Tuesday, April 7, 2015

ခ်စ္တတ္ၾကပါေစ


ခ်စ္တတ္ၾကပါေစ

လူတုိင္းလူတိုင္း အခ်စ္နဲ႕ ကင္းသူရယ္လို႕ သိတ္မရွိႏုိင္ဘူး ထင္ပါတယ္။ ရွိခဲ့ရင္လည္း အနည္း အက်ဥ္းေပါ့..။ လူတစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦး ခ်စ္ၾကတယ္.. ၾကိဳက္ၾကတယ္။ ဒါဟာ သိတ္ေတာ့ မထူးဆန္း ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ခ်စ္ေနၾကတဲ့ အထဲမွာ ခ်စ္တတ္ဖို႕ေတာ့ လိုတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႕ တစ္ေယာက္ ခ်စ္တာေတာ့ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိတာေပါ့။ တခ်ိဳ႕ က်လည္း ခ်စ္ခ်င္လို႕ကို ခ်စ္တယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕က်လည္း ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္နဲ႕ ခ်စ္ၾကတယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ က်လည္း တဏွာကို အရင္းခံ ျပီးေတာ့ ခ်စ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘယ္လိုပဲ အခ်စ္ခ်စ္ေပါ့.. ခ်စ္တတ္ဖို႔အဓိက က်ပါတယ္..။ အခ်စ္ သံုးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။

(၁) ခ်စ္သူအခ်စ္ (၂) မိသားစုအခ်စ္ (၃) ပါရမီအခ်စ္ ပါ။ ခ်စ္သူ အခ်စ္ဆိုတာေတာ့ မိန္းမနဲ႕ ေယာက်္ား အျပန္အလွန္ ခ်စ္ၾကတဲ့ အခ်စ္ပါ။ မိသားစု အခ်စ္ ဆိုတာကေတာ့ မိဘနဲ႕ သားသမီး၊ ညီနဲ႕ အစ္ကို၊ ေမာင္နဲ႕ ႏွမ စသည္တို႕ မိသားစု အခ်င္းအခ်င္း ခ်စ္ၾကတဲ့ အခ်စ္ပါ။ ပါရမီအခ်စ္ ဆိုတာကေတာ့ သူတစ္ပါးတို႕ရဲ႕ အက်ိဳးျဖစ္ထြန္းမႈကို လိုလားတဲ့ အခ်စ္ပါ။ ပါ႒ိလိုဆိုရင္ေတာ့ တဏွာေပမရယ္၊ ေဂဟသိတ ေပမရယ္၊ ေမတၱာေပမရယ္ပါ။

အခု က်ေနာ္ေျပာမယ့္ ခ်စ္တတ္မွ ျဖစ္မယ္ ဆိုတာကေတာ့ ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္မွ ျဖစ္မယ္ဆိုတာကို ဆိုလိုရင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပါရမီအခ်စ္ ဆိုတာကေတာ့ သူတစ္ပါး အက်ိဳးကိုပဲ ငဲ့ပါတယ္။ မိမိအက်ိဳးကို မငဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္က သူ႕ကို တကယ့္ ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္မယ္ဆိုရင္ သူ႕ကို ၾကီးပြားေစခ်င္တယ္၊ တုိုးတက္ေစခ်င္တယ္၊ ေအာင္ျမင္ ေစခ်င္တယ္၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပေစခ်င္တယ္။ သူ႕ဆီကေတာ့ ဘာတုန္႕ျပန္မႈမွ မေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး။ ဒါကေတာ့ ပါရမီအခ်စ္ရဲ႕ သေဘာေတြပါ။ ဘယ္ေလာက္ ေအးခ်မ္းလိုက္တဲ့ ပါရမီ အခ်စ္ပါလည္းေနာ္..။

အေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္ သိခြင့္ ခင္ခြင့္ရၾကတဲ့ အခါမွာ ကိုယ္ကလည္း သူ႕ကို ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္မယ္၊ သူကလည္း ကိုယ္ကိုပါရမီ အခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္မယ္ဆိုရင္ ႏွစ္ဦးလံုးရဲ႕ ခင္မင္မူဟာ အစဥ္ ခိုင္ျမဲေနမွာ မလြဲပါဘူး။ ေနာက္ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္တက္ျပီး သူတရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ အတြက္လည္း ကိုယ္က ကူညီမယ္။ ကိုယ္တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ အတြက္လည္း သူက ကူညီမယ္ဆိုရင္ ပါရမီအခ်စ္က နိဗၺာန္ အထိေတာင္ ေက်းဇူး ျပဳေနေတာ့မွာပါ။ တစ္စံုတစ္ေယာက္ကို ကိုယ္က တကယ္ခ်စ္တယ္ဆိုရင္ ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္ျပီး နိဗၺာန္ရဲ႕ အေထာက္ပ့ံေတြ အခါအားေလ်ာ္စြာ ဖန္တီး ေပးေန ႏုိင္ရပါ့မယ္။

ဒီလိုပါပဲ..။ သတၱ၀ါေတြ အားလံုး အေပၚမွာ ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္ႏုိင္ရမွာ ျဖစ္သလို ခ်စ္သူအခ်င္းခ်င္း၊ မိသားစု အခ်င္းခ်င္း မွာလည္း ပါရမီအခ်စ္ပါတဲ့ အခ်စ္ေတြနဲ႕ တြဲတြဲပါေနပါမွ အစဥ္အျမဲ ခိုင္ျမဲေန မွာပါ။ ခ်စ္သူအခ်င္းခ်င္း တဏွာရာဂကို အေျခခံျပီး ခ်စ္တယ္ ဆိုေပမယ့္လည္း သူကုသုိလ္ျဖစ္ဖို႕ ကိုယ္က ဖန္တီးေပးမယ္၊ ကိုယ္ကုသုိလ္ျဖစ္ဖို႕ သူက ဖန္တီးေပးမယ္ ဆိုရင္ ခ်စ္သူႏွစ္ေယာက္ အတြက္ ရန္ျဖစ္တယ္၊ မုန္းတယ္ဆိုတာေတြဟာ အိမ္မက္ထဲမွာေတာင္ ရွာေတြ႕ ရေတာ့မွာ မဟုတ္ ပါဘူး။ ျပီးေတာ့ အိမ္ေထာင္က်ျပီးတယ္ ဆိုရင္လည္း ပါရမီ အခ်စ္ေလးနဲ႕သာ ဆက္ျပီး ခ်စ္သြားမယ္ ဆိုရင္ နိဗၺာန္ထိေတာင္ အတူတူတက္လွမ္း ႏုိင္မွာ မလြဲပါဘူး။ ကိုယ့္ရဲ႕ မိသားစု ဘ၀ေလးဟာလည္း ၿငိမ္းၿငိမ္း ခ်မ္းခ်မ္းေလး ရွိေနရံုတင္ မကဘဲ တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ အတြက္လည္း အေထာက္ အပံ့ေတြ ျဖစ္ေတာ့မွာပါ။

တခ်ိဳ႕ မိသားစုအတြင္းမွာ အဆင္မေျပ ျဖစ္ၾကတယ္ ဆိုတာလည္း ပါရမီအခ်စ္ မပါၾကလို႕ပါ။ ကိုယ့္ မွာ ပါရမီ အခ်စ္သာရွိေနရင္ တစ္ဖက္က မသိလို႕မွားတဲ့ အမူအရာကိုျပဦးေတာ့ သူ႕ကုိ ကိုယ္က ေဒါသမထြက္ဘဲ “ေၾသာ္..သူမသိလို႕ဘဲေလ”ဆိုျပီးခြင့္လႊတ္ျပီးသား ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ျပႆနာကို တရားသေဘာေလးနဲ႕ ေျဖရွင္းတတ္သလို အမွားျပဳသူ တစ္ဖက္ သားကိုလည္း တရားနဲ႕ ျပန္ေဖးမ ေပးတတ္ပါတယ္။ ျပႆနာတစ္ခု ျဖစ္လာျပီဆိုရင္ ကိုယ္ဖတ္ခဲ့ နာခဲ့ က်င့္ခဲ့တဲ့ တရားေတြ ျပန္အာရံုျပဳျပီး တရား သေဘာနဲ႕ ျပန္ေျဖရွင္း ရပါတယ္။ တကယ္လို႕ မတရားတဲ့ သေဘာနဲ႕ ျပန္ေျဖရွင္းလို္က္ရင္ မတရားတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြပဲ ျပန္ျဖစ္ေတာ့တာပါ။

တခ်ိဳ႕ မတရားတဲ့ တံု႕ျပန္မႈေတြဟာ တစ္ဖက္သားမွာ တစ္သက္တာ စိတ္ဒဏ္ရာ ရသြား ေစတာပါ။ တစ္သက္တာ ရသြားတဲ့ စိတ္ဒဏ္ရာကို ျပန္ကုဖို႕ ခက္သြားပါၿပီ။ ဘ၀ဆိုတာ အျမဲတမ္း အဆင္ေျပ မေနႏုိင္ပါဘူး။ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္ ကာလတစ္ခုခုမွာ ၾကီးမားတဲ့ အဆင္ေျပမႈၾကီးေတြ ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ္ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္ခဲ့ရသူေတြက ကိုယ့္အနားကို ေျပးလာၾကမွာပါ။ ဘ၀မွာ ကိုယ္က ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္ခဲ့ရသူ မရွိခဲ့ဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ စိတ္ဒဏ္ရာ ရေစခဲ့တဲ့ သူေတြပဲ ရွိခဲ့တယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ။ အဲဒီ အဆင္မေျပမႈေတြနဲ႕ပဲ ေသသြားမယ္ဆိုရင္ တရားလည္း မကပ္လုိက္ႏုိင္ရင္ မေကာင္းတဲ့ ဂတိတစ္ခုခုကို ေရာက္သြား ႏုိင္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ေတြ႕ရဲ႕ သေဘာက ကိုယ့္ရဲ႕အမွားကို ကိုယ္ျပန္ျမင္ခဲ ၾကပါတယ္။ အဲဒီအခါမ်ိဳးမွာ ကိုယ့္ကို ပါရမီ အခ်စ္နဲ႕ခ်စ္သူ၊ ဒါမွမဟုတ္မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း တစ္ဦးဦးက ကိုယ့္အမွားကိုျမင္ျပီး ျပဳျပင္ေပးတဲ့အခါ ျပဳျပင္ေပးတဲ့ အတိုင္းလက္ခံက်င့္သံုးရပါတယ္။ မိတ္ေဆြေကာင္းေတြ ဥေပကၡာ ျပဳ သြားေအာင္ ျပဳျပင္ေဖးမ မႈကို မ်က္ကြယ္ မျပဳရပါဘူး။ အေလးအနက္ထား က်င့္သံုး ေပးရပါ တယ္။ ဒီေတာ့ ပါရမီ အခ်စ္ဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းအတြက္ လိုအပ္ေနေတာ့တာပါ။

ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္တတ္ဖို႕ အင္မတန္ အေရးၾကီးပါတယ္။ ဘာလို႕လည္း ဆိုေတာ့ လူေတြက အခ်စ္နဲ႕မွ မကင္းႏုိင္ေသးတာ။ အခ်စ္နဲ႕ကင္းျပီး ေလာကုတၱရာဘက္ကို ကူးေျပာင္း သြားႏုိင္ ရင္ေတာ့ အေကာင္း ဆံုးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္က မကူးႏုိင္ေသးဘူး.. ေလာကီထဲမွာပဲ သားေရး သမီးေရးေတြနဲ႕ စီးပြားရွာ ရင္း.. ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ခု မွ်တေအာင္ လုပ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဘယ္သူ႕ကိုပဲျဖစ္ျဖစ္ ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ ခ်စ္တတ္ဖို႕ဟာ အဓိက က်ပါတယ္။

ပါရမီဆိုတာ ျမင့္ျမတ္သူေတြရဲ႕ အလုပ္လို႕ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ဒါဆို ပါရမီအခ်စ္ ဆိုတာလည္း ျမင့္ျမတ္သူတို႕ရဲ႕ အခ်စ္ေပါ့။ ေတာ္ရံုစိတ္မ်ိဳးနဲ႕ ပါရမီအခ်စ္ ခ်စ္တတ္ဖို႕ မလြယ္ကူပါဘူး..။ ခ်စ္တတ္ ဖို႕ အတြက္ေတာ့ အထက္မွာ ေဖာ္ျပျပီးပါျပီ။ ဒါ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူလည္း ပါရမီအခ်စ္နဲ႕ မခ်စ္ေသး ဘူးဆိုရင္ ခ်စ္တတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားပါ…။ ခ်စ္တတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရင္း.. ျမင့္ျမတ္ေသာ ပါရမီ အခ်စ္နဲ႕အတူ.. ျမင့္ျမတ္ေသာ အရိယာအျဖစ္သို႕ ဆိုက္ေရာက္ႏုိင္ပါေစ လို႕ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္း ေပးလိုက္ပါတယ္။



Monday, April 6, 2015

ဂုဏ္ႏွင့္လူ

ဂုဏ္ႏွင့္လူ 


လူတိုင္းလူတိုင္း ေမြးကတည္းက ျမင့္ျမတ္လာသူဟူ၍ မရွိ။ ျမင့္ျမတ္ေစေသာ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ျခင္းအားျဖင့္သာလွ်င္ ျမင့္ျမတ္သူမ်ား ျဖစ္လာၾကေပသည္။ ထို႔အတူပင္ သူရဲေကာင္း အားလံုးသည္လည္ အမိ၀မ္းမွ ထြက္လာစဥ္ကတည္းက သူရဲေကာင္းဟူ၍ ေမြးလာခဲ့သည္မဟုတ္။ သူရဲေကာင္းျဖစ္ေသာ အလုပ္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္ခဲ့၍သာ သူရဲေကာင္းမ်ားအျဖစ္ ဂုဏ္ျပဳခံရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က မည္သည့္အလုပ္ၾကီးအကိုင္ၾကီးကိုမွ် မလုပ္လိုက္ရေသးေသာ္လည္း ေမြးဖြားၾကီးပ်င္းလာရေသာ aနရာေဒသ၊ ပတ္၀န္းက်င္ေၾကာင့္ ဂုဏ္တက္ေနရျခင္းမ်ားလည္း ရွိသည္။ လူ႕ေလာကဆိုသည္မွာလည္း လူကို ခ်မ္းသာၾကြယ္၀မႈဟူေသာ အေပၚယံ အျမင္ျဖင့္ ေယဘုယ် အကဲခတ္တတ္ၾကသည္ျဖစ္ရာ ခ်မ္းသာေသာႏိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူက မည္သည့္ထူးျခားမႈမွ် ရွိမေနေသာ္လည္း အထင္ၾကီးခံေနရတတ္သည္။ ဆင္းရဲသားႏိုင္ငံတြင္ ေမြးဖြားသူသည္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ မည္မွ်ပင္ ျမင့္ျမတ္ေနေသာ္လည္း အထင္ေသးခံရခ်င္ ခံရေနတတ္သည္။


