သုဂတဂုဏ္ရွင္

သုဂတဂုဏ္ရွင္

ဝါးရြက္တို႔ကို ေလထိုးသံမွ အပ တိတ္ဆိတ္ကာ ဝါး႐ံုဖ်ားတို႔ ႏြဲ႕ယိမ္းသည္မွ တပါး ၿငိမ္သက္လ်က္ရွိသည္၊ ေဝဠဳဝန ဝါးေတာရိပ္ၿမံဳ၊ သည္ဥယ်ာဥ္သည္ ေနခ်င့္ဖြယ္ ရွိသည္ကို ယခင္ငယ္ဘဝတည္းက ခမည္းေတာ္ႏွင့္မၾကာမၾကာ ေရာက္ဖူး၍ သိႏွင့္ၿပီ၊ ယခုလည္း ေမြ႕ေလွ်ာ္ဖြယ္ အတိပင္၊ ပင္ေျခရွင္းေတာအုပ္ဝယ္ ဝါးရြက္ေျခာက္တို႔က ေမြ႕ယာကဲ့သို႔ ျပန္႔လွ်က္၊ ေရာေႏွာေပါက္ ေရာက္ေနေသာ သရက္၊ ကုကၠိဳစေသာ အပင္တို႔ကလည္း ရိပ္ျဖာလ်က္ပင္၊

ရွဥ့္ၿမီးဖြားေလးေတြက ေျပးတုန္၊ လႊားတုန္၊ သက္တုန္ တက္တုန္။ ဤသာယာ သည့္ေျမကို ခမည္းေတာ္က သူ႔ကိုေပးလွဴလိုက္သည္၊ ခမည္းေတာ္ကေတာ့ေလ သူ႔အတြက္သာဆို ဒီဝါးဥယ်ာဥ္ကို မဆိုထားႏွင့္ ဘာမဆို ေပးလွဴမွာပါပဲ၊ ၾကားမိေသးေတာ့၊ ဟို လြန္ခဲ့အတိတ္ဆီက ရဟန္းျပဳလာစ သူႏွင့္ ဆံုၾကရာ ခမည္းေတာ္က ခုလိုလွည့္လည္ သြားလာမေနဘဲ သူႏွင့္အတူ ခြဲေဝၿပီး ရာဇၿဂိဳဟ္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ေခၚခဲ့ေသးတာ၊ ခုလည္း သူဒီမွာ ရွိေနသည္၊ သူ႔ကိုေတြ႔ဖို႔လာခဲ့ရသည္၊ ေတြ႕ရန္အေၾကာင္းကလည္း သာမညမဟုတ္၊ တကယ့္ျပႆနာႏွင့္ စြဲခ်က္တင္ရန္၊

တကယ္ေတြ႔ရေတာ့မည္ ဆိုေတာ့ ရင္ကလိႈက္သလိုလို၊ ဖိုသလိုလို၊ အို ... ဘာရြံ႕ရမလဲ၊ ဒီလို ယွဥ္ျပိဳင္မႈမ်ိဳးပင္ကိုယ္ကကို ဝါသနာထံုတာ၊ ေနာက္ၿပီး ပုစၦာဆင္ေပးလိုက္သူကလည္း အႏုညာတ မဟုတ္၊ တကယ့္ ဂဏာစရိယ၊ နိဂ႑တို႔ ထိပ္ေခါင္ နာဋပုတၲဆရာရွင္ကိုယ္တိုင္၊ နာဋပုတၲ ဆိုတာ သူ႔လိုပဲ မင္းသားကရဟန္းျပဳလာသူ၊ ဇာတ္ျမင့္၊ ေနာက္ၿပီး ေနာက္လိုက္မ်ားစြာကို ဦးေဆာင္ေနသူ၊ သူေပၚထြန္းလာမွ အနည္းငယ္ ေနာက္တန္း ေရာက္သြားေပမယ့္ ေက်ာ္ေစာမႈက လက္က်န္မ်ားဆဲ၊ ကိုယ္တိုင္ပင္ ထိုအရွင္ နာဋပုတၲရဲ႕ ဓမၼကို သေဘာက် ႏွစ္ျခိဳက္ဆဲ၊အရွင္နာဋပုတၲက ဘုရင့္သားျဖစ္ေသာ မိမိကို အေရးေပးသကဲ့သို႔ မိမိကလည္း အရွင့္ကို အကြ်မ္းတဝင္ရွိလွသည္။

ယခုလို နိဂ႑ေက်ာင္းသို႔ ေရာက္တတ္သလို နန္းေဆာင္သို႔လည္း နိဂ႑တိုု႔ကို ပင့္ဖိတ္၍ ဒါနျပဳၿမဲျဖစ္သည္။

သူ႔ကိုမူ မၾကာခဏ ဆံုဖူးေသာ္လည္း မဖိတ္ၾကားဖူးခဲ့၊ ခမည္းေတာ္ႏွင့္ အကြ်မ္းတဝင္ရွိေသာ္ျငား မိမိကမူ ဘာသိဘာသာပင္၊ ယေန႔ေတာ့မူ သူႏွင့္ စကားဆို ရေတာ့မည္၊ စကားမွ အေျခအတင္စကား၊ သူက အလြန္စကားလိမၼာသူအျဖစ္ ေက်ာ္ေဇာလွသည္၊ ထိုေက်ာ္ေဇာမႈဂုဏ္ကို ေမွးမွိန္ေစမည့္အရာ မိမိ၏ႏႈတ္မွာတည္ ေနၿပီ၊ အေတြးစဥ္ကို ျဖတ္၍ ေက်ာင္းတြင္းလွမ္းဝင္လိုက္ကာ ..

“ကြ်ႏု္ပ္ အဘယရာဇကုမာရပါ အရွင္” ထိုင္ ေနေသာသူက ဘာမွ်မဆို၊ “မ်က္လႊာကို လွပ္၍ ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ အသိမွတ္ျပဳ သည္”ထို႔ေၾကာင့္စကားဆက္ရန္ ျပင္ခိုက္၊ အလို ေနဝင္လုပါပေကာ၊ စြဲခ်က္ အေျခ အတင္ျပဳရန္ အခ်ိန္မေလာက္ၿပီ၊ ေနာက္ၿပီး ယခုလို ႏွစ္ဦးတည္း ေစာဒကတင္ျခင္း ထက္ လူပံုအလယ္တြင္ စြဲခ်က္တင္ျခင္းက သူ႔အေရာင္ကို ပိုမွိန္ေစလိမ့္မည္ဟု သေဘာေပါက္ကာ ဦးတည္ခ်က္ကို ေျပာင္းလိုက္သည္၊ “နက္ျဖန္ မိုးေသာက္မွာ ကြ်ႏု္ပ္အိမ္ကို ဆြမ္းအလွဴခံဖို႔ .. “ အင္း .. တပါးတည္းဆို သူအမ်ားတို႔ ကဲ့ရဲ႕ဖြယ္ျဖစ္ခ်ိမ့္မည္ ကို အမွတ္ရကာ”အရွင္ႏွင့္ အတူ ေနာက္ပါသံဃာ သံုးပါး ၾကြပါအရွင္” စီစဥ္ၿပီးတာနဲ႔ အေထာက္လြႊတ္ဆိုပါ့မယ္” ဟု ေျပာလိုက္သည္။ ဆိတ္ဆိတ္ေနျခင္းျဖင့္ပင္ လက္ခံေၾကာင္း သိႏွင့္ၿပီးမို႔ အသာထျပန္ခဲ့ သည္၊

ဝန္းက်င္တြင္မူ ေနေရာင္မရွိေတာ့။စီရင္ဖြယ္တို႔ကို စီမံအၿပီး သလြန္ေပၚလဲေလွ်ာင္းလိုက္ေတာ့ အိပ္ဖန္ေစာင့္က ကမၸလာကို လႊမ္းျခံဳေပးလာသည္။ ထိုစဥ္ တဘက္ေဆာင္မွ သားငယ္ေလး၏ ငိုသံကိုၾကားလိုက္ရသည္။ ႏို႔ရည္မြတ္သိမ့္ေလ၍လား၊အိပ္ယာသည္ က်င္ငယ္တို႔ျဖင့္ စို၍လား၊ လွမ္းေျပာမည္အျပဳ သူ႔မိခင္၏ စုပ္သပ္သံ ေခ်ာ့ျမဴသံကို ၾကားရ၍ ဆိတ္ဆိတ္ပင္ေနလိုက္ေတာ့သည္၊ မ်က္လႊာပိတ္၍ အိပ္ေတာ့အံ့ ဟု ႀကံမိသည္။ သို႔ေသာ္ မ်က္ေစ့မွိတ္မွ ေနခင္းက သြားလာခဲ့သမွ်သည္ ျပတ္ထင္လာကုန္ေတာ့သည္၊ ေျပာသံ ဆိုသံတို႔ကလည္း ပဲ့တင္ထပ္လာၾကသည္၊ “ခု တို႔မွာဝမ္းေရးေဖြရတာ ခက္ခဲလာၿပီ၊ အို ..ဝတ္စရာကေတာ့ ထားပါ၊ ဝတ္လိုက ဝတ္၊ မဝတ္လိုက ေနႏိုင္မို႔ ..

ေနစရာနဲ႔ အျခားလာဘ္သပၸကာေတြဟာ မျဖစ္ေပၚလာၾကေတာ့ဘူး၊ ဟုတ္တယ္ .. ယခင္က တို႔ရဲ႕ အရွင္မဟာဝီရကို ခ်ဥ္းကပ္ကိုးကြယ္တဲ့ ခတၲိယေတြနဲ႔ ျဗဟၼဏေတြ ဝႆေတြကလည္း သူ႔ကိုဘဲ အထင္တႀကီးနဲ႔ ေနာက္လိုက္ျပဳကုန္ၾကၿပီေလ .. စသည့္ စကားမ်ား၊ နိဂ႑ငယ္မ်ားဝိုင္းဖြဲ႕ေျပာေနၾက သံ၊ မၾကာခဏဆိုသလို နိဂ႑နာဋပုတၲ၏

အရာမ္သို႔ ေရာက္ေလ့ရွိခဲ့သည္။ ေရာက္တိုင္းနီးပါးလည္း ၾကားခဲ့ဖူးသည္၊ ယေန႔မွာမူ မိမိကို အေရးတယူသိေစလိုေသာ သေဘာျဖင့္ ေျပာေနၾကေၾကာင္း ရိပ္စားမိခဲ့သည္။ စိတ္မေကာင္း၊ မိမိလည္း စြမ္းသေလာက္ သူတို႔ကို ေထာက္ပံ့ခဲ့သည္၊ ခမည္းေတာ္ ရွိစဥ္ကလည္း သူတို႔ကို အထိုက္အေလွ်ာက္ ေပးလွဴခဲ့တာ မိမိအသိ၊ ခု .. ညီေတာ္ ဘုရင္မင္းျမတ္ လက္ထက္မွာေကာ .. အင္း .. အရင္ကေတာ့ သူ႐ို႕ကို မိမိကဲ့သို႔ ညီေတာ္လည္း ခ်ဥ္းကပ္ခဲ့သည္၊

ေနာက္ေတာ့ သူတို႔၏ အက်င့္မ်ား၊ ေဒသနာမ်ားကို ညီေတာ္က မႏွစ္ၿခိဳက္ခဲ့၊ ေနာက္ပိုင္း သားေမာင္ ဇီဝကႏွင့္ကြ်မ္းဝင္ကာ ရွင္ေဂါတမရဲ႕ သာဝကျဖစ္ခဲ့ၿပီေကာ၊ မိမိသာ အစဥ္မျပတ္ ..။

ျပန္စဥ္းစားၾကည့္မိသည္။ အရွင္နိဂ႑ရဲ႕ ဓမၼေတြ၊ ေရေအးဟူသမွ် အျပစ္ရွိသည္၊ မသံုးေကာင္း၊ ေရွာင္ရမည္၊

မေကာင္းသည့္ ထိုသို႔ေသာ အရာေတြကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏ “အတၲ”ေလးသည္ မဟာအတၲမာန္ႀကီးႏွင့္ေပါင္းသြားကာ ေနာက္ဆံုး ေမာကၡကို ရႏိုင္မည္တဲ့၊ ဤသေဘာကို မိ႐ိုးဖလာအစဥ္အျဖစ္ လူေတြက လက္ခံလိုက္နာခဲ့ၾကသည္၊ ယေန႔ေတာ့မူ သူ႔တရားကို ဆန္းစစ္လာၾကကာ ပညာတတ္ေတြႏွင့္ သူေ႒းသူၾကြယ္ေတြက ျငင္းပယ္လာၾကေတာ့သည္၊ ျငင္းပယ္ယံုမွ်မက ထိုအယူဝါဒႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္ေသာ အရွင္ေဂါတမ၏ အယူဓမၼကို လိုက္နာလာၾကေတာ့သည္၊ ထိုအခါ ယံုၾကည္မႈကို အေၾကာင္းျပဳကာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လာဘ္သပၸကာတို႔သည္၊ သူ႐ို႕ထံ၌ ကင္းဆိတ္လွ်က္၊ ရွင္ေဂါတမ အထံ၌သာ စုပံုကုန္ေတာ့သည္၊ သည္ေတာ့

နိဂ႑ႀကီးႏွင့္ သာဝကတို႔ခမ်ာ ..ဟူး ..။

သည္အရာ မျဖစ္ေကာင္းတဲ့ အရာေပပဲ၊ ပေဝဏီက ေဟာခဲ့ေသာ နိဂ႑တို႔ရဲ႕ တရားကို ျပစ္ပယ္ကာရွင္ေဂါတမ၏ တရားသည္မွန္ပါေပစြ၊ စကားသည္ ဟုတ္ပါေပစြ၊ အက်င့္သည္ ေကာင္းပါေပစြႏွင့္ လူေတြေျပာဆိုေနၾကသည့္ ေက်ာ္ေစာသံဟာ ရွိသည္ထက္ ပိုလြန္ ဆိုေနၾကျခင္းသာျဖစ္ရမည္၊ သူကေကာ ရွင္နိဂ႑ထက္ ဘာေတြသာ လြန္လို႔လဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ပညာဉာဏ္ကဲ လို႔လဲ၊ ေအးေလ .. ဒီအေျဖဟာ နံနက္မိုးေသာက္တာနဲ႔ ထင္ရွားလာမွာပါ .. ဟင္း .. ဟင္း ..အင္း .. အိပ္ဦးမွ .. အိပ္ဦးမွ .. နံနက္ေစာေစာ ထရဦးမွာ။

ညာဘက္သို႔ လူးလြန္႔လိုက္သည္၊ အိပ္အံ့ႀကိဳးစားေသာ္ျငား မေပ်ာ္၊ အေတြးက ႏိႈးေနေတာ့သည္၊အေတြးေနာက္တြင္ စကားလံုးတို႔က ေပၚလာၾကျပန္သည္၊ ရွင္ေဂါတမကို ျပႆနာတင္သည့္အခါ ခိုင္ႏိုင္သမွ်ခိုင္ရမည္၊ ဒါမွ သူမလႈပ္ႏိုင္၊ မျဖည္ႏိုင္၊ လက္မိႈင္ခ်ကာ အ႐ံႈးႀကီး ႐ံႈးရမည္၊ ထို႐ံႈးျခင္းကို အလွဴလာသူမ်ားမွတဆင့္ ျပန္႔ႏွံ႔သြားကာ သူ႔အေပၚ အထင္ႀကီးမႈတို႔ ေလ်ာ့ပါး သြားမည္၊ စကားေျပာေကာင္းသူ၊ ပညာရွင္အျဖစ္ငါလည္း ထင္ရွားသည္ထက္ ထင္ရွားလာမည္၊ ၿပီး .. ငါကို သင္ၾကားေပးလိုက္ သည့္ အရွင္နိဂ႑၏ ဂုဏ္သတင္းလည္း တက္သည္ထက္ တက္ယံုမက လာဘ္သပၸကာ လွဴဖြယ္ဝတၳဳတို႔သည္လည္း မ်ားျပားလွစြာ ..သံုးမကုန္ စြဲမခန္း ..။

အင္း .. ေျပာမည့္သာ ေျပာရတာ၊ ရွင္ေဂါတမက စကားအရာအလြန္လိမၼာတာ၊ သူ႔နဲ႔ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးၿပီးသူမွန္ရင္ သူ႔ကို သေဘာက်သြားၾကတာတဲ့၊ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ကို မာယာႀကီးသူလို႔ အရွင္နိဂ႑တို႔ကသာမက ဟို.. အရွင္ပုရာဏတို႔၊ အရွင္သဥၥယေဗလ႒တို႔ အသိုင္းအဝိုင္းေတြကပါ ေျပာေနၾကတာေလ၊ အို .. သူဘယ္ေလာက္ စကားၾကြယ္ၾကြယ္ ခု ျပႆနာမွာေတာ့ ဇက္က်ိဳးသြားတဲ့ ႀကိဳးၾကာငွက္လို ငူငိုင္ၿပီး ေနရေစမယ္၊ ဟုတ္တယ္ေလ။

ခု ျပႆနာက သူဘယ္လိုမွ မေျဖႏိုင္မည့္ ပုစၦာ၊ အရွင္ နိဂ႑ ဉာဏ္ကုန္သံုးၿပီး စဥ္းစားအကြက္ဆင္ ထားတဲ့ေမးခြန္း၊အရွင္ နိဂ႑ စကားအတိုင္းဆို “ အဘယ ဒီျပႆနာဟာ .. ငါ ေလးလအခ်ိန္ယူ၍ စဥ္းစားထားေသာအရာျဖစ္ေပတယ္၊ ဒီေမးခြန္းၾကားလိုက္ရသည္ႏွင့္ ရဟန္းေဂါတမဟာ ငါးျမႇားခ်ိတ္ အာမွာ စူးေသာ ေယာက်ာ္းကဲ့သို႔မေထြးႏိုင္၊ မၿမိဳႏိုင္ျဖစ္ကာ ဇက္က်ိဳး၍ မိႈင္ေနရမယ္၊ သင္မင္းသားကိုလည္း ပညာႀကီးသူဟု ခ်ီးက်ဴးၾကလိမ့္ မယ္”တဲ့၊ ေန႔ခင္းက ေျပာလိုက္သည့္္စကားမ်ား၊ ဟင္း .. ဟင္း .. သစၥကပရိဗိုဇ္တို႔လို ပညာရွင္ေတြကို အပြဲပြဲ အႏိုင္ယူခဲ့တဲ့ ရွင္ေဂါတမ .. ဒီတခါျဖင့္ .. အ႐ံႈးႀကီး႐ံႈးရေတာ့မွာပါ့၊ အင္း .. အရွင္နိဂ႑ ဉာဏ္ႀကီး ေၾကာင္းျပဳၿပီး

.. ငါအဖို႔လည္း ..။ပြဲၿပီးရင္ေတာ့ နိဂ႑ေတြကို ေကာင္းေကာင္းလွဴဒါန္းရမယ္၊ အရွင္နာဋပုတၲကိုလည္း အသက္ထက္ဆံုးကိုးကြယ္ ..။

ေမးခြန္းေတြကို ျပန္ႏွလံုးသြင္းဦးမွ ..ေရွ႕က်မွ ေမ့ေနလို႔ မျဖစ္ဘူး .. အရွင္နိဂ႑ ႏွစ္ကိုယ္ၾကား သင္ေပးလိုက္တာက ပထမေမးရမည္က အရွင္ေဂါတမ ဘုရားျဖစ္တဲ့ အရွင္ဘုရားတို႔သည္ သူတပါးတို႔ မလိုလား မႏွစ္သက္တဲ့ စကားကို ဆိုေကာင္းပါ သလား ဟုေမးရမည္၊ “ဆိုေကာင္းတယ္” ဟု ရွင္ေဂါတမ ေျဖခဲ့လွ်င္၊ ဒါဆို ..

