အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္သို႔

အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္သို႔

မိဘေမတၱာ အေၾကာင္း ေျပာၾက ဆိုၾက၊ ေရးဖြဲ႔ၾကျပီဆိုလွ်င္ ဗုဒၶစာေပ ပိဋကတ္ေတာ္လာ အေၾကာင္းအရာ အခ်က္အလတ္တို႔ကို အမ်ားဆံုး ကိုးကား ၾကရ၊ အေထာက္အထား ျပဳၾကရသည္ခ်ည္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဗုဒၶစာေပႏွင့္ မိဘ ေမတၱာ၊ မိဘေမတၱာႏွင့္ ဗုဒၶစာေပ ခြဲျခား၍ မရစေကာင္းေပ။ “မိဘမ်ားသည္ အနႏၲ ေက်းဇူးရွင္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ထိုေက်းဇူး တရားတို႔ကို သားသမီးမ်ား အေနျဖင့္ သိလည္း သိရမည္။ ေက်းဇူး ဆပ္ႏိုင္ေေအာင္လည္း ၾကိဳးစားရမည္။ အကယ္၍ မစြမ္းႏိုင္၍ မဆပ္ႏိုင္လွ်င္ေသာ္မွ ေက်းဇူးကန္းသူ မျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမည္”ဟု ဆိုလိုက္လွ်င္ပင္ ဤအရာသည္ ဗုဒၶဘာသာ အဆံုးအမ၊ ဗုဒၶဝါဒ လမ္းညႊန္ခ်က္ ျဖစ္သည္ဟူ၍ နားလည္ သေဘာေပါက္ၾကသည္ အထိပင္ ျဖစ္ပါ၏။

အျခားဘာသာမ်ားသည္ မိဘတို႔၏ ေမတၱာတရားကို ဗုဒၶဘာသာေလာက္ ဂုဏ္တင္ ခ်ီးမြမ္းမႈ မရွိခဲ့ေပ၊ ဗုဒၶဘာသာကမူ မိဘတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကို အနႏၲ အႏႈိင္းမဲ့ အတုမရွိအျဖစ္ ဖြင့္ဆိုကာ ဘုရားႏွင့္ တန္းတူထား၍ပင္ ခ်ီးမြမ္း ဂုဏ္ျပဳခဲ့ၾက၏။

ေရးဖြဲ႔မကုန္ မိဘဂုဏ္

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ဗဟုပကာေရာ ဘိကၡေဝ မာတာပိတေရာ ပုတၱာနံ” ဟုေဟာေတာ္မူ၏။ အနႏၲေမတၱာရွင္ မိခင္ဖခင္တို႔၏ ေမတၱာတရားႏွင့္ ဂုဏ္ ေက်းဇူးတရားတို႔ကိုသာ ေရးသားဖြဲ႔ႏြဲ႔ကာ ေဖာ္က်ဴးျပရမည္ဆိုလွ်င္ပင္ ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ မျမင္ေပ။

      ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးသည္ တစ္ဘဝလံုး အျခားေသာ တရား စကားကို မေျပာၾကားဘဲ၊ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရားႏွင့္ ေမတၱာတရား သက္သက္ကိုသာ ေဟာၾကားမည္ ဆိုလွ်င္ေသာ္မွ ကုန္စင္ေအာင္ မေဟာၾကား ႏိုင္ေပ။ ျဗဟၼာေပါင္း ကုေဋကုဋာက တစ္ဦးလွ်င္ လွ်ာေပါင္း ကုေဋကုဋာ ဖန္ဆင္းျပီး မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရားႏွင့္ ေမတၱာ တရားကိုိ သီၾကဴး ဖြဲ႔ႏြဲ႔ကာ ေျပာၾကားလွ်င္ေသာ္မွလည္း ကုန္ႏိုင္ဖြယ္ မရွိပါေပ။

လကၤာ။ ။တစ္ကမ႓ာလွ်င္၊ မဟာျဗေဟၼ၊ လွ်ာကုေဋျဖင့္၊ ဆန္းေနဂိုဏ္းညီ၊ ဂါထာစီ၍၊ ခ်ီးၾကဴးျမြတ္ေဖာ္၊ ဆိုလွည့္ေသာ္လည္း၊ ႏွစ္ေဖာ္မိဘ၊ ဂုဏကဲလြန္၊ အေနကန္ကို၊ ေဝဖန္ခ်ီးေျမာက္၊ ျပီးမေရာက္လိမ့္။ (မဃေဒဝ)

အေမ့ေမတၱာျဖင့္ လႊမ္းျခံဳထားေသာ ဤေလာက

အေမ…. ၊ လူတိုင္းမွာ အေမႏွင့္ မကင္းၾက။ သားသမီးတုိင္းမွာ အေမရွိၾက၏။ အေမအေၾကာင္း ဆိုလွ်င္ လူတိုင္း စိတ္ဝင္စားၾက၏။ အေမသမိုင္းဆိုလွ်င္ လူတိုင္းေခါင္းေထာင္ၾကည့္ၾက၏။ အေမဇာတ္လမ္းဆိုလွ်င္ လူတိုင္း အလု အယက္ ၾကည့္ၾက၏။ ျပီးလွ်င္ အေမေမတၱာကို တသသခံစားျပီး သနား ကရုဏာပိုစြာ မ်က္ရည္လည္ရြဲ ငိုပြဲဆင္ရျမဲပင္။ အေမမရွိသူတို႔သည္ အေမကို သတိရ တမ္းတကာ အလြမ္းပိုမိၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤသို႔ ခံစားခ်က္ျခင္း တူညီေနၾကရသနည္း ဟူမူ..အေမသည္ တစ္သီးပုဂၢလ ပိုင္ဆိုင္မႈ၏ သေကၤတ မဟုတ္။ အမ်ားဆိုင္ အမ်ားပိုင္သေကၤတ တစ္ခုသာျဖစ္၏။

အေမ့ေမတၱာသည္ သားသမီးတုိင္းအေပၚ လႊမ္းျခံဳရစ္ပတ္ကာ အႏၲရာယ္ အေပါင္းမွ ကာကြယ္ေပး၍ ေအးခ်မ္းၾကည္လင္ ခ်မ္းေျမ႕မႈကို ျဖစ္ေစသည္ သာတည္း။ ကြ်န္ေတာ့္အေမ၊ ခင္ဗ်ားအေမ၊ သူ႔အေမ၊ တစ္ျခား သူတို႔၏ အေမ၊ လူသားအားလံုး၏ အေမ၊ ထိုထိုသို႔ေသာ အေမ အားလံုး၏ ေမတၱာတရားတို႔ျဖင့္ လႊမ္းျခံဳထားေသာ ဤကမ႓ာေလာကၾကီးသည္ ေဘးရန္အေပါင္းမွ ကင္းေဝးကာ ျငိမ္းခ်မ္း ေနဦးမည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မရွိပါေပ။

အေမ့ေမတၱာတို႔ျဖင့္ လႊမ္းျခံဳကာ ဖြဲ႔စည္းထားေသာ မိသားစုတြင္းဝယ္ အခန္႔မသင့္၍ ခိုက္ရန္ ျဖစ္ၾကလွ်င္ေသာ္မွ အေမ့ေမတၱာေရႏွင့္ ျဖန္းပက္လိုက္လွ်င္ ခ်က္ခ်င္း ျငိမ္းေပ်ာက္သြားျမဲပင္။ ကမ႓ာေလာကထဲဝယ္ လူသားတို႔၏ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ အာဃာတမ်ားေၾကာင့္ ခိုက္ရန္ျဖစ္မႈမ်ား၊ စစ္ျဖစ္မႈမ်ား ရွိေန ေစဦးေတာ့ လူသားတိုင္း၏ အေမ့ ေမတၱာေရျဖင့္ ျဖန္းပက္ႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ ဤကမ႓ာ ေလာကၾကီးသည္လည္း ေအးခ်မ္္းျငိမ္သက္ကာ ဆက္လက္တည္တံ့ ေနဦးမည္မွာ ေျမၾကီးလက္ခတ္ မလႊဲပင္တည္း။ အေမ အားလံုးက ေမြးေသာ သားသမီးမ်ားက ဤကမ႓ာ ေလာကၾကီးကို တည္ေဆာက္ေနၾက၊ အုပ္ခ်ဳပ္ ေနၾက၊ ဆက္လက္ တည္တံ့့ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေနၾကေသာေၾကာင့္ ဤကမ႓ာ ေလာကၾကီးကို အေမမ်ား၏ ေမတၱာတရားတို႔ျဖင့္ တည္ေဆာက္ ထားသည္၊ အုပ္ခ်ဳပ္ေနသည္ဟု ဆိုလွ်င္လည္း လြန္အံ့ မထင္ပါေပ။

အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာရွင္

အေဖက သားသမီးတို႔အေပၚ ရဲရင့္ေႏြးေထြးေသာ ေမတၱာဓာတ္ကို ေပးေသာ ေၾကာင့္ ေနတစ္စင္းႏွင့္ အလားတူေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ အေမက ေအးျမ ေသာေမတၱာဓာတ္ကို ေပးေသာေၾကာင့္ လတစ္မင္းႏွင္း အလားတူေၾကာင္းကို လည္းေကာင္း ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္ႏိုင္ပါ၏။

*အေမ့ေမတၱာ ႏိႈင္းဆိုရာသည္ ညဥ့္အခါလေရာင္ျခည္သာတည္း။

*အေဖ့ေမတၱာ ဥပမာသည္ ေန႔အခါေနမင္းေရာင္ျခည္သာတည္း။

မွန္ပါ၏။ ေနမင္းသည္လည္း အခ်ိန္တန္ေတာ့ အေနာက္ေဂါယာကၽြန္းသို႔ ယြန္းရစျမဲ။ လမင္း သည္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ “တိမ္ဖံုးပါလို႔ လမသာ” ဆိုတာမ်ိဳး ျဖစ္တတ္ျပန္၏။ မိဘတို႔ ေမတၱာ အေလင္းေရာင္သည္ကား သားသမီးတို႔ အေပၚမွာ အခ်ိန္အခါမေရြး ရင္းေသြးမ်ား၏ ဘဝလမ္းခရီး တစ္ေလွ်ာက္မွာ အျမဲတမ္း ထြန္းလင္းေတာက္ပေနမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ပင္ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရားကို ယွဥ္ျပိဳင္လာသည့္ အရာအားလံုး အရႈံးေပးသြားၾကရစျမဲ။

အေမအေဖသည္ အနေႏၲာ အနႏၲ(၅)ပါးတြင္ ပါဝင္၏။ အေမအေဖ (သို႔မဟုတ္) မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးတရား အဆံုးအပိုင္းအျခားမရွိေအာင္ မ်ားျပား လြန္းေသာေၾကာင့္ “အနႏၲ”ဟု စကားလံုး တစ္လံုးတည္း သံုးရသည္ကိုပင္ အားမရႏိုင္၊ မေက်နပ္ႏိုင္သျဖင့္ ေနာက္ထပ္ “အနႏၲ” တစ္လံုး ျဖည့္စြက္သံုးကာ ပါဠိသဒၵါနည္းအရ အလယ္တြင္ၾသသရထည့္၍ “အနေႏၲာ အနႏၲ” ဟု သံုးႏႈန္း ေခၚေဝၚျခင္းျဖစ္ပါ၏။ “ပရိယာယ္ႏွစ္ခ်က္ဆင့္ အနက္ျမင့္ရျမဲ”တဲ့။ ပရိယာယ္ တူပုဒ္္ ႏွစ္ခါထပ္ေျပာလွ်င္ “အလြန္”ဟူေသာ အနက္အဓိပၸါယ္ထြက္၏။ ဥပမာ။ မဟာ- ၾကီးသည္၊ မဟာ့မဟာ- အလြန္ၾကီးသည္ ဟူလို။ အဆံုးအပိုင္းအျခား မရွိေအာင္၊ ေရတြက္ျခင္းငွါ မစြမ္းသာေအာင္ ေက်းဇူးတရားတရား မ်ားျပားကာ ႏိႈင္းတု၍မရေသာေၾကာင့္ “အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္”ဟု အေမကိုတင္စားကာ ဂုဏ္ျပဳ ေခၚေဝၚခဲ့ၾကပါ၏။ ထိုမိဘမ်ားသည္ အနေႏၲာအနႏၲ (၅)ပါးတြင္ တစ္ပါး အပါအဝင္ ျဖစ္ၾကပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ ‘အႏိႈင္းမဲ့ေမတၱာရွင္’ဟုဆိုသနည္း။ မိဘမ်ားသည္ အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မိဘမ်ားသည္ သား သမီးမ်ားအေပၚထားေသာ ေမတၱာ အတိုင္းအဆသည္ ႏိႈင္းျပ၍ မရႏိုင္ေပ။ လြန္စြာ ၾကီးမား က်ယ္ျပန္႔လွပါ၏။ ထိုသို႔ တိုင္းတာျပစရာ၊ ႏိုင္းျပစရာ ကင္းမဲ့ ေနေသာေၾကာင့္ မိဘေမတၱာသည္ ‘အႏႈိင္းမဲ့’ ျဖစ္ပါ၏။ မိဘႏွင့္ သားသမီး အေနေဝးေနေသာ္လည္း မိဘေမတၱာ၏ အစြမ္းကား ထိုအေဝး တစ္ေနရာမွာ ေရာက္ရွိေနေသာ သားသမီးမ်ားအေပၚ ေမတၱာအက်ိဳး သက္ေရာက္ႏိုင္သည္ သာတည္း။

ထိုေၾကာင့္ မိဘေမတၱာသည္ အနီး အေဝး ေနရာ ေဒသကိုလည္း ေက်ာ္လြန္ႏိုင္သည္ သာတည္း။ မိဘေမတၱာသည္ နံနက္ ေန႔ည မေရြး အက်ိဳးသက္ေရာက္ႏိုင္ပါ၏။ သား သမီးမ်ားသည္ အိပ္ေပ်ာ္ေနလွ်င္ေသာ္မွ မိဘအနားမွာရွိလွ်င္ သူတို႔၏ စိတ္တြင္ လံုျခံဳ စိတ္မႈကို ခံစားရ၏။ မည္သို႔ေသာ စိုးရိမ္ေသာကမွ် မရွိေပ။ ေဘးအႏၲရာယ္ ကင္းသည္ဟုလည္း ယံုၾကည္ေန၏။ ဤသည္မွာ မိဘေမတၱာ၏ အစြမ္းေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

ဤသည္ပင္ မိဘ ေမတၱာသည္ နံနက္ ေန႔ ညဟူေသာ အခ်ိန္ကာလကိုလည္း ေက်ာ္လြန္ႏိုင္ သည္သာတည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားကို္ အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္မ်ားဟု ဆိုျခင္းျဖစ္ ပါသည္။ အမွန္မူ မိဘေမတၱာသည္ ျဗဟၼာကဲ့သို႔ပင္ ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာရွင္မ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ မိဘမ်ားကို အႏိႈင္းမဲ့ ေမတၱာရွင္ ဟုဆိုလွ်င္ အႏိႈင္းမဲ့ ကရုဏာရွင္၊ အႏိႈင္းမဲ့မုဒိတာရွင္၊ အႏိႈင္းမဲ့ ဥေပကၡာရွင္ ဟုလည္း ဆိုရာေရာက္သည္သာတည္း။

အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေသာ အရာ

ေလာကမွာ ဥစၥာ စီးပြါး၊ ပညာ အသိတရား၊ ၾသဇာ အာဏာ စသည္အားျဖင့္ မည္သည့္အရာမဆို ျပဳလုပ္ေကာင္း ျပဳလုပ္ႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ အစားထိုး၍ ရေကာင္း ရႏိုင္ပါလိမ့္မည္။ လိုတိုင္းရ၊ တတိုင္း ျပည့္စံုေကာင္း ျပည့္စံုပါ လိမ့္မည္။ အေမ တည္းဟူေသာ မိဘေမတၱာကိုမူ ဘယ္ေသာ အခါမွ် အစားထိုး၍ ရႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ လင္ေသလွ်င္ လင္စား ရႏိုင္ပါ၏။ မယားေသ လွ်င္လည္း မယားအစား ရႏိုင္ပါ၏။ သားသမီး ေသလွ်င္ေသာ္မွ သားသမီး အစား ရႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ အေမ ေသသြားလွ်င္ အေမ့ေနရာကိုကား အစားထိုး၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။ အေမ မရွိေတာ့လွ်င္ အေမေနရာကို မည္သို႔ေသာ နည္းႏွင့္မွ် အစားထိုး အတုျပဳလုပ္၍ ရႏိုင္မည္ မဟုတ္ပါေပ။