ထို႔အတူပင္ ခ်မ္းသာသည့္အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ေမြးဖြားလာရသူသည္လည္း ေမြးကတည္းက ဂုဏ္ရွိသေယာင္ ဆက္ဆံခံရတတ္သည္။ ဆင္းရဲသည့္အသိုင္းအ၀ိုင္းမွ လူကိုကား စိတ္ဓာတ္မြန္ျမတ္ေနေစကာမူ ေမြးကတည္းက အႏွိမ္ခံေနရတတ္သည္။ ဤသည္မွာ လူ႕ေလာက၏ သဘာ၀ဟု ဆိုရႏိုင္သည္။

အခ်ိဳ႕လူမ်ားသည္ ဆင္းဆင္းရဲရဲ မိသားစုမွ ေမြးလာရသည္။ ဘ၀ကို ဆင္းဆင္းရဲရဲ ျဖတ္သန္းရသည္။ လူ႕ေလာက၏ အဖိအႏွိပ္အထုအေထာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ခံစားခဲ့ရသည္။ သို႔ရာတြင္ သူ၏ စိတ္ဓာတ္ကို အျဖဴစင္၊ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေအာင္ ပ်ိဳးေထာင္ၿပီး ျမင့္မားေသာဘ၀အေျခအေနကို ရရွိေအာင္ ၾကိဳးစားျပသည္။ ထိုအေျခအေနေရာက္မွသာ လူအမ်ားက ျမင္လာတတ္သည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ငယ္ငယ္က ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ၾကီးျပင္းခဲ့ရေသာ္လည္း ပို၍ ခ်မ္းသာသည့္အေျခအေနႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ပို၍ ျမင့္ျမတ္ေသာအေျခအေနသို႔ မတက္လွမ္းႏိုင္ၾကဘဲ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္ေစခဲ့ၾကသည္။ 


ဆိုလိုသည္မွာ လူတိုင္းလူတိုင္းတြင္ အရာရာကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ စြမ္းအင္မ်ား ရွိေနသည္။ ဆင္းရဲေအာင္လုပ္မလား၊ ခ်မ္းသာေအာင္လုပ္မလား၊ ယုတ္ညံ့ေအာင္လုပ္မလား၊ ျမင့္ျမတ္ေအာင္လုပ္မလား….အရာအားလံုးကို လုပ္ေဆာင္ဖို႔ လူတို႔မွာ အခြင့္အေရးအျပည့္အ၀ ရွိေနသည္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆင္းရဲ၊ ခ်မ္းသာ၊ ျမင့္ျမတ္၊ ယုတ္ညံ့….အရည္အေသြးအားလံုးသည္ လူတို႔၏ လက္ထဲတြင္သာ ရွိသည္။ အျခားတန္ခိုးရွင္တို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္ျခင္း မရွိ။

ဤေနရာတြင္ “အလားအလာ”သေဘာကို ထည့္တြက္ဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ့္မည္။ ခ်မ္းသာသည့္မိဘမ်ား ရွိေနသည့္သားသမီးသည္ ခ်မ္းသာဖို႔ အလားအလာ အမ်ားဆံုးျဖစ္ေနမည္။ ဆင္းရဲသည့္ မိသားစုတြင္ ေမြးလာသူသည္ ဆင္းရဲဖို႔ အလားအလာ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနမည္။ ပညာတတ္အသိုင္းအ၀ိုင္းတြင္ ေမြးလာသူသည္ ပညာတတ္ျဖစ္ဖို႔ အလားအလာပိုေကာင္းသည္။ “မုဆိုးနားနီး၊ မုဆိုး၊ တံငါနားနီး၊ တံငါ”ဆုိေသာ စကားပံုအတုိင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ ျဖစ္ႏုိင္သည့္အလားအလာမွ်သာ ရွိသည္။ 


မိမိကိုယ္တိုင္ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈ၊ စိတ္ဓာတ္ေကာင္းမ်ားကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္မႈမရွိလွ်င္ကား မည္သည့္ဂုဏ္အရည္အခ်င္းကိုမွ် ရလာလိမ့္မည္ မဟုတ္ေခ်။ သို႔ျဖစ္၍ ၿခံဳၾကည့္လွ်င္ လူ၏ ကိုယ္တိုင္လုပ္ေဆာင္မႈကသာ လူကို ဂုဏ္ရွိေအာင္၊ ဂုဏ္မဲ့ေအာင္ ျပဳလုပ္ႏိုင္သည္ဆိုေသာ အေျဖမွာ ထင္ရွားသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္က ဇာတ္စနစ္မွာ အၾကီးအက်ယ္ ထြန္းကားသည္။ အိႏၵိယတြင္ ယေန႔အခ်ိန္အထိ ထြန္းကားေနဆဲဟု သိရသည္။ ျဗဟၼဏ၀ါဒ ၾကီးစိုးလာျခင္းႏွင့္အတူ ဇာတ္စနစ္ ထြန္းကားလာခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဇာတ္ေလးမ်ိဳးရွိသည္။ ၎တို႔မွာ - ပုဏၰားမ်ိဳး၊ မင္းမ်ိဳး၊ ကုန္သည္မ်ိဳးႏွင့္ သူဆင္းရဲမ်ိဳးဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ျဗဟၼဏ၀ါဒက်မ္းဂန္မ်ား အလိုအရ ပုဏၰားမ်ိဳးသည္ ျဗဟၼာမင္း၏ အာခံတြင္းမွ ေမြးဖြားလာသည္။ မင္းမ်ိဳးတို႔သည္ ရင္ခ်ိဳင့္မွ ေမြးဖြားလာသည္။ ကုန္သည္မ်ိဳးသည္ ခ်က္မွ ဖြားသည္။ သူဆင္းရဲမ်ိဳးသည္ ဒူးေခါင္းမွ ဖြားျမင္လာသည္ဟု ဆိုၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပြင့္လာေသာအခါ သူတို႔အျမင္တြင္ လူတန္းစားတစ္ရပ္ ေပၚလာသကဲ့သို႔ ျဖစ္ခဲ့သည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဇာတ္စနစ္ကို လံုး၀ထည့္တြက္ျခင္း မျပဳဘဲ မည္သည့္ဇာတ္စနစ္ကမဆို ဘုရားသာသနာအတြင္း ၀င္ေရာက္လာလွ်င္ သာကီ၀င္မင္းသားဘုရားသားေတာ္ဟူေသာ အမည္ကို ရႏိုင္သည္ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္၏သာသနာ ေခါင္းေထာင္လာေသာအခါ ႏွိပ္ကြပ္လိုသျဖင့္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို “ျဗဟၼာ၏ ေျခဖမိုးမွ ေမြးလာသူမ်ား”ဟု သတ္မွတ္ထားၾကေလသည္။

မည္သို႔ပင္ ႏွိပ္ကြပ္ထားသည္ျဖစ္ေစ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေက်ာ္ၾကားမႈႏွင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ဂုဏ္သတင္းမ်ားမွာ မည္သုိ႔မွ် တားဆီးမရ။ သာသနာေတာ္မွာ တျဖည္းျဖည္း ပိုပို စည္ကားလာခဲ့သည္။ မင္းညီမင္းသားမ်ား၊ သူေဌးကုန္သည္မ်ား၊ ဆင္းရဲသားမ်ား….လူတန္းစားမ်ိဳးစုံ ၀င္ေရာက္လာၿပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သားေတာ္အျဖစ္ ခံယူေနခဲ့ၾကသည္။ ထိုအထဲတြင္ ထိုေခတ္က ၾကီးက်ယ္ေသာ၊ တပည့္တပန္း မ်ားစြာျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားေသာ ပုဏၰားၾကီးမ်ားလည္း ပါ၀င္လာၾကသည္။

ထိုအထဲတြင္ ၀ါေသ႒ပုဏၰားၾကီးႏွင့္ ဘာရဒြါဇပုဏၰားၾကီးတို႔လည္း အပါအ၀င္ ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဥပသကာအျဖစ္ ၾကည္ညိဳရုံျဖင့္ အားမရႏိုင္ၾကဘဲ ဘုရားသာသနာတြင္ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရယူလိုခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ပဏာမခြင့္ျပဳသည့္အေနျဖင့္ ကိုရင္၀တ္ခြင့္ ျပဳလိုက္သည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ ကိုရင္ၾကီးႏွစ္ပါး တိုင္ပင္ၾကသည္။

“ငါ့ရွင္ ဘာရဒြါဇ၊ ျမတ္စြာဘုရား စၾကၤံၾကြေနတယ္၊ ဒို႔ သြားၿပီး စကားေျပာၾကရေအာင္”

“ေကာင္းတာေပါ့၊ သြားစို႔ေလ”

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေရွ႕ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္က

“သင္တို႔ႏွစ္ေယာက္က ပုဏၰားေတြအျဖစ္ကေန ဘုရားသာသနာ ၀င္လာၾကတာေနာ္၊ သင္တို႔ အခုလို ၀င္လာေတာ့ ပုဏၰားေတြက သင္တို႔ကို မဆဲၾကဘူးလား”

ဟု ေမးလိုက္သည္။

“ဆဲတာေပါ့ဘုရား”

“ဘယ္လိုေတြမ်ား ေျပာၿပီး ဆဲၾကတာလဲ”

“ဆဲတာကေတာ့ စံုေနတာပဲဘုရား”
(စာတြင္ - အလိုအားေလွ်ာ္စြာ ျပည့္စံု ေစ့စပ္ေသာ ဆဲေရးျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ဆဲသည္ - ဆိုထားသည္)။

“ဘယ္လိုေတြ ေျပာၿပီး ဆဲတာလဲ၊ ေျပာပါအံုး”

“ေလာကမွာ ပုဏၰားေတြပဲ ျဖဴစင္တာ၊ က်န္တဲ့အမ်ိဳးေတြက ယုတ္ညံ့တယ္၊ (ပုဏၰားမ်ိဳးေတြပဲ အသားျဖဴတာ၊ က်န္တဲ့အမ်ိဳးေတြက အသားမည္းတယ္၊)။ သင္တို႔ဟာ ျဗဟၼာမင္းရဲ႕ အာခံတြင္းကေန ေမြးဖြားလာတဲ့ ျမင့္ျမတ္သူ၊ စင္ၾကယ္သူမ်ား ျဖစ္တယ္၊ ဟို သင္တို႔ ဆရာတင္ထားတဲ့ ကတံုးေတြက ျဗဟၼာမင္းရဲ႕ ေျခဖမိုးကေန ေမြးလာၾကတဲ့ လူယုတ္ေတြပဲ။ ဒီေတာ့ သင္တို႔ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း၊ ျမင့္ျမတ္သူေတြက ယုတ္နိမ့္သူေတြထံမွာ တပည့္ခံေနတယ္။ ဘယ္ေလာက္ သဘာ၀မက်သလဲ - လို႔ ေျပာၿပီး တပည့္ေတာ္တို႔ကို ဆဲၾကပါတယ္ဘုရား”

“ေအးေပါ့ေလ…သင္တို႔ ကိုယ္တိုင္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေပါ့၊ သင္တို႔ ပုဏၰားေတြရဲ႕ ၾကင္ယာဇနီးမယားေတြ ရာသီမလာၾကဘူးလား”

“လာၾကပါတယ္ဘုရား”

“ကိုယ္၀န္ေဆာင္ၿပီး ကေလးေမြးၿပီး ႏို႔တိုက္တာေကာ ေတြ႕ဖူးၾကဘူးလား”

“ေတြ႕ဖူးပါတယ္ဘုရား”

“ေအး…ဒီလို သဘာ၀အတိုင္း ကိုယ္၀န္ေဆာင္ၿပီး ဒီ အဂၤါဇာတ္ကေန ထြက္လာၾကတာ သိရဲ႕သားနဲ႔၊ လူတန္းစားေတြ ခဲြျခားၿပီး အာခံတြင္းက ေမြးတာ၊ ရင္ခ်ိဳင့္က ေမြးတာ၊ ခ်က္က ေမြးတာ၊ ဒူးေခါင္းက ေမြးတာ၊ ေျခဖမိုးက ေမြးတာဆိုၿပီး ေျပာေနၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ သဘာ၀မက်လိုက္သလဲ”

“သင္တို႔ လက္ရွိ လူ႕ေလာကကို ေသခ်ာျပန္ၾကည့္လိုက္စမ္းပါ………….။
ေလာကမွာ အေျခခံအားျဖင့္ မလုပ္သင့္မလုပ္ထုိက္တဲ့ အရာေတြ ရွိတယ္…
-သူတစ္ပါးအသက္သတ္ျခင္း
-သူတစ္ပါးဥစၥာကို ခိုးယူျခင္း
-သူတစ္ပါးသားမယားကို ျပဳက်င့္မွားျခင္း
-လိမ္ညာေျပာျခင္း
-ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္းေျပာျခင္း
-အေရမရအဖတ္မရေတြ ေျပာျခင္း
-ဂုံးေခ်ာဂံုးတုိက္ျခင္း
-သူတစ္ပါးဥစၥာကို မတရားသိမ္းပိုက္လိုျခင္း
-အေတြးအေခၚအယူအဆမွားယြင္းျခင္း တို႔ျဖစ္တယ္။

ဆင္းရဲသားကလည္း သူ႕အသက္ သတ္တယ္၊ ခိုးတယ္၊ ၾကာခိုတယ္၊ မုသားေျပာတယ္၊ …………။ အဲဒီလိုပဲ သူေဌးလည္း လုပ္တယ္၊ မင္းေတြလည္း လုပ္တယ္၊ ပုဏၰားေတြလည္း လုပ္တယ္။

