရဲ႕အတြက္ပါ အက်ိဳးရွိေအာင္ ေသခ်ာစီမံခန္႔ခြဲၿပီးမွ ေပးလႈဳခဲ့တာလဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်စ္သားဇာလီ သင္ခ်စ္သား၏ ဘုိးေတာ္မင္းႀကီးသည္ ပုဏားလက္မွ ဥစၥာေပး၍ ေရြးႏုတ္ခဲ့ရင္ သင္ခ်စ္သားကို ေရႊစင္နိကၡတစ္ေထာင္ေပး၍ ေရြးႏုတ္ပါေစ။ ကဏွာဇိန္ကုိ ေရြးႏုတ္ခဲ့ရင္ ကၽြန္ေယာက်ာၤးတစ္ရာ ကၽြန္မိန္းမတစ္ရာ ဆင္တစ္ရာ ျမင္းတစ္ရာ ႏို႔ညွစ္ႏြားမတစ္ရာ ႏြားလားဥႆဖတစ္ရာ ေရႊစင္နိကၡတစ္ရာ ဤသို႔အလံုးစံုတစ္ရာစီအားျဖင့္ စုစုေပါင္းခုႏွစ္ရာေပး၍ ေရြးႏုတ္ပါေစ။ ခ်စ္သာဇာလီ သင္တုိ႔၏ အဘိုးသည္ သင္ခ်စ္သားတုိ႔ကုိ ပုဏားလက္မွ အကယ္၍မ်ား မင္းအာဏာျဖင့္ အခ်ည္းႏွီးအလကား ပုဏားကုိ ဘာမွမေပးပဲ ယူေလျငားအံ့။ သင္ခ်စ္သားတုိ႔သည္ ဘိုးေတာ္မင္းႀကီးရဲ႕စကားကို မလိုက္နာၾကကုန္လင့္။ ပုဏားသုိ႔သာ အစဥ္လိုက္ၾကကုန္ေလာ့ဟု ပုဏားအတြက္ပါ ေသခ်ာစဥ္းစားၿပီးေတာ့ သားေတာ္ကို အေသအခ်ာ မေမ့မေလ်ာ့မွာလိုက္ပါတယ္။

ဘိုးေတာ္မင္းႀကီးနဲ႔ ေတြ႔တဲ့အခါမွာ သားေတာ္ဇာလီဟာ ဘုိးေတာ္မင္းႀကီးကို အမွာစကားကို ေသခ်ာျပန္ေျပာျပပါတယ္။ ဘုိးေတာ္မင္းႀကီးကလဲ မွာလိုက္တဲ့အတုိင္းအျပင္ အပုိေတာင္ဆုခ်ပါေသးတယ္။

ဘိုးေတာ္မင္းႀကီးက ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကုိ သြားေခၚတဲ့အခါမွာ သားေတာ္ဇာလီေရာ သမီးေတာ္ကဏွာဇိန္ပါ ေတာထဲကို လိုက္သြားၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္သက္လံုး ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ၾကင္ၾကင္နာနာနဲ႔ ဥမကြဲသိုက္မပ်က္ ဆက္လက္ေနထိုင္သြားၾကပါတယ္။

ဒီလုိမ်ိဳး ေနထိုင္သြားပံုကို ေထာက္ရႈ႕ရင္ သားေတာ္သမီးေတာ္ပါ ခမည္းေတာ္ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးအေပၚကို အျပည့္အ၀ နားလည္ခံစားေပးႏိုင္တဲ့ သေဘာပါ။ ဒီလိုမဟုတ္ရင္ ဘယ္မွာ ဒီအတုိင္း ဇာတ္လမ္းက အဆံုးသတ္ပါ့မလဲ။

မိလိႏၵမင္းႀကီးနဲ႔ ဓမၼအေၾကာင္းေဆြးေႏြးပြဲမွာ ဇူဇကာလို ပုဏားအိုတစ္ေယာက္ဟာ ေ၀ႆႏၱရာလို ဘုန္းကံႀကီးမား ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားတဲ့ ဘုရင္တစ္ပါးရဲ႕ သားနဲ႔သမီးကို ကၽြန္အျဖစ္ အသံုးျပဳႏိုင္တဲ့ အစြမ္းအစမရွိဘူးဆုိတာ အေသအခ်ာသိလို႔ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဟာ ဇူဇကာကို သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ကုိ ေပးလႈဳခဲ့တာပါအစခ်ီၿပီးေတာ့ ဥပမာဥပေမယ်မ်ားနဲ႔ ရွင္းျပခဲ့ပါေသးတယ္။

အခုေခတ္လူကုန္ကူးတာဟာ ဘယ္သူေသေသ ငေတမာရင္ၿပီးတာပဲ။ ဘယ္သူဘာျဖစ္ျဖစ္ ငါခ်မ္းသာရင္ၿပီးတာပဲဆိုတဲ့ ယုတ္ညံ့တဲ့ တစ္ဘုိ႔ထဲစိတ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္ေနၾကတာပါ။

ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးဟာ ဒီလိုယုတ္ညံ့တဲ့ စိတ္ဓာတ္နဲ႔ လုပ္ခဲ့တာမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားခ်မ္းသာေရးအတြက္ လုပ္ခဲ့ရတာပါ။ အသြင္သ႑ာန္အားျဖင့္ တူညီတူညီပါလိမ့္မယ္။ သုိ႔ေသာ္ အတြင္းအႏွစ္သာရကေတာ့ (ရိုင္းရိုင္းေျပာရရင္) နံ႕သာဆီနဲ႔ ခ်ီးဆီလို အရာရာမွာ ကြဲျပားျခားနားပါတယ္။

အခုေခတ္ လူကုန္ကူးတယ္ဆုိတာဟာ ေရာင္းခံရသူအတြက္ အက်ိဳးမဲ့ျဖစ္ေစေပမယ့္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီး ေပးလႈဳခဲ့တာက ဘယ္သူ႔ကိုမွ အက်ိဳးမဲ့မျဖစ္ေစခဲ့ပါဘူး။

ဘုရားျဖစ္ၿပီးမွေတာင္ ငါသည္ ႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သားငယ္သၼီးငယ္တို႔ကို မုန္းသည္မဟုတ္၊ မဒၵီမိဖုရားကိုလည္း မုန္းသည္မဟုတ္၊ ငါသည္ သဗၹညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ခ်စ္ခင္အပ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခ်စ္လွစြာေသာ သားမယားတုိ႔ကုိ ငါေပးလႈဳဘူးခဲ့ေလၿပီ ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား သဗၹညဳတဥာဏ္ကို ခ်စ္တယ္ဆုိတာလဲ သူ႔တစ္ေယာက္ထဲအတြက္ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားအတြက္ပါ။ သူ႔တစ္ေယာက္ထဲအတြက္ဆုိရင္ ဒီေလာက္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႔ ပါရမီေတြ ျဖည့္ေနဖို႔မလိုေတာ့ပါဘူး။ ဒီပကၤရာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေရွ႕ေမွာက္မွာပဲ အရဟတၱမဂ္ဥာဏ္ကို ရယူၿပီးေတာ့ ပရိနိဗၹာန္စံ၀င္လိုက္ရံုပါပဲ။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ ကာလရွည္ႀကီးထဲမွာ ငါ့ဖို႔ ငါသား ငါ့သၼီး ငါ့မယားဖုိ႔ဆုိတဲ့ အေတြးကို မေတြးခဲ့ မလုပ္ခဲ့ပါဘူး။ အမ်ားခ်မ္းသာေရးအတြက္ပဲ ေရွ႕ရႈ႕ၿပီးေတာ့ ေတြးခဲ့လုပ္ခဲ့တာပါ။

သတၱ၀ါေတြရဲ႕ ပါးျပင္ထက္က စီးဆင္းေနတဲ့ မ်က္ရည္စက္ေတြကို ရပ္တန္႔သြားေစခ်င္လို႔ မ်က္ရည္စေတြရဲ႕ေအာက္မွာ ဒူးမေထာက္လက္မေျမွာက္ခဲ့တာပါ။

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားဟာ အမ်ားအတြက္ဆုိရင္ မိမိရဲ႕ သားမယားကိုမဆုိထားနဲ႔ မိမိရဲ႕အသက္နဲ႔ခႏၵာကိုယ္ကိုေတာင္မွ စြန္႔လႊတ္ခဲ့တယ္ဆုိတာ ဗုဒၵစာေပေလ့လာ လိုက္စားဘူးသူတုိင္း သိႏိုင္ပါတယ္။

အမ်ားအတြက္ မိမိရဲ႕ အသက္ကို စြန္႔လႊတ္တဲ့အလုပ္ဟာ ဂုဏ္ယူစရာေကာင္းတယ္လို႔ ခံယူထားၾကတယ္ဆုိရင္ ေ၀ႆႏၱရာမင္းႀကီးကို အျမင္မၾကည္လင္စရာမရွိေတာ့ဘူးလို႔ ဦးဇင္းကေတာ့ ထင္ပါတယ္။

(စက္က စာလံုးတုိင္းမထြက္လို႔ ျဖစ္သလိုရိုက္ထားရပါတယ္။ သည္းခံၿပီး ဖတ္ရႈ႕ေပးၾကပါကုန္)

………………………………………………………………………………………………မိုးသု(မႏၱေလး)

သူတို႔စိတ္ႏွင့္ အမ်ားဆႏၵ

သူတို႔စိတ္ႏွင့္ အမ်ားဆႏၵ

(မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကို ေလ့လာသုံးသပ္ျခင္း)

