在緬甸新年一起來行善積徳

捐獻佛塔,戒堂,寺院的偉大功德

捐獻佛塔,戒堂,寺院的偉大功德

四項偉大功德:
捐獻籌建寺院好處是,身體強壯、外型好看、富裕、眼明。
最後成為證悟涅槃的助緣,記載於三藏。

天人問佛,
佛曰:
一、想要身體強壯就要佈施『食』。
二、想要外型好看就要佈施『衣』。
三、想要富裕就要佈施『傘、鞋等交通工具』。
四、想要眼明就要佈施『光』。
捐獻建寺院一次能得到以上四項功德。另一個問題雖然天人沒問佛陀,但佛陀回答『佈道的人、捐贈佛經的人、聽聞佛法的人是佈施及接收智慧也是證悟涅槃的助緣。』

永生好果報的六項佈施:
一、果/花園
二、種植樹木
三、飲用水
四、鋪路建橋
五、水塔
六、捐寺院
以上六種佈施功德,人們往生後會通往天堂的道路。

天人問佛: 那一種人早晚持續做善事,死後通往天堂的道路?
佛曰:
一、為眾生捐贈或種植果樹、花、花園…的人
二、種植或捐贈能庇蔭的大樹的人
三、為眾生捐贈或蓋飲水設備的人
四、捐助鋪路建橋的人
五、為眾生捐贈水塔、水池的人
六、捐贈寺院的人
佛陀教誨,以上六種人因每天在冥想所做過的好事,死後通往天堂的道路。能得到的果報如此偉大,因此邀請大家一起來種福田,從佈施做起成為證悟涅槃的助緣。

邀大家填佈施波羅密

華緬三寶寺在中壢市開寺以來一直以租屋弘法己屆滿七年。現在己能夠購買土地,座落於桃園市平鎮區貿中街51號(雲南市場附近)。預計將土地上的舊房子拆除後重新興建五層緬式寺院。在第五層設置戒堂(舉行成年出家儀式的大殿)。在頂層設置約4M高的『滿願佛塔』。

為華緬三寶寺能夠早日興建新寺院、佛塔及戒堂,為佛友能與佛法更接近,為其他宗教信仰的人對佛教有所進一步了解,從中壢市到全台灣能夠弘揚佛法,邀請大家一起參與佈施。邀請大家一起來種福田為來世儲存填滿『佈施波羅密』。

在新的一年願大家平安、健康、心想事成、充滿喜氣。願大家功德持續。願以此功德,滅盡諸煩惱;願以此功德,成為涅槃緣;願以此功德,分享諸眾生;願一切眾生,同享此功德。

三寶寺(華緬南傳佛教會) 敬邀

ဘုရား၊ သိမ္၊ ေက်ာင္းလွဴျခင္း၏ အက်ိဳးၾကီးျမတ္ပံု

 ဘုရား၊ သိမ္၊ ေက်ာင္းလွဴျခင္း၏ အက်ိဳးၾကီးျမတ္ပံု

ေလးမ်ိဳးေသာအလွဴ
သဒၶါကဲခ်ြန္၊ ေက်ာင္းလွဴမြန္ကား
အားခြန္ဗလ၊ အဆင္းလွႏွင့္
သုခခ်မ္းသာ၊ မ်က္စိပါလွ်င္
ေလးျဖာလွဴမ်ိဳး၊ ေမာ္ကြန္းထိုးသည္
အက်ိဳးနိဗၺာန္တိုင္ေအာင္တည္း။ ။