ဒီ မေကာင္းတဲ့ အရာေတြကို ဆင္းရဲသားလည္း လုပ္တာပဲ၊ သူေဌးလည္း လုပ္တာပဲ၊ မင္းေတြလည္း လုပ္တာပဲ၊ ပုဏၰားေတြကေတာ့ မလုပ္ဘူးလား၊ လုပ္တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ မေကာင္းတဲ့လုပ္ရပ္ေတြဟာ လူတန္းစားေပါင္းစံုမွာ ရွိေနတာပဲေလ။

အဲဒီမေကာင္းတဲ့အရာေတြနဲ႔ ဆန္႔က်င္ဘက္ ေကာင္းတဲ့အရာေတြလည္း ေလာကမွာ ရွိတယ္။ သူ႕အသက္ မသတ္ျခင္း၊ သမၼာအာဇီ၀ျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္း၊ တစ္လင္တစ္မယားစနစ္၊ မွန္ကန္စြာေျပာဆိုျခင္း…..စတဲ့ ေကာင္းတဲ့အရာေတြဟာ ဆင္းရဲသားတစ္ေယာက္မွာလည္း ရွိႏိုင္တယ္။ သူေဌးမွာလည္း ရွိႏိုင္တယ္။ မင္းေတြမွာလည္း ရွိႏိုင္တယ္။ ပုဏၰားေတြမွာလည္း ရွိႏိုင္တာပဲေလ။

အဲဒီေတာ့ သူေတာ္ေကာင္း ဆင္းရဲသား၊ သူယုတ္မာ ဆင္းရဲသားဆိုၿပီး ႏွစ္မ်ိဳး ရွိလိမ့္မယ္။ အဲဒီလိုပဲ သူေတာ္ေကာင္း သူေဌး၊ သူယုတ္မာ သူေဌး၊ သူေတာ္ေကာင္း မင္း၊ သူယုတ္မာ မင္းဆိုၿပီး ရွိလိမ့္မယ္။ ဒီလိုပဲေပါ့ ပုဏၰားေတြမွာလည္း ေကာင္းမႈ၊ မေကာင္းမႈအလိုက္ သူေတာ္ေကာင္းပုဏၰား၊ သူယုတ္မာပုဏၰားလို႔ ရွိႏိုင္တာပဲ မဟုတ္လား”

“ဒီေတာ့ သူေတာ္ေကာင္း သို႔မဟုတ္ သူယုတ္မာဆိုတာကို ဘယ္လို ေပတံနဲ႔ တိုင္းတာမလဲ။ လုပ္ရပ္ေတြ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္မႈ ရွိမရွိဆိုတာနဲ႔ပဲ တိုင္းတာရမယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ တရားနဲ႔ပဲ တိုင္းတာရမယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို အကဲျဖတ္ခ်င္ရင္ - ဒီလူ တရားဘယ္ေလာက္ ျပည့္၀ေနသလဲ - ဆိုတဲ့ေပတံနဲ႔ တိုင္းတာရမယ္။”

“ငါဟာ ျဖည့္သင့္ျဖည့္ထိုက္တဲ့တရားကို ျဖည့္ၿပီးသြားလို႔ ေလာကမွာ ငါဟာ အျမတ္ဆံုးပဲ။ ဒါဟာ ရမ္းသမ္းမွန္းဆၿပီး ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ တရားေပတံနဲ႔ပဲ တိုင္းတာၿပီး ေျပာတာျဖစ္တယ္”

“သင္တို႔ ပေသနဒီေကာသလမင္းၾကီးကို သိတယ္မလား။ သူ႕ၾသဇာအာဏာဟာ သာကီ၀င္မင္းေတြထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ သာတယ္။ သာကီ၀င္မင္းေတြဟာ ပေသနဒီေကာသလမင္းကို ရွိခိုးၾကရတယ္။ အ႐ိုအေသေပးၾကရတယ္။ ခရီးဦးၾကိဳျပဳရတယ္။ ဒါေပမယ့္ သာကီ၀င္မင္းေတြ ရွိခိုးရတဲ့ ပေသနဒီေကာသလမင္းက သာကီ၀င္မင္းသားက ျဖစ္လာတဲ့ ငါဘုရားကို ရွိခိုးတယ္၊ အ႐ိုအေသေပးတယ္၊ ခရီးဦးၾကိဳျပဳတယ္။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လဲ။ တရားေၾကာင့္ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ ေလာကမွာ အျမတ္ဆံုးက တရားပဲ”

စသည္ျဖင့္ အက်ယ္တ၀င့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။

လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀-ေက်ာ္က လူ႕တန္ဖိုးကို အကဲျဖတ္နည္းျဖင့္ ယေန႔ ေခတ္ကို ေစာင္းငဲ့ၾကည့္ေနခဲ့မိသည္။ အမ်ိဳးဇာတ္အရ တန္ဖိုးျဖတ္မႈ (ကမၻာအ၀န္းအတိုင္းအတာအရ) မရွိေတာ့ေသာ္လည္း အျပင္ပန္း အေဆာင္အေယာင္ကို ၾကည့္ၿပီး ဂုဏ္သေရရွိမရွိကို အကဲျဖတ္ေနၾကေလသည္။ စည္းစိမ္ဥစၥာၾကြယ္၀မႈရွိမရွိျဖင့္ လူ၏ ဂုဏ္ကို တိုင္းတာေနခဲ့ၾကသည္။ မျမင္ႏိုင္ေသာ ရင္တြင္းျဖစ္ အရည္အခ်င္းမ်ားႏွင့္ စြမ္းရည္မ်ားကို ၾကည့္ၿပီး သံုးသပ္မႈကား နည္းပါးသည္။ ဤသည္ပင္ မေျပာင္းလဲေသာ လူသားတို႔၏ သဘာ၀ပင္ ျဖစ္ဟန္ရွိေလသည္။

လူသားတို႔၏ ျမင့္ျမတ္မႈႏွင့္ ယုတ္ညံ့မႈတို႔ကို ျဖစ္ေစေသာ အရာမ်ားကို အာ႐ံုျပဳရင္း မိမိ၏ ရင္တြင္းကိုလည္း ထြင္းေဖာက္၀င္ေရာက္ၾကည့္မိသည္။ မည္သည့္တရားမ်ားက မည္မွ် ကိန္း၀ပ္ေနသနည္း။ တစ္ခ်က္ကေလး ေစာင္းငဲ့ၾကည့္မိ႐ုံႏွင့္ အၾကာၾကီး အေမာေဖာက္ေနခဲ့ေလသည္။


အရွင္ကုသလသာမိ

Sunday, April 5, 2015

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာဆီသို႔



ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာဆီသို႔

တုန္လွႈပ္ျခင္း ကင္းစြာ ေလာကကို ရင္ဆိုင္ခ်င္၊ အက်ိဳးျပဳခ်င္ပါတယ္။ တုန္လွႈပ္တာကို မႀကိဳက္ပါဘူး။ တုန္လွႈပ္မွေတာ့ ဘယ္မွာ တည္ၿငိမ္ပါေတာ့မလဲ။ မတည္ၿငိမ္တဲ့ ဘဝဟာ ပန္ပန္းရပါတယ္။ ပင္ပန္းရတဲ့ ဘဝဟာ စိတ္ပ်က္ ၿငီးေငြ႔ဖြယ္ရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေပမဲ့ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မကင္းေသးသေရြ႕ တုန္းလွႈပ္ျခင္း ဆိုတာ ရွိေနမွာပါ။ ခ်စ္လွ်င္ ခ်စ္သေလာက္ တုန္လႈပ္ရပါတယ္။ မုန္းလွ်င္လည္း မုန္းသေလာက္ တုန္လႈပ္ရပါတယ္။ တုန္လႈပ္ရတဲ့ ပမာဏႏွင့္ အညီအမွ်ပဲ စိုးရိမ္ျခင္း၊ ပူပန္ျခင္းဆိုတဲ့ ဆင္းရဲကလည္း ျဖစ္တာပါ။ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရတာက တေျမ့ေျမ့ ဆင္းရဲပါတယ္။ မုန္းျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ရတာက ဝုန္းဒိုင္းႀကဲၿပီး ဆင္းရဲပါတယ္။ ဆင္းရဲပုံ ကြာေပမဲ့ ဆင္းရဲတာကေတာ့ ဆင္းရဲတာခ်ည္းပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ တုန္လႈပ္ၿပီး ဆင္းရဲတာက တေျမ့ေျမ့ ေလာင္ကြ်မ္းၿပီး ၾကာရွည္ ခံစားရတာမုိ႔ သူက ပိုေတာင္ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသလိုပါပဲ။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းရာလမ္းကို အတုမရွိ ဆရာျမတ္က ညႊန္ျပေပးခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က အဲဒီ လမ္းကို မွန္မွန္ မေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါဘူး။ ပိုဆိုးတာက အဲဒီ လမ္းမဟာႀကီးဟာ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းတုိ႔ အၾကားမွာ ေဝဝါးသြားတတ္တာပါပဲ။ လမ္းေလွ်ာက္ရင္း လမ္းေပ်ာက္တတ္တာလည္း သဘာဝလိုေတာင္ ျဖစ္ေနတယ္ မဟုတ္လား။ ပုထုဇဉ္တို႔ သဘာဝ အရလည္း အဲဒီလို လမ္းေပ်ာက္ေနတာကိုပင္ သာယာႏွစ္ၿခိဳက္ အႀကိဳက္လည္း ေတြ႔ေနတတ္ပါေသးတယ္။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း ကင္းဖုိ႔ဆိုလွ်င္ ကိေလသာျမဴတို႔ ကင္းစင္ရပါမယ္။ ကိေလသာ ကင္းစင္လွ်င္ကား ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းမ်ား မရွိေတာ့။ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း မရွိေတာ့လွ်င္ စိုးရိမ္းဖြယ္လည္း မရွိ။ စိုးရိမ္ဖြယ္ မရွိျခင္းသည္ ေဘးရန္ကင္းေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းတုိ႔ အလွ်ဉ္းမကင္းေသးေသာ္မွ နည္းပါးလွ်င္ နည္းပါးသေလာက္ တုန္လႈပ္မႈ နည္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တုန္လႈပ္မႈ နည္းလွ်င္ စိုးရမ္မႈ၊ ပင္ပန္းမႈတို႔လည္း နည္းပါးပါလိမ့္မည္။

သို႔ျဖစ္ရကား ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္းကို တစ္စတစ္စ ေလွ်ာ့ခ်ႏိုင္ၿပီး အဆုံးတစ္ေန႔တြင္ ခ်စ္ျခင္း မုန္းျခင္း လုံးဝ ကင္းရာ လမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းႏိုင္ပါေစေသာရယ္လုိ႔။

ဘုန္းဉာဏ္
(၂၁၊ ၁၁၊ ၂၀၁၂)

Saturday, April 4, 2015

ေကာင္းမႈ႔ျပဳတုိင္း ေတာင္းဆုေခြ်ပါ


ေကာင္းမႈ႔ျပဳတုိင္း ေတာင္းဆုေခြ်ပါ

ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားသည္ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ဒါန ေကာင္းမႈ႔ (အာမိသဒါန-ပစၥည္းေလးပါးလွဴဒါန္းျခင္း၊ ဓမၼဒါန-တရားစာေပမ်ား လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေရးသားပူေဇာ္ျခင္း၊ ဖတ္ရႈျခင္း၊ ျဖန႔္ေ၀ျခင္း၊ ေဟာျပျခင္း၊ ညႊန္ုျပျခင္း) သီလေကာင္းမႈ႔၊ ဘာ၀နာေကာင္းမႈ႔ အစုစုတုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ထုိိသုိ႔ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ႔မ်ားကုိ ျပဳလုပ္ျပီး မိမိိိတုိ႔၏ စိတ္ဆႏၵအရ လက္ရွိိပစၥကၡဘ၀ ေကာင္းက်ဴိိိး အတြက္ေရာ ေနာင္ တမလြန္ ေကာင္းက်ဴိိးမ်ားအတြက္ပါ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ေတာင္းဆုမ်ားကုိိ ျပဳလုပ္ၾကတာလည္း အေသအခ်ာပါပဲ။

တစ္ခုေတာ့ နားလည္ထားေစခ်င္ပါသည္။ တစ္ျခားဘာသာ၀င္မ်ားလည္းပဲ Just only Praying- ဆုေတာင္းျခင္းသက္သက္မွ်ေတြသာ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔ ဆုေတာင္းတာက ဘာမွ မလုပ္ဘဲဲနဲ႔ သူတုိကုိးကြယ္ရာ အနႏၱပုဂိၢဳလ္ရဲ့ေရွေမွာက္မွာ မ်က္စိမွိတ္ယံုၾကည္ျပီးေတာ့ ဆုေတာင္း မယ္ဆုိရင္ ျပည့္စံုတယ္လုိ႔ ယူဆျပီးေတာ့ လက္ျဖန္႔ေတာင္းတဲ့ ဆုေတာင္းနည္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ ၀င္မ်ားသည္ ေကာင္းမႈ႔ျပီး ေတာင္းတဲ့ဆုဟာ ျပည့္စံုတယ္ဆုိတဲ့ ကံ ကံ၏အက်ဴိးကုိ ယံုၾကည္သူ တစ္ေယာက္ရဲ့ ဆုေတာင္းနည္းျဖင့္ ဆုေတာင္းမႈ႔ျပဳၾကပါတယ္။

ေကာင္းမႈ႔ျပဳတုိင္း ေတာင္းဆုေခြ်ေစခ်င္ပါသည္္

စိႏၱိိတံ ပတၱသေခ်ၤယံ န၀သေခ်ၤယ် ၀ါစကံ- ဗုဒၶျမတ္စြာအေလာင္းေတာ္ဘ၀က ဘုရားျဖစ္ခ်င္လုိိ႔ ၾကံစည္ေတြးေတာေနခဲ့ရတာက ခုႏွစ္သေခ်ၤၾကာခဲ့တယ္။ ဘုရားျဖစ္ခ်င္လုိ႔ ႏႈတ္ေတာ္က ျမြက္ဆုိ ဆုေတာင္းခဲ့တာက ကုိးသေခ်ၤၾကာခဲ့တယ္။ ဘုရားျဖစ္ခ်င္လုိ႔ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ တုိ႔ျဖင့္ က်င့္ၾကံ အားထုတ္ျပီး ဆုေတာင္းခဲ့တာက ေလးအသေခ်ၤနဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလၾကာတယ္။ စုစုေပါင္း အသေခ်ၤ ႏွစ္ဆယ္နဲ႔ ကမၻာတစ္သိန္းကာလတုိင္တုိင္ ဆုေတာင္းမႈ႔ေတြကုိ ေကာင္းမႈ႔ေတြျပဳလုပ္တုိင္း သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ရရွိဖုိ႔ရန္အတြက္ ဆုေတာင္းခဲ့ပါတယ္။

ေကာင္းမႈ႔ျပဳျပီးတုိင္း ဆုေတာင္းဖုိ႔ သိပ္ကုိ လိုအပ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့……………..

