Showing posts with label အခါေတာ္ေန႔. Show all posts
Showing posts with label အခါေတာ္ေန႔. Show all posts

Wednesday, February 4, 2015

ဘုရားရွင္တိုင္း မစြန္႔အပ္သည့္ တပို႔တြဲလျပည့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔


ဘုရားရွင္တိုင္း မစြန္႔အပ္သည့္ တပို႔တြဲလျပည့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အခါေတာ္ေန႔

ဒီတပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က ျမတ္ဗုဒၶဘုရားရွင္ ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးပင့္လို႔ ေမြးရပ္ဌာေနအၾကြ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ဗိမိၺသာရက ၾကည္ညိဳၿပီး ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ေပးလွဴလို႔ သီတင္းသံုးေနခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီအခ်ိန္ကာလမွာ အဂၢသာ၀ကေလာင္းေတြျဖစ္တဲ့ ဥပတိႆနဲ႔  ေကာလိတဟာ သိဥၥည္း ဆရာႀကီး ထံ အယူ၀ါဒေရးရာ၊ အက်င့္လမ္းစဥ္ေတြ သင္ၾကားတတ္ေျမာက္လို႔ သူတို႔ရွာေဖြတဲ့ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္း အၿမိဳက္နိဗၺာန္တရား မေတြ႕ျမင္ၾကလို႔ ဆက္လက္ရွာေဖြေနတဲ့ အခ်ိန္လည္း ျဖစ္တယ္။

ႏွင္းမႈန္ေတြဖ်န္း ေအးခ်မ္းတဲ့ ဒီတပို႔တြဲလဆန္းရဲ႕ နံနက္ခင္းေန႔တစ္ေန႔၊ ပဥၥ၀ဂီၢငါးပါး အပါအ၀င္ အရွင္အႆဇိမေထရ္ဟာ သကၤန္းေတာ္႐ုံ သပိတ္ပိုက္ကာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရာ အဆင္းနဲ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ရဲ႕ လမ္းမေတာ္မွာ ဆြမ္းခံၾကြခ်ီေတာ္မူရာ သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆ ပရိဗိုဇ္အား ျမင္ေတြ႔ရလို႔ အကဲခတ္လိုက္ရာ “ဒီရဟန္းပုဂိၢဳလ္မွာ ေလာကရဲ႕အဆံုး၊ အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ ေရာက္ၿပီးတဲ့ ပုဂိၢဳလ္သူျမတ္ ဧကန္ျဖစ္ေပလိမ့္မယ္။ သူ႔ထံ ခ်ဥ္းကပ္ ေမးေလွ်ာက္ ထားရင္ ေကာင္းမယ္။ ဆြမ္းခံၾကြေနဆဲမို႔ အခ်ိန္အခါ မသင့္ေသး။ သူ႔ဆီက တရားရဖို႔ ထပ္ၾကပ္မကြာ လိုက္ပါမွ ေကာင္းမယ္” ဆိုၿပီး မ်က္ျခည္မျပတ္ ေနာက္က လိုက္ခဲ့တယ္။

ၿမိဳ႕အျပင္တစ္ေနရာ ေရာက္တဲ့အခါ အပန္းေျဖ ထိုင္ေတာ္မူလိုဟန္သိလုိ႔ ဥပတိႆဟာ အရန္သင့္ပါလာတဲ့ အင္းပ်ဥ္ထိုင္ခံုေလး ခ်ခင္းေပးလိုက္တဲ့အခါ မေထရ္က ထုိင္ေတာ္မူကာ သပိတ္ဖြင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူတယ္။ ဆြမ္းစားၿပီးလို႔ ေရကပ္လွဴကာ မိတ္ဆက္စကားေျပာရင္း သူသိလိုတာေတြ ေလွ်ာက္တယ္။ အရွင္ဘုရားရဲ႕ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာစတဲ့ ဣေႁႏၵေတြ တည္ၿငိမ္ၿပီး ၾကည္လင္လွတယ္။ ႐ုပ္ရည္သန္႔ရွင္း အျပစ္ကင္းလွတယ္။ ဘယ္ဆီရည္မွန္း ရဟန္းျပဳခဲ့တာလဲ။ ဆရာက ဘယ္သူလဲ။ အဲဒီဆရာ တရား ႏွစ္သက္ပါလား။ သိလိုတာေတြ ဆက္ေမးေလွ်ာက္ လိုက္ေတာ့ အရွင္အႆဇိက “ဒကာ၊ ငါဟာ သက်သာကီ၀င္မင္းမ်ဳိးက ေတာထြက္ရဟန္းျပဳကာ ျမတ္ဗုဒၶကို ရည္မွန္း ရဟန္းျပဳခဲ့တယ္။ သူဟာ ငါ့ရဲ႕ဆရာ ျဖစ္ေပတယ္။ ငါဟာ သူ႔တရားကို ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးသူျဖစ္တယ္။