နတ္သားေမး၍ ဘုရားေျဖ
၁။ ‘အား’ကို ေပးလိုလွ်င္ ‘ထမင္းစေသာ အာဟာရ’ကို ေပးလွဴရမည္။
၂။ ‘အဆင္းလွ’ကို ေပးလိုလွ်င္ ‘အ၀တ္အထည’္ကို ေပးလွဴရမည္။
၃။ ‘သုခ ခ်မ္းသာ’ကို ေပးလိုလွ်င္ ‘ထီး၊ ဘိနပ္စေသာ ယာဥ္’ကို ေပးလွဴရမည္။
၄။ ‘မ်က္စိ’ကို ေပးလိုလွ်င္ ‘ဆီမီီးစေသာ အလင္းေရာင္’ကို ေပးလွဴရမည္။
၅။ ‘ေလးမ်ိဳးလံုးကို ’ စုေပါင္း၍ ေပးလိုလွ်င္ ‘ေက်ာင္း’ကို ေပးလွဴရမည္။
ေက်ာင္းလွဴျခင္းသည္ အင္အား၊ အဆင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္းႏွင့္ မ်က္စိ (၄)မ်ိဳးလံုးကို လွဴသည္မည္ပါ၏။
နတ္သားမေမးေသာ္လည္း ျမတ္ဗုဒၶ ေျဖလိုက္ေသာ အေျဖတစ္ခုကား တရားကုိ ေဟာေျပာျပသသူ၊ တရားစာအုပ္မ်ားကို ဓမၼဒါနလွဴသူ၊ တရားနာသူတို႔သည္ နိဗၺာန္ကုိ ေပးလွဴသည္မည္ပါ၏။ (ကိ`ံဒဒသုတ္၊ သဂါထာ၊ သံ၊ ပါ၊၂၉။ ႒၊ ၇၈။)

ကုသိုလ္ အျမဲတိုးပြါးေသာ အလွဴ(၆)မ်ိဳး
 ဘယ္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳး၊ ကုသိုလ္တိုး၊ ေနာင္က်ိဳး နတ္ျပည္ ေရာက္ရသနည္း။
 သီးပြင့္ ဥယ်ာဥ္၊ ရိပ္ခိုပင္ႏွင့္၊ ေရခ်မ္းစင္အိုး၊ တံတားထိုးေလာ့၊ ေသာက္ခ်ိဳး တြင္း ကန္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ဟန္တည့္၊ ေျခာက္တန္ ပုုဂၢိဳလ္၊ ပြါးကုသိုလ္၊ ထိုထိုနတ္ျပည္ ေရာက္ရသည္။ (၀နေရာပသုတ္၊ သဂါထာ၊ သံ၊ ပါ၊ ၃၀။ ႒၊ ၈၃။)

နတ္သား….
အဘယ္ပုုုဂၢိဳလ္မ်ိဳးသည္ ေန႔ညမျပတ္ ကုသိုလ္တိုးပြါးေန၍ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသနည္း။?
 ျမတ္စြာဘုရား……
၁။သစ္သီးပင္ ပန္းပင္ ဥယ်ာဥ္ အာရာမ္ စိုက္ပ်ိဳး လွဴဒါန္းသူ၊
၂။အရိပ္ခိုစရာ သစ္ပင္ၾကီးမ်ိဳး စိုက္ပ်ိဳး လွဴဒါန္းသူ၊
၃။ေသာက္ေရခ်မ္းစဥ္ တည္ေဆာက္ လွဴဒါန္းသူ၊
၄။လမ္းျပင္ လမ္းေဖာက္ တံတား ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသူ၊
၅။ေသာက္ေရ၊ ခ်ိဳးေရ၊ သံုးေဆာင္ေရအတြက္ ေရတြင္းေရကန္ တူးေဖာ္ လွဴဒါန္းသူ၊
၆။ ဘုရားေက်ာင္း ဗိမာန္ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းသူ၊
ဤအလွဴရွင္ပုုုဂၢိဳလ္ (၆)မ်ိဳးတို႔သည္ ေန႔ညမျပတ္ အျမဲတမ္း ကုသိုလ္တိုးပြါးေန၍ ေသလြန္ေသာအခါ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရသည္။
ဤသို႔ဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဤမွ်အက်ိဳးၾကီးမားေသာ သာသနာျပဳ ကုသိုလ္ထူးကို လူတိုင္းကိုယ္စီ အရယူ၍ သာသနာျပဳႏိုင္ၾကပါေစ ဟု နိဗၺာန္အက်ိဳးေမွ်ာ္၍ ႏွိဳးေဆာ္ တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