သီတင္းေလးပတ္ခန္႔ ေဟာ့တ္ နယူးစ္ (Hot News) ျဖစ္ေနခ့ဲတဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒႏွင့္စပ္တဲ့ အစ္ရွူး (issue) အင္းစိန္သံဃာ့ညီလာခံႀကီးအၿပီးမွာ ၿငိမ္သက္သြားခဲ့တယ္။ ထိုသံဃာ့ညီလာခံႀကီးကို သံဃာေတာ္ မ်ားက ဦးေဆာင္၍ က်င္းပျပဳလုပ္တာျဖစ္ၿပီး ဓမၼ၀ိနယႏွင့္အညီ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ခဲ့ၾကလို႔ “ညီညြတ္ ျခင္းသည္ အင္အား↔ဆိုတဲ့ သံဃသမဂီၢ သေဘာထားကို ေပၚလြင္ထားရွားေစခဲ့တယ္။ တိုင္းျပည္မွာ ၿငိမ္ခ်မ္းေရး တည္ေဆာက္ေနဆဲ အခ်ိန္အခါျဖစ္လို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လိုလားေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္ မ်ားအား ႀကိဳဆိုမိျခင္းပါ။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတည္ေဆာက္တဲ့ ကိစၥမ်ိဳးဆိုတာ လြယ္ကူလွတဲ့ အရာမ်ဳိးေတာ့မဟုတ္ပါ။ တခါတရံမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ဦးတည္ၿပီး ေဆာင္ရြက္တာမ်ဳိးျဖစ္ေပမဲ့ တခ်ဳိ႔ကိစၥေတြမွာ မၿငိမ္းမခ်မ္း ျဖစ္သြားတတ္တာ မ်ဳိးေတြလည္း ရွိေနတတ္ျခင္းပါ။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း၊ မၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြ မ်ားစြာရွိေကာင္းရွိပါလိမ့္မယ္။ သို႔ေသာ္ အဲဒီထဲမွ ျဖစ္ႏိုင္ေျခရွိတဲ့ အေၾကာင္းရင္း ေတြကေတာ့ – အျမင္မတူတဲ့ အေတြးေတြ၊ ယဥ္ေက်းမွုျခင္းမတူတဲ့ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္၊ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ထားတဲ့ မတူညီတဲ့ ဘာသာရပ္၊ ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့ရတဲ့ ျခားနားတဲ့ ဘ၀ခရီး၊ သင္ယူေလ့လာထားတဲ့ မတူညီတဲ့ လူ႔သမိုင္း၊ ကြဲျပားျခားနားတဲ့ ဘာသာယုံၾကည္ကိုးကြယ္မွု စတဲ့ ဒီလို မတူကြဲျပားမွုေတြ ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လုံး ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ သဘာ၀ တရားႏွင့္ မၿငိမ္ခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ သဘာ၀တရား ႏွစ္ခုအၾကား အားၿပဳိင္မွုေတြဆိုတာ ရွိၿမဲရွိေနမွာပါ။

ကိုယ့္အျမင္၊ သူ႔အျမင္၊ ကိုယ့္ဆႏၵ၊ သူ႔ဆႏၵကို ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုျခင္းဟာ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ့ အျမဴေတ လို႔ဆိုရမွာပါ။ သို႔ေသာ္ ကိုယ့္ဆႏၵကို သေဘာက် ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုျခင္းကိုသာ လူ႔အခြင့္အေရးထင္ၿပီး အမ်ား ဆႏၵကို အမ်ားသေဘာက် ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုျခင္းကိုမူ လူ႔အခြင့္ေရး ခ်ဳိးေဖါက္သည္ဟု ထင္ျမင္ ယူဆသူ ေတြကလည္း ရွိေနေလေတာ့ လြတ္လပ္မွုရွိရမည္ဆိုတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ့အျမဴေတကို ေ၀၀ါးသြားေစျခင္းပါ။ ̏လူ႔အခြင့္ေရးစကားကို မ်ားမ်ားေျပာဆိုေနသူသည္ လူ႔အခြင့္အေရးကိစၥမ်ား၌ ကိုယ္တိုင္က ခ်ဳိးေဖါက္ေနမိ တတ္၏။ ဒီမိုကေရစီစကားကို လိုသည္ထက္ပုိ၍ ေျပာေနသူသည္ ကိုယ္တိုင္က အာဏာရွင္စနစ္ကို က်င့္သုံး ေနမိတတ္၏˝ တဲ့။ ေခတ္သစ္ပညာရွင္တို႔၏ အယူအဆပါ။ ထိုအဆို၏ မွားျခင္း၊ မွန္ျခင္းကို ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ႏိုင္ဖို႔ပါ။

မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ အယူအဆအမ်ဳိးမ်ိုး ေပၚထြက္လာခဲ့တယ္။ သုံးသပ္ပုံျခင္း မတူညီၾက၍ ကမၻာ႔လူ႔သားမ်ားအလယ္မွာ စိတ္၀င္းစားဖြယ္ေကာင္းတဲ့ သတင္းတစ္ပုဒ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ေအာက္မွာ ကိုယ့္ဆႏၵ၊ သူ႔ဆႏၵကို ထုတ္ေဖၚေျပာၾကားခြင့္မ်ား ရရွိၾက၍ ေက်နပ္မိျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ လူ႔အခြင့္ေရး စကားကို မ်ားမ်ား ေျပာဆိုၿပီး၊ ဒီမိုကေရစီစနစ္ရဲ့ က်င့္ထုံးကို ေလးစားလိုက္နာသင့္သည္ဟု တြင္တြင္ႀကီး ေျပာဆိုေနသူမ်ားသည္ ဒီမိုကေရစီစနစ္ႏွင့္အတူ ေမြးဖြားလာတဲ့ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ဆိုတဲ့ ဒီမိုကေရစီ က်င့္ထုံးကို ေမ့ထားၾကဟန္တူ၏။ အမ်ားဆႏၵျဖစ္တဲ့ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကို လြတ္ေတာ္သုိ႔ တင္သြင္းမည့္ကိစၥ၌ ကန္႔ကြက္ရွုတ္ခ်ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရွိၾကရသည္။ လူတိုင္း လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ရွိသည္မို႔ ႀကိဳဆိုပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေ၀ဖန္ေျပာဆိုရာ၌ ေၾကာင္းက်ဳိးယုတၱိဆီေလၽွ်ာ္၍ သုံးႏွုံးေျပာဆိုေသာစကားတို႔၌ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ဆိုင္ရာ အဆင့္ရွိဖို႔ေတာ့လို၏။

အမ်ဳိးသမီးမ်ား လက္ထပ္ျခင္းကိစၥႏွင့္စပ္ေသာ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒမ်ဳိးဆိုတာ အမ်ဳိးသမီးမ်ားကသာ ေရးဆြဲၾကရမွာျဖစ္သည္ဟု ယူဆထားသူေတြလည္း ရွိေနျခင္းပါ။ ထိုအဆို (သို႔မဟုတ္) ထိုအယူ အဆသည္ သီအိုရီသေဘာအရ မွန္းေကာင္း မွန္ႏိုင္ေသာ္လည္း ဓမၼဓိ႒ာန္က်က် ေ၀ဖန္သုံးသပ္ ေျပာဆိုရလွ်င္ ထိုအဆိုကို မွန္သည္ဟုေျပာဖို႔ခက္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ယေန႔ျပည္သူမ်ားအၾကား ျပဌာန္းေပးထားေသာ ဥပေဒမ်ားကို ၿခဳံငုံသံုးသပ္ၾကည့္လွ်င္ ဥပေဒအမ်ဳိးအစား (၂)မ်ဳိးကို ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။

နံပတ္ (၁) ဥပေဒအမ်ဳိးအစားက  ကိုယ္တိုင္က (ဥပေဒပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေခါင္းေဆာင္မ်ားက) ဥပေဒကို ေရးဆြဲျပဌာန္း၍ ကိုယ္တိုင္လည္းလိုက္နာရေသာဥပေဒမ်ဳိး၊ နံပတ္ (၂) ဥပေဒအမ်ဳိးအစားက ဥပေဒကို ကိုယ္တိုင္က (ျပည္သူလူထုက) ေရးဆြဲထားသူမဟုတ္ေသာ္လည္း လိုက္နာရေသာဥပေဒ ဟူ၍ ဥပေဒ အမ်ဳိးအစား ႏွစ္မ်ဳိးရွိေၾကာင္း ေတြ႔ရွိႏိုင္သည္။

ဥပမာ၊ အဲနီးမဲလ္ ရုိက္တ္ (Animal Right) တိရစၦာန္မ်ားအခြင့္အေရးအတြက္ ကာကြယ္ေပးထား ေသာဥပေဒကို တိရစၦာန္မ်ားက ေရးဆြဲထားျခင္းမဟုတ္ေၾကာင့္ သိျမင္ႏိုင္ျခင္းပါ။ ယာဥ္ စည္းကမ္း၊ လမ္းစည္း ကမ္းႏွင့္ဆိုင္ေသာ ဥပေဒမ်ားကို ယာဥ္ေမာင္းသူမ်ားက ေရးဆြဲထားျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ သည္ကိုလည္း ေလ့လာ သိရွိႏုိင္ျခင္းပါ။ တိုင္းျပည္အတြက္၊ လူမ်ုဳိးအတြက္ အေမွ်ာ္အျမင္ရွိၾကေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ ဥပေဒ ပညာရွင္မ်ား ပူးေပါင္း၍ ေရးဆြဲထားျခင္းျဖစ္ၿပီး ျပည္သူမ်ားက လိုက္နာေနရျခင္းပါ။ ဥပေဒပညာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ေတြးေခၚေမွ်ာ္ျမင္တတ္သူတိုင္း ဤအေျခအေနမ်ားကို သိရွိႏိုင္ျခင္းပါ။ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ သံဃာ ေတာ္မ်ားက ဥပေဒကို ေရးဆြဲသူမ်ားမဟုတ္ပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္အား၊ ျပည္သူလူထုအား ျမန္မာ့အမ်ဳိးသမီးမ်ား (တုိင္းရင္းသူအမ်ဳိးသမီးမ်ားလည္းပါ၀င္)ႏွင့္ ထိုအမ်ဳိးသမီးမ်ားႏွင့္ စပ္ေသာ မိသားစု၀င္မ်ားအတြက္ ဆုံးရွုံး နစ္နာ ေနမွုမ်ားကို ႏိုင္ငံေတာ္မွ ဥပေဒျဖင့္ ကာကြယ္ေပးရန္ ေတာင္းဆိုတိုက္တြန္းျခင္းသာျဖစ္ေၾကာင္း သိရွိႏိုင္ၾကဖို႔ပါ။

ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားအတြက္ ရသင့္ရထိုက္ေသာ လူ႔အခြင့္ေရးမ်ားကို ရရွိႏိုင္ရန္ လြတ္လပ္စြာ ေျပာဆိုခြင့္ရွိေသာ ဒီမိုကေရစီက်င့္ထုံးအရ ျပည္သူ႔သေဘာဆႏၵကို သံဃာေတာ္မ်ားက လက္မွတ္ေကာက္ခံ ေနမွုအတြက္ အသဲအသန္ကန္႔ကြက္ ရွုတ္ခ်ေျပာဆို ေရးသားေနမွုမ်ားသည္ အမွန္တရားကို မသိမျမင္၍ေလာ။ သို႔မဟုတ္ သိကားသိ၏။ ဆုံးရွုံးနစ္နာေနေသာ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးမ်ားအား ကိုယ္ခ်င္းစာတရားမ်ား မထားႏိုင္၍ေလာ။ သို႔မဟုတ္ အတၱ မာနတရားေတြ အစြန္းထြက္ေန၍ သတိမမူႏိုင္ျခင္းမ်ဳိးေလာ။ ေ၀ခြဲဖို႔ ခက္ေနျခင္းပါ။

