ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေျပာတတ္ဆုိတတ္ ဆက္ဆံတတ္ရန္ စကားေျပာနည္း

ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေျပာတတ္ဆုိတတ္ ဆက္ဆံတတ္ရန္ စကားေျပာနည္း

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ေျပာဆုိဆက္ဆံရာ၌ မင္း၊ ငါ၊ က်ဳပ္၊ ခင္ဗ်ား၊ က်ြန္ေတာ္၊ က်မ စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိျခင္း မျပဳရ။

မိမိကုိယ္ကုိေျပာလ်ွင္ “တပည့္ေတာ္၊ ဘုရားတပည့္ေတာ္” ဟုသုံးႏွဳန္းေျပာဆုိရမည္။

“မင္း၊ သင္၊ ခင္ဗ်ား၊” အစား “အရွင္ဘုရား” ဟု သုံးႏွဳန္းေျပာဆုိရမည္။

ေခၚေသာအခါမွာလည္း “ကုိရင္ဘုရား၊ ဦးပဥၨင္းဘုရား၊ ဆရာေတာ္ဘုရား၊ ဘုန္းဘုန္းဘုရား” ဟု ေခၚေဝၚသုံးႏွဳန္းရမည္။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားက ေျပာဆုိေလ်ွာက္ထားရာ၌ “ထမင္းစားပါဘုရား၊ ဟင္းစားပါဘုရား” စသည္ျဖင့္ မေျပာရပါ။

ဤသုိ႔ေျပာလ်ွင္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားမွာ ဝိနည္း သိကၡာပုဒ္အရ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ ခြင့္ မရွိေတာ့ေပ။

ထမင္းအစား “ဆြမ္း” ဟုသုံးႏွုန္းရမည္ျဖစ္ပါသည္။ “ဆြမ္းဘုဥ္းေပးပါဦး ဘုရား၊ ဆြမ္းဟင္းမ်ား ျပည့္စုံပါသလားဘုရား” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိေလ်ွာက္ထားရမည္ျဖစ္သည္။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား ခရီး သြားေနစဥ္ မိမိက ခဏေခတၱရပ္တန္႔ေစျပီး စကားေျပာလုိလ်ွင္ “ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိေလ်ွာက္ထားရပါသည္။ ဆြမ္းခံၾကြလာလ်ွင္ ေလာင္းလွဴလုိပါက “ရပ္ေတာ္မူပါဦးဘုရား” ဟုေလ်ွာက္ထားျပီး ရုိေသစြာ ဆြမ္းႏွင့္ ဆြမ္းဟင္းမ်ားကုိ ေလာင္းလွဴရသည္။ မေလာင္းလွဴနုိင္ပါကလည္း “ကန္ေတာ့ပါေသးရဲ႕ဘုရား ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဘုရား” စသည္ျဖင့္ ေျပာဆုိေလ်ွာက္ထားရသည္။

လမ္းမွာ ခဏ ေခတၱရပ္၍ ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္လည္း စကားေျပာဆုိပါက ေရွးဦးစြာ လက္အုပ္ကေလးခ်ီ၍ ဦးညြတ္လုိက္ျပီးမွ ဆက္လက္ျပီး စကားေျပာရသည္။ ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားထံသုိ႔ သြားေသာအခါ မိမိေတြ႔ရွိသည့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္အား ေရွးဦးစြာ ရွိခုိးဦးခ်ရသည္။ ျမတ္စြာဘုရားဆင္းတုေတာ္မ်ား ရွိေသာေနရာျဖစ္ပါက ေရွးဦးစြာ ျမတ္စြာဘုရား ဆင္းတုေတာ္အား ရွိခုိးျပီးမွ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ ရွိခုိးဦးခ်ရသည္။

ရွိခုိးဦးခ်နည္း

ေစတီေတာ္၊ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားႏွင့္ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားကုိ ရွိခုိးဦးခ်ေသာအခါ စနစ္က်ရန္ လုိပါသည္။

(က)။ အမ်ဳိးသားျဖစ္ပါက ေရွးဦးစြာ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထုိင္ပါ။ (အမ်ဳိးသမီးျဖစ္က ၾကဳံ႕ၾကဳံ႕ထုိင္ရန္)

(ခ)။တံေတာင္ႏွစ္ခုကုိ ဒူးႏွစ္ဖက္ေပၚသုိ႔တင္၍ လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ (လက္ငါးေခ်ာင္း အခ်င္းခ်င္း ညီညီညာညာ ျဖစ္ေစလ်က္) ယွက္မုိးျပီး နဖူးအလယ္တည့္တည့္ကုိ ေရာက္ေအာင္ထားပါ။ ထုိအခါ လက္ႏွစ္ဖက္ယွက္မုိး ထားျခင္းသည္ ၾကာငုံဖူးကေလးကဲ့သုိ႔ တင့္တင္တယ္တယ္ ႐ႈစဖြယ္ေလး ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။

(ဂ)။ သုံၾကိမ္ ရွိခုိးဦးခ်ပါ။

(၁)။ ပထမအၾကိမ္ ဗုဒၶံ ပူေဇမိ။

(၂)။ ဒုတိယအၾကိမ္ ဓမၼံ ပူေဇမိ။

(၃)။ တတိယအၾကိမ္ သံဃံ ပူေဇမိ။

ဤ “ဗုဒၶံ ပူေဇမိ” စသည္တုိ႔ုိ ႏွုတ္ျဖင့္ အသံထြက္ေအာင္ ရြတ္ဆုိရန္ မလုိပါ။ စိတ္ထဲက အဓိပၸါယ္ေပါက္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္း၍ ရွိခုိးဦးခ်ရန္ျဖစ္သည္။ ေရွးဦးစြာ ပါဠိကုိ အသံထြက္ပီသေအာင္ ေလ့လာက်က္မွတ္ထားပါ။ အနက္ အဓိပၸာယ္ကုိလည္း ရေအာင္သိေအာင္ၾကိဳးစားထားပါ။

အနက္

(၁)။ ဗုဒၶံ၊ ျမတ္စြာဘုရားကုိ၊ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

(၂)။ ဓမၼံ၊ တရားေတာ္ျမတ္ကုိ ၊ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

(၃)။ သံဃံ၊သံဃာေတာ္ျမတ္ကုိ၊ ပူေဇမိ၊ ပူေဇာ္ပါ၏ အရွင္ဘုရား။

(ဃ)။ထိျခင္းပါးမ်ဳိး

ရွိခုိးဦးခ်ရာ၌ ထိျခင္းငါးမ်ဳိးႏွင့္ ညီညြတ္ေအာင္ ရွိခုိးဦးခ်ရပါသည္။ ေျမေပၚမွာ ရွိခုိးက ေျမႏွင့္ထိေအာင္၊ ၾကမ္းေပၚမွာ ရွိခုိးက ၾကမ္းႏွင့္ထိေအာင္ ၊ ဖ်ာေပၚမွာရွိခုိးက ဖ်ာႏွင့္ထိေအာင္၊ ေကာ္ေဇာေပၚမွာ ရွိခုိးဦးခ်ရသည္။ ယင္းထိျခင္းငါးမ်ဳိးဆုိသည္မွာ ဒူးႏွစ္ဖက္၊ တံေတာင္ႏွစ္ဖက္ႏွင့္ နဖူးဟူေသာ ငါးမ်ဳိးတုိ႔ကုိ ၾကမ္းျပင္သုိ႔ထိေအာင္ ရွိခုိးဦးခ်ျခင္းျဖစ္သည္။

စာဖတ္သူအားလုံးသက္ရွည္က်န္းမာစိတ္ခ်မ္းသာျပီး

လုိရာဆႏၵမ်ားတစ္လုံးတစ္ဝတည္းျပည့္ဝၾကပါေစ။

က်မ္းကုိး။ ။ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းတစ္ေယာက္(သာသနာေရးဝန္ၾကီးဌာန)

အရွင္ဝိမလဝံသ(နာလႏၵာတကၠသုိလ္ အိႏၵိယနုိင္ငံ)

လူငယ္ႏွင့္ ဓမၼ

 လူငယ္ႏွင့္ ဓမၼ

ေမး။ ။ တရားဓမၼက ကေလးေတြကို အကူအညီ အေထာက္ပံ့ ေပးႏိုင္ပါသလား။ ကေလးေတြကို ဘယ္လိုနည္းမ်ိဳးနဲ႔ တရားဓမၼ သင္ေပးႏိုင္ပါသလဲ။

ေျဖ။ ။ ကေလးေတြဟာ ျဖဴစင္ၾကတယ္ဆိုတာကို ဘယ္သူ ျငင္းခ်က္ထုတ္ႏိုင္ပါသလဲ။ တရားဓမၼရဲ့ ျမင့္ျမတ္မႈကိုေရာ ဘယ္သူ ကန္႔ကြက္ႏိုင္ပါသလဲ။ ႐ိုး႐ိုးသားသားနဲ႔ ေျဖၾကည့္ပါ။ တရားဓမၼက ကေလးေတြကို အကူအညီ အေထာက္ပံ့ ေပးႏိုင္ပါသလားဆိုတဲ့ ေမးခြန္းကိုလည္း ကိုယ့္ဟာကိုယ္ပဲ ဆက္ၿပီး ေျဖၾကည့္လိုက္ပါဦး။

သူတစ္ပါးကို အေႏွာင့္အယွက္ မေပးတာနဲ႔ သူတစ္ပါးကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ကူညီပံ့ပိုးေပးတာတို႔ဟာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့တဲ့ တရားဓမၼေတြရဲ့ အႏွစ္သာရ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို တစ္ျခားဘာသာေတြကလည္း တန္ဖိုးထားၾကပါတယ္။ ဘယ္ဘာသာ၀င္ မိဘေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ သူတို႔ ကေလးေတြကို ဒီတရားေတြ က်င့္သံုးၾကေစခ်င္ပါတယ္။ ဘာသာ၀င္ေတြ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ နားလည္ၿပီး ညီညီညြတ္ညြတ္ ေနႏိုင္တဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္လာဖို႔ေပါ့။ 

ကေလးေတြကို က်င့္သံုးေစခ်င္တယ္ဆိုရင္ လူႀကီးေတြက လက္ေတြ႔ က်င့္သံုးျပတာ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ လူႀကီးေတြ တကယ္ က်င့္သံုးႏိုင္ရင္ ကေလးေတြအေပၚမွာ တိုက္႐ိုက္ သက္ေရာက္ပါလိမ့္မယ္။ ကေလးေတြရဲ့ ရင္ထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာ သေႏၶတည္လာေအာင္ အိမ္မွာ စၿပီး လုပ္ေပးသင့္ပါတယ္။ 

အိမ္မွာ ဘုရားစင္ ရွိတယ္ဆိုရင္ ကေလးေတြ ဘုရားစင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ေဆာင္ရြက္ခြင့္ ရတာေပါ့။ ဘုရားဦးခ်ပံု၊ ဆြမ္းကပ္ပံု၊ ပန္းကပ္ပံု၊ ေရခ်မ္းကပ္ပံုေတြ သင္ေပးႏိုင္တာေပါ့။ ကေလးေတြနဲ႔အတူ ဘုရားေ၀ယ်ာ၀စၥ ေဆာင္ရြက္သင့္ပါတယ္။ ကေလးေတြ ငယ္ငယ္ကတည္းက မိဘနဲ႔ သားသမီး ဘာသာေရးအရ ဆက္စပ္ေနသင့္ပါတယ္။ ငယ္ငယ္ကတည္းက အေလ့အက်င့္ ရထားရင္ အရြယ္ေရာက္တဲ့ အခါမွာ အလားအလာ ေကာင္းတာေပါ့။

ကေလးေတြဟာ ဂီတကို ျမတ္ႏိုးတတ္ၾကပါတယ္။ ဂီတသံနဲ႔ ရြတ္တာဖတ္တာကို ကေလးေတြ သေဘာက်တတ္ပါတယ္။ ခံစားမႈသီခ်င္းေတြနဲ႔ သားေခ်ာ့ေတးေတြအျပင္ ဓမၼဂီတကိုပါ ကေလးေတြနဲ႔ မိတ္ဆက္ေပးသင့္ပါတယ္။ ရင္ခြင္ပိုက္အရြယ္ ကေလးငယ္ ပင္ပန္းေနတာ၊ အလိုမက် ျဖစ္ေနတာ သတိထားမိရင္ ကေလးအတြက္ ဂါထာမႏၲာန္ ရြတ္ေပးၾကည့္ပါ။ ကေလးရဲ့ အျပဳသေဘာ တံု႔ျပန္မႈကို ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