“ဘုရားဒကာ ဘုရားဒကာမ ၊ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းဒကာမ၊ သိမ္ဒကာ သိမ္ဒကာမအျဖစ္ ခံယူၾကရန္
တိုက္တြန္းလႊာ”

က်ံဳးလိျမိဳ႕၊ ရတနာဝါသ ဘုရားေက်ာင္းကို တည္ေထာင္ ဖြင့္လွစ္လာခဲ့သည္မွာ ယခုဆိုလွ်င္ (၇)ႏွစ္ျပည့္ခဲ့ေလျပီ။ ရတနာဝါသ ဘုရားေက်ာင္းကို စတင္ ထူေထာာင္သည္မွစ၍ ယခုတိုင္ေအာင္္ အိမ္ခန္း ငွါးရမ္း၍သာ သာသနာျပဳခဲ့ရပါသည္။ ယခုဆိုလွ်င္ ေက်ာင္းသစ္အတြက္ သင့္ေတာ္ေသာ ေျမေနရာ桃園市平鎮區貿中街51號(ယူနန္ေစ်းအနီး)ကို ဝယ္ယူႏိုင္ခဲ့ပါျပီ။ ထိုဝယ္ယူေသာ ေျမေနရာတြင္ အိမ္အေဟာင္းတစ္လံုး ပါရွိ၏။ ထိုအိမ္ေဟာင္းကို ဖ်က္ကာ ေက်ာင္းအသစ္ကို ျမန္မာမႈပံုစံျဖင့္ ေဆာက္လုပ္ပါမည္။ (၅)ထပ္ အေဆာက္အဦး ျဖစ္ျပီး၊ (၅)ထပ္ေျမာက္တြင္ သိမ္သမုတ္ပါမည္။ အေပၚဆံုး ေခါင္မိုးထပ္တြင္ (၉)ေတာင္ျပည့္ဘုရား ဣစၧာသယ ဆုေတာင္းျပည့္ ေစတီေတာ္ကို တည္ထား ကိုးကြယ္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

သို႔ျဖစ္ပါ၍ ရတနာဝါသ ဘုရားေက်ာင္းသစ္ ျဖစ္ေျမာက္ေစရန္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား ဘာသာ သာသနာႏွင့္ မကင္းေဝးေစရန္၊ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္သူမ်ား ဗုဒၶဘာသာကို စိတ္ပါဝင္စား သက္ဝင္ယံုၾကည္လာေစရန္၊ က်ံဳးလိျမိဳ႕ဝန္းက်င္မွသည္ ထိုင္ဝမ္တစ္ႏိုင္ငံလံုးတြင္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ ထြန္းကားျပန္႔ပြါးျပီး၊ ထာဝရ တည္တံ့ေစရန္အတြက္ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် နည္းမ်ားမဆို ပါဝင္လွဴဒါန္းျပီး အႏုဂါမိကေရႊအိုး ျမဳပ္ႏွံ၍ ဘုရားဒကာ ဘုရားဒကာမ၊ သိမ္ဒကာ သိမ္ဒကာမ၊ ေက်ာင္းဒကာ ေက်ာင္းဒကာမမ်ားအျဖစ္ ခံယူႏိုင္ၾကေစရန္ ႏွိဳးေဆာ္တိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။

ႏွစ္သစ္မွာ ေဘးအေပါင္း ရန္အေပါင္း အႏၱရာယ္အေပါင္းမွ ကင္းေဝး၍ မဂၤလာအေပါင္းတို႔ျဖင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစ။ က်န္းမာ ခ်မ္းသာ ေဘးရန္ကြာ၍ လိုရာဆႏၵ ျပည့္ဝၾကပါေစ။ ဆထက္တိုးကာ လွဴႏိုင္ တန္းႏိုင္ သာသနာျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။