မိမိဆႏၵကို မိမိလြတ္လပ္စြာ ထုတ္ေဖၚေျပာဆိုျခင္းသည္ ဒီမုိကေရစီစနစ္ရဲ့ အျမဴေတလို႔ ဆိုႏိုင္ျခင္းပါ။ သို႔ေသာ္ မိမိေျပာေသာစကားမ်ား၌ အက္သစ္က္စ္ (ethics) ရွိဖို႔ေတာ့လိုအပ္ေနျခင္းပါ။ ေျပာေသာ စကား မ်ားသည္ အဆင့္အတန္းရွိလား၊ မရွိလား။ သင့္ေတာ္လား၊ မသင့္ေတာ္လား။ အက်ဳိးရွိလား၊ မရွိလား စဥ္းစား ႏိုင္ဖို႔ေတာ့လိုမွာပါ။ ေလာက၌ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိ္သည္မွာ – ဥာဏ္ရွိေယာက္်ားမ်ားသည္ပင္ (ပညာျပည့္၀ ေသာ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးမ်ားပင္) ျဖစ္လင့္ကစား မိမိေျပာလိုေသာစကား၌ ဥာဏ္မယွဥ္ဘဲ ေျပာဆိုခဲ့မိလွ်င္ လြဲမွားေသာအဓိပၸါယ္ကို ေဖၚေဆာင္သြားတတ္ျခင္းပါ။ ရိုင္းျပေသာသေဘာသို႔ သက္၀င္သြား တတ္ျခင္းပါ။ က်မ္းဂန္မ်ား၌  ေဖၚျပထားသည္မွာ – “ဥာဏ္ရွိေယာက်္ား၊ မွားလတ္ေသာခါ၊ ေဆးလြန္နာကို၊ ဆရာေနာက္ဆက္၊ အကုခက္၏↔တဲ့။ ၾကမ္းကၽြံလွ်င္ ႏုွတ္လို႔ရႏိုင္ေသးေသာ္လည္း စကားကၽြံလွ်င္ ႏွုပ္ရခက္ ေၾကာင္း သတိေပးစကား အဆိုရွိထား၍ ပညာရွိသူတို႔ သတိမူႏုိင္ၾကဖို႔ပါ။ အထူးသျဖင့္ ေခါင္းေဆာင္ လုပ္သူမ်ား၊ ျပည္သူေလးစားေသာပုဂၢဳိလ္မ်ား အထူးသတိထားစရာပါ။ မလႊဲသာ၍ စကား တစ္ခြန္းကို ေျပာရ၊ ဆိုရေတာ့မည္ဆိုလွ်င္ သတိတရား၊ ဆင္ျခင္တုံတရား၊ ေမွ်ာ္ျမင္တုံတရားမ်ားႏွင့္ ေျပာႏိုင္၊ ဆိုႏိုင္္ဖို႔ အႀကံျပဳလို ျခင္းပါ။

သတိတရား မထားႏိုင္ပဲ ျဖစ္ခ်င္တဲ့ဆႏၵကို ေရွ႔တန္းတင္လွ်က္ လူ႔အခြင့္အေရးတစ္ခုတည္းကိုသာ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ျပဳၿပီး၊ ျမန္မာတို႔၏ယဥ္ေက်းမွုဓေလ့ထုံးစံမ်ားကို လုံး၀လ်စ္လ်ဴရွု၍ ေျပာၾကဆိုၾကမည္ ဆိုလွ်င္(ေရးသားၾကမည္ဆိုလွ်င္) ထိုေျပာေသာစကားမ်ားသည္ အစြန္းထြက္သြားႏိုင္ၿပီး၊ ထိုသူ၏အစြန္းထြက္ ေနေသာစိတ္၌္ အတၱဆိုတဲ့ ႀကီးစုိးစိတ္အစဥ္္၊ မာနဆိုတဲ့ ေထာင္လႊားစိတ္အစဥ္တို႔သည္ အမွားအမွန္ကို မသုံးသပ္ႏိုင္တဲ့ အ၀ိဇၨာဆိုတဲ့ မသိစိတ္မ်ားအသြင္သို႔ ေရာက္ရွိသြားႏိုင္ၿပီး တာက်ဳိးေသာေရသည္ ဦးတည္ရာသို႔ တရွိန္ထိုးစီး၀င္သြားႏိုင္သကဲ့သို သတိကင္းေသာစိတ္သည္ တာက်ဳိးေသာေရကဲ့သို႔ ျဖစ္ရွိသြားႏိုင္ျခင္းပါ။

အ၀ိဇၨာသေဘာကို ေလ့လာသုံးသပ္ၾကည့္လွ်င္ အလင္းကို အေမွာင္ထုက ဖုံးလႊမ္းႏိုင္သလို ဥာဏ္အလင္းကို အ၀ိဇၨာအေမွာင္ထုက ဖုံးလႊမ္းထားႏိုင္ျခင္းပါ။ အမွန္ကိုလည္း အမွားထင္၊ အမွားကိုလည္း အမွန္ထင္သြားႏုိင္ေစျခင္းပါ။ အမွားသံသရာလည္ျခင္းကိစၥမွာ ဒီအ၀ိဇၨာက ဦးေဆာင္ေနၿပီး၊ အမွန္လမ္းကို မေရာက္ေအာင္ တားဆီးေပးေနတဲ့တရားဟာလည္း ဒီအ၀ိဇၨာတရားပါ။

အ၀ိဇၹာသေဘာကို ဥာဏ္သေဘာျဖင့္ မသက္၀င္ႏိုင္လွ်င္ – မသိမွုအ၀ိဇၨာက အတၱတရားကို အစြန္း ေရာက္သြားေအာင္၊ မာနတရားကို ေခါင္းေထာင္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္တာမို႔ ငါကဲ့သို႔ေသာ လူသားအား အဘယ္သူက အန္တုႏုိင္မွာလဲဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးစိတ္ျဖင့္ အတၱကိုအထြဋ္တင္၊ မာနကို အလံထူ၍ အမွားလမ္းကို တစိုက္မတ္မတ္ လိုက္မွားမိတတ္ျခင္းပါ။ အတၱရဲ့ ပဲ့ထိမ္း၊ မာနရဲ့ ပဲ့ကိုင္ထားျခင္းကို ခံရတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးဆိုတာ – ̏ေလွခြက္ခ်ည္းက်န္ အလံမလွဲ˝ ဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးပါ။

ဇြန္လ (၂၇)ရက္ေန႔က ၿပီးဆုံးသြားခဲ့တဲ့ အင္းစိန္သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးအေၾကာင္းကို ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ ေျပာစရာေတြကအမ်ားႀကီးပါ။ အဲဒီအမ်ားႀကီးထဲက – ေျပာစရာတစ္ခုက အလုပ္လုပ္တဲ့ေနရာမွာ စိတ္ရွည္ရွည္ထားၿပီး၊ သည္းခံၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကဖို႔၊ သည္းခံစိတ္မေမြးဘဲ စိတ္လိုက္မာန္ပါ လုပ္ၾကမယ္ဆိုရင္ မလိုအပ္တဲ့အဓိပၸါယ္ေတြ သက္ေရာက္သြားႏိုင္ၿပီး မိမိတို႔ေဆာင္ရြက္တဲ့ လုပ္ငန္းေတြမွာ အေႏွာက္အယွက္ အဟန္႔တားေတြ မ်ားစြာျဖစ္လာႏိုင္တယ္လို႔ သပိတ္အိုင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက သံဃာေတာ္မ်ားအား မိန္႔မွာသြားေတာ္မူုျခင္းပါ။

သည္းခံရမယ္ဆိုေပမဲ့ ျမတ္စြာဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့တဲ့ တရားအဆုံးအမကိုလည္း အမွတ္ရေတာ္မူၾကပါဟု ဆက္လက္မိန္႔ၾကားေတာ္မူျပန္တယ္။ ျဗဟၼဇာလသုတၱံမွာ ျမတ္စြာဘုရားက ခ်စ္သားတို႔ ရတနာသုံးပါးရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးမဲ့ကို တစုံတစ္ေယာက္သူက ေျပာဆိုလာခဲ့ေသာ္ မဟုတ္မမွန္ ေျပာဆိုတာကို မဟုတ္မမွန္ဘူး (အဘူတံ အဘူတေတာ နိေဗၺေဌတဗၺံ) လို႔ ျပန္လည္ေျပာဆိုၾကရမယ္။ (ရတနာသုံးပါးရဲ့ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို) ဟုတ္မွန္တဲ့အတိုင္း ေျပာဆိုေနခဲ့ရင္လည္း ဟုတ္မွန္ေၾကာင္း (ဘူတံ ဘူတေတာ ပဋိဇာနိတဗၺံ) ၀န္ခံေျပာဆို ႏိုင္ရမယ္လို႔လဲ မွာၾကားသြားေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဟသာၤတၿမဳိ႔၊ မိုးေကာင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကေတာ့ – ရြာတစ္ရြာတြင္ အိမ္ေလးအိမ္ရွိရာမွာ အိမ္သုံး လုံးကေတာ့ မိသားစု၀င္ေတြ လုံၿခဳံမွုရွိေအာင္ ၿခံစည္းရုိးခပ္ထားၿပီးျဖစ္တယ္။ က်န္တဲ့အိမ္တစ္လုံးက ၿခံမခတ္ရ ေသးလို႔ သားသမီးမ်ားရဲ့ လုံၿခဳံမွုအတြက္ မိဘမ်ားက ထိုအိမ္ကို ၿခံခတ္ဖို႔ ျပင္ဆင္တဲ့အခါ အျခားအိမ္မ်ားက ကန္႔ကြက္လာမယ္ဆိုရင္ တရားမွ်တမွု ရွိႏိုင္ပါမလား။ ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ ၿခံမခတ္ရေသးတဲ့အိမ္မွ သားသမီး ေတြကုိယ္တိုင္က အိမ္တြင္း အိမ္ျပင္ ၀င္ခ်င္တိုင္း၀င္၊ ထြက္ခ်င္တိုင္းထြက္ခ်င္လို႔ စည္းမဲ့၊ ကမ္းမဲ့ ေနလိုတဲ့ သေဘာေၾကာင့္ မိဘမ်ားက ၿခံခပ္တာကို ကန္႔ကြက္ေနၾကမယ္ဆိုရင္ ထိုသားသမီးမ်ဳိးေတြဟာ ဘယ္လို သားသမီးမ်ဳိးေတြ ျဖစ္မလဲ – ဆိုၿပီး ေမးခြန္းထုတ္သြားေတာ္မူခဲ့ျခင္းပါ။