၁။ ယႆ ပဥၥဓမၼာ အတၳိ န ပတၳနာ၊ တႆ ဂတိ အနိဗၺဒၶါ။
သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟူေသာ တရားငါးပါးရွိ၏။ ေကာင္းမႈ႔ ကုသုိလ္မ်ားလည္း ျပဳလုပ္ပါ၏။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ ဆုေတာင္းမႈ႔ကုိ မျပဳလုပ္ဘူးဆုိရင္ အဲဒီသူရဲ့ လားေရာက္ရမယ့္ ဂတိဟာ မတည္ျမဲဘူး လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ငရဲ တိရစၧာန္ ျပိတၱာ အသူရကာယ္လုိ႔ေခၚတဲ့ မေကာင္းတဲ့ လားရာဂတိကုိေတာ့ မလားေရာက္ဘူးေပ့ါ။ ထုိဂတိတုိမွ တစ္ျခား ဘ၀ေတြကုိ ေကာင္းမႈေတြျပဳေပမယ့္လုိ႔ ဆုေတာင္းမႈ႔ မျပဳဘူးဆုိရင္ လားခ်င္ရာ လားေရာက္မွာေသခ်ာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းဆုေတြကုိ ေကာင္းမႈ ျပဳျပီးတုိင္း ေခြ်ေစခ်င္ပါသည္။ ဂတိျမဲေတာ့ အပါယ္မလားေရာက္ေတာ့ဘူးေပ့ါ။

၂။ ယႆ ပတၳနာ အတၳိ န ပဥၥဓမၼာ၊ တႆပိ ဂတိ အနိဗၺဒၶါ။
ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ဆႏၵအရ ေတာင္းဆုေတြေတာ့ ျပဳပါ၏။ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟူေသာ တရား ငါးမ်ဴိး မရွိဘူးဆုိရင္လည္း အဲဒီသူရဲ့ လားေရာက္ရမယ့္ ဂတိဟာလည္း မျမဲပါဘူး။ မိမိက ဘာမွမလုပ္ဘဲဲနဲ႔ေတာ့ လုိခ်င္တဲ့ဆု ေတာင္းေနလုိေတာ့ ဘယ္ရမလဲ။ တစ္ခုခုကုိ လိုခ်င္ရင္ေတာ့ ရင္းႏွီးမႈ႔ တစ္ခုခုေတာ့ ေပးဆပ္ရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟူေသာ တရား ငါးပါးနဲ႔ ျပည့္စံုျပီး ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ကာ ေတာင္းဆုေခြ်ေစဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။

ဆုေတာင္းမႈ႔မျပဳရင္ ကုိယ္ျပဳတဲ့ ေကာင္းမႈ႔ကုသုိလ္က အက်ဴိးမေပးေတာ့ဘူးလားဆုိတဲ့ အေမး အတြက္ေတာ့ သံသယေတြ မထားေစခ်င္ပါဘူး။ ဆုမေတာင္းေပမယ့္လည္း ေကာင္းမႈအက်ဴိးက ေပးျမဲတုိင္းပဲ ေပးေနမွာပါ။ ဒါေပမယ့္လုိ႔ မိမိရဲ့ စိတ္ကုိ ကုိယ္ျဖစ္ခ်င္ရာကုိ စိတ္ညႊတ္ျပီး ေတာင္းဆု  ျပဳလုိက္တဲ့အခါမွာ မိမိရဲ့ စိတ္ဦးတည္ခ်က္က ပုိျပီးေတာ့ ပီျပင္သြားပါတယ္။ ဥပမာ ျမစ္ဘက္ကုိ ယုိင္လဲေနတဲ့ သစ္ပင္ၾကီးဟာ လဲက်ေတာ့မယ္ဆုိရင္ အဲဒီယုိင္လဲေနတဲ့ ျမစ္ဘက္ကုိပဲ မလဲြမေသြ လဲက်မွာပါ။ ဒါဟာ ဦးတည္ခ်က္ တိက်တာေပ့ါ။ ဦးတည္ခ်က္မရွိရင္ ျမစ္ဘက္လည္း ယုိင္က် ႏုိင္သလုိ ကုန္းေပၚဘက္ကုိလည္း ယုိင္က်သြားႏုိင္ပါတယ္။ လုိရင္းကေတာ့ ဦးတည္ခ်က္ရွိျပီးသား လမ္းဟာ ပုိျပီးေတာ့ သာယာေျဖာင့္ျဖဴးတာေပ့ါ့။ ပုိျပီးေတာ့ ေရာက္ရွိဖုိ ေသခ်ာတာေပ့ါ။ ဒါေၾကာင့္ ေတာင္းဆုျပဳေစခ်င္တာပါ။

ဆုေတာင္းျပည့္ခ်င္သူတုိ႔ ျပည့္စံုရမည့္အရာမ်ား

၃။ ေယသံ ဥဘယ မတၳိ ေတသံ ဂတိ နိဗၺဒၶါ။
သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟူေသာတရားငါးပါးနဲ႔လည္း ျပည့္စံုမယ္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ကုိလည္း ျပဳလုပ္မယ္။ ေတာင္းဆုမ်ားကိုလည္း ျပဳမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အဲဒီသူရဲ့ ဂတိဟာ တည္ျမဲ ပါတယ္။ ေတာင္းတုိင္းဆု ျပည့္စံုေစဖုိ႔အတြက္ ျပည့္စံုထားရမယ့္ သိထားစရာအခ်က္ေတြပါ။

“ဣဇၥ်တိ ဘိကၡေ၀ သီလ၀ေတာ ေစေတာပဏိဓိ ၀ိသုဒၶတၱာ-သီလတရားႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေနမယ္၊ စိတ္ထားကလည္း အင္မတန္ ျဖဴစင္ ျမင့္ျမတ္ေနမယ္ဆုိရင္ မိမိစိတ္ေတာင့္တတုိင္း အကုန္ ျပည့္စံုတယ္……….။” ဆုိတဲ့ ဗုဒၶရဲ့ ေဒသနာကုိ မေမ့ေသာအားျဖင့္ေပ့ါ စိတ္ဆႏၵတစ္ခု ျပည့္၀ဖုိ႔ ေတာင္းတမႈမျပဳခင္မွာ အနည္းဆံုး ငါးပါးသီလတရားေလာက္ေတာ့ အျမဲတမ္း ျပည့္စံုေနရမယ္ေပ့ါ။ စိတ္ထားေလးကလည္း ျဖဴစင္ျပီး ျမင့္ျမတ္ေနရမယ္ေပ့ါ။

ဆုိပါစုိ႔။ ေကာင္းကင္ေပၚကုိ ပစ္တင္လုိက္တဲ့ တုတ္ေခ်ာင္းဟာ ျပန္က်လာတဲ့အခါ အရင္းပုိင္းကေန ျပန္က်မွာလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အဖ်ားပုိင္းကေန ျပန္က်လာမွလား၊ သုိ႔မဟုတ္ အလယ္ပုိင္းကေန ျပန္က်လာမွလားဆုိတာ သတ္မွတ္ကာ မသိႏိုင္သလုိပါပဲ သတၱ၀ါတစ္ဦးတစ္ေယာက္ရဲ့ ပဋိသေႏၶ ယူျခင္းဆုိတာဟာလည္းပဲ ဘယ္ဘ၀ ဘယ္ဂတိမွာ တည္ျပီးေမြးဖြားလာမယ္ ဆုိတာကုိ ေသေသ ခ်ာခ်ာ သတ္မွတ္လုိ႔မရတာေၾကာင့္ မသိႏိုင္သလုိ မေသခ်ာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဂတိ လားေရာက္ရာ တည္ျမဲဖုိ႔ အတြက္ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟူေသာတရားငါးပါးကုိ ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ ကာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ား ျပဳလုပ္ျပီး ဆုေတာင္းမႈ႔ကုိ ျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။ ဆုေတာင္းမႈ ျပဳလုပ္ ရပါမယ္။ (မ-ဌ၊ ၄၊ ၁၀၇)

အလွဴဒါနျပဳလုပ္ျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ကုိယ္ ႏႈတ္ စိတ္ သံုးပါးကုိ ေကာင္းစြာထားျခင္း ဣေျႏၵတုိ႔ကုိ ေကာင္းစြာေစာင့္စည္းျခင္းဟူေသာ ေရႊအုိးကုိ ျမွပ္ႏံွ၍လည္းေကာင္း၊ ေစတီ၊ သံဃာ၊ ပုဂၢိဳလ္၊ ဧည့္သည္၊ အစ္ကုိၾကီး၊ အစ္မၾကီးတုိ႔အား ေပးလွဴျခင္း ကိစၥၾကီးငယ္ကုိ ျပဳလုပ္ေပးျခင္း ဟူေသာ ေရႊအုိးကုိ ျမွပ္ႏံွ၍လည္းေကာင္း အလုိရွိေသာ ခ်မ္းသာသုခကုိ ေတာင့္တျခင္း ( ဆုေတာင္းပတၳနာျပဳျခင္း) ျပဳလုပ္မယ္ဆုိရင္ မိမိေတာင့္တတဲ့ ဆုအတုိင္း ျပည့္စံုႏုိင္တယ္၊ ရရွိႏိုင္တယ္လုိ႔ ဗုဒၶျမတ္စြာက (ခု၊ ၁၊ ၉၊) မွာ ေဟာၾကားထားတာလည္း ရွိပါတယ္။

ဆုေတာင္းေကာင္းကုိ ေတာင္းေစခ်င္ပါသည္

သီလတရားႏွင့္လည္း ျပည့္စုံပါရဲ့၊ စိတ္ထားကလည္း ျဖဴစင္ေနပါရဲ့ လုိခ်င္လုိ႔ ေတာင္းတဲ့ဆုက သူတစ္ပါးကုိ ဒုကၡေပးလုိတဲ့သေဘာ လက္စားေခ်လုိတဲ့ သေဘာေၾကာင့္ ေနာက္ဘ၀ သူေမြးတဲ့ သားသမီးေတြကုိ စားႏိုင္ရပါလုိ၏ဆုိတဲ့ ကာလယကၡိနိဘီလူးမရဲ့ ဆုေတာင္းမ်ဴိးကုိေတာ့ မေတာင္း သင့္ဘူးေပ့ါ။ စူဠသုဘဒၵါလုိ ဆုေတာင္းမ်ဴိး မေတာင္းသင့္ဘူးေပ့ါ။ လုပ္ရပ္က ျမင့္ျမတ္ျပီး ေတာင္းတ တဲ့ ဆုက ယုတ္ညံ့ေနမယ္ဆုိရင္ မိမိေရာ တစ္ပါးသူအတြက္ပါ ဘ၀သံသရာမွာ ၀မ္းနည္းစရာ ေသာကမ်ားစရာျဖစ္မွာေသခ်ာပါတယ္။ မိမိေကာင္းက်ဴိး သူတစ္ပါး ေကာင္းက်ဴိးကုိိ အေထာက္အပံ့ ေပးႏိုင္မယ့္ ေကာင္းေသာ ဆုေတာင္းမ်ဴိးကုိပဲ ေတာင္းဆုိသင့္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ စစ္မွန္တဲ့ ျငိမ္းခ်မ္းရာ နိဗၺာန္ဆုကုိပဲ ေတာင္းဆု ျပဳသင့္ပါတယ္။ “နိဗၺာန္ကုိသာ ဆုေတာင္းရင္ ၀ဋ္ကင္းရာကုိ ဆုေတာင္းျခင္းျဖစ္လုိ႔ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳတဲ့အခါ မည္သုိ႔မည္ပံု ျပဳလုိတယ္။ နိဗၺာန္မရမီ မည္သုိ႔မည္ပံု ျဖစ္လုိတယ္လုိ႔ ေတာင့္တႏိုင္ပါတယ္……။” လုိ႔လည္း ေထရ၀ါဒစြယ္စံုက်မ္း စာ၊ ၈၆၀ မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ေပ့ါ အရွင္ေကာ႑ညလုိ တရားဦးကုိ အရင္ဦးဆံုးနာယူျပီး နိဗၺာန္ျပဳရပါ၏။

ေကာင္းမႈ႔ျပဳျပီးတုိင္း ေလာကုတၱရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကုိ ဆုေတာင္းတာဟာ အမြန္ျမတ္ဆံုးပါပဲ။ ဣဒံ ေမ ပုညံ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု-အကြ်ႏ္ုပ္ျပဳလုပ္ေသာ ဤေကာင္းမႈ႔ကုသုိလ္ကံသည္ ဒုကၡ ဆင္းရဲမ်ားခ်ဴပ္ျငိမ္းရာအမွန္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္သုိ ေရာက္ရာေရာက္ေၾကာင္း အေထာက္အပံ့ေကာင္း ျဖစ္ပါေစ……..လုိ႔ေပ့ါ။

ဥပမာအားျဖင့္ေပ့ါ……….။ အိမ္အေပၚထပ္ကုိ တက္ေရာက္ဖုိ႔အတြက္ အနည္းဆံုး ေလွခါးသံုးဆင့္ ေလာက္ေတာ့ ရွိမွာပါ။ ဒါကုိ ခဲြျခားနားလည္ၾကည့္ရေအာင္ပါ။ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ အိမ္အေပၚဆံုး အထပ္လုိ႔ သတ္မွတ္လုိက္ပါ။ အဲဒီ နိဗၺာန္ကုိ ေရာက္ေအာင္ တက္ေရာက္ဖုိ႔ သြားရာလမ္းမွာ မျဖစ္မေန ပထမအဆင့္ ေလွကားနဲတူတဲ့ လူခ်မ္းသာ၊ ဒုတိယအဆင့္ ေလွကားနဲတူတဲ့ နတ္ခ်မ္းသာ၊ တတိယအဆင့္္ ေလွကားနဲ႔တူတဲ့ ျဗဟၼာခ်မ္းသာ ဆုိတဲ့ ဒီေလွကားသံုးဆင္ကုိ မလဲြမေသြ ေရာက္ရွိျပီးမွ ျဖတ္သန္းျပီးမွ ေက်ာ္လႊားျပီးမွ နိဗၺာန္ဆိုတဲ့ အျမင့္ဆံုး ခ်မ္းသာေနရာကုိ ေရာက္ရွိမွာပါ။