တထာဂတျဖစ္တဲ့ အရွင္ဟာ ပုထုဇဥ္ဆိုတဲ့ အမ်ားသူ ငါနဲ႔ ဘာမွ်မကြာျခားပါလား၊ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ႏႈတ္နဲ႔သာမန္လူေတြရဲ႕ႏႈတ္ ဘာမွ်မထူးပါလား၊ ေကာင္းေသာ စကားကို ဆိုတတ္သူ ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ရွင္ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား”ဟုေစာဒက တင္လိုက္မည္၊ ထိုအခါ အရွင္ေဂါတမ ဘာေျပာႏိုင္မည္နည္း၊ ဘယ္လို ေကြ႕ေရွာင္ ႏိုင္မည္နည္း၊ ထိုသို႔

မဟုတ္ဘဲ၊ “မဆိုေကာင္း” ဟု ေျဖလွ်င္၊ “ဒါဆို ..အရွင္သည္ ဘာျဖစ္လို႔ ရွင္ေဒဝဒတၳကို ခ်မ္းသာ ကင္းရာအပါယ္လားမည့္သူ၊ ငရဲက်မည့္သူ ဟု ေျပာရပါလဲ၊ ဒီစကားမ်ား တြက္ ရွင္ေဒဝဒတၳ စိတ္မခ်မ္းသာ ျဖစ္ရတယ္ မဟုတ္လား”

ဟု ေရပိတ္စပါး ေမးခ်လိုက္မည္၊ ထိုအခါ .. အာေခါင္ ငါးျမႇားခ်ိတ္စူး ေသာ ေယာက်ာ္းအလား ..။

အစြန္းႏွစ္ဘက္ႏွင့္ လြတ္မထြက္ႏိုင္သည့္ ေမးခြန္းမ်ားႏွင့္ ဉာဏ္ပညာႀကီးျမင့္ပါေပတယ္ဆိုသည့္ ရွင္ေဂါတမ ဘယ္ပံုလြတ္ေအာင္ ေျဖႏိုင္မည္လဲ၊ ထိုသို႔ မေျဖႏိုင္ လက္မိႈင္ခ်ေနမည့္ အသြင္ကို တစ္ေယာက္ကစ တရာ ေျပာၾက ဆိုၾကမည္၊ ထိုအခါ မေျဖဆိုႏိုင္ သူ၏ ဂုဏ္သတင္းသည္ ေမွးမွိန္က်ဆင္း၊ ေမးခြန္းရွင္ကမူ ဉာဏ္သာသူအျဖစ္ ဂုဏ္ရွိန္ျမင့္မား .. ေမးခြန္းသင္သူ အရွင္နိဂ႑နာဋ ပုတၲသည္လည္း ... အေတြးတို႔ႏွင့္ ႏိႈးၾကားေနကာ အိပ္စက္လိုစိတ္သည္ ကြယ္ပေနခဲ့သည္၊ အိပ္စက္လိုစိတ္ထက္ မိုးျမန္ျမန္ေသာက္ေစလိုသည့္ စိတ္က ကဲေနေတာ့သည္ ..

“မိုးကလည္း ေသာက္ခဲလိုက္ပါဘိ ..” “ဆြမ္းအတြက္ အခ်ိန္တန္ပါၿပီ” ဟု သြားေရာက္ ေလွ်ာက္ထားသည့္ မင္းခ်င္း ျပန္ေရာက္၍ မၾကာမီမွာပင္ ရွင္ေဂါတမသည္ ရဟန္းသံုးပါး ၿခံရံ၍ ၾကြေရာက္လာသည္၊ ၿငိမ္သက္ေသာ အသြင္ကျဖင့္ တင့္တယ္ပါေပ့၊ သူ႔သာဝကေတြကလည္း .. အင္း .. ငါ့အရွင္ နိဂ႑ေတြနဲ႔ေတာ့ ကြားျခားတာအမွန္၊ အို .. ဘာဣေႁႏၵေတြညာဣေႁႏၵေတြက အေရးမဟုတ္ပါဘူး၊ အဓိကက ဝါဒတင္ဖို႔၊ ျပႆနာေပးဖို႔၊ အင္း .. ေရာက္မဆိုက္ ေမးရန္မေလွ်ာ္ေခ်ဘူး၊ တက္ၾကြေနေသာ ဆႏၵကို ခ်ဳပ္ကာ ႀကိဳဆိုေနရာေပးျခင္း ဝတ္ကို ျပဳရသည္။

ပဋိသႏၶာရတို႔ ေျပာဆိုၿပီး စဥ္းငယ္အတြင္းမွာပင္ အဆင္း၊ အနံ႔၊ အရသာတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ ပဏီတေဘာဇဥ္ေတြေရာက္လာသည္၊ အရွင္ေဂါတမတို႔၏ လက္သို႔ ဆက္ကပ္လိုက္သည္၊ သူတို႔ ဘုဥ္းေပးသံုးေဆာင္ဟန္ကိုၾကည့္လ်က္ အင္း .. စားေသာက္ရာမွာလည္း ျပန္႔လႊင့္မႈ မရွိၾကပါလား၊ ရွင္နိဂ႑ေတြဆို .. ဟဲ့ .. ဟိုဟာယူခဲ့၊ သည္ဟာ ကမ္းလင့္နဲ႔ .. ဒီရဟန္းေတြကေတာ့ အစာအာဟာရမွာ တပ္မက္ျခင္းကင္းၿပီး ေရာင့္ရဲျခင္းျပည့္ဟန္ပဲ၊

ဒီ .. ခ်ဳပ္တည္းမႈေတြကလည္း မၾကာခင္မွာ ေဖ်ာက္ .. ပ်က္ ..၊ စိတ္က လႈပ္ရွားလာသည္၊ ဪ ေၾသာ္ ..ငါ့အႀကံအစီကို မသိဘဲ သံုးေဆာင္ေနလိုက္ၾကတာ.. အဲဒီစားသံုးသမွ် အာဟာရ ေတြဟာ ေမးခြန္းဆံုးေအာင္မွ ခံပါ့မလား .. ဟင္း .. ဟင္း .. ဟင္း ..။

လက္တို႔ကို သပိတ္မွ ပယ္ၿပီးေသာ အရွင္ေဂါတမကိုၾကည့္၍ သူတို႔ ေရာင့္ရဲသြားၿပီဆိုတာသိလိုက္သည္၊

ဆြမ္းပြဲတို႔ကို သိမ္းဆည္းေနၾကစဥ္၊ အေစမငယ္၏ လက္ထဲမွ သားငယ္ကို လွမ္းယူလိုက္သည္၊ အထိန္းမငယ္ျပဳဖြယ္တို႔ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္ေဆာင္ရြက္ ေစလိုမႈထက္ အရွင္ေဂါတမႏွင့္ အေျခအတင္ျဖစ္ေသာအခါ ထြက္ေပါက္အျဖစ္ရည္ရြယ္သည္ကိုေတာ့ အရွင္ေတြ မသိတန္ေကာင္း ေပဘူး၊ ဟုတ္တယ္ေလ၊ မေတာ္လို႔ ကိုယ္က အေျခမဟန္ဘဲ သူ႔ဘက္က စကားေတြနဲ႔ တန္ျပန္ ဝါဒတင္လာရင္ .. ေျဖႏိုင္က အေၾကာင္းမဟုတ္၊ မေျဖႏိုင္ခဲ့ေသာ္ ..

မေျဖႏိုင္ခဲ့ေသာ္ .. အဲဒီအခါ ရင္ခြင္ထက္ကေလးကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ေရွာင္လႊဲရမည္၊ ကေလးငိုလို႔၊ ကေလးကေကာင္းစြာမေနလို႔ဟု အေၾကာင္းျပကာ ထြက္ေပါက္လုပ္မည္၊ ဟုတ္သည္ .. ဒါဟာလည္း ဝါဒရွင္ဆိုတဲ့တတၳိဆရာႀကီး ေတြ အသံုးျပဳၾကသည့္နည္းေတြထဲက တစ္ခုေပပဲ။

ကေလးကို ေပါင္မွာထားရင္း ရွင္ေဂါတမ ေရွ႕ နိမ့္ေသာေနရာမွာ ဝင္ထိုင္လိုက္သည္၊ ၿပီးမွ “ အရွင္ဘုရား .. ႀကံဳတုန္း အကြ်ႏု္ပ္ ေမးပါ့ရေစ.. ဘုရား”ဆိုတဲ့ အရွင္ဟာ သူတပါးတို႔ မလိုလား မႏွစ္သက္တဲ့ စကားကို ဆိုေကာင္းပါသလား”

တစ္ခ်က္ေမာ့ၾကည့္ရင္း ေခါင္းငံု႔ကာ အေျဖကို ေစာင့္ေနလိုက္သည္၊ သူ ဘယ္လိုေျဖမလဲ .. ဘယ္လိုေျဖမလဲ .. “ဆိုေကာင္းတယ္”  ေျဖမလား၊ “မဆိုဘူး”လို႔ ေျဖမလား၊ ႀကိဳက္ရာေျဖ၊ ႐ုန္းမလြတ္ႏိုင္ပါဘူး၊

ေရွ႕တက္လာသမွ်ေတြဟာ အရွင္ေဂါတမ အတြက္ေတာ့ အခက္ေတြခ်ည္းပဲ၊ ေျဖ ..ပါ၊ ႏွစ္သက္သလိုေျဖ ..ေမးခြန္းကို ထပ္မံတင္မည္ အျပဳ ..“အဘယမင္းသား .. သင္ေမးေသာ သည္ျပႆနာမွာ “ဆိုေကာင္း၏”ဟု ျဖစ္ေစ “မဆိုေကာင္း” ဟူ၍ျဖစ္ေစ တစ္ခြန္းတည္း တစ္ထစ္က် ဆို၍ မျဖစ္ႏိုင္” “ဟိုက္ .. သြားပေကာ .. နိဂ႑ေတြေတာ့ ႐ံႈးပါၿပီ”

အာေမဋိတ္သည္ ဘယ္ကဘယ္လို ႏႈတ္က ခုန္ထြက္သြားမွန္း မသိလိုက္၊ “႐ံႈးကုန္ပဟဲ့” ဆိုသည့္ စကားကိုလည္း အံ့ဩႀကီးစြာ ေရရြတ္လိုက္မိသည္၊ ဤသို႔ေျဖလ်င္ ဤသို႔ တင္၊ ထိုသို႔ ေျဖလွ်င္ ထိုသို႔ တင္ ဟု ေလးလၾကာမွ်

ဆင္ခဲ့ေသာ ပုစၦာသည္ ေက်ာက္ေဆာင္ႀကီးႏွင့္ ႐ိုက္မိေသာ လိႈင္းကဲ့သို႔ လႊင့္စင္ကြဲ ထြက္သြား ေခ်ပေကာ။ “မင္းသား အဘယ္ေၾကာင့္ ဒီေနရာမွာလည္း ႐ံႈးေပါ့၊ နိဂ႑ေတြ က်ဆံုးေပါ့လို႔ ေရရြတ္ေျပာဆိုတာလဲ”

မကြယ္ဝွက္သာၿပီ၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဦးေခါင္းကို ညြတ္လိုက္ရင္း ျဖစ္ေၾကာင္းစံုကို ဖြင့္ဟ ေလွ်ာက္ၾကားလိုက္ရသည္၊

အရွင္ေဂါတမ၏ အသြင္မွာ မည္သို႔မွ် မထူးျခားေပမင့္ ရဟန္းတို႔၏ အသြင္မွာမူ အံ့ဩေနၾကဟန္ပင္၊ ဇနီးသည္ မင္းသမီးကလည္း ၿပံဳးေထ့ေထ့ႏွင့္ မ်က္လံုးဝင့္  ၾကည့္ေနသည္၊ ေျပာရန္စကားမဲ့ေန၍ ေပါင္ေပၚက သားေလးကိုငံု႔ၾကည့္ေနစဥ္ .. “မင္းသား သင့္ကို ငါေမးမည္ သင္သေဘာက်သလို ေျဖပါ၊ တကယ္လို႔ အဲဒီ သင့္ေပါင္ေပၚကကေလးသူငယ္ကို သင္ကျဖစ္ေစ၊ အထိန္းကျဖစ္ေစ ေမ့ေလွ်ာ့ထားမိလို႔ ကေလးက ထင္းစ ဒုတ္ေခ်ာင္း အိုးျခမ္းကြဲမွန္ကြဲတို႔ကို ပါးစပ္ထဲ သြင္းမိၿပီးဆိုပါေတာ့ ထို သူငယ္ကို သင္ဘယ္လို လုပ္မလဲ”

“အို .. အရွင္ဘုရားႏွယ္ .. ခ်က္ခ်င္းဘဲ .. ကေလးပါးစပ္ထဲက ထင္းစ အိုးစ စတဲ့ ဟာေတြကို ႏိႈက္ထုတ္ပါမယ္၊ ကေလာ္ပါမယ္၊ မရလ်င္ ေခါင္းကို တင္းတင္းကိုင္ ဆုပ္ကာ ပါးစပ္ကို ဖြင့္ၿပီး ေသြးသံ ရဲရဲျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ပါေစ အတင္းထုတ္ယူပစ္ပါမယ္ ဘုရား၊ ဒါဟာ ရက္စက္လို၍ မဟုတ္ပါ ကေလးကို ခ်စ္ခင္ ၾကင္နာ၍ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရာ့”

“မင္းသား သည့္အတူပင္ .. ငါဘုရားသည္လည္း စကားဆိုရာ၌ မွန္လည္း မမွန္၊ အက်ိဳးလည္း မရွိ၊ သူတပါးတို႔လည္း မႏွစ္သက္တဲ့ စကားမ်ိဳးကို ဘယ္ေသာအခါမွ် မဆို”

“မွန္ပင္မွန္ေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ သူတပါး မႏွစ္သက္ မလိုလားတဲ့ စကားကိုလည္း မဆို”

“အိမ္း .. မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိတဲ့ စကားေတာ့ ၾကားသူတို႔ မႏွစ္သက္ေသာ္ ျငား ဆိုသင့္ရာမွာေျပာဆိုတယ္”

“ဒါတင္မကဘူး မင္းသား .. မွန္လည္း မမွန္၊ အက်ိဳးလည္း မရွိဘဲ အမ်ားက ႏွစ္သက္ ေနတဲ့စကားမ်ိဳးကိုလည္း ငါမဆို”“ေအး .. မွန္ေတာ့မွန္ပါရဲ႕၊ အက်ိဳးကမရွိ၊ အမ်ားကေတာ့ သေဘာက်တယ္ဆိုတဲ့ စကားမ်ိဳးကိုလည္း မေျပာေခ်”“မွန္လည္း မွန္၊ အက်ိဳးလည္း ရွိ၊ အမ်ားကလည္း လိုလားႏွစ္သက္တဲ့ စကားကိုေတာ့ အခါအခြင့္အားေလွ်ာ္စြာဆိုေလ့ရွိတယ္ မင္းသား၊ ဒီလို စကားေျခာက္ခြန္းမွာ ေလးခြန္းကို ပယ္ၿပီး ႏွစ္ခြန္းကိုသာ ဆိုရေျပာရ တာဟာလည္း သင့္တို႔အေပၚမွာ ထားရွိတဲ့ ေမတၲာႏွင့္ က႐ုဏာေၾကာင့္ပဲ အဘယကုမာရ”

တိတ္ဆိတ္သြားသည္၊ သို႔ေသာ္ မိမိရင္၌မူ ပဲ့တင္သံက ထပ္လ်က္၊ ဟုတ္မွန္ က်ိဳးရွိသည့္ စကားမ်ိဳးကို အမ်ားလက္ခံသည္ ျဖစ္ေစ၊ မခံသည္ျဖစ္ေစ အက်ိဳးကို ေရွး႐ႈၿပီး ေျပာသင့္ရာမွာ ေျပာရမွာပါကလား၊ အင္း ..

ဒီက်င့္ေကာင္းေတြ ရွင္နိဂ႑တို႔ထံက မၾကားဖူးခဲ့ပါလား၊ အို .. သူတို႔ ကိုယ္တိုင္ ေတာင္မွ သိတန္ေကာင္းရဲ႕လား၊ အံ့ဩဝမ္းသာစြာပင္ ေမာ့ၾကည့္ရင္း ..

“အရွင္ျမတ္ဘုရား ေမးေလွ်ာက္စမ္းပါရေစ၊ မင္းပုဏၰား ရဟန္း၊ သူၾကြယ္ အဘယ္ပညာရွိမဆို ႀကိဳတင္စီမံၿပီး ေမးလာၾကလွ်င္ “ဤသို႔ေမးက ဤသို႔ေျဖအံ့” “ထိုသို႔ ေမးက ထိုႏွယ္ေျဖအံ့” လို႔ ႀကိဳတင္ႀကံစီထားလို႔ ယခုလို လြယ္ကူေခ်ာေမြ႕စြာ ေျဖဆိုႏိုင္တာမ်ားလား ဘုရား”

“အဘယရာဇ ကုမာရ သည္အေရး၌လည္း သင့္ကိုပဲ ျပန္ေမးရဦးမယ္ .. သင္စိတ္တိုင္းက်သလို ေျဖပါ၊သင္ဟာ ရထား ဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သူလို႔ ငါသိရတယ္”“ဟုတ္ပါတယ္ အရွင္ .. အကြ်ႏု္ပ္ဟာ ရထားဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္သူပါ” “အဲဒီလိုဆို သင္ဟာ တစ္စံုတေယာက္က ရထားနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေမးလာခဲ့ေသာ္ ေျဖႏိုင္ေအာင္ႀကိဳတင္ႀကံစီစဥ္းစား ထားရသလား”

“အကြ်ႏု္ပ္ဟာ ရထားဖက္ဆိုင္ရာ အတတ္မွာ တဘက္ကမ္းခတ္ တတ္ေျမာက္၍ ရထားအဂၤါ အစိတ္အပိုင္းတို႔ႏွင့္ စပ္၍ ေမးလာ သမွ်ကို စဥ္းစားဖြယ္မလို ေကာက္ကာ ငင္ကာပင္ ေျဖလိုက္တာပါဘုရား”

“သည္လိုပဲ မင္းသား .. မင္း ပုဏၰား၊ ရဟန္း၊ သူၾကြယ္ အသြယ္သြယ္ေသာ ပညာရွိတို႔သည္ ႀကိဳတင္ႀကံစီ၍ျဖစ္ေစ၊ ႐ုတ္ခ်ည္း ျဖစ္ေစ ေမးလာသမွ်ကို ငါဘုရားရဲ႕ ဉာဏ္အျမင္၌ ထင္လာသည့္အတိုင္းေျဖၾကားလိုက္ျခင္းမွ်သာ ျဖစ္တယ္ မင္းသား”

အို .. အံ့ဖြယ္ဉာဏ္ရွင္ပါတကား၊ ငါဟာ ေလွေဖာင္စီးရင္း ေရငတ္သူကဲ့သို႔ ဤသို႔ေသာ ကိုးကြယ္ရာကို အနား၌ထားကာ အျခားအားထားရာကို ရွာေနမိသူ ပါတကား၊ ေတြေဝေပစြ၊ မိုက္မဲေပစြ၊ ထိုအသိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ကိုယ္ႏႈတ္ လႈပ္ရွားမႈကို ျပဳလိုက္သည္၊ လက္အုပ္ကို ႏွဖူးထက္ တင္ကာ ႏႈတ္မွ ..

“ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ အရွင္ျမတ္ဘုရား .. ဒီေန႔ပဲ တပည့္ေတာ္၏ အသက္ထက္ဆံုး ကိုးကြယ္အားထားရာကို ေတြ႔ပါၿပီ ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ႏွင့္ တပည့္ေတာ္၏ မိသားစုကို အရွင္၏ သနားေစာင့္ေရွာက္ ခံမ်ားအျဖစ္ မွတ္ေတာ္ မူပါဘုရား”

-                                                                                                                                                    အဘယရာဇကုမုမာရသုတုတ္

မဇၩိမနိကာယ္

ကံထြန္းသစ္

(ဓမၼရပ္မဂၢဇင္္းး၊ႏိုို၀င္ဘာ၊၂၀ဝ၉)

မာနေလးေတြ ေလွ်ာ့ေစခ်င္ ....