ျပန္ၾကားေရး၀န္ႀကီးဌာနႏွင့္ အေမရိကန္သံရုံးက ႀကီးမွဴးက်င္းပတဲ့ ဘာသာေပါင္းစုံအလုပ္ရုံေဆြး ေႏြးပြဲတစ္ခုမွာ ႏိုင္ငံျခားသူ သတင္း ေထာက္တစ္ေယာက္က အရွင္ဘုရားက ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးတစ္ေယာက္ အျခားဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ႏွင့္ ထိမ္းျမားလက္ထပ္တာကို သေဘာတူႏိုင္ပါသလားလို႔ အေမးခံရဘူးတယ္။ သေဘာတူႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမန္မာအမ်ဳိးသမီးေတြ အေမ့အိမ္ကထြက္သြားစဥ္အခါက အၿပဳံးမ်ားႏွင့္ ထြက္သြားၾကသလို၊ အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ အေမ့အိမ္ကို ျပန္လာခဲ့ၾကရတဲ့အခါမွာလည္း အၿပဳံးမ်ားႏွင့္ ျပန္လာတာကိုပဲ ျမင္ခ်င္တယ္။ အငိုမ်က္လုံးမ်ားႏွင့္ ျပန္လာတာကိုေတာ့ လုံး၀မျမင္ခ်င္ပါလို႔ ေျဖၾကားခဲ့ ဘူးတယ္။

အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ေရးႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ျပည္သူမ်ား သိထားသင့္သည္မွာ – သံဃာေတာ္မ်ားသည္ မ်ဳိးေစာင့္ဥပေဒကို ေရးဆြဲျပ႒ာန္းေပးမည္သူမ်ားမဟုတ္ပါ။ ျပ႒ာန္းေပး၍လည္းမရပါ။ ႏိုင္ငံေတာ္အား သစၥာေစာင့္စည္းေသာအားျဖင့္၊ အမ်ဳိးသမီးအခြင့္အေရးမ်ား၊ မိသားစုအခြင့္ေရးမ်ား၊  အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအတြက္ ရသင့္ရထိုက္ေသာ အခြင့္အေရးမ်ားကို ရရွိႏိုင္ရန္ ဒီမိုကေရစီ ေဘာင္အတြင္းက၊ လူ႔အခြင့္ေရး စည္းအတြင္းက ဥပေဒျပဳလြတ္ေတာ္သို႔ တင္ျပေပးသူမ်ားသာျဖစ္ေၾကာင္း ေမတၱာျဖင့္ ေရးသား တင္ျပျခင္းပါ။ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ရွိသူမ်ားအတြက္ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာေတာ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းသည္ ဘိုးဘြားအေမြႏွစ္ျဖစ္တဲ့ တိုင္းျပည္ကို ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းပင္ မဟုတ္ပါလား။

တိုင္းျပည္တြင္းမွာ ေနထိုင္ၾကကုန္ေသာ ဘူမိပုတၱ (ဤေျမမွဖြားေသာ သားသမီးမ်ား) ႏိုင္ငံသားအားလုံး ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ႏိုင္ ၾကပါေစ။

ေဒါက္တာဓမၼပိယ (ITBMU)

ဇူလုုိင္ ၂၆၊ ၂၀၁၃

အသားနာေပမယ့္ ဘ၀ မနာမိဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္

အသားနာေပမယ့္ ဘ၀ မနာမိဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္

ျပန္လည္ေတြးေတာရင္း အေတြးေရယဥ္ေၾကာမွာ ေမွ်ာပါလို႔ ေနပါေတာ့တယ္။ ေလာကမွာ အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကိုပဲ ျဖစ္ေစ၊ လူတစ္ေယာက္ကိုပဲ ျဖစ္ေစ ယံုလုိက္စမ္းပါ၊ ယံုၾကည္သင့္တယ္ လို႔ အတင္းအက်ပ္ ယံုၾကည္ခုိင္းလို႔ မရသလုိ မယံုပါနဲ႔လို႔ ပိတ္ပင္တားဆီးလို႔လဲ မရႏုိင္ပါ။  စိတ္ဓါတ္ေရးရာနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး လူမ်ားကို ဖိအားေပးလို႔လဲ မရ ၊ အတင္းအဓမၼ လုပ္ခုိင္းလို႔လဲမရႏိုင္ပါ။

          တစ္ေန႔  ရွင္ဥပဂုတၱေဖါင္ ေရထဲ ခ်ခါနီးမွာ ဆယ္ေက်ာ္သက္အရြယ္ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္ အေျပးအလႊား လာေရာက္ၿပီး သူ႔မွာပါလာတဲ့ ပိုက္ဆံ ၄၅ က်ပ္အနက္က ၂၅က်ပ္ကုိ ေလာင္းလွဴလိုက္ပါတယ္။ ပိုက္ဆံ လွဴဖို႔အတြက္ သူမ ေျပးလာစဥ္က နားထဲမွာ “ကေလးမ….ေမာေမာပမ္းပမ္းနဲ႔ ေျပးလာၿပီး လာလွဴတာဟာ ကုသုိလ္တအားရလိမ့္မယ္” လို႔ မျမင္ရတဲ့ေနရာကေန လူတစ္ေယာက္ ေျပာလိုက္တဲ့အသံကို ၾကားလုိက္ရပါတယ္။ထုိစကားေၾကာင့္လဲ ပိုၿပီး စိတ္အားထက္သန္ကာ ၀မ္သာအားရ လွဴႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို အလွဴဒါနနဲ႔စပ္လို႔ ယံုၾကည္မႈေတြ ျဖစ္လာတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကို ေျပာရရင္….

          သူမငယ္စဥ္က “ သမီး….ရုပ္တု(ဆင္းတုေတာ္)ေတြကို မရွိခုိးနဲ႔၊ရွိခုိးရင္ ငရဲႀကီးတတ္တယ္။ ဘုန္းႀကီးေတြကို ဆြမ္းလွဴရင္လဲ ငရဲက်တတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရုပ္တုကို ေယာင္လို႔ သြားမရွိခုိးမိေစနဲ႔၊ ငရဲက်မယ္ေနာ္ သမီး..” လို႔ အေမက သူတို႔ရဲ႕ဘာသာအယူအဆကို ေျပာျပပါတယ္။ ငယ္စဥ္က မိဘေျပာစကားကို နားေထာင္ခဲ့ရတဲ့အတြက္ ရုပ္တုကို ရွိခိုးရင္ငရဲက်တတ္တယ္ဆိုတာႀကီးက စိတ္ထဲစြဲေနခဲ့ပါတယ္။

 ေ၀ဖန္ေတြးေတာတတ္တဲ့ အရြယ္ေရာက္တဲ့အခါမွာ ရုပ္တုကို ရွိခိုးရံုနဲ႔ငရဲက်တယ္ဆိုတာကို ဘ၀င္မက်ႏိုင္ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ဒါနဲ႔ သူမနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ဆရာေတာ္တစ္ပါးထံသြားၿပီး “အရွင္ဘုရား….ရုပ္တု(ဆင္းတုေတာ္)ကို ရွိခိုးရင္ ငရဲက်တတ္ တယ္ဆိုတာ ဟုတ္ပါသလား၊ ရုပ္တုေတြက အဂၤေတတို႔ အုတ္တို႔နဲ႔လုပ္ထားတာဆုိေတာ့ အုတ္ေတြ အဂၤေတေတြကို ရွိခိုးေနတာနဲ႔အတူတူပဲ၊ တပည့္ေတာ္ မသိလို႔ ရွင္းျပေပးေစခ်င္ပါတယ္ဘုရား” လို႔ ေမးေလွ်ာက္ပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဆရာေတာ္ဘုရားက “ရုပ္တုဆိုတာ ဆင္းတုေတာ္ ကို ေျပာတာျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆင္းသ႑ာန္ကို ပံုတူျဖစ္ေအာင္ တုၿပီး ထုလုပ္ထားတာပါ။ အမ်ားအျမင္မွာေတာ့ အဂၤေတမ်ား၊ အုတ္မ်ားကို ရွိခိုးေနၾကတယ္ လို႔ ျမင္ေနၾကေပမယ့္ တကယ္တန္းေျပာရင္ အုတ္၊ အဂၤေတကုိ ရွိခိုးျခင္း မဟုတ္ဘဲ ၊ ဂုဏ္ေတာ္ကို ရွိခုိးတာျဖစ္တယ္။ ဒီအတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို နားလည္ေအာင္ ေျပာရရင္ ဘုရားရွင္အေလာင္းေတာ္ဘ၀က ျပဳခဲ့တဲ့အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေနာက္ေၾကာင္းျပန္ေျပာရပါလိမ့္မယ္။

 ဘုရားရွင္ဟာ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ သုေမဓာရွင္ရေသ့ဘ၀မွာ ရဟႏၱာျဖစ္ၿပီး ဘ၀ဇာတ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္းႏုိင္ေပမယ့္ ေလာကသတၱ၀ါမ်ား ဆင္းရဲတြင္းက လြတ္ေအာင္ ငါကယ္တင္မယ္္ဆိုၿပီး ဒီပကၤရာ ျမတ္စြာဘုရားထံပါးမွာ ဘုရားအျဖစ္ကို ဆုပန္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီေနာက္ သူတကာတို႔ စြန္႔လွဴႏိုင္ခဲတဲ့ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါးအနက္ မိမိရဲ႕ကိုယ္လက္အဂၤအစိတ္အပိုင္းကို လိုတဲ့သူရွိက ေပးလွဴခဲ့တယ္။ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကိုလဲ လိုတဲ့သူရွိက ေပးလွဴခဲ့တယ္။ မိမိမယားျဖစ္သူကိုလဲ လုိတဲ့သူရွိက ေပးလွဴခဲ့တယ္။ ရင္နွစ္သီးျခား သားသမီးရတနာကိုလဲ အလိုရွိက စြန္႔လွဴခဲ့တာျဖစ္တယ္။ ဒီလိုစြန္႔လွဴခဲ့တာဟာ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္အတြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ေလးသေခ်ၤနဲ႔ကမၻာတစ္သိန္း ပါရမီမ်ား ျဖည့္က်င့္ကာ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိေတာ္မူခဲ့တယ္။