ဒီေတာ့ မိမိက နိဗၺာန္ဆုိတဲ့ ခ်မ္းသာကုိ ေတာင့္တထားတဲ့အခါ နိဗၺာန္မေရာက္မီစပ္ၾကား နိဗၺာန္သုိ႔ သြားရာလမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ဒီ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာဆုိတာေတြကုိ အထူး ေတာင့္တေနစရာ မလုိပါဘူး။ အလုိလုိ ရရွိခံစား သံုးေဆာင္ရမွာပါ။ ရရွိမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီ ဥပမာေလးကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ထားျပီး ဘယ္လုိေကာင္းမႈကုသုိလ္ပဲ လုပ္လုပ္ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာကုိသာ ေတာင္းဆုျပဳေစခ်င္ပါတယ္။

“ေလာကီခ်မ္းသာေတြျဖစ္တဲ့ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာဆုိတာေတြကုိ ေတာင့္တမယ္၊ ဆုေတာင္းမယ္ဆုိရင္ ဘ၀သမၸတၱိ၊ ေဘာဂသမၸတၱိမ်ားျဖစ္တဲ့ ေလာကီခ်မ္းသာ သက္သက္ကုိပဲ ေပးစြမ္းႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာမ်ားျဖစ္တဲ့ မဂ္ခ်မ္းသာ ဖုိလ္ခ်မ္းသာ နိဗၺာန္ ခ်မ္းသာဆုိတာေတြကုိ မရရွိႏိုင္ပါဘူး။ ကုသိုလ္ျပဳလုပ္ျပီးတုိင္း ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာ ႏွစ္ပါးစံုကုိေတာင့္တမယ္၊ ဆုေတာင္းမယ္ဆုိရင္ အေဟာသိကံ အျဖစ္သုိ႔ မေရာက္ပါမူကား ေလာကီ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာ ႏွစ္ပါကုိပင္ ေပးႏုိင္၏။ အေဟာသိကံ အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ပါက ေလာကုတၱရာ ခ်မ္းသာကုိသာ ေပးႏိုင္ပါတယ္။ ေလာကီခ်မ္းသာဆုိတာက အေဟာသိကံ ျဖစ္သြား ႏို္င္ပါတယ္။ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာ အက်ဴိးေပးရမွာေတာ့ အေဟာသိကံ ျဖစ္သြားတယ္ဆုိတာ မရွိပါဘူး။” လုိ႔ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ပါရမီဒီပနီ မွာ ရွင္းလင္းျပထားပါတယ္။

အတုယူဖုိ႔ေကာင္းေသာ ဆုေတာင္းပံု အမ်ဴိးမ်ဴိး

ဒီေနရာမွာ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းၾကီးမ်ားရဲ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဆုေတာင္းပံုတစ္ခ်ဴိ႕ကုိ စာခ်စ္သူတုိ႔ အတုယူ ဆုေတာင္းတတ္ဖုိ႔အတြက္ ဓမၼဒါန ျပဳလုိက္ပါတယ္။

အေလာင္းေတာ္ သုေမဓာ၏ ဆုေတာင္း………။

ဓမၼနာ၀ံ သမာရုယွ၊ သႏၱာေရႆံ သေဒ၀ကံ၊
လူမ်ဴိးပံုယင္၊ ေလွျပည့္တင္၍၊ သသၤရာက်ယ္၊ျမစ္ပင္လယ္မွ၊ ဆယ္ကယ္အားသြန္၊ ျပည္နိဗၺာန္သုိ႔၊ မက်န္ပုိ႔ရလုိ၏တည္း။ (ဆုေတာင္းခန္းပ်ဴိ႕၊ စာပုိဒ္-၁၈၅)

အေလာင္းေတာ္ အကိတၱိရေသ့ ဆုေတာင္း……..။

ဤသည့္ပံုည၊ ကုသလေၾကာင့္၊ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ကြင္းကြာ၊ သံသရာ၀ယ္ က်င္ပါရဘိ၊ ပညာရွိႏွင့္ ယွဥ္မိေပါင္းသင္း၊ ဥာဏ္မဲ့ကင္း၍၊ ျပည့္လင္းလွဴဖြယ္၊ လွဴစဥ္၀ယ္လည္း၊ သံုးသြယ္ ေစတနာ၊ ေျဖာင့္ညီညာသည္၊ ေခမာအထြတ္၊ တုိင္လုိေသာ၀္…………။

အေလာင္းေတာ္ ကဏွရေသ့ ဆုေတာင္း…………..။

၁။ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အေပၚမွာ အမ်က္ထြက္ျခင္း ကင္းသူျဖစ္ရပါလုိ၏။
၂။ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အေပၚမွာ ျပစ္မွားျခင္း အလ်င္းကင္းသူျဖစ္ရပါလုိ၏။
၃။ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔အေပၚမွာ အဘိဇၥ်ာေရွရႈ၍လုိလားမႈ႔အလ်င္းကင္းသူျဖစ္ရပါလုိ၏။
၄။ မိမိစည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔မွ တြယ္တာျငိကပ္ျခင္း သိေနဟဓာတ္မွ အလ်င္းကင္းသူ ျဖစ္ရပါလုိ၏။
၅။ အနာေရာဂါ ကင္းရွင္းသူ ျဖစ္ရပါလုိ၏။
၆။ ငါဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘယ္ေသာအခါမွ် တစ္ပါးသူအား ကာယဒါြရသည္လည္းေကာင္း၊ ၀စီဒါြရသည္လည္းေကာင္း၊ မေနာဒါြရသည္လည္ေကာင္း ကာယဒုစရိုက္၊ ၀စီဒုစရုိက္၊ မေနာ ဒုစရိုက္တုိ႔ျဖင့္ မပ်က္ျပားပါေစလင့္။ မျဖစ္ပြားပါေစလင့္၊ ကံသံုးပါးမွာ ကာယသုစရိုက္၊ ၀စီသုစရိုက္၊ မေနာသုစရိုက္အမႈ႔ေတြ ျဖစ္ပြားၾကပါေစ။

က်မ္းျပဳအေက်ာ္ အရွင္မဟာဗုဒၶေဃာသ၏ ဆုေတာင္း………….။

ေဒေ၀ါ ၀ႆတု ကာေလန၊ သႆ သမၸတၱိ ေဟတု စ၊ ဖိေတာ ဘ၀တု ေလာေကာ စ၊ ရာဇာ ဘ၀တု ဓမၼိေကာ။
သဒၶမၼသံုးျဖာ သာသနာ အဓြန္႔ရွည္ပါေစ၊ သတၱ၀ါအားလံုး ဓမၼကုိ ရုိေသေလးစားစြာ လုိက္နာ က်င့္သံုးႏုိင္ၾကပါေစ။ လုိက္နာက်င့္သံုး၍ ၀ိမုတၱိရသ (နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ)ကုိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။ မုိးမင္းသည္ ရြာသင့္သည့္အခါ၌ ေကာင္းစြာ ရြာသြန္းပါေစ။ ျပည့္ရွင္မင္းသည္ ေရွးမင္းေကာင္း မင္းျမတ္မ်ားကဲ့သုိ႔ ျပည္သူမ်ားကုိ မိမိ၏သား သမီးရင္းမ်ားပမာ ကရုဏာျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ၾကပါေစ။

ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဆုေတာင္း……………။

ပေရသံ ဟိတ မိေစၧယ်ံ၊ ဟိတံ ေမ ဣစၧိတံ ပေရာ၊ နာညႆ ဒုကၡမိေစၧယ်ံ၊ မာ ေမ ဒုကၡံ ဣစၧိတံ ပေရာ။
၁။ ငါသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ အက်ဴိးစီးပြားကုိ လုိလားႏွစ္သက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ရပါလုိ၏။
၂။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ၏ အက်ဴိးစီးပြားကုိ လုိလားႏွစ္သက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
၃။ ငါသည္ အျခားတစ္ေယာက္ေသာသူ၏ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းကုိ မလုိလား မႏွစ္သက္ မေဆာင္ရြက္ရပါေစႏွင့္။
၄။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ၏ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ဆင္းရဲပင္ပန္းျခင္းကုိ မလုိလား မႏွစ္သက္ မေဆာင္ရြက္ႏိုင္ပါေစႏွင့္။
နဟိ ံေသယ်ံ ပရံ ပါဏံ၊ မာ မံ ၀ိေဟသတံ ပေရာ၊ န စ ဘေ၀ အဟံ ေ၀ရီ၊ မာေ၀ရီ ေဟာတု ေမ ပေရာ။
၅။ ငါသည္ တစ္ပါးေသာ သတၱ၀ါကုိ မညွင္းဆဲ မႏွိပ္စက္ရပါေစလင့္။
၆။ သူတစ္ပါးကလည္း င့ါကုိ မညွင္းဆဲ မႏွိပ္စက္ပါေစႏွင့္။
၇။ ငါသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ ရန္သူ ဘယ္လုိနည္းႏွင့္မွ် မျဖစ္ပါရပါေစလင့္။
၈။ သူတစ္ပါးကလည္း ငါ၏ ရန္သူ ဘယ္လုိနည္းႏွင့္မွ် မျဖစ္ပါေစႏွင့္။
ကုမၼဂၢဥၥ ၀ိေ၀ေဇၨတြာ၊ သုမဂၢံ ယႏၱဳ ပါဏိေနာ။၀ကၤဥၥာဟံ ၀ိေ၀ေဇၨတြာ၊ ဥဇံု သုမဂၢေကာ ဘေ၀။
၉။ လူအေပါင္းသည္ လမ္းဆုိးလမ္းေကာက္ကုိ ေရွာင္ရွား၍ လမ္းေကာင္း လမ္းေျဖာင့္ကုိ လုိက္ႏိုင္ၾကပါေစ။
၁၀။ ငါသည္လည္း လမ္းဆုိး လမ္းေကာင္းကုိ ဖယ္ၾကဥ္၍ လမ္းေကာင္းလမ္းေျဖာင့္ကုိ လိုက္ႏိုင္သည့္ကုိ ျဖစ္ရပါလုိ၏။

သီတဂူဆရာေတာ္၏ ဆုေတာင္း…………..။

ဤသုိ႔ျပဳရ ျမတ္ပုညေၾကာင့္၊ ဘ၀ထုိထုိ ေနာက္အဟုိ၀ယ္၊ င့ါကုိယ္ေၾကာင့္သာ၊ သူတုိ႔မွာလွ်င္၊ ႏွစ္ျဖာ ကုိယ္စိတ္ တစ္စိတ္စိတ္မွွ်၊ ဆင္းရဲဒုကၡ၊ မျဖစ္ၾကပါေစႏွင့္။
ငါတုိ႔ျဖစ္ရ၊ ဤေလာက၀ယ္၊ ဘ၀သမုိင္း၊ မရိုင္းေစရန္၊ စိတ္မာန္မခ်၊ မာနမပါ၊ တုိ႔စြမ္းရာျဖင့္၊ တုိ႔သာသနာ၊ တုိ႔ျပည္ရြာကုိ၊ သာယာေစမႈ၊ လံု႔လျပဳအံ့…….။

ဒါေၾကာင့္.........စာခ်စ္သူ...........။ေကာင္းမႈ႔ေတြျပဳလုပ္ျပီး မွန္ကန္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေတာင္းဆုုုုုုုေတြကုိ ေတာင္းဆုေခြ်ဖုိ႔ မေမ့ပါနဲ႔။

(ဥယ်ာဥ္မွဴးေလး)

က်မ္းကုိး။ ။
လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ပါရမီဒီပနီ
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဆဌသံဂါယနာတင္ အေမးအေျဖ (ကဏွဇာတ္)
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ေဟာစဥ္တရားေတာ္ (ပဥၥမတြဲ)
အရွင္ေကလာသာ၏ ဓမၼအေမးအေျဖမ်ား
ေမာင္လြမ္းႏြယ္( ေအာင္လံ)၊ ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ဆုေတာင္းေမတၱာ ၁၀ ပါး


Friday, April 3, 2015

ရင့္က်က္မႈႏွင့္ အက်ဳိးကိုၿပီးေစၿခင္း


ရင့္က်က္မႈႏွင့္ အက်ဳိးကိုၿပီးေစၿခင္း

လူတုိင္းလူတုိင္းသည္ အလုပ္ကိုယ္စီကို ၿပဳလုပ္ေနၾကသည္၊၊ အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ေအာင္ၿမင္မႈကုိ ရသည္ဟုကား မဆုိသာေပ၊၊ ထုိသို႔ၿဖစ္ရၿခင္းတြင္ အေၾကာင္းမ်ားစြာ ရွိမည္ၿဖစ္သည္ကုိ သတိၿပဳ ရမည္၊၊ အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ၾကီးပြားတုိးတက္ၾကမည္ဆုိလ်င္ ဘ၀တြင္ဆင္းရဲတြင္းနစ္ေနသူဟူ၍ ရွိမည္ မဟုက္ေခ်၊၊ လုံး၀ၿပင္းရိၿပီး ထုိင္ေနသူပင္လ်င္ သူႏွစ္သက္ရာအလုပ္တစ္ခုေတာ့ လုပ္ေန တတ္သည္ကို ေတြ႔ရသည္၊၊

သို႔ေသာ္ အလုပ္လုပ္တုိင္း၊ အလုပ္လုပ္သူတုိင္း ေအာင္ၿမင္မႈလမ္းေၾကာင္းေပၚ ေရာက္မလာတတ္ သည္ကား အံၾသဖြယ္တစ္ခုပင္ ၿဖစ္ေနသည္၊၊ စာေပႏွင့္ ထုိထုိပုဂၢဳိလ္ေက်ာ္မ်ား၏ အတၳဳပၸတၱိမ်ားကို ေလ့လာသၿဖင့္ သိရွိရေသာအေၾကာင္းတစ္ခုမွာ “ရင့္က်က္မႈမရွိဘဲ အလုပ္လုပ္လ်င္ ေအာင္ၿမင္မႈကို မရရွိႏုိင္”ဟူ၍ၿဖစ္သည္၊၊ ၿဖစ္ႏုိင္ေၿခမ်ားစြာရွိေသာ အဆုိၿဖစ္သည္၊၊ အလုပ္လုပ္ေနသူတုိင္း ရင့္က်က္သူမ်ား မဟုက္ၾကသည္ကို သတိၿပဳမိၾကမည္ ၿဖစ္ သည္၊၊