အသိမိတ္ေဆြ မိသားစု တစ္ခုမွာ ထမင္းမစားခင္ မိသားစုလိုက္ ဆြမ္းေတာ္ကပ္ၾကတာ ေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ဒီထက္ ပိုၿပီး ထူးျခားတာက ဆြမ္းေတာ္ကပ္ ၀တ္ရြတ္စဥ္ကို ငါးႏွစ္သား ကေလးက ေရွ႕ကတိုင္ေပးသြားပါတယ္။ ဒါဟာ ႐ိုးတယ္ထင္ရေပမယ့္ ကေလးနဲ႔ မိဘၾကားက ေလးနက္တဲ့ ဓမၼဆက္ထံုးတစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ပတ္တစ္ခါ တစ္လတစ္ခါ နီးစပ္ရာ မိသားစုေတြ စုဆံုၿပီး ဘာသာေရးကိစၥ ေဆာင္ရြက္ၾကတာေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ဒီလို ပံုမွန္လုပ္ေနတာဟာ ကေလးေတြကို ဓမၼသင္တန္း အတက္ခိုင္းၿပီး သင္တန္းၿပီးတာနဲ႔ ကိစၥၿပီးသြားတာထက္ အမ်ားႀကီး သာပါတယ္။ မိသားစုကို ပစ္ထားခဲ့ၿပီး၊ မိတ္ေဆြေတြကိုလည္း သတိမရႏိုင္ဘဲ အခ်ိန္လု စီးပြားရွာၾကရတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ဒီလို ပံုမွန္ေလး လုပ္သြားႏိုင္ရင္ မိသားစုေတြ စုစည္းေပ်ာ္ရႊင္မႈ ေလာကီအက်ိဳးလည္း ရရွိသလို ဘာသာေရးကို က်င့္သံုးၿပီးလည္း ျဖစ္သြားပါတယ္။ မိတ္ေဆြမိသားစုေတြ အခ်င္းခ်င္းလည္း အျပန္အလွန္ ကူညီခြင့္ေတြ ရလာတာေပါ့။ 

ကေလးငယ္ေတြအနဲ႔အတူ ဘာသာေရးကိစၥ တစ္ခုခု သေဘာေလာက္ ခပ္က်ဥ္းက်ဥ္း လုပ္လိုက္ၿပီး ေပ်ာ္ပြဲစားၾကတယ္၊ ကစားၾကတယ္ ဆိုရင္ကိုပဲ ေတာ္ေတာ္ေလး ထိေရာက္ပါတယ္။ ေပ်ာ္ပြဲစာထြက္ရင္း၊ ကစားခုန္စားလုပ္ရင္း ဘာသာေရးကိစၥ ေဆာင္ရြက္သင့္သလားလို႔ ေမးခ်င္ ေမးႏိုင္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔ မလုပ္သင့္ရမွာလဲ။ လုပ္ရမွာ ေၾကာင္တယ္လို႔ ထင္မိသလား။ မထင္ပါနဲ႔။ သူတစ္ပါးက ငေၾကာင္လို႔ အထင္ခံရမွာ ေၾကာက္သလား။ ထင္ခ်င္သလို ထင္ၾကပါေစ။ 

ကိုယ့္ဘာသာေရး ကိုယ္လုပ္တာပဲ။ မိဘနဲ႔ သားသမီး အတူတူ တရားထိုင္ႏိုင္ပါတယ္။ ကေလးေတြအတြက္ အခ်ိန္ သိပ္ၾကာစရာ မလိုပါဘူး။ ကေလးေတြကို အားစိုက္သတိထားၿပီး အသက္႐ႉဖို႔ သင္ေပးပါ။ ဘယ္လိုခံစားလိုက္ရတယ္ ဆိုတာကို သတိထားမိေအာင္ အသက္႐ႉခိုင္းပါ။ တရားထိုင္တာကို ႀကီးေလးမြန္ျမတ္တဲ့ ကိစၥႀကီး၊ ကေလးေတြနဲ႔ မဆိုင္တဲ့ ဘာသာေရး လုပ္ငန္းႀကီးလို႔ မသတ္မွတ္ပါနဲ႔။ မြန္ျမတ္တဲ့ ကိစၥတိုင္း ႀကီးေလးစရာ မလိုပါဘူး။ လြယ္လြယ္ေလးနဲ႔လည္း မြန္ျမတ္လို႔ ရပါတယ္။ 

အာနာပါန ကမၼ႒ာန္းက ကေလးေတြအတြက္ ခက္ေနရင္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္း အပြားခိုင္းပါ။ ကမၼ႒ာန္းဆိုၿပီး စကားလံုးကသာ ႀကီးေနတာ လုပ္ရတာက ႐ိုး႐ိုးေလးပါ။ ဘုရားဂုဏ္ကို အာ႐ံုျပဳလိုက္႐ံုပဲ မဟုတ္လား။ ဘုရားရွင္ရဲ့ ပံုေတာ္ကို စိတ္ထဲမွာ ပံုေဖာ္ၾကည့္ခိုင္းႏိုင္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ေတာ့ ကေလးေတြအတြက္ မခက္ပါဘူး။ ေမတၱာပြားတာလည္း ကေလးေတြ လုပ္ႏိုင္တာေပါ့။ 

တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ေနတတ္တာဟာ ဘ၀မွာ အေရးႀကီးတဲ့ စြမ္းရည္တစ္ခုပါ။ ဒီစြမ္းရည္ကို ေမတၱာပြားျခင္းအားျဖင့္ တည္ေဆာက္ႏိုင္ပါတယ္။

မိဘေတြနဲ႔ သားငယ္သမီးငယ္ေတြ စုေပါင္းတိုင္ပင္ၿပီး ဇာတ္လမ္းဇာတ္ကြက္ေလးေတြ ကစားႏိုင္ပါတယ္။ ဆိုပါစို႔ ဇာတ္ေကာင္ေတြ အားလံုးက အတၱစိတ္နဲ႔ သူတစ္ပါးကို မငဲ့ဘဲ ကိုယ္ခ်မ္းသာဖို႔ ကိုယ္ေပ်ာ္ဖို႔ပဲ ဦးစားေပးၾကတဲ့ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳး။

 ေနာက္တစ္ခါ ဒီဇာတ္ေကာင္ေတြကပဲ သူတစ္ပါးကို ငဲ့ညႇာၿပီး ကိုယ္က်ိဳးစီးပြားထက္ သူတစ္ပါးရဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို ငဲ့ကြက္ၿပီး သူတစ္ပါး ခ်မ္းသာေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ လုပ္ေပးတဲ့ ဇာတ္လမ္းမ်ိဳး။ ဒီလို ကစားတာဟာ ကေလးေတြကို ျပႆနာ ေျဖရွင္းနည္း သင္ေပးတာပါပဲ။ ကေလးေတြဟာ မတူကြဲျပားတဲ့ အျပဳအမူေတြကေန ျဖစ္ေပၚလာမယ့္ အက်ိဳးရလဒ္ေတြကိုလည္း သိျမင္ႏိုင္ၾကမွာပါ။

 

မိသားစုလိုက္ ေက်ာင္းကန္ဘုရား ေစတီပုထိုးေတြ သြားေရာက္ လည္ပတ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဘိုးဘြားရိပ္သာလို လူမႈေရး ေဆာင္ရြက္တဲ့ ေနရာဌာနေတြလည္း သြားေရာက္ လည္ပတ္ႏိုင္ပါတယ္။ လည္ပတ္ရာက ျပန္လာရင္ ဘာေတြ ျမင္ေတြခဲ့ရတယ္၊ ဘယ္လိုေတြ ခံစားခဲ့ရတယ္၊ ဘာေတြ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚခဲ့တယ္ ဆိုတာကို ေဆြးေႏြးသင့္ပါတယ္။

ကေလးေတြအတြက္ ထုတ္ေ၀ထားတဲ့ ဗုဒၶ၀င္စာအုပ္ေတြကို ကေလးနဲ႔မိဘ အတူဖတ္သင့္ပါတယ္။ ဗုဒၶ၀င္ ဗီဒီယိုေတြ အတူ ၾကည့္သင့္ၾကပါတယ္။ မိဘက ကေလးေတြကို လမ္းျပသြန္သင္ႏိုင္တာေပါ့။ ကေလးေတြအတြက္ ထုတ္ေ၀တဲ့ ဓမၼစာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ 

ဗုဒၶ၀င္ ကာတြန္းဇာတ္လမ္းေတြလည္း ေပါပါတယ္။ စာေတြဖတ္၊ ဗီဒီယိုေတြၾကည့္ၿပီး ကေလးေတြနဲ႔ မသိမသာ ေဆြးေႏြးၾကည့္ပါ။ ကေလးေတြ ေပ်ာ္ေအာင္ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ေဆြးေႏြးပါ။ လမ္းညႊန္မႈနဲ႔ ဆြဲေဆာင္ၿပီး ေဆြးေႏြးပါ။ ကေလးေတြဟာ နက္နဲတဲ့ ကံတရား၊ ဘ၀သံသရာ သေဘာတရားေတြကို လက္ခံဖို႔ အဆင္သင့္ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။ ကေလးေတြဟာ တိရစၧာန္ေတြ၊ နိမ့္က်သူေတြကို သနားတတ္လာတာကိုလည္း တအံ့တၾသ ေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားေတြမွာ ကာယိေျႏၵကို တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေစာင့္ထိန္းထားတတ္ၾကပါတယ္။ ရဟန္းသံဃာေတြ လူႀကီးမိဘေတြေရွ႕မွာ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ေနတာဟာလည္း ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အေလ့အထ တစ္ခုပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာမွာမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ကာယိေျႏၵ ထိန္သိမ္းျခင္းကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက လိုလားၾကပါတယ္။ ဒီအေလ့အထနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ “ကေလးေတြ အၿငိမ္ကို မေနႏိုင္ၾကဘူး”လို႔ ညည္းညည္းညဴညဴ ေျပာၾကတဲ့ မိဘေတြ အမ်ားႀကီး ေတြ႔ဖူးပါတယ္။ ကေလးေတြ ဂနာမၿငိမ္တာဟာ မိဘေတြဆီက သင္ယူခဲ့တာ ထင္ပါတယ္။ 

အဲဒီလို မိဘေတြ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ထိုင္ေနတာကို သူတို႔ကေလးေတြ ေတြ႔ရခဲ ျမင္ရခဲမယ္ ထင္ပါတယ္။ လူႀကီးေတြ ဣေျႏၵရရ ထိုင္ေနတာကို ျမင္ရတဲ့ ကေလးေတြဟာ ဣေျႏၵရရ ၿငိမ္ၿငိမ္သက္သက္ ထိုင္ေနခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ တိတ္ဆိတ္ေအးခ်မ္းမႈကို ကေလးနဲ႔မိဘ အတူတူ အလ်ဥ္းသင့္သလို မွ်ေ၀ခံစားသင့္ပါတယ္။ ဥပမာ ကေလးက မိဘရင္ခြင္မွာ ထိုင္ေနမယ္၊ မိဘက ဘုရားစာ တရားစာ ရြတ္ဖတ္ေနမယ္ေပါ့။ 

တစ္ခ်ိဳ႕ မိဘေတြက တရားထိုင္တဲ့ အခါမွာ ကေလးေတြ လာေႏွာင့္တာ မခံခ်င္ၾကပါဘူး။ မိဘဆႏၵကို ကေလးေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေလးေလးစားစား နားလည္တတ္ၾကပါတယ္။ ကေလးက နားမလည္ႏိုင္လို႔ တရားထိုင္ေနတုန္း ရင္ခြင္ထဲ လာထိုင္တယ္ ဆိုရင္လည္း ျပႆနာလို႔ မယူဆသင့္ပါဘူး။ ကေလးကို ရင္ခြင္မွာထားၿပီး တရားအားထုတ္လို႔လည္း ရတာပါပဲ။

ဆယ္ေက်ာ္သက္ေတြနဲ႔ စုဖြဲ႔ၿပီး ေဆြးေႏြးတဲ့ နည္းကလည္း ထိေရာက္ပါတယ္။ ေဖာ္ေရြရင္းႏွီးမႈအေၾကာင္း၊ အတင္းအဖ်င္း စကားေတြအေၾကာင္း၊ ခ်ိန္းဆိုေတြဆံုတဲ့အေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ဆယ္ေက်ာ္သက္ေတြနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ ေခါင္းစဥ္တစ္ခုခုကို ယူၿပီး လူႀကီးက ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးေပါ့။ အဲဒီလို ေဆြးေႏြးတဲ့ ေနရာမွာ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္နဲ႔ ကိုက္ညီေအာင္ ဗုဒၶဘာသာကို ဘယ္လို အသံုးခ်လို႔ ရတယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေအာင္ ဆြဲယူျပေပါ့။ 

အၾကမ္းမဖက္ျခင္း ေမတၱာ၊ အေရးကိစၥ ၾကံဳရတဲ့အခါ ထည့္၀င္လႉဒါန္းျခင္း ရက္ေရာမႈ ဒါန အစရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာ အေလ့အက်င့္ေတြကို ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အသံုးခ်လို႔ ရတယ္ဆိုတာ ေပၚလြင္ေအာင္ ေျပာျပေပါ့။ ကမၻာႀကီးအေၾကာင္း၊ တစ္ျခားႏိုင္ငံက လူသားေတြအေၾကာင္း လူငယ္ေတြ သိနားလည္ခြင့္ ရရွိမယ့္ နည္းလမ္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

တရားေတာ္ကို ေန႔စဥ္ဘ၀မွာ အသံုးခ်လို႔ ရျခင္းဟာ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ အလွတစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာမွာ ကိုယ္က်င့္တရား တန္ဖိုးေတြ၊ အၾကင္နာ ေမတၱာေတြ ရွိေနတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာဟာ ဘ၀အတြက္ အသံုး၀င္တယ္လို႔ လူငယ္ေတြ သိႏိုင္ၾကေလေလ သူတို႔ရဲ့ ဘာသာတရားကို သူတို႔ ျပန္ၿပီး ေလးစားႏိုင္ၾကေလေလ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

