အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာ (၂)

အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ (၂)

လူတိုင္းသည္ မိမိတု႔ိ၏ အန်ိဳးကို ေစာင့္အပ္၏။ မိမိတို႔ သာသနာကို ျမတ္ႏိုးအပ္၏။ မိမိတို႔၏ သာသနာကို ထိန္းသိမ္းအပ္၏။ ဤသည္မွာ နိယာမ ျဖစ္၏။ နိယာမကို ဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ လိုက္နာၾကေစာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဤကမၻာ ေျမျပင္၌ ရွိၾကကုန္၏။ အဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ လိုက္နာၾကေစာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဤကမၻာ ေျမျပင္၌ ရွိၾကကုန္၏။

အဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ လိုက္နာၾကေသာအခါ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳးမွ အမ်ိဳး၊ မိမိတို႔၏ ဘာသာမွ ဘာသာ၊ မိမိတို႔၏ သာသနာမွ သာသနာ ဟူ၍ ျမင္ၾက၏။ ဤသို႔ေသာ အျမင္ကို ဗုဒၶဘာသာ အျမင္အရဆိုလွ်င္ “ဣဒေမ၀ သစၥံ၊ ေမာဃ မညံ” ဟု ဆိုအပ္၏။ “ငါ့ လူမ်ိဳးသည္သာ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ ယွဥ္၏။ အျခားေသာ လူမ်ိဳးတို႔သည္ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ မယွဥ္။ အခ်ည္းႏွီး လူမ်ိဳး” ျဖစ္၏။ “ငါ့ ဘာသာ သည္သာ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ ယွဥ္၏။ အျခားေသာ ဘာသာတို႔သည္ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ မယွဥ္ေသာ အခ်ည္းႏွီး ဘာသာ” ျဖစ္၏။ “ငါ့ သာသနာ သည္သာ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ ယွဥ္၏။ အျခားေသာ သာသနာ တို႔သည္ အမွန္တရား သစၥာႏွင့္ မယွဥ္ေသာ အခ်ည္းႏွီး သာသနာ” ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ယူပါက မိစၦာ ဒိ႒ိ အယူကို ယူျခင္းႏွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ လူမ်ိဳး၊ မိမိတို႔၏ ဘာသာ၊ မိမိတို႔၏ သာသနာကို ဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ ေစာင့္ထိန္း၏။ ဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ ျမတ္ႏိုး၏။ ဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ ပ်ိဳးေထာင္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ လိုက္နာၾကေသာ လူမ်ိဳးတို႔၏ စာရင္း၌ ပါ၀င္ၾက၏။ အဓမၼက်င့္စဥ္ျဖင့္ လိုက္နာၾကေသာ လူမ်ိဳးတို႔၏ စာရင္း၌ မပါ၀င္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဆိုိုရလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ ဓမၼ၀ိဒီ အုပ္စု၌သာ ပါ၀င္၏။ အဓမၼ၀ါဒီ အုပ္စု၌ မပါ၀င္။

ဤအစဥ္အလာသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႔အား ျမတ္စြာဘုရား၏ အဆံုးအမက သင္ေပးထားသျဖင့္ ထိုသင္ၾကားခ်က္အတိုင္း သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္လံုး ကြ်န္ေတာ္တို႔ လိုက္နာခဲ့ၾကေသာ အစဥ္အလာ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶဘာသာ မွန္လွ်င္ ဤအစဥ္အလာအတိုင္း လိုက္နာၾကသည္ခ်ည္း ျဖစ္၏။ ထိုသေဘာကို အေသာကမင္းၾကီး၏ သတၱမ ေက်ာက္စာ၌ ဤသို႔ ေတြ႔ရ၏။

“ေဒ၀ါနံ ပိေယာ ပိယဒသိ ရာဇမ သ၀ၾတံ ဣဆတိ သေ၀ ပါသံဍာ ၀ေသယံုဟိ”