“ဒါဆို အရွင္ရဲ႕ဆရာ ဘုရားဟာ ဘာအယူ၀ါဒ ရွိသလဲ။ ဘယ္လိုတရားမ်ဳိး ေဟာေလ့ရွိသလဲ” လို႔ ေမးေလွ်ာက္ေတာ့ အႆဇိ မေထရ္က အကဲခတ္မိကာ ဒီပုရိဗိုဇ္ဟာ သာသနာရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ အယူ၀ါဒ ရွိလိမ့္မယ္။ ဒီပုဂိၢဳလ္ကိုေတာ့ သာသနာေတာ္ရဲ႕ နက္နဲသိမ္ေမြ႕တဲ့ တရားကို ထင္စြာျပမွ ေတာ္မယ္ဆိုၿပီး “ဒကာ ငါဟာ မေန႔တစ္ေန႔ကပဲ ရဟန္းျပဳလာတာ မၾကာေသး။ သင့္ကို အက်ယ္ခ်ဲ႕ကာ တရားကို မေဟာႏိုင္ေသး။ ဒါေပမဲ့ သင့္ကို လိုရင္းသေဘာ အဓိပၸာယ္ ျပည့္စံုတဲ့တရား ေဟာျပမယ္” လို႔ မိန္႔တဲ့အခါ ဥပတိႆက  “ဒါဆိုရတယ္ ေဟာပါ။ တပည့္ေတာ္ နာမည္က ဥပတိႆ ေခၚတယ္။ သုေတသီ ပညာရွင္ တစ္ဦးပဲ။ အရွင္ဘုရား စြမ္းႏိုင္သလို ေဟာေျပာပါ။ အရွင့္တရားကို ရာေထာင္မ်ားစြာ နည္းေတြနဲ႔ ခ်ဲ႕ထြင္သိျမင္ဖို႔မွာ တပည့္ေတာ္ရဲ႕အရာ ပညာအလုပ္သာ ျဖစ္ပါတယ္” ေလွ်ာက္ထားေတာင္းပန္ေလေတာ့ အရွင္အႆဇိမေထရ္ျမတ္က ေအာက္ပါဂါထာေတာ္ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ၊ ေတသံ ေဟတံု တထာဂေတာ အာဟ။ ေတသဥၥေယာ နိေရာေဓာ၊ ဧ၀ံ ၀ါဒီ မဟာသမေဏာ။ “ဒကာ ခႏၶာငါးပါးဒုကၡ သစၥာတရားေတြဟာ သမုဒယတဏွာေလာဘသာ အေျခခံ အေၾကာင္းရင္း ရွိတယ္။ ဒီခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားေတြရဲ႕ အေၾကာင္း သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကို လည္းေကာင္း၊ ဒီဒုကၡနဲ႔ သမုဒယ သစၥာႏွစ္ပါးေတြရဲ႕ ခ်ဳပ္ရာခ်ဳပ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာႏွစ္ပါး ရွိေလတယ္။ ဒီနိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ ႏွစ္ပါးကို ငါတို႔ဆရာ ဘုရားျမတ္စြာက စိတ္ျဖာခြဲျခား ေဟာၾကားေတာ္မူေပတယ္။ သံုးလူဥကၠဌ္ ရဟန္းျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ငါတို႔ဆရာ ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒီလိုသစၥာတရား အမွန္တရားကို ခြဲျခားေဖာ္ျပ ၀ိဘဇၨလို႔ ၀ါဒစင္ျဖဴ  အယူရွိေတာ္ မူပါေပတယ္”

ဥပတိႆပရိဗုိဇ္ဟာ တရားေဒသနာ ဂါထာထက္၀က္ကို ၾကားနာလိုက္ရတဲ့အခါ ေသာတာပတိၱ ဖိုလ္မွာ တည္ပါတယ္။ ဂါထာရဲ႕ ေနာက္ထက္၀က္က်ေတာ့ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီး နာယူၿပီးဆံုး သြားတယ္။ ဒီအခါ သာရိပုတၱရာအေလာင္း ဥပတိႆက  ဂါထာတစ္ပုဒ္ ရြတ္ျပကာ “အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ေသာတၱာပတိၱဖိုလ္သို႔ ကိုယ္တိုင္ဉာဏ္နဲ႔ ဆိုက္ေရာက္ပါၿပီ။ တပည့္ေတာ္တို႔ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ရွာေဖြေနတဲ့ တရားမွာ အရွင္ဘုရားေဟာတဲ့ တရားပါပဲ။ အရွင္ဘုရားတို႔ဟာ စိုးရိမ္ျခင္းကင္းရာ နိဗၺာန္တရားကို မ်က္ေမွာက္ထင္ထင္ သိျမင္ေနၾကတယ္။ တပည့္ေတာ္တို႔မွာက နိဗၺာန္တရားကို မသိမျမင္ၾကလို႔ ကမၻာေပါင္းမ်ားစြာ သံသရာလည္ပတ္ အခ်ိန္ေတြကုန္လြန္ အ႐ႈံးႀကီး ဆံုး႐ႈံးခဲ့ရပါၿပီ ဘုရား”
ေလွ်ာက္ထားၿပီး အရွင္အႆဇိမေထရ္ကို “အရွင္ဘုရား တရားေတာ္ကို ဒီမွာ ရပ္ပါဦး။ ဆက္ၿပီး မေဟာၾကားေစလိုပါ။ တပည့္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ဆရာဘုရား အခု ဘယ္အရပ္မွာ သီတင္းသံုးေနပါသလဲ” လို႔ ေမးရာ “ဒကာ ျမတ္စြာဘုရား ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္ မူေနတယ္” ေျဖဆိုရာ “ဒါဆို အရွင္ဘုရား ေရွ႕က သြားႏွင့္ပါ၊ တပည့္ေတာ္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ က်န္ရွိေနပါေသးတယ္။ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို လက္ဦးသိသူက ေျပာၾကစတမ္းဆိုၿပီး ကတိက၀တ္ ျပဳထားလို႔ သူ႔ကိုေျပလည္ေအာင္ ေျပာဆိုၿပီးမွ သူ႔ကို ေခၚေဆာင္ကာ လိုက္လာခဲ့ပါမယ္ ဘုရား” လို႔ ေလွ်ာက္တင္ကာ ေျခေတာ္ရင္း ၀ပ္စင္း ရွိခိုးၿပီး ပရိဗိုဇ္ေက်ာင္း ျပန္လာခဲ့တယ္။

ေကာလိတပရိဗိုဇ္ဟာ ေက်ာင္းအ၀င္၀ ဥပတိႆပရိဗိုဇ္လာေနတာ ျမင္လိုက္ေတာ့ “ဒီကေန႔ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕မ်က္ႏွာ အဆင္းတည္ၿငိမ္ ခန္႔ညားလွေခ်ပါလား။ မေသရာမွန္ နိဗၺာန္တရားကို ဧကန္ရခဲ့ၿပီလား” လို႔ ထင္ေၾကးနဲ႔ ေမးလိုက္တဲ့အခါ “ေအး...ဟုတ္စ၊ ငါ့မွာ မေသရာမွန္ နိဗၺာန္ တရားကို ဧကန္ရခဲ့ၿပီ” “ဒါဆို ဘယ္ပံုဘယ္နည္း ရခဲ့တာလဲ” ဒီအခါ ဥပတိႆ က  အရွင္အႆဇိမေထရ္နဲ႔ ေတြ႔ခဲ့ရပံုကို အက်ယ္တ၀င့္ ရွင္းျပၿပီး ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါစတဲ့ ဂါထာကုိ ျပန္ေဟာျပလုိ႔ ဂါထာဆုံးတဲ့အခါ သူငယ္ခ်င္း ေကာလိတဟာ ေသာတာပတိၱဖိုလ္တည္ၿပီး “အေဆြေတာ္ ဥပတိႆ...  ငါတို႔ဆရာဘုရား အခု ဘယ္အရပ္မွာ ရွိေနသလဲ” လို႔ ေမးတဲ့အခါ “ဘုရားျမတ္စြာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသံုးေနေၾကာင္း ငါတို႔ဆရာ အႆဇိ မေထရ္က မိန္႔ဆိုေျပာတယ္။ ဒီအခါ ေကာလိတက စိတ္ျမန္သူပီပီ “ဒါဆို ဘုရားထံ အခု သြားၾကစို႔။ ဘုရားရွင္ဟာ ငါတို႔ရဲ႕ ဆရာသခင္ ေက်းဇူးရွင္ႀကီး ျဖစ္ပါေပတယ္” ေျပာဆိုေလတယ္။