 

မာနေလးေတြ ေလွ်ာ့ေစခ်င္ ....

“ဒုိ႔က ကုိယ့္မာနနဲ႔ ကုိယ္ေနတာ…၊ ကုိယ္မွန္ရင္ ဘယ္သူမွ ဂ႐ုစုိက္စရာ မလုိဘူး…၊ ဒုိ႔ကသူမ်ားကုိ ဘယ္ေတာ့မွ   ေအာက္မက်ိဳ႕ဘူး…၊ သူေလာက္ကေတာ့ ပ်င္းေတာင္ပ်င္းေသးတယ္…၊ ကုိယ္မွားတာမွ မဟုတ္ဘဲ ဘာလုိ႔ ေတာင္းပန္ရမွာလဲ…၊ ဂ်င္းစိမ္းနဲ႔ မိတ္သလင္လုိ သူက်င္မွ ကုိယ္က်င္ပဲေပါ့…၊ ဒုိ႔က သူမ်ားကုိလည္း မဟုတ္တာမလုပ္ဘူး ကုိယ့္လာထိရင္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ မခံဘူး…၊ သူကေရာ ဘာမုိ႔လုိ႔လဲ…“ စတဲ့ စတဲ့ စကားမ်ား အားလုံးၾကားဖူးၾကမွာပါ။

ဒီစကားေလးေတြကုိ ေကာက္ခ်က္ခ်ၾကည့္လုိက္ရင္ မာနေလးေတြ လႊမ္းထားတာကုိ ေတြ႕ႏုိင္ပါတယ္။ မာနကုိယ္စီပုိက္ထားတဲ့ အေျပာေလးေတြ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးၾကား ဒီလုိမာနေလးေတြ ျခားထားေလေတာ့ အၿပိဳင္အဆုိင္ေလးေတြ   ျဖစ္လာၿပီး ျပႆနာေတြပဲ တုိးလာေနတာကုိ ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။

မာနကုိယ္စီ ရွိေနၾကတဲ့အတြက္ အမွန္နဲ႔ေ၀းေနၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မရႏုိင္ပဲ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ တလဲြမာနေ
လးေ  တြေၾကာင့္ပါပဲ။ မာနရဲ႕ သေဘာကုိက တက္ၾကြျခင္း၊ ေထာင္လႊားျခင္း သေဘာရွိတဲ့အတြက္ ဒီမာနရွိေနတဲ့သူေတြမွာလည္း ဒီသေဘာေတြ လႊမ္းမုိးခံထားရတာ သဘာ၀ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶစာေပမွာ မာနကုိ ကိေလသာတစ္မ်ိုးအျဖစ္ ေဖာ္ျပထားၿပီး သတၱ၀ါေတြကုိ ပူေလာင္ေစတတ္၊ ေလာင္ကၽြမ္းေစတတ္တဲ့ တရားတစ္ခုအျဖစ္ ညြန္ျပကာ ဒီမာနမျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကဖုိ႔ ထုတ္ေဖာ္ေဟာၾကားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ ကိေလသာ တရားေတြရဲ႕ လႊမ္းမုိးမႈကုိ ခံေနရတဲ့ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ သဘာ၀အတုိင္း မာနဆုိတဲ့ ကိေလသာရဲ႕ ဒဏ္ခက္မႈမွ မလြတ္ၾကေသးေတာ့ သတၱ၀ါေတြဟာ မရွိ ရွိတာေလးေတြ အေပၚ မာနတက္ေန တတ္ၾကပါတယ္။ ရားထူးရွိတဲ့သူကလည္း ရာထူးကုိ အမွီျပဳၿပီး မာနတက္ၾကသလုိ ပညာတတ္သူကလည္း ပညာမာန၊ ပုိက္ဆံရွိသူကလည္း ပုိက္ဆံမာန၊ ဂုဏ္ရွိသူကလည္း ဂုဏ္မာန၊ ႐ုပ္လွသူကလည္း အလွမာန၊ အသက္ႀကီးသူကလည္း အႀကီးမာန၊ အသက္ငယ္သူကလည္း အငယ္မာန စသျဖင့္ မရွိ ရွိတာ ရွာၾကံၿပီး မာနေလးေတြ ထားတတ္ၾကပါတယ္။ ကုိယ့္မွာရွိတဲ့ အရာေလးေတြဟာ ဘာမွအၿမဲမဟုတ္ပါလား ဆုိတာကုိ ေမ့ေနၿပီး ထာ၀ရ ပုိင္ဆုိင္ထားေနရသလုိ အလုိလုိ ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးေနတတ္ပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံမွာ ဒီမာနေၾကာင့္ အမွန္တရားနဲ႔ ေ၀းၿပီး မွားမွန္းသိရဲ႕နဲ႔ အမွားအတုိင္း ဇြတ္မွိတ္ေနမိတတ္ပါတယ္။ ဒီသေဘာေတြဟာ လူႀကီးေတြၾကားမွာ ပုိၿပီးျဖစ္ေလ့ ျဖစ္ထရွိပါတယ္။ မိဘနဲ႔ သားသမီးၾကား၊ ဆရာနဲ႔ တပည့္ၾကား၊ ရာထူးႀကီးသူနဲ႔ ရားထူးငယ္သူၾကား၊ ကုိးကြယ္ခံသူနဲ႔ ကုိးကြယ္သူေတြၾကားမွာ ျဖစ္ေလ့ရွိတဲ့ အမွားအမွန္ ျပႆနာမ်ားမွာ အေဖဆုိတဲ့ မာန၊ အေမဆုိတဲ့ မာန၊ ဆရာဆုိတဲ့ မာန၊ ရားထူးႀကီးသူဆုိတဲ့ မာန၊ ဂုဏ္ႀကီးသူဆုိတဲ့ မာန၊ ဘုန္းႀကီးရဟန္း ဆုိတဲ့ မာန စတဲ့စတဲ့ မာနေတြေၾကာင့္ ကုိယ့္ဘက္က မွားေနေပမယ့္လည္း အမွားကုိ၀န္မခံ ဇြတ္အတင္း ျငင္းဆန္ တတ္တာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။

 ဒီလုိနဲ႔ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မာနေတြအၿပိဳင္ျဖစ္ကာ မလုိလားအပ္တဲ့ အၿငိဳးအေတးေတြ တုိးကုန္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီျပႆနာေတြရဲ႕ အဓိက တရားခံက မာနေတြ ၾကားခံေနၾကတာေတြပါ။ အေသးအဖဲြကိစၥေလးကုိပဲ မာနက ၾကားခံ ေနေလေတာ့ ပုိၿပီးႀကီးကုန္တတ္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကေလးနဲ႔ပဲ “ေအးကြာ… မွားသြားတယ္၊ ခြင့္လႊတ္ကြာ…”လုိ႔ ေျပာလုိက္ရင္ ၿပီးသြားမယ့္ ကိစၥေလးေတြမွာ အသက္၊ သိကၡာ၊ ရာထူးဌာနႏၲရ၊ ဂုဏ္ဆုိတဲ့ မာနေတြ ၾကား၀င္မိလုိက္ေတာ့ အေသးေလးက အႀကီးႀကီး   ျဖစ္ကုန္တတ္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ဒီျပႆနာမ်ားရဲ႕ တရားခံက ပညတ္ေတြအေပၚ စဲြမိသြားတဲ့ ငါဆုိတဲ့ မာနအ စဲြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ဟုတ္တယ္။ ဒီလုိ ငါစဲြမာနေတြ စဲြမိၿပီ၊ ငါေတြမ်ားလာၿပီဆုိရင္ ဒီမာနေၾကာင့္ သတၱ၀ါေတြဟာ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာလည္း အက်ိဳးတရားေတြ ဆုတ္ယုတ္တတ္သလုိ သံသရာအတြက္လည္း ဒုကၡေတြ႕တတ္ပါတယ္။

မာနအားႀကီးလာရင္ အ႐ုိအေသ ျပဳတတ္တဲ့ ဂါရ၀တရားေတြ ေခါင္းပါးလာတတ္ပါတယ္။ မာနႀကီးလာရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်တတ္တဲ့ နိ၀ါတ တရားေတြ ဆုတ္ယုတ္လာတတ္ပါတယ္။ ဂါရ၀၊ နိ၀ါတဆုိတာ မဂၤလာ တရားေတာ္ေတြပါ။ မာနေၾကာင့္ ဒီမဂၤလာတရားေတြ မရွိျဖစ္လာရင္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ က်က္သေရ မရွိျဖစ္လာတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ မဂၤလာမရွိဘူးဆုိရင္ အမဂၤလာပဲေပါ့။ အမဂၤလာဆုိတာ အကုသိုလ္ပါပဲ။ ဒါဆုိရင္ မဂၤလာမရွိတဲ့သူဟာ အကုသုိလ္ရွိေနတဲ့သူပဲေပါ့။ ေသခ်ာဆက္စပ္   ေတြးၾကည့္လုိက္ေတာ့ မာနတရား လက္ကုိင္ထားမိတဲ့ အတြက္ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္အကုသုိလ္ေကာင္ႀကီး ျဖစ္မွန္းမသိ   ျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။      မာနဆုိတဲ့ ကိေလသာဟာ သူ႔ကုိစဲြကုိင္ထားတဲ့ သူေတြကုိ မဂၤလာမရွိေအာင္၊ အကုသုိလ္ေကာင္ ျဖစ္ေအာင္အထိ တြန္းပုိ႔ႏုိင္တဲ့အတြက္ မာနတရားဟာ မထားသင့္၊ မရွိသင့္တဲ့အရာ ျဖစ္ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ပညာေတြ ဘယ္ေလာက္တတ္တတ္ မာနႀကီးပါက အ႐ုိအေသမဲ့တတ္ပါတယ္။ ႐ုပ္အဆင္းအဂၤါ ဘယ္ေလာက္ပဲလွလွ မာနႀကီးပါက စက္ဆုတ္ရြံ႕ရွာခံရ တတ္ပါတယ္၊ ရာထူးဌာနႏၲရ ဘယ္ေလာက္ပဲႀကီးႀကီး ခက္ထန္ေမာက္မာပါက အမုန္းခံရ တတ္ပါတယ္။ စာသင္စာျပ တရားေဟာ တရားျပ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း မာနႀကီးၿပီး ခက္ထန္ေမာက္မာပါက အကဲ့ရဲ႕ခံကာ ေရွာင္ပယ္ခံရတတ္ပါတယ္။ ဒါဟာ မာနရဲ႕ ဆုိးက်ိဳးေတြျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီလုိ ဆုိးက်ိဳးေတြ မျဖစ္ေအာင္ မာနေလးေတြ ေလွ်ာ့ၾကပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ခါတစ္ရံ လက္ေတြ႕ဘ၀မွာလည္း မာနနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ကုိယ္တုိင္ေတြ႕ႀကဳံဖူးသူေတြ ရွိၾကမွာပါ။ မာနေလးေတြ ခံေနတဲ့အတြက္ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္း အခ်င္းခ်င္း၊ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ အခ်င္းခ်င္း အဆင္မေျပတာေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။ ဘာမဟုတ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးေတြ အေပၚမွာ အခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ဆုံေျပာဆုိကာ နားလည္မႈယူၿပီး မွားသူကလည္း မွားတဲ့အေၾကာင္း ၀န္ခံေျပာဆုိရမွာကုိ ငါဆုိတဲ့ မာနက ခံေနတဲ့အတြက္ မေျပာျဖစ္ဘဲ သူမွားတယ္ ကုိယ္မွန္တယ္ဆုိတဲ့ အစဲြေတြနဲ႔ အစာမေက် မႈေတြက ရင္ထဲမွာ ကိန္းေနၾကေတာ့ အဆင္မေျပမႈေတြသာ ဆက္တုိက္ျဖစ္ေန ပါေတာ့တယ္။ အရင္းစစ္ေတာ့ မာနေၾကာင့္ပါပဲ။

 တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး မာနေလးေတြသာ နဲနဲစီ ေလွ်ာ့လုိက္ၾကမယ္ဆုိရင္ လူ႔အသုိင္းအ၀ုိင္း၊ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္မွာလည္း အဆင္ေျပမႈေတြ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈေတြ တျဖည္းျဖည္း တုိးလာမွာ အမွန္ပါပဲ။ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ဘယ္၀ါေၾကာင့္ ဘယ္သူက ဘယ္လုိေျပာလုိ႔ ဘယ္လုိဆုိလုိ႔စတဲ့ အၿငိဳးအေတး အမ်က္ေလးေတြ မထားၾကဘဲ နားလည္မႈေလးေတြေပးၿပီး သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ အစဲြမာနေလးေတြ ေလွ်ာ့ၾကည့္ၾကမယ္ဆုိရင္ ဘယ္သူနဲ႔မဆုိ ေနထုိင္ေပါင္းသင္းရတာ အဆင္ေျပသြားတတ္ပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ မာနဆုိတဲ့ ကိေလသာကုိ ေလာကုတၱရာ အရိယာမဂ္နဲ႔သာ အၿပီးပယ္သတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ရဟႏၲာျဖစ္မွ မာနကင္းစင္ပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ ရဟႏၲာမျဖစ္ခင္ ပုထုဇဥ္ ဘ၀မွာလည္း ကုိယ့္စိတ္ကေလးကုိ သတိနဲ႔ထိမ္းၿပီး မာနမႀကီးႏုိင္ေအာင္၊ မာန မေထာင္ႏုိင္ေအာင္၊ မာန္မာန မတက္ၾကြေအာင္၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ စိတ္ႀကီးမ၀င္ေအာင္ သတိထားကာ ႀကိဳးစားေလ့က်င့္မယ္ဆုိရင္ မာနေလးေတြ တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့လာတတ္ပါတယ္။

ပညာတတ္ေလေလ၊ အထက္တန္းေရာက္ေလေလ၊ အသက္၊ဂုဏ္ႀကီးေလေလ ႏွိမ့္ခ်တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ နဲ႔ ေနႏုိင္
ျ ဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ စပါးႏွံလုိေပါ့။ စပါးႏွံဟာ အသီးအႏွံ ေအာင္ေလေလ အကုိင္းညႊတ္ေလေလ ျဖစ္သလုိ အသက္သိကၡာ ဂုဏ္ပညာ ႀကီးေလေလ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်ေလျဖစ္ေအာင္ သတိျပဳသင့္လွပါတယ္။

တိပိဋက မင္းကြန္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးဆုိရင္ ကုိရင္ေလးေတြနဲ႔ စကားေျပာတာေတာင္ မင္းနဲ႔ငါနဲ႔ မေျပာဘဲ “ကုိရင္တုိ႔… အရွင္ဘုရားတုိ႔..“ စသျဖင့္ ေျပာတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ပညာရွိဟာ အဲဒီလုိ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးဟာ ပညာတတ္တာနဲ႔အမွ် ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်မႈဟာလည္း အတုယူစရာ ေကာင္းလွပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလွပါတယ္။ ငါပညာတတ္ဆုိၿပီး မာန္မာန မထားဘဲ ကုိရင္ေလးကအစ တေလးတစား ဆက္ဆံတာဟာ ပညာရွိမ်ားရဲ႕ ဂုဏ္တစ္ခုပါပဲ။ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့အျပင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဂၢသာ၀ကႀကီးလည္းျဖစ္တဲ့ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ ႀကီးဆုိရင္ သကၤန္း၀တ္တာ မညီလုိ႔ေျပာတဲ့ ကုိရင္ေလးကုိပင္ “တင္ပါဘုရား… ျပန္ျပင္၀တ္လုိက္ပါမယ္ ဘုရား..“လုိ႔ တေလးတစား အေလးအထားကာ ႏွိမ့္ခ်ဆက္ဆံ တာေလးေတြ   ေတြ႕ရျပန္ေတာ့ ပညာရွိမ်ားရဲ႕ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြအေပၚ ၾကည္ညိဳမိပါတယ္။

ဒီပညာရွိႀကီးမ်ားေလာက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်တဲ့ နိ၀ါတတရား မထားႏုိင္တာေတာင္မွ သတိတရား လက္ကုိင္ထားၿပီး မာနေလးေတြ ေလွ်ာ့တတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ ေလ့က်င့္ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ႏွိမ့္ခ်တယ္ဆုိတာ မာနကုိေလွ်ာ့ တာျဖစ္တဲ့အတြက္ မာနေလွ်ာ့ေလေလ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်ၿပီးျဖစ္ေလေလ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွိမ္ခ်တတ္တဲ့ နိ၀ါတ တရားေတြမ်ားမ်ား ရွိေလေလ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ မဂၤလာတရားေတြ တုိးေလျဖစ္ၿပီး မဂၤလာရွိရင္ ကုသုိလ္လည္းရွိၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြ ရွိတဲ့အတြက္ မာနေလးေတြ ေလွ်ာ့ပါလုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

မာနႀကီးျခင္းနဲ႔ ႏွိမ့္ခ်ျခင္းတုိ႔ဟာ ဆန္႔က်င္ဘက္ေတြ ျဖစ္တာနဲ႔အမွ် တန္ျပန္သက္ေရာက္တဲ့ အက်ိဳးရလာဘ္ဟာလည္း အလြန္ကြာျခားလွပါတယ္။ မာနႀကီးတဲ့သူဟာ ကိုယ္ကုိယ္ကုိ အထင္ႀကီးမႈဘက္ ဦးတည္ေနၿပီး သူတပါးအေပၚ အဂါရ၀   ျဖစ္ေစတတ္ပါတယ္။ ႏွိမ့္ခ်တတ္သူကေတာ့ သူတပါးအေပၚ ဂါရ၀တရားထားမႈဘက္ ဦးတည္ေနၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ နိ၀ါတ မဂၤလာရွိေစတတ္ပါတယ္။

ဘယ္လုိပဲျဖစ္ျဖစ္ မာနတရားဟာ ၿပိဳင္ဆုိင္မႈကုိ ျပင္းထန္ေစၿပီး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းမႈကုိ ဆုတ္ယုတ္ေစတယ္ဆုိတာ အမွန္ပါပဲ။ မာနတရား လက္ကုိင္ထားတဲ့အတြက္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာလည္း အထင္အျမင္အေသး ခံရတတ္သလုိ သံသရာမွာလည္း အမ်ိဳးဇာတ္ယုတ္နိမ့္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အခုလည္းမေကာင္း ေနာင္လည္းမေကာင္းျခင္းကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ မာနတရားကုိ သတိတရား လက္ကုိင္ထားကာ တျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး မဂၤလာရွိတဲ့သူမ်ား ျဖစ္ေစဖုိ႔ အစဲြမာန အၿမဲခ၀ါခ်ႏုိင္ၾကပါေစလုိ႔ ဆႏၵျပဳရင္း…

ပန္းကမၻာ
 ေဖာ္္၀ပ္ေမးလ္ထဲ ေရာက္လာတာကို တဆင့္ျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။