အေမ့ေမတၱာသည္ အစားထိုး၍ မရေသာ ေမတၱာမ်ားသာ ျဖစ္ပါ၏။ အေမ့ ေမတၱာကို ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ခံစားရသူသည္ မိုးၾကီး သည္းထန္စြာ ရြာသြန္းပါက ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအိုင္တို႔တြင္ မိုးေရတို႔သည္ မို႔ေမာက္ ျပည့္လွ်ံရုံမက ယိုဖိတ္ စီးဆင္းကုန္ဘိသကဲ့သို႔ မကုန္ႏိုင္ မခမ္းႏိုင္ေအာင္ ျပည္လွ်ံစြာ ခံစားရပါ၏။ အေမ့ေမတၱာ မရွိေတာ့ဟု ဆိုလွ်င္္လည္း မည္သည့္ပစၥည္း မည္သည့္ အရာဝတၳဳႏွင့္မွ် အစားထိုး၍ မရႏိုင္ေတာ့ေပ။ မိဘသည္ မည္သည့္ေနရာတြင္ မဆို ကိုယ္စား ဝင္ယူႏိုင္၏။ အေမေနရာကိုကား မည္သူမွ် ကိုယ္စားမဝင္ ႏိုင္္ေပ။ ထိုေၾကာင့္ အေမ့ေမတၱာသည္ ေနရာတိုင္းမွာ ရွိျပီး အေမ့ေမတၱာသည္ အရာအားလံုး၏ ကိုယ္စားျပဳ နိမိတ္ပံုပင္တည္း။

အေမ့ကို ဖူးမဝ၊ ဦးခ်လို႔ ကန္ေတာ့မယ္

တစ္ခါတစ္ခါ အေမ့ကို သတိရ တမ္းတမိတဲ့အခါ ကဗ်ာဆရာ တင္မိုး၏ ‘လမင္းေမေမ’ ကဗ်ာေလးကို ဆိုညည္း ညည္းမိေလသည္။

“သံသရာတစ္ေကြ႔၊ ျပန္ကာေတြ႔ရင္ျဖင့္၊

အေမ့ကို ဖူးမဝ၊ ဦးခ်လို႔ ကန္ေတာ့မယ္။

နိဗၺာန္ဝင္ ေနာက္ဆံုးတံခါးအထိ၊

အေမ့အနားမွာပဲ တစ္ဖဝါးမကြာ ေနခ်င္တယ္။

ခြင့္လႊတ္ေတာ့ အေမရယ္၊ေဝးနယ္က ေမ့သား။

အေမက တစ္ေနရာ၊ သားရဟန္းက အေဝးမွာ ခြဲခြါေနခဲ့ၾကရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အေမ့ ဆႏၵကို သားရဟန္း သိေသာ္လည္း ျဖည့္စြမ္းျခင္းငွါ မတတ္ႏိုင္ခဲ့ပါေပ။ ခြင့္လႊတ္ နားလည္ေပးပါေတာ့ အေမ။

မိမိသည္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းတစ္ပါး ျဖစ္ပါ၍ အေမ၏ အနႏၲ ေက်းဇူး တရားကို သိေသာ္လည္း အေမ့အနားမွာေန၍ ကိုယ္ဖိရင္ဖိ မျပဳစုႏိုင္ခဲ့ေပ။ ေရပူေရခ်မ္း မကမ္းလွမ္းႏိုင္ခဲ့ေပ။ အေမ၏ ရင္အပူကို ေဖးမကူႏိုင္ရွာခဲ့ေပ။ အေမေသခါနီးေသာ္မွ အနားတြင္ေနကာ အေမ့လက္ကို ဆုပ္ကိုင္လို႔ အားမေပး ႏိုင္ရွာခဲ့ေပ။ သို႔ေသာ္ သားရဟန္းသည္ အေမ့အတြက္ေရးေသာ၊ အေမ မေသခင္က ေရးရန္တိုက္တြန္းခဲ့ေသာ “အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာ” ျဖင့္ အေမႏွင့္ အေမမ်ားအတြက္ မိဘမ်ား၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးတို႔ကို တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ ထုတ္ေဖာ္တင္ျပ၍ အေမ အေဖ၏ အႏႈိင္းမဲ့ဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီး၊ ဦးႏွိမ္မာန္ေလွ်ာ့ ကာ ကန္ေတာ့လိုက္ပါသည္။

အေမႏွင့္ အေမမ်ားသို႔

အေမအေၾကာင္းကို ၾကားရ၊ ဖတ္ရလွ်င္ သားရဟန္းသည္ ေလာကထဲဝယ္ အေမ မရွိေတာ့ ေသာ္လည္း အေမကို သတိရျမဲ။ မည္သို႔ေသာ အေၾကာင္း ႏွင့္မွ် မ်က္ရည္က်ေလ့မရွိေသာ သားရဟန္းသည္ပင္ အေမဇာတ္လမ္း ၾကည့္မိ တိုင္း၊ အေမ့ေမတၱာဘြဲ႔ ဇာတ္လမ္း ဖတ္္မိတိုင္း ဝမ္းနည္းမ်က္ရည္ လည္ရျမဲပင္။ ထိုေၾကာင့္ အေမ မေသခင္က အေမ ေရးေစခ်င္ေသာ အေမ့ေမတၱာ အေၾကာင္းကို အေမ့အတြက္ ေရးမိျပန္ပါေကာေလ။ ဒါေပမဲ့ သားရဟန္း ေရးေသာ “အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာ”ကို တမလြန္ဘဝသို႔ ေရာက္ေနျပီ ျဖစ္ေသာ အေမကေတာ့ ျမင္ႏိုင္၊ သိႏိုင္၊ ဖတ္ႏိုင္ေတာ့မည္ မဟုတ္ပါေပ။

သို႔ေသာ္လည္း မျပီးဆံုးေသးေသာ အေမ့ေမတၱာဘြဲ႔ကို ေလာကထဲရွိ အေမမ်ားႏွင့္ အေမကိုခ်စ္ေသာ သားသမီးမ်ားအတြက္ သားရဟန္း ဆက္ လတ္ကာ ေရးေနပါဦးမည္။ အေမအတြက္ သားရဟန္း လုပ္ရမည့္ တာဝန္တစ္ ရပ္ဟု ခံယူကာ လုပ္ေနပါဦးမည္္။ ရွိပါေစေတာ့ အေမအတြက္ သားရဟန္း၏ ႏွွလံုးေသြးႏွင့္ ေရးေသာ အေမ့ေမတၱာ ဤသည့္စာကို အေမ မဖတ္ႏိုင္လွ်င္ ေသာ္မွ ေလာကထဲမွာ ရွိေနၾကေသာ သူ႔အေမ၊ ခင္ဗ်ားအေမ၊ တစ္ျခားသတို႔၏ အေမ စသည့္စသည့္ အေမမ်ားစြာ က်န္ရွိေနၾကပါေသး၏။ ထိုအေမမ်ားသည္ ဤစာကို ဖတ္မိ သိရွိလွ်င္လည္း အေမကိုယ္တိုင္ ဖတ္သလို၊ အေမကိုယ္တိုင္ သားရဟန္း၏ ခံစားခ်က္ကို နားလည္ကာ အသိအမွတ္ျပဳသလို အတူတူပင္ ခံစားရပါလိမ့္မည္္။

သားရဟန္းသည္လည္း အေမကေမြး၍ လူ႔ေလာကထဲသို႔ ေရာက္ခဲ့ရ၏။ အေမက ေကၽြးး၍ လူလားေျမာက္ခဲ့ရ၏။ အေမ၏ ညႊန္ျပမႈျဖင့္ လူတစ္လံုး သူတစ္လံုး ျဖစ္ခဲ့ရ၏။ အေမ၏ လမ္းညႊန္မႈျဖင့္ ခေရာင္းလမ္းကို ေက်ာ္လႊား၍ ပန္းခင္းလမ္းကို ေလွ်ာက္လွမ္းကာ ပန္းေလေမႊးကို ရွဴရႈိက္ခဲ့ရသလို စမ္းေရေအးကို ေသာက္သံုးခြင့္ ရခဲ့၏။ အေမျမႇင့္၍ သားရဟန္းဘဝ တင့္တယ္ ထယ္ဝါခဲ့ရ၏။ သားရဟန္းသည္ အေမ့ေျခရင္းတြင္ ေနထိုင္ကာ ၾကားနာ မွတ္သားခဲ့ရေသာ ဇာတ္၊ နိပါတ္ေတာ္၊ ပံုျပင္ သာဓက အဆံုးအမမ်ားသည္ လည္း သားရဟန္း ႏွလံုးသားတြင္ ထာဝစဥ္ စြဲထင္ လ်က္ ရွိခဲ့ပါျပီ။ သားရဟန္း ဘဝ တစ္ခုလံုးသည္ပင္ အေမေက်းဇူးတရားႏွင့္ ကင္းေသာအရာ၊ အေမ့ ေမတၱာမွ ကြက္က်န္ခဲ့ေသာအရာ တစ္ခုမွ် ရွိမည္ မထင္ပါေလ။

ထာဝရေမတၱာရွင္

ေလာကထဲတြင္ လူသားဟူ၍ တည္ရွိေနသမွ်ကာလပတ္လံုး အေမမ်ား သည္လည္း ဆက္လက္တည္ရိွ ေနဦးမည္သာ။ အေမမ်ားရွိေနသ၍ သား သမီးမ်ား အေပၚထားေသာ အေမ့ေမတၱာတို႔သည္လည္း ဆက္လက္ ရွင္သန္ တည္ရွိ ေနဦးမည္သာတည္း။ ထိုသို႔ဆိုလွ်င္ အေမ့ေမတၱာသည္ ကမ႓ာေလာက ထဲတြင္ ထာဝရတည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ ထာဝရေမတၱာဟု ေခၚဆိုႏိုင္သလို ထိုေမတၱာမ်ိဳး ပိုင္ဆိုင္ေသာ အေမမ်ားကိုလည္း ထာဝရ ေမတၱာရွင္မ်ားဟု ေခၚဆိုႏိုင္သည္သာတည္း။

သားရဟန္း၏ အေမသည္ ေလာကထဲတြင္ မရွိ ေတာ့ေသာ္လည္း ေလာကထဲတြင္ ထိုသို႔ေသာ ထာဝရ ေမတၱာရွင္ အေမမ်ား ဆက္လက္ကာ တည္ရွိေနေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊ အေမ ေသေသာ္လည္း အေမ၏ ေမတၱာ ကရုဏာတရားတို႔သည္ သားသမီးမ်ား အေပၚ ဆက္လက္ လႊမ္းျခံဳေနဆဲ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္ေကာင္း၊ သားသမီးတို႔၏ ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲဝယ္ အေမႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အရာအားလံုးတို႔သည္ မည္သည့္ အခါမွ် ေပ်ာက္ပ်က္၍ မသြားဘဲ၊ ထာဝရ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း “အေမ ဘယ္ေတာ့မွွ မေသ”ဟု ဆိုႏိုင္သည္သာတည္း။

ထိုထိုသို႔ေသာ ထာဝရ ေမတၱာရွင္ အေမႏွင့္ ေလာကထဲရွိ အေမမ်ား အားလံုးအတြက္ သားရဟန္းသည္လည္း ဓမၼ တရားနည္းလမ္းအားျဖင့္ ေက်းဇူး ဆပ္ျခင္းဟူေသာ သာသနာျပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကို အသက္ရွင္ေနသမွ် ကာလ ပတ္လံုး ကိုယ္အား ညာဏ္အားရွိသမွ် ၾကိဳးစား လုပ္ေဆာင္ရင္း အေမ၏ ေက်းဇူးေၾကြးကို ဆက္လက္ကာ ေပးဆပ္ေနဦးမည္သာ။ သားရဟန္း၏ ရင္ထဲ ႏွလံုးသားထဲတြင္ အေမ့ေမတၱာ ကရုဏာ မုဒိတာ ဥေပကၡာ တရားတို႔သည္ လည္း ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနဦးမည္သာ။ သားရဟန္း ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း ျပဳလုပ္သမွ် ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈတို႔၏ အဖို႔ဘာဂကိုလည္း အေမ အေဖႏွင့္ ေလာကထဲမွ ထြက္ခြါ သြားၾကေသာ အေမ အေဖ အားလံုးအတြက္ အမွ်ေပးေဝ ေနဦးမည္ သာတည္း။

အရွင္ဥကၠံသ

သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A.(Buddhism)

အေမမ်ားေန႔ အမွတ္တရ

လက္သည္းခြံေပၚက ေျမတစ္မႈန္႔

လက္သည္းခြံေပၚက ေျမတစ္မႈန္႔

 (က)
ေယဘုယ်အားျဖင့္ သူမကုိ မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ၀င္ မိဘႏွစ္ဦးမွ ေမြးဖြားလာေသာေၾကာင့္ ဘာသာတရားအေပၚ၌ ေလးစားကုိင္းရွဳိင္းေသာ မိန္းမပ်ိဳတစ္ဦးဟု လူအမ်ားက ထင္မွတ္ ယုံၾကည္လ်က္ရွိၾကသည္။ တကယ္ေတာ့ သူမသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ မိခင္၀မ္းမွာ ၀င္စားခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ သူမ မိခင္ဘက္မွ အဖုိးႏွင့္အဖြား၊ ဦးေလးႏွင့္ အေဒၚမ်ားအားလုံး ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူမ ငယ္စဥ္က အဖြား၏ သမၼာက်မ္းစာ ပါဇာတ္ေတာ္မ်ား နားေထာင္ၿပီး အိပ္ရာ၀င္ခဲ့ဖူးသည္။

အဖြားတုိ႔ၿမိဳ႕က အပတ္စဥ္၀တ္ျပဳဆုေတာင္းေသာ ဘုရားရွိခုိး ေက်ာင္းမွာ ခရစၥမတ္ပြဲေတာ္ကုိ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ဆင္ႏႊြဲခဲ့ဖူးသည္။ သူမ မိခင္ႏွင့္လည္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ထဲက ဘုရားရွိခုိးေက်ာင္းမ်ားသုိ႔ သြားေရာက္၀တ္ျပဳခဲ့ဖူးသည္။ သူမအစ္ကုိ၀မ္းကြဲက လက္ေဆာင္ ေပးေသာ ဓမၼသစ္က်မ္းစာလည္း ဖတ္ရႈခဲ့ဖူးသည္။ သူမ မွတ္မိသေလာက္ သူမ၏ မိခင္ႏွင့္ဖခင္ျဖစ္သူ ႏွစ္ဦးစလုံးက သူမကုိ ဘယ္သာသာ၀င္ရမည္ဟု တုိက္တြန္းဆြယ္ယူျခင္း လုံးလုံး မျပဳခဲ့ပါ။ သူမ အေဖဘက္မွအဖြား အိမ္မွာညအိပ္အလည္အပတ္ေရာက္လာသည့္အခါ သူမတုိ႔ေမာင္ႏွမကုိ ဘုရားစင္ေရွ႕မွာ အတူဘုရားရွိခုိးေစၿပီး ဘုရားစာမ်ားကုိ ရြတ္ဆုိသင္ေပးခဲ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူမသည္ ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းမွစေသာ အေျခခံဘုရားစာမ်ားကုိ အလြတ္ရေနခဲ့ျပန္သည္။

သူမ အလယ္တန္းေရာက္ေသာအခါ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၌ လြန္စြာယုံၾကည္ကုိးစားေသာ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ႏွင့္ ခင္မင္မိသည္။ ထုိသူငယ္ခ်င္းက သူမအား ခရစ္ယာန္ဘာသာသုိ႔ လုံးလုံး ကူးေျပာင္းရန္ တုိက္တြန္းၿပီး သူ႔အစြမ္းအစႏွင့္ ရသေလာက္ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သည္။ သူမက လည္း ညစဥ္အိပ္ရာမ၀င္မီ သူငယ္ခ်င္းေပးေသာ ၀ိညာဥ္ရိပ္သာ စာအုပ္မ်ားဖတ္ၿပီး ဘုရားသခင္ ထံပါး ဆုေတာင္းခဲ့သည္။ သူမ၏ အေမဘက္မွ အဖြားက သူမအား အသက္ဆယ့္ရွစ္ႏွစ္ ျပည့္ေသာအခါ ဘာသာတစ္ခုခုကုိ ဆုံးျဖတ္ကုိးကြယ္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ထုိဘာသာသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာသာ ျဖစ္သင့္ေၾကာင္း သူမကုိ မၾကာခဏ မွာၾကားခဲ့ဖူးသည္ကုိ သတိရသည္။

သူမကုိယ္တုိင္လည္း ေအးခ်မ္းလွေသာအဖြားႏွင့္ဦးေလးတုိ႔ကုိၾကည့္ၿပီး ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ တုိ႔သည္ အစဥ္ေအးခ်မ္းၿပီး စိတ္သေဘာထားေကာင္းမြန္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔မွာ သူတုိ႔ႏွင့္ယွဥ္လွ်င္ ပူေလာင္ကာ သေဘာထားမျပည့္၀ေၾကာင္း စိတ္မွာစြဲထင္ေနၿပီး တစ္ေန႔ သူမ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ရမည့္ ဘာသာသည္ ခရစ္ယာန္ဘာသာသာ ျဖစ္ရမည္ဟု ဆုံးျဖတ္ထားခဲ့သည္။ သူမ သတၱမတန္းသုိ႔ေရာက္ခ်ိန္တြင္ သူမမိခင္သည္ ဖခင္၏တုိက္တြန္းမႈလုံးလုံးမပါဘဲ ကုိယ္ပုိင္ ယုံၾကည္မႈျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၌ သက္၀င္ဆည္းကပ္မႈ ျပဳခဲ့သည္။