ဥပတိႆနဲ႔  ေကာလိတဟာ တပည့္ပရိသတ္ ၂၅၀ ကို ေခၚေဆာင္ကာ သိဥၥည္း ဆရာႀကီးထံ သြားေရာက္ၿပီး သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေခၚဆိုရာ ေနာက္ဆံုးမွာ “အေမာင္တို႔ ဒီေလာကမွာ ပညာရွိ၊ ပညာမဲ့ ဘယ္သူက ပိုမ်ားသလဲ” လို႔ ဆရာႀကီးက ေမးလိုက္ရာ “ဒီေလာကမွာ ပညာမဲ့သူကမ်ားၿပီး ပညာရွိသူက နည္းပါးပါေၾကာင္း” ေျဖလိုက္ေတာ့ “ဒါဆို အေမာင္တို႔ ပညာရွိသူက ပညာရွိတဲ့ ရဟန္းေဂါတမထံ သြားလိမ့္မယ္။ ပညာမဲ့သူေတြက ပညာမဲ့တဲ့ ငါ့ထံ လာၾကလိမ့္မယ္။ အေမာင္တို႔သာ သြားၾကေတာ့၊ ငါ ဘယ္နည္းနဲ႔မွ မလိုက္” လို႔ ျငင္းဆိုလိုက္တာေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ တပည့္ ၂၅၀ ကို ေခၚေဆာင္ကာ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းသို႔ လာခဲ့ၾကတယ္။

ဒီအခ်ိန္ ဘုရားရွင္ဟာ ပရိသတ္အလယ္ တင့္တယ္စြာ ထိုင္ေနေတာ္မူၿပီး တရားေဟာေနရင္း ဥပတိႆနဲ႔  ေကာလိတ တပည့္ေတြနဲ႔အတူ ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ၀င္လာတာကို ျမင္ေတာ္မူလို႔ ရဟန္းေတာ္ေတြကို “ခ်စ္သား ရဟန္းတို႔ ေဟာဟိုမွာ ေကာလိတနဲ႔ ဥပတိႆ  သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦး ငါဘုရားထံ လာေနၾကတယ္။ ဒီႏွစ္ဦးဟာ ငါဘုရားရဲ႕ လက္၀ဲရံ၊ လက္ယာရံ အဂၢသာ၀ကအစံု ျဖစ္ၾကေပလိမ့္မယ္” လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးသား တပည့္ ၂၅၀ နဲ႔အတူ ဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္လို႔ ေျခေတာ္အစံုမွာ ညြတ္တြားရွိခိုးကာ “ဘုန္းေတာ္ႀကီးမား ျမတ္စြာဘုရား... တပည့္ေတာ္မ်ားအား အရွင္ဘုရားထံမွာ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ ရၾကပါရေစ” လို႔ ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတို႔ လာၾကေလာ့။ သင္ ခ်စ္သားတို႔ ေတာင္းပန္အပ္တဲ့ ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ ခံယူၾကေလာ့။ တရားေတာ္ကို ငါဘုရား ေကာင္းစြာ ေဟာၾကားအပ္ေလၿပီ။ သင္ခ်စ္သားတို႔ဟာ ၀ဋ္ဆင္းရဲရဲ႕ အဆံုးကို ျပဳဖို႔သံုး ပါးသိကၡာသာသနာဆိုတဲ့ ျမတ္တဲ့အက်င့္ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္ၾကေလာ့” လို႔ ေရႊလက္ေတာ္ ဆန္႔တန္းၿပီး ဧဟိဘိကၡဳ ေခၚေတာ္မူလိုက္တာနဲ႔ တစ္ခဏခ်င္း သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးနဲ႔ တပည့္အားလံုး ပရိကၡရာ ဆင္ယင္ၿပီးသား ၀ါေတာ္ ၆၀ ရ မေထရ္ေတြလို ဘုရားရွင္ကို ရွိခိုးၾကရင္း ရဟန္းျပဳၿပီး ျဖစ္ၾကပါတယ္။

ဘုရားရွင္က သင့္ေတာ္တဲ့ တရားကို တိုးခ်ဲ႕ေဟာၾကားေလရာ အဂၢသာ၀က ႏွစ္ပါးကလြဲလို႔ တပည့္ရဟန္း ၂၅၀ တို႔ဟာ အရဟတၱဖိုလ္ကို တစ္ေနရာ၊ တစ္ထုိင္တည္း ရရွိသြားၾကတယ္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မွာ ရဟန္းျဖစ္ၿပီး ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေန႔မွာ ကာလ၀ါလပုတၱရြာငယ္ကို ေဂါစဂံျပဳေတာအုပ္ထဲ ရဟန္းတရား အားထုတ္တဲ့အခါ ပင္ပန္းႏြမ္းနယ္လို႔ စၾကႍအစြန္းမွ ငိုက္မ်ဥ္းေနခ်ိန္ ဘုရားရွင္က တရားျပ ထိတ္လန္႔ေစေတာ့မွ ထိနမိဒၶပယ္ကာ ဘုရားရွင္နည္းေပးတဲ့ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း ၾကားနာ႐ႈမွတ္လိုက္ရာ အထက္မဂ္သံုးပါးၿပီးေစကာ သာ၀ကဉာဏ္ ရေတာ္ မူပါတယ္။