ကတိသစၥာ၊ တည္ေသာခါဝယ္

ကတိသစၥာ၊ တည္ေသာခါဝယ္

"ကတိသစၥာ၊ တည္ေသာခါ၌၊
ၾသဇာေလးနက္၊ ေပၚစီတက္၍၊
ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္၊ ေဆးဘက္၀င္၏။" (႐ွင္မဟာသီလ၀ံသ)
ကတိတည္ျခင္း၊ သစၥာရွိျခင္းဟူေသာ အက်င့္တရားမ်ားသည္ ေလာကလူသားမ်ားအတြက္ အလြန္အေရးႀကီးၿပီး တန္ဖုိးထားသင့္သည့္ ဂုဏ္သိကၡာမ်ားျဖစ္၏။ ကတိတည္ျခင္း၊ သစၥာရွိျခင္းမ်ားသည္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာ အပုိင္းႏွင့္လည္း ဆက္စပ္ေနသကဲ့သုိ႔ ကတိတည္သူ၊ သစၥာရွိသူမ်ားသည္လည္း အက်င့္သီလၿမဲသူမ်ားအျဖစ္ ဂုဏ္တင့္ႏုိင္ၾကမည္ ျဖစ္၏။ ကတိသစၥာ တည္ေနသမွ် အခက္အခဲမွန္သမွ်ကုိလည္း ထုိအက်င့္တရားမ်ားျဖင့္ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊားႏုိင္ၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ သစၥာတရားသည္ ေမတၱာအားျဖင့္ ေပါင္းစပ္ႏုိင္လွ်င္ မျဖစ္ႏုိင္သည္မ်ားပင္ ျဖစ္လာႏုိင္ၿပီး သက္ရွိသက္မဲ့အားလုံးတုိ႔၏ အေျပာင္းအလဲျဖင့္ အေကာင္းမ်ားပင္ တဲြလာႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားက ကတိသစၥာတည္လာပါက သက္မဲ့ျဖစ္သည့္ ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္ စသည္မ်ားပင္ ေဆးဘက္ဝင္လာတတ္ေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။
မွန္၏။ ကတိသစၥာသည္ တည္တ့ံလွ်င္ တည္တံ့ႏုိင္သည္ႏွင့္အမွ် အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ေကာင္းမ်ားကုိ ျဖစ္ေစႏုိင္ေပ၏။ မိမိ၏ ကတိသစၥာ တည္တ့ံမႈကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ မိမိလည္း အေကာင္းမ်ား စုႏုိင္သကဲ့သုိ႔ သူတပါးကုိလည္း ေကာင္းမႈအစုမ်ား ျပဳေပးႏုိင္ေပ၏။ သစၥာစကားျဖင့္ အျပစ္အနာအဆာမ်ားကုိပင္ ေပ်ာက္ေပးေစႏုိင္၏။ ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ သစၥာစကားမ်ားကုိ တုိင္တည္မႈျပဳကာ သတၱဝါအမ်ား၏ ဒုကၡအေပါင္းကုိ ကယ္တင္ေပးဖူး၏။ သတၱဝါအမ်ား၏ ေဘးအႏၲရာယ္မ်ားကုိ အရံအတားျပဳကာ အကာအကြယ္ျပဳေပးထားသည့္ ဘုရားရွင္၏ ပရိတ္ေဒသနာမ်ားတြင္ ထုိသုိ႔ေသာ သစၥာျပဳခ်က္မ်ားကုိ အမ်ားအျပား ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ ဗုဒၶ၏ ပရိတ္ေဒသနာေတာ္မ်ားတြင္ “ဧေတန သစၥဝေစၥန ေသာတၳိေတ ေဟာတု သဗၺဒါ” ဟူေသာ စကားမ်ားကုိ အမ်ားအျပား ေတြ႕ရမည္ျဖစ္၏။ ထုိစကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ “ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ သတၱဝါမ်ားအား အခါခပ္သိမ္း ခ်မ္းသာျခင္းကုိ ျဖစ္ပါေစ”ဟူ၍ ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ မွန္ကန္သည့္သစၥာ၊ တည္တ့ံသည့္ ကတိစကားမ်ားသည္ သတၱဝါမ်ားအား အားအသစ္ကုိျဖစ္ေစၿပီး ထုိအားမ်ားကပင္ သတၱဝါမ်ား၏ အခက္အခဲမ်ားကုိ ေျဖရွင္းေပးႏုိသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္၏။

အားဟုဆုိေသာ္လည္း စင္စစ္ထုိအားမ်ားသည္ မည့္သည့္တန္ခုိးရွင္၊ ဖန္တီးရွင္ကမွ် ျဖည့္ေပးႏုိင္သည့္ အားမ်ားမဟုတ္ဘဲ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာလွ်င္ ကတိတည္ျခင္း၊ သစၥာရွိျခင္းဟူသည့္ အက်င့္သိကၡာ တရားမ်ားျဖင့္သာ ျပည့္ေစရမည့္အားမ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ကတိမ်ားမ်ားတည္လွ်င္၊ သစၥာမ်ားမ်ားရွိလွ်င္ မိမိသႏၲန္တြင္ ထုိကတိသစၥာ တရားမ်ား၏ စြမ္းအားမ်ားသည္လည္း ပုိမိုတုိးပြားကာ လုိအပ္သည့္ အက်ိဳးတရားမ်ားကုိ ၿပီးေျမာက္ေစႏုိင္မည္ ျဖစ္သျဖင့္ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလုံးတုိ႔၏ တန္ျပန္သက္ေရာက္မႈ အက်ိဳးေကာင္းမ်ားကုိ ရယူလုိသူမ်ားသည္ ကတိသစၥာတရားမ်ားကုိ အခုိင္မာဆုံးျဖစ္ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကရမည္ ျဖစ္ပါ၏။

အမွန္အားျဖင့္ ကတိသစၥာတည္ျခင္းဟူသည္ အျခားမဟုတ္၊ ကုိယ္က်င့္သိကၡာလုံေနျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ သီလလုံေနသူ တစ္ေယာက္သည္ စကားကုိအလြယ္ေျပာ၊ ကတိကုိ အလြယ္ေပးၿပီး ေစာင့္ထိန္းရမည့္ သစၥာတရားကုိ ခ်ိဳးေဖာက္သူ အျဖစ္မွလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီးသား ျဖစ္ေနေပ၏။ သာမန္လူမ်ား အေနျဖင့္ ေန႔စဥ္ေစာင့္ထိန္းရသည့္ ငါးပါးသီလကုိသာ မက်ိဳးမေပါက္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းထားႏုိင္လွ်င္ ကတိလည္း တည္ေနမည္ျဖစ္ၿပီး သစၥာလည္းရွိေနမည္သာ ျဖစ္၏။ ဥပမာအားျဖင့္ လူပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္သည္ မိမိ၏ အိမ္ေထာင္သည္ အေပၚမွာ သစၥာရွိျခင္း၊ သူတပါးအက်ိဳး ယုတ္ေစမည့္ မဟုတ္မမွန္သည့္ စကားမ်ားကုိ ေျပာဆုိျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ ငါးပါးသီလထဲမွ ကာေမသုမိစၧာစာရႏွင့္ မုသာဝါဒ သိကၡာပုဒ္မ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းေနျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ အျပန္အေနျဖင့္ ထုိသီလမ်ားကုိ ေစာင့္ထိန္းေနသမွ် ကတိသစၥာမ်ားလည္း တည္ေနၾကၿပီးသား ျဖစ္ပါ၏။ ထုိသုိ႔ အက်င့္သိကၡာလုံသျဖင့္ ကတိသစၥာတည္ေနသူမ်ားသည္ ေလာကဓံ အလွည့္အေျပာင္းမ်ားေၾကာင့္ ဘဝအတက္အက်မ်ားႏွင့္ ႀကဳံႏုိင္ျငားေသာ္လည္း အေရးႀကီးသည့္အခါ မိမိတုိ႔၏ သီလတရားကုိ သက္ေသထားကာ သစၥာျပဳမည္ဆုိပါက ထုိသစၥာတရား၏ အားမ်ားျဖင့္ အခက္အခဲမ်ားကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္မည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ မိမိက အက်င့္သိကၡာ ျမင့္မားစြာျဖင့္ ကတိသစၥာ တည္ထားလွ်င္ မိမိသာလွ်င္မဟုတ္ မိမိႏွင့္ ပတ္သက္သူမ်ားကုိပင္ သစၥာစကားျဖင့္ ဒုကၡအစုကုိ ေက်ာ္လႊားႏုိင္မည္မွာ အေသအခ်ာပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာအမ်ား ရင္းႏွီးၿပီးသားျဖစ္သည့္ အဂၤုလိမာလ ပရိတ္ေတာ္ကုိ ၾကည့္ပါက အဂၤုလိမာလ မေထရ္ႀကီးသည္ မိမိ၏ ကတိသစၥာစကားျဖင့္ မီးမဖြားႏုိင္သည့္ ကုိယ္ဝန္ေဆာင္အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးအား အလြယ္တကူ မီးဖြားႏုိင္ေစရန္ သစၥာျပဳကာ ေဘးရန္ကာေပးႏုိင္ခဲ့သည္ကုိ အထင္အရွား ေတြ႕ၾကရမည္ျဖစ္၏။ အဂၤုလိမာလ ပရိတ္ေတာ္၏ အဓိကအပုိင္းတြင္ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ႀကီး သစၥာျပဳသည့္ စကားေတာ္မွာ “ႏွမ ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာဝက အရိယာ ျဖစ္ေတာ္မူၿပီးခ်ိန္မွစ၍ ေသေစလုိေသာ ေစတနာျဖင့္ သူတပါးအသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ျခင္းကုိ ျပဳလည္းမျပဳ၊ သိလည္းမသိေတာ့ေပ၊ ဤမွန္ေသာ သစၥာစကားေၾကာင့္ မီးဖြားရန္ အခက္အခဲျဖစ္ေနေသာ ခ်စ္ႏွမအား ခ်မ္းသာမႈျဖစ္ပါေစ”ဟူ၍ ျဖစ္၏။ အဂၤုလိမာလ မေထရ္ႀကီး၏ ထုိသစၥာစကားမွာ မိမိကုိယ္တုိင္ အက်င့္သီလပုိင္းကုိ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၿပီး ထုိအက်င့္သီလ ေကာင္းကုိသက္ေသျပဳ႕ကာ အမ်ားတကာ ခ်မ္းသာေရး သစၥာဆုိေပးထားသည့္ စကားျဖစ္သျဖင့္ ထုိအက်င့္သစၥာ အစြမ္းအားမ်ားသည္လည္း လက္ေတြ႕တြင္ သတၱဝါမ်ားအား ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ျခင္း ျဖစ္၏။ အရင္းစစ္ေသာ္ အက်င့္သိကၡာေကာင္းသည္ သစၥာအားအျဖစ္ ေကာင္းျမတ္သည့္ ၾသဇာကုိ သက္ေရာက္ေပးျခင္းပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိသူတပါး ခ်မ္းသာေရးအတြက္ အေကာင္းဆုံး သက္ေရာက္မႈကုိ ေပးလုိသူမ်ားသည္ ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ေစာင့္ထိမ္းျခင္းဟူသည့္ ကတိသစၥာကုိ တည္တံ့ေအာင္သာ ႀကိဳးစားၾကရန္လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါ၏။

စင္စစ္ ကတိသစၥာတရားသည္ အက်င့္သိကၡာ အားေကာင္းေနသမွ် အစြမ္းအာနိသင္မ်ားလည္း တုိးပြားေနမည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိအခ်က္ကုိ ဘုရားလက္ထက္မွစ၍ ေရွးေရွးသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကုိ ၾကည့္ပါက လက္ေတြ႕အားျဖင့္ သိႏုိင္မည္သာ ျဖစ္၏။ အက်င့္သီလ အားေကာင္းစြာျဖင့္ ဆုိခဲ့ၾကသည့္ သစၥာစကားမ်ားသည္ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား၏ အထံသုိ႔ပင္ ျပန္႔ႏွံ႔ကာ ထုိထုိသူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္မ်ား၏ ေစာင့္ေရွာက္မႈျဖင့္ သတၱဝါမ်ားအား ခ်မ္းသာမႈကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ၾကသည္မွာ အထင္အရွားပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကတိသစၥာတည္ျခင္းဟူေသာ အက်င့္သီလေကာင္းသည္ သက္ရွိသက္မဲ့မ်ားအေပၚတြင္ သက္ေရာက္မႈျဖစ္ကာ ယုတ္စြာအဆုံး ႏြယ္ျမက္သစ္ပင္မ်ားသည္ပင္ အစြမ္းထက္သည္အထိ အက်ိဳးရွိေစခဲ့သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။

သုိ႔ေသာ္ သဒၶါတရား၊ သီလတရား၊ ဝီရိယတရား၊ ပညာတရား၊ သတိတရားမ်ား ယုတ္ေလ်ာ့လာသည့္ ယေန႔ေခတ္ကာလတြင္ကား လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ကတိတရားမ်ား ေဖာက္ဖ်က္ေနၾကသကဲ့သုိ႔ သစၥာတရားမ်ားလည္း ေပ်ာက္ပ်က္ေနၾကသျဖင့္ ထုိကတိသစၥာတရား၏ စြမ္းပကားမ်ားမွာ ထင္သေလာက္ အစြမ္းမေရာက္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ေနရ၏။ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ကတိကုိ အလြယ္ေပးကာ အလြယ္ဖ်က္ေနတတ္ၾကသကဲ့သုိ႔ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ သစၥာတရားမ်ားကုိလည္း မေစာင့္ထိန္းဘဲ အလြယ္တကူပင္ ေဖာက္ဖ်က္ေနတတ္ၾက၏။ တဒဂၤအခုိက္အတန္႔ အေရးကုိသာ ဦးစားေပးေနၿပီး ထုိအခုိက္အတန္႔ အဆင္ေျပေရးအတြက္ဆုိလွ်င္ လိမ္ေျပာရမွာလည္း ဝန္မေလး၊ မသိမသာတစ္မ်ိဳး၊ သိသိသာသာတစ္ဖုံ ခုိးဝွက္ရမည္ကုိလည္း မေၾကာက္လန္႔၊ အိမ္ေထာင္ရွိေနသူေရာ၊ မရွိသူမ်ားပါမက်န္ အိမ္ေထာင္ေရး ေဖာက္ျပန္ကာ သစၥာဖ်က္ရမည္ကုိလည္း အေလးမထား၊ ေသာက္ေသာက္စားစား လုပ္ရမွာလည္း ေပါ့ေပါ့ပါးပါးပင္ ျဖစ္ေနတတ္ၾက၏။ ထုိသုိ႔အက်င့္တရားကုိ အေျခခံထားသည့္ ကတိသစၥာတရားမ်ား မတည္ဘဲ သြားေနၾကသျဖင့္ သတၱဝါမ်ားအား ဒုကၡတရားမ်ား ျဖစ္ေပၚလာသည့္အခါတြင္လည္း သစၥာတရား၏ အစြမ္းအာနိသင္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈမွာလည္း ထင္သေလာက္ အစြမ္းမထက္ဘဲ ျဖစ္ေနၾကျခင္း ျဖစ္၏။

အရင္းစစ္ေသာ္ သစၥာတရားက အစြမ္းမထက္ျခင္းမဟုတ္၊ မိမိတုိ႔၏ အက်င့္တရားမ်ားက အစြမ္းထက္ေအာင္ မေထာက္ပံ့ႏုိင္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။ အကယ္၍သာ အက်င့္တရားကုိ ေကာင္းေအာင္ေနထုိင္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ အက်င့္ေကာင္းသျဖင့္ ကတိလည္းေကာင္းမည္ျဖစ္ၿပီး သစၥာလည္းေကာင္းေနမည္ျဖစ္ကာ ကတိသစၥာ ေကာင္းလာလွ်င္ ထုိအေကာင္းမ်ား၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈသည္လည္း ၾသဇာေကာင္းမ်ားအျဖစ္ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ကာ သက္ရွိသက္မဲ့မ်ားအထိ သက္ေရာက္မႈျဖစ္ေစလ်က္ အက်ိဳးေကာင္းမ်ားကုိ ျဖစ္လာေစမည္မွာ မလဲြဧကန္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။
ဆုိလုိသည္မွာ ယေန႔ေခတ္တြင္ လူအေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာအပုိင္းတြင္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာေနသည္ႏွင့္အမွ် ကတိမတည္ျခင္း၊ သစၥာမရွိျခင္းမ်ားသည္လည္း ပုိမိုမ်ားျပားလာကာ ထုိကတိသစၥာ ေဖာက္ဖ်က္မႈမ်ားကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ သက္ရွိသက္မဲ့မ်ား၏ အစြမ္းသတၱိမ်ားသည္လည္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာေနၾကျခင္း ျဖစ္သျဖင့္ ထုိအခ်က္ကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ကာ ေလာကသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ သႏၲာန္တြင္ ကတိသစၥာတည္တံ့ေစလ်က္ သက္ရွိသက္မဲ့မ်ားအထိ ၾသဇာသက္ေရာက္မႈ ျဖစ္ေစကာ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈေကာင္းမ်ား ရရွိႏုိင္ၾကေစရန္ မိမိတုိ႔၏ အက်င့္သိကၡာကုိသာ ေကာင္းမြန္ေအာင္ ေစာင့္ထိန္းၾကရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ဆုိလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာကဘုံသား လူအမ်ားအေနျဖင့္ အပ်က္တရားမ်ား မ်ားမ်ားလာသည့္ ယေန႔ေခတ္တြင္ မည္သူ တရားပ်က္ပ်က္ မိမိတုိ႔မပ်က္ေအာင္၊ မည္သူ ကတိသစၥာပ်က္ပ်က္ မိမိတုိ႔မပ်က္ေအာင္ ကတိသစၥာတည္တံ့ျခင္း၏ အေျခခံအေၾကာင္းျဖစ္သည့္ အက်င့္သိကၡာပုိင္းကုိသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားေနထုိင္ရင္း မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္သာ သဒၶါ၊ သီလ၊ သတိ၊ ပညာ၊ ဝိရီယတရားမ်ားျဖင့္ မိမိတုိ႔၏အစြမ္းကုိ ထုတ္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ သတိေပးတုိက္တြန္းလုိက္ရပါသည္။ 

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ)

အသူတစ္ရာေခ်ာက္ႀကီးနဲ႔ ေမြ႔ရာ

အသူတစ္ရာေခ်ာက္ႀကီးနဲ႔ ေမြ႔ရာ

“အသူတစ္ရာမကနက္တဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးထဲကုိ မလြဲမေသြ ခုန္ဆင္း ရေတာ့မယ္ ဆုိတဲ့အခါ ေအာက္မွာ အလြန္ထူတဲ့ စပရင္ ေမြ႔ရာႀကီးခံထားးရင္ ေၾကာက္ရြြံ႔မႈ နည္းမသြား ေပဘူးလား” (ေတာင္တြင္းႀကီးနတ္မွီေတာရဆရာေတာ္)

တစ္ခါက ဆရာေတာ္ႀကီးထံ ဒကာႏွစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ တစ္ေယာက္က ရင္းနီးျပီးသားတပည့္။တစ္ေယာက္က သူ႔အေဖာ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကုိ ကန္ေတာ့၀တ္ျပဳျပီးတဲ့အခါ တပည့္ဒကာက သူ႔အေဖာ္ကို ဆရာေတာ္ႀကီးနဲ႔ မိတ္ဆက္ ေပးတဲ့ အေနနဲ႔-

“ဆရာေတာ္ဘုရား၊ သူကတပည့္ေတာ္ မိတ္ေဆြပါ၊ ဘာသာေရးနဲ႔ပတ္သက္ျပီး ဘာမွမယုံၾကည္ပါဘူးဘုရား၊ အခု ဆရာေတာ္နဲ႔ ေတြ႔ခ်င္တယ္ ဆုိလုိ႔ ေခၚလာတာပါ”လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားပါတယ္။

မိတ္ေဆြဆုိတဲ့ ဒကာကေတာ့ “တပည့္ေတာ္ဘာရယ္လုိ႔ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးဘုရား၊ ဘာသာေရးနဲ႔ မနီးစပ္ခဲ့တာလည္းတစ္ေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႔အေၾကာင္းအရာေတြကုိ သိပ္မေက်ညက္ တာလည္း တစ္ေၾကာင္းေၾကာင့္ ဘာသာေရးနဲ႔ ခပ္ကင္းကင္းေနခဲ့တာပါပဲဘုရား”လုိ႔ ေလွ်ာက္ ထားပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက တုံးလုံးလွဲေနရာကထထုိင္ျပီး ဒကာကုိၾကည့္ေနတယ္။ တေအာင့္ ေလာက္ၾကာေတာ့မွ “ဘာသာေရးဆုိတာ ဘာလဲလုိ႔ေတာ့ ေမာင္ရင္သေဘာေပါက္သလား”လုိ႔ ေမးလုိက္တယ္။ “တပည့္ေတာ္ တိတိက်က် မသိပါဘူးဘုရား”ဆုိေတာ့-