ခရစ္ယာန္ဘက္သုိ႔ စိတ္ယုိင္ေနေသာ သူမအား ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရမ်ား လဲလွယ္ကပ္ယူ ခုိင္းျခင္း၊ ဘုရားပန္းအုိးမ်ား ေဆးေၾကာေစျခင္းတုိ႔ကုိ လုပ္ေဆာင္ခုိင္းေသာအခါ သူမ စိတ္ထဲ သိပ္ အလုိမက်ခဲ့။ သုိ႔ေသာ္ မိခင္ကုိ ခ်စ္ေၾကာက္ရုိေသေလးစားသူပီပီ မိခင္ညႊန္ၾကားသမွ် သူမ လုပ္ေဆာင္ေပးခဲ့သည္။ သူမတုိ႔ ဆယ္တန္းေအာင္ၿပီးခ်ိန္တြင္ သူမ အသက္ ၁၇ႏွစ္ ျပည့္ခဲ့ၿပီ။ အသက္ ၁၈ႏွစ္တြင္ ဘာသာတစ္ခုခုကုိ ဆုံးျဖတ္ ေရြးခ်ယ္ရမည္ဟူေသာ အဖြား၏စကားကုိ ၾကားေယာင္ကာ သူမ ဘယ္သာသာကုိ ယတိျပတ္ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ရမည္လဲဟု ေတြေ၀စဥ္းစား ခဲ့သည္။ သူမ ျပတ္ျပတ္သားသား မဆုံးျဖတ္ႏုိင္ခဲ့ေသာ္လည္း စိတ္ထဲမွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာက အေလးသာေနခဲ့သည္။

ထုိႏွစ္မ်ားအတြင္း သူမ၏မိခင္သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားအေပၚ အဆတုိး၍ ထဲထဲ၀င္၀င္ သက္၀င္ ယုံၾကည္လာၿပီး အိမ္၌ရဟန္းသံဃာမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ဆြမ္းပင့္ေလာင္းလွဴျခင္း၊ သဒၶါတရား ႀကီးမားစြာ ျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ အလွဴဒါနမ်ားကုိ ကုိယ္တုိင္ျပဳလုပ္လွဴဒါန္းရုံသာမက မိသားစု၀င္မိတ္ေဆြ မ်ားကုိလည္း လွဴဒါန္းရန္ တုိက္တြန္းျခင္းမ်ားကုိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ျပဳလုပ္ခဲ့သည္။ သူမကုိလည္း မနက္စဥ္ သံဃာအပါး ႏွစ္ဆယ္ေက်ာ္အတြက္ ဆြမ္းခ်က္ျပဳတ္ေပးရန္၊ ေစ်း၀ယ္သြားရန္ အလွည့္က် စီမံေဆာင္ရြက္ေစခဲ့သည္။

သူမ မိခင္၏ဆႏၵအရကူညီလုပ္ေဆာင္ေပးရေသာ္လည္း ထုိအခ်ိန္ထိ သူမကုိယ္သူမ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးဟု မမွတ္ယူမိေသး။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားရွိခုိးျခင္း၊ ဘုရားစာရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ျခင္း၊ သံဃာေတာ္မ်ား ကုိ (ဟုိးယခင္က ရွိခုိးရန္ ၀န္ေလးခဲ့ဖူးေသာ္လည္း) ရွိခုိးကန္ေတာ့ျခင္းမ်ားေတာ့ သူမ လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္။ သူမအသက္လည္း ႏွစ္ဆယ္ျပည့္ခဲ့ၿပီ။ ေနာက္ႏွစ္အနည္းငယ္အၾကာတြင္ သူမ ႏုိင္ငံရပ္ျခားသုိ႔ ပညာသင္သြားရန္ အစီအစဥ္ေတြရွိေနခဲ့ၿပီ။ သူမစိတ္ထဲ ေတြးေနခဲ့သည္မွာ သူမ အိမ္မွေ၀းရာႏုိင္ငံျခားေရာက္သည္အခါ သူမဆႏၵရွိေသာ ဘာသာ၀င္အျဖစ္ တစ္ဦးတည္း လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ခံယူႏုိင္ၿပီဟူ၍ျဖစ္သည္။

(ခ)
သူမအား ကုိယ္၀န္ေဆာင္ထားစဥ္က ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ျဖစ္ေသာ မိခင္က အိပ္မက္တစ္ခု မက္သည္။ ေရႊတိဂုံဘုရားေပၚမွာ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္ႏွင့္ပုဂၢဳိလ္တစ္ပါးက အထုပ္ျဖဴျဖဴေလး တစ္ခု လာေပးခဲ့သည္။ ထုိအထုပ္ေလးထဲမွ ကေလးငယ္သည္ သူမျဖစ္သည္။ ထုိအိပ္မက္ေၾကာင့္လား မသိ၊ သူမငယ္စဥ္က ေမြးေန႔ေရာက္တုိင္း မိခင္က ဘုရားမကန္ေတာ့ေသာ္လည္း သူမကုိ ေရႊတိဂုံ ဘုရားသုိ႔ေခၚသြားေလ့ရွိသည္ကုိ အမွတ္ရသည္။ တစ္ခါက သူမတုိ႔အိမ္ကုိ လာေရာက္ လည္ပတ္ေသာ အသိ မယ္သီလရွင္ႀကီးတစ္ဦးက သူမကုိ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အက်ိဳးျပဳ ေဆာင္ရြက္ရေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လိမ့္မည္ဟု ေဗဒင္ေဟာေသာအခါ သူမ စိတ္ထဲသိပ္ဘ၀င္မက်ခဲ့။ ဒီလုိကိစၥရပ္မ်ိဳးျဖစ္လာႏုိင္စရာအေၾကာင္းမရွိဟုသာ သူမ ယုံၾကည္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ သူမ ႏုိင္ငံရပ္ျခားသုိ႔ မထြက္မီက ႀကဳံခဲ့ရေသာ သႀကၤန္ကာလတစ္ခုသည္ သူမ၏ အေတြးအျမင္ ယုံၾကည္ခ်က္မ်ားကုိ မထင္မွတ္ဘဲ ေျပာင္းလဲေစခဲ့သည္။

(ဂ)
သႀကၤန္ရက္မ်ားအတြင္း တစ္ဖက္ခန္းမွ အန္တီအပ်ိဳႀကီးႏွင့္အတူ ေမွာ္ဘီရွိ သဲအင္းဂူ တရား ရိပ္သာ၌ ရက္သတၱပတ္တရားစခန္း၀င္ရန္ မိခင္ျဖစ္သူက တုိက္တြန္းခဲ့သည္။ အစပုိင္းက သိပ္စိတ္မပါခဲ့ေသာ္လည္း ႏုိင္ငံရပ္ျခား၌ မိမိထက္တစ္ႏွစ္ေစာၿပီးေရာက္ရွိေနေသာ ခ်စ္သူ ရည္းစားကုိ လြမ္းမိသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ အမ်ားေျပာေျပာေနေသာ တရားစခန္း၀င္သည္ဟူေသာ အေတြ႔အႀကံဳကုိ သိလုိရယူခ်င္သည္ကတစ္ေၾကာင္းမုိ႔ မိခင္၏တုိက္တြန္းခ်က္ကုိ လက္ခံၿပီး ထုိအန္တီႏွင့္အတူ တရားစခန္း၀င္ခဲ့သည္။

ထုိ႔ယခင္က တရားတစ္ခါမွ် မထုိင္ဖူးေသာ သူမအတြက္ သဲအင္းဂူ၏တရားက ျပင္းလြန္းလွသည္။ တရားထုိင္ခ်ိန္ ႏွစ္နာရီၾကာအတြင္း ေနရာအေနအထားမေျပာင္းဘဲ ၀င္ေလထြက္ေလကုိ အာရုံ စူးစုိက္ရွဴမွတ္ရခ်ိန္သည္ သူမအတြက္ ဒုကၡဆင္းရဲ အႀကီးအက်ယ္ခံစားခဲ့ရခ်ိန္ျဖစ္သည္။ တရားျပ ဆရာေတာ္မ်ားက ေယာဂီအသစ္မ်ား တစ္နာရီၾကာသာထုိင္လုိကထုိင္ႏုိင္ၿပီး ေ၀ဒနာျပင္းလြန္း၍ မခံမရပ္ႏုိင္ျဖစ္လာလွ်င္ အေနအထားေျပာင္းခ်င္ ေျပာင္းလုိ႔ရေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ မၾကာခဏ ေျပာင္းျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း ေျပာျပေပးေသာအခါမွသာ သူမအတြက္ အနည္းငယ္ အဆင္ေျပသြားခဲ့သည္။ ေလးရက္ေျမာက္ေန႔တြင္ သူမ၏သမာဓိမ်ားလြန္စြာေကာင္းလာၿပီး ႏွစ္နာရ ီၾကာသည္အထိလည္း ထုိင္ႏုိင္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။

တစ္ခ်ိန္တြင္ သူမသည္ ၀င္ေလထြက္ေလေပၚမွာ အာရုံစူးစုိက္မႈအျပည့္ျဖင့္ သတိကပ္ႏုိင္သြားကာ ၀င္ေလ ထြက္ေလေၾကာင္းကုိ စိတ္ျဖင့္ သိသိသာသာ ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေနရသည္။ သူမ၏ စိတ္မ်ား ခႏၶာႏွင့္ တဒဂၤကင္းကြာသြားၿပီး သူမသည္ အသက္မွန္မွန္ရွဴေနေသာ ခႏၶာႀကီးကုိ အေပၚစီးမွ ျပန္ငုံ႔မုိး၍ ၾကည့္ေနသည့္အလား ျမင္ေနရသည္။

ထုိအခုိက္အတန္႔မွာ ေပးစြမ္းေသာ စိတ္ႏွလုံး၏ၿငိမ္းေအးမႈသည္ ဘယ္အရာႏွင့္မွ်မတူေၾကာင္း သူမ သိရွိခံစားလုိက္ရသည္။ သူမ၏ ေအးခ်မ္းမႈအေပၚသာယာလုိက္ေသာ ပီတိက သတိကုိ ဆြဲခ်လုိက္သလုိျဖစ္ၿပီး သူမစိတ္ႏွင့္ ခႏၶာတစ္သားတည္း ျပန္ျဖစ္သြားသည့္အခါ ထုိေအးခ်မ္း ၿငိမ္သက္မႈသည္လည္း ေပ်ာက္ဆုံး သြားေတာ့သည္။ သူမ ထုိအေနအထားေရာက္ေအာင္ ျပန္လည္ႀကိဳးစား ရွဴမွတ္ေသာ္လည္း ျပန္မရေတာ့။ သုိ႔ေသာ္… သူမ ငယ္စဥ္ကတည္းက သိခ်င္ခဲ့ေသာ တစ္စုံတစ္ခုကုိ သိလုိက္ရၿပီျဖစ္၍ သူမ အလြန္အမင္းေက်နပ္သြားခဲ့သည္။

သူမ သုံးႏွစ္သမီးအရြယ္ကပင္ အသက္ရွဴျခင္းႏွင့္အေတြးအာရုံၾကား ဆက္စပ္မႈရွိလိမ့္မည္ဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္။ ဘာေၾကာင့္ရယ္ေတာ့မသိ ကေလးပီပီ သူမ အသက္ရွဴလုိက္ေအာင့္လုိက္ မၾကာခဏ လုပ္ၾကည့္ဖူးသည္။ အသက္ရွဴေနလွ်င္ ေတြးႏုိင္ၿပီး၊ အသက္ေအာင့္လုိက္လွ်င္ ဆက္ေတြး၍မရေတာ့သည္မွာ ဘာေၾကာင့္လဲဟု သူမ စဥ္းစားမိခဲ့သည္။ ထုိစဥ္က သက္ရွိ သတၱ၀ါ မွန္သမွ် အသက္ရွဴသြင္းရွဴထုတ္သည့္အခါတုိင္း ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ၀င္ေလထြက္ေလ၏ အေရးပါပုံ အေၾကာင္းကုိေတာ့ သူမ၏ ဦးေႏွာက္ငယ္ငယ္ျဖင့္ မသိႏုိင္စြမ္းခဲ့။ ၿပီးေတာ့ သူမ ဆယ္ေက်ာ္သက္ အရြယ္မွာျဖစ္ေပၚခဲ့ေသာ စိတ္အလုိမက်မႈေတြႏွင့္ လူ႔ဘ၀မွာ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ရျခင္း၏ အဓိပၸာယ္ကဘာလဲဆုိေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးအေပၚ မၾကာခဏ စမ္းစစ္ အေျဖရွာခဲ့သည္။

လူ႔ဘ၀ဟာ ပညာေတြသင္ရင္း၊ စီးပြားေတြရွာရင္း ဒီလုိပဲ ကုန္ဆုံးလြန္ေျမာက္သြားရေတာ့မွာလား။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ေျပာေလ့ရွိတဲ့ တရားရွာဆုိတာကေရာ ဘယ္လုိမ်ိဳးလဲ၊ ဘာအတြက္လဲ၊ ဘာေၾကာင့္လဲ… စသည့္ အေတြးေမးခြန္းမ်ားကုိ အနီးအနားမွာ ေျဖေပးႏုိင္မည့္သူ မရွိခဲ့။ သူမ၏ ဖခင္က မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးမွ်သာ၊ မိခင္ကလည္း ဘာသာျခားအျဖစ္မွ ကူးေျပာင္းလာ သူမုိ႔ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး အတြင္းက်နက္နဲေသာ တရားေတာ္မ်ားကုိသိျမင္ဖုိ႔ အခ်ိန္ကာလ တစ္ခုေတာ့ ျဖတ္သန္းရဦးမည္။ သူမကလည္း အေတြးထဲမွာသာေမးၿပီး လက္ေတြ႔အျပင္မွာ မည္သူ႔ကုိမွ် မေမးျမန္းမိခဲ့။

သဲအင္းဂူတရားစခန္းမွ ေခတၱခဏမွ် အာရုံစုစည္းၿငိမ္ေအးမႈသည္ သူမ သိခ်င္ခဲ့ေသာ ေမးခြန္းမ်ားအားလုံးကုိ ေျဖဆုိေပးသြားခဲ့သည္။ သတိသမာဓိျဖင့္ စိတ္မပ်ံ႕လြင့္ဘဲ အေတြးအာရံုကုိ ေခတၱမွ်စုစည္းလုိက္ႏုိင္ေသာ အခုိက္အတန္႔သည္ ထုိမွ်ၿငိမ္းခ်မ္းရလွ်င္ ရုပ္ခႏၶာခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ျမတ္နိဗၺာန္သည္ မည္မွ်ၿငိမ္းေအးလုိက္မည္လဲဟု သူမ ေတြးဆဆင္ျခင္မိလုိက္သည္။ ၀င္ေလ ထြက္ေလသည္ တရားထူးႏွင့္မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ရေၾကာင္းေရာက္ေၾကာင္း၏ မူလအစ လြန္စြာ အေျခခံက်အေရးပါေသာ အေၾကာင္းျခင္းရာတစ္ရပ္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ အသက္ရွင္ခုိက္ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ၊ မာန္မာနမ်ား နည္းပါးကင္းေ၀းေအာင္ ဒါနႏွင့္သီလသာမက ဘာ၀နာႏွင့္ပါ အားထုတ္ ႀကိဳးစားသင့္ေၾကာင္း တရားရွာျခင္း၏ အဓိပၸာယ္ကုိလည္း သူမ အထုိက္အေလ်ာက္ နားလည္ သေဘာေပါက္သြားခဲ့သည္။

 ခ်စ္သူခင္သူမိသားစုမ်ားႏွင့္ေ၀းရာ တရားစခန္း၀င္ခ်ိန္ရက္မ်ားအတြင္း အရာရာေပၚ ပူပန္စုိးရိမ္ ေၾကာင့္ၾကတတ္ေသာ သူမ၏စိတ္ႏွလုံးသည္လည္း သိသိသာသာ ေလ်ာ့ပါးေအးခ်မ္းေနသည္ကုိ ေတြ႔သိခံစားခဲ့ရသည္။ ေမွာ္ဘီသဲအင္းဂူမွ အျပန္တြင္ သူမသည္ မိမိကုိယ္ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ခံယူသတ္မွတ္လုိက္ေတာ့သည္။ ထုိစဥ္က သူမအသက္ ၂၂ႏွစ္ျပည့္ရန္ လပုိင္းအလုိ။