နာယကဆရာေတာ္မ်ားႏွင့္ ရတနာဝါသဥပ႒ာကအဖြဲ႕

ဘုရားရွင္ႏွင့္ ဝိပါတ္ေတာ္(၁၂)ပါး

佛法與佛法學堂

佛法與佛法學堂

根源
佛學教育是佛法永續流傳於世，不可或缺的根源。為什麼呢？佛教僧侶們傳授佛陀教條的地方是從偏遠地區的鄉村開始。現代鄉村地方的寺院已經沒有學生和 出家人（比丘／沙彌）了。有些村莊或許會有但是少數。如果沒有寺院存在，這些村莊地方就沒有長期出家的出家人。假如沒有出家人就不會再有僧侶們。如果沒有 僧侶們，佛陀的教導就無法流傳下去了。到了那時候佛教就會從世界上消失。因此，要讓佛法教育永世流傳必需在這些佛法根源地“鄉村”開設『佛法學堂』是目前 非常重要的首要任務工作。

時代的變遷
民主主義悄悄流傳到母國『緬甸』。在民主體制的背後跟隨著外國商人的湧入，接著這些外商帶入與母國不同的風俗、傳統文化及信仰。接著會有不同宗教團 體的傳教士等等的滲透。在這個時候對自己宗教不完全了解或不愛惜自己傳統文化的人就會成為這些宗教團體的標靶。這些信徒就很容易被外來宗教不需要特地說服 就成為異教徒。這對緬甸佛國的宗教造成威脅。

重要職責的人
因此，要如何保護自己的宗教？那些人有責任來保護呢？
有三種人士：

1. 宗教領導人“僧侶、法師們”
2. 應供僧侶法師們的“國家領導人及人民”
3. 未來的主人翁“小孩”

經典開示
讓我們來看看『第一次結集(註1)』前 摩詞迦葉 尊者(Ashin Mahakassapa)所開示的經典語錄。

摩詞迦葉 尊者：『比丘們，我們必需在歪法尚未滲透萌芽前、正法尚未消失前。有違反戒律的法尚未萌芽前、佛陀所教導的戒律尚未消失前。不守戒律的人們尚未有力量前、遵守戒律的人們尚有力量前，為佛陀所留下的正法及戒律我們共同來結集。』

就如同尊者開示，在母國也需要像 摩詞迦葉尊者一樣該為佛教做點事。這裡所說的並不是結集而是該為新生代的孩子教導佛陀所留下來的正法及戒律。事實上現在也已經開始在進行了。

位於曼德勒(瓦城),集斌稈村,東達鎮所開設的Golden Land Dhamma School也包含在內。像Golden Land Dhamma School一樣所有村都出現佛法學堂的話，未來的世代也一樣會是像『結集』。這不正就是新世代年輕人心中已經烙印了『佛法』? 也就是新世代年輕人心中已經建築了『佛』?為有這樣才能保護外來風俗、傳統文化及信仰的入侵。

佛法帶入家庭
因此，借由摩詞迦葉 尊者的開示想建議，在母國，其他宗教信仰尚未有力量前，佛陀教導的正法尚有力前，我們應該為未來新生代小孩宣揚學習正確佛法，幫助開設佛法學堂盡一份力量。

佛友們，為佛法永垂不朽，各盡所能來隨喜功德支持開設『佛法學堂Dhamma School』。也鼓勵自己的小孩多參與各類佛學教育的活動來增長智慧。這將會是佛陀所教導的『正法』永續留存於世的最佳方法。也就是佛法教育從『家』開始。

註1
第一次結集: 公元前約387年,佛陀滅後二個月,摩詞迦葉 尊者 號召『第一次結集』,僧團在佛滅當年三個月的雨安居期間,將佛陀所說的『法』與『律』予以結集,並傳誦於後世,確立了佛教傳承於後世的重要基礎。『結集』 是以僧眾集體『會誦』的方式,將『法』與『律』的內容及文句予以確定下來,並傳於後世。