သေ၀၊ အလံုးစံုကုန္ေသာ။ ပါသံဍာ၊ အယူအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိကုန္သူတို႔သည္။ ၀ေသယံု၊ ေနႏိုင္ၾကပါေစ။ ဣတိ၊ ဤသို႔။ ေဒ၀ါနံ၊ နတ္တို႔သည္။ ပိေယာ၊ ခ်စ္အပါေသာ။ ပိယဒသိ၊ ခ်စ္စရာကိုသာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ေသာ။ ရာဇာ၊ အေသာက မင္းၾကီးသည္။ သ၀ၾတံ၊ ေနရာတိုင္း၌။ ဣဆတိ၊ အလိုရွိ၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ဓမၼ၀ါဒီ အုပ္စု၌ ပါ၀င္ၾကသည္ မွန္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဓမၼကား အျခားသူမ်ား၏ ဓမၼႏွင့္ မတူပါေခ်။ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဓမၼကား ဗုဒၶ ဓမၼ ျဖစ္၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဓမၼကား ဗုဒၶ ဓမၼ ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ေလာက အျမင္သည္လည္း ဗုဒၶ ဓမၼ ႏွင့္ယွဥ္ေသာ ေလာက အျမင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ေလာက အျမင္သည္ အျခားသူမ်ားႏွင့္ မတူ ဟု ဆိုျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

လူတို႔သည္ ေလာကကို ၾကည့္ရာတြင္ အျမင္ ္သံုးမ်ိဳးျဖင့္ ၾကည့္တတ္ ၾက၏။ အျမင္(၃) မ်ိဳးျဖင့္ ၾကည့္တတ ္ၾကျခင္းမွာလည္း မ်က္စိ သံုးမ်ိဳး ရွိေေသာၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။ မ်က္စိ သံုးမ်ိဳးျဖင့္ ၾကည့္လွ်င္ အျမင္သံုးမ်ိဳးျဖင့္ ေလာကကို ျမင္မည္မွာ ေသခ်ာ၏။

ထို မ်က္စိ သံုးမ်ိဳးတို႔တြင္ ပထမ မ်က္စိကို “ပပဥၥ မ်က္စိ”ဟူ၍ ဆိုရ၏။ “ပပဥၥ မ်က္စိ”ဟူသည္မွာ တဏွာ မ်က္စိ၊ မာန မ်က္စိ၊ ဒိ႒ိ မ်က္စိ ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလာကို “ပပဥၥ မ်က္စိ” ျဖင့္ ၾကည့္ေသညအခါ တဏွာ အျမင္၊ မာန အျမင္၊ ဒိ႒ိ အျမင္တို႔ျဖင့္သာ ျမင္မည္ ျဖစ္ပါ၏။ တဏွာ အျမင္၊ မာန အျမင္၊ ဒိ႒ိ အျမင္ ဟူသည္မွာ ပင္ရင္း ဇာစ္ျမစ္ကို မျမင္ဘဲ၊ လူသား စင္ိစစ္ကို ေတြ႔ပါလွ်က္ ယင္း၏ ဂုဏ္ထူး ၀ိေသသ ျဖစ္ေသာ “ဥပါဓိ” ကို ျမင္ေသာ အျမင္ ျဖစ္ပါ၏။

ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ကတ္သက္လွ်င္ မိမိေရွ့၌ လူကို ေတြ႔ပါလွ်က္ လူသား စင္စစ္ကို မျမင္ဘဲ၊ ယင္း၏ ဂုဏ္ထူး ၀ိေသသ ျဖစ္ေသာ “ဥပါဓိ” ကိုသာ ျမင္ေလ၏။ ဤသူကား ၀န္ၾကီး၊ ဤသူကား ရံုးလုလင္၊ ဤသူကား သူေ႒း၊ ဤသူကား ဆင္းရဲသား စေသာ အျမင္မ်ားျဖင့္သာ ျမင္ၾက၏။ ဤသို႔ ျမင္ေသာအခါ မ်က္ႏွာ ခ်ိဳေသြးလိုေသာ စိတ္၊ ေမာက္မာလိုေသာ စိတ္၊ တပည့္ခံလိုေသာ စိတ္၊ ဆရာ လုပ္လိုေသာ စိတ္္ တို႔သည္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ၾက၏။ ဤစိတ္မ်ားမွာ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ တို႔အေပၚ အေျခခံေသာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ၾက၏။