(ဃ)
အသက္ ၂၂ႏွစ္မွ ၂၇ႏွစ္ ျပည့္ၿပီးသည္အထိ သူမသည္ သာမန္ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦးအျဖစ္သာ ရပ္တည္ေနထုိင္ခဲ့သည္။ မေမွ်ာ္လင့္ေသာ ဘ၀အခ်ိဳးအေကြ႔အေျပာင္းအလဲတစ္ခုသည္ သူမအား ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ပုိမုိေလးနက္ကြ်မ္း၀င္ယုံၾကည္ရန္ အေၾကာင္းအေထာက္အပံ့တစ္ခု ျဖစ္လာ ခဲ့သည္။ သူမ၏ခ်စ္သူ ကားအက္ဆီးဒင့္ျဖင့္ ရုတ္တရက္ကြယ္လြန္သြားခ်ိန္တြင္ သူမ ေဆာက္တည္ ရာမဲ့ခဲ့သည္။ ပူေလာင္လွေသာ ေသာကဗ်ာပါဒ ေ၀ဒနာႀကီးစြာ ခံစားခဲ့ရသည္။ ထုိအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး မေတြးမိေအာင္ ရုံးအလုပ္မ်ားဖိလုပ္ျခင္း၊ သီခ်င္းနားေထာင္ျခင္း၊ ရုပ္ရွင္ၾကည့္ခ်င္း စသည့္ ေလာကီနည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ႀကိဳးစားေျဖေဖ်ာက္ခဲ့ေသာ္လည္း ေခတၱခဏမွ်သာ အာရုံ လႊဲႏုိင္ခဲ့သည္။ စိတ္ႏွလုံးဆင္းရဲပူေလာင္မႈသည္ ပကတိ ပေပ်ာက္မသြားခဲ့ဘဲ ဆယ္လတုိင္တုိင္ ၾကာျမင့္ခဲ့သည္။

တစ္ရက္မွာ သူငယ္ခ်င္းတစ္ဦးက ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ၏ တရားေတာ္မ်ားကုိ အြန္လိုင္းမွာ တင္ထားေပးၿပီး နာယူၾကည့္ရန္ တုိက္တြန္းခဲ့သည္။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ထုိအခ်ိန္က ဆရာေတာ္၏ “ျမန္မာတုိ႔၏အသက္” ဟူေသာ စာအုပ္ကုိ ဖတ္ေနခ်ိန္ျဖစ္ၿပီး “မ်က္ရည္မက်ခင္ သိေစခ်င္” စာအုပ္ကုိလည္း ရွာဖတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္၏စာအုပ္မ်ားႏွင့္ တရားေတာ္မ်ား က သူမကုိ သာမန္ဗုဒၶဘာသာ၀င္မွသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ေအာင္ ေထာက္ပံ့ေပးခဲ့သည္။ တရားေတာ္မ်ားနာယူရျခင္းကုိ ႏွစ္ၿခိဳက္ေပ်ာ္ေမြ႔လာေသာသူမ၏ စိတ္ႏွလုံးသည္ ၿငိမ္းေအးစ ျပဳလာခဲ့သည္။ ပူေလာင္ၿမိဳက္ကြ်မ္းေနေသာ စိတ္ႏွလုံးကုိ တရားဓမၼကသာ အစဥ္ေအးခ်မ္းေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးႏုိင္စြမ္းရွိေၾကာင္း သူမ လက္ေတြ႔ခံစားခြင့္ရလုိက္သည္။

(င)
ထုိစဥ္မွစ၍ စကၤာပူတစ္ကြ်န္းလုံးမွာ တစ္ႏွစ္ပတ္လုံးက်င္းပေသာ တရားပြဲတုိင္းလုိလုိ သူမ သြားေရာက္နာယူခဲ့သည္။ ယခင့္ယခင္က ျမန္မာျပည္မွာေနၿပီး မဖူးခဲ့ရေသာ၊ ဖူးခြင့္မႀကံဳခဲ့ရေသာ ဓမၼကထိကအေက်ာ္အေမာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကုိလည္း ကုိယ္တုိင္ဖူးေျမာ္ခြင့္ရခဲ့သည္။ အပတ္စဥ္ စေနေန႔တုိင္း တုိပါးရုိး ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွာ ဓမၼစၾကာသြားရြတ္သည္။ တရားပြဲမ်ားမွာတစ္ဆင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားတုိးပြားလာၿပီး တရား သတင္းမ်ား ဖလွယ္ရာမွ ဆရာႀကီး မင္းတင္မြန္၏ အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိသုဒၶိမဂ္သင္တန္းကုိ ျမန္မာ၊ အဂၤလိပ္ႏွစ္ဘာသာျဖင့္ တစ္ႀကိမ္မက တက္ေရာက္ သင္ယူခြင့္ရျခင္းသည္ သူမ၏ ဗုဒၶဘာသာအေပၚထားရွိေသာ ယုံၾကည္ေလးနက္မႈကုိ အဆေပါင္း မ်ားစြာ ပုိ၍ ခုိင္က်ည္စြဲၿမဲသြားေစခဲ့သည္။

အဘိဓမၼာကုိေလ့လာသင္ယူျခင္းျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ ဆန္းစစ္သိျမင္ခြင့္ရေသာ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္တုိ႔၏ ေၾကာင္းက်ိဳးတရားသည္ သူမဘ၀အတြက္ အဖုိးမျဖတ္ႏုိင္ေသာ၊ ေလာကီပညာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ပုိ၍တန္ဖုိးႀကီးမားေသာ ေလာကုတၱရာဆုိင္ရာ ဗဟုသုတကုိ ေတြးဆသိျမင္ရရွိေစခဲ့သည္။ ဆရာႀကီး၏ တုိက္တြန္းမႈျဖင့္ ဖားေအာက္ေတာရေက်ာင္းသုိ႔ ေရာက္ရွိၿပီး မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ရန္ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရမည့္ တရားလမ္းေၾကာင္းကုိ ေသခ်ာ က်နစြာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္သိျမင္ခြင့္ရခဲ့သည္။ အခ်ိန္အားရခုိက္မွာ တရားစခန္းေတြ ၀င္ျဖစ္ခဲ့သည္။ သူမ လူျဖစ္ရက်ိဳး၊ လူ႔ဘ၀တြင္ အသက္ရွင္ေနထုိင္ရက်ိဳးနပ္ၿပီဟု စိတ္ေက်နပ္စြာ သိလုိက္ရသည့္ႏွင့္တၿပိဳင္နက္ သူမ အတုိင္းမသိ ၾကည္ႏူးသြားခဲ့သည္။

(စ)
ရခဲလွေသာ လူ႔ဘ၀မွာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းေၾကာင္းကုိ ညႊန္ျပေပးႏုိင္ေသာ၊ စစ္မွန္ေသာ ဘာသာတရားကုိ ယုံၾကည္ဆည္းကပ္ခြင့္ရဖုိ႔အတြက္ ယခုအခ်ိန္ထိ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ခြင့္ရေသာ သူမ လြန္စြာ ကံေကာင္းလွသည္ဟု မၾကာခဏ ေတြးေတာဆင္ျခင္မိသည္။ အဂုၤတၳိဳရ္ ပါဠိေတာ္၌ ျမတ္ဗုဒၶေဟာၾကားထားေသာ ရခဲျခင္းတရားငါးပါးမွာ - ဘုရားရွင္ ပြင့္ေတာ္ မူေသာအခါကုိ ရခဲျခင္း၊ လူ႔ဘ၀ကုိ ရခဲျခင္း၊ သဒၶါတရားရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္အျဖစ္ကုိ ရခဲျခင္း၊ ရဟန္းဘ၀ကုိ ရခဲျခင္း၊ သူေတာ္ေကာင္းတရားကုိ ၾကားနာရခဲျခင္း တုိ႔ျဖစ္၍ သူမသည္ ယခုဘ၀တြင္ ငါးပါးလုံး မရေသာ္လည္း သဒၶါတရားရွိေသာ လူအျဖစ္ႏွင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရား နာၾကားခြင့္ ရသည္ႏွင့္မွ်ပင္ ကံေကာင္းသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။

ဆရာေတာ္အရွင္ဇ၀န ေမတၱာရွင္ (ေရႊျပည္သာ) ၏ ျမန္မာတုိ႔၏အသက္ စာအုပ္ကုိ ဖတ္ေနစဥ္က သူမ ဖ်တ္ကနဲ အေတြး၀င္ခဲ့ေသးသည္။ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘ၀ဆုိေပမယ့္ ကမာၻမွာ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ေမြးဖြားလာတဲ့သူေတြ မနည္းပါလား၊ လူဦးေရ ဘီလ်ံနဲ႔ခ်ီၿပီးေမြးဖြားလာတဲ့သူအားလုံးက လူ႔ဘ၀ထဲ ေရာက္လာၾကသူေတြပဲ။ ဒါကုိ ခက္ခဲတယ္လုိ႔ ဆုိႏုိင္မလား…။ ထုိသုိ႔ အေတြး၀င္ၿပီး ေနာက္ တစ္မ်က္ႏွာအေရာက္မွာေတာ့ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘ၀ဆုိသည့္ အဓိပၸာယ္ကုိ သူမ ေကာင္းစြာ သေဘာ ေပါက္ခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ္က ဗုဒၶေဟာၾကားခဲ့သည့္ သံယုတ္ပါဠိေတာ္၊ နခသီခူပမ သုတ္ျဖင့္ ေအာက္ပါအတုိင္း ရွင္းလင္းေပးထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

ျမတ္စြာဘုရားက “ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတုိ႔ ငါဘုရား၏ လက္သည္းေပၚမွာရွိေသာ ေျမမႈန္႔နဲ႔ ေဟာဒီေအာက္က မဟာပထ၀ီေျမႀကီး ဘယ္ဟာက မ်ားသနည္း”

“ေအာက္မွာရွိသည့္ မဟာပထ၀ီေျမႀကီးက အဆမတန္ေအာင္ မ်ားျပားလွပါသည္ဘုရား”

“ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတုိ႔ ေဟာဒီဥပမာအတုိင္းပဲ၊ လူ႔ဘ၀ကေန ေသၿပီးေတာ့ လူ႔ဘ၀ကို ျပန္ေရာက္ရတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆုိတာ ငါဘုရားလက္သည္းခြံေပၚက ေျမမႈန္႔ေလာက္ပဲရွိတယ္။ လူ႔ဘ၀က ေသၿပီး အပါယ္ေလးဘုံက်ေရာက္ရတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ေဟာဒီ မဟာပထ၀ီေျမႀကီး အထုေလာက္ရွိတယ္”

သူမ ထုိတရားေတာ္ဖတ္အၿပီးမွာ ခဏရပ္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္လုိက္မိသည္။ ဟုတ္သားပဲ… ငရဲ၊ တိရိစာၦန္၊ ၿပိတာ၊ အသူရကာယ္ အပါယ္ေလးဘုံသားထဲက တိရိစာၦန္ အေရအတြက္ကုိပဲ ၾကည့္လုိက္ပါဦး၊ ပုရြက္ဆိတ္၊ ျခင္၊ ယင္၊ ျခ၊ ၾကမ္းပုိး အေကာင္ေပါက္ဖြားႏႈန္းက နည္းမွမနည္းဘဲ၊ သမုဒၵရာထဲက အမ်ိဳးအစားေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ငါးေတြ၊ ေရသတၱ၀ါေတြ၊ ေကာင္းကင္မွာ ပ်ံသန္းေနတဲ့ ငွက္ေတြ… သူတုိ႔အေရအတြက္အားလုံးနဲ႔ယွဥ္လုိက္ရင္ လူျဖစ္တဲ့ဦးေရက နည္းနည္း ေလးပါလား။ အဲဒီ့ထဲကမွ ရခဲျခင္းတရားငါးပါးႀကဳံဖုိ႔ဆုိတာ ပုိၿပီးေတာ့ေတာင္ ခဲယဥ္းေသးတယ္။

အပါယ္ဘုံသားတုိ႔ လူ႔ဘ၀ျပန္ရဖုိ႔ ခဲယဥ္းေၾကာင္းကုိလည္း ဆရာေတာ္မွ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဥပရိပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ သုညတ၀ဂ္၊ ဗာလပ႑ိတသုတ္ပါအတုိင္း ဖြင့္ဆုိေရးသားထားေပးသည္ကုိ သူမ တစ္ဆက္တည္း ဖတ္မွတ္ လုိက္ရသည္။

“ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတုိ႔ အပါယ္ဘုံသားမ်ား လူ႔ဘ၀တစ္ခုရဖုိ႔ ခဲယဥ္းပုံကုိ ငါဘုရား ဥပမာႏွင့္တကြ ေဟာၾကားေတာ္ မူမယ္၊ က်ယ္၀န္းနက္ရွဳိင္းလွတဲ့ သမုဒၵရာႀကီးထဲမွာ အႏွစ္တစ္ရာေနမွ ေရေပၚကုိ ေခါင္းေလးတစ္ခါေပၚတဲ့ လိပ္ကန္းႀကီးတစ္ေကာင္ရွိတယ္။

အဲဒီ သမုဒၵရာႀကီးထဲကုိ အေပါက္တစ္ေပါက္သာေဖာက္ရေသးတဲ့ ႏြားလွည္းက ထမ္းပုိးတစ္ေခ်ာင္း ပစ္ခ်လုိက္ရမယ္၊ ထမ္းပုိးကလည္း ေလတုိက္ရာလုိက္ၿပီး အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ေမ်ာခ်င္ရာ ေမ်ာေနမယ္၊ လိပ္ကန္းႀကီးကလည္း အႏွစ္တစ္ရာျပည့္ရင္ သူေပၚခ်င္ရာေပၚမယ္။

တုိက္တုိက္ဆုိင္ျဖစ္ေပးရမွာက လိပ္ကန္းႀကီးကလည္း အႏွစ္တစ္ရာျပည့္လုိ႔ ေရေပၚကုိေပၚလာတဲ့ အခ်ိန္လည္းျဖစ္ရမယ္၊ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာ ေမ်ာခ်င္ရာေမ်ာေနတဲ့ ထမ္းပုိးကလည္း လိပ္ကန္းႀကီးရဲ႕ ေပၚလာတဲ့ ဦးေခါင္းနဲ႔တည့္တည့္ေနရာ ေရာက္ေနရမယ္။

ပုိၿပီး ခဲခဲယဥ္းယဥ္းျဖစ္ရမွာက တစ္ေပါက္တည္းသာ ေဖာက္ထားတဲ့ ထမ္းပုိးအေပါက္ထဲကုိ လိပ္ကန္းႀကီးရဲ႕ ဦးေခါင္းဟာ တည့္တည့္မတ္မတ္ ၀င္သြားဖုိ႔ဆုိတဲ့အရာဟာ လြယ္လြယ္ကူကူ ျဖစ္ႏုိင္ပါ့မလား ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတုိ႔”

“ဤသုိ႔ျဖစ္ရန္ အင္မတန္မွ ခဲယဥ္းလွပါသည္ ဘုရား”

“ခ်စ္သား၊ ခ်စ္သမီးတုိ႔ အပါယ္က်ေနသူမ်ား လူ႔ဘ၀ျပန္ရဖုိ႔ရာကေတာ့ ယခု ငါဘုရားေဟာၾကားတဲ့ ဥပမာထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ခဲယဥ္းလွေပတယ္”

ထုိဥပမာကုိ ဖတ္ၿပီးေသာအခါ သူမ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္သြားမိခဲ့သည္။ အကယ္၍မ်ား ယခုေန ကုသိုလ္၊ အကုသုိလ္ကုိ မသိလုိက္ဘဲ သူမ ရုတ္တရက္ကြယ္လြန္သြားပါလွ်င္ အပါယ္က်ရ ေတာ့မည္။ အပါယ္ဘ၀မွေနၿပီး လူ႔ဘ၀ျပန္လည္ရရွိဖုိ႔ဆုိတာ လြန္စြာခဲယဥ္းလွသည္။ ထုိအသိသည္ သူမအား ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ကုသိုလ္တရားမ်ား ဆက္ကာဆက္ကာ ပြားမ်ားျပဳလုပ္ေစဖုိ႔ ႀကီးစြာေသာ အေထာက္အပံ့ေပးခဲ့ပါသည္။