ဘုရားသာသနာႏွင့္ ဓမၼစကူး

ေရေသာက္ျမစ္။ ။
ဓမၼစကူးေခၚ ဘာသာေရး တရားသန္တန္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာအတြက္ မရွိမျဖစ္ ေရေသာက္ျမစ္တစ္ခု ျဖစ္ပါ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ၾကီးကို လက္ဆင့္ကမ္းကာ သယ္ေဆာင္လာၾကေသာ ရဟန္းေတာ္တို႔ စတင္ရာ အရပ္ေဒသသည္ ေက်းလတ္ေတာရြာမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ယခုေခတ္အခါတြင္ ေက်းလတ္ေတာရြာမ်ားတြင္ ဘုန္းေတာ္ၾကီး ေက်ာင္းမ်ားဝယ္ ေက်ာင္းသား ကိုရင္မ်ား မရွိၾကေတာ့။ တခ်ိဳ႕ရြာတြင္ ရွိကားရွိပါ၏။ အနည္းစု မွ်သာတည္း။ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း မရွိေတာ့လွ်င္ အျမဲဝတ္မည့္ ကိုရင္သာမေဏဟူသည္ မရွိႏိုင္ေတာ့၊ ကိုရင္ သာမေဏတို႔ မရွိေတာ့လွ်င္ ရဟန္းသံဃာတို႔လည္း ရွိလာေတာ့မည္ မဟုတ္ေခ်။ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို႔ မရွိေတာ့လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ၾကီးကို လက္ဆင့္ကမ္းကာ သယ္ေဆာင္မည့္သူ မရွိေတာ့။ ထိုသို႔ေသာ အခ်ိန္ေရာက္လွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္သည္ ဧကန္မုခ် ေပ်ာက္ကြယ္သြားေပေတာ့မည္။ သို႔ျဖစ္၍ သာသနာ၏ ေရေသာက္ျမစ္ျဖစ္ေသာ ေက်းလတ္ေဒသ ကေလးသူငယ္ လူရြယ္မ်ားကို ဘာသာေရး အသိပညာေပးေသာ ဓမၼစကူး သင္တန္းသည္ သာသနာေတာ္၏ ေရေသာက္ျမစ္သဖြယ္ အေရးၾကီးဆံုး ပဓါနအလုပ္ ျဖစ္ပါသည္။

ေခတ္စနစ္အရ လိုအပ္ခ်က္။ ။
အမိျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ဒီမိုကေရစီဆိုေသာ ေရစီးေၾကာင္းတစ္ခု စီဝင္ေနေလၿပီ။ ဒီမိုကေရစီ၏ ေနာက္တြင္ ျပည္ပမွ(Merchant) ေခၚေသာ ကုန္သည္မ်ား ဝင္္ေရာက္လာေပေတာ့မည္။ သူတို႔ႏွင့္ အတူ အမိေျမႏွင့္ မတူျခားနားေသာ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား၊ အက်င့္စရုိက္မ်ား ပါလာ ေတာ့မည္။ တစ္ပါတည္းဆိုသလို (Missionary)ဆိုေသာ သာသနာျပဳအဖြဲ႕မ်ားလည္း ဝင္ေရာက္ လာေပဦးမည္။ ထိုအခ်ိန္တြင္ မိမိဘာသာကို ထဲထဲဝင္ဝင္မသိသူမ်ား၊ မိမိရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈကို မခ်စ္ျမတ္ႏိုး တတ္ၾကသူမ်ားမွာ သူတို႔၏ပစ္မွတ္ျဖစ္ေတာ့မည္။ အလြယ္တကူပင္ သူတို႔မဲဆြယ္ ေခၚေဆာင္ရာ ဘာသာျခားေနာက္သို႔ ေကာက္ေကာက္ပါေအာင္ လိုက္ပါၾကလိမ့္မည္။