ဘုရားရွင္ဟာ ေလာဘစတဲ့ကိေလသာမ်ားကို ၀ါသနာနဲ႔တကြ ပယ္သတ္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ လူနတ္ျဗဟၼာ သတၱ၀ါေတြရဲ႕ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူထုိက္ပါတယ္။ တရားအလံုးစံုကို ဆရာမပါဘဲ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ သိျမင္ေတာ္မူပါတယ္။ အက်င့္နဲ႔အသိေတြလဲ ျပည့္စံုခဲ့တယ္။ ေကာင္းတဲ့စကားကိုသာ ေျပာဆုိတတ္တယ္။ ေလာကသံုးပါးကိုလဲ သိျမင္ေတာ္မူခဲ့တယ္။ သတၱ၀ါေတြကို  နည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႔ ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ နတ္လူတို႔ရဲ႕ တစ္ဦးတည္းေသာ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူတယ္။ 

သစၥာေလးပါးကို ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ထိုးထြင္းသိေတာ္မူၿပီး သတၱ၀ါအမ်ားသိေအာင္လဲ ညြန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္မ်ားဟာ တစ္ခုခ်င္းေရတြက္ျပေနလို႔ ကုန္ႏုိင္ဖြယ္မရွိသလို ဘုန္းေတာ္အရာမွာလဲ အပိုင္းအျခားမရွိ။ဥာဏ္ေတာ္အရာမွာလဲ အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိ က်ယ္ျပန္႔လွပါတယ္။ တန္ခိုးေတာ္အရာမွာလဲ သူ မတူေအာင္ သာလြန္လွပါတယ္။ ဒီလို အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ ျပည့္စံုေတာ္မူတဲ့အတြက္ ပူေဇာ္သင့္ပူေဇာ္ထုိက္ပါတယ္။ ဒီလိုပူေဇာ္သင့္ပူေဇာ္ထုိက္လို႔လဲပဲ ေစတီ(ေစတိယ)လို႔ ေခၚပါတယ္။

ေလာကမွာ  ေစတီ ေလးမ်ဳိးရွိတယ္ဆိုတာကို ဘုရားရွင္ ေဟာၾကာေတာ္မူခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါကိုလဲ သေဘာေပါက္ေအာင္ ရွင္းျပခ်င္တယ္။ ဒကာမေလးအေနနဲ႔ သည္းခံပီး နားေထာင္ေပးေစခ်င္ပါတယ္” လို႔ ဆရာေတာ္က ျမၾကာျဖဴအား ေျပာတဲ့အခါ ျမၾကျဖဴေလးက “ တပည့္ေတာ္ အလြန္စိတ္၀င္စားပါတယ္ဘုရား၊ ဆက္ပီးသာ ေျပာျပပါဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ နာယူေနပါတယ္ ဘုရား” ျပန္ေျပာရွာပါတယ္။

အဲဒါနဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက “ေစတီ ဆိုတာ ေစတိယက လာတာျဖစ္တယ္။ ေစတိယ ဆိုတာ ပူေဇာ္သင့္ ပူေဇာ္ထုိက္တာကို ေျပာတာပါ။ ေစတီေလးမ်ဳိးရွိပါတယ္။

(၁) ဘုရားရွင္ ေဟာ္ၾကားေတာ္မူတဲ့ တရားေတာ္အားလံုးကို ဓမၼေစတီ လို႔ ေခၚတယ္။

(၂) သကၤန္းပရိကၡရာ၊ ေက်ာင္းစတဲ့ ဘုရားရွင္ သံုးစြဲေတာ္မူခဲ့တဲ့အသံုးအေဆာင္မွန္သမွ်ကို ပရိေဘာဂေစတီ လို႔ ေခၚတယ္။

(၃) ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူလို႔ ေတေဇာဓါတ္ေလာင္ကၽြမ္းေတာ္မူၿပီးတဲ့ေနာက္ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဓါတ္ေတာ္မွန္သမွ်ကုိ ဓာတုေစတီ လို႔ ေခၚပါတယ္။

(၄) ဘုရားရွင္ကို ရည္မွန္းၿပီး၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆင္းပုံဟန္ကို ပုံတူ ျပဳလုပ္ၿပီး ပူေဇာ္ၾကတဲ့ ဆင္းတုေတာ္မ်ား၊ ေစတိပုထိုးမ်ားကိုေတာ့ ဥဒၵိႆေစတီ လို႔ ေခၚပါတယ္။

          တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြဟာ အဂၤေတ၊အုတ္နဲ႔ ျပဳလုပ္ထားတဲ့ ေစတီ၊ ဆင္းတုေတာ္ေတြကို ရွိခိုးပူေဇာ္ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ အထက္က ေျပာခဲ့တဲ့ဘုရားရွင္ရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ဆင္းတုေတာ္ကို ရွိခုိးပူေဇာ္ၾကတာ ျဖစ္တယ္ဒကာမေလး” လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ရွင္းျပပါတယ္။

          အိမ္ျပန္ေရာက္လာတဲ့အခါ ျမၾကာျဖဴဟာ ဆရာေတာ္ႀကီးအမိန္႔ရွိလိုက္တဲ့စကားမ်ားကို ျပန္လည္သံုးသပ္ ေ၀ဖန္ေနမိပါေတာ့တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕စကား မ်ားဟာ သဘာ၀က်လွတဲ့အတြက္ လက္ခံႏိုင္စရာရွိတယ္။ အစကေတာ့ အေမတို႔အေဖတို႔ေျပာသလို အုတ္တို႔အဂၤေတတို႔ကို ရွိခိုးေနတာ အဓိပၸါယ္မရွိဘူးလို႔ ထင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုအခါမွာေတာ့ အရင္က အေမေျပာလို႔ သိခဲ့တဲ့အသိနဲ႔ ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာျပလို႔ သိတဲ့အသိဟာ အလြန္ကြာျခားလွတာေၾကာင့္ ျမၾကာျဖဴရဲ႕အသိေတြ အယူအဆေတြ အေျပာင္းလဲႀကီး ေျပာင္းလဲခဲ့ပါၿပီ။

 ဒါေၾကာင့္လဲ ဘုရားအစရွိတဲ့ ရတနာသံုးပါးအေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ တဖြားဖြားျဖစ္လာခဲ့ၿပီး လွဴခ်င္တဲ့စိတ္ေတြလဲ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ  ရွင္ဥပဂုတၱေဖါင္ ျမစ္ထဲ မေမ်ာမွီ အေျပးလာေရာက္ၿပီး ပါလာတဲ့ပိုက္ဆံကို လွဴဒါန္းျဖစ္သြားတာပါ။ ဒီလိုလွဴလိုက္ရတဲ့အတြက္လဲ စိတ္ထဲ ႏွစ္သိမ့္မႈ ပီတိေတြ တဖြားဖြားျဖစ္ခဲ့ရတယ္။ ေနထိုင္ရတာလဲ အရင္ကနဲ႔မတူေတာ့ ဘ၀မွာ အဓိပၸါယ္ရွိလာသလို ပါပဲ။

          ျမၾကာျဖဴေလးဟာ အခြင့္သာရင္ သာသလုိ အလွဴဒါနျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့အျပင္ သီလဆိုတဲ့ကိုယ္က်င့္တရားကိုလဲ အတတ္နိုင္ဆံုး လံုၿခံဳေအာင္ ေစာင့္ထိန္းလာခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ စိတ္ရွည္စြာ ေျပာဆိုေျဖၾကားေပးခဲ့တဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ ေက်းဇူးေၾကာင့္ သူမဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕အတုိင္းအဆမရွိ ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳလို႔လဲ မဆံုးေတာ့။ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳလြန္းလို႔ ဘုရားရွင္ရဲ႕ကိုယ္စား ရုပ္ပြားေတာ္တစ္ဆူကို  အိမ္ကို ပင့္ေဆာင္လာခဲ့ပါတယ္။ အိမ္ကလူေတြ မသိေအာင္ ရုပ္ပြားေတာ္ကို သူတို႔မျမင္ႏိုင္တဲ့ေနရာမွာ သီတင္းသံုးေစၿပီး ပူေဇာ္လာခဲ့ပါတယ္။ 

အဲဒီလို ရွိခိုးပူေဇာ္ရတဲ့အတြက္  အရင္ကနဲ႔မတူ စိတ္ေတြ ၾကည္လင္လာခဲ့ပါတယ္။ ကိုယ္ယံုၾကည္ရာကို လုပ္ရလို႔လဲ စိတ္ထဲ ေက်နပ္ေနမိသလိုပါပဲ၊ သူမဟာ အသက္အားျဖင့္ ငယ္ရြယ္ေပမယ့္ အသိစိတ္က မငယ္ပါ။ အဲဒီလိုနဲ႔ ေန႔တိုင္းဆိုသလို လူေတြအားလံုး အိပ္ေမာက်ေလာက္ပီထင္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္အား တိတ္တခိုး ရွိခိုးခဲ့ရတယ္။ ဆရာေတာ္ သင္ေပးထားတဲ့ ဘုရားရွိခိုးစာေတြကိုလဲ အသံထြက္ေအာင္ မဆိုရဲဘဲ၊ အသံတိတ္ရြတ္ဆိုၿပီး ရိွခိုးခဲ့ရပါတယ္။

          ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔မွာ…“ရႊမ္း………..ရႊမ္း…………ရႊမ္း” ျပင္းထန္တဲ့ ႀကိမ္ရိုက္ခ်က္ေၾကာင့္ ျမၾကာျဖဴကေလးဟာ တအင္းအင္း နဲ႔ ညည္းညဴမိရံုမွတစ္ပါး ဘာမွ မတတ္ႏိုင္ရွာ။ “အင္း…ငါကလဲ အေမတို႔အေဖတုိ႔ မႀကိဳက္တဲ့အလုပ္ကိုမွ လုပ္မိတာကိုး။ အေမတို႔အေဖတို႔ကလဲ သူတို႔ရဲ႕သမီးကို သူတို႔အယူ၀ါဒကေန ေျပာင္းသြားမွာကို စိုးရိမ္ဟန္တူပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕ဘာသာအယူ၀ါဒကေန အျခားေျပာင္းသြားရင္ သူတု႔ိသမီး ဘယ္လိုအေျခအေနျဖစ္သြားမလဲ ဆိုၿပီး  သူတို႔သမီးကို ေတြးပူမိတာျဖစ္မွာပါေလ…” ဆိုၿပီး အရိုက္ခံရေပမယ့္ မိဘမ်ားအေပၚ အျပစ္မတင္ရက္ေတာ့။ ျမၾကာျဖဴေလးချမာ အရိုက္ခံရလြန္းလို႔ မ်က္ရည္လည္မိေပမယ့္ “ဘုရားရွင္အား ရွိခိုးပူေဇာ္ရတာ ငါ့အတြက္ တန္ဖိုးမျဖတ္နိုင္ဘူးေလ..” လို႔ ေတြးမိၿပိး မ်က္ရည္ၾကားက ပီတိအၿပံဳးေတြနဲ႔ ၿပံဳးမိပါေသးတယ္။