(ဆ)
ယခုအခ်ိန္တြင္ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ သူမဘ၀ကုိ ေနာက္ျပန္လွည့္ၾကည့္ေတာ့ ကုသုိလ္၊ အကုသုိလ္ မ်ားႏွင့္ တစ္လွည့္စီ ဒြန္တြဲေနေသာ စိတ္အစဥ္ကုိ ျမင္ရသည္။ အရိယာမျဖစ္ေသးေသာ ပုထုဇဥ္ပီပီ သူမစိတ္ေတြမွာ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟေတြႏွင့္ အကုသုိလ္တရားမ်ားက ႀကီးစုိးေနေသးသည္။ သုိ႔ေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ ငါးႏွစ္အတြင္း သဒၶါတရားထက္သန္စြာ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ တရားတုိ႔ကုိ ျပန္လည္ေအာက္ေမ့သတိရမိေသာအခါ သူမ စိတ္ၾကည္ႏူးသြားရသည္။ သူမ ျဖစ္တည္ခဲ့ေသာ၊ ျဖတ္သန္းခဲ့ေသာ ဘ၀အစိတ္အပုိင္းမ်ားသည္ အစပုိင္းတြင္ လြဲေခ်ာ္မႈမ်ား ရွိခဲ့ေသာ္လည္း စစ္မွန္ေသာ ဘာသာတရားကုိ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္ခြင့္ရေအာင္ လမ္းေၾကာင္း တည္ေပးခဲ့သည့္အတြက္ သူမ ၀မ္းသာမိသည္။

သူမ၏ လူ႔ဘ၀ျဖစ္တည္မႈကုိ လက္သည္းခြံေပၚမွ ေျမတစ္မႈန္႔ႏွင့္ ကုိယ္စားျပဳခဲ့ပါလွ်င္ ယေန႔တြင္ ထုိေျမမႈန္႔၏ သက္တမ္း ၃၄ႏွစ္ရွိၿပီျဖစ္သည္။ ေနာင္အႏွစ္ဘယ္ေလာက္ၾကာသည္အထိ ထုိေျမ တစ္မႈန္႔၏ သက္တမ္း ရွည္ၾကာခြင့္ရမည္ကုိ ႀကိဳတင္မသိႏုိင္ေသာ္လည္း ယခုရွင္သန္ေနေသာ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ စိတ္ေစတနာ ေကာင္းႏွင့္ ကုသုိလ္မ်ား တတ္အားသေရြ႕ ႀကိဳးစားပြားမ်ား အားထုတ္ႏုိင္မွသာလွ်င္ နိဗၺာန္မေရာက္မီ စပ္ၾကားကာလမ်ား၌ လက္သည္းခြံေပၚမွ ေျမတစ္မႈန္႔ အျဖစ္ ဆက္လက္တည္ရွိေနႏုိင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း သူမ ေတြးဆဆင္ျခင္မိပါသည္။

ဇြန္မုိးစက္
(၉.၆.၂၀၁၃ တြင္ က်ေရာက္ေသာ ေမြးေန႔အမွတ္တရ)

လကၡဏာေတာ္မွ တစ္ဆင့္

လကၡဏာေတာ္မွ တစ္ဆင့္

လကၡီယတီတိ လကၡဏံ။လကၡီယေတ ဧေတနာတိ လကၡဏံ။

မွတ္သားအပ္လို႔ လကၡဏာ လို႔ေခၚပါတယ္။ လက္မွာပါလို႔ လကၡဏာ။ ေျခမွာပါရင္ ေျခခဏာ အဲဒီလို မဟုတ္ပါဘူး။ ဘယ္နားပါပါ၊ အမွတ္အသားကိုသာ လကၡဏာလို႔ ေခၚတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးမွာ ေယာက်္ားျမတ္တို႔ရဲ႕ လကၡဏာ (မဟာပုရိသလကၡဏာ) ၃၂- ပါး ရွိပါတယ္။ လကၡဏာေတာ္ႀကီး ၃၂- ပါးလို႔ ေခၚပါတယ္။ လကၡဏာေတာ္ငယ္ ၈ဝ- ရွိပါတယ္။ မဟာပုရိသ လကၡဏာနဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့သူဟာ လူ႔ဘဝမွာေနရင္ စၾကဝေတးမင္း၊ ရဟန္းျပဳရင္ ဘုရားစင္စစ္ ဧကန္ျဖစ္ပါတယ္။

စၾကဝေတးမင္းလကၡဏာပါတိုင္း စၾကဝေတးမင္း ျဖစ္ပါသလား။ (စက္လကၡဏာႏွင့္ ျပည့္စံုေပမယ့္ ေညာင္ရမ္း မင္းသားေလးဟာ စၾကဝေတးမင္း မျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။) စၾကဝေတးမင္းက်င့္ဝတ္ကို က်င့္မွသာ စၾကာရတနာ ျဖစ္ေပၚၿပီး စၾကဝေတးမင္း ျဖစ္ပါတယ္။ (စၾကဝေတးမင္း က်င့္ဝတ္ကို ပါထိကဝဂ္ - စကၠဝတၱိသုတ္ ျမန္မာျပန္ - ၅၁ ၌ ဖတ္႐ႈႏိုင္ပါသည္။)

ဗုဒၶဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ ျမတ္ႀကီးသည္လည္း ဘုရားျဖစ္ေၾကာင္း က်င့္စဥ္တို႔ကို က်င့္ေတာ္မူၿပီး မွသာ ဘုရားျဖစ္ေတာ္ မူပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လကၡဏာဆိုတာ အတိတ္ကံရဲ႕ အမွတ္အသားမွ်သာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကံရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး ျပည့္စံုဖို႔၊ မေကာင္းက်ိဳးမ်ား ေပ်ာက္ပ်က္ဖို႔ကေတာ့ ပစၥဳပၸန္ကံေတြနဲ႔ ျဖည့္တန္ျဖည့္၊ ေဖ်ာက္တန္ေဖ်ာက္ ရမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ပစၥဳပၸန္ကံ ေျပာင္းရင္ လကၡဏာမ်ားလည္း ေျပာင္းတတ္တဲ့ သေဘာရွိတယ္လို႔ (လက္ဖ၀ါးေပၚက) အမွတ္အသားေတြကို ယံုၾကည္လြန္းသူမ်ား သတိထားမိေစခ်င္ပါတယ္။ လကၡဏာဆိုတာ အေၾကာင္းတရားမဟုတ္ပါဘူး။ ကံသည္သာလွ်င္ အေၾကာင္းတရား ျဖစ္ပါတယ္။ အေၾကာင္းကံ တရားမ်ားကို ဆည္းပူးခဲ့လို႔ လကၡဏာေတြ ေပၚလာၿပီး အဲဒီလကၡဏာရွိတဲ့သူမ်ား ခံစားရတဲ့ အက်ိဳးတရားေတြကို ခံစားရတာပါ။

ေကာင္းက်ိဳးလကၡဏာေတြကို ဗုဒၶရွင္ေတာ္ရဲ႕ မဟာလကၡဏာေတာ္ႀကီးမ်ားနဲ႔ တြဲစပ္ၿပီး သေဘာေလာက္ ေဖာ္ျပခ်င္ပါတယ္။ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈနဲ႔၊ က်င့္ဝတ္တရားေတြကို ဝတ္မျပတ္ပံုမွန္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့လို႔

(၁) ေျခဖဝါးေတာ္ ညီညာၿပီး ရန္သူေတြက မပိတ္ပင္ မတားဆီးႏိုင္ပါဘူး။ လူအမ်ားကို ေဘးကင္းေအာင္ တရားႏွင့္အညီ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းရာမွာ စံုစံုလင္လင္ အၿခံအရံမ်ားနဲ႔ လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္ခဲ့လို႔

(၂) ေျခဖဝါးအျပင္မွာ စက္လကၡဏာေတာ္ ျဖစ္ေပၚၿပီး အၿခံအရံ မ်ားပါတယ္။သူ႔အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး သတၱဝါေတြကို သနားကာ အစီးအပြား လိုလားေစာင့္ေရွာက္ခဲ့လို႔

(၃) ရွည္ေသာ ဖေနာင့္ရွိ။

(၄) ရွည္ေသာ ေျခေခ်ာင္း၊ လက္ေခ်ာင္းရွိ။

(၅) ျဗဟၼာမင္းကဲ့သို႔ ေျဖာင့္မတ္ေသာ ကိုယ္ရွိၿပီး သူတစ္ပါးက မသတ္ျဖတ္ႏိုင္ဘဲ အသက္ ရွည္ပါတယ္။ စားေကာင္း ေသာက္ဖြယ္ေတြ လွဴဒါန္းခဲ့လို႔

(၆) လက္ဖမိုး-၂ ခု၊ ေျခဖမိုး-၂ ခု၊ ပခံုး-၂ ခု၊ လည္ကုပ္- ၁ ခု အားျဖင့္ အရပ္(၇)ပါး အသားျပည့္ၿဖိဳးၿပီး မြန္ျမတ္တဲ့ စားေကာင္းေသာက္ဖြယ္ေတြ ရရွိပါတယ္။လူအမ်ားကို သဂၤဟတရားေလးပါးနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္ခဲ့လို႔

(၇) ႏူးညံ့ေသာ။

(၈) ညီညာေသာ လက္ေျခရွိၿပီး ညီညြတ္ေသာ ပရိသတ္ ရွိပါတယ္။ (ကိုယ့္လက္ေအာက္ ငယ္သားေတြ မညီညြတ္ရင္လည္း အလြန္စိတ္ပ်က္စရာေကာင္း ပါတယ္။ သဂၤဟတရားေလးပါး ဆိုတာက ေပးသင့္သူကိုေပး၊ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာေျပာသင့္သူကို ခ်ိဳခ်ိဳသာသာေျပာ၊ အက်ိဳးေဆာင္ ေပးသင့္သူကို အက်ိဳးေဆာင္ေပး၊ ကိုယ္နဲ႔ထပ္တူထားသင့္သူကို ထပ္တူထားျခင္းတို႔ပါပဲ။ ဒါဆို ညီညြတ္ေသာ ပရိသတ္ကို ရရွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။)အက်ိဳးရွိတဲ့စကား၊ တရားစကားတို႔ကို ေျပာခဲ့၊ တရားအလွဴကို လွဴခဲ့လို႔

(၉) ျမင့္ေသာ ဖမ်က္ရွိ။

(၁၀) လက်္ာရစ္လည္ကာ အထက္သို႔ ေကာ့တက္ေနတဲ့ ေမြးညႇင္းေတာ္ရွိၿပီး အႀကီးဆံုး၊ အျမတ္ဆံုး၊ အခ်ီးမြမ္းအပ္ဆံုးသူ ျဖစ္ရပါတယ္။အတတ္ပညာတို႔ကို လြယ္ကူလ်င္ျမန္စြာ တတ္ေျမာက္ေအာင္ ေသေသခ်ာခ်ာ သင္ၾကားပို႔ခ်ေပးခဲ့လို႔

(၁၁) ေျပျပစ္ေသာ ျမင္းေခါင္းေတာ္ရွိၿပီး ပစၥည္းပရိကၡရာနဲ႔ ပရိတ္သတ္ေလးပါး လ်င္ျမန္စြာ ရရွိပါတယ္။ပညာရွိတို႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး သိလိုရာကို အဖန္ဖန္ ေမးျမန္းခဲ့လို႔

(၁၂) အသားအေရ ေခ်ာေမြ႕ၿပီး ပညာဉာဏ္ ႀကီးပါတယ္။ ပညာအရာမွာ သာသူမေျပာနဲ႔၊ တူသူေတာင္ မရွိပါဘူး။ေဒါသမထြက္ခဲ့၊ ေဒါသကို ထင္ရွားမျပခဲ့၊ ရန္ၿငိဳးမဖြဲ႕ခဲ႕ / ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕တဲ့ အဝတ္တန္ဆာေတြကို လွဴဒါန္းခဲ့လို႔

(၁၃) ေရႊအဆင္း အသားအေရရွိၿပီး ထူးကဲလြန္ျမတ္တဲ့ အဝတ္သကၤန္း၊ အခင္းတို႔ကို ရလြယ္ပါတယ္။ ေကာင္းမႈေတြလည္းပဲ မပ်က္မစီး တည္ရွိပါတယ္။ကြဲကြာေနသူေတြကို ေပါင္းဆံုေစ/ ညီညြတ္ေစခဲ့လို႔

(၁၄) အအိမ္ျဖင့္ ဖုံးလႊမ္းအပ္ေသာ ပုရိသနိမိတ္ ရွိၿပီး စကားကို လိုက္နာတဲ့ တပည့္သာဝကမ်ားစြာ ရွိပါတယ္။ပုဂၢိဳလ္ကိုလိုက္၍ ဂုဏ္နဲ႔ေလ်ာ္စြာ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ေပးလွဴခဲ့လို႔

(၁၅) ပေညာင္ပင္ကဲ့သို႔ ဝန္းေသာကိုယ္ ရွိကာ (ပုအိုင့္အိုင့္/ ရွည္ေမ်ာေမ်ာ မဟုတ္ဘဲ လက္ႏွစ္ဘက္ေဘးကို ဆန္႔ထုတ္ထားတဲ့ အက်ယ္ အတိုင္းအတာနဲ႔ လက္ကို အေပၚဆန္႔ထားရင္ ရွိမယ့္ အျမင့္အတိုင္းအတာ ညီမွ်)။

(၁၆) မကိုင္း မညြတ္ (မကုန္း) ရဘဲ လက္ဝါးျပင္ျဖင့္ ပဆစ္ဒူးတို႔ကို သံုးသပ္ႏိုင္ၿပီး သဒၶါသီလစတဲ့ သူေတာ္ဥစၥာမ်ားနဲ႔ ျပည့္စံုပါတယ္။ အျမတ္ဆံုး အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္၊ သဗၺညဳတဉာဏ္ ဆိုတဲ့ ဥစၥာကို ရရွိပါတယ္။လူအမ်ားရဲ႕ အက်ိဳးစီးပြါးကို လိုလားခဲ့လို႔

(၁၇) ျခေသၤ့မင္းရဲ႕ ေရွ႕ပိုင္းကိုယ္နဲ႔ တူတဲ့ ကိုယ္ရွိ။

(၁၈) လက္ျပင္ ႏွစ္ခုအၾကား ျပည့္ၿဖိဳးတဲ့ အသားရွိ။

(၁၉) ညီညာလံုးဝန္းတဲ့ လည္တိုင္ရွိၿပီး သဒၶါသီလ စတာေတြကေန မဆုတ္ယုတ္၊ သဗၺညဳတဉာဏ္မွ မဆုတ္ယုတ္ပါဘူး။သတၱဝါေတြကို မညႇင္းဆဲခဲ့လို႔

(၂၀) အရသာကို ေဆာင္ႏိုင္တဲ့ အလြန္ေကာင္းျမတ္တဲ့ အေၾကာရွိၿပီး အနာေရာဂါ ကင္းပါတယ္။

ဝမ္းမီးနဲ႔ ျပည့္စံုပါတယ္။ေဒါသနဲ႔ မ်က္လံုးျပဴးၿပီး မၾကည့္ခဲ့၊ မ်က္ေစာင္း မထိုးခဲ့/ ႐ိုးေျဖာင့္စြာ ေမတၱာျဖင့္သာ ၾကည့္ခဲ့လို႔

(၂၁) အလြန္ညိဳေသာ မ်က္လံုးရွိ။

(၂၂) ႏြားငယ္ရဲ႕ မ်က္ေတာင္နဲ႔တူတဲ့ မ်က္ေတာင္ရွိၿပီး သတၱဝါအမ်ားရဲ႕ ႏွစ္သက္ ၾကည္ညိဳဖူးေျမာ္ျခင္းကို ခံရပါတယ္။ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႔ကို ေခါင္းေဆာင္ၿပီး ျပဳခဲ့လို႔

(၂၃) သင္းက်စ္ဆင္ထားသကဲ့သို႔ေသာ ဦးေခါင္းရွိၿပီး ဗုဒၶအလိုကိုလိုက္တဲ့၊ အဆံုးအမကို လိုက္နာတဲ့ ေဝေနယ် မ်ားစြာရွိပါတယ္။မွန္ေသာစကားတစ္မ်ိဳးတည္းကိုသာ ေျပာခဲ့လို႔ ၊ သူမ်ားကို မလွည့္စားခဲ့လို႔

(၂၄) ေမြးညႇင္းတစ္တြင္းမွာ ေမြးညႇင္တစ္ပင္သာရွိ။

(၂၅) မ်က္ေမွာင္ႏွစ္ခုၾကား ျဖဴစင္တဲ့ ဥဏၰလံု ေမြးရွင္ေတာ္ရွိၿပီး သတၱဝါအမ်ားဟာ ဗုဒၶအလိုကိုသာ လိုက္ရပါတယ္။ဂံုးမတိုက္ခဲ့၊ ညီညြတ္ျခင္းကို အားေပးခဲ့လို႔

(၂၆) ေလးဆယ္ေသာ။

(၂၇) မႀကဲေသာသြားရွိၿပီး သူမ်ား မၿဖိဳခြဲႏိုင္တဲ့/ အဆံုးအမကို ခိုင္ၿမဲစြာ လိုက္နာတဲ့ ပရိသတ္ ရွိပါတယ္။ၾကမ္းေသာစကားကို မေျပာခဲ့၊ ႏူးည့ံခ်ိဳသာ နားဝင္ခ်ိဳေအာင္ ေျပာခဲ့လို႔