တစ္ခါတုန္းက အသက္ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ ကေလးေတြ “ေယာက္်ားေလးနဲ႔ မိန္းကေလး ဆက္ဆံေရး”ဆိုတဲ့ ေခါင္းစဥ္နဲ႔ ေဟာေျပာေဆြးေႏြးၾကတာကို ဦးေဆာင္ေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။ တစ္ေယာက္ၿပီးတစ္ေယာက္ အျပန္အလွန္ ေျပာၾကတယ္။ သူတို႔ဘ၀၊ သူတို႔ခံစားခ်က္ေတြအေၾကာင္း ေျပာၾကတာ ျဖစ္ေပမယ့္ တရားဓမၼနဲ႔ သက္ဆိုင္တဲ့ သေဘာတရားေတြ အမ်ားႀကီး ပါေနပါတယ္။

 ဗုဒၶဘာသာ တရားေတာ္ကိုက သဘာ၀တရားကို ေဖာ္ထုတ္ျပထားတာကိုး။ ဆိုပါစို႔ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ျပည့္ျပည့္၀၀နဲ႔ ေနထိုင္ရွင္သန္ဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ အမွန္ကိုသာ ေျပာၾကဖို႔ အေရးႀကီးတယ္၊ ဘယ္လိုအခ်ိန္မွာ ဘယ္လို ယံုၾကည္မႈ ရွိသင့္တယ္ဆိုတာ ေလ့လာရမယ္ ဆိုတာေတြကို ကေလးေတြ ေျပာၾကေဆြးေႏြးၾကပါတယ္။ သူတို႔ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးတာကို ဦးေဆာင္ေပးသူ တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ဘာမွ ၀င္မေျပာခဲ့ပါဘူး။ သူတို႔ ေျပာၾကတာေတြကို ေလးေလးစားစား နားေထာင္ေပးခဲ့တာပါပဲ။

 ေဆြးေႏြးပြဲၿပီးေတာ့ တစ္ခ်ိဳ႕ ေကာင္ေလးေတြ ေကာင္မေလးေတြ လာေျပာၾကတယ္။ “အံ့ၾသစရာပဲ။ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္ေရွ႕မွာ ဒီလို ေျပာရတာ ဒါ ပထမဆံုးပဲ”တဲ့။ ကေလးေတြဟာ အထိအခိုက္ အတိမ္းအေစာင္း မခံႏိုင္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ တစ္ခုကို လူႀကီးတစ္ေယာက္ရဲ့ ေရွ႕မွာ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေဆြးေႏြးႏိုင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လူငယ္ေတြရဲ့ အေရးကိစၥကို စိတ္၀င္စားၾကပါလား၊ စာနာတတ္ၾကပါလားလို႔လည္း သတိထားသြားမိၾကပါတယ္။ သူတို႔ဘ၀နဲ႔ တရားဓမၼ ဆက္စပ္မႈ ရွိေနပါလားလို႔လည္း သေဘာေပါက္သြားၾကပါတယ္။

တရားဓမၼက ကေလးေတြရဲ့ ဘ၀ကို ေထာက္ပံ့ေပးႏိုင္တယ္၊ ကေလးေတြကို နည္းမ်ိဳးစံုနဲ႔ တိုက္႐ိုက္တစ္မ်ိဳး သြယ္၀ိုက္ၿပီးေတာ့တစ္မ်ိဳး နည္းအမ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ တရားဓမၼေတြ သင္ေပးႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။

:)
ရွင္အာစာရ

ေထရ၀ါဒ သာသနာမွာ ဘိကၡဳနီေတြ ရွိေသးလား...?

ဘိကၡဳနီသာသနာ၊ ယခုခါ၊ ေသခ်ာ ရွိႏုိင္ပါသေလာ?

ဒါယကာႀကီး သန္းထြန္း၊ လပြတၱလုပ္ေျမာက္ဖက္႐ြာ (လပြတၱာျမိဳ႕နယ္) ေလွ်ာက္ထားေသာ ေမးခြန္းမွာ---

ေမး။ ။ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားစာပါဘုရား---

ဆရာေတာ္အရွင္ျမတ္ဘုရား--- သာသနာေတာ္တြင္ ဘိကၡဳ, ဘိကၡဳနီ- ရဟန္း ၂-မ်ဳိး ရွိရာတြင္ ဘိကၡဳနီမမ်ား သာသနာတြင္ ယခုအခ်ိန္မွာ ရွိႏုိင္ပါသလားဘုရား? (ယုိးဒယား) ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္ ဘိကၡဳနီမမ်ား ေပၚေပါက္ေနသည္-ဟု သိရပါသည္ဘုရား၊ ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါဘုရား။

ေျဖ။ ။ ဒါယကာ ဦးသန္းထြန္းရဲ႔ေမးခြန္းႏွင့္ ပတ္သက္၍---

ဘိကၡဳနီမမ်ား သာသနာတြင္ ယခုအခါမွာ ရွိႏုိင္, မရွိႏုိင္-က်မ္းဂန္အေထာက္အထား ၾကည့္႐ႈရာဝယ္ ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ (ဝိ၊ ႒၊ ၁၊ ၂ဝ၆), ကခၤါဝိတရဏီအ႒ကထာ (၁ဝ၄), အဂၤုတၱရနိကာယ္ ဒုကနိပါတ္ အ႒ကထာ (အံ၊ ႒၊ ၂၊ ၆၆), သေမၼာဟဝိေနာဒနီအ႒ကထာ (အဘိ၊ ႒၊ ၂၊ ၃၁၆), သာရတၳဒီပနီဋီကာ (သာရတၳ၊ ဋီ၊ ၂၊ ၅၇)တုိ႔အရ

(၁) ဧဟိဘိကၡဴပသမၸဒါ- ဧဟိဘိကၡဳ (ရဟန္း လာေလာ့) လို႔ ဘုရားရွင္ ေခၚေတာ္မူတဲ့ စကားေတာ္ေၾကာင့္ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊

(၂) သရဏဂမႏူပသမၸဒါ- သရဏဂုံျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊

(၃) ၾသဝါဒပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ- ၾသဝါဒခံယူျခင္းေၾကာင့္ (အရွင္မဟာကႆပ) ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊

(၄) ပဥွဗ်ာကရဏူပသမၸဒါ- ျပႆနာေျဖဆုိျခင္းေၾကာင့္ (ေသာပါကသာမေဏ) ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊

(၅) ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ- ဂ႐ုဓမ္ကုိ ခံယူဝန္ခံျခင္းေၾကာင့္ (မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ) ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊

(၆) ဒူေတႏူပသမၸဒါ- (အၯကာသီျပည့္တန္ဆာမ) တမန္ျဖင့္ ခြင့္ျပဳအပ္ေသာ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း ၊

(၇) အ႒ဝါစီကူပသမၸဒါ- ကမၼဝါစာရွစ္ႀကိမ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊ (=ဘိကၡဳနီသံဃာမွ ဉတၱိစတုတၳကမၼဝါစာ တစ္ႀကိမ္, ဘိကၡဳသံဃာမွ ဉတၱိစတုတၳကမၼဝါစာတစ္ႀကိမ္- ဤသုိ႔ ဉတၱိစတုတၳကမၼဝါစာ ႏွစ္ႀကိမ္ဖတ္ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း)၊

(၈) ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ- ဉတ္လွ်င္ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ရွိေသာ ကမၼဝါစာဖတ္ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း။ (ကမၼဝါစာ ၃-ႀကိမ္+ ဉတ္ ၁-ႀကိမ္ ႐ြတ္ဆုိမႈကုိ ဉတ္လွ်င္ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ကမၼဝါစာဖတ္ျခင္း-ဟု ဆုိလုိ၏။) ဟူေသာ ရဟန္းျဖစ္ျခင္း ဥပသမၸဒါ ၈-မ်ဳိးတြင္ ဘိကၡဳနီဆုိင္ရာ ဥပသမၸဒါမ်ားမွာ---

၁။ ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ၊

၂။ ဒူေတႏူပသမၸဒါ၊

၃။ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ၊

၄။ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ- ေလးမ်ဳိးတုိ႔သာ ျဖစ္၏၊

   က်န္ ၄-မ်ဳိးတုိ႔ကား ဘိကၡဳနီတုိ႔ႏွင့္ မသက္ဆုိင္ပါ။

ဘိကၡဳနီတုိ႔ႏွင့္ သက္ဆုိင္ေသာ ဥပသမၸဒါ ၄-မ်ဳိးတုိ႔တြင္---

၁။ ဂ႐ုဓမၼပ႐ိဂၢဟဏူပသမၸဒါသည္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီတစ္ဦးတည္းအတြက္သာ ခြင့္ျပဳအပ္တဲ့ ဥပသမၸဒါ ျဖစ္တယ္။

၂။ ဒူေတႏူပသမၸဒါသည္ အၯကာသီတစ္ဦးတည္းအတြက္သာ ခြင့္ျပဳအပ္တဲ့ ဥပသမၸဒါျဖစ္တယ္။

၃။ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါသည္ ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸႏၷျဖစ္တဲ့ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ, ဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷ ျဖစ္တဲ့ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီရဲ႔ ေနာက္ပါ သာကီဝင္မင္းသမီး ရဟန္းမငါးရာ, အၯကာသီ ရဟန္းမတုိ႔မွ တပါးေသာ က်န္ ဘိကၡဳနီအားလုံးတုိ႔အတြက္ ခြင့္ျပဳအပ္တဲ့ ဥပသမၸဒါျဖစ္တယ္။

၄။ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါသည္ကား ရဟန္းေယာက်္ားတုိ႔ရဲ႔ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ, ရဟန္းမတုိ႔ရဲ႔ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ-ဟူ၍ ၂-မ်ဳိး ကြဲျပားပါတယ္။

ထုိ ၂-မ်ဳိးတြင္ ရဟန္းမတုိ႔ရဲ႔ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါကုိသာ ဤေနရာ၌ ရည္႐ြယ္ပါတယ္၊ အဲဒီရဟန္းမတုိ႔ရဲ႔ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ- ဟူသည္ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီရဲ႔ ေနာက္ပါ သာကီဝင္မင္းသမီး (ဘိကၡဳ ဧကေတာဥပသမၸႏၷာ) ငါးရာတုိ႔အတြက္ ခြင့္ျပဳအပ္တဲ့ ဥပသမၸဒါျဖစ္တယ္။

သေမၼာဟဝိေနာဒနီအ႒ကထာ (အဘိ၊ ႒၊ ၂၊ ၃၁၆)၌---

“ယာ ဣမာ ဧဟိဘိကၡဴပသမၸဒါ သရဏဂမႏူပသမၸဒါ ၾသဝါဒပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ ပဥွာဗ်ာကရဏူပ သမၸဒါ ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ ဒူေတႏူပသမၸဒါ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ ဉတၱိစတုတၳ ကမၼဴပသမၸဒါတိ အ႒ ဥပသမၸဒါ ဝုတၱာ၊ တာသံ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ, ဒူေတႏူပသမၸဒါ, အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါတိ ဣမာ တိေႆာဝ ထာဝရာ၊ ေသသာ ဗုေဒၶ ဓရမာေနေယဝ အေဟသုံ”

ဧဟိဘိကၡဴပသမၸဒါ- ဧဟိဘိကၡဴပသမၸဒါလည္းေကာင္း၊ သရဏဂမႏူပသမၸဒါ- သရဏဂမႏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ၾသဝါဒပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ-ၾသဝါဒပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ပဥွာဗ်ာကဏူပ သမၸဒါ- ပဥွာဗ်ာကဏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ- ဂ႐ုဓမၼပဋိဂၢဟဏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ဒူေတႏူပသမၸဒါ- ဒူေတႏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ- အ႒ဝါစိကူပ သမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ- ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ အ႒-ရွစ္ပါးကုန္ေသာ၊

 ယာ ဣမာ ဥပသမၸဒါ- အၾကင္ ဥပသမၸဒါတုိ႔ကုိ၊ ဝုတၱာ- ေဟာေတာ္မူအပ္ကုန္ၿပီ၊ တာသံ- ထုိဥပ သမၸဒါတုိ႔တြင္၊ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ- ဉတၱိစတုတၳ ကမၼဴပသမၸဒါလည္းေကာင္း၊ ဒူေတႏူပသမၸဒါ- ဒူေတႏူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ- အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ လည္းေကာင္း၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ဣမာ တိေႆာဝ- ဤသုံးပါးတုိ႔သည္သာလွ်င္၊ ထာဝရာ-ခုိင္ၿမဲကုန္၏၊ ေသသာ- ၾကြင္းေသာ ဥပသမၸဒါတုိ႔သည္၊ ဗုေဒၶ- ျမတ္စြာဘုရားသည္၊ ဓရမာေနဝ-သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိေတာ္မူစဥ္သာ လွ်င္၊ အေဟသုံ-ျဖစ္ကုန္ၿပီ။ [ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံလွ်င္ကား ထုိဥပသမၸဒါမ်ား မရွိႏုိင္ေတာ့ပါ။]