ႏိုင္ငံႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္လည္း ပပဥၥ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ပါက ေၾကာက္ရမည့္ ႏိုင္ငံ၊ ႏိုင္ရမည့္ ႏိုင္ငံ၊ ဆရာ တင္ရမည့္ ႏိုင္ငံ၊ တပည့္အျဖစ္ ေမြးံရမည့္ ႏိုင္ငံ၊ ရန္သူ အျဖစ္ ဆန္႔က်င္ရမည့္ ႏိုင္ငံ စေသာ အျမင္မ်ားျဖင့္ ျမင္ၾက၏။ ဘာသာ ႏွင့္ ပတ္သက္ရာ၌ လည္းေကာင္း၊ သာသနာ ႏွင့္ ပတ္သက္ရာ၌ လည္းေကာင္း ပပဥၥ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ပါက ထိုနည္းတူ ျမင္ရမည္ပင္ ျဖစ္၏။ ဤသည္မွာ အမ်ားက ကပ္ထားေသာ အမွတ္တံဆိပ္ကိုသာ ၾကည့္တတ္ေသာ အျမင္ ျဖစ္၏။ အမွတ္တံဆိပ္ ဟူသည္မွာ ထာ၀ရ မတည္၊ ကြာက်တတ္ေသာ သေဘာ ရွိသည္ကို သူတို႔ အေလးမထားၾက။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအျမင္မ်ိဳးျဖင့္ ေလာကကို မၾကည့္မိေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက သြန္သင္ ေဟာျပေတာ္ မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

ဒုတိယ မ်က္စိကို “ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိ”ဟုဆိုရ၏။ “ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိ” ျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္ေသာအခါ ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ခ်စ္စရာ မ်ားကိုသာ ျမင္တတ္၏။ ၾကင္နာစရာ မ်ားကိုသာ ျမင္တတ္၏။ ၀မ္းသာစရာ မ်ားကိုသာ ျမင္တတ္၏။ ခြင့္လြတ္စရာ မ်ားကိုသာ ျမင္တတ္၏။ အေသာက မင္းၾကီးသည္လည္း ေလာကကို ၾကည့္ေသာအခါ “ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိ” ျဖင့္သာ ၾကည့္ေလ့ရွိေၾကာင္း ထင္ရွား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကမၻာက အေသာကမင္းၾကီးကို “ပိယ ဒႆိ” ဘြဲ႔ အမည္ ေပးခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ “ပိယ ဒႆိ” ဟူသည္မွာ ခ်စ္စရာ အခ်က္အလတ္မ်ား၊ ခ်စ္ကြက္မ်ားကိုသာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္သူ ဟု အဓိပၸါယ္ ရ၏။ ခ်စ္စရာ အကြက္မ်ားကိုပင္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္လွ်င္ ၾကင္နာစရာ အကြက္မ်ား၊ ၀မ္းသာစရာ အကြက္မ်ား၊ ခြင့္လြတ္စရာ အကြက္မ်ားကိုလည္း ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္မည္မွာ ေသခ်ာ၏။

“ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိ” ျဖင့္ ၾကည့္မည္ဆိုပါလွ်င္ အသား အေရာင္ အဆင္း အမွတ္တံဆိပ္ကို ေက်ာ္လြန္၍ ၾကည့္တတ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ “ျဗဟၼစိုရ္ ိ” ကို “အပၸ မညာ” ဟုလည္းေခၚ၏။ “အပၸ မညာ”၏ အနက္မွာ အကန္႔အသတ္ ပမာဏ မခြဲျခားဘဲ၊ သတၱ၀ါမ်ား အားလံုး အေပၚ၌ တစ္သားတည္း သေဘာထားျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ဘုရင့္ သားမွ ခ်စ္သည္၊ သူေတာင္းစား သားကို မခ်စ္ ဟူ၍ မခြဲျခားဘဲ၊ ထပ္တူ ခ်စ္သည့္ သေဘာမ်ိဳးကို ဆိုလို၏။ ေၾကာင္းက်ိဳး နိယာမ သေဘာအားျဖင့္ အာရုံထင္ ထပ္တူျဖစ္မွ သိစိတ္ ထပ္တူ ျဖစ္ႏိုင္၏။ ထို နိယာမအရ အားလံုး လူခ်ည္းပင္ ျဖစ္၏။ လူစာရင္း၌ အားလံုးပါ၀င္၏။ အားလံုးပင္ “မႏုႆတၱ ဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ” အရ ရခဲေသာ လူ႔ဘ၀ကို ရၾကသူခ်ည္းပင္ ျဖစ္၏။ အမွန္အားျဖင့္ အမည္ နာမ ဘြဲ႔ တံဆိပ္ ဟူသည္…..