(၂၈) ႀကီးမားရွည္လ်ား ႏူးညံ့တဲ့ လွ်ာေတာ္ ရွိ။

(၂၉) ျဗဟၼာ့အသံႏွင့္ တူတဲ့ အသံရွိၿပီး ဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားဟာ ေအာင္ျမင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ စကားကို နာယူလက္ခံၾကပါတယ္။အက်ိဳးမရွိ ၿပိန္ဖ်င္းတဲ့စကားကို မေျပာခဲ့၊ အက်ိဳးရွိတဲ့ စကားကိုသာ ေျပာခဲ့လို႔

(၃၀) ျခေသၤ့ေမးနဲ႔တူေသတဲ့ ေမးရွိၿပီး အတြင္းအပ ရန္သူေတြ မဖ်က္ဆီးႏိုင္ပါဘူး။အသက္ေမြးမႈစင္ၾကယ္ခဲ့လို႔ (စဥ္းလဲ ေကာက္က်စ္၊ ေခါင္းပံုျဖတ္ မတရားသျဖင့္ ျဖတ္လမ္းက အသက္မေမြးခဲ့လို႔)

(၃၁) ညီညြတ္တဲ့ သြားေတြရွိ။

(၃၂) အလြန္ ျဖဴစင္တဲ့ စြယ္ေတာ္ေလးဆူရွိၿပီး မေကာင္းမႈ ကိေလသာကင္းတဲ့ စင္ၾကယ္တဲ့ အၿခံအရံ ရွိပါတယ္။

အေၾကာင္းအက်ိဳးမ်ားသာ ဆက္စပ္ျဖစ္ ေပၚေနေသာ သံသရာမွာ မွန္ကန္တဲ့ အေၾကာင္း အက်ိဳးကို သိျမင္ဖို႔အေရးႀကီးပါတယ္။ ကိုယ္အလိုရွိတဲ့အရာေတြ မရရွိျခင္း (အက်ိဳးခ်ိဳ႕တဲ့ေနျခင္း)ဟာ အေၾကာင္းခ်ိဳ႕တဲ့ခဲ့လို႔ပါပဲ။ အဲဒါကို ဟိုလူ႔ေၾကာင့္ ဒီလူ႔ေၾကာင့္လို႔ အျပစ္တင္မေနဘဲ အဲဒီ ခ်ိဳ႕တဲ့ခဲ့တဲ့ အေၾကာင္းေတြကို ျပည့္စံုေအာင္ ႀကိဳးစားလိုက္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ္အလိုရွိတဲ့ အက်ိဳးေတြ ျပည့္စံုလာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ မေမွ်ာ္ေမွ်ာ္ အေၾကာင္းကိုျပဳရင္ အက်ိဳးက ရမွာေသခ်ာပါတယ္။ အက်ိဳးကို ေမွ်ာ္ျခင္း မေမွ်ာ္ျခင္းကေတာ့ ကိုယ္နဲ႔သာ ဆိုင္ပါတယ္။ အခု ေရးခဲ့တာေလးေတြဟာ ေၾကာင္းက်ိဳး အမွန္ကို ျမင္သိတဲ့ ကမၼႆကတာ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္အတြက္ ရည္ရြယ္ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ရဲ႕ အေျခခံဉာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီဉာဏ္ကို အေျခခံ၊ တစ္ဆင့္ထက္တစ္ဆင့္ျမင့္တဲ့ ဉာဏ္ေတြရေအာင္လုပ္ၿပီး အျမင့္ဆံုး နိဗၺာန္ရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ...။

Copy and WIN : http://bit.ly/copy_win

ဗုဒၶနည္းက် လူကဲခတ္နည္းပညာ

ဗုဒၶနည္းက် လူကဲခတ္နည္းပညာ

အနာနဲ႔ေဆး တည့္ေအာင္ေပးႏိုင္ေတာ္မူေသာ မဟာသမားေတာ္ႀကီး ဗုဒၶရွင္ေတာ္ဘုရားသည္ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ပိုင္ရွင္ ျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ မည္သို႔ေသာ သူအား ၊ မည္သည့္ တရား ေပးေတာ္မူမွ ၊အို၊နာ၊ေသ ကင္းသည့္ နိဗၺာန္ ေရာက္ႏိုင္မည့္အေရးကို သိေတာ္မူေလသည္။ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါတို႔အားသူ႔အႀကိဳက္ ႏွင့္ သူ႔စရိုက္ကို(အနာကို) သင့္ေလ်ာ္သည့္ ဓမၼ (ေဆး) ျဖင့္ ခ်မ္းသာေအာင္ (ေရာဂါ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္) ၄၅-၀ါ (၄၅-ႏွစ္)တိုင္တိုင္ ပရိနိဗၺာန္ ၀င္စံေတာ္ မူခါနီး သည္အထိ ကုသ ကယ္တင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ပရစိတၱ၀ိဇာနနဥာဏ္ (သူတပါးစိတ္ကို သိႏိုင္ေသာဥာဏ္) ကို မရလွ်င္ လူကဲခတ္ဖို႔ (သူတစ္ပါး စရိုက္ကိုသိဖို႔) ခဲယဥ္းလွပါ၏။ သို႔ေသာ္ လူတစ္ေယာက္၏ အသြားအလာ အေနအထိုင္တို႔ကို လည္းေကာင္း ၊ အလုပ္မ်ား လုပ္သည့္အခါ က်န ေသသပ္မႈ ရွိ / မရွိ ကိုလည္းေကာင္း ၊ ႏွစ္သက္ တတ္ေသာ အစာအာဟာရကို ၾကည့္ျဖင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ၊ ၾကည့္ရႈပံု ၊ နားေထာင္ပံု စသည္ ကိုလည္း ၊ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ အရာမွာ မ်ားစြာ ျဖစ္ေလ့ရွိေသာ အေၾကာင္းအရာကို စဥ္းစား ၾကည့္ရႈ သတိျပဳကာ ဒီလူဟာ မည္သို႔ေသာ လူျဖစ္ဟု လူကဲခတ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း ဗုဒၶေဟာၾကား ထားခဲ့ပါ၏။

(၁) ရာဂအက်င့္စရိုက္ရွိသူ ကို အကဲခတ္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား ၾကည့္ျခင္း

(က) ရာဂအက်င့္စရိုက္ရွိသူ၏ အသြားအလာ အေနထိုင္မွာ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း ေသေသ သပ္သပ္ရွိျခင္း။

(ခ) အလုပ္လုပ္သည့္အခါ က်နေသသပ္ျခင္း ။

(ဂ) အစာစားရာမွာ အခ်ိဳအဆိမ့္ ၊ အေမႊးအၾကိဳင္ ႏွင့္ ႏုညံ့ေသာ အစားအစာတို႔ကို ႏွစ္သက္ တတ္ျခင္း။

(ဃ) လွလွပပ ရူပါရံု ၊ သဒၵါရံု ေလးမ်ား ေတြ႔လွ်င္ မခြာခ်င္ေအာင္ ျဖစ္တတ္ျခင္း။

(င) စိတ္ေနစိတ္ထား အားျဖင့္ ေကာက္က်စ္ စဥ္းလဲ ၊ ပရိယာယ္ မာယာမ်ား ၊ မာနၾကီး ၊ ေလာဘ ရမၼက္ႀကီးတတ္၏။

(၂) သဒၶါအက်င့္စရိုက္ရွိသူ ကို အကဲခတ္ ေ၀ဖန္ပိုင္းျခား ၾကည့္ျခင္း

အထက္ပါ ရာဂအက်င့္စရိုက္ရွိသူမွာ ျဖစ္တတ္သည့္ (က)၊ (ခ)၊ (ဂ) ၊ (ဃ) တို႔မွာ သဒၶါအက်င့္ စရိုက္ ရွိသူမွာလည္း ျဖစ္ေလ့ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ စိတ္ေန သေဘာထားမွာ မာယာ စေသာ အကုသိုလ္မ်ား ျဖစ္ေလ့မရွိဘဲ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ရႊင္ရႊင္လန္းလန္း ေပးကမ္း လွဴဒါန္းေလ့ရွိ၏။

ဘုရားသြား ၊ ေက်ာင္းတတ္ ျပဳလုပ္ကာ ဘုရား ႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားအား ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္ျခင္း။ တရားေတာ္မ်ားအား မွတ္သားနာယူေလ့ရွိ၏။

(၃) ေဒါသ အက်င့္စရိုက္ရွိသူအား ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း

ေဒါသစရိုက္ရွိသူမ်ားဟာ -
(က) အသြားအလာ အေနအထိုင္ ၾကမ္းတမ္းျခင္း။
(ခ) လုပ္ငန္း ကိစၥမ်ား ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ သပ္ရပ္မႈ မရွိျခင္း။
(ဂ) ခ်ဥ္ ၊ ငန္ ၊ စပ္ ၊ ခါး ၊ စူးရွေသာ အရသာမ်ား စားသံုးတတ္ျခင္း။
(ဃ) မေကာင္းေသာ အာရံုမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုလွ်င္ ယမ္းပံု ထဲမွာ မီးက်သကဲ့သို႔ သည္းခံ ေအာင့္အီး ႏိုင္ျခင္းမရွိဘဲဆဲဆို ၊ ေငါက္ငန္း ၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ စိတ္တိုတတ္ျခင္း။
(င) စိတ္ေန သေဘာထားကား -- ရန္ၿငိဳးဖြဲ႔မႈဟူေသာ အာဃာတ၊ မနာလိုမႈ ၊ ၀န္တိုမႈ၊ သူမ်ားဂုဏ္ကို ေခ်ဖ်က္လိုျခင္းဟူေသာ မကၡ၊ ဂုဏ္တု ဂုဏ္ၿပိဳင္ ျပဳလုပ္ျခင္းဟူေသာ ပဠာသ ၊ အေျပာအဆို အဆံုးအမ ခက္ျခင္း စေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ား အျဖစ္မ်ားေလသည္။

(၄) ပညာအက်င့္စရိုက္ ရွိသူမ်ားအား သံုးသပ္ ေ၀ဖန္ၾကည့္ျခင္း

ပညာစရုိက္ရွိသူမ်ားဟာ--
အသြားအလာ အေနအထိုင္ မွာေတာ့ ေဒါသစရိုက္ရွိသူနွင့္တူ၏။ သို႔ေသာ္ စိတ္တိုျခင္း စေသာ အျပစ္မ်ားနွင့္ ေရာေႏွာ မႈ မရွိဘဲ ဆိုဆံုးမ လြယ္ကူ၏။ စားေသာက္သည့္ ေနရာမွာ ခ်င့္ခ်င့္ခ်ိန္ခ်ိန္ စားေသာက္ေလ့ရွိျခင္း။ သံသရာအေရး (ေရွ႕ေရး) ကို ေမွ်ာ္ဆၿပီး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ား လံုလ ၀ီရိယသန္သန္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိျခင္းတို႔ေၾကာင့္ သူျမတ္တစ္ေယာက္ျဖစ္ သတ္မွတ္ရေပလိမ့္မည္။

(၅) ေမာဟအက်င့္စရိုက္ရွိသူမ်ားအား ေ၀ဖန္ သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း

ေမာဟစရိုက္ရွိသူမ်ားဟာ ---
အသြား အေနအထိုင္ႏွင့္ ပတ္သတ္လို႔ ဖြတ္၊ ပဒတ္ ဆိုေသာ သတၱ၀ါမ်ားႏွင့္တူတယ္လို႔ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဥပမာေပးထားပါတယ္။ ဖြတ္ ၊ ပဒတ္ ဆိုတာ ဘယ္လို အေကာင္မ်ဳိးလဲဆိုေတာ့ သြားလာတဲ့ေနရာမွာ လွ်ပ္လွ်ပ္ဆိုသြားလိုက္ ၿပီးရင္ မႈိင္ေငးေနလိုက္ နဲ႔ ေတြေ၀ေနေသာ အေကာင္မ်ားလို႔ ဆိုရပါမယ္။ ဖြတ္ ၊ ပဒတ္ မျမင္ဘူးသူမ်ားကေတာ့ ပုတ္သင္ညိဳ နဲ႔ ႏိႈင္းၾကည့္လို႔ လည္းရပါ၏။

လုပ္ငန္းမ်ား လုပ္တဲ့အခါ ရႈပ္ရႈပ္ေပြေပြ လုပ္တတ္ေသာ အက်င့္၇ွိျခင္း။ အစားအေသာက္မွာ ဘယ္ဟာႀကိဳက္ႏွစ္သက္တယ္ဆိုတာမရွိ။ ကိုယ္ပိုင္စဥ္းစားဥာဏ္မရွိသျဖင့္ ေနရာတကာမွာ သူမ်ား ေနာက္လိုက္သာျဖစ္ၿပီး သူမ်ားက ခ်ီးမြမ္းရင္ လိုက္ခ်ီးမြမ္းတာဘဲ။ သူမ်ားက ကဲ့ရဲ႔ရင္ လိုက္ကဲ့ရဲ႔ တာဘဲ။ သူမ်ားေခါင္းညိမ့္ခိုင္းတိုင္း ညိမ့္တတ္သည့္ ပုတ္သင္ညိဳလို႔ သေဘာတက် ျဖစ္တတ္တယ္။ သတိပညာကင္းလ်က္ ထိုင္းမႈိင္း ဖ်င္းအျခင္း ၊ ပ်ံလြန္႔ေနေသာ စိတ္သေဘာထားေတြနဲ႔ ထိုသူမ်ား အခ်ိန္ကုန္လြန္ေလ့ရွိၾက၏။

(၆) ၀ိတက္အက်င့္စရိုက္ရွိသူမ်ားအား ေ၀ဖန္သံုးသပ္ၾကည့္ျခင္း

၀ိတက္ စရိုက္ရွိသူမ်ားဟာ--
ေမာဟသမားမ်ားႏွင့္ ေရႊမန္းတင္ေမာင္ပါဘဲ။ (ထိုနည္းလည္းေကာင္း ထိုနည္းလည္းေကာင္း) ထူးမျခားနားပါဘဲ။
အၾကံေတြမ်ား စကားေတြကေပါ ကိစၥမေခ်ာဘဲ ေမ်ာေနသည္ကမ်ား၏။ ေကာင္းေသာလုပ္ငန္း ကုသိုလ္လမ္းမ်ားမွာ အစြမ္းအစမရွိ။ ပ်င္းရိရိသာျဖစ္၏။ ေဟးလား၀ါးလား မိမိလို လူ႔ေပါက္ပန္း မ်ားႏွင့္ ေရာေႏွာ ဆက္ဆံေပ်ာ္ေမြ႔ကာ ေထြရာေလးပါး အၾကံမ်ားလ်က္ ေလာကႀကီး၏ လူပို လူအား သက္သက္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ ေတာင္ၿမိဳ႔ ဘာသာဋီကာ က်မ္းျပဳအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီး၏ သၿဂၤိဟ္ဘာသာဋီကာမွ ထုတ္ႏႈတ္ေရးသားျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ပညာ၀ံသ(ဥပေဒ)

ေမတၱာေလ့က်င့္ခန္း

ေမတၱာေလ့က်င့္ခန္း

ေမတၱာဟာ မိမိရဲ႕သႏၱာန္မွာ ပင္ကိုယ္က ရွိေနေပမယ္.လို. ေလ.က်င္.ေပးမွ အစြမ္းထက္မယ္၊ မေလ့က်င့္ရင္ အစြမ္းမထက္ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေမတၱာဆိုတဲ့ သေဘာတရားကို ဘာနဲ႔ေလ့က်င့္ရမလဲ၊ အာရုံနဲ႔ပဲ ေလ့က်င့္ရမယ္။ စိတ္တစ္ခုကို ထက္ျမက္လာေအာင္ ေလ့က်င့္ခ်င္ရင္ အာရုံနဲ႔ ေလ့က်င့္ရမယ္။ ဓားထက္ေအာင္ ဘာနဲ႔လုပ္ရမလဲ၊ ေက်ာက္နဲ႔ေသြးရတယ္၊ ေက်ာက္ေပၚတင္ျပီး ေသြးမွ ဓားထက္တယ္။ ထို.အတူပဲ ဒီ ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ေလးဟာ ခိုင္မာၾကီးထြားလာေအာင္ ဘာနဲ႔လုပ္ရမလဲ၊ အာရုံေပၚတင္ျပီးေတာ့ ေလ့က်င့္ရမယ္။

ေမတၱာကို ေလ့က်င့္ခန္းလုပ္တဲ. နည္းတစ္ခု။ သာမာန္ကုသိုလ္ရရုံပို႔တဲ့ေမတၱာမ်ိဳး မဟုတ္ဘူး၊ သာမာန္ကုသိုလ္ရရုံ ပို႔တဲ့ေမတၱာကေတာ. “သေဗၺ သတၱာ အေ၀ရာ ေဟာႏၱဳ” ဆိုတာေပါ.။ ဘုရား ရွိခိုးရင္လည္း ေမတၱာပို႔တာပဲေလ၊ သတၱ၀ါေတြခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ အဲဒီဟာမ်ိဳးကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ ေမတၱာေလ့က်င့္ခန္း၀င္ျပီဆိုတာ meditation အလုပ္ကို လုပ္ရမွာကိုေျပာတာ။ meditation ပံုစံနဲ.ေမတၱာကို အာရုံနဲ႔ေလ့က်င့္ရမယ္။ အာရုံဆိုတာဘာလဲ၊ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းစတဲ. သက္ရွိ သတၱ၀ါနဲ႔ ေလ့က်င့္ရမယ္။ ေသသြားတဲ့သူနဲ႔ ေလ့က်င့္လို႔မရဘူး။ ဒီဘ၀မွာ ရွိေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ေလ့က်င့္ရမယ္။