ဥပသမၸဒါ ၈-မ်ဳိးတုိ႔တြင္ ဉတၱိစတုတၳကမၼဴပသမၸဒါ, ဒူေတႏူပသမၸဒါ, အ႒ဝါစိကူပသမၸဒါ-ဤ ၃-မ်ဳိးတုိ႔သည္ ခုိင္ၿမဲကုန္၏၊ ၾကြင္းေသာ ဥပသမၸဒါ ၅-မ်ဳိးတုိ႔သည္ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္ၿပီးေနာက္ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါ-ဟု မိန္႔ဆုိအပ္ ေသာေၾကာင့္ အေၾကာင္းအတၳဳပၸတၱိ မေပၚေပါက္ခဲ့၍ အၯကာသီမွတပါး အျခား ဒူေတႏူပသမၸဒါ ရဟန္းမမ်ား မရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း အေၾကာင္းအတၳဳပၸတၱိ ေပၚေပါက္ပါက အျခား ဒူေတႏူပသမၸဒါ ရဟန္းမမ်ား ျဖစ္ႏုိင္ဖြယ္ရွိသည္။

ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ရဟန္းမခံရေသးေသာ  မာတုဂါမကုိ ဘိကၡဳသံဃာက ရဟန္းခံေပးျခင္းငွါ မအပ္

သာကီဝင္မင္းသမီးငါးရာတုိ႔ ရဟန္းမ ျပဳၿပီးရာအခါမွေနာက္ ဘိကၡဳနီ(ရဟန္းမ) ျပဳလုိတဲ့ မာတုဂါမ မ်ားကုိ ဥဘေတာဥပသမၸႏၷပညတ္ေတာ္အတုိင္း ေရွးဦးစြာ ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ရဟန္းခံၿပီးမွသာ ဘိကၡဳသံဃာ၌ ရဟန္းခံ႐ုိး အစဥ္အလာရွိခဲ့ပါတယ္၊ သာကီဝင္မင္းသမီး ငါးရာတုိ႔မွတပါး ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္မွစ၍ သာသနာေတာ္ႏွစ္ ၂၅ဝဝ-ေက်ာ္သည့္တုိင္ေအာင္ ဘိကၡဳသံဃာ တစ္ဖက္၌သာ ရဟန္းခံ႐ုိး အစဥ္အလာ ေထရဝါဒဗုဒၾၶြသာသနာေတာ္၌ ‘လုံးဝ’မရွိေတာ့ပါ။

သီဟုိဠ္ကြၽန္းဝယ္ ဘုရင္က သူရဲ႔မိဖုရား အႏုဠာေဒဝီကုိ ရဟန္းျပဳေပးရန္ ေလွ်ာက္ထားရာ မဟိႏၵမေထရ္က “ငါတုိ႔ အား မာတုဂါမကုိ ရဟန္းမ ျပဳေပးျခင္းငွါ မအပ္၊ ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ ငါရဲ႔ႏွမ သံဃမိတၱာေထရီ ရွိတယ္၊ အဲဒီေထရီကုိ ပင့္ေခၚေခ်ေလာ့”လုိ႔ ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာ (ဝိ၊ ႒၊ ၁၊ ၆၇)၌ လာရွိပါတယ္။

တသၼႎ ေခါ ပန သမေယ အႏုဠာ ေဒဝီ ပဗၺဇိတုကာမာ ဟုတြာ ရေညာ အာေရာေစသိ။ ရာဇာ တႆာ ဝစနံ သုတြာ ေထရံ ဧတဒေဝါစ “အႏုဠာ ဘေႏၲ ေဒဝီ ပဗၺဇိတုကာမာ၊ ပဗၺာေဇထ န"ႏၲိ။ န မဟာရာဇ အမွာကံ မာတုဂါမံ ပဗၺာေဇတုံ ကပၸတိ၊ ပါဋလိပုေတၱ ပန မယွံ ဘဂိနီ သံဃမိတၱေတၳရီ နာမ အတၳိ၊ တံ ပေကၠာသာေပဟိ။

တသၼႎ ေခါ ပန သမေယ-ထုိအခါ၌၊ အႏုဠာ ေဒဝီ-အႏုဠာ မိဖုရားသည္၊ ပဗၺဇိတုကာမာ- ရွင္ရဟန္းျပဳလုိသည္၊ ဟုတြာ- ျဖစ္၍၊ ရေညာ- မင္းအား၊ အာေရာေစသိ-သံေတာ္ဦးတင္ၿပီ၊ ရာဇာ- မင္းသည္၊ တႆာ- ထုိအႏုဠာေဒဝီ၏၊ ဝစနံ သုတြာ-စကားကုိ ၾကား၍၊ ေထရံ-မဟိႏၵမေထရ္ကုိ၊ “ဘေႏၲ- အရွင္ဘုရား၊ အႏုဠာေဒဝီ-အႏုဠာေဒဝီသည္၊ ပဗၺဇိတုကာမာ- ရွင္ရဟန္းျပဳလုိပါ၏၊ နံ- ထုိအႏုဠာေဒဝီကုိ၊ ပဗၺာေဇထ- ရွင္ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူပါကုန္၊" ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ဧတံ ဝစနံ- ဤစကား ကုိ၊ အေဝါစ-ေလွ်ာက္ထားၿပီ၊ “မဟာရာဇ-မင္းျမတ္၊ အမွာကံ-ငါတုိ႔အား၊ မာတုဂါမံ- မာတုဂါမကုိ၊ ပဗၺာေဇတုံ-ရွင္ရဟန္းျပဳေပးျခင္းငွါ၊ န ကပၸတိ-မအပ္၊ ပါဋလိပုေတၱ ပန- ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ကား၊ မယွံ- ငါ၏၊ ဘဂိနီ- ႏွမ ျဖစ္ေသာ၊ သံဃမိတၱေတၳရီ နာမ-သံဃမိတၱေထရီ မည္သည္၊ အတၳိ- ရွိ၏၊ တံ- ထုိသံဃမိတၱေထရီကုိ၊ ပေကၠာသာေပဟိ-ပင့္ေခၚေစေလာ့။

“ငါတုိ႔အား မာတုဂါမကုိ ရဟန္းမ ျပဳေပးျခင္းငွါ မအပ္- ဆုိတဲ့စကားက ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ရဟန္းမ မျပဳရေသးတဲ့ မာတုဂါမကုိ ေရွးဦးစြာ ရဟန္းမ ျပဳေပးျခင္းငွါ မအပ္သည္ကုိ ရည္႐ြယ္၍ မိန္႔ေတာ္မူ သည္၊ ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ရဟန္းမ ျပဳၿပီးတဲ့ ဧကေတာဥပသမၸႏၷ ဘိကၡဳနီကုိမူ ဘိကၡဳသံဃာက ထပ္မံ၍ ရဟန္းမ ျပဳေပးရမည္၊ ဒါ့ေၾကာင့္ ပါဋလိပုတ္ျပည္၌ ငါရဲ႔ႏွမေတာ္ သံဃမိတၱာေထရီရွိသည္၊ သူမကုိ ပင့္ေခၚေစေလာ့”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူျခင္းျဖစ္တယ္။

“ဘိကၡဳသံဃာတစ္ဖက္၌ ရဟန္းမ ျပဳခြင့္ရတဲ့ ဧကေတာဥပသမၸႏၷပညတ္ကုိ ဘုရားရွင္ ပယ္ျမစ္ေတာ္ မမူျခင္းေၾကာင့္ ထုိပညတ္ခ်က္သည္ မပ်က္”ဟု အခ်ဳိ႔ပုဂၢဳိလ္တုိ႔ ထင္ျမင္ယူဆၾကေသာ္လည္း ယင္း ဧကေတာဥပသမၸႏၷ ပညတ္ခ်က္ကုိ ပယ္ျမစ္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းကုိ ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာအရ သိအပ္ပါတယ္။

ဥဘေတာသံေဃ ဥပသမၸႏၷာတိ ဘိကၡဴနံ သႏၲိေက ဥပသမၸဒါယ ပဋိကၡိတၱတၱာ တဒႏုပၸသဂၤဘယာ ဧဝံ ဝုတၱႏၲိ ေဝဒိတဗၺံ။ (ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ၊ ၂၇၃။)

ဥဘေတာသံေဃ ဥပသမၸႏၷာတိ - ဥဘေတာသံေဃ ဥပသမၸႏၷာ ဟူသည္ကား၊ ဘိကၡဴနံ-ရဟန္းတုိ႔၏၊ သႏၲိေက-အထံ၌၊ ဥပသမၸဒါယ-ပဥၥင္းခံျခင္းကုိ၊ ပဋိကၡိတၱတၱာ-ပယ္ျမစ္အပ္ၿပီးသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္၊ တဒႏုပၸသဂၤဘယာ- ထုိဘိကၡဳ သံဃာတစ္ဖက္၌ ပဥၥင္းခံျခင္းဝယ္ လ်ဥ္းပါးဖြယ္မွ စုိးရိမ္ျခင္းေၾကာင့္၊ ဧဝံ-ဤသုိ႔ “ဥဘေတာသံေဃ ဥပသမၸႏၷာ" ဟူ၍၊ ဝုတၱံ-ဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူအပ္ၿပီ၊ ဣတိ- ဤသုိ႔၊ ေဝဒိတဗၺံ-သိအပ္၏။

ဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷဘိကၡဳနီကုိ ဖြင့္ျပရာဝယ္ ပါရာဇိကက႑အ႒ကထာလာ--

“ဘိကၡဴနံ သႏၲိေက ဥပသမၸႏၷာ နာမ ပဥၥသတာ သာကိယာနိေယာ” (ဝိ၊ ႒၊ ၂၊ ၂၄၂) အရလည္းေကာင္း,

သာရတၳဒီပနီဋီကာႏွင့္ ဝိမတိဝိေနာဒနီဋီကာတုိ႔လာ---

“ဘိကၡဴနံ သႏၲိေက ဥပသမၸႏၷာ နာမ ပရိဝတၱလိဂၤါ ဝါ ပဥၥသတသာကိယာနိေယာ ဝါ” (သာရတၳ၊ ဋီ၊ ၃၊ ၄၃။ ဝိမတိ၊ ဋီ၊ ၂၊ ၂၁)အရ လည္းေကာင္း,

သာရတၳဒီပနီဋီကာလာ---

“ယာ တာ မဟာပဇာပတိေဂါတမိယာ သဒၶႎ နိကၡႏၲာ ပဥၥသတာ သာကိယာနိေယာ၊ တာ ဧကေတာ ဥပသမၸႏၷာ ဘိကၡဳသံဃေတာ ဧဝ လဒၶဴပသမၸဒတၱာ၊ ဣတရာ ဥဘေတာဥပသမၸႏၷာ ဥဘေတာသံေဃ ဥပသမၸႏၷတၱာ” (သာရတၳ၊ ဋီ၊ ၃၊ ၁၁၁။)အရ လည္းေကာင္း---

“မိေထြးေတာ္ေဂါတမီႏွင့္အတူတကြ ထြက္လာၾကေသာ သာကီဝင္မင္းသမီး ရဟန္းမငါးရာႏွင့္ ရဟန္းေယာက်္ား အျဖစ္မွ ဣတၳိလိင္ျပန္ေသာ ရဟန္းမတုိ႔ကုိသာ ဘိကၡဳဧကေတာ ဥပသမၸႏၷ ျဖစ္သည္”ဟု ဖြင့္ျပၾကေသာေၾကာင့္ သာကီဝင္ မင္းသမီး ရဟန္းမငါးရာႏွင့္ ရဟန္းေယာက်္ား အျဖစ္မွ ဣတၳိလိင္ျပန္ေသာ ရဟန္းမတုိ႔မွတပါး ဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷ ဘိကၡဳနီ မရွိ, အျခားရဟန္းမမ်ားသည္ ဥဘေတာဥပသမၸႏၷဘိကၡဳနီတုိ႔သာ ရွိသည္၏အျဖစ္ကုိ သႏၷိ႒ာန္က် မွတ္သား အပ္ပါသည္။

ရဟန္းေယာက္်ားမ်ားသည္ မာတုဂါမကုိ ရဟန္းမ ျပဳေပးဖုိ႔မဆုိထားႏွင့္  ရွင္ပင္ ျပဳမေပးေကာင္း

ရဟန္းေယာက်္ားမ်ားက ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ေရွးဦးစြာ ရဟန္းမခံရေသးတဲ့ မာတုဂါမကုိ ရဟန္းခံေပးျခင္းငွါ မအပ္႐ုံသာမကေသး, ရွင္ျပဳေပးျခင္းငွါပင္ မအပ္ေၾကာင္းကုိ ဝိနည္းမဟာဝါ အ႒ကထာ, မဟာခႏၶက, ပဗၺဇၨကထာ၌---