“ေအး ဒီလုိရွိတယ္ကြဲ႔၊ ဥပမာဆုိပါေတာ့ကြာ၊ အသူတစ္ရာမက အလြန္နက္တဲ့ ေခ်ာက္ႀကီး ထဲကုိ ခုန္ခ်ရမယ္ဆုိရင္ မင္းခုန္ခ်ရဲပါ့မလား”

“တပည့္ေတာ္ အမွန္အတုိင္း ၀န္ခံရမယ္ဆုိရင္ ခုန္မခ်ရဲပါဘူးဘုရား” “ေအး အဲဒီ ေခ်ာက္ ႀကီးထဲမွာ အလြန္ထူတဲ့ စပရင္ေမြ႔ရာႀကီးကုိ ခံထားေပမယ္ဆုိရင္ေကာကြာ”

“မွန္ပါ၊ ဒီလုိဆုိရင္ေတာ့ မလြဲမေသြ ခုန္ခ်ရမယ္ဆုိရင္ ခုန္ခ်ရဲေလာက္ပါတယ္ဘုရား”

“ေအး အဲဒီေမြ႔ရာႀကီးဟာ ဘာသာေရး ပဲကြဲ႔”လုိ႔ မိန္႔ၾကားလုိ္က္တဲ့အခါ ဒကာရဲ့ မ်က္ႏွာမွာ ဖ်က္ခနဲ လက္သြားသလုိ ေက်နပ္တဲ့အမူအရာ ေတြ႔လုိက္ရတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးက ဆက္လက္ျပီး--

“ ‘ခ်ားလ္စ္ဒါ၀င္’ကုိၾကားဖူးတယ္မဟုတ္လား၊ {Origin of Species} မ်ိဳးစိတ္တုိ႔ရဲ့မူလ အစဆုိတဲ့ သေဘာတရားကုိ တင္ျပခဲ့သူေလ” “မွန္ပါ၊ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔ သူ႔သီ၀ရီကုိ ဖတ္ဖူးပါ တယ္ဘုရား”

“ေအး၊ သူ႔ေၾကာင္းကုိ သူ႔သားကေရးတဲ့အထဲမွာ ‘ခ်ားလ္စ္ဒါ၀င္’ဟာ အသက္ႀကီးပုိင္း ေရာက္ေတာ့ စိတ္မရႊင္မလန္း ျဖစ္တဲ့အခါ ျပတင္းေပါက္ဖြင့္ျပီး ေကာင္းကင္ကုိ အၾကာႀကီး ၾကည့္ေနေလ့ရွိသတဲ့ကြဲ႔၊ အဲ ဒါ စဥ္းစားၾကည့္ေပါ့ကြာ”ဆုိျပီး ခုတင္ေပၚျပန္လွဲရင္း အနားယူ လုိက္ပါတယ္။

ဘာသာေရး ဆုိတာ ဘာလဲ။

‘ဒါ၀င္’ဟာ ဘာေၾကာင့္ ေကာင္းကင္ကုိ အၾကာႀကီး ၾကည့္ေနေလ့ရွိသလဲ၊ သူမလႊဲမေသြ ရင္ဆုိင္ရေတာ့မယ့္ တမလြန္ဘ၀ဆုိတာ သူ႔အတြက္ အသူတစ္ရာမက နက္ရႈိင္းလွတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးပဲလား၊ ဖန္ဆင္းရွင္ တန္ခုိးရွင္မ်ားက ေက်နပ္လုိ႔ ေခၚယူခဲ့ရင္ ေရာက္ရမည္ဆုိတဲ့ ေကာင္းကင္ဘုံက ဘယ္ဆီနားမွာလဲ။ မိမိရဲ့ အနာဂတ္ကုိ အခု အသက္ရွင္စဥ္ကာလမွာ မိမိတုိ႔ ျပဳထားတဲ့ ကံမ်ားအရ ဆုံးျဖတ္ခြင့္မရွိဘဲ ေကာင္းကင္ဘုံနဲ႔ နရက္ေခ်ာက္ႀကီးတုိ႔ရဲ့ ၀င္ရာတံခါး ေပါက္ကုိ ဖန္ဆင္းရွင္ တန္ခုိးရွင္ကသာ ဖြင့္ႏုိင္ပိတ္ႏုိင္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္ေနရသူတုိ႔ရဲ့ ဘ၀ဟာ နရက္ေခ်ာက္ကုိ ေတြးေၾကာက္ျပီး ေကာင္းကင္ကုိ ေငးေမွ်ာ္ၾကည့္ရုံမွတစ္ပါး တျခားဘာမွ် မတတ္ႏုိင္ၾကေတာ့ဘူးလား။

လူတုိင္းလုိလုိ ေတြးေတာစဥ္းစားေနၾကတဲ့ အခု လက္ရွိ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၊ ေသဆုံးျခင္း၊ တမလြန္ ဘ၀ဆုိတဲ့ အပုိင္းႀကီးသုံးပုိင္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမ သာသနာေတာ္အရ ကေတာ့-

ေသဆုံးျခင္း(မရဏ)နဲ႔ တမလြန္ဘ၀ (ဇာတိ) ဆုိတာ ဆင္းရဲအမွန္ ဒုကၡသစၥာ ျဖစ္တယ္။ ဒီ ဒုကၡသစၥာဆုိတာ ေတြးေတာ ပြားမ်ားေနရမည့္ တရားမ်ား မဟုတ္ၾကဘူး။ ေမြးဖြားလာသူတုိင္း ေသရမည့္သေဘာ ရွိတယ္။ သံသရာ၀ဋ္ဇာတ္ မဆုံးေသးလုိ႔ ျဖစ္ခြင့္ရွိရင္ ျဖစ္ေနရဦးမယ္ဆုိတဲ့ ဒီသဘာ၀တရားမ်ားရဲ့ သေဘာအမွန္ကုိ (ပရိေညယ်)ပုိင္းျခားသထားဖုိ႔ပဲ လုိအပ္တယ္။ လူတုိင္းရဲ့ တကယ့္ အေရးအႀကီးဆုံးအပုိင္းဟာ အခု ပစၥပၸန္အသက္ရွင္ေနစဥ္ ဘ၀ျဖစ္တယ္၊ ဒီဘ၀ကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ‘မႏုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ၊ ရေတာင့္ရခဲအခြင့္ထူးဘ၀’လုိ႔ ခ်ီးမြမ္းဂုဏ္ ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ရခဲတဲ့ လူဘ၀ကုိ ရတုန္းရခုိက္မွာ ႀကဳံရခဲတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမမ်ားနဲ႔အညီ ေကာင္းမြန္တဲ့ ကုိယ္က်င့္တရား (သီလ) ျဖဴစင္ တည္ၾကည္တဲ့ စိတ္ထား(သမာဓိ) ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္ ဆင္ ျခင္သိျမင္မႈ(ပညာ)တရားမ်ားနဲ႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ေနထုိင္သြားမယ္ဆုိရင္ ဒီလူဟာ အခုပစၥဳပၸန္ မွာ ဘ၀ကုိ အေကာင္းဆုံး အသုံးခ်ႏုိင္သူျဖစ္တဲ့အတြက္ အသက္ရွင္စဥ္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံး အတြက္ အေကာင္းဆုံး ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ျပီးျဖစ္သလုိ သံသရာမဆုံးေသးလွ်င္ ႀကံဳေတြ႕ရအုံးမည့္ တမလြန္ဆုိတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးကုိလည္း အလြန္ထူတဲ့ ေမြ႔ရာႀကီးမ်ားနဲ႔ ဖုိ႔ထားျပီးျဖစ္သြားမယ္။ သူရဲ့ကုိယ္က်င့္ တရား ျမင့္မားသေလာက္ ေခ်ာက္ႀကီးကုိ ဖုိ႔ထားႏုိင္တာမုိ႔ ဒီေခ်ာက္ႀကီးအတြက္ စုိးရိမ္ ေၾကာက္ရြံံစရာ မလုိေတာ့ဘူး။

သူရဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားမ်ားဟာ အမွန္တရား (သစၥာ)ကုိ ထုိးထြင္းသိျမင္ႏုိင္တဲ့အထိ ့ျမင့္မား လာျပီဆုိရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္ရဲ့ တမလြန္ခရီးဟာ ေခ်ာက္ႀကီး ဆုိတာ လုံး၀မရွိေတာ့ဘဲ က်န္ေသးတဲ့ သံသရာခရီးလမ္းဟာ ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ကင္းျပီးေခ်ာေမြ႔တဲ့လမ္း ျဖစ္သြားမယ္။ သစၥာကုိ ထုိးထြင္းသိမႈရဲ့ အျမင့္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အရဟႏၱ(ကိေလသာအညစ္အေၾကးအားလုံးကင္းစင္သူ) အဆင့္ေရာက္သြားတဲ့အခါမွာေတာ့ တမလြန္ဆုိတာ လုံး၀ မရွိေတာ့တဲ့ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္သြားျပီ။

ဆန္႔က်င္ဘက္အေနနဲ႔ ကုိယ္က်င့္တရား၊ စိတ္ထားနဲ႔ အသိပညာ ညံ့ဖ်င္းသူမ်ားအတြက္ ေတာ့ မိမိတုိ႔ ကို္ယ္က်င့္တရား ပ်က္စီးတဲ့ အတုိင္းအတာနဲ႔အညီ ပစၥပၸန္ဘ၀ခရီးကလည္း စုိးရိမ္ ပူပန္စရာေတြနဲ႔ ျပည့္ေနမွာျဖစ္သလုိ တမလြန္ဆုိတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးကုိလည္း နက္သည္ထက္ နက္ေအာင္ တူးေနသလုိျဖစ္ေနမယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လုိက္နာရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔ရဲ့ အနာဂတ္ခရီးဟာ ပစၥပၸန္ဘ၀မွာ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ကံမ်ားကုိ အေျခခံျပီး ကိုယ္တုိင္ပုိင္းျဖတ္ သိျမင္ခြင့္ ရွိပါတယ္။

ေကာင္းမြန္တဲ့ ကုိယ္က်င့္တရားမ်ားနဲ႔ အညီ အသက္ရွင္ေနထုိင္သူအတြက္ ဘယ္လုိ တန္ခုိး ရွင္ ဖန္ဆင္းရွင္ကမွ သူ႔ကုိ မကုိးကြယ္ မ,ပသရ ေကာင္းလား ဆုိျပီး တမလြန္ေခ်ာက္ႀကီးထဲ ဆြဲမခ်ႏုိင္သလုိ ကုိယ္က်င့္တရား ခ်ိဳ႔ယြင္းပ်က္စီးသူမ်ားကုိလည္း အထက္ဘုံကုိ ဆြဲတင္ခြင့္ မရွိဘူး။ ကံနဲ႔ ကံရဲ့ အက်ိဳးၾကားထဲမွာ ဘယ္လုိတန္ခုိးရွင္ (ၾကားလူ)မွ မရွိတဲ့၀ါဒျဖစ္လုိ႔ ကုိယ့္ၾကမၼာ ကုိယ္ဖန္တီးခြင့္ရွိတဲ့၀ါဒ ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ပစၥပၸန္ေနထုိင္ျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္းနဲ႔ တမလြန္ဆုိတဲ့ အပုိင္းႀကီးသုံးပုိင္းကုိ ယေန႔တစ္ေန႔တာ၊ ညဥ့္အိပ္ျခင္း၊ မနက္ျဖန္ တုိ႔နဲ႔အနီးစပ္ဆုံး ဥပမာ ျပဳႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ အျပစ္ကင္းစင္ျပီး အေကာင္းဆုံး လုပ္ကုိင္ႀကိဳးစားေနသူအတြက္ ညဥ့္အိပ္ခ်ိန္မွာလည္း ေကာင္းေသာ အိပ္ျခင္းနဲ႔ အိပ္ႏုိင္သူျဖစ္သလုိ မနက္ျဖန္ဟာလည္း ေကာင္းေသာမုိးေသာက္ျခင္းနဲ႔အတူ ႏုိးထႏုိင္သူျဖစ္မွာ ေသခ်ာတယ္။ ဘာမွ် စုိးရိမ္ပူပန္စရာမရွိဘူးဆုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳးပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ အဆုံးအမ သာသနာေတာ္ဆုိတာ တမလြန္ ဆုိတဲ့ ေခ်ာက္ႀကီးကုိ ေတြးျပီးေၾကာက္ေရး၊ ေကာင္းကင္ကုိ ေငးျပီးေမွ်ာ္ေနေနေရး၀ါဒ မဟုတ္ဘဲ ပစၥပၸန္အသက္ရွင္ စဥ္ဘ၀ကုိ စည္းကမ္းတက် အသုံးခ်ေနထုိင္ေရး၀ါဒ သာျဖစ္တယ္လုိ႔ သေဘာေပါက္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

အေၾကာက္အေမွ်ာ္ကင္းေ၀းျပီး ရခဲတဲ့လူ႔ဘ၀ကုိ ေကာင္းမြန္ မွန္ကန္ေအာင္ အသုံးခ် ႏုိင္ၾကပါေစေသာ္။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)

မဟာမုနိဘုရားႀကီး အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ တစ္စိတ္တစ္ေဒသ

မဟာမုနိဘုရားႀကီး

ဒီတစ္ခါေတာ့ ဘေလာ့ဂ္မိတ္ေဆြမ်ားအတြက္ မဟာမုနိသမိုင္းလကၤာေလးကို မွ်ေဝေပးလိုပါတယ္။ မဟာမုနိ ရုပ္ရွင္ေတာ္ကား ကမ႓ာကေလးစားရေသာ သမိုင္းဝင္ ရုပ္ပြားေတာ္ တစ္ဆူျဖစ္ပါသည္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕၏ က်က္ သေရေဆာင္ အဓိကရ ထင္ရွားေသာ ဘုရားတစ္ဆူလည္း ျဖစ္သည္။ မႏၲေလးသို႔ ေရာက္သူတိုင္း မဟာမုနိ သို႔ မေရာက္လွ်င္ မႏၲေလးသို႔ ေရာက္သည္ဟုပင္ မဆိုထိုက္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်ားသာမက မႏၲေလးသို႔ ေရာက္လာေသာ ကမ႓ာ႔ေခါင္းေဆာင္ႀကီးမ်ားပင္လွ်င္ မဟာမုနိ ဘုရားရွင္ေတာ္ စံေတာ္မူရာ ဂႏၶ ကုဋိေက်ာင္းေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ ဦးခိုက္ပူေဇာ္ျခင္း လွဴဒါန္းျခင္း ဧည့္သည္ေတာ္မွတ္တမ္းတြင္ လက္မွတ္ ေရးထိုးျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၳိျပည္မွ ရကၡပူရတိုင္းဓညဝတီျပည္သို႔ ေနာက္ပါ ရဟႏၲာ ၅၀၀ႏွင့္တကြ ေဒသစာရီႂကြခ်ီေတာ္မူေသာအခန္း။

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ေရွးက်ေသာ ရုပ္ပြားေတာ္ႀကီးျဖစ္သည္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္၌ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္က “ညီေတာ္မဟာမုနိ” ဟူေသာ ဘြဲ႔ျဖင့္ ေခၚဆိုခဲ့ေၾကာင္း သမိုင္းစာတမ္းတြင္ ေတြ႔ရ သည္။ အျခားသမိုင္းစာမ်ားတြင္ “ရကၡိဳက္ဘုရားႀကီး” ဟူ၍ လည္းေကာင္း “ရခိုင္ဘုရားႀကီး” ဟူ၍ လည္း ေကာင္း ေရးၾကသည္။ အေခၚအေျပာလည္း ရွိသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ “ARAKAN PAGODA” ဟု ေရးသား ေဖၚျပၾကသည္။ ျပည္သူအမ်ားက ထူးျမတ္ေသာ မဟာမုနိ ရုပ္ရွင္ေတာ္ကို “မဟာျမတ္မုနိ” ဘုရား ႀကီးဟူ၍လည္း ေခၚၾကသည္။

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ဘုရားႀကီးသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ခ်မ္းျမသာစည္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ကိန္းေအာင္းစံပယ္လ်က္ရွိ သည္။ မူလတည္ရာဌာနသည္ကား ရခိုင္ျပည္ ဓညဝတီၿမိဳ႕ေဟာင္း၏ ေျမာက္ဘက္တြင္ ဂႏၶကုဋိေက်ာင္း ေတာ္ႀကီး၌ တည္ရွိခဲ့သည္။

စႏၵသူရိယမင္းသည္ ေသလာဂီရိေတာင္၌ ဘုရားရွင္သီတင္းသံုးေတာ္မူသည္ကို ၾကားေတာ္မူ၍ သြားေရာက္ဖူးေျမာ္ရာ လမ္းတြင္အေမွာင္က်၍ ေရာင္ျခည္ေတာ္ျဖင့္ ျပေတာ္မူခန္း။

ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ရကၡပူရဓညဝတီေရႊနန္းေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္၍ အထူးထူးေသာ ဆြမ္းေဘာဇဥ္တို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္ၿပီး တရားနာယူၾကခန္း။

ရခိုင္ျပည္ရွင္ စႏၵသူရိယမင္းသည္ (၆၅) တင္းေသာ ရတနာတို႔ျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ကိုယ္ပြားရုပ္ထုေတာ္ကို သြန္းေလာင္းျပဳလုပ္ေတာ္မူခန္း။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ မိမိကုိယ္ပြားေတာ္အျဖစ္ သြန္းလုပ္ၿပီးေသာ ရုပ္ထုေတာ္ကို မင္းႏွင့္တကြ ၾကည္ညိဳရန္ ရင္ေငြ႔ေတာ္ျဖင့္ ခုႏွစ္ခါထည့္ေတာ္မူခန္း။

ပုဂံျပည္ရွင္ အေလာင္းစည္သူမင္းသည္ ဓညဝတီရခိုင္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္၍ သီရိဂုဋ္ေတာင္ရွိ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ဖူးေျမာ္ခန္း။

အမရပူရၿမိဳ႕ ဗဒံုမင္းတရား၏သားေတာ္ႀကီး အိမ္ေရွ႕ဥပရာဇာသည္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ပင့္ေဆာင္ရန္ ထြက္ေတာ္မူခန္း။

ပုဂံျပည္ရွင္ အေလာင္းစည္သူမင္းသည္ ဓညဝတီရခိုင္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္၍ သီရိဂုဋ္ေတာင္ရွိ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ဖူးေျမာ္ခန္း။

ဓညဝတီရခိုင္ျပည္ရွိ ေၾကးရုပ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အေျမာက္ေသနတ္ႀကီးမ်ားကို ပင္လယ္ခရီးေမာ္တင္ ကရစ္၊ ေရေၾကာင္းျဖင့္ အမရပူရေနျပည္ေတာ္သို႔ သယ္ေဆာင္ခန္း။

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ ေတာင္ကုတ္ေတာင္ၾကားလမ္းမွ ေတာ္ေတာင္အထပ္ထပ္ကို ခက္ခဲစြာေက်ာ္ျဖတ္၍ ပင့္ေဆာင္ခန္း။

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕မွ အမရပူရေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပည္ႀကီးမြန္ေဖာင္ေတာ္ျဖင့္ ပင့္ေဆာင္လာခန္း။

မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း ပန္းေတာင္းၿမိဳ႕မွ အမရပူရေရႊၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပည္ႀကီးမြန္ေဖာင္ေတာ္ျဖင့္ ပင့္ေဆာင္လာခန္း။

စစ္ကိုင္းေတာင္ေျခ ေအာင္ေျမသို႔ေရာက္ေသာအခါ ဘိုးေတာ္ဗဒံုမင္းတရား ကိုယ္တိုင္ေရသို႔ ဆင္း၍ ႀကိဳယူပင့္ေဆာင္ခန္း။

၁၁၄၇-ခု သီတင္းကြ်တ္လတြင္ ဗဒံုမင္းတရားႀကီးသည္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို တက္ေသးဆိပ္မွ ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္သို႔ ပင့္ေဆာင္လာေတာ္မူေသာအခန္း။