ကံႀကံဳလို႔ ဘ၀မွာ ဆံုစည္းရေပမယ့္ အျမင္မတူ၊ အယူအဆမတူတဲ့အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေနရတာ စိတ္ပ်က္လာပါေတာ့တယ္။ “ငါ့ဘ၀ လူရယ္လုိ႔ ျဖစ္လာတာ ဘာမွ အဓိပၸါယ္ မရွိပါလား၊ အလုပ္တစ္ခုကို ယံုၾကည္လို႔ လုပ္ခ်င္တာေတာင္မွ သူမ်ားမသိေအာင္ တိတ္တဆိတ္ လုပ္ရပါလား” ဆိုၿပီး သူမကိုယ္ သူမ အားမလိုအားမရ ျဖစ္ခဲ့ရပါေသးတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ သူမရဲ႕အေဖအေမ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွစ္မမ်ား အိပ္ေမာက်ေလာက္တဲ့အခ်ိန္မွာ သူမ တကယ္ျမတ္ႏိုးတဲ့ ဘုရားရွိခိုးတာကို ျပဳလုပ္ရပါတယ္။ 

တကယ္လို႔မ်ား မိသားစုထဲက တစ္ေယာက္ေယာက္က သူမရွိခိုးေနတာကုိ သိသြားခဲ့ရင္ နံနက္လင္းတဲ့ အခါ အရိုက္ခံရေတာ့တာပါပဲ။ ဒီလို အရိုက္ခံရတဲ့ ေန႔ေတြလဲ မေရမတြက္ႏုိင္ေတာ့။ “အင္းေလ….အရိုက္ခံရလို႔ အသားနာတာက အေရးမႀကီးဘူး။ အယူ၀ါဒမွားယြင္းၿပီး ဘ၀ မနာဖို႔က အေရးႀကီးပါတယ္၊ အရိုက္ခံရလို႔ေသရင္ တစ္ဘ၀ပဲေသမယ္၊ အယူမွားၿပီးေသရင္ ဘ၀မ်ားစြာ နာရ ေသရဦးမယ္” လို႔ ေတြးၿပီး ျပင္းထန္တဲ့ ႀကိမ္ရိုက္ခ်က္ေတြကို ႀကိတ္မွိတ္ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ကိုယ္ယံုၾကည္တဲ့ အလုပ္ကို အရိုက္ခံရတဲ့ၾကားထဲက ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။

သူမရဲ႕အေတြးလိုပါပဲ၊ ဘ၀မွာ အသားနာေပမယ့္ ဘ၀ မနာမိဖို႔ အေရးႀကီးလွပါတယ္။ အသားနာတာက တစ္ခဏပါ။ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္ အယူအဆမွားေတြ လက္ခံမိမယ္ဆိုရင္ သံသရာမွာ ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာ နစ္နာသြားရေတာ့မွာပါ။ ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ကို ရလာတဲ့အခါ နိဗၺာန္ကိုသြားရာ အေျခခံလမ္းေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ ဒါန သီလ ဆိုင္ရာတရားမ်ားကို စြမ္းႏို္င္သေလာက္ က်င့္သံုးသြားရပါမယ္။ 

အဲဒီကေနတဆင့္ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ၀ိပႆနာတရားကို က်င့္သံုးသြားၾကရပါမယ္။ လူ႔ဘ၀ဆိုတာ တစ္ခဏေလးပါပဲ၊ အခ်ိန္ေတြကုိ ရပ္တန္႔ထားလို႔မရသလို၊ ဆြဲထားလို႔လဲမရပါ။ ဘာေၾကာင့္ဆိုရင္ သတၱ၀ါေတြဟာ တေျဖးေျဖးနဲ႔ ငယ္ရာက ႀကီးလာကာ အုိမင္းရင့္ေရာ္ခဲ့ရၿပီး ေနာက္ဆံုး ဘ၀ကို အဆံုးသတ္သြားရရွာတဲ့သူေတြခ်ည္းပါပဲ။ ရခဲၿပီးတိုေတာင္းတဲ့လူ႔ဘ၀မွာ အခ်ိန္ရွိခိုက္ လံု႔လစိုက္ဆုိသလို ကုသုိလ္ မ်ားမ်ားရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သြားၾကရပါမယ္။ဒါေၾကာင့္လဲ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက….

“ ယခုပင္လွ်င္ မအိုခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့”

“ယခုပင္လွ်င္ မနာခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့”

“ယခုပင္လွ်င္ မေသခင္က ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားျပဳေလာ့” လို႔ သံေ၀ဂသတိေပးလကၤာေလး စပ္ဆိုခဲ့ပါေသးတယ္။ ဒါကို သတိရၾကၿပီး အခုကတည္းက ဘ၀မနာေအာင္ က်င့္သံုးႏုိင္ၾကမယ္ဆိုပါရင္ ေနာင္ဘ၀သံသရာမွာ အဆင့္ျမင့္တဲ့ဘ၀ကို ေရာက္ရွိၾကမွာပါ။

          ျမၾကာျဖဴရဲ႕အသုိင္းအ၀ိုင္းက ဘာသာျခားတို႔ရဲ႕ အယူ၀ါဒလမ္းစဥ္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းေနၾကေပမယ့္ သူမကေတာ့ လမ္းမွန္ကို မေရာက္ ေရာက္ေအာင္ မိမိကိုယ္ကို ေလွ်ာက္လွမ္းေနဆဲပဲျဖစ္တယ္။ အခ်ိန္ေတြ ၾကာလာတာနဲ႔အမွ် သူမဟာ ဘုရားရွင္ကို ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္ေတြ ပိုလာေလေလပါပဲ။ ရွိခိုးတာျမင္လို႔လဲ လူႀကီးေတြရဲ႕ အရုိက္ကို ခံရတာ မနည္းေတာ့။ ေနာက္ပိုင္းမွာ “မိဘေတြလဲ ငါအတြက္နဲ႔ စိတ္မဆင္းရဲရေအာင္ ငါလုပ္ခ်င္တဲ့အလုပ္ေတြလဲ လုပ္ရေအာင္” လို႔ ဆုိၿပီး အိမ္မွ ထြက္လာခဲ့ပါတယ္။ 

ဒီလိုနဲ႔  သာသနာႏြယ္၀င္ သီလရွင္ေက်ာင္းတစ္ခုမွာ တရားဘာ၀နာမ်ား ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့ရွာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ ျမၾကာျဖဴဟာ ဘ၀မွာ အဓိပၸါယ္ရွိဖို႔ ဘ၀မနာဖို႔အတြက္ တရားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရင္း အသက္ (၁၈)ႏွစ္အရြယ္မွာ ကြယ္လြန္ခဲ့ရရွာပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းကို သာရဘြင္ဆရာေတာ္ႀကီး ေျပာျပခ်က္အရ စာခ်စ္သူမ်ား အတုယူေစခ်င္လြန္းလို႔ တဆင့္ျပန္လည္ ေရးသားတင္ျပရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

          စာခ်စ္သူမ်ားလဲ ရခဲ့လွတဲ့ လူ႔ဘ၀ရတဲ့အခိုက္မွာ သား၊မယား၊ပစၥည္းဥစၥာေတြနဲ႔ အေပ်ာ္ႀကီးေပ်ာ္ေနၾကမယ္။ ပိုင္ဆုိင္တဲ့ပစၥည္းဥစၥာကို အေျခခံလို႔ မာန္မာနေတြ ေထာင္လႊား တက္ၾကြကာ ေမာက္မာေနၾကမယ္။ဆိုရင္ မိမိဘ၀ဟာ အနာႀကီးနာသြားႏုိင္ပါတယ္။  ဒီလိုမျဖစ္ရေလေအာင္ ကုိယ္အလုပ္၊ႏႈတ္အေျပာ၊စိတ္အႀကံေတြမွာ ေကာင္းတာေလးေတြပဲ လုပ္မယ္၊ေကာင္းတာေလးေတြပဲ ေျပာမယ္၊ ေကာင္းတာေလးေတြပဲ ေတြးေပးမယ္ဆိုပါက မိမိဘ၀ မနာႏိုင္ေတာ့ဘဲ၊ တန္ဖိုးရွိၿပီးအဆင့္ျမင့္တဲ့ဘ၀ကို ရရွိၾကေတာ့မွာပါ။

          ျမၾကျဖဴေရ……….. အခုဘ၀လုိ အယူ၀ါဒ မတူတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွ မျဖစ္ပါေစနဲ႔။ ဒီဘ၀မွာ ဆရာေတာ္ေၾကာင့္ လမ္းမွန္ကို ေလွ်ာက္ႏိုင္ခဲ့သလို ေနာင္ဘ၀မ်ားစြာမွာလဲ မွန္ကန္တဲ့အယူ၀ါဒရွိတဲ့ အသိုင္းအ၀ုိင္းမွာဘဲ ျဖစ္ရၿပီး လိုရာပန္းတိုင္သို႔အျမန္ေရာက္ပါေစရယ္ လို႔….ဆႏၵျပဳရင္း……….။ 

မွတ္ခ်က္။  ။ကာယကံရွင္ရဲ႕ အမည္ကို ေျပာင္းထားပါသည္။

စာေရးသူအမည္ေမ့သြားပါ၏

မန္လည္ဆရာေတာ္ရဲ႕ ပညာ အေပါင္း ႏွလံုးသား

(တစ္) 

ပညာျပည့္၀၊

ႏွလံုးလွေသာ္ ကိစၥႀကီးငယ္၊

ေဆာက္သဖြယ္လွ်င္

က်ဥ္းက်ယ္ထြင္းေဖာက္၊

ျဖတ္ေတာက္လိုရာ ၿပီးႏုိင္စြာ၏။

မဃေဒ၀ လကၤာသစ္ထဲက ကဗ်ာတစ္ပိုင္းတစ္စကို ေကာက္ႏုတ္ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ေရးဖြဲ႕သူက မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရား။ "မာန္မလုပ္ခ်င္ဘု၊ မာန္လုပ္လွ်င္ လြယ္သည္သာပ၊ ငယ္မည္မွာ နကိုသတ္႐ံုပဲ" စသည့္ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ ဖြဲ႕ဆိုခဲ့ေသာ ကဗ်ာအရ ငယ္နာမည္ ေမာင္မာ ဆိုတာကေတာ့ ထင္ရွားပါသည္။ ငယ္နာမည္ကို "န" သတ္လုိက္႐ံုႏွင့္ မာန္ျဖစ္သြားမည္ဟု ဆိုသည္မဟုတ္ပါလား။ သည္ေတာ့ ငယ္နာမည္ ေမာင္မာ။