အရွင္သာရိပုတၱရာမွာလည္း လခြဲ ၁၅ ရက္လြန္တဲ့ေန႔ (တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔)မွာ ဘုရားရွင္နဲ႔အတူ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ သူကရခတလိုဏ္ (၀က္တူးလိုဏ္)မွာေနစဥ္ တူျဖစ္သူ ဒီဃနာပရိဗိုဇ္အား ေ၀ဒနာ ပရိဂၢဟသုတၱန္ေခၚတဲ့ ဒီဃနခသုတ္ကို ဘုရားရွင္ ေဟာတဲ့အခါ သုတၱန္ကို အစဥ္ေလွ်ာက္လို႔ မိမိဉာဏ္ကို ေစလႊတ္ ေ၀ဒနာကမၼ႒ာန္း စီးျဖန္းေတာ္မူလို႔ သာ၀က ပါရမီဉာဏ္ အထြတ္အထိပ္ ေပါက္ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေ၀ဒနာပရိဂၢဟသုတၱန္ကို ေနမ၀င္မီ ၿပီးဆံုးေအာင္ ေဟာကာဂိဇၩကုဋ္ေတာင္မွ ဆင္းခဲ့ၿပီး ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္းေတာ္သို႔ ၀င္ေရာက္ေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္မွာ (၁) တပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ ျဖစ္ျခင္း၊ (၂) ဘယ္သူတစ္ေယာက္မွ ႀကိဳတင္ပင့္ဖိတ္မထားဘဲ မိမိတို႔သေဘာ ဓမၼတာအတိုင္း ရဟန္းေပါင္း ၁၂၅၀ (ဥ႐ုေ၀လ ကႆပညီေနာင္ရဟန္း ၁၀၀၀ နဲ႔ အဂၢသာ၀ကႀကီး ႏွစ္ပါးအဖြဲ႕မွ ၂၅၀) တို႔ စည္းေ၀းမိျခင္း၊ (၃) ထို ၁၂၅၀ ရဟန္းေတာ္အားလံုး ဧဟိဘိကၡဳရဟန္းျဖစ္ျခင္း၊ (၄) ထိုရဟန္းအားလံုး ဆဠဘိည-အဘိညာဥ္ေျခာက္ပါး ရရွိၾကတဲ့ ရဟႏၲာျဖစ္ျခင္း၊ ဒီအဂၤါေလးရပ္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သာ၀ကသႏိၷပါတ (သာ၀က အစည္းအေ၀းႀကီး) ျပဳေတာ္မူၿပီး အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ႀကီးႏွစ္ပါးကို အဂၢသာ၀က ရာထူးအပ္ႏွင္း ေပးသနားေတာ္မူတယ္။

 ဒီတပို႔တြဲလျပည့္ေန႔ ညေနခ်မ္း အခ်ိန္မွာပဲ ဘုရားရွင္တိုင္း မစြန္႔ရာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ေဒသနာ ေတာ္ကို ျပေတာ္မူပါတယ္။ ကြၽႏု္ပ္တို႔ ကိုးကြယ္ရာ သံုးေလာကထြတ္ထား ေဂါတမျမတ္ဘုရားမွာ အဂၤါေလးရပ္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ သာ၀က သံဃာ့အစည္းအေ၀းႀကီးမွာ ထူးထူးျခားျခား တစ္ႀကိမ္တစ္ခါသာ ျဖစ္ေပၚခဲ့ပါတယ္။ ဒီအစည္းအေ၀းႀကီးမွာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ပထမဆံုး ျပေတာ္မူတယ္။ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ လိုက္နာသူကို အပါယ္ဒုဂၢတိေဘးစသည္မွ လြတ္ေျမာက္ေစတတ္လို႔ ဘုရားရွင္တို႔ရဲ႕ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ အဆံုးအမ ၾသ၀ါဒနဲ႔ ပညတ္ေတာ္မူတဲ့ သိကၡာပုဒ္ ဥပေဒေတြကို ပါတိေမာက္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ပါတိေမာက္မွာ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ အာဏာပါတိေမာက္လို႔ ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ကို ဘုရားရွင္တို႔သာ ျပေတာ္မူၾကတယ္။

ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ေဒသနာကေတာ့ ခႏီၲပရမံတေပါ တိတိကၡာစတဲ့ ဂါထာသံုးပုဒ္ကို ရဟန္း ရွင္လူတိုင္း ေလ့လာလိုက္စား က်င့္ၾကံအားထုတ္မယ္ ဆိုပါက အပါယ္တံခါးပိတ္ကာ နိဗၺာန္တံခါး ပြင့္ဖြင့္၀င္ႏိုင္တဲ့ ေသာ့တံနဲ႔ တူပါေၾကာင္း တပို႔တြဲလျပည့္ ၾသ၀ါဒပါတိေမာက္ ေဒသနာေတာ္ေန႔ အမွတ္ရၾကေစဖို႔ ေရးသားလိုက္ရေပသတည္း...။



ျပည္ေရႊဘို ဆရာေတာ္ (ရန္ကုန္)

Thursday, October 9, 2014

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ (အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔)

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ (အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔)

…ဆီမီးရယ္ထိန္   ၊ အိုင္မင္းေရၾကည္က .. ၊
…ၾကာငါးမည္ ငံုအာစြင့္တယ္..  ၊  ဖူးပြင့္ခ်ိန္ခါ ..   ။
…အႆ၀ဏီ ယွဥ္ကာခ်ဥ္းပါလို ့..  ၊ လင္းလာတဲ့ ေငြတာရိန္ရယ္.. ၊
…ၿပာမွိန္လ်က္ ၿမဴေခ်ဆိုင္း .. ။
…ဂါရေ၀  ၊ သဒၵါေၿခြ ကန္ေတာ့ပဲြကိုလ .. ၊
…မစဲေပါင္ ကုသိုလ္ႏိႈးၾကတယ္ .. ၊ မ်ိဳးၿမန္မာတိုင္း ………… ။

သီတင္းကြ်တ္လသည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂ လရာသီတြင္ သတၱမေၿမာက္လၿဖစ္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္ ။  ရာသီခြင္မွာ တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီ ၾကယ္ႏွင့္ လမင္းတို႔ စန္းယွဥ္ကာ မြန္းတည့္ၾကသည္ ။ ရာသီပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း ( Nymphaea  Lotus ) ၿဖစ္ပါသည္ ။

သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သႏ ၱဴလ´ ဟုေရးထိုးၾကသည္ ။  ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာ မိုးကာလဟု လည္းေကာင္း ၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာစပါးပင္မ်ား သန္စြမ္းစြာေထာင္မတ္ေသာလ ဟု လည္းေကာင္း  ပညာရိွမ်ား ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္ ။