ဗဒံုမင္းတရားသည္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို အမရပူရၿမိဳ႕ ေျမာက္ဘက္ မုခ္ေလးမ်က္ႏွာရွိ ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္ေဆာက္၍ ေရစက္ခ်လွဴဒါန္းခန္း။

ရတနာပံုၿမိဳ႕တည္ နန္းတည္ မင္းတုန္းမင္းတရားႏွင့္ ေျမာက္နန္းစံမိဖုရားတို႔သည္ ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္ယိုယြင္းသည္ကို ျပဳျပင္မြမ္းမံ၍ ေရစက္သြန္းခ်ေတာ္မူခန္း။

၁၂၄၆-ခု ဝါဆိုလဆန္း (၉)ရက္ေန႔တြင္ သီေပါမင္း လွဴဒါန္းေသာ စလြယ္ေတာ္ ဒုယင္ေတာ္ သပိတ္ေတာ္ ယပ္ေတာ္တို႔ကို မဟာမုနိဘုရားသို႔ ပင့္ေဆာင္လာခန္း။

၁၂၄၆-ခု ဝါဆိုလဆန္း (၁၃)ရက္ေန႔တြင္ သီေပါမင္းႏွင့္ စုဖုရားလတ္တို႔သည္ မကိုဋ္ေတာ္ႏွင့္စလြယ္ေတာ္တို႔ကို တင္လွဴ၍ ေရစက္ေတာ္သြန္းခ်ေတာ္မူခန္း။

၁၂၅၈-ခုႏွစ္တြင္ ဘိုးေတာ္ဘုရား၏ ဂႏၶကုဋိတိုက္ေတာ္ကိုငံု၍ ကင္းဝန္မင္းႀကီးႏွင့္ အေနာက္တိုင္း ပိသုကာမ်ား လက္ရွိတိုက္ေတာ္ကို တည္ေဆာက္ေနပံု။

၁၉၄၅-ခုမွ ၁၉၄၈-ခု ဒုတိယကမ႓ာစစ္အတြင္း မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ကို ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားက ေန႔ညမျပတ္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကပံု။

နံနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ေရေတာ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲပညာဝံသမွ အေမႊးနံ႔သာမ်ားျဖင့္ မ်က္ႏွာသစ္ေတာ္မူေနပံု။

နံနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ေရေတာ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲပညာဝံသမွ ေရႊတံပူျဖင့္ ပြတ္တိုက္ပူေဇာ္ေနပံု။

နံနက္အာရုဏ္တက္ခ်ိန္တြင္ မဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီးအား ေရေတာ္ဆရာေတာ္ ဘဒၵႏၲပညာဝံသမွ ပိုး ဖဲ ကတၱီပါတို႔ျဖင့္ အထပ္ထပ္ပူေဇာ္ေနပံု။

မဟာမုနိ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ အံ့ခ်ီးဘြယ္ (၈)ျဖာ

၁။ မေကာင္းေသာ ေက်းငွက္ သတၱဝါတို႔သည္ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ႀကီး၏ ေရႊျပသာဒ္ အေပၚသို႔ လႊားေက်ာ္ ခုန္ ပ်ံ နားေနျခင္းငွာ မဝံ့ျခင္း။

၂။ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ ေရႊမ်က္ႏွာေတာ္သည္ ထြန္းေပၚထြက္စေသာ လျပည့္ဝန္းက့ဲသို႔ အၿမဲ ထြန္းလင္း ေတာက္ပ ေရာင္ေတာ္ျမတ္ကို စြန္႔လႊတ္ေတာ္မူျခင္း။

၃။ မိစၧာယူမွား ဒုႆိလပဂၢိဳလ္တို႔သည္ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္အား ရႈၾကည့္ ဝင္ဖူးေသာ္ ေသာက္ရွဴးပမာေရႊမ်က္ႏွာ ေတာ္သည္ ညိဳျပာေမွာင္လ်က္ အေရာင္ေတာ္မထြက္ဘဲ ေမွးမွိန္ေနျခင္း။

၄။ ရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္၏ သ႑ာန္ေတာ္ကို ပံုတူဓာတ္ကူး၍ ေရးသား သြန္းလုပ္ေသာ္လည္း ပံုေတာ္အတူ၊ စံတူ မရႏိုင္ျခင္း။

၅။ တရားဆိုင္၊ အမႈၿပိဳင္၊ အႏိုင္အရႈံး၊ က်င့္သံုးမုသား၊ က်ိန္ဆိုျငားေသာ္၊ ဒိဌလက္ငင္း၊ ပ်က္ယြင္းထိေရာက္ ေစႏိုင္ေသာ တန္ခိုးေတာ္ ႀကီးမားျခင္း။

၆။ ရဟန္းရွင္ ျပည္သူအမ်ားတို႔သည္ သဒၶါတရား၊ တိုးပြားတက္ႂကြေသာေၾကာင့္ သိန္းေသာင္းမကေသာ ေရႊ ဆိုင္းတို႔ျဖင့္ ရက္ေညာင္းႏွစ္မ်ား ေန႔တိုင္း ကပ္လွဴၾကပါေသာ္လည္း ေျပျပစ္သန္႔စင္၊ ျပည့္ၿဖိဳးလြင္ေသာ ကိုယ္ ေတာ္ပကတိ ရွိျခင္း။

၇။ တစ္ဆယ့္ႏွစ္လ၊ မည္သည့္အခါသမယမဆို၊ ပြဲေတာ္အသြင္ ေန႔စဥ္ ဘုရားဖူးလာေရာက္ၾကသည့္ ရွင္လူ ပရိသတ္တို႔ မစဲ စည္ကားလွ်က္ရွိျခင္း။

၈။ တန္ခူး၊ ကဆုန္ စေသာ သႀကၤန္အတာ၊ ေညာင္ေရခါ၌ ဝဲယာေရွ႕ေနာက္ အိုးႀကီး အိုးငယ္တို႔ႏွင့္ ေရ သပၸာယ္ၾကပါေသာ္လည္း ေရွ႕ေတာ္ဝယ္အပါး၌ ေရမတား၊ မတည္ႏိုင္ေသာ တန္ခိုးေတာ္ျမတ္ႀကီးျခင္း တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

မဟာမုနိသမိုင္းလကၤာ

သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါး ထင္ရွားအရာ လကၡဏာႀကီး ေနမီးသဖြယ္ ရွစ္ဆယ္လကၡဏာ ေရာင္ေျခာက္ျဖာႏွင့္ မဟာမုနိ မည္ရွိထင္ေပၚ ရုပ္ေတာ္ကို နတ္ေက်ာ္သိၾကား သြန္းျငားေသာခါ ၿပီးရံုသာလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား တပည့္ သားႏွင့္ တန္႔နားတုံလွ်င္း သီတင္းသံုးရန္ဗိမာန္ေက်ာင္းႀကီး ေဆာက္ၿပီးကပ္လွဴ ေတာင္းဆုယူ၏။ ျပည္သူရတနာ မ်ားစြာမွဴးမတ္ ၿခံရံပတ္လ်က္ မိုးနတ္သိၾကားနတ္သားဝိသုႀကံဳ ေဆာင္ဘံုမကြာ ရတနာေရႊေငြတစ္ကုေဋကို ေရႊပန္းေတာင္းမွာ ထည့္ၿပီးခါလွ်င္ရတနာဆင္ျဖဴ တင္ေတာ္မူ၍ ထီးျဖဴမိုးမွ ဓညဝတီ သိဂႌေရႊေရာင္ တေျပာင္ေျပာင္မွ ေရွ႕ေတာင္ရပ္ခြင္ ေဆာင္ယူက်င္၍ ျမသြင္မိႈ္င္းအိ တန္ခိုးရွိသည္ သီရိဂုတ္ေတာင္ ေဗြထိပ္ေခါင္ကို ညီေအာင္ျပင္ဆင္ မ႑ပ္ခြင္ႏွင့္ သဘင္ထူးျပား အျခားျခားလွ်င္ နတ္မ်ားတန္ဆာ ဆင္ယင္ကာတည္ သုဓမၼာဇရပ္ ျပာသာဒ္ဝင္းဝင္း မတူလွ်င္းပဲ ထူးကဲသာယာ မ်ားစြာပဥၨင္း သဘင္ၿခိမ့္ၿခိမ့္ တသိမ့္သိမ့္လွ်င္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈတ္တီး နားမၿငီးသည္။ ပြဲႀကီးသဘင္ထူးဆန္းတည္း။

မိုးနတ္ျဗဟၼာ မ်ားစြာစည္းေဝး ခ်ီးေႂကြးညံညံ ေကာင္းႀကီးသံျဖင့္ မိုးယံဘဝဂ္ ဝွန္တက္ေၾကာ္ျငာ ဇမၺဴခ်ာထက္ တစ္ရာထီးေဆာင္း မင္းေပါင္းၿခံရံ ညီလာခံလ်က္ စံစံပပ သူရိယစႏၵာ ျဗဟၼာသိၾကား နတ္မ်ားညီညြတ္ မႈတ္ခတ္က်ဴးလြင္ ပဥၨင္းၿပီးစီး မ႑ာပ္ႀကီးတြင္ ရွင္ေတာ္ကိုယ္စား ရုပ္ပြားဆင္းတု သြန္းျပဳေသာခါ ႏွစ္ေကာဇာဟု တစ္ရာ့ႏွစ္ဆယ္ စြန္းဝယ္သံုးခု ရတုဂိမၼ ေႏြလကဆုန္ ပူဟုန္ျပင္းစြာ ဝိသာခါႏွင့္ မကြာယွဥ္မွတ္ ရက္ျမတ္ ဗုဒၶ ညဦးကလွ်င္ စ၍သြန္းရာ ထိုအခါတြင္ ေတဇာတန္ခိုး တက္တိုးဝွန္ေဝ ျဖစ္ေစျခင္းငွာ အဓိဌာျဖင့္ မဟာပုရိသ ေလာကေၾကးမံု သံုးလူ႔မ်က္ေဖ်ာ္ ေရႊကိုယ္ေတာ္ေငြ႔ လက္ေတာ္ေပြ႔လ်က္ ထည့္၍ၾကည့္ရႈ သဗၺညဳတ ၾကပ္မသြန္းလုပ္ ရုပ္တုေတာ္ႀကီး ထိန္ညီးလွ်ံေျပး ၾကာသာပေတးတြင္ ၿပီးေအာင္ျမင္၏ သံုးခြင္ဘံုလူ နတ္လူျဗဟၼာ သတၱဝါတို႔ ရႈတာတည့္တည့္ မ်က္စိ၌တြင္
ရွင္ေတာ္ဘုရား ႏွစ္ပါးရည္တူ ႏွစ္ဆူမပ်က္ တစ္ၿပိဳင္နက္လွ်င္ ပြင့္သည္ထင္၏ ျပည္ရွင္မင္းမ်ား နတ္အမ်ားႏွင့္ သိၾကားျဗဟၼာ ဝမ္းေျမာက္ကာလွ်င္ မ်ားစြာပူေဇာ္ ရႊင္ေပ်ာ္စိတ္ႏူး သာဓု သာဓု ေခၚျပဳအသံ ပဲ့တင္လွ်ံရွင့္ မိုးယံဘဝဂ္ ေက်ာ္ဝွန္တက္သည္။ အုတ္က်က္နတ္လူေသာင္းေသာင္းတည္း။

[မႏၲေလးမဟာမုနိရုပ္ရွင္ေတာ္ျမတ္ ဘုရားႀကီးသမိုင္း ဦးေမာင္ေမာင္တင္ (မဟာဝိဇၨာ) မွကူးယူမွ်ေဝျခင္း ျဖစ္ပါသည္]

ေမတၱာျဖင့္

အန္တီတင့္

ရွင္သန္တဲ့ဘ၀

ရွင္သန္တဲ့ဘ၀

ရင္းႏွီးတဲ့ မိတ္ေဆြတစ္ဦး ရုတ္တရက္ ဆုံးပါးသြားတယ္။ ေန႔ျမင္ညေပ်ာက္လုိ႔ ေျပာရမယ့္ (တိတိက်က် ေျပာရရင္) ခုျမင္ခုေပ်ာက္လုိ႔ပင္ ေျပာႏုိင္ တဲ့ ဒီအျဖစ္ကုိ ေတြ႔လုိက္ရေတာ့ ေသျခင္းအေၾကာင္းကုိ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ျပန္လည္ စဥ္းစားမိပါတယ္။ ေန႔လယ္က ဆြမ္းဝုိင္းမွာ ကုိယ္နဲ႔အတူ ဘုဥ္းေပး သုံးေဆာင္သြားသူ။ နာရီပုိင္း အတြင္းမွာပဲ ျဖစ္ပ်က္သြားခဲ့တာ။ညေန (၄) နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ သင္တန္းမစမီ ခမ္းမထဲ ဝင္ခါနီး မွာပဲ ေဝယ်ာဝစၥ ကူညီေဆာင္ရြက္ေနတဲ့ ဒကာေလးတစ္ဦးက မိတ္ေဆြရဟန္း ဆုံးတဲ့အေၾကာင္း အေၾကာင္းၾကားလာတယ္။ အျဖစ္က ျမန္ ဆန္လြန္းလုိက္တာလုိ႔ ေအာင့္ေမ့မိလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသျခင္းတရားဆုိတာက မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းမွာေတာင္မွပဲ ေရာက္လာ ႏုိင္တယ္ဆုိတာ ေကာင္းေကာင္း သေဘာေပါက္ထားလုိ႔ သိပ္ၿပီးေတာ့ေတာ့ မအံ့ၾသမိပါဘူး။

သင္တန္းမစမီမွာ လူငယ္ေတြက လာမည့္တနဂၤေႏြေန႔ က်င္းပျပဳလုပ္မယ့္ ရန္ပုံေငြပြဲအေၾကာင္း ခဏရွင္းျပ တယ္။သူတုိ႔ရွင္းျပရာမွာ ပါဝါပြိဳင့္နဲ႔ ဓာတ္ပုံမွတ္တမ္းေတြလည္း ပါဝင္လုိ႔ ေရအငတ္ေဘး ေတြ႔ေနၾကရတဲ့သူေတြ ရဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡစုံကုိ လူကုိယ္တုိင္ မေတြရေပမယ့္ ပုံေတြကတဆင့္ခံစားမိလို႔ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရတယ္။ ေရရွားပါး မႈကတဆင့္ ျဖစ္လာႏိုင္တဲ့ ေရာဂါဆုိးေတြ၊ အသက္ေဘးေတြကုိလည္း မွန္းဆ ေတြးမိတယ္။ ေပ်ာက္လြယ္ ပ်က္လြယ္ ရွိတတ္လြန္းတဲ့ ဘဝတစ္ခုရဲ့ ရွင္သန္မႈမွာ ဘာျဖစ္လုိ႔ ခုလုိျပဳျပင္ဖန္တီးယူလုိ႔ရႏုိင္တဲ့ နယ္ပယ္ အတြင္းမွာရွိတဲ့ အခက္အခဲမ်ိဳးေၾကာင့္ အလြန္တန္ဖုိးႀကီးတဲ့ လူ႔အသက္ေတြ ဆုံးရွဳံးေနၾကရတာလဲဆုိတာကုိ လည္း တစ္ဆက္တည္း စဥ္းစားမိလုိက္တယ္။ သူတုိ႔ရွင္းျပအၿပီး ကုိယ့္သင္တန္းစေတာ့ သတင္းတစ္ခု ေျပာ စရာရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ သတင္းေကာင္းေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူးလုိ႔အစခ်ီၿပီး မိ္တ္ေဆြ ဆုံးပါးသြားတဲ့ အေၾကာင္း ကုိ သင္တန္းသားေတြကုိ ေျပာျပျဖစ္တယ္။

ေန႔လယ္ကမွ ဆြမ္းတစ္ဝုိင္းတည္း အတူတူဘုဥ္းေပးသြားသူ။ ခုေတာ့ ဘဝတစ္ပါး ေျပာင္းသြားကြယ္လြန္ သြား ခဲ့ၿပီ။ လူသားတစ္ဦးရဲ့ အသက္ဟာ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ထိလြယ္ခုိက္လြယ္ ပ်က္စီးဖုိ႔ လြယ္ကူတယ္ဆုိတာ စဥ္းစားၾကည့္ၾကဖုိ႔နဲ႔၊ အသက္ရွင္ရပ္တည္ေနၾကတဲ့ လူသားေတြရဲ့ ဘဝကုိ ဆက္လက္ရွင္သန္ႏုိင္ေစဖုိ႔ ဝုိင္းဝန္း ကူညီျခင္းဟာ မြန္ျမတ္တဲ့အလုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာျဖစ္တယ္။ ေနာက္ၿပီးလည္း အျခားအျခား တန္ဖုိးႀကီးမားတဲ့ ေဆးဝါးဓာတ္စာေတြ မသုံးေဆာင္ရလုိ႔၊ ခက္ခက္ခဲခဲ ရွာေဖြယူရတဲ့ တန္ဖုိးႀကီးလူ႔အသုံးေဆာင္ေတြ မရႏုိင္လုိ႔ ေသၾကရတာမ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ကုိယ့္ေျမကုိယ့္ေရ ကုိယ့္ပထဝီအေနအထားနဲ႔ဆုိ အလြန္မွ လြယ္လြယ္ကူကူ ရရွိႏုိင္ တဲ့ ပစၥည္းတစ္ခုျဖစ္တဲ့ ေသာက္စရာ ေရမရွိလုိ႔ ေသဆုံးၾကရမယ္ဆုိလ်င္ အလြန္မွပဲ ဝမ္းနည္းဖြယ္ ေကာင္းမယ္ ဆုိတာကုိလည္း ေျပာျဖစ္တယ္။ ကုိယ္မတတ္ႏုိင္တဲ့အရာကုိ ကူညီရတာမ်ိဳးမဟုတ္ပဲ ကုိယ္တတ္ႏုိင္တာလည္း ျဖစ္၊ ကုိယ့္အတြက္လည္း အလြန္မပင္ပန္းပဲနဲ႔ လူသားတစ္ဦးဦးရဲ့ အသက္ကုိ ကယ္တင္တဲ့လုပ္ငန္းမ်ိဳးကုိ လုပ္ ခြင့္ရျခင္းမ်ိဳးကုိ မေရွာင္လႊဲသင့္ေၾကာင္းကုိလည္း ေျပာျဖစ္တယ္။ ေရလွဴဒါန္းျခင္းဟာ အသက္ကုိလွဴဒါန္းျခင္း ျဖစ္တယ္ဆုိတာကုိလည္း ေျပာျဖစ္ပါတယ္။