အဖ သစ္ကုန္သည္ ဦးထင္ညိဳႏွင့္ အမိ ေဒၚေျဖတို႔က မန္လည္ၿမိဳ႕တြင္ ေမြးဖြားခဲ့ေသာ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္ပါသည္။ ရဟန္းအမည္ ရွင္ဇ၀န။ ျမန္မာႏွစ္ ၁၂၀၃ ခု ေမြး၊ ၁၂၈၂ ခု ပ်ံလြန္ေတာ္မူ။ သက္ေတာ္ ၇၉ ႏွစ္၊ ၀ါေတာ္ ၅၆ ၀ါ။ ဆရာေတာ္က ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေႏွာင္းႏွင့္ ကိုလိုနီေခတ္ဦးတို႔ကို မီလိုက္သူျဖစ္ရာ အဂၤလိပ္အစိုးရလက္ထက္၌ အဂၢမဟာပ႑ိတ ဘြဲ႕တံဆိပ္ကို အဆက္ကပ္ ခံေတာ္မူခဲ့ရသူလည္း ျဖစ္ပါသည္။ မဃေဒ၀လကၤာကေတာ့ ဆရာေတာ္၏ နာမည္ေက်ာ္လက္ရာ။ အထက္တြင္ ေကာက္ႏုတ္ကိုးကား ေဖာ္ျပထားသည္က ထိုမဃေဒ၀လကၤာသစ္ထဲက။

(ႏွစ္)

ကဗ်ာစာသားေကာက္ႏုတ္ခ်က္က ရွင္းပါသည္။ ေလာကကို ေအာင္ျမင္ထိုးေဖာက္ ခရီးေရာက္ေအာင္ သြားႏုိင္မည့္ လူတစ္ေယာက္တြင္ ႏွစ္ခုလိုအပ္ပါသတဲ့။ တစ္ခုက ပညာ။ တစ္ခုက လွပသည့္ႏွလံုးသား။ ထိုႏွစ္ခုျပည့္စံုလွ်င္ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ေဆာက္သမားက အက်ဥ္း အက်ယ္၊ အႀကီး အငယ္ကို လိုသလုိ ထြင္းေဖာက္ျဖတ္ေတာက္ကာ လိုရာပံုကို ႐ုပ္လံုးေဖာ္ႏုိင္သကဲ့သို႔ ထိုပညာတတ္၍ စိတ္ထားလွေသာ လူကလည္း သူ႔ဘ၀႐ုပ္ပံုလႊာကို သူလိုသလို ထုဆစ္သြန္းဖြဲ႕ နုိင္ပါလိမ့္မည္ဟု မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားက ေရးဖြဲ႕ထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ေလာကုတၱရာစာေပမ်ားႏွင့္သာ နီးစပ္ေသာ၊ နည္းပညာမထြန္းကားမီ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ေႏွာင္းက ဗုဒၶဘာသာ ရန္ဟန္းတစ္ပါးမွ်သာျဖစ္ေသာ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး၌ သည္လို ေခတ္မီအေတြးအျမင္ ရွိေနတာက အံ့ၾသၾကည္ညိဳဖြယ္ ေကာင္းလွပါသည္။

ေလာက၌ ပညာတတ္ၿပီး ႏွလံုးမလွေတာ့လည္း လိုရာမေရာက္၊ စိတ္ေနသေဘာထား ႏွလံုးသားက လွပကာ ဘာပညာမွ မတတ္ေတာ့လည္း ခရီးမတြင္။ ပညာ အေပါင္း ႏွလံုးသား ညီမွ်ျခင္း ဘ၀ေအာင္ပြဲ အယူအဆ။

(သံုး)

ကမၻာႀကီးကို လႊမ္းၿခံဳၾကည့္လုိက္ေတာ့ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ကဗ်ာစာသားထဲကအတိုင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဂ်ာမနီႏုိင္ငံ၊ ဂူတင္ဘာ့ဂ္ၿမိဳ႕သား အယ္လ္ဘတ္အိုင္းစတိုင္း (Albert Einstein) ပညာဉာဏ္ထူးခၽြန္တာကေတာ့ လူတုိင္းသိၿပီးသားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ႐ူပေဗဒဆုိင္ရာ ႏိုဗယ္ဆုရ၊ ၂၀ ရာစု၏ စံျပလူသား (Man of the century for 20th century)။ E=mc2 ညီမွ်ျခင္း၏ ဖခင္။ ဒါက ပညာကိစၥ။ ထို႔ျပင္ သူက ႏွလံုးသားလွေလသတဲ့။ အ၀တ္အစားကို ဘယ္ေတာ့မွ ေတာက္ေတာက္ေျပာင္ေျပာင္ ခန္႔ခန္႔ထည္ထည္ႏွင့္ ကိန္းႀကီးခန္းႀကီး မ၀တ္။ အ႐ိုးဆံုး၊ အစုတ္ခ်ာဆံုး ၀တ္ဆင္သူ။ အစၥေရးသမၼတအျဖစ္ ကမ္းလွမ္းလာသည္ကို ျငင္းဆန္သူ။ ေဒၚလာ ၁၅၀၀ တန္ ခ်က္လက္မွတ္ကို စာအုပ္ညႇုပ္ဖို႔ေလာက္သာ တန္ဖိုးထားသူ။ သည္လို စိတ္ေနစိတ္ထား ႏွလံုးသားေတြနဲ႔ ပညာမွာ သြားေပါင္းလုိက္ေတာ့ အယ္လ္ဘတ္အုိင္းစတုိင္း ဆိုသည္မွာ ကမၻာေက်ာ္ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္သြားပါေတာ့သည္။

အိႏိၵယႏုိင္ငံတြင္ ၁၁ ဆက္ေျမာက္ သမၼတအျဖစ္ ၂၀၀၂ ခုႏွစ္မွသည္ ၂၀၀၇ ခုႏွစ္အထိ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္သြားခဲ့ေသာ အဗၺဒူလ္ကလမ္ (Abdul Kalam) ဆိုလွ်င္လည္း သိပၸံႏွင့္နည္းပညာသမား။ ဒံုးပ်ံအင္ဂ်င္နီယာ။ Anna University Chennai တြင္ Ph.D သင္တန္းေတြ ပုိ႔ခ်ေပးသူ။ သည္ေတာ့ အဗၺဒူလ္ကလမ္ဆိုတာ ပညာတတ္တစ္ေယာက္။ သည့္ေနာက္မွာကေတာ့ သူ႔စိတ္ေနသဘာ၀ ႏွလံုးသားဆိုင္ရာမ်ား။ သူက ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ ဇူလိုင္လ ၂၄ ရက္ သမၼတအိမ္ေတာ္ကဆင္း။ သူ႔ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုးမွာ ဘာလက္ေဆာင္ကိုမွမယူ။ သူ႔ကုိယ္ပိုင္ပစၥည္းက သူ႔ကုိယ္ပိုင္ေငြေၾကးႏွင့္ ၀ယ္ထားသည့္ စာအုပ္မ်ားသာ။ သည္ေတာ့ သည္ပညာေတြ၊ သည္ႏွလံုးသားေတြႏွင့္ အဗၺဒူလ္ကလမ္ အိႏၵိယ မိုးေကာင္းကင္မွာ ထြန္းေတာက္ေနတာ ဘာမွမဆန္း။

ကမၻာေက်ာ္ မိုက္ခ႐ိုေဆာ့ဖ္ (Microsoft) ကြန္ပ်ဴတာကုမၸဏီ တည္ေထာင္သူ ဘီလ္ဂိတ္ (Bill Gates) ကို ၾကည့္လွ်င္လည္း သည္အတုိင္းပဲ ျဖစ္ပါသည္။ သူက သူပုိင္ေငြ ေဒၚလာ ၅၈ ဘီလီယံကို ပရဟိတကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရန္ ကမၻာကို လွဴထားေလသတဲ့။

အဂၤလန္ႏုိင္ငံ၌ ဥပေဒပညာကုိ သြားသင္ခဲ့သူ မဟတၱမဂႏၵီ () ဆိုလွ်င္လည္း သည္အတုိင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သူက ရထားကို စတုတၳတန္း မရွိလို႔ဟုဆိုကာ တတိယတန္းကေန စီးေလသတဲ့။ တကယ့္ကို နိ၀ါေတာစသမား။ ရထားေပၚသို႔အတက္ ဖိနပ္တစ္ဖက္ ကၽြတ္က်ေလေသာအခါ ေနာက္တစ္ဖက္ကို ထပ္ခၽြတ္ပစ္ခ်ခဲ့ၿပီး ေကာက္ရေသာသူ တစ္ရန္လံုးျဖစ္ၿပီး စီးလို႔ရသြားေအာင္ လုပ္ေပးခဲ့ေလသတဲ့။ သူ႔တရားက ခႏၲီစတရား။ သူ႔လမ္းစဥ္က အၾကမ္းမဖက္လမ္းစဥ္။

ထို႔အတူပင္ သမၼတ ေနာက္သက္တမ္းတစ္ဆက္ကို ျငင္း။ ႏုိင္ငံေတာ္ကေပးသည့္ မာစီးဒီးကားကို ျငင္းသူ ဖိလစ္ပိုင္ အမ်ိဳးသမီး သမၼတ ကုိရာဇန္အကြီႏို (Corazan Aquino)၊ ေတာင္အာဖရိက လူမည္းေခါင္းေဆာင္ နယ္လ္ဆင္မင္ဒဲလား (Nelson Mandela) ကို အက်ဥ္းေထာင္မွလႊတ္၊ ANC (African National Congress) ပါတီကို လြတ္လပ္စြာ လႈပ္ရွားခြင့္ေပး၊ မင္ဒဲလား သမၼတအျဖစ္ အေရြးခ်ယ္ခံရသည္ကို ၾကည္ျဖဴစြာ လက္ခံခဲ့သည့္ လူျဖဴသမၼတ ဒီကလပ္ () စသည္ စသည္ျဖင့္ ကမၻာေပၚမွာ သာဓက ထုတ္ျပစရာ လူပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီးမွ အမ်ားႀကီးပဲ ျဖစ္ပါသည္။

သည္ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ ပညာဉာဏ္ႀကီးျခင္း၌ ႏွလံုးသားအလွမ်ားက ေပါင္းစပ္ထားေၾကာင္း ေတြ႕ႏုိင္ပါလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကမၻာက ေလးစားေသာပံုရိပ္အျဖစ္ ထုဆစ္ႏိုင္ခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(ေလး)

"ပညာျပည့္၀၊ ႏွလံုးလွေသာ္" တဲ့။

လူဆိုတာ ပညာလည္း တတ္ပါမွ။ ႏွလံုးသားလည္း လွပါမွ။

ေၾသာ္... မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ကမၻာဆန္သည့္ အေတြးအျမင္တစ္ရပ္ပဲ မဟုတ္ပါလား။

Look မဂၢဇင္း၊ ဇြန္လ။

[ေမာင္သာခ်ိဳ၊ မဟာတံတုိင္းေပၚကေက်ာ္၍ၾကည့္ျခင္း၊ စာမ်က္ႏွာ၊ ၁ မွ ၄]

ရဟန္းသံဃာမ်ားအား ဘယ္လုိစိတ္ထားနဲ႔ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပမလဲ

1. 