ၿမန္မာတို ့သည္ စိတ္ရင္းရိုးသားတည္ၾကည္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမင္းတရား ႏွင့္ ရွင္အရဟံတ႔ို၏ ေက်းဇူးတရားေၾကာင့္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရၾကၿပန္ေသာအခါ ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ လူေနမႈ ဘ၀မ်ားၿဖင့္ ေလာကဓံတရားမ်ားကို ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ၊ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ားၿဖစ္သည္ ။

ဤစိတ္ဓာတ္မ်ား အရင္းခံၿဖင့္ ၁၂ လရာသီရိွသည့္ အနက္ လၿပည့္လကြယ္ ေန ့တိုင္းတြင္ ရတနာ သံုးပါးအား ရည္စူး၍ အလွဴအတန္းမ်ား ၊ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္မ်ား ၿပဳလုပ္ေလ့ရိွၾကသည္ ။ သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂ ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္ တစ္ခုၿဖစ္ၿပီး ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပခဲ့သည္ အစဥ္အလာမွာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္ အခါကပင္ ၿဖစ္ပါသည္ ။

ဗုဒၶၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱမေၿမာက္၀ါကို တာ၀တိ ံသာ နတ္ၿပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၱဳႆီတ နတ္သားအား အမႈးၿပဳ၍ စၾက၀ဠာေနရာ အႏံွ ့မွ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းတို ့အား အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ၿမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္ေန႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းၿခံရံကာ  ေရႊေစာင္းတန္း ၊ ေငြေစာင္းတန္း ၊ ပတၱၿမားေစာင္းတန္း  မ်ားၿဖင့္ စီခ်ယ္ အပ္ေသာ ရတနာ ေစာင္းတန္းၿဖင့္ လူ ့ၿပည္ၿဖစ္ေသာ သကၤႆနဂိုရ္ ၿပည္သို ့ၿပန္လည္ဆင္းသက္ၾကြၿမန္းေတာ္မူသည္ ။

ထိုအခါ သမယတြင္ ၿပည္သူၿပည္သားအေပါင္းတို ့က မီးရွဴး မီးတိုင္မ်ား ၊မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ား ၊ဆြမ္းပန္းေရခ်မ္း မ်ားၿဖင့္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္။ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္ရိွ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္ကိုလည္း ပူေဇာ္သည့္ အထိမ္းအမွတ္ၿဖင့္ မီးပံုးမ်ားၿပဳလုပ္၍ ေကာင္းကင္သို ့လႊတ္တင္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို ့ပူေဇာ္ၾကသည္ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ယေန ့ေခတ္အခါတိုင္ေအာင္ ၿမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿပဳလုပ္ၿမဲ ၿဖစ္သည္ ။

ဗုဒၶ ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကေသာ ၿမန္မာတို ့သည္အသက္ဂုဏ္၀ါၾကီးသူ ၊ ၿမင့္ၿမတ္သူတို႔ အေပၚတြင္ ငယ္သူ ၊နိမ့္က် သူတို ့က ရိုေသေလးစား၍ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရိွၾကသည့္အတိုင္း ၀ါကြ်တ္ေသာ အခ်ိန္ ဤထူးၿမတ္ေသာ အခါသမယတြင္ တတ္ႏိုင္သမွ် ပူေဇာ္္ သကၠာရတို ့ၿဖင့္ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား ၊ မိဘဆရာမ်ားကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾက၏ ။

ထို ့အၿပင္ ဤအခ်ိန္ကာလသည္ ၿမန္မာတို ့၏ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ရိုေသေလးစားတတ္ေသာသေဘာ ၊မာန္မာနကုိ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာ သေဘာ ၊ အၿပန္အလွန္ ေမတၱာေစတနာထားတတ္ေသာသေဘာ စသည့္ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးတို႔၏ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာ စိတ္ေနစရိုက္ကို ေဖာ္က်ဴး ၿပသေနေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနသည့္ ရိုးရာ အစဥ္အလာ အခ်ိန္အခါ ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကြ်န္ေတာ္၏ အစ္ကို၊အစ္မ မ်ား ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ားအားလံုးတ႔ို သည္လည္း .. `ေကာင္းေသာအၾကံ ၊မွန္ေသာအက်င့္ ၊သင့္ေသာအယူ ၊ၿဖဴေသာႏွလံုး ´ တို ့ၿဖင့္ သီတင္းကြ်တ္လ မီထြန္းပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲ ႏိုင္ၾကပါေစ..ဟု  ဆုေတာင္းဆႏၵၿပဳလိုက္္ပါသည္..။


သူရိယ


Monday, August 11, 2014

၀ါေခါင္ေခၚ နံကာလ


၀ါေခါင္ေခၚ နံကာလ

ျမစ္လုံးငယ္မွေ၀ဆာ... သစ္ရြက္ကယ္စိမ္းစိမ္း၊ ခက္လက္ကယ္ယိမ္းသည္။ ထစ္ခ်ိန္း ေဆာ္လိုက္...မိုးတစ္၀ိုက္ကို၊ သိုင္း႐ိုက္ကာႏွင့္ သူဇာတို႔ေမာင္၊ ကမၺလာရစ္ျခယ္... တေသာင္း နယ္က ညာဖယ္ေခြညႊတ္ သင္တိုင္း၀တ္လို႔။ (အဲ-မယ္ေခြ)

၀ါဆို၀ါေခါင္ ေရေဖာင္ေဖာင္အခ်ိန္တြင္ ပဇၨဳန္မိုးမ်ား ရြာသြန္းၾကျပန္ေလၿပီ။ တန္ခူးမွ စတင္ ေရတြက္ခဲ့ရာ ငါးလေျမာက္ ၀ါေခါင္လကို ေရွးက နံကာလဟု ေခၚခဲ့ၾက၏။ ေလွသင္း၀န္မင္းဦးခ်ိန္က သူ၏ေ၀ါဟာရ လီနတၳက်မ္းတြင္-