သင္တန္းၿပီး ညအိပ္ရာမဝင္မီမွာေတာ့ ေသျခင္းအေၾကာင္းကုိ ျပန္လည္စဥ္းစားမိတယ္။ ေနာက္ၿပီး သင္ၾကား ေပးေနတဲ့ ဓမၼပဒက်မ္းစာထဲက အပၸမတၱာ န မီယႏၲိ ၊ ေယ ပမတၱာ ယထာ မတာ- မေမ့မေလ်ာ့ေသာ သူေတြက မေသသူေတြ၊ ေမ့ေလ်ာ့ေနသူေတြက ေသေနသူေတြ- ဆုိတဲ့ ဗုဒၶမိန္႔ၾကားခ်က္ေလးကုိလည္း သတိရမိတယ္။ ဒီစကားကုိ နားလည္ေစဖုိ႔ အနည္းငယ္ရွင္းလင္းျပတဲ့ အ႒ကထာဆရာက 'တကယ္ေတာ့ ေလာကထဲမွာ မေသ တဲ့သူဆုိတာ မရွိတဲ့အတြက္ မေမ့ေလ်ာေသာသူေတြဟာ မအုုိဘူး မေသဘူးရယ္လုိ႔ ေျပာလုိတာေတာ့လည္း မဟုတ္ဘူးေပါ့။ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ ဘာသိဘာသာ ေနတဲ့သူေတြက ဝဋ္ဘဝဆင္းရဲက လြတ္ ေျမာက္ေအာင္လုပ္ဖုိ႔႔ သတိမရတဲ့အတြက္ သူတုိ႔အတြက္က ဘဝဆင္းရဲေတြကေန လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ လမ္းစမျမင္္ ႏုိင္ဘူးေလ။ ဒါေၾကာင့္ ထပ္ခါထပ္ခါ ဘဝေတြျဖစ္၊ ထပ္ခါထပ္ခါ ေသဆုိေတာ့ အေသမဆုံးႏုိင္မည့္သူေတြ ျဖစ္ တာေၾကာင့္ ခုလုိေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေနသူေတြကုိ အသက္ရွင္ေနေပမယ့္လည္း ေသသူေတြလုိ႔ ေျပာရတာတဲ့။ မေမ့မေလ်ာ့ေနသူေတြကေတာ့ ဘဝဆင္းရဲက လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းအလုပ္ကုိ လုပ္ဖုိ႔သတိရသူေတြ၊ လုပ္ေန သူေတြျဖစ္တာေၾကာင့္ ဝဋ္ဆင္းရဲ အဆုံးအပိုင္းအျခားရွိတဲ့သူေတြ၊ ထပ္ခါထပ္ခါ ေသဖုိ႔မလုိေတာ့ပဲ ဒီဘဝမွာပင္ ျဖစ္ေစ၊ ဒါမွမဟုတ္လည္း ေနာင္ဘဝအနည္းငယ္ေလာက္နဲ႔ပင္ ဘဝျဖစ္စဥ္အဆုံးကုိ ေရာက္ရွိႏုိင္သူေတြျဖစ္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ မေမ့မေလ်ာ့ ေနသူေတြကုိေတာ့ အသက္ရွင္လ်က္ပဲ ျဖစ္ေနျဖစ္ေန၊ အသက္ေသေနခုိက္မွာ ပင္ျဖစ္ေစဦး ရွင္ေနသူေတြလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္' လုိ႔ ရွင္းျပတယ္။ မွတ္သားဖြယ္ရာပါ။

မေမ့ေလ်ာေနသူေတြဆုိတာ ကိုိယ့္ေကာင္းက်ိဳး အမ်ားေကာင္းက်ိဳးကုိ နည္းမ်ိဳးစုံနဲ႔ ေဆာင္ရြက္ေနသူေတြပဲ ေလ။ မေမ့ေလ်ာ့တတ္သူေတြဟာ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္တဲ့အရာတစ္ခုခုကုိ အမ်ားအတြက္ အသုံးျပဳတဲ့၊ အမ်ားေတြနဲ႔ မွ်ေဝသုံးစြဲတဲ့ အလုပ္တစ္ခုကုိ လုပ္ေနသူေတြျဖစ္တယ္။ ခန္႔ခန္႔ေလးေျပာရင္ျဖင့္ ဒါနလုပ္သူေတြေပါ့။ သူတုိ႔ ပုိင္ဆုိင္တဲ့ အရာဆုိတာ ပစၥည္းဝတၳဳတစ္ခုခုလည္းျဖစ္ႏုိင္သလုိ တတ္ကြ်မ္းတဲ့ပညာ၊ သိထားတဲ့အသိ၊ ပုိင္ဆုိင္ တဲ့အခ်ိန္ စသည္ တစ္ခုခုလည္း ျဖစ္ႏုိင္တာေပါ့။ အသျပာမရွိေပမယ့္ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းႏုိင္တဲ့အရာေတြက အမ်ား ၾကီးပါ။ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္တဲ့ ဘယ္အရာကုိပဲျဖစ္ေစ၊ အမ်ားအတြက္ မွ်ေဝတတ္တဲ့သူေတြ မ်ားလာရင္ျဖင့္ တုိ႔ေတြ ေနထုိင္ေနတဲ့ ဒီကမၻာေလာကႀကီးက ပုိမုိလွပလာမွာ အေသအခ်ာပါပဲ။ ကုိယ္ပုိလ်ံမွ၊ ကုိယ္အားလပ္မွ အမ်ား အတြက္ မွ်ေဝႏုိင္မယ္ဆုိတဲ့ အေတြးမ်ိဳးရွိေနျပန္လ်င္လည္း မွ်ေဝဖုိ႔ ခက္ခဲတတ္ပါတယ္။ ပုိလွ်ံမႈဆုိတာက ေက်နပ္ေရာင့္ရဲျခင္းဆုိတာ မရွိသမွ် ျဖစ္ႏုိင္တာမ်ိဳးမွ မဟုတ္တာ။ အမ်ားဆင္းရဲကုိ မၾကည့္ရက္တဲ့ ကရုဏာ ရွင္ေတြဆုိတာ ဘယ္မွာလာ ပုိလ်ံျခင္းေတြ၊ အားလပ္ခ်ိန္ဆုိတာေတြကုိ ေစာင့္ေနပါ့မလဲ။ မအားတဲ့ ကုိယ့္အခ်ိန္ ကုိ အမ်ားအတြက္ မွ်ေဝျခင္း၊ မမ်ားတဲ့ ကုိယ့္ပုိင္ဆုိင္မႈကုိပင္ အမ်ားနဲ႔ မ်ွေဝတတ္ျခင္းဆုိတာ သူေတာ္ေကာင္း ႏွစ္လုံးသားရွိသူေတြရဲ့ အမွတ္လကၡဏာေတြပဲေလ။ ေရာင့္ရဲေက်နပ္တတ္မႈနဲ႔ၾကင္နာမႈ ရွိေနသူေတြအတြက္ ေတာ့ မွ်ေဝမႈဆုိတဲ့ ဒါနအလုပ္ကိုလုပ္ဖုိ႔ အခက္အခဲ ဘယ္မွာရွိပါ့မလဲ။

ကုိယ္ေက်နပ္ေပ်ာ္ရႊင္ေစဖုိ႔ အတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ကုိယ့္ဘဝရွင္သန္မႈအတြက္ပဲျဖစ္ျဖစ္ အျခားသူမ်ားရဲ့ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ေတြကုိ မတရား မယူတတ္ျခင္းဆုိတာ လူ႔ကုိယ္က်င့္တရားကုိ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒါက သီလထိန္း ျခင္းပါ။ မလုပ္သင့္တာကုိ မလုပ္ပဲထိန္းသိမ္း ေစာင့္ရွဳတာျဖစ္လုိ႔ ဒါကုိဝါရိတၱသီလလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းမႈ သီလအျပင္၊ တစ္နည္းေျပာရရင္၊ မလုပ္သီလအျပင္ လုပ္သီလကုိလည္း ျဖည့္ဆည္းဖုိ႔ လုိပါတယ္။ လူ႔ယဥ္ေက်း မႈ အဆင့္ဆင့္တုိးတက္ျခင္းအေၾကာင္းေျပာၾကရင္ မလုပ္သီလအျပင္ လုပ္သီလကုိလည္း လုပ္ေဆာင္တဲ့ေခတ္ မ်ိဳးဟာ တုိးတက္တဲ့ေခတ္၊ အေျပာင္းအလဲရွိတဲ့ေခတ္လို႔ သုံးသပ္ေျပာဆုိၾကတယ္။ မေကာင္းတဲ့ မလုပ္သင့္တဲ့ အရာမွန္သမွ် ေရွာင္ၾကဥ္ဖုိ႔အျပင္ ေကာင္းတဲ့လုပ္သင့္တဲ့အရာမွန္သမွ် လုပ္ၾကဖုိ႔ဆုိတာကလည္း အေရးႀကီးတဲ့ အခ်က္တစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဒါကုိ ဗုဒၶစကားအရ 'ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ'-ေကာင္းတာေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ပါလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရသလုိ သီလအေနနဲ႔ ေျပာရင္လည္း စာရိတၱသီလ-လုိက္နာျပဳလုပ္ရမယ့္ သီလလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ မဆုိင္သလုိ ေနတတ္မႈသီလတြင္ပါမက ဆုိင္သလုိေနတတ္ေအာင္ျပဳက်င့္တတ္တဲ့ ဒီစာရိတၱသီလကုိလည္း ျဖည့္က်င့္ၾကဖုိ႔ အထူးလုိအပ္ပါတယ္။

ဒါကုိ ဓမၼႏြယ္တဲ့ သံသရာနဲ႔ဆက္စပ္တဲ့ ရွင္းျပခ်က္လုိ႔ ယူဆေကာင္း ယူဆႏုိင္ပါမယ္။ ေလာကနယ္ပယ္မွာလဲ လုပ္သင့္လုပ္ထုိက္တဲ့ အလုပ္ကုိမလုပ္ပဲ အခ်ိန္ေတြျဖဳန္းတီးေနသူေတြဟာလည္း ေသသူနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ အ သက္ဝိဉာဥ္ကင္းမဲ့ေနတဲ့ ေသသူအေလာင္းေကာင္ဆုိတာ သစ္တုံးတစ္ခုနဲ႔ အတူတူပါပဲ။ သစ္တုံးတစ္ခုဟာ ျပဳ ျပင္ဖန္တီးသူမရွိရင္ သူကုိယ္တုိင္ ဘာမွမလုပ္ႏုိင္သလုိ အေလာင္းေကာင္ဆုိတာလည္း ေလာကေကာင္းက်ိဳး တစ္ခုခုကုိ ဘာမွ မလုပ္ႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ လုပ္ႏုိင္ပါလ်က္ တာဝန္မဲ့စိတ္ေၾကာင့္ ေလာကေကာင္းက်ိဳး၊ ႏုိင္ငံ ေကာင္းက်ိဳး၊ မိသားစုေကာင္းက်ိဳးစတာေတြကုိ မလုပ္ပဲ ဘာသိဘာသာေနသူေတြလည္း ေသသူအေလာင္းလုိ ပါပဲ။ သူတုိ႔နဲ႔စပ္ၿပီး ကမၻာေလာကႀကီး ဘာေကာင္းက်ိဳးမွ ျဖစ္ဖြယ္မရွိပါဘူး။ ေလာကႀကီးကသာ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ကသာ သူတုိ႔အတြက္ လုပ္ေပးရဖုိ႔ သူတုိ႔ဝန္ကုိ ထမ္းရဖုိ႔ ရွိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ အသက္ရွည္ဖုိ႔ထက္ အသက္ရွင္သန္ဖုိ႔ကသာ ပုိအေရးႀကီးပါတယ္လုိ႔ ေျပာၾကတာပါ။ အမ်ားစုေသာ သူေတြကေတာ့ အသက္ ရွင္သန္ေရးထက္ အသက္ရွည္ဖုိ႔အေရးကုိပဲ ဦးစားေပးၾကပါတယ္။ ကုိယ္က်င့္တရား (သီလ-မလုပ္ျခင္းျခင္းနဲ႔လုပ္ျခင္းတရား) နဲ႔ ယွဥ္လာပါက အသက္ကုိစြန္႔ရမယ္ဆုိတဲ့ ဗုဒၶအဆုံးအမစကားဟာ ရွည္ေရးထက္ ရွင္ေရးကုိ ဦးစားေပးရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အသက္ရွည္ေရးတြက္ ေၾကာင့္ၾကစုိက္ေန တာထက္စာရင္ ရွင္သန္ေနတဲ့အခုိက္မွာ အဓိပၸါယ္ရွိရွိ ေနထုိင္ဖုိ႔ကသာ ပုိအေရးၾကီးေၾကာင္းကိုလည္း ေျပာၾက တာပါ။ ေသေနတဲ့ဘဝနဲ႔ အသက္ၾကာၾကာ ရွည္ေနျခင္းထက္ ရွင္ေနတဲ့ဘဝနဲ႔ တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် ေနထုိင္ရျခင္းက ပုိမုိမြန္ျမတ္တယ္ဆုိတဲ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ စကားကုိလည္း အမွတ္ရေနမိပါတယ္။ ။

ဓမၼပဒက်မ္းကုိ အေျခခံပါသည္

အရွင္ဉာဏိကာဘိဝံသ

အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ ကုသုိလ္(၇)မ်ိဳး

အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ ကုသုိလ္(၇)မ်ိဳး

(က) အပါယ္ေလးပါး

အပါယ္ေလးပါးဆုိတာက ငရဲ၊ တိရိစာၦန္၊ ျပိတၱာ၊ အသုရကာယ္တုိ႔ျဖစ္ပါတယ္။ အပါယ္ဆုိတာက (အပါယ) ဆုိတဲ့ပါဠိပုဒ္ကေနဆင္း သက္လာတာပါ။ (အပါယ)မွာ (အပ+အယ) ဆုိျပီးႏွစ္ပုဒ္ရွိပါတယ္။ အပ= ကင္းျခင္း၊ အယ= ကုသုိလ္တရား၊ သုိ႔မဟုတ္ ခ်မ္းသာ။ ႏွစ္ပုဒ္ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ကုသုိလ္တုိ႔မွကင္းျခင္း၊ ခ်မ္းသာတုိ႔မွ ကင္းျခင္းလုိ႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အပါယ္ေလးဘုံးသားတုိ႔မွာ ကုသုိလ္ေတြမွကင္းျခင္း၊ ကုသုိလ္တရားတုိ႔ကုိျပဳလုပ္နဳိင္စြမ္းမရွိျခင္း ခ်မ္းသာျခင္းတရားတုိ႔မွကင္းျခင္း လုိ႔အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ အပါယ္ေလးဘုံကုိေရာက္သြားျပီဆုိရင္ ကုသုိလ္တရားေတြကုိ ျပဳလုပ္နုိင္စြမ္းမရွိသည့္အတြက္ ေကာင္းေသာဘုံဌာနကုိျပန္ေရာက္ဖုိ႔ အင္မတန္မွခက္ခဲပါတယ္။ အကုသုိလ္ကံ အဟုန္ေတြကုန္ဆုံးမွသာ ေကာင္းရာဘုံကုိေရာက္ေစတာပါ။ ငရဲဘုံဆုိရင္လည္း ငရဲသူ၊ ငရဲသားတုိ႔ရဲ႕ ဆင္းရဲဒုကၡက အလြန္ၾကီးပါတယ္။ သံရည္ပူမ်ားႏွင့္ေလာင္းခံရျခင္း၊ ေခြးနက္ၾကီးမ်ားရဲ႕ ကုိက္ခဲျခင္းကုိခံရျခင္း၊ ဓါး၊ လွံတုိ႔ျဖင့္ထုိးခံရျခင္း စသည္ျဖင့္ ဒုကၡမ်ားစြာျဖစ္ေနတဲ့ေနရာ၊ ခ်မ္းသာဆုိလုိ႔ျမဴမႈန္တစ္မႈန္မွ်မရွိလုိ႔ ငရဲလုိ႔ေခၚတာပါ။ ဒုကၡမ်ားစြာျဖစ္တည္ ခံစားေနရတဲ့ေနရာ၊ ခ်မ္းသာကင္းတဲ့ေနရာကုိ ငရဲလုိ႔ေခၚပါတယ္။

အိပ္ျခင္း၊ စားျခင္း၊ ကာမဂုဏ္မွီဝဲျခင္းမွလြဲျပီး ကုသုိလ္ကံကုိမသိ၊ ကုသုိလ္ကံရဲ့ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကုိမသိ၊ အကုသုိလ္ကံကုိမသိ၊ အကုသုိလ္ကံရဲ့ဆုိးက်ဳိးကုိမသိ၊ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ မိဘ၊ ဆရာဆုိတာမသိ၊ ႏွမသားခ်င္းမွန္းမသိပဲ မဂ္တရား ဖုိလ္တရားတုိ႔မွဖီလာကန္႔လန္႔သြားတတ္ျခင္း ကုိတိရိစာၦန္လုိ႔ေခၚတာပါ။ တိရိစာၦန္ဘဝကုိစဥ္းစားၾကည့္ပါ။ မိဘ ႏွမသားခ်င္းကုိေတာင္ မိဘႏွမသားခ်င္းမွန္းမသိသည့္အတြက္ မွားယြင္းစြာေဖာက္ျပန္မႈေတြရွိပါတယ္။ ကုသုိလ္ကုိ ကုသုိလ္ပါလုိ႔နားမလည္ပါဘူး။ အကုသုိလ္ဆုိတာကုိလည္း အကုသုိလ္လု႔ိမသိရတဲ့ဘဝပါ။ ဒါျဖင့္ ယခုေခတ္အေနထားနဲ႔ အကုသိုလ္အလုပ္ကုိ အကုသုိလ္အလုပ္လုိ႔မသိတဲ့သူမ်ား အထူးသတိထားသင့္ပါတယ္။ သတၱဝါတစ္ေကာင္ကုိ လည္ပင္းျဖတ္လုိ႔အကုသုိလ္မျဖစ္ဘူး ကုသုိလ္ျဖစ္တယ္။ သတ္တဲ့သူမခံရဘူး၊ ျဖတ္တဲ့ဓါးပဲခံရတယ္ဆုိရင္ အဲလုိပုဂၢဳိလ္ဟာ ဘယ္လုိအေနထားကုိေရာက္သြားျပီဆုိတာသိသာပါတယ္။ ဒါကတိရိစာၦန္ပါ။

ျပိတၱာဆုိတာက ေပတ ဆုိတဲ့ပါဠိကေနဆင္းသက္လာတာပါ။ ခ်မ္းသာျခင္းတရားအေပါင္းတုိ႔မွေဝးကြာေသာသတၱဝါ၊ လူ႔ခႏၶာကုိယ္ အတၱေဘာမွ ကင္းကြာသြားတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ေပတ(ျပိတၱာ)လုိ႔ေခၚကာ ဒီေပတအရ ၿပိတၱာဘုံကုိ ေရာက္သြားသူတုိ႔ကုိဆုိေၾကာင္း စာေပမ်ားက ဖြင့္ဆုိျပပါတယ္။ စာေပအဖြင့္ေတြအရ ၿပိတၱာဆုိတာ ေတာၿခဳံပိတ္ေပါင္း ေတာင္ေစာင္းဂူလႈိဏ္ စတဲ့အရပ္ေတြမွာ မွီခုိၿပီး ဆင္းရဲထူေျပာစြာ ခံစားေနရတဲ့ သတၱဝါတစ္မ်ိဳးကုိဆုိေၾကာင္း မွတ္သားႏုိင္ပါတယ္။ လူ႔ျပည္ေလာကမွာ လူျဖစ္စဥ္က ျငဴစူဝန္တုိျခင္း မ်ားျပားၿပီး ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းမရွိ၊ သူတပါး ေပးကမ္းလွဴဒါန္းတာကုိလည္း တားျမစ္ကာ ကုသုိလ္ မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ အႏၲရာယ္ျပဳခဲ့ၾကတဲ့ သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ၿပိတၱာဘဝမွာ အျဖစ္မ်ားၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၿပိတၱာဘဝကုိ ေရာက္ရွိသြားၾကတ့ဲ သတၱဝါေတြဟာ မိမိတုိ႔လုပ္ခဲ့တဲ့ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ အစာေရစာ ငတ္မြတ္ျခင္း ဒုကၡကုိ ခံစားကာ ႏွစ္ေပါင္းရာေထာင္ သိန္းသန္းမက ခံစားၾကရသလုိ ဘုရားတစ္ဆူနဲ႔ တစ္ဆူၾကားကာလအထိ မကၽြတ္မလြတ္ႏုိင္ဘဲ ရွိေနတတ္ၾကတဲ့ ၿပိတၱာမ်ားလည္း အမ်ားအျပား ရွိေေၾကာင္းဆုိပါတယ္။ အဲဒီလုိ အခ်ိန္ကာလ ၾကာျမင့္စြာ အစာေရစာ မစားမေသာက္ရဘဲ ဆင္းရဲဒုကၡကုိ ခံစားၾကရေပမယ့္ အကုသုိလ္ကံ အရွိန္မကုန္ေသးတဲ့အတြက္ ကြယ္လြန္ေသဆုံး၊ ဘဝတုံးျခင္း မရွိေသးဘဲ အသားအေသြးမရွိ အေရအေၾကာ အ႐ုိးမွ်သာရွိကာ အလြန္ဆုိးဝါးတဲ့ အဆင္းနဲ႔ ေၾကာက္ရြ႔ံ႕ထိတ္လန္႔ဖြယ္ရာ တည္ရွိေနရတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ၿပိတၱာတစ္ဦးရဲ႕ အဆင္းဆုိးဝါးပုံကုိ ေပတဝတၳဳမွာ ဖြင့္ျပထားတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒီအဖြင့္အရ “ၿပိတၱာတစ္ဦးရဲ႕ ကုိယ္ပမာဏဟာ ထန္းပင္လုံးပမာဏရွိၿပီး ကုိယ္အေရဟာလည္း အလြန္ၾကမ္းတမ္းေၾကာင္း၊ ေဖာက္ျပန္တဲ့ဆံအေမြးရွိၿပီး ေၾကာက္မက္ဖြယ္အဆင္းရွိကာ အလြန္ေဖာက္ျပန္ ဆုိးဝါးလ်က္ စက္ဆုတ္ရြံရွာဖြယ္ အျမင္ရွိေၾကာင္း၊ ထုိၿပိတၱာသည္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္လုံးလုံး ထမင္းတစ္လုံး ေရတစ္ေပါက္ကုိမွ် မရရွိဘဲ ေျခာက္ကပ္ေသာ လည္ေခ်ာင္းႏႈတ္ခမ္းရွိလ်က္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း ႏွိပ္စက္ကာ ဟုိဟုိဒီဒီ ေျပးလႊားေနရတတ္ေၾကာင္း” စသျဖင့္ သိရပါတယ္။ ဒါက ဒီဝတၳဳမွာပါတဲ့ ၿပိတၱာအေၾကာင္း ဖြင့္ဆုိခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ၿပိတၱာအမ်ိဳးအစား မ်ားသေလာက္ ခံစားရပုံခ်င္းလည္း မတူညီလွပါဘူး။