အဓိက တဝန္ရွိသူမ်ား။ ။

သို႔ျဖစ္၍ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကိုမည္သို႔မည္ပံု ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ၾကမည္နည္း…။ မည္သည့္ ပုဂၢဳိလ္တို႔မွာ တာဝန္ရွိပါသနည္း..။ အဓိက တာဝန္ရွိသူ သံုးဦးရွိပါ၏။
၁။ သာသနာျပဳေခါင္းေဆာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား။
၂။ သာသနာေတာ္အား ပစၥည္းဝတၳဳတို႔ျဖင့္ လွဴဒါန္းေထာက္ပံ့ေနေသာ မင္းႏွင့္ျပည္သူမ်ား။
၃။ အနာဂတ္ မ်ဳိးဆက္သစ္ျဖစ္ေသာ ကေလးသူငယ္မ်ားပင္ျဖစ္ပါသည္။

 ဂႏၳဝင္ၾသဝါဒ။ ။

ပထမသဂၤါယနာတင္ပြဲမတုိင္မီ အရွင္မဟာကႆပ မဟာေထရ္ျမတ္မိန္႕ဆိုခဲ့ေသာ ဂႏၳဝင္ၾသဝါဒကို ၾကည့္ၾကပါစို႔။

မယံ အာဝုေသာ ဓမၼဥၥ ဝိနယဥၥ သဂၤါယမ။ ပုေရ အဓေမၼာ ဒိဗၺတိ ၊ ပဋိဗာဟိယ်တိ။ ပုေရ အဝိနေယာ ဒိဗၺတိ၊ ဝိနေယာ ပဋိဗာဟိယ်တိ။ ပုေရ အဓမၼဝါဒိေနာ ဗလဝေႏၱာ ေဟာႏၱိ ဓမၼဝါဒိေနာ ဒုဗၺလာ ေဟာႏၱိ။ ပုေရ အဝိနယဝါဒိေနာ ဗလဝေႏၱာ ေဟာႏၱိ ဝိနယဝါဒိေနာ ဒုဗၺလာ ေဟာႏၱိ။

“ငါ့ရွင္တို႔…ငါတို႔သည္ မသူေတာ္တရား မထြန္းကားမီ၊ သူေတာ္ေကာင္းတရား မကြယ္ပမီ၊ ဝိနည္း မဟုတ္ေသာတရား မထြန္းကားမီ၊ ဝိနည္းတရား မကြယ္ပမီ၊ အဓမၼဝါဒီတို႔ အားမရွိမီ၊ ဓမၼဝါဒီပုဂၢဳိလ္တို႔ အားမနည္းမီ၊ အဝိနယဝါဒီတို႔ အားမရွိမီ၊ ဝိနယဝါဒီပုဂၢိဳလ္တို႔ အားမနည္းမီ၊ ဓမၼႏွင့္ ဝိနယကို သဂၤါယနာ (စုေပါင္းရြက္ဆို) တင္ၾကကုန္စို႔”…..ဟူေသာၾသဝါဒပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤၾသဝါဒနည္းအတူ အမိေျမ၌လည္း အရွင္မဟာကႆပ၏ ၾသဝါဒေတာ္ကဲ့သို႔ လုပ္သင့္ေပသည္။ သဂၤါယနာတင္ရန္ မဟုတ္ပါ။ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္ျမတ္၏ ၾသဝါဒ နည္းတူ မ်ိဳးဆက္သစ္ လူငယ္လူရြယ္တို႔အား ဓမၼစကူးသင္ၾကားေရးပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ယခုလည္း လုပ္ေဆာင္ေနၾကပါသည္။