“ေပ်ာ္စံရိပ္ျငိမ္၊ စည္းစိမ္ မကြာ၊ မင္း ခ်မ္းသာကား၊ သမုဒၵရာ၊ ေရ မ်က္ႏွာထက္၊ ခဏ တတ္သည့္၊ ေရပြက္ ပမာ၊ တစ္သက္ လ်ာတည္္း။”

ဟူေသာ အနႏၱသူရိယ အမတ္ၾကီး၏ အဆိုအမိန္႔အတိုင္း ယေန႔ ၀န္ၾကီးသည္ မနက္ဖန္ အရပ္သား ျဖစ္ႏိုင္၏။ ယေန႔ သူေ႒းသည္ မနက္ဖန္ ဆင္းရဲသား ျဖစ္ႏိုင္၏။ ဘာမွ် ခိုင္မာ တည္ျမဲေသာ အရာ၀တၳဳမ်ား မဟုတ္ၾက။ အမွန္အားျဖင္း “ပပဥၥ မ်က္စိ” ဟူသည္ မခိုင္ျမဲေသာ ဘြဲ႔ ဂုဏ္ထူး အမွတ္ တံဆိပ္ကိုသာ ျမင္လို၏။ သို႔မွသာ တဏွာ ၀င္ႏိုင္မည္။ မာန ၀င္ႏိုင္မည္။ ဒိ႒ိ ၀င္ႏိုင္မည္။

ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္ လူမ်ိဳးကို ျဖစ္ေစ။ ဘာသာကို ျဖစ္ေစ၊ သာသနာကို ျဖစိေစ ၾကည့္မည္ဆိုပါလွ်င္ အားလံုး လူသားတည္းဟူေသာ မူရင္းဇာစ္ျမစ္ကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္မွ ျဖစ္၏။ မူရင္းဇာစ္ျမစ္ကို ျမင္ေအာင္ မၾကည့္ဘဲ၊ တရုတ္၊ ျမန္မာ၊ ကုလား ဟု လူမ်ိဳး အလိုက္ ခြဲျခား၍ ၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ သူေ႒း၊ ဆင္းရဲသား ဟု ဥစၥာ ဓန အလိုက္ ခြဲျခား၍ ၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ၀န္ၾကီး၊ ရုံးလုလင္ ဟု ရာထူး အဆင့္ အလိုက္ ခြဲျခား၍ ၾကည့္လွ်င္ ျဖစ္ေစ၊ ခ်စ္ကြက္ကို ျမင္ဖို႔ ခက္ခဲ၏။ ၾကင္နာကြက္ကို ျမင္ဖို႔ ခက္ခဲ၏။ ၀မ္းသာကြက္ကို ျမင္ဖို႔ ခက္ခဲ၏။ ခြင့္လြတ္ကြက္ကို ျမင္ဖို႔ ခက္ခဲ၏။ တဏွာကြက္၊ မာနကြက္၊ ဒိ႒ိကြက္ မ်ားကိုသာ ျမင္ဖို႔ မ်ား၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္သာ ေလာကကို ၾကည့္ရန္ ျမတ္စြညဘုရားက ေဟာျပ ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

တတိယ မ်က္စိ ဟူသည္မွာ ေလာကကို ေက်းဇူးတင္တတ္ေသာ မ်က္စိ ျဖစ္ပါ၏။ ယင္းကို “ကတညဳတ မ်က္စိ” ဟု ဆိုႏိုင္၏။ လူကို လူအျဖစ္သာ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္လွ်င္ မိမိႏွင့္ ထပ္တူ အားလံုး ခ်စ္စရာ၊ ၾကင္နာစရာ၊ ၀မ္းသာစရာ၊ ခါင့္လြတ္စရာ ခ်ည္းကိုသာ ျမင္မည္ျဖစ္၏။ မိမိသည္လည္း လူပင္ျဖစ္၏။ မိမိကုိိယ္ကို မိမိ ခ်စ္ႏိုင္၊ ၾကင္နာႏိုင္၊ ၀မ္းသာနိုင္၊ ခြင့္လြတ္ႏိုင္ပါလွ်င္ မိမိႏွင့္ မူရင္းဇာစ္ျမစ္အားျဖင့္ တစ္ခုတည္းျဖစ္ေသာ အျခား လူမ်ားကို ဘာ့ေၾကာင့္ မခ်စ္ႏိုင္၊ မၾကင္နာႏိုင္၊ ၀မ္းမသာနိုင္၊ ခြင့္မ့္လြတ္ႏိုင္ရမည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္ေသာအခါ အားလံုး ခ်စ္စရာ၊ ၾကင္နာစရာ၊ ၀မ္းသာစရာ၊ ခြင့္လြတ္စရာ ခ်ည္းကိုသာ ျမင္ရသည္ဟု ဆိုလိုရင္းျဖစ္ပါ၏။