“ဧဝံ ဘိကၡဳနာဝ ပဗၺဇိေတာ ေဟာတိ၊ ပုရိသံ ဟိ ဘိကၡဳေတာ အေညာ ပဗၺာေဇတုံ န လဘတိ၊ မာတုဂါမံ ဘိကၡဳနိေတာ အေညာ” (ဝိ၊ ႒၊ ၃၊ ၂၄ဂ)၌ မိန္႔အပ္သည္။ ဧဝံ- ဤသုိ႔၊ ဘိကၡဳနာဝ- ရဟန္းသည္သာ၊ ပဗၺဇိေတာ- ရွင္ျပဳေပးအပ္သည္၊ ေဟာတိ- ျဖစ္၏၊ ဟိ- မွန္၏၊ ပုရိသံ- ေယာက်္ားကုိ၊ ဝါ-ေယာက်္ားျဖစ္ေသာ ရွင္ေလာင္းကုိ၊ ဘိကၡဳေတာ- ရဟန္းမွ၊ အေညာ- တပါးအျခား သူသည္၊ ပဗၺာေဇတုံ-ရွင္ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊ ဝါ-ရွင္ျပဳေပးျခင္းငွါ၊ န လဘတိ-မရ။ မာတုဂါမံ-မာတုဂါမကုိ၊ ဝါ-မာတုဂါမျဖစ္ေသာ ရွင္ေလာင္းကုိ၊ ဘိကၡဳနိေတာ-ရဟန္းမမွ၊ အေညာ-တပါးတျခားသူသည္၊ ပဗၺာေဇတုံ-ရွင္ျဖစ္ေစျခင္းငွါ၊ ဝါ-ရွင္ျပဳ ေပးျခင္းငွါ၊ န လဘတိ-မရ။

သမုိင္းေၾကာင္းအရ ၾကည့္လွ်င္လဲ “ဘိကၡဳနီသာသနာသည္ သီဟုိဠ္ကြၽန္း (ယေန႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ) တြင္ အရွည္ၾကာဆုံး ျဖစ္သည္၊ သာသနာႏွစ္ေလးရာေက်ာ္တြင္ သီဟုိဠ္ကြၽန္း၌ ၁၂-ႏွစ္တုိင္ သူပုန္ ေဘးႀကီးျဖစ္ျခင္း, ဒုဗၻိကႏၲရကပ္, ေရာဂႏၲရကပ္ႀကီးမ်ား ဆက္လက္ျဖစ္ပြါးျခင္းအျပင္ ရဟန္းမ်ားပင္ အတည္မက် ေျပးလႊားေရွာင္ေနၾကရ၍ ရဟန္း မ်ားကုိအမွီျပဳကာ ေနထုိင္ရရွာေသာ ဘိကၡဳနီမ်ား အေနအထုိင္ ပ်က္ျပားရျခင္း, ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္ က်ပ္တည္းျခင္း, ဘုန္းကံနည္းပါး လာဘ္သပၸကာ ရွားပါးျခင္း စေသာအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ သာသနာႏွစ္ငါးရာအတြင္းမွာပင္ ဘိကၡဳနီသာသနာ အဆက္ျပတ္သြားရသည္ဟု မွတ္သားရပါသည္။ [ရေဝထြန္း ဘာသာေရးျပႆနာမ်ား (၁)။]

အထက္ေဖာ္ျပပါ ပါဠိေတာ္, အ႒ကထာ, ဋီကာ, သမုိင္းစာတုိ႔၏အဆုိအမိန္႔မ်ားကုိ ေထာက္ဆပါက---

(၁) ဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷပညတ္သည္ ဘိကၡဳနီသံဃာ မေပၚမီက သာကီဝင္မင္းသမီးငါးရာတုိ႔ အတြက္သာ ပညတ္အပ္တဲ့ အႏုပညတ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

(၂) ထုိဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷပညတ္ကုိလည္း ပယ္အပ္ၿပီးသည္အျဖစ္ကုိ ဝဇိရဗုဒၶိဋီကာ ျပဆုိထားေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

(၃) သာကီဝင္မင္းသမီးငါးရာႏွင့္ ဘိကၡဳလိင္ျပန္ ရဟန္းမမွတပါး အျခား ဘိကၡဳဧကေတာဥပသမၸႏၷ ဘိကၡဳနီမ်ား မရွိသည္၏ အျဖစ္ကုိ အ႒ကထာ, ဋီကာႀကီးမ်ားက တညီတညြတ္တည္း ဖြင့္ျပၾကေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

(၄) ဘိကၡဳနီသံဃာ၌ ရဟန္းမျပဳရေသးတဲ့ မာတုဂါမကုိ ဘိကၡဳသံဃာက ရဟန္းမ ျပဳေပးျခင္းငွါ မအပ္-ဟု အ႒ကထာ၌ ျပဆုိထားေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း၊

(၅) အယုတ္ဆုံးအားျဖင့္ ဘိကၡဳ (ရဟန္း)က မာတုဂါမကုိ ရဟန္းမ ျပဳေပးဖုိ႔ မဆုိထားႏွင့္ ဘိကၡဳနီမွ တပါး အျခားသူက ရွင္ျပဳေပးခြင့္ပင္ မရွိ- ဟု ဝိနည္းမဟာဝါ အ႒ကထာ၌ ျပဆုိေသာေၾကာင့္ လည္းေကာင္း၊

(၆) ေရွးဦးစြာ ရဟန္းမ ျပဳေပးမည့္ ဘိကၡဳနီအဆက္ျပတ္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္လည္းေကာင္း “စစ္မွန္ေသာ ဘိကၡဳနီမ်ား ေထရဝါဒသာသနာတြင္ ယခုအခ်ိန္မွာ မရွိႏုိင္ၾကေတာ့ပါ။"

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတာလကၤာရ

ဓမၼာနႏၵ ဝိဟာရ

ဟာ့ဖ္မြန္းေဗးၿမိဳ႔

ကုသို္လ္ျဖစ္ရန္ လိမ္လည္ လွည့္စားျခင္း

ကုသို္လ္ျဖစ္ရန္ လိမ္လည္ လွည့္စားျခင္း 

၁။ လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းအက်ိဳးငွါ လိမ္လည္လွည့္ျဖားမိသည္ဆိုလွ်င္ ထိုလိမ္သူမွာ မုသာ၀ါဒကံ ထိုက္ပါသလား။
၂။ သာသနာေတာ္ စည္ပင္ေစရန္ လူငယ္လူရြယ္တို႔အား ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ အာရံုစိုက္လာေစရန္ ၄င္းတို႔အႀကိဳက္ ( ဥပမာ-နစၥ၊ ဂီတ၊ စသည္တို႔ႏွင့္ ) ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ စည္းရံုးလႈံ႔ေဆာ္ျခင္းသည္ အျပစ္ရွိပါသလား ဘုရား။
( ေမာင္ေဆြတင့္-ျမိဳ႔နယ္ပညာေရးမွဴးရံုး၊ ေရႊေတာင္ျမိဳ႔ )

( ေျဖ )။ လိမ္လည္လွည့္ျဖားျခင္း မုသာ၀ါဒကံမွာ
၁-မဟုတ္မမွန္ေသာ ၀တၳဳလည္းျဖစ္ေစ၊
၂-ခၽြတ္ယြင္းေစလိုေသာ စိတ္ရွိသည္လည္းျဖစ္ေစ၊
၃-ကိုယ္ႏႈတ္ႏွစ္ပါးတြင္ တပါးပါးျဖင့္ သိေအာင္လည္းျပဳေစ၊
၄-တပါးသူက ျပဳသည့္အတိုင္း သိလည္းသိေစ-
ဤအဂၤါေလးပါးႏွင့္ညီလွ်င္ မုသာ၀ါဒျဖစ္ပါသည္။
သို႔ေသာ္ သူတပါးအက်ိဳးပ်က္စီးမႈ အႀကီးအေသးေပၚ မူတည္၍ အျပစ္အႀကီးအေသး ကြားျခားႏိုင္ပါသည္။

လူတဦးတေယာက္အား ကုသိုလ္ရပါေစျခင္းငွါ-ဟု ရည္ရြယ္ခ်က္ရွိ၍ ေျပာဆိုျခင္းမွာ အျပစ္မႀကီးဟု ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ လိမ္လည္မႈအစား ပရိယာယ္ျပဳျခင္းမ်ိဳးကို ျပဳလုပ္သင့္ပါသည္။
သာဓကမွာ-တမၺဒါဌိက ခိုးသားႀကီးသည္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား တပည့္ေတာ္ ငါးဆယ့္ငါးႏွစ္ပတ္လံုး လူသတ္ ခဲ့သည္မွာ ကိုယ္သတ္ခ်င္၍ သတ္သည္မဟုတ္၊ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ရပါသည္၊ တပည့္ေတာ္မွာ အျပစ္ရွိပါသလား-ဟု ဆိုသည္၊

ဤတြင္ အျပစ္ရွိသည္ဟု ေျပာလွ်င္ ၄င္းခိုးသားႀကီး စိတ္လႈပ္ရွား၍ တရားမနာႏိုင္ျဖစ္ကာ ေကာင္းက်ိဳးမရျဖစ္မည္ေၾကာင့္ ရွင္ဘုရင္ သတ္ခိုင္း၍ သတ္ျခင္း၌ သင့္မွာ အျပစ္ရွိႏိုင္ပါ့မလား-ဟူ၍ ရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ မရွိသည္ဟုလည္းမဆို၊ ပရိယာယ္အေမးစကားျဖင့္ ေျဖလိုက္သည္၊ ပညာနည္းေသာ ခိုးသားႀကီးစိတ္တြင္ ငါ့မွာ အျပစ္မရွိဘူး-တဲ့ ဟု သိျမင္သြားကာ ေကာင္းစြာ တရားနာႏိုင္၍ တမလြန္ဘ၀တြင္ တုသိတာနတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သြာရေပသည္။

၂။ ဇနပဒကလ်ာဏီအား စြဲလမ္း၍ ရဟန္းတရား အားမထုတ္ႏိုင္ေသာ ညီေတာ္ နႏၵ-ရဟန္းအား ျမတ္စြာဘုရားက နတ္ျပည္ေခၚသြားကာ နတ္သမီးမ်ားကိုျပရာ ဇနပဒကလ်ာဏီ အစြဲေပ်ာက္ျပီး နတ္သမီးမ်ားအား စြဲလမ္းသြားသည္၊ ဤတြင္ ရဟန္းတရားအားထုတ္လွ်င္ ဤနတ္သမီးမ်ားကို ရႏိုင္ေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားက နတ္သမီးျဖင့္ ေသြးေဆာင္၍ တရားအားထုတ္ေစသည္၊ ညီေတာ္နႏၵလည္း တရားအားထုတ္ကာ ရဟႏၲာအျဖစ္သို႔ ေရာက္သြားပါသည္၊ ဤသို႔ ဆူးတေခ်ာင္းစူးသည္ကို ဆူးတေခ်ာင္းျဖင့္ ထြင္သည့္သဖြယ္ ပရိယာယ္ျဖင့္ ျဖားေယာင္းေသြးေဆာင္၍ ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ ေရာက္ေစသည္မွာ အျပစ္ရွိသည္ဟု မဆိုႏိုင္ပါ။

ဆရာေတာ္ တိေလာကသာရ (ရေဝထြန္း)

အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာအျမင္ သာသနာအျမင္

                  

             အရွင္ဇနကာဘိဝံသ၏ ဘာသာအျမင္ သာသနာအျမင္ 

                             (အရွင္သံဝရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္) ၏စာအုပ္ အညြန္း)

အမ်ဳိးေကာင္းဟူသည္ ေဆြမ်ဳိးအသုိင္းအဝုိင္း ႀကီးမား၍ ပစၥည္းဥစၥာလည္း ျပည့္စံု၊ အက်င့္ စာရိတၱလည္း ျပည့္စံုေသာ အမ်ဳိးတည္း။ ထုိအမ်ဳိး၌ လူဦးေရ နည္းေသာ္လည္း ပစၥည္းႏွင့္စာရိတၱေကာင္းေနလွ်င္ အမ်ဳိးေကာင္းမပ်က္ေသးေခ်။ ပစၥည္းဥစၥာကို တည္ တံ့ေအာင္ မလုပ္ႏုိင္ေသာအခါ မ်ဳိး႐ိုးစာရိတၱကုိ မထိန္းသိမ္းႏိုင္ဘဲ ေသာက္စားမႈ၊ ကစားမႈ၊ အေပ်ာ္အပါး လုိက္စားမႈ ျပဳသူေတြ မ်ား လာေသာအခါ ထုိအမ်ဳိးေကာင္းသည္ ပ်က္ျပား၍ အမ်ဳိးညံ့ ျဖစ္သြား၏။ ထုိသုိ႔ အမ်ဳိးေကာင္းကုိ ဖ်က္သူသည္ အျပင္ဘက္က လူေတြ မဟုတ္။ အမ်ဳိးအတြင္းက လူေတြသာ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ မြန္ျမတ္လွစြာ သာသနာဘာသာကုိလည္း အျပင္ ဘာသာဝင္ေတြက  မဖ်က္ႏုိင္ပါ။ အတြင္းက်ေသာ ရဟန္းရွင္လူတို႔ကသာ ဖ်က္ႏုိင္ပါသည္။