ေကာင္းျပီ၊ ေလ့က်င့္မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးခ်ယ္ရလိမ္.မယ္၊ နံပါတ္(၁) အသက္ရွင္ဆဲ ပုဂၢိဳလ္၊ ေသတဲ့ပုဂၢိဳလ္ဆိုျပီး နွစ္ဦးရွိတဲ.အထဲမွာ ေသတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုမေရြးနဲ႔ ၊ဘယ္ေတာ့မွ မေအာင္ျမင္ဘူးတဲ့၊ ေသသြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ေမတၱာမပို႔နဲ႔။ ေမတၱာကိုေလ့က်င့္ျပီးေတာ့ ယူခ်င္တယ္ဆိုရင္ ေသတဲ့ပုဂၢိဳလ္ကို ဖယ္ထားလိုက္၊ “အသက္ထင္ရွားရွိေနတဲ့ပုဂၢိဳလ္”ကို ေရြးပါတဲ့။

အဲဒီလို ေရြးတဲ့အခါမွာလည္းပဲ လူကို ၃ မ်ိဳးေလာက္ခြဲလိုက္။ တစ္ဦးက ကိုယ္နဲ႕အင္မတန္ ခင္မင္ ရင္းနွီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ဒါက တစ္ဦး၊ ေနာက္တစ္ဦး ခင္လည္းမခင္ဘူး၊ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ့ သာမာန္ပုဂၢိဳလ္၊ ေနာက္တစ္ဦးက မုန္းတဲ့ ကိုယ့္ရန္သူလို႔ ၃ မ်ိဳးခြဲလိုက္၊ ပုဂၢိဳလ္ ၃ စားရွိတယ္။ လူတိုင္း လူတိုင္းဟာ အမ်ားအားျဖင့္ ဒီလို ၃ စားရွိေနမွာပဲ။ ဒါက ေယဘုယ် အားျဖင္.ေျပာတဲ့ စကားေပါ့။

အဲဒီထဲမယ္ ဘယ္ပုဂၢိဳလ္ကို ေရြးရမလဲ၊ ေမတၱာစျပီးေတာ့ ပ်ိဳးေတာ့မယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ကိုယ္နဲ႔ ခင္လည္း မခင္၊ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကို သြားေရြးမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေမတၱာပ်ိဳးဖို႔ခက္လိမ့္မယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ တုန္း သူ႔အေပၚမွာ ခင္မွမခင္တာကိုး၊ သူ႔ကို ပထမအေနနဲ႔ ေရြးလို.မျဖစ္ဘူး။ ရန္သူကို ေရြးမလား ဆိုေတာ့ ရန္သူကို သြားေရြးရင္ ေဒါသျဖစ္မွာပဲ။ ေမတၱာပ်ိဳးလို႔မရဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မို႔ ရန္သူကိုလည္း မေရြးနဲ႔။ အဲဒီေတာ့ ပိယပုဂၢလ ဆိုတာ ကိုယ္ခင္မင္ ခ်စ္ခင္တဲ့ပုဂိၢဳလ္ကို ေရြးလိုက္ပါတဲ့။

ေမတၱာပို႔ေတာ့မယ္ဆိုရင္ အဲဒါကစမယ္၊ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ကိုေရြး၊ ဒီလို ေရြးတဲ့ေနရာမွာလည္းပဲ ေနာက္ တစ္ခု သတိထားစရာက လိင္တူကိုပဲ ေရြးရမယ္တဲ့၊ လိင္ကြဲကို သြားမေရြးရဘူး။ ဆိုလိုတာက ေမတၱာပို႔မယ့္ပုဂၢိဳလ္သည္ အမ်ိဳးသားဆိုရင္ အမ်ိဳးသားသူငယ္ခ်င္းထဲကေရြး၊ အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထဲကေရြး၊ အမ်ိဳးသားက အမ်ိဳးသမီးကို သြားေရြးမယ္၊ အမ်ိဳးသမီးက အမ်ိဳးသားကို သြား ေရြးမယ္၊ လိင္မတူတာကို ေရြးလို.ရွိရင္ ေမတၱာျဖစ္မယ့္အစား တဏွာရာဂေတြ ျဖစ္လာတတ္တယ္၊ အႏၱရာယ္ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မို႔ အဲဒီလို မေရြးရဘူး။ အမ်ိဳးသားဆိုရင္ အမ်ိဳးသားထဲက ခ်စ္ခင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြး၊ အမ်ိဳးသမီးဆိုရင္ အမ်ိဳးသမီးထဲက ခ်စ္ခင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကိုေရြးတဲ့။ အဲဒီလို ေရြးျပီးေတာ့ စိတ္ဓာတ္ကို ေလ့က်င့္ေပးရမယ္၊ ေမတၱာစိတ္ကို ေလ့က်င့္ေပးရမယ္။

အဲဒီလို ေလ့က်င့္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ အစပထမ ဘာလုပ္ဖို႔လိုလဲ၊ ႏိႈင္းယွဥ္မႈဟာ အင္မတန္မွ အေရးၾကီးတယ္။ ျမန္မာလိုေျပာရင္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားဆိုတာ ရွိတယ္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ထားတတ္ဖို႔အတြက္ ကိုယ္.ကိုယ္ကို အရင္ဆံုးစဥ္းစားျပီး ေမတၱာပို႔လိုက္ဦး၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေမတၱာပို႔တာကေတာ့ ဘာ၀နာအတြက္ မဟုတ္ဘူး၊ လြယ္ေအာင္လို႔ ျပင္ဆင္လိုက္တဲ့ သေဘာပဲ။

ဆိုပါစို႔- ေမတၱာပို႔တဲ့အခါမွာ “ခ်မ္းသာပါေစ” လို႔ ေျပာခ်င္တာလား သို႔မဟုတ္ "က်န္းမာပါေစ"လို႔ ေျပာခ်င္တာလား သို.မဟုတ္ "အဆင္ေျပပါေစ" လို႔ ေျပာခ်င္တာလား၊ တစ္ခုခုကို ကိုယ္ၾကိဳက္တဲ့ ဟာနဲ႔ ေျပာလို.ရတယ္။ "က်န္းမာပါေစ"လို႔ ေျပာေျပာ၊ "ခ်မ္းသာပါေစ"လို႔ေျပာေျပာ၊ "အရာခပ္သိမ္း ဆင္ေျပပါေစ"လို႔ ေျပာေျပာ၊" ေအာင္ျမင္ၾကီးပြားပါေစ"လို႔ ေျပာေျပာ ဘာပဲေျပာေျပာေပါ့၊ အဲဒီ အေတြးေလးကို ထိုပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ပ်ိဳးရမယ္တဲ့။

ဆိုပါစို.- ေယာက်ာ္းဆိုရင္ ေယာက်ာ္းကေလး သူငယ္ခ်င္း၊ မိန္းကေလးဆိုရင္ မိန္းကေလး သူငယ္ခ်င္းေပါ့။ ေရြးျပီးတဲ့အခါ ကိုယ္တစ္ေယာက္တည္းေနတဲ့ အခ်ိန္ေလးမွာ ထိုပုဂၢိဳလ္ရဲ႕မ်က္နွာ စိတ္ထဲမွာ ေပၚလာေအာင္ ပံုေဖာ္လိုက္၊ ပံုေဖာ္လို႔ မရဘူးဆိုလို႔ရွိရင္ ဓာတ္ပံုေလးတစ္ခု ကိုယ့္ေရွ႕မွာ ထားျပီးေတာ့ ပံုေဖာ္၊ စိတ္ထဲမွာ ပံုေဖာ္လို႔ရရင္ စိတ္ထဲမွာ ပံုေဖာ္လိုက္၊ သူ႔ရဲ႕ျပံဳးရႊင္ေနတဲမ်က္နွာ၊ ၾကည္နူးေနတဲ.မ်က္နွာေလးကို ၾကည္.ျပီးေတာ့ အစဥ္ထာ၀ရ ျပံဳးနိုင္ပါေစ၊ က်န္းမာပါေစ၊ ရႊင္လန္းပါေစ ဆိုျပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့စကားလံုးေလးတစ္ခုနဲ႔ အသံုးခ်ျပီးေတာ့ အဲဒီစိတ္ကေလး ထပ္တလဲလဲ ျဖစ္ေနေအာင္ repeatation လုပ္ေနတာလို႔ေခၚတယ္။ ထပ္ထပ္ ထပ္ထပ္ျပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတာ၊ တစ္ခါတည္းမဟုတ္ဘူး။ ခုေခတ္ သီခ်င္းဆိုတဲ့အခါ repeation ထပ္ေက်ာ့ျပီးေတာ့ ဆိုတာတာေလ။ အဲဒီေတာ့ ေမတၱာထပ္ေက်ာ့ေနရတယ္၊

ဘယ္နွစ္ျပန္ထပ္ေက်ာ့ရမတုန္းဆိုရင္ တစ္နာရီလုပ္ရင္ တစ္နာရီလံုး ထပ္ေက်ာ့ေနရမယ္။ အဲဒီလို ဓားမ်ားေသြးတဲ့အခါမွာ ေက်ာက္နဲ႔ ပြတ္ေနသလိုပဲ၊ ဒီခ်မ္းသာပါေစဆိုတဲ့ စိတ္ကေလးနဲ႔ ခုနက ပိယပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ပြတ္ေပးေနရမယ္၊ အဲဒါ ေလ့က်င့္ေနတာေခၚတယ္။ အဲဒီလို ပြတ္ေပးေနလိုက္တဲ့ အခါမွာ ဘယ္လိုအေနအထားထိေအာင္ ေရာက္လာသလဲဆိုရင္ ဘယ္ေနရာသြားသြား ဒီပုဂၢိဳလ္္ရဲ႕ မ်က္နွာပဲ ျမင္ေနမယ္၊ မ်က္စိထဲက ဒီပုဂၢိဳလ္မ်က္နွာ မထြက္ဘူး၊ အိပ္မယ္-အိပ္မေပ်ာ္ေသးခင္လည္း သူ.မ်က္နွာပဲ ျမင္ေနတယ္၊ တျခားဟာ သိပ္မျမင္ဘူး။ စိတ္က အဲဒီအေပၚမွာပဲ ျငိမ္က်လာတယ္ေပါ့။ အဲဒီလို ျငိမ္က်လာတဲ့အေပၚမွာ ေမတၱာစိတ္ကေလးနဲ႔ ထပ္ထပ္ျပီးေတာ့ ပြတ္ေပးေနလို႔ရွိရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ သမာဓိစြမ္းအားေတြ ေကာင္းလာလို႔ရွိရင္ စ်ာန္ေတာင္ရနိုင္တယ္။

ျမန္မာေတြက စ်ာန္ဆိုရင္ ေကာင္းကင္ပ်ံတာခ်ည္းပဲ ေအာင္ေမ့ေနတယ္။ ဒါေကာင္းကင္ပ်ံတာကို ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စ်ာန္ရတယ္ဆိုတာ အဲဒီ အာရုံေပၚကို စူးစိုက္ျပီးေတာ့ေနတဲ့ စြမ္းအား သတၱိေလး ရလာတာကို ေျပာတာ။ ပထမ စ်ာန္ဆိုတဲ့ စြမ္းရည္သတၱိ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့အရွိန္ေလး ရလာမယ္၊ စ်ာန္ဆိုတာဘာကိုေျပာတာလဲဆိုလို႔ရွိရင္ ခုနက သူငယ္ခ်င္းရဲ႕မ်က္နွာေပၚမွာ စိတ္ကေလး အျမဲေရာက္ေနေအာင္ ပို.ေပးေနတဲ့ ၀ိတက္လို႔ေခၚတဲ. သေဘာတရား၊ Initial application တဲ့။ စိတ္က ခြာလို႔မရေလာက္တဲ့ အေနအထားမ်ိဳး ျဖစ္ေနတယ္။ Sustained application ေခၚတဲ့ ၀ိစာရ ။

ေမတၱာစ်ာန္

၀ိတက္ ဆိုတာ အာရုံေပၚ စိတ္ကေလးကို ပို႔တင္ေပးေနတာ။ ၀ိစာရ ဆိုတာ အာရုံနဲ႔ စိတ္ကေလး ကြာမသြားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေပးေနတဲ့သေဘာ၊ အဲဒီ အာရုံေလးနဲ႔ စိတ္ေက်နပ္ေနတာက ပီတိ၊ စိတ္ေက်နပ္ေနသလို စိတ္ထဲမွာ ျငိမ္းခ်မ္းေနတာက သုခ၊ အဲဒီ အာရုံေလးကို စိတ္က ခြာလို႔မရတာက ဧကဂၢတာ၊ အဲဒီ ၅ ခုဟာ ဟန္ခ်က္ညီညီ အလုပ္လုပ္ေနျပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ ပထမစ်ာန္လို႔ေခၚတယ္။ ပထမစ်ာန္ ရျပီေပါ့။ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕မ်က္နွာေပၚမွာ အာရုံစိုက္ျပီး အလုပ္ လုပ္ေနျပီ၊ ခ်မ္းသာပါေစ၊ ရႊင္လန္းပါေစ က်န္းမာပါေစဆိုတဲ့ စိတ္ဓာတ္ေလး ပြားျပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္ေနျပီ၊ အဲဒီလို အလုပ္လုပ္ေနလို႔ရွိရင္ ခုနက အဂါၤရပ္ေတြ ျပည့္စံုလာရင္ ပထမစ်ာန္ပဲ။

ဒီထက္ စြမ္းအားျမွင့္လိုက္တဲ.အခါက်ေတာ့ ေတြးေနစရာ မလိုေတာ့ဘူး၊ ၀ိတက္ဆိုတာ မလိုေတာ့ ဘဲနဲ႔ အာရုံေလးက ခြာလို႔မရတာရယ္၊ စိတ္ထဲက ေက်နပ္တာရယ္၊ ခ်မ္းေျမ့ေနတာရယ္၊ တည္ျငိမ္ ေနတာရယ္၊ ဒီသေဘာေလး ၄ မ်ိဳးနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းလိုက္တာက်ေတာ့ ဒုတိယစ်ာန္အဆင့္လို႔ေခၚတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ ဒီထက္ သမာဓိစြမ္းအားေတြ ျမွင့္လိုက္အခါက်ေတာ့ အာရုံနဲ႔စိတ္ တြယ္ကပ္ေအာင္ လုပ္ေပးစရာမလိုေတာ့ဘဲ ထိုအာရုံေလးေပၚမွာ ေက်နပ္ေနတာရယ္၊ နွစ္သက္ေနတာရယ္၊ တည္ျငိမ္ေနတာရယ္ ဒီအေျခအေန ၃ ရပ္ကေလးနဲ႔ ထုိအာရုံေပၚမွာ ရပ္တည္ေနလို.ရွိရင္ တတိယစ်ာန္လို႔ေခၚတယ္။

ေမတၱာပြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ အဲဒီလို စ်ာန္ ၃ ဆင္.ထိေအာင္ ရနိုင္တယ္။ အဲဒီ စ်ာန္ ၃ ဆင့္ ရသြားမွ ေစေတာ၀ိမုတၱိ လို႔ေခၚတယ္။ စိတ္ေလးဟာ ဗ်ာပါဒက လြတ္သြားျပီ၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာ စိတ္က ေဒါသက လံုး၀လြတ္ေနတဲ့ စိတ္တဲ့၊ ေစေတာ၀ိမုတၱိ ဆိုတာ ဒီလံုး၀လြတ္ေျမာက္လာတဲ့ အေနအထားတစ္ခု ေရာက္ေလာက္ေအာင္ ေလ့က်င့္ယူထားတဲ့ ေမတၱာကိုေျပာတာ။ သာမန္ ေမတၱာကို ေမတၱာလို.ပဲ သံုးတယ္၊ ေစေတာ၀ိမုတၱိဆိုတဲ့ စကားလံုးေလး ထည္းသံုးလိုက္လို႔ရွိရင္ ထိုေမတၱာသည္ စ်ာန္ အေျခအေနထိေအာင္ ေရာက္ေနတဲ့ ေမတၱာမ်ိဳးလို႔ ဒီလိုေျပာတာ။