ထိုအထဲတြင္ မႏၱေလးတိုင္း၊ ေတာင္သာျမိဳ႕နယ္၊ ဇီပင္ကန္ရြာ၊ ေရႊကန္ေျမ ဓမၼစကူးေက်ာင္း သည္လည္း တစ္ခုအပါအဝင္ျဖစ္သည္။ ေရႊကန္ေျမ ဓမၼစကူးေက်ာင္းကဲ့သုိ႔ ေက်းလတ္ ေတာရြာတိုင္းတြင္ ဓမၼစကူးသင္တန္းမ်ား ေပၚေပါက္လာေစရန္ ႀကိဳးစား အားထုတ္ၾကမည္ဆိုပါက မ်ဳိးဆက္သစ္လူငယ္တို႕ႏွင့္ သဂၤါယနာတင္သကဲ့သို႔ပင္ ျဖစ္သည္မဟုတ္ပါလား။ မ်ဳိးဆက္သစ္　လူငယ္တို႔ရင္ထဲဝယ္ ဘာသာတံဆိပ္ ခပ္ႏွိပ္ေပးျခင္းပင္ မဟုတ္ပါေလာ။　 ေႏွာင္းေခတ္ လူငယ္တို႔၏ ႏွလံုးသားထဲဝယ္　ဘုရားတည္ေပးျခင္းပင္　မဟုတ္ပါလား။ သို႔မွသာလွ်င္ အျခားေသာယဥ္ေက်းမႈ၊ ဘသာသာျခား ဓေလ့ထံုးစံတို႔၏ အႏၱရာယ္မွ ကာကြယ္ရာ ေရာက္ေပလိမ့္မည္။

အိမ္တြင္း သာသနာျပဳၾကစို႔။ ။

ထို႔ေၾကာင့္ အရွင္မဟာကႆပမေထရ္၏ ၾသဝါဒကို နမူနာယူျပီး အႀကံျပဳခ်င္မိသည္။ အမိေျမ၌ ဘာသာျခား အယူဝါဒမ်ား အားမေကာင္းမီ၊ ဘာသာျခားတို႔ အားမရွိမီ၊ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာ အင္အား မယုတ္ေလာ့မီ၊ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ တရားေတာ္ျမတ္မ်ားကို မ်ုဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ ေမာင္မယ္တို႔လက္ထဲသို႔ ၊ႏွလံုးသားထဲသို႔ အခ်ိန္မီ ထည့္ေပးႏိုင္ရန္ ဓမၼစကူးသင္တန္းေက်ာင္းမ်ား အျမန္ဆံုးေပၚထြက္ေအာင္ ဝိုင္းဝန္းႀကိဳးပမ္းသင့္ၾကသည္ဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏။

အို…ဗုဒၶဘာသာဝင္အေပါင္းတို႔ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာအတြက္ မရွိမျဖစ္ ေရေသာက္ျမစ္တစ္ခု ျဖစ္ေသာ ဓမၼစကူးေခၚ ဘာသာေရး တရားသန္တန္းမ်ားကို တတ္အားသမွ် အားေပးၾက ပါကုန္ေလာ့။ ဘာသာ သာသနာမ်က္လံုးကို ဖြင့္ေပးမည့္ေနရာ ဓမၼစကူးေခၚ ဘာသာေရး တရားသန္တန္းမ်ားသို႔ မိမိတို႔၏ သား သမီး တူသား ေမာင္မယ္ ကေလးငယ္မ်ားကို တတ္ေရာက္ရန္ တိုက္တြန္းေဆာ္ၾသ ႏိႈးေဆာ္ေပးၾကပါကုန္ေလာ့။ ဤသည္ပင္လွ်င္ မိမိတို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ သာသနာေတာ္ၾကီး မေပ်ာက္ကြယ္ရန္၊ အရွည္တည္တံ့ ခိုင္ျမဲရန္၊ တိုးတတ္ ျပန္႔ပြါးရန္ တစ္ပိုင္တစ္ႏိုင္ သာသနာျပဳဳျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ အိမ္တြင္း သာသနာ ျပဳဳျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

အရွင္ဥကၠံသ
သာသနတကၠသီလ မဟာဓမၼာစရိယ M.A. (Buddhism)