သဂၤါယနာတင္ အ႒ကထာ ဋီကာက်မ္းအဖြင့္မ်ားအရ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၿပိတၱာအမ်ိဳးအစား ေလးမ်ိဳးရွိေၾကာင္းလည္း မွတ္သားရပါတယ္။ အဲဒီေလးမ်ိဳးက ၁။ သူတပါးတုိ႔ ေပးအပ္တဲ့ အစားအစာကုိ အမွီျပဳၿပီး အသက္ရွင္ရေသာ ပရဒတၱဴပဇီဝိကၿပိတၱာ (အေပးခံၿပိတၱာ) ၂။ ထမင္းငတ္ျခင္း၊ ေရမြတ္သိပ္ျခင္းတုိ႔ မျပတ္ႏွိပ္စက္ခံေနရတဲ့ ခုပၸိပါသိကၿပိတၱာ (အဆာခံၿပိတၱာ) ၃။ အၿမဲအၾကြင္းမဲ့ ေလာင္ကၽြမ္းခံေနရတဲ့အတြက္ ပူပန္ျခင္းရွိေနရေသာ နိဇၥ်ာမတဏွိကၿပိတၱာ (အေလာင္ခံၿပိတၱာ) ၄။ အသုရကာယ္လုိ႔ သီးသန္႔ေခၚဆုိအပ္တဲ့ အသုရာကာယေခၚ ကာလကဥၥိကၿပိတၱာ (ဆင္းရဲခံၿပိတၱာ) တုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီၿပိတၱာေလးမ်ိဳးမွာ နံပါတ္တစ္အမ်ိဳးအစား ၿပိတၱာကေတာ့ လူ႔ဘဝက ေဆြမ်ိဳးဉာတကာ စသူေတြရဲ႕ ရည္စူးၿပီး လွဴဒါန္းေပးတဲ့ အလွဴကုိ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ သာဓုေခၚဆုိႏုိင္ပါက စားဖြယ္ေသာက္ဖြယ္မ်ားကုိ ရရွိခံစားႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိပါတယ္။ ဒါကၿပိတၱာပါ။

အသုရကာယ္ဆုိတာကေတာ့ နတ္ေတြလုိ ရဲရင့္ျခင္း၊ ေတာက္ပျခင္း၊ တင့္တယ္ျခင္းကင္းေနတဲ့သတၱဝါ၊ မွင္စာ နတ္ေသးနတ္ငယ္၊ နတ္စုတ္၊ နတ္ျပတ္ နတ္မႊားေလးေတြကုိေခၚတာပါ။ (မရယ္လုိက္နဲ႔ေနာ္)။ ဒါကအပါယ္ေလးဘုံပါ။ အဲဒီအပါယ္ေလးဘုံကုိေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ အေတာ္ေၾကာက္စရာေကာင္းပါတယ္။ ကုသုိလ္ေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ခြင့္ မရသလုိ ခ်မ္းသာျခင္းလည္းကင္းပါတယ္။ လူဘုံ လူေလာကမွာႀကံဳဆုံေနရတဲ့ ဒုကၡမ်ားပင္ အင္မတန္မွေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးဘုံသားမ်ားႀကံဳဆုံေနရတဲ့ ေဘးဒုကၡမ်ားဟာ လူ႔ေလာက…က ဒုကၡမ်ားထက္ အဆေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာ သာလြန္ေနပါတယ္။

(ခ) အပါယ္ေလးပါးမွ လြတ္ေျမာက္ေစႏုိင္ေသာ ကုသုိလ္(၇)မ်ိဳး

အပါယ္ေလးဘုံေရာက္သြားရင္လည္း ေကာင္းေသာဘုံဌာနသုိ႔ ျပန္ေရာက္ဖုိ႔ဟာ မလြယ္ေသာေၾကာင့္ ထုိအပါယ္ေလးဘုံမွ အျပီးပုိင္ကင္းလြတ္ေအာင္ ဒါန သီလ အစထားျပီး ဝိပႆနာတရားမ်ားကုိၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္တယ္ဆုိတာ ေျပာျပခ်င္တာပါ။ ဝိပႆနာအားထုတ္လုိ႔ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္အဆင့္ေရာက္သြားမယ္ဆုိရင္ အျပီးပုိင္ အပါယ္ေလးပါးက ကင္းလြတ္ပါတယ္။ ဒီဘဝမွာ တပည့္ေတာ္တုိ႔ ဝိပႆနာေတာ့ၾကိဳးစား အားထုတ္ပါမယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသာတာပန္တည္၊ မတည္ဆုိတာေတာ့အာမခံလုိ႔မရပါ။ ေသာတာပန္မတည္ရင္ေရာ အပါယ္ေလးပါးကမလြတ္ေတာ့ဘူးလား။ ဒီဘဝကေနျပီးေတာ့ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္ခ်င္ရင္ ဘယ္လုိေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ရမလဲ။ ဘယ္လုိေကာင္းမွဳေတြျပဳလုပ္ရင္ အပါယ္ေလးပါးလြတ္ကင္းမလဲ-စသည္ျဖင့္ေပါ့ေလ၊ ေမးဖြယ္ရာရွိပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေနာက္ဘဝ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ခ်င္ရင္ အပါယ္ေလးပါးေရာက္ေၾကာင္း (တနည္း) အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ေစနုိင္တဲ့ ကုသုိလ္ေတြရွိေနပါတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ေတြက ခုနစ္မ်ဳိးရွိပါတယ္။ အဲဒါေတြကဘာေတြလဲလုိ႔ဆုိေတာ့

(၁)။သရဏဂုံကုသုိလ္။

ဘုရား၊တရား၊သံဃာေတာ္မ်ားရဲ့ ဂုဏ္မ်ားကုိ မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ လုိမကုိးကြယ္ မဆည္းကပ္ပဲ တကယ့္စစ္မွန္ေသာ ခုိင္ျမဲေသာ သဒၶါ၊ ပညာဦးစီးတဲ့ စိတ္ထားနဲ႔ ၾကည္ၫိဳျခင္းလုိ႔ဆုိတဲ့ (သရဏဂုံကုသုိလ္)။ အဲဒီကုသုိလ္မ်ဳိးရွိထားရင္ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၂)။ငါးပါးသီလျမဲျခင္း(ပဥၥသီလကုသုိလ္)။

ငါးပါးသီလျမဲတဲ့ပုဂၢဳိလ္ဟာလည္း အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၃)။ စာေရးတံ မဲခ်ျခင္းကုသုိလ္။

ဆုိလုိတာက ဦးဇင္းတုိ႔ဗုဒၶဘာသာမ်ား သီတင္းကၽြတ္ကာလမွာဆုိရင္ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားမွ သံဃာမ်ားကုိ မဲခ်ျပီး က်တဲ့ သံဃာေတာ္ကုိ ဆြမ္းစတဲ့ လွဴဘြယ္ပစၥည္းမ်ားကုိ ေပးလွဴတဲ့ကုသုိလ္မ်ဳိးပါ။ ကထိန္ရာသီမွာဆုိရင္ ပေဒသာပင္မ်ားလွဴဒါန္းတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။ မိမိလွဴလုိက္တဲ့ပစၥည္းဝတၳဳမ်ားကုိ မဲေပါက္တဲ့ ေက်ာင္းတုိက္က သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ကပ္လွဴျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ မိမိလွဴလုိက္ျပီဆုိတည္းက ပုဂၢဳိလ္ကုိမငဲ့ကြက္ပဲ (ဆုိလုိတာက ငါနဲ႔ သိတဲ့ဦးဇင္းအတြက္ ငါတုိ႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့ေက်ာင္းအတြက္) ဆုိျပီး ပုဂၢဳိလ္ကုိမငဲ့ပဲ က်ရာသံဃာေတာ္ေတြ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာသုံးေဆာင္မွီဝဲေစလိုတဲ့အတြက္ သံဃာ့ဂုဏ္ကုိရည္မွန္းျပီး လွဴဒါန္းတဲ့အလွဴမ်ဳိးကုိ ေခၚမယ္ဆုိရင္ေခၚလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါကုိစာေရးတံဆြမ္းဝတ္လုိ႔ေခၚတာပါ။ အလြယ္မွတ္ခ်င္ရင္ စာေရးတံမဲခ်တဲ့ကုသုိလ္လုိ႔မွတ္လုိက္ပါ။ အဲဒီကုသုိလ္ဟာ အင္မတန္မွျပဳရလြယ္ျပီး အကုန္အက်နည္းေပမယ့္ ရလုိက္တဲ့အက်ဳိးတရားကေတာ့ အပါယ္ေလးပါးကေတာင္ လြတ္ေျမာက္တယ္ဆုိေတာ့ အင္မတန္ကုိမွ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္မ်ားဟာ တကယ္ဘုနး္ရွင္ကံရွင္မ်ားျဖစ္တဲ့ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသာ ျပဳလုပ္ခြင့္ရတဲ့ ဒါနမ်ဳိးပါ။ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ရတာ အင္မတန္ေက်နပ္စရာေကာင္းပါတယ္။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၄) ပကၡိယဘတ္လုိ႔ေခၚတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။

ရွင္းေအာင္ေျပာမယ္ဆုိရင္ မိမိတုိ႔ကုိးကြယ္ေနတဲ့ ေက်ာင္းတုိက္မ်ားကုိ တစ္လဆြမ္းတစ္ခ်ဳိင့္ျဖစ္ေစ၊တစ္လဆြမ္းႏွစ္ခ်ဳိင့္ျဖစ္ေစ လွဴတဲ့အလွဴကုိေခၚတာပါ။ လဆန္းပကၡမွာလွဴရင္ လဆန္းပကၡဆြမ္းေပါ့၊ လဆုတ္မွာလွဴရင္ လဆုတ္ပကၡဆြမး္လုိ႔ေခၚတာပါ။ အဲဒီလုိ တစ္လကုိ ႏွစ္ၾကိမ္ျဖစ္ေစ၊ တစ္ၾကိမ္ျဖစ္ေစ လွဴတဲ့အလွဴဒါနမ်ဳိးကုိ (ပကၡိယဘတၱ) ကုသုိလ္လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ေလးက ေငြကုန္ေက်းက်လည္းနည္းပါတယ္။ ပင္ပန္းမွဳလည္းမၾကီးေလးပဲ ရလုိက္တဲ့ကုသုိလ္က အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္တဲ့အထိ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ကုိလည္း အသက္ထက္ဆုံးျပဳလုပ္ပါလုိ႔ တုိက္တြန္းလုိတာပါ။ (ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ေတြ အပါယ္ေလးပါးကလြန္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ေလးရွိထားရင္ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အဆင့္ခ်င္းတူပါတယ္။)

(၅)။ ေဝႆဝါသိက ကုသုိလ္ပါ။

ဗမာလုိရွင္းရွင္းေျပာရင္ ဝါဆုိသကၤန္းကပ္လွဴတဲ့ကုသုိလ္ပါ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ဝါဆုိ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ားကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္းဝါဆုိသကၤန္း ကပ္လွဴမယ္ဆုိရင္ (မွတ္ခ်က္ မိမိတတ္နုိင္သေလာက္ေပါ့ေနာ္ တစ္စုံတတ္နုိင္ရင္တစ္စုံ။ ႏွစ္စုံတတ္နိုင္ရင္ႏွစ္စုံေပါ့) အဲဒီကုသုိလ္ဟာလည္း ျပဳလုပ္လုိက္တဲ့ကုသုိလ္ေလးက ေသးေပမယ့္ရလုိက္တဲ့အက်ဳိးက အပါယ္ေလးပါးကေတာင္ လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အက်ဳိးမ်ဳိးကုိခံစားရတာပါ။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔ အလားသ႑န္တူတယ္လုိ႔ဆုိပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ဟာ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္သလုိ ဒီကုသုိလ္ကုိ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း လုပ္သြားမယ္ဆုိရင္ စိတ္သာခ်ပါ။ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။

(၆)။ ဧေကာအာဝါေသာ ဆုိတဲ့ကုသုိလ္ပါ။

ဆုိလုိတာက ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္ျဖစ္ေစ၊ ဇရပ္တစ္ေဆာင္ျဖစ္ေစ လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴဒါနကုိဆုိလုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္လုံး တပည့္ေတာ္တုိ႔မတတ္နုိင္ပါဘူးဘုရားဆုိရင္ေတာ့ တစ္ေဆာင္လုံးမတတ္ႏုိင္ရင္ တတ္ႏုိင္သေလာက္လွဴပါလုိ႔ေျပာခ်င္ပါတယ္။ အဓိက ေက်ာင္းေဆာက္တဲ့ကုသုိလ္ထဲမွာ မိမိရဲ႕ ဒါနပါဖုိ႔သာ အေရးၾကီးပါတယ္။ အဲဒီကုသုိလ္ဟာလည္း က်န္တဲ့ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာကုိမေျပာလုိေတာ့ပါဘူး။ အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ျခင္းဆုိတဲ့ အဆင့္ျမင့္တဲ့ အက်ဳိးကုိပဲေျပာခ်င္ပါတယ္။ အဲလုိ ေက်ာင္းတစ္ေဆာင္၊ ဒါမွမဟုတ္ တတ္နုိင္သေလာက္လွဴဒါန္းလုိက္မယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္နဲ႔အလားတူျဖစ္ပါတယ္။ ဒီကုသုိလ္ကုိလည္း တတ္နုိင္သေလာက္လွဴဒါန္းပါလုိ႔ ေျပာျပအသိေပးပါတယ္။

(၇) ဧကာေပါကၡရဏီတဲ့။

ဆုိလုိတာက ေရတြင္းေရကန္မ်ားကုိတူးေဖာ္ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ ေရတြင္းေရကန္အေဟာင္းမ်ားကုိျပဳျပင္လွဴဒါန္းျခင္းဆုိတဲ့ကုသုိလ္မ်ဳိးပါ။ အဲေလာက္ထိ မလုပ္နုိင္ေသးဘူးဘုရားဆုိရင္ မိမိအိမ္ေရွ႕မွာျဖစ္ေစ၊ လမ္းေထာင့္တစ္ေနရာရာမွာျဖစ္ေစ ေရအုိးစင္ေလးေဆာက္ျပီး ေသာက္ေရအုိးေလး တည္ထားမယ္ဆုိရင္လည္းရပါတယ္။ အဲေလာက္ထိမလုပ္နုိင္ဘူးဆုိရင္ ေအာက္ထစ္ဆုံး ေရသန္႔ဗူးေလးကိုတည္ထားျပီး ခရီးသြား ရဟန္း၊ ရွင္၊ လူမ်ားေသာက္သုံးဖုိ႔ တည္ထားမယ္ဆုိရင္လည္း အဲဒီဒါနဟာ ေငြေၾကးနဲ႔တုိင္းတာမယ္ဆုိရင္ ေသးေပမယ့္ ရလုိက္တဲ့ အက်ဳိးက အပါယ္ေလးပါးလြတ္ေျမာက္တဲ့အထိ တန္ဘုိးလည္းၾကီး အက်ဳးိလည္း မ်ားပါတယ္။ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္မ်ားနဲ႔ အလားတူျဖစ္တာပါ။

ဒါျဖင့္ရင္ အားလုံးေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ား ဆုိခဲ့ ကုသုိလ္(၇)မ်ဳိးထဲက တစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ (၇)မ်ဳိးလုံးကုိျဖစ္ေစ အျမဲဝတ္ထားျပီး ျပဳလုပ္မယ္ဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရားက ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္ႏွင့္အလားတူပါတယ္၊ ေသာတာပန္ပုဂၢဳိလ္မ်ား အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္သလုိ အဲဒီကုသုိလ္မ်ားကုိ အျမဲျပဳလုပ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္မ်ားလည္း အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ပါတယ္လုိ႔ ေသေသခ်ာခ်ာေဟာထားခဲ့တာပါ။ တစ္ၾကိမ္ေလာက္လုပ္ျပီး အပါယ္ေလးပါးက လြတ္ေျမာက္ခ်င္လုိ႔ေတာ့ မရဘူးေနာ္၊ (နိဗဒၶ)ဆုိတဲ့ပါဠိက ပါေနေတာ့ အျမဲဝတ္ထားျပီး ျပဳလုပ္ရမယ္လုိ႔ေျပာတာပါ။ ဝါဆုိသကၤန္းဆုိလည္း ႏွစ္စဥ္၊ စာေရးတံမဲဆုိရင္လည္း ႏွစ္စဥ္၊ ဆြမ္းခ်ဳိင့္ဆုိရင္လည္း လစဥ္၊ ေရအုိးစင္ဆုိရင္လည္းေန႔စဥ္ေန႔တုိင္းေပါ့။ ရတနာသုံးပါးကုိလည္း အသက္ထက္ဆုံးကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ရမယ္။ ငါးပါးသီလကုိလည္း အတတ္ႏုိင္ဆုံးေစာင့္ထိန္းမယ္ဆုိရင္ အပါယ္ေလးပါးကလြတ္ေျမာက္ပါတယ္လုိ႔ တုိက္တြန္း အသိေပးခ်င္တာပါ။ အားလုံးေသာ ဒကာ၊ ဒကာမ မ်ား မိမိႏွင့္ပတ္သတ္တဲ့ေဆြမ်ဳိး မိတ္ေဆြ အေပါင္းသင္းမ်ားကုိလည္း ဒီကုသိုလ္(၇)ခ်က္ကုိ တစ္ဆင့္ေျပာျပေပးပါလုိ႔တုိက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။ ျပီးေတာ့ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း တတ္နုိင္သေလာက္ တစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ ႏွစ္မ်ဳိးကုိျဖစ္ေစ၊ (၇)မ်ဳိးလုံးကုိျဖစ္ေစ ဝတ္ထားျပီး အားထုတ္ပါလုိ႔တုိက္တြန္းလုိက္ရပါတယ္။

အားလုံးကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးက်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ၊ သာသနာေတာ္အက်ဳိးကုိလည္း ေဆာင္ရြတ္ႏုိင္တဲ့သာသနာျပဳ အမ်ဳိးေကာင္းသား၊ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးမ်ားျဖစ္ၾကပါေစ။

အရွင္ဝိမလဝံသ (နာလႏၵာတကၠသုိလ္)