ဘာသာေသြးက်မ္းစာမွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္က ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶ ဘာသာကုိ ယံုၾကည္သူေတြဟာ ဗုဒၶတရားေတာ္အတုိင္း ဒါနသီလ၊ဘာဝနာကုိ ႀကိဳးစားမႈ၊ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဂုဏ္ရွိေအာင္ ေနထုိင္ေျပာ ဆို ျပဳလုပ္မႈ၊ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ဆုိင္ရာကိစၥေတြမွာ မိ႐ိုးဖလာမဟုတ္ဘဲ အက်ဳိးအျပစ္ စိစစ္ေဝဖန္တတ္တဲ့ ဥာဏ္ရွိၿပီး အက်ဳိးကုိ သာ ေဆာင္ရြက္လိုမႈ၊ ဘာသာထိလွ်င္ မခ်ိေအာင္ နာတတ္မႈေတြနဲ႔ ျပည့္စံုမွသာ ဘာသာေသြးေကာင္းသူလို႔ ဆုိ ထားပါတယ္။

ဘာသာေရးမွာ အတုအေယာင္ေတြကလည္း မ်ားလွပါတယ္တဲ့။ ေလာကမွာ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးဥစၥာဟာ သဒၶါ တရား ျဖစ္ပါသတဲ့။ ထုိသဒၶါအစစ္ ဥစၥာဟာ ရဟန္းရွင္လူခပ္သိမ္းတို႔မွာ တစ္စတစ္စနည္းပါးလာတာနဲ႔အညီ တရားတု၊ ကမၼ႒ာန္းတု နဲ႔ တရားစစ္၊ ကမၼာ႒ာန္းစစ္တို႔ကုိ ယွဥ္ၿပီးေဟာတဲ့အခါ အတုက ျပဳလြယ္၊ အစစ္က အျပဳခက္တာေၾကာင့္ သဒၶါဥစၥာ နည္းပါးသူေတြ ဟာ အတုကုိသာ လိုက္စားႏုိင္ၾကပါေတာ့တယ္တဲ့။ ဒါနအမႈ ျပဳရာမွာလည္း ပကာသနဒါနကုိသာ အျပဳမ်ားၾကၿပီး သီလေစာင့္ရာမွာ လည္း ငါးပါးသီလကိုမွ် လံုၿခံဳေအာင္ မေစာင့္ခ်င္ၾကဘဲ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး စားၾကေသာက္ၾက လည္ၾက ပတ္ၾကနဲ႔ ေစာင့္ၾက တာေၾကာင့္ အစစ္ အမွန္ဥပုသ္ကုိ မေစာင့္ႏုိင္ၾကပါဘူးတဲ့။

ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ရဲ႕ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာဝနာျပဳမႈနဲ႔ စာေပသင္မႈ၊ ပုိ႔ခ်မႈေတြကုိ အတုအစစ္ ခြဲျခားသိရပါမယ္။ အစစ္ကုိဖယ္ၿပီး အတု ကုိသာ လိုက္စားေနၾကရင္ ဗုဒၶ သာသနာေတာ္ဟာ သံကုိသံဖ်က္ သံေခ်းတက္ ဆိုသလို အတြင္းလူ ဖ်က္လို႔ ပ်က္ရေတာ့ မွာ ျဖစ္ေၾကာင္း ဆရာေတာ္ ႀကီး အရွင္ဇနကာဘိဝံ သ ဆံုးမမိန္႕ၾကားခဲ့တာေတြကုိ ျပန္ လည္ေကာက္ႏုတ္ တင္ျပထားပါ တယ္။

အနာဂတ္သာသနာေရးက်မ္းစာမွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာေတာ့ သာသနာ ကြယ္ေၾကာင္း အေၾကာင္းတရားေတြကုိ ေဖာ္ျပထားၿပီး ဘယ္လိုျပဳျပင္ ကာကြယ္သင့္တယ္ဆိုတာေတြကုိ ဆံုးမ ၾသဝါဒ ေပးထားပါတယ္။ ဗုဒၶဝါဒ ဟာ ေလာက ႀကီးပြားေရးကုိ မေႏွာင့္ေႏွးေစတဲ့အျပင္ အျပည့္အစံု လိုက္နာသူတို႔အတြက္ အျမန္ဆံုး ႀကီးပြားေရးကို လမ္း ညႊန္ေပးႏုိင္ေၾကာင္း၊ ဗုဒၶဝါဒဟာ ကံကုိသာ အားကိုးရ မွာမဟုတ္ဘဲ ဥာဏ္၊ ဝီရိယကို လည္း အားကိုးရမွာျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပ ထားပါတယ္။

ျမန္မာျပည္ လြတ္လပ္ေရး ေအာင္ပြဲေန႔က 'ဒါတို႔ေျပ၊ ဒါတို႔ ေျမ'၊ 'ျပည္ေထာင္စုကုိ အသက္ေပးလို႔တို႔ကာကြယ္မေလ' ဆိုတဲ့ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးေတြရဲ႕ ေၾကြးၾကာ္သံေတြကို ၾကက္သီးထဖြယ္ ၾကားရပါသတဲ့။ အမ်ဳိးသား၊ အမ်ဳိးသမီးတို႔ဟာ မိမိတို႔ ပုိက္ဆံ အိတ္ကုိ ႏႈိက္ၾကည့္ေစခ်င္ပါတယ္တဲ့။ ဘာနဲ႔ကာကြယ္ၾကမွာလဲ၊ လက္နဲ႔ကာကြယ္လို႔လံုမွာမဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးေတြ ဟာ ေအာ္ေအာ္ၿပီးေတာ့ သိပ္အသံုးပက္စက္ၾက၊ အေနအထုိင္ ပက္စက္ၾက ေၾကာင္း ဆရာေတာ္က ဆံုးမသတိ ေပးထားပါတယ္။

ပ႒ာန္းတရားေတာ္မွ ဆရာေတာ္၏ ဘာသာအျမင္၊ သာသနာအျမင္ ေခါင္းစဥ္ေအာက္မွာေတာ့ အလွဴဒါန ျပဳသူေတြအေနနဲ႔ အကုသိုလ္ မျဖစ္ေအာင္ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကဖို႔လိုေၾကာင္း၊ ကုသုိလ္တရားေလးနည္းနည္းက အကုသုိလ္ေတြ အႏွံ႕ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ အလွဴ အတန္း ျပဳပံုေတြ ျပင္ဖုိ႔လိုၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတဲ့အျပင္ ဘုရားစစ္ကုိ ႐ုပ္ပံုကကြယ္၊ တရားအစစ္ကုိ ေဟာတရားကကြယ္၊ သံဃာစစ္ကုိ ဘုန္းႀကီးကကြယ္၊ ရတနာသံုးပါးကုိ ဝိဇၨာဂုိဏ္းကကြယ္ စတဲ့ ေခါင္းစဥ္ငယ္ေလးမ်ားနဲ႔ဘာသာသာသနာ အဓြန္႔ရွည္ တည္တံ့ေစ လိုေၾကာင္း တြန္းအားေပး ေရးသား ထားတဲ့ ဆံုးမၾသဝါဒေတြ ပါဝင္ပါ တယ္။

ဒီစာအုပ္ဟာ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ေရးသားခဲ့တဲ့ ဘာသာေသြးက်မ္းစာ၊ အနာဂတ္ သာသနာေရးက်မ္းစာ၊ ဗုဒၶါႏုႆတိ ဘာဝနာက်မ္းစာ၊ ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္၊ ပ႒ာန္းတရားေတာ္၊ ရွင္က်င့္ဝတ္က်မ္းစာ၊ ရတနာ့ဂုဏ္ ရည္က်မ္းစာ၊ ဗုဒၶဘာသာ သင္ခန္း စာက်မ္းစာ၊ တစ္ဘဝသံသရာ က်မ္းစာ၊ တစ္ဘဝ သာသနာက်မ္းစာ၊ ဘုရားဥပေဒေတာ္ႀကီးက်မ္းစာ၊ နံနက္ခင္း ၾသဝါဒမ်ား စာအုပ္ေတြထဲက ေကာက္ႏုတ္ၿပီး အရွင္ သံဝရာလကၤာရ ဓမၼပိယဆရာ ေတာ္က စုစည္းျပဳစုတင္ျပထား ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

လင္းလြန္းခင္စာေပ

ကုိ၀ိုင္း

ကမၻာ့ ပညာရွင္တို႕မ်က္လံုးထဲက ဗုဒၶဘာသာ

ကမၻာ့ ပညာရွင္တို႕မ်က္လံုးထဲက ဗုဒၶဘာသာ

ပါရမီေတာ္အစုအေ၀း
ဗုဒၶဟူသည္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႕သည္ ပါရမီေတာ္မ်ား၏ အစုအေ၀းျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္ ထူးျခားသည္က သာသနာျပဳ သက္တမ္း ၄၅-ႏွစ္ တာအတြင္း သူ႕(ေဟာေျပာခ်က္) စကားလံုးအားလံုးကို လုပ္ငန္း အသြင္သို႕ ေျပာင္းလဲေစခဲ႕သည္။ (သက္၀င္လႈပ္ရွားေစခဲ႕သည္) လူ႕သမာဓိအားနည္းမႈ (သို႕မဟုတ္) ယုတ္ညံ႕ သည္႕တပ္မက္မႈကို ထြက္ေပါက္ေပးသည္႕ ေနရာမရွိေပ ။ ဗုဒၶ၏လူမႈက်င္႕၀တ္ဆိုင္ရာ စည္းမ်ဥ္း (ဂီဟိ၀ိနယ) သည္ ကမၻာကပင္ သိရွိထားသည္႕ အျပည္စံုဆံုး စည္းမ်ဥ္းျဖစ္သည္။ ( ဂ်ာမန္ပညာရွင္ ပါေမာကၡ မက္ခ္စ္မူလာ)

အျမင္႔ျမတ္ဆံုးလူသား
လူသားထုတစ္ရပ္လံုးတြင္ အျမင္႔ျမတ္ဆံုးလူသားကို ေတြ႕ျမင္လိုပါက ဖုန္းေတာင္းယာစကာ အ၀တ္အဆင္ ႏွင္႔္ရွင္ဘုရင္တစ္ပါးကို ရႈၾကည္႕ လိုက္ပါ။ သူသည္ လူသားထု အတြင္းတြင္ အျမင္႔မားဆံုး စြန္႕လႊတ္ႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။ ( မူစလင္ကဗ်ာဆရာ အဗၺဒူအတဟိယ)

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ
ဗုဒၶတြင္ အားလံုးေသာ ေဟာေျပာခ်က္မ်ား ၊ တရားေသ အယူ၀ါဒမ်ားထက္ ပိုမိုျမင္႔ျမတ္သည္႕ အရာတစ္ခု ရွိျပီးျဖစ္သည္။ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမေတာ္သည္ လူသားထုအတြက္ တစ္သက္လံုး ရင္ကိုေအးျမေစသည္ ။လူမႈဒုကၡ သူကၡ အရႈပ္အေထြးမ်ားအတြက္ ဗုဒၶ၏ျငိမ္းခ်မ္းေရး ေဒသနာေတာ္သည္ အတိတ္ကထက္ ယေန႕တြင္ ပိုျပီးလိုအပ္ ေပသည္။ (ေနရူး)

သမားေတာ္ ဗုဒၶ
ဗုဒၶသည္ သမားေတာ္တစ္ဦးႏွင္႕တူ၏။ သမားေတာ္သည္ ေရာဂါအမ်ိဳးမ်ိဳး၏ လကၡဏာ၊ ေရာဂါဇစ္ျမစ္၊ ကုသရန္ ေဆး၀ါးႏွင္႕ အသံုးခ်ပံုတို႕ကို သိသကဲ႕သို႕ ဗုဒၶသည္ ဆင္းရဲဒုကၡ အဆင္႕ဆင္႕၊ ဒုကၡ၏မူလဘူတ အၾကာင္း၊ (သမုဒယ) ဒုကၡခ်ဳပ္ရာနိဗၺာန္သို႕ သြားရာလမ္းေၾကာင္းဟူေသာ အရိယသစၥာ ၄-ပါးကိုေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ႕သည္။ (ေဒါက္တာအက္ဒြပ္ကြန္ဇ္)

ေတာက္ပသည္႔ ေနတစ္ဆူ
က်ဴးေက်ာ္တိုက္ခိုက္ျခင္း ၊ အမ်က္သိုျခင္း၊ အၾကမ္းဖက္ျခင္းတို႕ လႊမ္းမိုးေနသည္႕ ဒီကမၻာ၀ယ္ ဗုဒၶ၏အဆံုး အမသည္ ေရာင္ျခည္တစ္ေထာင္ အလင္းေဆာင္သည္႕ ေနတစ္ဆူကဲ႕သို႕ ေတာက္ပေနေပသည္။ ဗုဒၶ၏အဆံုး အမေတာ္သည္ ကမၻာေပၚ၀ယ္ အႏုျမဴဗံုးမ်ား၊ ဟိုက္ဒရိုဂ်င္ဗံုးမ်ားရွိေနသည္ထက္ပိုျပီး လိုအပ္ေသာအခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ထိုအဆံုးအမ၏ မွန္ကန္မႈသည္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀- အထိ သက္တမ္းရ်ည္ရွင္သန္ေနခဲ႕သည္။ ထာ၀စဥ္ တည္ျမဲသည္႕ အဆံုးအမကို ႏွလံုးမူလ်က္ ယင္းေဒသနာေတာ္ အလင္းေရာင္ျဖင္႕ ကၽြန္ုပ္တို႕၏ အေတြးအၾကံ အျပဳအမူမ်ားကို ျပဳျပင္ၾကပါစို႕။ အႏုျမဴေခတ္၏ အမွားမ်ားကိုပင္ တည္ၾကည္ေသာ သမာဓိတရားျဖင္႕ ရင္ဆိုင္ျပီး ဟုတ္ေသာအၾကံ မွန္ေသာအလုပ္တို႕ကို တိုးျမွင့္ျခင္းျဖင့္ အနည္းငယ္မွ် အကူအညီရႏိုင္ေကာင္းေပမည္။(ေနရူး)