အားလံုး ခ်စ္စရာ၊ ၾကင္နာစရာ၊ ၀မ္းသာစရာ၊ ခြင့္လြတ္စရာမ်ားထဲမွ ေက်းဇူးတင္စရာကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ဖို႔ လိုေသး၏။ ေက်းဇူးတင္စရာကို “ကတညဳတ မ်က္စိ” ျဖင့္ ၾကည့္မွ ျမင္၏။ ေလာက အေပၚ ေက်းဇူး တင္တတ္လွ်င္ ထိုေက်းဇူးကို တစ္နည္းနည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေပးဆပ္မည္သာ ျဖစ္၏။ အျခား တစ္စံုတစ္ရာ တုန္႔ျပန္မႈကိုမွ် ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း မရွိဘဲ၊ ေက်းဇူးရွင္ ေက်နပ္ျခင္းကိုသာ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းသည္ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္း၏ အနက္ အဓိပၸါယ္ ျဖစ္ပါ၏။ ေလာကတြင္ ဤနည္းျဖင့္ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းသည္သာ အျမင့္ျမတ္ဆံုးျဖစ္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားက ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္်တာ္တို႔သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကပါ၏။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား ျဖစ္ၾကသည့္အားေလွ်ာ္စြာ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာ အတြက္ ဖြံ႔ျဖိဳး တိုးတတ္ေအာင္ အားထုတ္ရာ၌ ဤ “ကတညဳတ” အျမင္မ်ိဳးျဖင့္သာ အားထုတ္အပ္ပါ၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ လူမ်ိဳးကို ခ်စ္ၾက၏။ ကမၻာ ေပၚရွိ အျခားေသာ လူမ်ိဳးမ်ားကိုလည္း ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္၍ ခ်စ္သည္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကတညဳတ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာအခါ ပ႒ာန္း ပါဠိေတာ္ ဥပနိႆယ ပစၥည္းအရ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေပၚ၌ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးက ပို၍ ေက်းဖူးၾကီး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အျခားေသာ လူမ်ိဳးမ်ားထက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ လူမ်ိဳးမ်ား အေပၚ ပို၍ ေက်းဇူးဆပ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသို႔ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကို စရဏက်မ္း မ်ားကလည္း “နရ ယည” ဟုဆို၏။ “နရ ယည” ဟူသည္မွာ မိမိတို႔၏ လူမ်ိဳးမ်ားကို ၾကီးျမတ္စြာ ပူေဇာ္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။

အလားတူပင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ ဘာသာကို ျမတ္ႏိုး္ၾက၏။ ကမၻာ ေပၚရွိ အျခားေသာ ဘာသာမ်ားကိုလည္း ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္၍ ျမတ္ႏိုးသည္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကတညဳတ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာအခါ ပ႒ာန္း ပါဠိေတာ္ ဥပနိႆယ ပစၥည္းအရ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေပၚ၌ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘာသာက ပို၍ ေက်းဖူးၾကီး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အျခားေသာ ဘာသာမ်ားထက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ဘာသာ အေပၚ ပို၍ ေက်းဇူးဆပ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသို႔ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကို စရဏက်မ္း မ်ားကလည္း “ျဗဟၼ ယည” ဟုဆို၏။ “ျဗဟၼ ယည” ဟူသည္မွာ မိမိတို႔၏ ဘာသာ စေပမ်ားကို ၾကီးျမတ္စြာ ပူေဇာ္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။

ထိုနည္းတူပင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ သာသနာေတာ္ကို ျမတ္ႏိုး္ၾက၏။ ကမၻာ ေပၚရွိ အျခားေသာ သာသနာမ်ားကိုလည္း ျဗဟၼစိုရ္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္၍ ျမတ္ႏိုးသည္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ သို႔ရာတြင္ ကတညဳတ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ေသာအခါ ပ႒ာန္း ပါဠိေတာ္ ဥပနိႆယ ပစၥည္းအရ ကြ်န္ေတာ္တို႔ အေပၚ၌ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သာသနာေတာ္က ပို၍ ေက်းဖူးၾကီး၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အျခားေသာ သာသနာမ်ားထက္ ကြ်န္ေတာ္တို႔ သာသနာေတာ္ အေပၚ ပို၍ ေက်းဇူးဆပ္ရမည္ ျဖစ္ပါ၏။ ဤသို႔ ေက်းဇူးဆပ္ျခင္းကို စရဏက်မ္း မ်ားကလည္း “ေဒ၀ ယည” ဟုဆို၏။ “ေဒ၀ ယည” ဟူသည္မွာ မိမိတို႔၏ ဘုရား ႏွင့္ သာသနာေတာ္ကို ၾကီးျမတ္စြာ ပူေဇာ္ျခင္း ဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။