“သာ၀ေကာ=နံကာလ၊ နိကၡမနီေယာ=နံကာလဟူ၍ အဓိပၸာယ္ႏွစ္ပုဒ္ျပသည္။ အဘိဓာန္ဋီကာ တြင္လည္း ဇတၳ=ဤကာလ၌ သူရိေယာ=ေနမင္းသည္ အေႏၲာ၀ီထိေတာ=အတြင္းခရီးမွ ဗဟီ၀ီထိ=ရြာျပင္ခရီးသုိ႔ နိကၡမတိ=ထြက္တတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ နိကၡမနိယမည္၏။ ေနာင္တြင္ သဒၵါေရြ႕ေလ်ာကာ ျမန္မာဘာသာ နံကာလ ေ၀ါဟာရယူရန္ရွိေၾကာင္း” ေရးသားထားခဲ့ပါသည္။

သုိ႔အတြက္ ဤနံကာလတြင္ သူရိယေနမင္းသည္ အတြင္းခရီးမွ အျပင္ခရီးသုိ႔ လွည့္လည္ သြားလာေနသည္ကို ေတြ႕ရပါမည္။ (နံ)ဟူသည္ အခ်ိန္ျဖစ္၍ (ကာ)မွာ ျပဳလုပ္ျခင္း အနက္ ရပါသည္။ ထုိ၀ါေခါင္လတြင္ လယ္ယာခြင္၌ ေတာင္သူဦးႀကီးမ်ား လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ႀကိဳးစား၍ ျပဳလုပ္တတ္ၾကေပသည္။ ေႏွာင္းလူမ်ားက ၀ါေခါင္လေခၚၾကသည္ကား-၀ါလမ်ား၏ အလယ္ေခါင္ =၀ါေကာင္။

တစ္နည္း မိုးလမ်ား၏ အလယ္ဟု တြက္ဆေခၚေ၀ၚခဲ့ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ၀ါေခါင္ေခၚ နံကာလတြင္ ကတၱရီေခၚ ခတၱာပန္းမ်ား ပြင့္ဖူးၾက၏။ လံုးေရအားျဖင့္ သံုးလံုးပါရွိေသာ သရ၀ဏ္ နကၡတ္သည္ စန္းႏွင့္ယွဥ္လ်က္ ေကာင္းကင္တြင္ ထြန္းပျမဲျဖစ္၏။ သူ၏သဏၭာန္မွာ (ေတာင္ေ၀ွး ပံုသြင္၊ ရေသ့႐ုပ္ပံုသြင္) ရွိသည္ဟု ဆိုၾကပါသည္။ ဤသည္ကိုရည္ရြယ္၍ မဟာအတုလမင္းႀကီးက-

“ရာသီသိဟ္ငယ္၊ ေနမိႏၵရ၊ ၀ါေခါင္လမို႔၊ ေတာင္မ်ားထြတ္ခြန္၊ သရ၀ဏ္လည္း ေရာင္တန္ေတဇာ ပန္းခတၱာႏွင့္၊ ခုိင္ညႇာပြင့္ၾကဴ၊ တုိင္းျပည္သူတို႔ လွဴစာေရးတံ၊ သဘင္ခုံခံေသာ့ခါ” ဟု စပ္ဆိုဖြဲ႔ႏြဲ႕ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေပမည္။

စာေရးတံ အလွဴဟူသည္

၀ါေခါင္လ၏ အလွဴပြဲမွာ စာေရးတံ အလွဴပြဲျဖစ္၏။ ဤတြင္ စာေရးတံပြဲ၊ စာေရးတံအလွဴ၊ စာေရးတံဆြမ္း ဟူသည္တို႔ကို သေခၤပမွ် တင္ျပလိုေပသည္။ ျမန္မာမႈေ၀ါဟာရတြင္ မင္တံ၊ ကေလာင္တံ၊ စုတ္တံ၊ စာေရးတံဟူ၍ အေခၚအေ၀ၚမ်ားစြာ ရွိေပရာ စာေရးထိုးထားေသာ အတံ=အေခ်ာင္းငယ္မ်ားမွာ စာေရးတံပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

၀ါးျပား၊ ၀ါးျခမ္း၊ သစ္သားျပား တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးျဖင့္ ျပဳလုပ္ကာ ထိုအတံေပၚတြင္ အမည္နာမမ်ား ေရးထိုးလ်က္ မဲႏိႈက္၍ အလွဴျပဳလုပ္ေလ့ ရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာေရးတံ၏ ဆင့္ပြားအနက္မွာ မဲခ်သည့္အတံ (၀ါ)မဲတံပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

သုိ႔အတြက္ စာေရးတံျဖင့္ မဲခြဲ၍လွဴ ေသာ အလွဴကို စာေရးတံအလွဴဟု လည္းေကာင္း၊ ဆြမ္းကို စာေရးတံဆြမ္းဟူ၍ လည္းေကာင္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္မွာ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္ႏွင့္ခ်ီ၍ ၾကာေညာင္းခဲ့ ေလၿပီ။ ပါဠိဘာသာတြင္ သလာကာဟူေသာ စကားတစ္လံုး ရွိသည္။ သစ္သား၊ ၀ါးျပား၊ ေပရြက္၊ ထန္းရြက္တို႔ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ အေခ်ာင္း၊ အတံငယ္ဟု အဓိပၸာယ္ ရရွိေပသည္။

ထိုအေခ်ာင္းငယ္၊ အတံငယ္ေပၚတြင္ အမည္နာမမ်ားေရးထိုး၍ မဲခ်ေသာဆြမ္းကို သလာက ဘတၱစာေရးတံဆြမ္းဟု ယေန႔တိုင္ ေျပာေခၚေနၾကသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ၀ိနည္းေတာ္အရ ေအာက္ပါဆြမ္းမ်ားရွိသည္။

သံဃဘတ္    -    သံဃာအားလံုးအတြက္ လွဴေသာဆြမ္း။
ဥေဒၵသဘတ္ -    တစ္ပါးႏွစ္ပါးခြဲျခား၍ လွဴ ေသာဆြမ္း။
နိမႏၲဘတ္    -    ပင့္ဖိတ္၍ လွဴရေသာဆြမ္း။
သလာကာဘတ္ - စာေရးတံမဲျဖင့္ လွဴေသာဆြမ္း။
ပကၡိကဘတ္ - လဆန္း၊ လဆုတ္ရက္၌ လွဴေသာဆြမ္း။
ဥေပါသထိကဘတ္ - ဥပုသ္ေန႔တြင္ လွဴ ေသာဆြမ္း။
ပါဠိပထိကဘတ္ - ဥပုသ္ေန႔ေက်ာ္၍ တစ္ရက္တြင္ လွဴေသာဆြမ္းဟူ၍ ခုနစ္မ်ဳိးေတြ႕ရ၏။ ဤစတုတၳေျမာက္ ဆြမ္းအလွဴမွာ စာေရးတံဆြမ္းအလွဴပင္ ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ (အက်ယ္တ၀ံ့ သိလိုပါမူ ဓမၼပဒအ႒ကထာ၊ ပ႑ိတ၀ဂ္။ ပ႑ိတသာမေဏာ၀တၳဳတြင္ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။)