ေကာင္းျပီ၊ ပိယပုဂၢလ လို႔ေခၚတဲ့ ကိုယ္ခ်စ္ရတ့ဲ ခ်စ္ခင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္နဲ႔ ေလ့က်င့္လိုက္လို. ေအာင္ျမင္ သြားတဲ့ ေမတၱာေလးကို ဒီအတိုင္းမထားနဲ႔ဦး၊ ေမတၱာကို ျဖန္႔က်က္ၾကည့္ဦး၊ ထိုေမတၱာေလးကို transfer လုပ္ရမယ္၊ ဘယ္သူ႔အေပၚ transfer လုပ္မလဲဆိုရင္ ခ်စ္လည္းမခ်စ္ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ့ ကိုယ္မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ ေျပာင္းၾကည့္လိုက္တဲ့။ ေျပာင္းၾကည့္လိုက္လို႔ ရွိရင္ ဒီေမတၱာ သေဘာတရားေလးဟာ ေလ်ာ့က်မသြားဘူး၊ ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပၚမွာ ထားတဲ့ စိတ္အေျခ အေနဟာ မုန္းလည္းမမုန္း ခ်စ္လည္းမခ်စ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္အေပၚမွာ သြားထားလိုက္လို အေျခအေန ေျပာင္းလဲသြားတယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ဒါ ဒုတိယအဆင့္အေနနဲ႔ အဆင္ေျပသြားျပီ။

 ျပီး ေနာက္ တစ္ေယာက္အေပၚမွာ ေျပာင္းၾကည့္။ အဲဒီပုဂၢိဳလ္က ကိုယ္နဲ႔မတည့္တဲ့ မုန္းတီးတဲ့ ကိုယ္.ရဲ.ရန္သူ၊ ရန္သူဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပၚကို ေျပာင္းၾကည့္လိုက္၊ ေျပာင္းၾကည့္လိုက္လို. ေဒါသ ျဖစ္လာလို႔ရွိရင္ ေမတၱာဟာ မၾကံ.ခိုင္ေသးဘူး၊ ျပန္ျပီးေတာ့ ေမတၱာကို ေလ့က်င့္ဦး။ ျပန္ေလ့က်င့္ျပီးတဲ့အခါ တစ္ခါျပန္ စမ္းသပ္ၾကည့္လိုက္၊ အာရုံေျပာင္းျပီးေတာ့ ကိုယ္နဲ.မတည့္တဲ့ လူအေပၚမွာ ေမတၱာထားၾကည့္၊ ထားလို႔ရသြားျပီဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ဒီေမတၱာဟာ ေတာ္ေတာ္ခိုင္မာ သြားျပီလို.ေျပာရမယ္။

အဲဒီလိုလုပ္ျပီးေတာ့ တစ္ေလာကလံုးမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါေတြေပၚမွာ ေမတၱာထားနိုင္ေအာင္ ၾကိဳးစား။ ေနာက္ဆံုးမွာ လူ ၄ ေယာက္၊ နံပါတ္တစ္က မိမိကိုယ္တိုင္၊ နံပါတ္နွစ္က ကိုယ္ခ်စ္ခင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ နံပါတ္သံုးက ခ်စ္လည္းမခ်စ္ မုန္းလည္းမမုန္းတဲ့ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္၊ နံပါတ္ေလးက ရန္သူ၊ ထိုပုဂၢိဳလ္ ေလးေယာက္သည္ အပိုင္းအျခားေတြ။ လူဆိုတာ ကိုယ္.ကိုယ္ကို ပိုခ်စ္တတ္တယ္၊ အဲဒီ ၄ ေယာက္ကို ရန္သူလို႔လည္း မျမင္ေတာ့ဘူး၊ ကိုယ့္ကိုယ္လို႔လည္း မျမင္ေတာ့ဘူး၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ လို႔လည္း မျမင္ေတာ့ဘူး၊ ကိုယ္နဲ႔မသိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို႔လည္း မျမင္ေတာ့ဘူး၊ ကုိယ့္ရန္သူလုိ႔လည္း မျမင္ေတာ့ဘူး၊ အားလံုး ဒီ ၄ ေယာက္စလံုးဟာ တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္ခုတည္းလို႔ျမင္သြားျပီဆိုရင္ ဒီလူရဲ႕ ေမတၱာဟာ အစြမ္းထက္ဆံုးအဆင့္ ေရာက္သြားျပီ။

အဲဒါကို ဥပမာေလးတစ္ခုေပးထားတယ္၊ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ ၄ ေယာက္ကို - ဆိုပါစို႔-

ေရွးတုန္းက လူကို သတ္ျပီးေတာ့ ယဇ္ပူေဇာ္တဲ့ အေလ့အထရွိတယ္၊ ေတာထဲမွာေနတဲ့ ရဟန္းေတြ ဒီလိုပဲ ယဇ္ ပူေဇာ္တာခံလိုက္ရတာမ်ိဳးေတြရွိတယ္။ အဲဒီမွာ လာျပီးေတာ့ ေတာင္းမယ္၊ ယဇ္ ပူေဇာ္ဖို႔ အတြက္ တစ္ေယာက္လိုက္ခဲ့ပါေပါ့၊ တစ္ေယာက္လိုက္ခဲ့ပါဆိုလို႔ရွိရင္ အတူေနတာက မိမိကိုယ္တိုင္ ရယ္၊ ကိုယ့္မိတ္ေဆြရယ္၊ သာမန္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရယ္၊ ကိုယ့္ရဲ႕ရန္သူရယ္ ေလးေယာက္ ရွိတယ္။ အဲဒီ ၄ ေယာက္ထဲက ဘယ္သူ႔ေပးမလဲ၊ ဘုန္းၾကီးတို႔ စဥ္းစားၾကည့္ၾက၊ တစ္ေယာက္ ေယာက္ေတာ့ လိုက္ရမယ္၊ ကိုယ္စိတ္ထဲက ဘယ္သူ.ေပးမလဲ၊ ေၾသာ္ သူတို႔ ၃ ေယာက္ေတာ့ ေနရစ္ပါေစ၊ ငါပဲ အနစ္နာခံလိုက္ပါ့မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုယ့္ကိုအေပၚမွာ ေမတၱာပ်က္ရာေရာက္တယ္၊ သူ႔ေမတၱာက မဟုတ္ေသးဘူး၊ မမွ်တဘူးလို႔ ေျပာရမယ္။

အဲဒီလို မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ငါနဲ႔ မတည့္တဲ့ေကာင္လိုက္သြား ဆိုလို႔ရွိရင္ ရန္သူေပၚမွာ အမုန္းစိတ္ မေပ်ာက္ေသးတာပဲ။ အဲဒီ ၄ ေယာက္စလံုးကို တစ္ေယာက္မေပးနိုင္ဘူး၊ အားလံုးဟာ အတူတူပဲ ျဖစ္ေနတယ္၊ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေရြးလို႔မရေတာ့ဘူး ဆိုရင္ အဲဒီေမတၱာဟာ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္သြားတဲ့ အင္မတန္ခိုင္မာတဲ့ ေမတၱာတရား ျဖစ္သြားျပီတဲ့ -ဒီလိုဆိုလိုတာ။

အဲဒီလို ေလ့က်င့္ျပီးတဲ့အခါမွာ တစ္ေလာကလံုးမွာရွိတဲ့ သတၱ၀ါေတြအေပၚမွာ ေမတၱာတရားကို ျဖန္႔က်က္ျပီး ေနမယ္ဆိုလို႔ရွိရင္ ေဒါသဆိုတာ လံုး၀လာလို.မရေတာ့ဘူး။ ေနာက္ဆံုးမွာ ထိုေမတၱာကို အေျခခံျပီးတဲ့အခါမွာ ဘာလုပ္ရမလဲ၊ ထုိေမတၱာစိတ္ဓာတ္မွာပါတဲ့ သဘာ၀ တရား ေတြကို ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ျပီး ၀ိပႆနာတရား ပြားမ်ားအားထုတ္ရတယ္။ ေမတၱာနဲ႔ယွဥ္ျပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ စိတ္အေျခအေနေတြက နာမ္တရား၊ ထုိေမတၱာရဲ.တည္ရာနွလံုးသားက ရုပ္တရား၊ ရုပ္နဲ႔ နာမ္နဲ႔ ဒီနွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ဆိုတာကို သေဘာေပါက္လာလို႔ရွိရင္ ဒါ၀ိပႆနာလမ္းေၾကာင္းထဲ စ၀င္လာတာပဲ။ ဒါ သမထကေန ၀ိပႆနာေျပာင္းတယ္လို႔ေခၚတယ္။

ေမတၱာစိတ္ဓာတ္ကို ရႈတာဟာ နာမ္တရားကို ရႈတာ၊ ထုိေမတၱာစိတ္ဓာတ္ရဲ႕ တည္ရာမွီရာ နွလံုးသား ရုပ္တရားကို ရႈတာဟာ ရုပ္ကိုရႈတာ၊ ဒီလို ရုပ္နဲ႔နာမ္နဲ႔ ကြဲသြားျပီးဆိုလို႔ရွိရင္ နာမရူပ ပရိေစၧဒဥာဏ္။

အဲဒီရုပ္နာမ္နွစ္ခု ခြဲျခားသိျပီးတဲ့အခါမွာ ဒီရုပ္ဒီနာမ္ေတြဟာ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္တာတုန္းလို႔ အေၾကာင္း တရားကို ေလ့လာသံုးသပ္နိုင္တဲ့ အသိဥာဏ္တစ္မ်ိဳးထပ္ဆင့္ ရလာျပီဆိုလို႔ရွိရင္ ပစၥယ ပရိဂၢဟဥာဏ္။

အဲဒီဥာဏ္နွစ္မ်ိဳးကို အေျခခံျပီး ဒီရုပ္နာမ္ဓမၼသခါၤရေတြနဲ႔ ဆက္ျပီးေတာ့ အလုပ္လုပ္တဲ့အခါမွာ မျမဲတဲ.သေဘာေတြ ေတြ႔လာတယ္၊ ျဖစ္ျပီးပ်က္သြားတဲ့ သေဘာေတြ ေတြ.တယ္၊ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြက အျမဲတမ္းနွိပ္စက္ေနတဲ့ ဒုကၡသေဘာေတြ ေတြ႔လာတယ္၊ မျဖစ္ရေအာင္ မပ်က္ရေအာင္ ကိုယ့္မွာ စြမ္းအင္သတၱိေတြမရွိဘူးဆိုတာ သိလာတယ္၊ ကိုယ့္ဆႏၵအတိုင္းမျဖစ္ဘူးဆိုတာ သိလာတယ္၊ အနတၱသေဘာေတြ ေပၚလာတယ္။

ဒီလို ေမတၱာနဲ႔ပက္သက္ျပီးေတာ့ ရုပ္တရား နာမ္တရားေတြအေပၚမွာ အနိစၥလို႔လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ ဒုကၡလို႔လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ အနတၱလို႔လည္း ရႈနိုင္လာတယ္၊ ဒီလို ရႈလာ နိုင္တာက သမၼသနဥာဏ္ လို႔ေခၚတယ္။

အဲဒီကေန ဆက္လက္ျပီး ျဖစ္တာပ်က္တာေလးေတြကိုပဲ အာရုံစိုက္မိလာတဲ့အခါ ဥဒယဗၺယဥာဏ္၊ ထိုဥဒယဗၺယဥာဏ္ ရင့္သန္လာတဲ့အခါ ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို အာရုံမျပဳေတာ့ဘူး၊ ပ်က္ေနတာေတြက ျမန္လြန္းအားၾကီးသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ အပ်က္အပ်က္ အပ်က္ပဲ ျမင္ေနတာကို ဘဂၤဥာဏ္လို႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီလို ပ်က္တာခ်ည္းပဲ ျမင္ေနသည့္ အတြက္ေၾကာင့္ ဥာဏ္ထဲမွာ ဘာေပၚလာလဲ ဆိုေတာ့ ပ်က္ေနတာဟာ ေၾကာင္စရာၾကီးပါလားလို႔ ေတြးလာတယ္၊ အဲဒါ ဘယဥာဏ္လို႔ေခၚတယ္။

ေၾကာက္စရာလို႔ ျမင္လာတဲ့အခါ ျဖစ္ပ်က္မႈေတြက နွိပ္စက္လို႔ စိတ္ပ်က္စရာ၊ ျငီးေငြ႔စရာ ခ်ည္းပါလားဆိုျပီး အျပစ္ေတြကို ျမင္လာတယ္၊ ပ်က္ေနတဲ့အရာၾကီးဟာ တြယ္တာစရာ မေကာင္းဘူးလို႔ အျပစ္ေတြကို ျမင္လာတယ္။ ဒါက အာဒီန၀ဥာဏ္။

အျပစ္ေတြ ျမင္လာတဲ့အခါ မလိုခ်င္ေတာ့ဘူး၊ ျငီးေငြ႔လာတယ္၊ စြန္.လႊတ္ခ်င္လာတယ္- နိဗၺိဒဥာဏ္၊ ျငီးေငြ႔လာတဲ့အခါ လြတ္ခ်င္လာတယ္၊ ဒါေတြက လြတ္ခ်င္လာတယ္၊ မုစၥိတုကမ်တာဥာဏ္၊ လြတ္ဖို႔ရာအတြက္ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းကို ျပန္ဆင္ျခင္စဥ္းစားတာ ပဋိသခါၤဥာဏ္၊ ျပန္လည္ စဥ္းစားရင္းက သခါၤရတရားေတြရဲ႕ သဘာ၀ေပၚမွာ ေနသားတက်ျဖစ္သြားျပီး စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြ နည္းသြားျပီး တည္ျငိမ္မႈေတြ ရလာျပီး အသိဥာဏ္ေတြ လႊမ္းမိုးလာျပီဆိုရင္ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္လို႔ ေခၚတယ္။

အဲဒီ သခါၤရုေပကၡာဥာဏ္ ရင့္သန္သြားျပီ ဆိုလို႔ရွိရင္ ဗ်ာပါဒ ဆိုတဲ့ သဘာ၀တရားကို အဆင့္ဆင့္ပယ္ရွားသြားနိုင္တဲ့ ေသာတာပတၱိမဂ္၊ ေသာတာပတၱိဖိုလ္၊ သကဒါဂါမိဖိုလ္၊ အနာဂါမိမဂ္ ဆိုတာလည္းေပၚလိုက္ေရာ ေဒါသ ဗ်ာပါဒ ဆိုတာ ဘယ္ေတာ.မွ ျပန္မလာတဲ့လမ္း ေရာက္သြားတယ္။

ေမတၱာပြားလို႔ရွိရင္ အမုန္းတရားဟာ ျပန္ထလာနိုင္ေသးတယ္။ အခုေခတ္ ေရာဂါစစ္သလို စစ္ၾကည့္ လို႔ရွိရင္ positive ျဖစ္ေနဦးမယ္။ နွလံုးသားထဲမွာ အမုန္းရွိေသးသလားလို႔ ေဆးစစ္သလို စစ္ၾကည့္ ရင္ positive ေတြ႔လိမ့္မယ္။ အနာဂါမိမဂ္ ရသြားတာနဲ႔ တျပိဳင္နက္ Negative ျဖစ္သြားျပီ၊ လံုး၀ မရွိေတာ့ဘူး၊ အဲဒါက်ေတာ့ ေဒါသဆိုတဲ့ စိတ္ရဲ့လႈပ္ရွားမႈ၊ စိတ္ရဲ့ပူပန္ေစတတ္တဲ့ သဘာ၀တရားရဲ့ လံုး၀ထြက္ေပါက္ပဲ။ ေမတၱာတရားကို အေျခခံတဲ့ အနာဂါမိမဂ္ဥာဏ္၊ အနာဂါမိဖိုလ္ဥာဏ္ဟာ ေဒါသရဲ့ လံုး၀ထြက္ေပါက္ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသဆိုတာ လာခ်င္လို႔ေတာင္ မလာေတာ့ဘူး၊ ေဒါသ ဆိုတဲ့ သဘာ၀တရားဟာ မိမိသႏၱာန္မွာ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ အစဥ္ထာ၀ရ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ အေျခအေနတစ္ခုကို ရရွိသြားနိုင္တယ္။

ဒါေၾကာင့္မို႔ ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာတယ္။ “ယဒိဒံ ေမတၱာ ေစေတာ၀ိမုတၱိ - စိတ္ရဲ့ လြတ္ေျမာက္မႈလို႔ဆိုတဲ့ ဒီေမတၱာတရားဟာ ၊ ဗ်ာပါဒ ဆိုတဲ့ စိတ္ထဲမွာ အလိုမက်ေနတဲ့ ေဒါသရဲ့ ထြက္ေပါက္ပါပဲ တဲ့။ ဒီနည္းနဲ႔သာလွ်င္ စစ္မွန္တဲ့ ထြက္ေပါက္ကို ရနိုင္တယ္။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲ နႏၵမာလာဘိဝံသ
(စိတ္၏ထြက္ေပါက္မ်ား တရားေတာ္မွ ေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါသည္)

ေမတၱာျဖင့္ -
အႏိႈင္းမဲ့ စာတိုေပစမ်ား