တခ်ဳိ႔တခ်ဳိ႔လူမ်ားသည္ အလုပ္ကိုစမ္းတ၀ါး၀ါးၿဖင့္ လုပ္ေနၾကသည္ကို ေတြ႔ရသည္၊ ရင့္က်က္မႈ မပါေသာ ထုိသူတို႔၏အလုပ္မ်ားသည္ လည္း ေအာင္ၿမင္မႈပန္းတုိင္သုိ႔ ဦးမတည္၊ ေခါင္းမေမာ့ဘဲ လြဲေခ်ာ္မႈ မ်ားစြာၿဖင့္ အဆုံးသတ္ၾကရသည္၊၊ ထုိအခါစိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာ အင္အားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့ လာၿပီး လမ္းလြဲ မ်ားကုိအသုံးၿပဳသည့္ အေၿခအေနသုိ႔ေရာက္ရသည္၊၊ ဤသို႔ၿဖင့္ အမွားမ်ားစြာကို ၿပဳလုပ္မိၿပီး ရုံးမ ထြက္ႏုိင္ ၿဖစ္ရၿပန္သည္၊၊

အလုပ္ႏွင့္ ရင့္က်က္မႈသည္ လူတုိင္းအတြက္ အလြန္အေရးပါေသာ လိုအပ္ခ်က္ၿဖစ္သည္၊၊ “အလုပ္ကုိ ရင့္က်က္မႈၿဖင့္ၿပဳလုပ္လ်င္ လိုခ်င္သည့္ ပန္းတုိင္ကို ေသၿခာေပါက္ရရွိမည္ ၿဖစ္သည္၊၊” ေပါ့ေပါ့ရွပ္ရွပ္၊ မွန္းဆၿပီး၊ လုပ္ရေသာအလုပ္သည္ ေအာင္ၿမင္မႈပန္းတုိင္သုိ႔ထက္ အမွားသုိ႔သာ ဦးတည္မည္ ၿဖစ္ သည္၊၊ အႏွစ္ခ်ဳပ္ေသာ္ “ရင့္က်က္မႈၿဖင့္လုပ္ငန္းကို အေကာင္အထည္ေဖာ္လ်င္ ေအာင္ၿမင္ၿပီး၊ ရင့္က်က္မႈမရွိဘဲ အလုပ္ကိုေသြးတုိး စမ္းသည့္သေဘာၿဖင့္ အေကာင္အထည္ ေဖာ္လ်င္ က်ရႈံးရမည္ဟူ၍ ၿဖစ္သည္၊၊”

လုိအပ္သည့္ရင့္က်က္မႈမရရွိေသးေသာ လူတုိ႔သည္ အလုပ္ေပါင္းမ်ားစြာကုိ ဟုိဟာ ေအာင္ၿမင္လိမ့္ ႏုိးႏုိး၊ သည္ဟာေအာင္ၿမင္လိမ္ႏုိးႏုိးၿဖင့္ ဘယ္အရာကုိမွမဆုပ္ကိုင္မိဘဲ စိတ္ဓာတ္က်၊ ပ်က္စီးသြား သည္မ်ားလည္း ရွိသည္၊၊ ရင့္က်က္တည္ၿငိမ္ၿပီးေသာသူမ်ားမွာမူ “အမွန္တကယ္ မိမိ လိုခ်င္သည့္ အရာကို ေသၿခာခြဲၿခားနားလည္ၿပီး၊ ထုိအရာကိုပင္ မရမေနၾကဳိးစားသၿဖင့္ ေအာင္ၿမင္မႈကုိ ရရွိၾကရသည္၊၊” ရင့္ က်က္မႈသည္ ပညာသင္ၾကား ရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ အိမ္ေထာင္ေရးကုိ စီစဥ္ရာတြင္ ၿဖစ္ေစ၊ ေနရာတုိင္းတြင္ အေရးပါသည္၊၊

“ရင့္က်က္မႈကုိ အရြယ္ႏွင့္အမွ် ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊
ပညာတတ္ဘြဲ႔ရ၍ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊
စီးပြားရွိလာၿပီးမွ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊
ေနရာအေၿခတက်ရွိၿပီးမွ ရလာတတ္သည္ဟုလည္းေကာင္း၊
အေတြ႔အၾကဳံမ်ားမွ ရလာတတ္သည္ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
ရာထူးအဆင့္ၾကီးမွ ရလာတတ္သည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ဆုိၾကသည္၊၊

သုိ႔ေသာ္ အရြယ္ၾကီးသူတုိင္း ရင့္က်က္သည္မဟုက္၊ ပညာတတ္သူတုိင္း ရင့္က်က္မႈရွိသည္မဟုက္၊ ခ်မ္းသာသူတုိင္း ရင့္က်က္သူမ်ား မဟုက္၊ ေနရာ အေၿခက်ၿပီးသူတုိင္း ရင့္က်က္သည္မဟုက္၊ အေတြ႔ အၾကဳံမ်ားသူတုိင္း ရင့္က်က္ၾကသည္မဟုက္၊ ရာထူးၾကီးသူတုိင္း ရင့္က်က္ၾကသည္ မဟုက္သည္ မ်ားကို စာဖတ္သူတုိ႔ သိၿပီးပင္ၿဖစ္ပါမည္၊၊

မရင့္က်က္၍ပင္ အရြယ္ၾကီးကာမွ ဆင္းရဲတြင္းနစ္ရသူမ်ား၊ ပညာတတ္လ်က္ ကိုယ္က်င့္တရား မဲ့ေနသူမ်ား၊ အေၿခတက်ေနရာမ်ားမွ လက္လႊတ္ရ သူမ်ား၊ သခၤန္းစာေပါင္းမ်ားစြာ ရထားၿပီးလ်က္ ဆက္တုိက္အမွားကို က်ဴးလြန္ေနသူမ်ား၊ ရာထူးၾကီးၾကီးမွေနၿပီး ၿမဳပ္ကြယ္သူသြားရသူမ်ားကို ေတြ႔ေန ရၿခင္း ၿဖစ္သည္၊၊

ထုိသို႔ေသာ အေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ “ရင့္က်က္မႈ”သည္ အလြန္အေရးပါေၾကာင္း ဆုိရၿခင္းၿဖစ္သည္၊၊ လူတြင္ ရင့္က်က္မႈအေၿခခုိင္ပါက အရြယ္ၾကီး လ်င္ ေလးစားခံရသည္၊ ပညာတတ္လ်င္ ဂုဏ္ရွိသည္၊ ေနရာအေၿခက်လ်င္ ဘ၀တင့္တယ္သည္၊ အေတြ႔အၾကဳံမ်ားလ်င္ အမ်ားအားကုိးမႈခံရသည္၊ ရာထူး ၾကီးသူၿဖစ္လ်င္ သမာဓိရွိသည္၊ စသည္စသည္မ်ားမွာ ရင့္က်က္မႈစံမွ ေပါက္ဖြားလာရသည္မ်ား ၿဖစ္ သည္၊၊

ရင့္က်က္မႈသာ အေၿခမခိုင္သူၿဖစ္ပါက အရြယ္၊ ပညာ၊ စီးပြား၊ ရာထူးမည္မွ်ၾကီးပြားေစကာမူ တေန႔တြင္ အမွန္ေလ်ာက်ရမည္ ၿဖစ္သည္၊၊
ကိုအလင္းစက္ေရ “စိတ္ထဲရွိသမွ် ေၿပာေနတတ္သူမ်ား၊ စိတ္ထင္ရာကို အထင္ရွိတုိင္း ၿပဳလုပ္တတ္ သူမ်ား၊ စကားအရ အၾကီးအက်ယ္ ေတြ ေၿပာေနသည့္တုိင္ ေနာက္ကြယ္ကေၾကာက္ေနတတ္ သူမ်ားမွာ မရင့္က်က္သူမ်ား ၿဖစ္တယ္ဗ်ာ၊၊” ဤစာသားစုေလးမွာ အလင္းစက္၏သူငယ္ခ်င္း စာေပ ေဒါက္တာ တစ္ဦးမွ မွတ္ခ်က္ၿပဳသည့္စာစုၿဖစ္သည္၊၊

ရင့္က်က္မႈသည္ ေလာကစီးပြားေရးႏွင့္၊ ဘ၀ရပ္တည္မႈတြင္မွ လုိအပ္သည္မဟုက္၊ ေလာကုတၱရာ နယ္ၿဖစ္ေသာ ဓမၼကိုရွာေဖြရာတြင္လည္း မ်ားစြာလိုအပ္ေၾကာင္း စာေပအေထာက္အထားမ်ားက ဆုိပါ သည္၊၊ ရင့္က်က္မႈမရေသးဘဲ တရားမည္မွ်အားထုတ္ေသာ္လည္း တရားထူးကို မရရွိႏုိင္ ေၾကာင္း “ေမဃိယ၀တၳဳ”တြင္ ေလ့လာရပါသည္၊၊

တေန႔ေသာအခါ “ေမဃိယ”အမည္ေခၚေသာ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ႏွင့္ ဆြမ္းခံ အတူၾကြရာမွ သရက္ဥယ်ာဥ္တစ္ခုကို လမ္းေဘး တြင္ေတြ႔ရသည္၊၊ သရက္ဥယ်ာဥ္ဟု ဆုိေသာ္ လည္း ပန္းမ်ဳိးစုံဖူးပြင့္ ေနၿပီး၊ ေက်းငွက္တုိ႔၏ေတးသံ၊ စမ္းေခ်ာင္းေလး၏ေအးၿမမႈ၊ ပန္းအလွကို ခုံမင္သည့္ မိန္းမပ်ဳိေလးမ်ား ၏၊ ခ်ဳိလြင္သည့္ရယ္ေမာသံေလးမ်ားၿဖင့္ ဥယ်ာဥ္ၾကီးသည္ အလြန္ လွပၿပီး၊ သာယာေနသည့္အတြက္ ေမဃိယရဟန္းသည္ ထုိဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ေနထုိင္ၿပီးတရား အားထုတ္လိုစိတ္မ်ား ၿဖစ္ေပၚလာသည္၊၊

(မူရင္းဇာတ္လမ္းတြင္မူ ေမဃိယရဟန္းသည္ ထုိသရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္းတြင္ ထုိေက်းငွက္၊ ထုိပန္း၊ ထုိ မိန္းမလွေလးမ်ားႏွင့္အတူ ဘ၀ငါးရာတိတိ စမ္းေရအတူေသာက္၊ ပန္းေၾကြအတူေကာက္ၿပီး၊ ခ်စ္ၿခင္း ဖြဲ႔သံစဥ္ ေတးအလွမ်ားကို စပ္ဆုိသီက်ဴးခဲ့သူၿဖစ္ေၾကာင္း ၿပဆုိထားပါေသးသည္၊၊)

ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလးကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္မွ သရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္း တရားအားမထုတ္ရန္ သုံးၾကိမ္ တုိင္တားၿမစ္ေသာ္လည္း နာခံမႈမရွိဘဲ ဥယ်ာဥ္အတြင္း၀င္ေရာက္ၿပီး စမ္းေခ်ာင္းေလး၏ နံေဘးတြင္ အခ်ိန္အတန္ၾကာသည္အထိ တရားရႈမွတ္အားထုတ္ခဲ့သည္၊၊

တရားရႈမွတ္အားထုတ္ေနစဥ္အတြင္း ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလး၏စိတ္ထဲတြင္ “ရာဂစိတ္”မ်ား၊ “ေဒါ သစိတ္”မ်ား၊ “ေမာဟစိတ္”မ်ား ထၾကြေသာင္းၾကမ္းလာခဲ့ပါသည္၊၊

အရွင္ေမဃိယသည္ “သရက္ဥယ်ာဥ္အတြင္း တရားအနည္းငယ္မွ်အားထုတ္ရႈမွတ္လိုက္လ်င္ သူသည္ ဧကန္မုခ် တရားထူးမ်ားကိုရရွိမည္ ”ဟု ေမွ်ာ္မွန္းထားသူၿဖစ္သည္၊၊ ယၡဳအခါ တရားထူး မ်ားကို မရရုံမွ်မက ရွိထားၿပီး“သမာဓိ”မ်ားပါေပ်ာက္ပ်က္ၿပီး အေတြးဆုိးအေတြးရုိင္းမ်ား ၀င္ေရာက္ လာသည္ကို ေတြ႔ခဲ့ရေလသည္၊၊ ေမဃိယရဟန္းေတာ္ေလးသည္ မိမိကိုယ္မိမိမ်ားစြာအံ့ၾသမႈၿဖစ္ၿပီး၊ ဗုဒၶရွင္ေတာ္အ ထံသုိ႔ တစ္ဖန္ၿပန္လာခဲ့ရသည္၊၊

အရွင္ေမဃိယ၏ ၿဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ကုိ သိရွိၿပီးၿဖစ္ေသာ ဗုဒၶရွင္ေတာ္သည္ အရွင္ေမဃိယအား “လူသည္ ရင့္က်က္မႈမရွိေသးဘဲ၊ ဘယ္အရာကိုမွ မရရွိ၊ မေအာင္ၿမင္ႏုိင္၊၊”ဟု ဆုံးစကားေၿပာၾကား သင္ၿပၿပီး၊ လူသား၏ဘ၀တြင္ ရင့္က်က္မႈသုိ႔ေရာက္ရွိႏုိင္သည့္ အေၾကာင္းငါးမ်ဳိးကုိ ညြန္ၿပခဲ့ပါသည္၊၊

လူတစ္ေယာက္ရင့္က်က္သူၿဖစ္ရန္ လိုအပ္ေသာအေၾကာင္း (၅)မ်ဳိး၊
(၁) သူငယ္ခ်င္းေကာင္း ရွိၿခင္း၊
(၂) ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းၿခင္း၊
(၃) စကားတည္တည္ တန္႔တန္႔ေၿပာဆုိတတ္ၿဖစ္ၿခင္း၊
(၄) လုံလရွိၿဖစ္ၿခင္း၊၊
(၅) ပညာတတ္ၿခင္း၊ တုိ႔ၿဖစ္ပါသည္၊၊