   
   

   “ရဟန္းသံဃာမ်ားအား ဘယ္လုိစိတ္ထားနဲ႔ ေ၀ဖန္ေထာက္ျပမလဲ”

   
   ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား၊ မေတာ္မေလ်ာ္ ေနေသာ ရဟန္း၊ သာမေဏမ်ားကို အျပစ္ေျပာလွ်င္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ပါသလား။
   
   ေျဖ။ ။စိတ္ရင္းက သာသနာေတာ္ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့ ေစတနာရွိရင္ အကုသိုလ္ မျဖစ္ဘူး။
   
   *** ကိုယ့္စိတ္ကို ဆံုးျဖတ္ ***
   
   သူ႔ကို ႏွိပ္ႏွိပ္စက္စက္ ေျပာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေကာင္းစားေစလိုတဲ့ ေစတနာက မူရင္းပါေပမယ္လို႔ သူေျပာေနတဲ့အခ်ိန္ အကုသိုလ္ဆိုေတာ့လည္း ျဖစ္မွာပဲ။ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ဆံုးျဖတ္ေပါ့။ ငါ ေဒါသျဖစ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ အကုသိုလ္ပဲ။ ေဒါသမျဖစ္ဘူး။ အရွင္ဘုရား သာသနာဆိုတဲ့ဥစၥာဟာ အင္မတန္ မြန္ျမတ္တယ္ စသည္ျဖင့္ ကိုယ့္အေျပာနဲ႔ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုထိန္းႏိုင္လို႔ရွိရင္ ကုသိုလ္ေတြသာ ဆက္ျဖစ္သြားမယ္။ ကိုယ့္စိတ္ကိုသာ ဆံုးျဖတ္ပါ။ ကိုယ္က ေဒါသနဲ႔ ငါ ထိုးျပီးေတာ့ခ်လိုက္ရ ဘယ့္ႏွယ္ေနမလဲ၊ ဘာလဲဆိုရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္မွာပဲ။ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္ထိန္းျပီးေတာ့ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာ ေျပာေပါ့။
   
   *** ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ဘုရားလက္ထက္က ရွိခဲ့ ***
   
   သို႔ေသာ္လည္းပဲ တေနရာမွာ ေတာ္ေတာ္ဆိုးဆိုး၀ါး၀ါး ကိုယ္ေတာ္ေတြ ဘုရားလက္ထက္ကတည္းက ရွိတယ္။ အဲဒီ မသန္႔ရွင္းတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ေတြက ဘယ္သူေတြတံုးဆိုေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာနဲ႔ အရွင္ေမာဂၢလာန္တို႔ရဲ႔ တပည့္ေတြ၊ ကိဋာဂီရိ ဇနပုဒ္မွာ ဘယ္လို ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ သာသနာကို ဖ်က္ဆီးရံုသာမကဘူး၊ လူေတြကပါ အဲဒီဘုန္းႀကီးေတြကို သိပ္အားေပးေနၾကတယ္။ လူေတြက သိပ္အားေပးေနေတာ့ ေကာင္းေကာင္း ကိုယ္ေတာ္တပါးလာေတာ့ ဆြမ္းကို မေလာင္းၾကဘူး။ လူေတြပါ ပ်က္စီးကုန္ျပီ။
   
   *** ျမတ္စြာဘုရားက ႏွင္ထုတ္ခိုင္း ***
   
   အဲဒီအေၾကာင္းအရာေတြကို ဒကာႀကီးတေယာက္က ဘုရားကို ေလွ်ာက္ေပးပါဘုရားလို႔-ဆိုေတာ့ ကိုယ္ေတာ္တပါးက ဘုရားကိ္ုေလွ်ာက္တယ္။ ေလွ်ာက္ေတာ့ ဗုဒၶျမတ္စြာက သာရိပုတၱရာ-ေမာဂၢလာန္တို႔ သင္တို႔ရဲ႔တပည့္ေတြ၊ သြား အဲဒီေနရာမွာ မေနဖို႔ရန္ ႏွင္ထုတ္လိုက္ၾက-ဆိုေတာ့ အရွင္သာရိပုတၱရာက သူတို႔က နည္းနည္းၾကမ္းပါတယ္ဘုရားတဲ့။ ထြက္ခ်င္မွ ထြက္မွာကိုး၊ ဗုဒၶျမတ္စြာက မ်ားမ်ား ေခၚသြားတဲ့။ သူတို႔က ၾကမ္းရင္ ဒီက ၾကမ္းၾကမ္းနဲ႔ ခ်ရေတာ့မွာ။ သာသနာက အမ်ိဳးစံု ျဖစ္ခဲ့တာမို႔ ဘုန္းႀကီးတို႔ကလည္း သိပ္ျပီးေတာ့ ဗဟုသုတ လိုက္စားလာခဲ့ေတာ့ သိေနတယ္။
   
   *** မသန္႔ရွင္းတဲ့ ကိုယ္ေတာ္ပါလို႔ ၾသ၀ါဒမေပး ***
   
   တခါတုန္းက ဗုဒၶျမတ္စြာ ၾသ၀ါဒေပးဖို႔ရန္ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူတယ္။ သံဃာမ်ားကလည္း စည္းေ၀းျပီးေတာ့ ေနတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာၾကည့္ေတာ့ မသန္႔ရွင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က ပါေနျပီ၊ မသန္႔ရွင္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တပါး။ ဒီေတာ့ ၾသ၀ါဒ မေပးဘူး။ အရွင္အာနႏၵာက ျမတ္စြာဘုရား ပထမယံလည္း လြန္သြားပါျပီ။ ေနရတာလည္း သံဃာမ်ားမွာ အင္မတန္ ၾကာေနပါျပီ။ ၾသ၀ါဒ ခ်ီးျမႇင့္ပါလို႔ ေလွ်ာက္ထားတယ္။ ဗုဒၶျမတ္စြာက မလႈပ္ဘူး။ ဘာမွ အမိန္႔မရွိ၊ ဒီလိုပဲ ထိုင္ေနေတာ္မူတယ္။ သံဃာမ်ားကလည္း ျငိမ္လို႔သာေနတယ္။ ဘာျဖစ္ပါလိမ့္မတံုး၊ ဘာလုပ္ပါလိမ့္မတံုး။
   ေနာက္ ဒုတိယ သန္းေခါင္ယံ ေက်ာ္လာေရာ၊ သံဃာမ်ား ထိုင္ရတာ ၾကာပါျပီဘုရား၊ ဒုတိယ သန္းေခါင္ယံလည္း ေက်ာ္လာပါျပီ။ ၾသ၀ါဒ ေပးေတာ္မူပါဘုရား၊ မလႈပ္ဘူး။
   
   *** ရွင္ေမာဂၢလာန္က ဆြဲထုတ္ပစ္ ***
   
   ေနာက္ေတာ့ အရုဏ္တက္ခါနီးေနျပီ။ အရုဏ္လည္း တက္လုနီးေနပါျပီ ဘုရား၊ သံဃာမ်ားလည္း ထိုင္ရတာ ၾကပါျပီ။ ၾသ၀ါဒေပးပါလို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ အာနႏၵာ-မစင္ၾကယ္တဲ့ ပရိသတ္ထဲမွာ ငါဘုရား ၾသ၀ါဒေပးရိုး မရွိဘူး။ ဒီလိုအမိန္႔ရွိလိုက္ေတာ့ အဲဒီမွာမွ ရွင္ေမာဂၢလာန္က ၾကည့္တာကိုး။ ဉာဏ္နဲ႔ၾကည့္ေတာ့ တေနရာမွာ သီလပ်က္ေနတဲ့ ကိုယ္ေတာ္တပါး ေတြ႔ေရာ၊ အဲဒီတင္ ပုထုဇဥ္ အသြားမ်ိဳး ဆိုရင္ ဒုန္းဒုန္းလို႔ ေနမွာေပါ့ေလ။ ရွင္ေမာဂၢလာန္က ေဒါသျဖစ္တာမွ မဟုတ္ဘဲ။ မွန္မွန္သြားျပီးေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးဘုရားက မစင္ၾကယ္တဲ့ ပရိသတ္ကို မေပးဘူးဆိုျပီးေတာ့ ၾသ၀ါဒမေပးဘဲ ေနတဲ့ဥစၥာ သင္ -ဒီေလာက္ေတာင္ ၾကာၾကာႀကီး ေနရသလား ဆိုကာ လက္ဆြဲျပီး ထုတ္ပစ္တာပဲ။
   
   *** ခပ္ၾကမ္းၾကမ္း လုပ္ရမွာပဲ ***
   ပုထုဇဥ္ေတြသာ ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ဟာ ရွင္ေမာဂၢလာန္ႀကီး သိပ္ကို စိတ္ဆိုးတာပဲလို႔ ေျပာမွာေပါ့။ ရဟႏၲာမို႔လို႔ စိတ္မဆိုးပါဘူး။ ဒါျဖင့္ ဘာျဖစ္လို႔ ဆြဲထုတ္ပစ္ရတာလဲဆိုရင္ ဘုန္းႀကီးတို႔ သာသနာက ဒီလိုပါပဲ။ ၾကမ္းသင့္တာကို ၾကမ္းေစရတာပါပဲ။
   
   (ေတာင္ျမိဳ႕မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ေျဖဆုိသည္။)