ေမတၱာေတာ္အခါလ

၀ါေခါင္လကို ေမတၱာေတာ္အခါလဟူ၍လည္း တင္စားေခၚေ၀ၚေလ့ ရွိၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မ်ားသည္ ဤလအခါတြင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကို အထူးျပဳလုပ္ေလ့ရွိ၏။ တစ္၀ါတြင္းလံုးလိုလိုပင္ ကုသိုလ္ႏွင့္လက္ မျပတ္ေအာင္ ေလာင္းလွဴတတ္ၾကသည္။

ဒါနမ်ဳိးစံုျပဳလုပ္ျခင္း သီလမ်ဳိးစံုေဆာက္တည္ျခင္း၊ ဘာ၀နာမ်ဳိးစံု ပြားမ်ားျခင္းမွာ ၀ါတြင္းအခါ၌ ကြၽႏု္ပ္တို႔ သူေတာ္စဥ္မ်ား ျပဳၾကျမဲ အေလ့အက်င့္ျဖစ္၏။ ထိုမွ်သာမက မိဘဘိုးဘြားမ်ား လက္ထက္မွာတင္ကာ ၀ါေခါင္လကို ေမတၱာအခါလဟု သတ္မွတ္ထားၿပီးျဖစ္၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အေနာ၀ိသ၊ ေမတၱာ၊ ၾသဒိႆေမတၱာမ်ား ပို႔လႊတ္ေလ့ ရွိၾကပါသည္။ သို႔အတြက္ ျမတ္ဗုဒၶ ေဟာၾကားခဲ့သည့္အတိုင္း

(အိပ္ႏုိးခ်မ္းသာ၊ ေကာင္းစြာအိပ္မက္၊ ခ်စ္လ်က္လူနတ္ ေစာင့္လတ္နတ္မ်ား၊ မီးဆိပ္၀ါး၊ ထို . . . ေရွာင္ရွားကိုယ္မွာ လ်င္စြာစိတ္တည္ ရႊင္ၾကည္မ်က္ႏွာ ေသခါမေတြ၊ လားေလျဗဟၼာ၊ ဆယ့္တစ္  ျဖာကား ေမတၱာပြားမႈ အက်ဳိးတည္းဟူသည့္ ေမတၱာအက်ဳိး (၁၁) မ်ဳိးကို ရရွိခံစားႏိုင္ေပ၏။

ေမတၱာအခါေတာ္လ၏ ေနာက္ေၾကာင္းကား ဘုရားလက္ထက္က ဘုရားသခင္သာ ၀တၳိျပည္ မြန္ေဇတ၀န္ေက်ာင္း၌ သီတင္းသံုးေနစဥ္၊ တစ္ခုေသာ ၀ါဆိုဦးတြင္ သံဃာအပါးငါးရာသည္ သင့္ရာ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းကာ ေတာသုိ႔၀င္ခဲ့ၾကေပသည္။

ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခ အေရာက္တြင္ သင့္ေလ်ာ္ေသာ ေရေျမအေနအထားကိုေတြ႕၍ တစ္ပါးစီ တစ္ပါးစီခြဲကာ တရား႐ႈမွတ္ၾကေလသည္။ ရဟန္း ၅၀၀ ေရာက္ရွိလာ၍ မူလေနရင္းစြဲျဖစ္သည့္ ႐ုကၡစိုး၊ ဘုမၼစိုးတို႔မွာ မိမိတုိ႔ ဘုံဗိမာန္တြင္ မေန၀ံ့ဘဲ ကေလးမ်ားကို ေခၚေဆာင္၍ ေ၀းရာအရပ္သို႔ ထြက္ေျပးၾကသည္။

တစ္၀ါတြင္းလံုး ေရွာင္ရွားေနရမည့္ ဒုကၡကိုစဥ္းစားကာ ႐ုကၡစိုးနတ္တို႔သည္ ရဟန္းမေနႏိုင္ေအာင္ အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ဆိုးမ်ားျဖင့္ ေျခာက္လွန္႔ရာ ရဟန္းမ်ားလည္း ေၾကာက္ရြံ႕ၿပီး ဘုရားရွင္ထံ ျပန္လာခဲ့ၾကသည္။ ဘုရားအား ျဖစ္ပ်က္မႈအလံုးစံုကို ေလွ်ာက္တင္ၾကရာ ျမတ္စြာဘုရားက ေမတၱသုတ္ေဒသနာကို ေဟာျပရွင္းလင္းၿပီး နတ္တို႔အား အျမဲတေစ ေမတၱာပို႔ရန္ မွာၾကားကာ ရဟန္း ၅၀၀ ကို ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခသို႔ ျပန္လႊတ္ခဲ့သည္။

ရဟန္းငါးရာလည္း ဘုရားမွာလိုက္သည့္အတိုင္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္ၾကရာ ႐ုကၡစိုးနတ္တို႔မွာ ပို႔သေသာ ေမတၱာအဖို႔သာဂကို ရရွိခံစားရေသာ အခ်ိန္မွစတင္ကာ တရားအားထုတ္ေနေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကို တစ္စံုတစ္ရာ ေႏွာင့္ယွက္မႈ မျပဳၾကေတာ့ေပ။

တစ္၀ါတြင္းလံုး ရဟန္းအလုပ္ကို အားထုတ္ႏိုင္ၾကသျဖင့္ ၀ါကြၽတ္ခ်ိန္တြင္ ရဟန္းငါးရာမွာ အရဟတၱမဂ္သို႔ ဆိုက္ေရာက္ကုန္သည္။ ဤသည္ကို ရည္ရြယ္၍ ၀ါေခါင္လကို ေမတၱာအခါလဟု ယခုတိုင္ ေခၚေ၀ၚေနၾကျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သို႔အတြက္ အထက္ပါပံုျပင္၏ ဇာတ္လမ္းမ်ားကို ဖတ္႐ႈကာ ေမတၱာအခါလတြင္ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာတရားမ်ားကို ယခင္ကထက္ အားသြန္ခြန္စိုက္ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္းကို တင္ျပလိုက္ရသည္။