ဗုဒၶ၏မူလေဒသနာမ်ား
တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ျခင္း၊ ျငိကပ္တြယ္တာျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ေသာအားျဖင္႕ ဂုဏ္သေရရွိမႈ၊ ျငိမ္သက္ တည္ၾကည္မႈ ၊ ကရုဏာထားမႈမည္သည္႕တို႕ကား အေရွ႕တိုင္းဗုဒၶဘာသာ၏ မူလပင္မျဖစ္ေသာ သင္ျပခ်က္ ေဒသနာမ်ားျဖစ္သည္။ (အီးေအ-ဘာထ္)

ဗုဒၶ၀ါဒသည္ စိတ္ကူးယဥ္ေလာကသို႕ဦးမတည္ပါ
ဗုဒၶ၀ါဒသည္ ေလာကႏွင္႕ဘ၀၏ တကယ္႕ပကတိအျဖစ္မွန္ကိုသာ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ရကား သဘာ၀အတိုင္း ရႈျမင္ေသာ၀ါဒဟုဆိုရေပမည္။ ၄င္း၀ါဒသည္ အေၾကာင္းအရာ ဟူသမွ်ကို ယထာဘူတက်ေအာင္ ေလ႕လာ သံုးသပ္သည္။ ဗုဒၶ၀ါဒသည္ စိတ္ကူးယဥ္ေလာကတြင္ ေမ႕ေလ်ာ႕ေပ်ာ္ပါးေနေစရန္ ေမွာက္မွားေသာ ႏွစ္သိမ္႕မႈကို လည္းမေပး ၊ အျပစ္မ်ား အႏၱရာယ္မ်ားကို ေတြးေတာျပီး စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေနေအာင္ ေခ်ာက္လွန္႔ ႏွိပ္စက္ မႈလည္းမျပဳ ။ မိမိ၏ ပကတိအစစ္အမွန္၊ ပတ္၀န္းက်င္ေလာက၏ အေျခအေနအျဖစ္သနစ္အမွန္ကို အတိအက် ယထာဘူတက်က်ေျပာျပျပီး လြတ္လပ္ေရးတည္ျငိမ္ေရးႏွင္႕ခ်မ္းေျမ႕ေပ်ာ္ရြင္ေရးကို ရရွိႏိုင္ရန္ လမ္းညႊန္ျပသေပး ေပသည္။ (ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ ၀ါပိုလာရာဟုလာ)

စၾကာ၀ဠာဘာသာတရား
အနာဂတ္ဘာသာေရးသည္ စၾကာ၀ဠာတစ္ခုလံုးႏွင္႕ ဆိုင္သည္႕ ဘာသာတရား ျဖစ္လာလိမ္႕မည္။ ပုဂၢိဳလ္ ေရးဆိုင္ရာမ်ားကို ဖံုးကြယ္လ်က္ အဓိပၸါယ္ျပည္႕၀သည္႕ ေပါင္းစပ္မႈအျဖစ္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အရာအားလံုး ၏ အေတြ႕အၾကံဳမွ ထြက္ေပၚလာသည္႕ ဘာသာေရးအသိဥာဏ္ကို အေျခခံ လိမ္႕မည္။ (အဲလဘတ္ အိန္စတိန္း)

ဗုဒၶဘာသာတြင္ဟန္ေဆာင္မႈမရွိ
အသိပညာအလင္းကို လြတ္ေျမာက္မႈ၏ အႏွစ္သာရ အျဖစ္အေန ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္းသည္ ဗုဒၶဘာသာ၏ ဂုဏ္က်က္သေရျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ သီလႏွင္႕ပညာကို တစ္ခုစီခြဲျခားလို႕ မရေပ။ ျမင္႕မားေသာဘ၀ အေျခခံကို သီလက ျပဳျပင္ေပးလွ်င္ အသိပညာက ဘ၀ကို ျပီးျပည္႕စံု ေစသည္။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ျပည္႕ျပည္႕၀၀နားမလည္ဘဲ လုိအပ္သည္႕ ၀ိပသနာပညာကို မပိုင္ဆိုင္ခဲ႕ လွ်င္ မည္သူ႕ကိုမွ်အမွန္တကယ္ စာရိတၱ ျပည္႕၀သူဟု မဆိုႏိုင္ေပ။ ယင္းႏွင္႕ပတ္သက္ျပီး ဗုဒၶဘာသာသည္ အျခားဘာသာအားလံုးႏွင္႕ ကြဲျပားသည္။

ဘုရား တစ္ဆူတည္းသာရွိ၏ဟု ယူဆၾကေသာ ဘာသာတရားအားလံုးပင္ တစ္စံုတစ္ရာေသာ ဟန္ေဆာင္မႈျဖင္႕ အစျပဳၾက ေပသည္။ ယင္းဟန္ေဆာင္မႈမ်ားကို အသိပညာ တိုးတက္မႈက ဆန္႕က်င္မိသည္႕အခါ ၀မ္းနည္းမႈ(ေသာက) ျဖစ္ရေပေတာ႕သည္။ သို႕ရာတြင္ ဗုဒၶဘာသာသည ္ဟန္ေဆာင္မႈျဖင္႕ အစမပ်ိဳးပါ။ ေက်ာင္ေတာင္အလား ခိုင္မာသည္႕ အေၾကာင္းအရာေပၚတါင္ ရပ္တည္ပါသည္ ။ ထို႕ေၾကာင္႕အသိပညာအလင္း သက္သက္ကို မည္သည္႕အခါမွ် မေရွာင္လႊဲ ႏိုင္ပါေပ။ (ပါေမာကၡ လက္ၡရွ္ နာရာဆု)

မွတ္ခ်က္။ ။ ကိုေရႊေသာင္း၀င္း ၏ ကမၻာ့ ပညာရွင္တို႕မ်က္လံုးထဲက ဗုဒၶဘာသာ စာအုပ္မွ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ကူးယူေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ပါသည္။

by ေခတ္သစ္ 

"စၾကာမင္းၾကီး စိတ္ကူးပံု"

"စၾကာမင္းၾကီး စိတ္ကူးပံု"

ေရွးလြန္ေလျပီးေသာအခါ ငါတို ့၏  ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ တစ္ခုေသာ ဘ၀၀ယ္ "တိေလာက ၀ိဇယ" မည္ေသာ စၾကာမင္း ျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ထိုမင္းသည္ သံဃာေတာ္အမ်ားႏွင့္ တကြ ေရွးေရွးေသာ
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္တို ့ကို လည္းေကာင္း၊ ပေစၥကဗုဒၶါတို ့ကိုလည္းေကာင္း စိတ္ထဲ၌ ထင္ျမင္လာေအာင္
စိတ္ကူး၏။ စိတ္ကူးသည့္အတိုင္း  ထင္လာေသာ ဘုရားရွင္ကို လက္အုပ္ခ်ီ၍  ဦးေခါင္းညြတ္လ်က္ ႏွစ္သက္ၾကည္ညိဳ
ရုိေသစြာ ရွိခိုးဦးခ်၏။ ထိုမွ်ျဖင့္ အားမရေသးဘဲ ရတနာမ်ိဳးစံုျဖင့္ ျခယ္လွယ္အပ္ေသာ ေ၀ဇယႏၱာမည္ေသာ ရတနာဗိမာန္ ျပႆာဒ္ေတာ္ၾကီးကို  အထပ္ေပါင္းမ်ားစြာ ဆင့္လ်က္ စိတ္ကူးျဖင့္ ဖန္ဆင္းလ်က္ ရွိ၏။

ထိုဗိမာန္ၾကီး၀ယ္ တင့္တယ္ သားနားေသာ အခင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုလည္း စိတ္ကူးျဖင့္ ခင္းထား၏။
သူ ့ေနရာႏွင့္ သူ ေရျပည့္အိုး၊ ပန္းျပည့္ေရတေဂါင္းမ်ားကိုလည္း တည္ထား၏။ ထို ့ေနာက္ က်ယ္ျပန္ ့ေသာ တံခါးၾကီးမ်ားမွ ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္တကြ ဘုရားရွင္မ်ားစြာ
ပေစၥကဗုဒၶါ မ်ားစြာတို ့မွာ မိမိ၏ ပင့္ဖတ္ခ်က္အရ ၾကြေတာ္မူလာၾက၍ ေရႊသားအတိျပီးေသာ ပလႅင္ေတာ္မ်ား၀ယ္ အသီးသီး ထိုင္ေနေတာ္မူပံု စိတ္ကူးေလသည္။

ထို ့ေနာက္ လူ ့ျပည္ နတ္ျပည္၌ ရွိသမွ် အထည္ေကာင္းတို ့ကို စုေပါင္းေဆာင္ယူလ်က္ ထို ဘုရား၊ ပေစၥကဗုဒၶါ ၊ ရဟႏၱာ၊ သံဃာေတာ္တို ့အား ၃ ထည္ေသာ (တိစီ၀ရိတ္) သကၤန္းကို လွဴဒါန္း၍
မြန္ျမတ္ေသာ ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ ခ်ိဳခ်ဥ္ ၾသဇာ အျဖာျဖာတို ့ျဖင့္  သပိတ္အသီးသီးတို ့၌ အျပည့္ထည့္၍ ဆက္ကပ္ေနပံုကို စိတ္ကူးျပန္ေလသည္။ အသီးသီး ဆြမ္းဘုဥ္းေပးျပီးေသာအခါ
ဘုရား ပေစၥကာ အရိယာ သံဃာေတာ္တို ့သည္  ဗိမာန္ၾကီး၌ အသီးသီးေသာ ရတနာတိုက္ခန္းသို ့ ၀င္ကာ ေခတၱခဏမွ်  ကိန္းေအာင္းေတာ္မူျပီးေနာက္ ကိန္းေအာင္းရာမွ ထ၍ တခ်ိဳ ့က စ်ာန္၀င္းစားေနပံု ၊ တခ်ိဳ ့က ျပႆနာ ေမးပံု ေျဖပံုမ်ားကိုပါ  စိတ္ကူးေလသည္။

ဘုရား ပေစၥကာ အရိယာ သံဃာေတာ္တို ့သည္ စ်ာန္၀င္းစားမႈ စေသာ အလိုေတာ္ရွိရာ ကိစၥျဖင့္ ေမြ ့ေလ်ာ္ေတာ္မူေနၾကစဥ္  ထိုအရွင္ျမတ္တို ့၏ အထက္တြင္ ရတနာထီးျဖဴေဆာင္းလ်က္  ေမႊးၾကိဳင္ေသာ ပန္းမ်က္ႏွာၾကက္ေတြ တေ၀ေ၀ႏွင့္ ထီးမ်ား၏ ပတ္၀န္းက်င္၀ယ္ နီျမန္းေသာ ဇာပန္းေတြ တြဲလ်ားက်ေနပံု၊ ရတနာဗိမာန္၏ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာတို ့၌  ၾကာမ်ိဳးငါးပါးျဖင့္ တင့္တယ္ေသာ ေရကန္ၾကီးမ်ား တည္ေနပံု၊ ပတ္၀န္းက်င္၀ယ္ တည္ရွိေနေသာ ပန္းဥယ်ာဥ္၏
ပန္းပင္မ်ားမွ ပန္း၀တ္မႈံတို ့သည္ အထက္သို ့ လြင့္တက္ကာ ဗိမာန္ေတာ္ၾကီးကို လႊမ္းဖံုးေနပံု၊ ေရႊခံုေပၚ၌ ေရာင္စံုမီးတိုင္မ်ားကို စၾက၀ဠာအႏွံ ့စိုက္၍ ညွိထြန္းထားပံု၊ သစ္ပင္ဖ်ားႏွင့္
ေတာင္ထိပ္တိုင္း၌ အလံတလူလူ စိုက္ထူထားပံုတို ့ကိုပါ စိတ္ကူးေလးသည္။

ထိုမွ်ေလာက္ ၾကည္ႏူးဖြယ္ေကာင္းေသာ ဗိမာန္ေတာ္ၾကီး၏  အနီးအပါး၌ သီဆိုတတ္ ကျပတတ္သူတို ့လည္း မေနႏိုင္ မထိုင္ႏိုင္ ေပ်ာ္ျမဴး၍ ၾကည္ႏူးေသာ စိတ္ျဖင့္ ကၾက၊ သီဆိုၾက၊ တီးမႈတ္ၾကပံု၊
လူ နတ္ သိၾကား နဂါး ဂဠဳန္ ကုမၻဏ္ ယကၡ ဂႏၶဗၺ မက်န္ သူေတာ္ေကာင္းမွန္သမွ်လည္း အသီးအသီး လက္အုပ္ခ်ီကာ အရိယာတို ့သီတင္းသံုးရာျဖစ္ေသာ ထိုဗိမာန္အနီးသို ့ခ်ဥ္းကပ္လာၾကပံု၊ ထိုပရိတ္သတ္အား စၾကာမင္းၾကီးက မိမိျပဳအပ္ေသာ ကုသိုလ္၏ အဖို ့ကို အမွ်ေ၀စကား ေျပာၾကားေနပံု၊ ဤေနရာသို ့မေရာက္လာေသးသူတို ့အား နတ္မ်ားကတဆင့္ ေျပာျပေနပံုတို ့ကိုပါ စိတ္ကူးေလသည္။