သို႔ရာတြင္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ ဘုရားကား အျခားသူမ်ား၏ ဘုရားႏွင့္ မတူ။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ သာသနာေတာ္မွာလည္း အျခာူသူမ်ား၏ သာသနာႏွင့္ မတူပါေခ်။ ဤသည္မွာ ကတညဳတ မ်က္စိျဖင့္ ေလာကကို ၾကည့္ေသာအခါ ျမင္ရေသာ အျမင္မ်ား ျဖစ္ပါ၏။ ဤအျမင္မ်ိဳးျဖင့္သာ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳး၊ ဘာသာ၊ သာသနာေတာ္ကို တိုးတက္သည္ထက္ တိုးတတ္ေအာင္၊ သန္႔ရွင္းသည္ထက္ သန္႔ရွင္းေအာင္၊ ျပန္႔ပါြးသည္ထက္ ျပန္႔ပြါးေအာင္ အားထုတ္အပ္ပါ၏။

အမွန္အားျဖင့္ အေရအတြက္ထက္ အရည္အခ်င္းသည္ ျပ႒ာန္း၏။ အေရအတြက္သည္ အားသစ္ကို မျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ဘဲ၊ အရည္အခ်င္းသည္သာ အားသစ္ကို ျဖစ္ေပၚေစႏိုင္ပါ၏။ ဒႆန က်မ္းမ်ား၌ အေရအတြက္အရ ဖြဲ႔စည္းျခင္းကို “သံေယာဟ သမၺႏၶ” ဟုေခၚ၏။ အရည္အခ်င္း အရ ဖြဲ႔စည္းျခင္းကို “သမ၀ါယ သမၺႏၶ” ဟုေခၚ၏။ ထိုတြင္ အရည္အခ်င္း အရ ဖြဲ႔စည္းႏိုင္ပါမွသညလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္သည္ အမွန္တကယ္ တိုးတတ္နိုင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ကို အမွန္တကယ္ တိုးတတ္ေစလိုပါလွ်င္ ေလာကကို ကတညဳတ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ျပီး၊ အေရအတြက္ အရ ဖြဲ႔စည္မႈ ို “သံေယာဟ သမၺႏၶ” နည္းထက္ အရည္အခ်င္း အရ ဖြဲ႔စည္းမႈ “သမ၀ါယ သမၺႏၶ” နည္းလမ္းျဖင့္သာ လပ္ေဆာင္သင့္ပါ၏။ ဤနည္းမွာ ဗုဒၶ အလိုက် နည္းလမ္းလည္း ျဖစ္ပါ၏။

ကြ်န္ေတာ္တို႔ႏွင့္ (၃၁) ဘံုသည္ သံေယာဇဥ္ၾကိဳးမ်ားျဖင့္ ေႏွာင္ဖြဲ႔ထားျခင္း ျဖစ္ေလရာ၊ ကြ်န္ေတာ္တို႔က လွဳပ္သလို (၃၁)ဘံုကလည္း လိုက္၍ လွဳပ္မည္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔က “ဓမၼ” အရ လွဳပ္လွ်င္ (၃၁) ဘံုကလည္း “ဓမၼ” အရ လိုက္၍ လွဳပ္မည္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တို႔က “အဓမၼ” အရ လွဳပ္လွ်င္ (၃၁) ဘံုကလည္း “အဓမၼ” အရ လိုက္၍ လွဳပ္မည္ပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ကြ်န္ေတာ္တို႔၏ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာေတာ္ တိုးတတ္ ျပန္႔ပြါးေရး လုပ္ငန္းမ်ား၌ “ကတညဳတ မ်က္စိ” အျမင္ျဖင့္ ၾကည့္၍ “ဓမၼ” အရ လွဳပ္ႏိုင္ေအာင္ ၾကိဳးပမ္း အားထုတ္သင့္ပါသည္။

ဦးေရႊေအာင္

[ဓမၼဂီရိ စာေစာင္၊ ေဖေဖၚ၀ါရီလ ၁၉၉၃]