အထက္ပါ အဂၤါငါးရပ္ႏွင့္ၿပည့္စုံလ်င္ အသက္ငယ္သည္ ၾကီးသည္၊ ဘဲြ႔ဒီဂရီမ်ားမ်ားရွိသည္ မရွိသည္၊ ခ်မ္းသာသည္ ဆင္းရဲသည္၊ ေနရာအေၿခက်သည္ မက်သည္၊ အေတြ႔မၾကဳံမ်ားသည္ နည္းသည္၊ ရာ ထူးၾကီးသည္ ငယ္သည္၊ မဓာနမဟုက္ေတာ့ဘဲ စင္စစ္ရင့္က်က္သူ၊ တည္ၾကည္သူ၊ ေလးနက္သူၿဖစ္ လာရပါသည္၊၊ ထုိသူၿပဳလုပ္ေသာ လုပ္ငန္းသည္လည္း ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ ၾကီးပြားရပါသည္၊၊

စာေပအေထာက္အထားမ်ား၊ ေအာင္ၿမင္တုိးတက္ၿပီးသူမ်ား၊ ဘ၀တြင္က်ရႈံးသြားၿပီးမ်ားစြာတုိ႔၏ သမုိင္း ၿဖစ္ရပ္အစုံကုိ ေလ့လာၾကည့္ၿခင္းအားၿဖင့္ ရင့္က်က္မႈမရွိသးသည့္ စိတ္ဓာတ္ေရးရာၿဖင့္ ပညာေရး ေအာင္ပန္း၊ စီးပြားေရးတက္လမ္း၊ အိမ္ေထာင္ေရးသာယာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈကိုမရရွိႏုိင္ေၾကာင္း ထင္ရွားၿပီး ၿဖစ္ပါသည္၊၊၊၊

ရင့္က်က္မႈသည္ အက်ဳိးၿပီးစီးမႈဟုေခၚတြင္ႏုိင္ေသာ အလုပ္ေအာင္ၿမင္မႈတြင္ မည္မွ်အေရးပါ သည္ကုိ စာဖတ္သူ ဤမွ်ၿဖင့္သေဘာက်ႏုိင္ၿပီဟု ထင္ၿမင္မိပါသည္၊၊ စာဖတ္သူမ်ား ရင့္က်က္မႈၿဖင့္ သာယာ လွပ၊ တုိးတက္ေသာဘ၀မ်ားစြာကို တည္ေဆာက္၊ ပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ၾကပါေစေၾကာင္း အလင္းစက္အရွင္ ဆု ေတာင္းေမတၱာၿပဳရင္း စာတမ္းကုိ အဆုံးသတ္လုိက္ပါသည္၊၊
ေမတၱာၿဖင့္-
အရွေက၀လ(အလင္းစက္)
မကုဋာရာမ ၿမန္မာေက်ာင္းတုိက္၊

ကိုလမ္ဘိုၿမဳိ့၊ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ၊

Thursday, April 2, 2015

ဆရာ့ဘဝ ဆရာ့အလွ


ဆရာ့ဘဝ ဆရာ့အလွ

“တပည္႕မရွား၊ တျပားမရွိ၊ ပီတိကိုစား အားရွိ၏”
အဲဒီေဆာင္ပုဒ္ေလး တကယ္ပဲဗ်ာ။ ကြ်န္ေတာ္ၾကည္ႏူးခဲ႕ရတယ္။ ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တုိင္ခံစားဖူးတာ။ ရြာေက်ာင္းမွာ မူလတန္းကေလးေတြကို စာသင္ေပးေတာ႕ ကေလးေတြက ကြ်န္ေတာ္႕ကို ဆရာေလး ဆရာေလး လို႕ေခၚတယ္။ ဆရာေလးဆိုလို႕ သီလရွင္ကို ေျပာတာမဟုတ္ဘူးေနာ္:)။ ဆရာတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႕အတြက္ ေစတနာ၊ ၀ါသနာ၊ အနစ္နာ ဆိုတဲ႕ နာသံုးနာ လိုအပ္ပါတယ္။

ဆရာဘ၀ဟာ ရုပ္၀တၱဳပစၥည္းေတြ မခ်မ္းသာေပမယ္႕ စိတ္အဟာရေတြကေတာ႕ တကယ္႕ကို ျပည္႔စံု ၾကြယ္၀လွပါတယ္။ ကိုယ္သင္ၾကားျပသေပးလိုက္ေသာ အနာဂတ္မွာ ထြန္းေတာက္ လာမည္႕ ၾကယ္ေလးေတြကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးေနရတဲ႕ ဥယ်ာဥ္မွဴးတစ္ေယာက္ျဖစ္ဖို႕ ေတာ္ရံု တန္ရံု စိတ္ဓါတ္မ်ဳိးနဲ႕ေတာ႕ ဆရာ႕ဘ၀ဟာ မလွပပါဘူး။

ဆရာမ်ားဟာ ကိုယ့္ရဲ႕တပည္႕ကို ဆရာစားမခ်န္ဘဲ သင္ၾကားေပးျပီး ကိုယ္႕တပည္႕ကို ကိုယ္ထက္ ေတာ္ေစခ်င္ တတ္ေစခ်င္ သာေစခ်င္ပါတယ္။ ငါသင္လိုက္တဲ႕ ငါရဲ႕တပည္႕က စစ္ဗိုလ္ၾကီး ျဖစ္ေနျပီ၊ ဆရာ၀န္ၾကီးျဖစ္ေနျပီ၊ အင္ဂ်င္နီယာၾကီးျဖစ္ေနျပီ၊ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းမွာလည္း ထူးခ်ြန္ ေအာင္ျမင္တဲ႕ သူတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနျပီဆို ဆရာရင္ထဲမွာ အတိုင္းမသိ ၾကည္ႏႈး၀မ္းသာျပီး ပီတိ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဥယ်ာဥ္မွဴးတစ္ေယာက္ဟာ သူျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ေပးလိုက္တဲ႕ ပန္းေလးေတြ ပြင္႕လန္း လာရင္ ၾကည္ႏူးသလိုပဲ ဆရာ့ရင္ထဲမွာလည္း ခံစားရပါတယ္။

ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ားက အစဥ္အလာအရ ဆရာကို အနေႏၱာ အနႏၱငါးပါးထဲမွာ ထည္႕သြင္း ထားျပီး အေလးေပး ထားၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘာ့ေၾကာင့္ အေလးေပးခံသူအျဖစ္ ျမန္မာ လူမ်ိဳးတုိ႔၏ ရင္ထဲမွာ ရွိေနသလဲ ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဆရာျဖစ္ဖို႕အတြက္လည္း ဆရာက်င္႕၀တ္ သို႔မဟုတ္ ဆရာ့ ဂုဏ္ရည္ ငါးပါးကို
“အတတ္လည္းသင္၊ပဲ႔ျပင္ဆံုးမ၊
သိပၸမခ်န္၊ေဘးရန္ဆီးကာ၊
သင္႔ရာအပ္ပို႕ဆရာတို႕က်င္႕ဖို႕၀တ္ငါးျဖာ” လို႔ ေဟာၾကားထားခဲ႔႔ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင္႔ ဆရာဆိုတာ အျမဲတမ္း သင္ယူေလ႕လာေနရေသာ ထာ၀ရ တပည္႕ ေက်ာင္းသားၾကီး တစ္ေယာက္လည္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတြထဲမွာပဲ ဆရာတစ္ဆူ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေလးစားအတုယူဖြယ္ေကာင္းေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ျပီးလွ်င္ ပညာအရာမွာ ဉာဏ္ပညာ အႀကီးမားဆုံး မေထရ္ျမတ္တစ္ပါးျဖစ္ပါတယ္။ သာမေဏ ငယ္ေလးမ်ား၏ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏုိးအားကုိးထုိက္တဲ့ ဥပဇ်ၥာယ္ ဆရာတစ္ဦးလည္းျဖစ္ပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ရဲ႔ သီလ သမာဓိ ပညာ ဂုဏ္သိကၡာ ႀကီးက်ယ္ျမင့္မားေတာ္ မူသေလာက္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ႏိွမ္ခ်မႈ (နိ၀ါတမဂၤလာ) စိတ္ေနသေဘာထားႀကီးျမတ္မႈမွာလည္း အင္မတန္ က်ယ္၀န္း နက္ရႈိင္းေတာ္မူလွပါတယ္။ အထင္ရွားဆံုး သာဓကေလးတစ္ခုအျဖစ္ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ဟာ တစ္ေန႔မွာ အမွတ္တမဲ့ သကၤန္း၀တ္ရုံေတာ္မူတဲ့ခါ သကၤန္းအစြန္း အနားက မညီမညာ ျဖစ္ေနပါတယ္။

အဲဒါကုိ ရွင္သာမေဏျဖစ္စ ၇-ႏွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးတစ္ပါး (ရွင္ရာဟုလာ) က ျမင္ေတြ႔ သြားရာ "အရွင္ဘုရား သကၤန္းကုိ ညီညီညာညာ ၀တ္ရုံသင့္ပါတယ္ဘုရား"လုိ႔ လက္အုပ္ခ်ီျပီး ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။ အဲဒီအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္က မိမိသကၤန္း မညီမညာတာကုိ သင့္ေတာ္တဲ့ေနရာမွာ ေကာင္းမြန္စြာ ျပင္၀တ္ျပီး ကုိရင္ထံ ျပန္လာကာ "ဒီေလာက္ဆုိ သင့္ေတာ္ပါျပီလား"လုိ႔ ဆရာအရာမွာထားျပီး တေလးတစား တုံ႔ျပန္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အဲဒီျဖစ္ရပ္ကေလးကုိ အေျခခံကာ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္က ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ ယခုလို ဥဒါန္းက်ဴးရင့္ကာ "ဒီေန႔မွာပဲ သာမေဏ ျဖစ္စ ၇-နွစ္အရြယ္ ကုိရင္ငယ္ကေလးက ဆုိဆုံးမလာ သည္ျဖစ္ေစ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ့ ဆုိဆုံးမမႈမွန္သမွ်ကုိ ဦးထိပ္တင္ျပီး ခံယူပါတယ္။ ကုိယ့္အမွား ကုိ ေထာက္ျပျပီး ဆုံးမသြန္သင္တတ္သူဆရာကုိ ေရႊအုိးကုိ လက္ညွိဳးထုိး ညႊန္ျပ ေပးသူလုိ ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားျပီး ဆည္းကပ္ပါတယ္"လုိ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

 ဒါဟာဘာလဲဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ငယ္ငယ္တုန္းက သင္ခဲ႔ရေသာ အသီးေအာင္တဲ႕ စပါးႏွံဟာ ေအာက္ကို ကိုင္းညြတ္ျပီး မေအာင္ျမင္တဲ႕ စပါးႏွံကေတာ႕ အေလ႕အလြင္႕ေတြပါေတာ႕ အေပၚကို ေထာင္တတ္ေနတဲ႕ စပါးႏွံဥပမာေလးလိုပဲျဖစ္ပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ႏွလံုးသားဟာ အျမဲတမ္းႏူးညံ႕ျပီး ၀ါးရံုပင္ျမင္႕ျမင္႕ၾကီးေတြလိုပဲ အထက္ကိုပိုျမင္႕မားလာေလ ေအာက္ကုိ ပိုျပီးေတာ႕ ကိုင္းညြတ္လာေလပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ဆရာေတြဟာ ဘယ္ေက်ာင္းသားမဆို အဆင္႕အတန္းမေရြး ဆိုးသူကို လိမၼာလာေအာင္၊ လိမၼာသူကို ထူးခြ်န္ထက္ျမက္လာေအာင္ အျမဲတမ္းမ်က္ေျခမျပတ္ အကဲခတ္ သင္ၾကားေပးေန သူေတြျဖစ္တဲ႕အတြက္ မိဘေတြျပီးရင္ ဒုတိယ ဘ၀ကို ပဲ႕ကိုင္ ထိန္းေက်ာင္း ေပးေနတဲ႔သူေတြ လည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္႕ ဆရာအေနနဲ႕ ဒီေက်ာင္းသားကေတာ္တယ္ ဒီေက်ာင္းသားက ညံ႕တယ္ဆိုျပီး ခြဲျခားဆက္ဆံေနရင္လည္း ညံ႕တဲ႕ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္အတြက္ ထူးခြ်န္လာ ခ်င္ေသာ စိတ္ဓါတ္ေပ်ာက္ျပီး စိတ္ဒဏ္ရာ အနာကို ေပးမိသလို ျဖစ္တတ္ပါတယ္။

 ပုထုဇဥ္ လူသားေတြျဖစ္တဲ႕အတြက္ ကြ်န္ေတာ္ ကိုယ္တိုင္ မူလတန္းမွာ ကေလးေတြကို သင္တုန္း က အိမ္စာလုပ္ခိုင္းတာ လုပ္မလာရင္ စိတ္တိုမိတတ္တယ္။ စိတ္တိုလာရင္ ေျပာဆိုဆူပူမိပါတယ္။ ဒါဟာ ကိုယ္႕အတြက္မဟုတ္ဘဲ။ သူတို႕ေလးေတြရဲ႕ ဘ၀လမ္းခရီး ေျဖာင္႕ျဖဴးဖို႕အတြက္ပဲဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စာေတာ္တဲ႕သူေတြလည္းရွိပါတယ္။ ခုန အိမ္စာမလုပ္တဲ႕ ကေလးကို ပစ္ထားလိုက္ရင္ ကေလးရဲ႕ဘ၀ဟာ ေျမာင္းထဲ ေရာက္သြားမွာဘဲ။ သူမိသားစု အခက္အခဲေၾကာင္႕ လမ္းဆံုး မေရာက္ခဲ႕ရင္ေတာင္မွ က်င္လည္ရေသာ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အေကာင္းဆံုး ျဖတ္သန္းႏိုင္ ေအာင္ ေတာ႕ သင္ၾကားေပးရမွာပဲျဖစ္ပါတယ္။

ထူးခြ်န္ထက္ျမတ္ေသာ သူတစ္ေယာက္ကို ေမြးထုတ္ေပးဖို႕အတြက္ ဆရာတစ္ေယာက္တည္း လည္း မရပါဘူး။ မိဘဆရာပူးေပါင္း ကေလးပညာေရးေကာင္း ဆိုတဲ႔ ေဆာင္ပုဒ္ေလးလည္း ရွိပါတယ္။ သံုးနာညီၾတိဂံလိုေပါ႔ဗ်ာ။ ညီညီညာညာ ဆြဲထားမွ ၾကည္႕လို႕လွမွာေပါ႔။