ထိုကဲ့သို ့ အလွဴဒါနၾကီးကို စိတ္ကူးျဖင့္ ေပးလွဴေသာ စၾကာမင္းၾကီးသည္ နတ္ရြာစံ ကံေတာ္ကုန္ေသာအခါ ထိုေကာင္းမႈေၾကာင့္ တာ၀တိ ံသာ၌  ျဖစ္ရေလသည္။ ထိုေကာင္းမႈေစတနာစုေၾကာင့္ နတ္ျပည္မွ လူ ့ျပည္သို ့လည္းေကာင္း ၊ လူ ့ျပည္မွ နတ္ျပည္သို ့လည္းေကာင္း စုေတ ေရႊ ့ေျပာင္း၍ ျဖစ္ေလရာ၌ ပညာအရည္အခ်င္း ရုပ္အဆင္းအားျဖင့္ နတ္ခ်င္းလည္း သာလြန္ ၊ လူခ်င္းလည္း သာလြန္သူသာ ျဖစ္ခဲ့ရေလသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ ယခုအခါ သူေတာ္ေကာင္း စိတ္ဓါတ္ ကိန္း၀ပ္တည္ရွိေသာ အမ်ိဳးသား အမ်ိဳးသမီး လူၾကီး သူမတို ့သည္ သန္ ့ရွင္းေသာ ဘုရားအနီးမွာ ျဖစ္ေစ၊ အျခားတစ္ေနရာမွာ ျဖစ္ေစ သက္ေတာ္ထင္ရွား ဘုရားရွင္ကို ထင္ျမင္လာေအာင္ စိတ္ကူးလ်က္ အထူးၾကည္ညိဳေသာ သဒၶါတရားျဖင့္ ဗုဒၶါႏုႆတိ ကမၼ႒ာန္းျဖစ္ေအာင္ စီးျဖန္း ပြားမ်ား၍ ပန္း ဆီမီး အေမႊးတိုင္ စေသာ ပူေဇာ္ဖြယ္မ်ားကို ပူေဇာ္ၾကပါကုန္။

(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္ၾကီး အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ ၏
ရတနာ့ဂုဏ္ရည္ မွ မွ်ေ၀ပူေဇာ္ပါသည္)

ေမတၱာျဖင့္ စီကံုးပူေဇာ္သူ
အႏိႈင္းမဲ့စာတိုေပစမ်ား

(၉)ပါးသီလ Nine Precepts 九戒

 (၉)ပါးသီလ  န၀ဂၤသီလ Navanga Sīla  Nine Precepts 九戒

Requesting 請求九戒 သီလေတာင္း

 အဟံဘေႏၱ တိသရေဏန သဟ န၀ဂၤ သမၸႏၷာဂတံ ဥေပါသထ သီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၱ။

Aham, bhante, tisaraena saha navanga samampamnagatam uposathasīlam dhammam yācāmi, anuggaham katvā sīlam detha me, bhante.

May I, Venerable Sir, observe the Nine Precepts  together with the three  Refuges, Venerable Sir, please have compassion on me and grant me the Precepts. 

尊者，我乞求三歸和九戒法。尊者，在攝受後請把戒授給我！

ဒုတိယမိၸ

အဟံဘေႏၱ တိသရေဏန သဟ န၀ဂၤသမၸႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ

 Dutiyam'pi,

Aham, bhante, tisaraena saha navanga samampamnagatam uposatha sīlam dhammam yācāmi, anuggaham katvā  sīlam detha me, bhante.

For the second time,

May I, Venerable Sir, observe the Nine Precepts  together with the three Refuges, Venerable Sir, please have compassion on me and grant me the Precepts. 

尊者，我第二次乞求三歸和九戒法。尊者，在攝受後請把戒授給我！

တတိယမၸိ- 

အဟံဘေႏၱ တိသရေဏန သဟ န၀ဂၤသမၸႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံ ယာစာမိ အႏုဂၢဟံ ကတြာ သီလံ ေဒထ ေမ ဘေႏၱ။

Tatiyam'pi,

Aham, bhante, tisaraena saha navanga samampamnagatam uposatha sīlam dhammam yācāmi, anuggaham katvā sīlam detha me, bhante.

For the third time,

May I, Venerable Sir, observe the Nine Precepts together with the three Refuges, Venerable Sir, please have compassion on me and grant me the Precepts. 

尊者，我第三次乞求三歸和九戒法。尊者，在攝受後請把戒授給我！

(ရဟန္း)-ယမဟံ ၀ဒါမိ တံ ၀ေဒထ။

Bhante: Yamaham vadāmi tam vadehi (vadetha).

Monk: What I recite you (your) follow.

尊者：我念什麼你（們）也跟著念。

(လူ) အာမ ဘေႏၱ၊

Upāsakā: Āma, bhante. 

Laity: Yes, Venerable Sir.

居士：是的，尊者。

နေမာတႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ။

Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammā-sambuddhassa. (3 times)

Homage to that Blessed One, the Arahant and Perfect Self-Awakened One.

禮敬世尊, 阿羅漢, 圓滿自覺者

 

Tisaraa  Three Refuges 

        三皈依 သရဏဂံု (၃)ပါး

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Buddham saranam gacchāmi.

I take refuge in the Buddha.

我皈依佛，

ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Dhammam saranam gacchāmi.

I take refuge in the Dhamma .

我皈依法，

သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Samgham saranam gacchāmi.

I take refuge in the Samgha.

我皈依僧；

ဒုတိယမၸိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Dutiyam'pi Buddham saranam gacchāmi.

For the second time, I take refuge in the Buddha.

第二次 我皈依佛，

ဒုတိယမၸိ ဓမၼံသရဏံ ဂစၦာမိ။

Dutiyam'pi Dhammam saranam gacchāmi.

For the second time, I take refuge in the Dhamma.

第二次我皈依法，

ဒုတိယမၸိ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Dutiyam'pi Samgham saranam gacchāmi.

For the second time, I take refuge in the Samgha.

第二次我皈依僧；

တတိယမၸိ ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Tatiyam'pi Buddham saranam gacchāmi.

For the third time, I take refuge in the Buddha.

第三次 我皈依佛，

တတိယမၸိ ဓမၼံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Tatiyam'pi Dhammam saranam gacchāmi

For the third time, I take refuge in the Dhamma.

第三次我皈依法，

တတိယမၸိ သံဃံ သရဏံ ဂစၦာမိ။

Tatiyam'pi Samgham saranam gacchāmi.

For the third time, I take refuge in the Samgha.

第三次我皈依僧；

(ရဟန္း) တိသရဏဂမနံ ပရိပုဏၰံ။

 Bhante: Tisarana gamanam paripunnam.

Monk: The Three Refuges are complete.

尊者：三歸依已經圓滿。

(လူ) အာမ ဘေႏၱ၊

Upāsakā: Āma, bhante. 

Laity: Yes, Venerable Sir.

居士：是的，尊者。

 

(၉)ပါး သီလ The Nine Precepts Nava-sila 九戒

၁။ ပါဏာတိပါတာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
သူတစ္ပါး၏ အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
1.Panatipata veramani sikkhapadam samadiyami  

I undertake the precept to refrain from destroying living creatures. (Not to kill.)

我承諾戒不要破壞生物。

၂။ အဒိႏၷၷၷာဒါနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
သူတစ္ပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကို ခိုးယူျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
2.Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami

I undertake the precept to refrain from taking that which is not given. (Not to steal.)

我承諾戒不採取認為這是沒有得到。 

၃။ အျဗဟၼစရိယာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
မျမတ္ေသာ ေမထုန္အက်င့္မွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
3.Abrahmacariya veramani sikkhapadam samadiyami

I undertake the precept to refrain from sexual activity. (Not to engage in sexual intercourse.)
我承諾戒避免性活動。

၄။ မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
မဟုတ္မမွန္ လိမ္လည္ ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
4.Musavada veramani sikkhapadam samadiyami

I undertake the precept to refrain from incorrect speech.(Not to speak lies.)
我承諾戒 以避免不正確的發言 。

.၅။ သုရာေမရယ မဇၹပမာဒ႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
ေသရည္အရက္ ေသာက္ျခင္း၊ မူးယစ္ေဆး သံုးေဆာင္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။
5.Suramerayamajja pamadatthana veramani sikkhapadam samadiyami 

 I undertake the precept to refrain from intoxicating drinks and drugs which lead to carelessness. (Not to take intoxicants.)

我承諾戒不要陶醉的飲料和藥品而導致粗心大意。

၆။ ၀ိကာလေဘာဇနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
ေနလြဲ ညစာ စားေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။

6.Vikalabhojana veramani sikkhapadam samadiyami

 

I undertake the precept to refrain from eating at the forbidden time .(i.e., after noon) (Not to eat food between noon and the following dawn.)

我承諾戒不吃飯時禁止時間（即過了中午）。(不在禁食期間進食,過午不食)。

၇။ နစၥ ဂီတ ၀ါဒိတ ၀ိသုက ဒသႆန မာလာဂႏၶ ၀ိေလပန ဓါရဏ မ႑န ၀ိဘူသန႒ာနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
ကျခင္း၊ သီဆိုျခင္း၊ တီးမႈတ္ျခင္းတို႔ကို ၾကည့္ရႈ နားေထာင္ျခင္း၊ ပန္းပန္ျခင္း၊ နံ႔သာလိမ္းျခင္း၊ အေမႊးနံ႔သာတိုျဖင့္ တင့္တယ္ေျပျပစ္ေအာင္ လိမ္းက်ံ ခ်ယ္သ ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။

7.Nacca-gita-vadita-visukkadassana mala-gandha- vilepana-dharana- mandana- vibhusanathana veramani sikkhapadam samadiyami

 

I undertake the precept to refrain from dancing, singing, music, going to see entertainments, wearing garlands, using perfumes, and beautifying the body with cosmetics

(Not to sing, dance or watch entertainments, and not to use ornaments, cosmetics or perfumes.)

我承諾戒不要跳舞，唱歌，音樂，會看到娛樂 ， 戴著花環，使用香水和美化身體用化妝品 。

ဂ။ ဥစၥာသယန မဟာသယနာ ေ၀ရမဏိ သိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ
ျမင့္ေသာေနရာ၊ ျမတ္ေသာေနရာတို႔ကို ေနထိုင္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္ပါ၏။

8.Uccasayana-mahasayana veramani sikkhapadam samadiyami

I undertake the precept to refrain from lying on a high or luxurious sleeping place.  (Not to sit or lie on a large or high seat or bed.)

我承諾戒不要躺在沙發上睡覺的地方高或豪華 。

  

၉။ ေမတၱာသဟဂေတန ေစတသာ သဗၺပါဏဘူေတသု ဖရိတြာ ၀ိဟရဏံ သမာဒိယာမိ။

အလံုးစံုေသာ သတၱ၀ါတို႔၏ အေပၚ၌ ေမတၱာစိတ္ ျဖန္႔က်က္၍ ေနထိုင္ပါမည္။ (သတၱ၀ါအားလံုးအေပၚ ေမတၱာပြါးပါမည္။)

 

9. Metta Saha gatena cetasa, sabba pana bhutesu manasam pharitva viharanam samadiyami

I undertake the rule of training to stay with a tranquil mind infused with volition of love unto all living creatures.

我承擔的戒律一個寧靜的心態，對所有生物的愛與意志的注入。

ဣဒံေမပုညံ အာသ၀ကၡယာ ၀ဟံေဟာတု။

Idam me puñña āsavakkhayāvaham hotu.

May this merit of mine be conducive to the destruction of the [mental] effluents.

願我這功德，導至諸漏滅盡。

ဣဒံေမပုသီလံ နိဗၺာနႆ ပစၥေယာ ေဟာတု။

Idam me sīlam nibbānassa paccayo hotu.

May this merit of observing precepts a condition [for the realization] of Nibbāna.

願我這戒（功德），成為（證悟）涅槃的助緣。 

(ရဟန္း) တိသရေဏန သဟ န၀ဂၤသမၸႏၷာဂတံ ဥေပါသထသီလံ ဓမၼံ သာဓုကံ သုရကၡိတံ ကတြာ အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ။

Bhante: Tisaraena saha Navanga samannagatam uposatha sīlam dhammam sādhukam surakkhitam katvā appamādena sampādetha.

Monk: Maintaining well these Nine Uposatha Precepts, together with the three refuges, strive on with diligence.

尊者：在完全地守護了三歸和九布薩戒法後，當不放逸地努力（成就）。

 (လူ) အာမ ဘေႏၱ၊

Upāsakā: Āma, bhante.

Laity: Yes, Venerable Sir.

居士：是的，尊者。