ထို႕ေၾကာင္႕ ေက်ာင္းသား တစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေက်ာင္းမွာတက္တက္ ဘယ္ဆရာနဲ႕ပဲ သင္ရသင္ရ ကိုယ္ကို တိုင္က ၾကိဳးစားခ်င္တဲ႕စိတ္ မရွိဘဲနဲ႕ေတာ႕ ေအာင္ျမင္တဲ႕သူတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ ပါဘူး။ အဲဒီလို စိတ္ဓါတ္မ်ဳိးရွိလာတဲ႕ကေလးကို ဆရာသမားမ်ားကလည္း ေစတနာအျပည္႕ႏွင္႔ မိဘမ်ားကလည္း လိုအပ္တာမ်ားကို ျဖည္႕ဆည္းေပးႏိုင္ရင္ ေအာင္ျမင္ ထူးခြ်န္ေသာ အနာဂတ္ ပန္းေကာင္းေလးမ်ား ပြင္႕လန္းလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ထို႔ေၾကာင္႔ ၾတိဂံေလး အနားညီေအာင္ ဥယ်ာဥ္ထဲမွ ပန္းကေလးမ်ား လွပစြာ ပြင္႕လန္းလာေအာင္ ဥယ်ာဥ္မွဴးျဖစ္ေသာ မိဘနဲ႕ဆရာပူးေပါင္းျပီး ဆရာဘ၀ အလွအပမပ်က္ေအာင္ လက္တြဲညီညာ ၾကိဳးစားၾကမည္ဆိုပါရင္ျဖင္႕ စႏၵကူးပန္းေလးေတြ၏ ရနံ႕ေလထဲသင္းပ်ံ႕သလို ဆရာရနံ႔ေတြလည္း ကမၻာတခြင္ သင္းပ်ံ႕ေမြးၾကိဳင္ေနမည္ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း ကြ်န္ေတာ္ပိုစ္ေလးကို နိဂံုးခ်ဳပ္ လိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ာ။

လိုအပ္တဲ႕အမွားေလးမ်ားရွိပါက နားလည္ခြင္႕လြတ္ေပးပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါသည္။
ပြင္႕ေသာပန္းတိုင္း လန္းဆန္းျပီး ထာ၀ရ သင္းပ်ံ႕ၾကပါေစ။

ေတာသားေလး


Wednesday, April 1, 2015

ေ၀ဖန္မႈမ်ားႏွင့္ လူ


ေ၀ဖန္မႈမ်ားႏွင့္ လူ 

(၁)
က်ိဳတိုၿမိဳေတာ္က အိုဘကုေက်ာင္းေတာ္ကို ေရာက္သြားရင္ “FIRST PRINCIPLE”လို႔ ေရးထိုးထားတဲ့ ဂိတ္၀က စာတန္းႀကီးကို ေတြ႕ရလိမ့္မယ္။ စာလံုးေတြက အလြန္ႀကီးေနပါတယ္။ လက္ေရးလွပပံုကို ခ်ီးမြမ္းေထာပနာျပဳၾကသူတိုင္းက ဒီစာလံုး ထြင္းထုပံုကို တကယ့္အထူးလက္ရာတစ္ခုအေနနဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳ ေလးစားၾကပါတယ္။ ဒီစာလံုးေတြက လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀-ခန္႔က ကိုစန္ဆိုသူက ေရးခဲ့တာပါ။ ကိုစန္ ထိုစကားလံုးေတြကို ေရးစဥ္က ေဆးမင္ဗူးေပါင္းမ်ားစြာ ျဖည့္ျဖည့္ေပးေနတဲ့ ရဲရင့္တဲ့ တပည့္တစ္ေယာက္နဲ႔အတူ ေရးဆဲြခဲ့တာပါ။ သူ႕ဆရာရဲ႕ လက္ေရးကို အၿမဲမျပတ္ ေ၀ဖန္ေလ့ရွိသူပါ။

ပထမ စေရးလိုက္ကတည္းက “ဆရာေရးတာ မဟုတ္ေသးဘူး”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။ “ဒါေလးေကာ ဘယ္လိုလဲ” “ဆိုးလိုက္တာ၊ မေကာင္းေသးဘူး၊ အရင္ဟာထက္ေတာင္ ပိုဆိုးေသးတယ္”။ ကိုစန္ဟာ စိတ္ရွည္လက္ရွည္နဲ႔ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ဆက္ဆဲြတယ္။ FIRST PRINCIPLE ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို အႀကိမ္ေပါင္း ၈၄-ႀကိမ္အထိ ဆဲြလိုက္ရတယ္။ ဒါေတာင္မွ သူ႕တပည့္က မေကာင္းေသးဘူးလို႔ ေျပာေနဆဲပဲ။ သူ႕တပည့္ေလးဟာ အျပင္ခဏထြက္သြားခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဆရာျဖစ္သူ ကိုစန္ဟာ “ကဲ အခု သူ႕ရဲ႕ ထက္ျမတ္တဲ့ မ်က္လံုးကေန ခဏ လြတ္သြားၿပီ”လို႔ ေတြးၿပီး တပည့္မရွိတုန္း အလ်င္အျမန္ပဲ FIRST PRINCIPLE ဆိုတဲ့ စကားလံုးကို ေရးခ်လိုက္ပါတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့စိတ္၊ အေႏွာက္အယွက္ကင္းတဲ့ စိတ္နဲ႔ ေရးျဖစ္သြားတာပါ။ တပည့္ေလး ျပန္လာေတာ့ “အိုး …. တကယ့္လက္ရာပဲ”လို႔ ေအာ္လိုက္ပါတယ္။

(၂)

ဒီဇင္ပံုျပင္ေလးကို ဖတ္မိလိုက္ေတာ့ အေတာ္သေဘာက်သြားတယ္။ ပံုျပင္တိုတိုေလးကေန ျဖာထြက္လာတဲ့ အေတြးစေတြက အမ်ားႀကီးပဲ။ စာဖတ္သူေကာ ႐ႈေထာင့္ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား စဥ္းစားမိလိုက္သလဲ ….

(၃)

ပံုျပင္ေလး ဖတ္ၿပီးသြားေတာ့ ပထမဆံုး ေခါင္းထဲေပၚလာတာက ငယ္စဥ္ဘ၀က ဆရာတစ္ဦးပါ။ တပည့္ေတြကို ေတြ႕တာနဲ႔ မ်က္ႏွာက တင္းေနပါတယ္။ တစ္ခုခု လုပ္ခုိင္းတိုင္း ေငါက္ငမ္းၿပီးမွ လုပ္ခိုင္းတတ္ပါတယ္။ သူ႕ေရွ႕မွာဆို ဘုရားမီး၊ ဖေယာင္းတိုင္ေလး ထြန္းတာကအစ ပံုမက်ေတာ့ပါဘူး။ ဘာပဲလုပ္လုပ္ သူက ေဘးကေန ေငါက္ငမ္းေနေတာ့ တပည့္ေတြဟာ လုပ္လိုက္တိုင္း အမွားအယြင္းေတြနဲ႔ ျဖစ္ေနပါတယ္။ အမွားအယြင္းေတြျဖစ္လာတိုင္း မင္းတို႔ ေတာ္ေတာ္ကို အသံုးမက်တာလို႔ ေျပာေလ့ရွိတယ္။ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ တပည့္ေတြဟာ အသံုးမက်သူေတြလို ဘာလုပ္လုပ္ ေၾကာက္တတ္တဲ့စိတ္ေတြ ၀င္လာခဲ့တယ္။ တပည့္ေတြဟာ သူ႕အသံၾကားတာနဲ႔တင္ လႈပ္လႈပ္ရြရြေတြ ျဖစ္ကုန္ေတာ့တာ။ ငယ္ငယ္က ေတြ႕ခဲ့တဲ့ ဆရာေတြထဲမွာ အဲဒီလို စတိုင္ေတြက ပိုမ်ားတယ္။

ကဲ ဒီလို ဆရာေတြမ်ားတဲ့ အသိုင္းအ၀ိုင္း ဘယ္ကလာၿပီး အသံုးက်တဲ့ လူ႕အဖြဲ႕အစည္း ျဖစ္လာႏိုင္မလဲ။ အခုေတာ့ အဲဒီလို မ်က္ႏွာရွစ္ေခါက္ခ်ိဳး၊ သူလုပ္မွ အမွန္ဆိုသူေတြက စာေရးသူတို႔ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းရဲ႕ ထိပ္ဆံုးမွာ။

(၄)

ေနာက္ထပ္ စဥ္းစားမိတာက ေ၀ဖန္ျခင္းနဲ႔ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းဆိုတဲ့ စကားလံုးႏွစ္လံုးနဲ႔ ေလာကရဲ႕ ျဖစ္ပ်က္ျခင္းရာမ်ား ဆက္စပ္မႈမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ စာေရးဆရာတစ္ဦး ေျပာတာ အမွတ္ရေသးတယ္။ သူက “ေ၀ဖန္ေရးဆရာ အားနည္းေသးတဲ့ စာေပဟာ တိုးတက္မႈ အားနည္းေသးတယ္လို႔ ေျပာတာနဲ႔ အတူတူပဲ”ဆိုတဲ့ စကားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေ၀ဖန္မႈအားေကာင္းေလေလ တိုးတက္မႈ အားေကာင္းေလေလလို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေ၀ဖန္တာကို ကဲ့ရဲ႕တာနဲ႔ ေရာေထြးၿပီး ျမင္တတ္ၾကတယ္။ ေ၀ဖန္တယ္ဆိုတဲ့ စကားမွာ အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့ ေစတနာပါတယ္။ ကဲ့ရဲ႕တာမွာေတာ့ အဖ်က္သေဘာေဆာင္တယ္။ ဒါက ေ၀ဖန္သူ၊ ကဲ့ရဲ႕သူမ်ားဘက္က အေနအထားပါ။

ေနာက္ၿပီး အေ၀ဖန္ခံရသူ၊ ကဲ့ရဲ႕ခံရသူမ်ားဘက္ကလည္း ကဲြကဲြျပားျပား သိဖို႔ လိုပါတယ္။ ေ၀ဖန္တာကို အျပဳသေဘာေဆာင္တဲ့သေဘာကို ဂ႐ုမထားဘဲ ကဲ့ရဲ႕တာလို႔ ထင္ေနတတ္ၾကတာပါပဲ။ ေ၀ဖန္တာဟာ ေကာင္းေစခ်င္တဲ့ ေစတနာကို ကိုယ္စားျပဳတဲ့သေဘာျဖစ္တယ္၊ ကဲ့ရဲ႕တာကေတာ့ အပုတ္ခ်တဲ့ သေဘာထားကို ကိုယ္စားျပဳတယ္ဆိုတာ နားလည္ထားဖို႔ လိုပါတယ္။

ဒီပံုျပင္ထဲမွာ တပည့္လုပ္သူက “မဟုတ္ေသးဘူး ဆရာ၊ မေကာင္းေသးဘူးဆရာ ….. ”အဲဒီလို ေျပာေျပာေနတာဟာ ဆရာေရးတဲ့ လက္ေရးကို ပိုပိုၿပီး လွေစခ်င္တဲ့ သေဘာထားနဲ႔ ေျပာတာပါ။ စာေရးသူတို႔ အဖြဲ႕အစည္းထဲက ဆရာမ်ားလို မဟုတ္ပါဘူး။ အလုပ္တစ္ခု စမယ္လုပ္ကာ ရွိေသး “ဒီေကာင္ … ေသာက္သံုးကို မက်ဘူး၊ လုပ္တာ အခ်ိဳးကို မေျပဘူး …. ”နဲ႔ ေအာ္ ေအာ္ေနတတ္တဲ့ ဆရာေတြက မ်ားပါတယ္။ အေတြ႕အႀကံဳႏုနယ္တဲ့ တပည့္ေလးေတြကို အတင္းေငါက္ငမ္းလိုက္ေတာ့ မ်ိဳးဆက္ေလးေတြက အ ကုန္တယ္။

(၅)

ငယ္ငယ္က ဆရာမ်ား လက္ေအာက္မွာ ဟိုဟာ မလုပ္ရဲ၊ ဒီဟာ မလုပ္ရဲ … ေၾကာက္ေၾကာက္လန္႔လန္႔ ႀကီးျပင္းလာရေပမယ့္ နည္းနည္း အသက္ေလး ရလာေတာ့ အေနာက္တိုင္းက အေတြးအေခၚပါတဲ့ စာအုပ္ေတြ ဖတ္ရတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းလို ရဲရင့္သူမ်ားရဲ႕ အေတြးအေခၚေတြ၊ အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသလို တည္ၾကည္ဆန္းသစ္တဲ့ အေတြးအေခၚေတြ၊ စတဲ့ စာေကာင္းေပမြန္ေတြကေန သတၱိနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈေတြ တိုးတက္ေအာင္ ႀကိဳးစားခဲ့ရတယ္။ ဒီလို ေမြးျမဴလာရင္းနဲ႔ ေၾကာက္တယ္ဆိုတဲ့စကားက ဘ၀မွာ မရွိသေလာက္ ျဖစ္လာတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ျဖစ္လာတဲ့ စိတ္အေျခအေနက ဘာပဲလုပ္လုပ္ “လြတ္လပ္မႈ”ဆိုတာကို ခံစားရတယ္။ လြတ္လပ္မႈဆိုတာ လြင္ျပင္တစ္ခုလိုပဲ။

(၆)

ပံုျပင္ေလးကို နိဂံုးခ်ဳပ္ၾကည့္ေတာ့ ေ၀ဖန္မႈမ်ား၊ ကဲ့ရဲ႕႐ႈတ္ခ်မႈမ်ားေအာက္မွာ စိတ္က မလြတ္မလပ္(အေနက်ံဳ႕)ျဖစ္ေနရင္ လုပ္သမွ်အရာေတြဟာ အားရစရာ ျဖစ္မလာႏိုင္ဘူး။ စိတ္ကို ေအးေအးေဆးေဆး တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္နဲ႔ လုပ္ကိုင္ႏိုင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိရွိေအာင္ ႀကိဳးစားရမယ္။

ရွင္းလင္း တည္ၾကည္တဲ့ စိတ္ကသာ ပီျပင္တဲ့အနာဂတ္ကို ဖန္တီးႏိုင္လိမ့္မယ္။

Thitsaralin  by ဝိမုတၱိသုခ