Written by: နီၿငိမ္း (အညာတကၠသိုလ္)


- က်မ္းကိုး
- ေ၀ါဟာရလီနတၳဒီပနီ (ေလွသင္းမင္း၊ ဦးခ်ိန္)
- အဆင့္ျမင့္ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္ (သာသနာေရး၀န္ႀကီးဌာနထုတ္)
- ျမန္မာစကားအဖြင့္က်မ္း (ဦးဖိုးလတ္) 

Tuesday, May 13, 2014

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိင္း ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ အေၾကာင္းကုိ သိေစရန္အတြက္ ဒီေဆာင္းပါးကုိ ေရးၿပီး ဘုရားရွင္ကုိ ပူေဇာ္သကၠာရ ျပဳလုိက္ရပါတယ္။

ကဆန္ုလျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာတုိ႔ရဲ႕ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ႀကီးတစ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့

(၁) ဘုရားအေလာင္းေတာ္ ရေသ့သုေမဓာဟာ ဒီဘဒၵကမၻာမွ ေလးဆူေျမာက္ ေဂါတမဘုရားစင္စစ္ ျဖစ္လိမ့္မယ္လုိ႔ ဒီပကၤရာျမတ္စြာဘုရားထံ နိယတဗ်ာဒိတ္ခံယူတဲ့ေန႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၂) ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ သိဒၶတၳမင္းသားေလး ေမြးဖြားလာခဲ့တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၃) ေဂါတမဘုရားအေလာင္း ေဗာဓိပင္ေအာက္မွာ ဘုရားျဖစ္တဲ့ေန႔လဲ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္တယ္။

(၄) ေဂါတမဘုရား ပရိနိွဗၺာန္စံတဲ့ ေန႔ဟာလဲ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၄၈ ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔ျဖစ္ျပန္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ အင္မတန္ ထူးျမတ္တဲ့ေန႔တစ္ေန႔ပါ။

ကဆုန္လဟာ ျမန္မာလ ၁၂ ရာသီမွာ ဒုတိယလျဖစ္ၿပီး ၿဗိႆရာသီႏွင့္တူသည္။ ပုဂံေခတ္ေက်ာက္စာမွာ ကဆုန္လကုိ “ကုဆုန္” လုိ႔အေရးမ်ားတယ္။ ေနာက္ပုိင္းမွာ “ကု” မွ “က”သုိ႔ ေျပာင္းလဲလာတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ (ကုက)ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ “ေရ” ျဖစ္ကာ “ဆုန္” ေတာ့ သြန္းေလာင္းတယ္လုိ႔ အဓိပၸါယ္ရွိလုိ႔ ကဆုန္လကုိ “ေရသြန္းလ” (သုိ႔မဟုတ္) “ေရေလာင္းလ” လုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။

ပါဠိစာေပမွာ ကဆုန္လကုိ “ေဝသာခ” Vesaka လုိ႔ေခၚၿပီး အဲဒီ ေဝသာခ ကေန ပါဌ္ပ်က္ကာ “ေဝသခ္” Vesak ျဖစ္လာတယ္။ (သီရိလကၤာ၊ အိႏၵိယလူမ်ိဳးတို႔သည္ အဆံုးသရသံကို ေဖ်ာက္ဆို္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ Vesaka= Vesak) သီဟုိအသံထြက္ကေတာ့ ေဝဆတ္ခ္ လုိ႔ ထြက္ၿပီး အေနာက္ႏုိင္ငံသားမ်ားကလည္း သီဟုိသံကုိ အမွီျပဳကာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ေဝဆတ္ခ္ေဒး Vesak Day လုိ႔ ေခၚၾကတယ္။ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာေတြကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ “ဝိဆာခပူခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) လုိ႔ေခၚသတဲ့။


ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္နဲ႔ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔


ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္လုိ႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အစုိးရရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားပါတယ္။ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္အျဖစ္ ထင္ရွားတဲ့ ဘာသာေရးပဲြကုိ ဆင္ႏႊဲတယ္။ ကဆုန္လရာသီဟာ ေနအရွိန္ အျပင္းအထန္ဆံုးျဖစ္လုိ႔ ေရေတြ ခန္းေခ်ာက္ေလ့ရွိတယ္။ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူတဲ့ ေဗာဓိပင္ကုိ ရည္မွတ္ကာ ေဗာဓိပင္အပြားေတာ္မ်ားကုိ တေပ်ာ္တပါး ေရစင္သြန္းေလာင္းၾကလုိ႔ “ကဆုန္လ ေညာင္ေရသြန္းပဲြ” လုိ႔ ေခၚလာၾကတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားအတြက္ ေဗာဓိပင္ဟာ ဘုရားရွင္အား ကုိယ္စားျပဳတဲ့ ပရိေဘာဂေစတီေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းေပးျခင္းဟာ ေဗာဓိပင္ ပုိမုိရွင္သန္ေစဖုိ႔ ဘုရားသာသနာေတာ္ ဆက္လက္ အဓြန္႔ရွည္ေစဖုိ႔ ေဖၚညႊန္းပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ဳိးတုိ႔ဟာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား အရုဏ္ဆြမ္း၊ ေန႔ဆြမ္းေလာင္းလွဴျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္တရားေတာ္ တရားေတာ္မ်ား နာၾကားျခင္း၊ ဘာဝနာတရား ပြားမ်ားျခင္း စတာေတြ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဇိဝိတဒါန ငါးလႊတ္ပဲြ၊ ငွက္လႊတ္ပဲြ၊ တိရစၦာန္ေဘးမဲ့လႊတ္ပဲြေတြကုိလည္း တေပ်ာ္တပါး က်င္းပၾကတယ္။


ထုိင္းႏုိင္္ငံ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔

ထုိင္းႏုိင္ငံဟာ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတာ္ျဖစ္လုိ႔ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ဘုရင္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ႏုိင္ငံျဖစ္လုိ႔ ဘုရင္နဲ႔တကြ ဘုရင့္ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ အပါအဝင္ အရာရွိအရာခံမ်ားအားလံုး ကဆုန္လျပည့္ေန႔ အခမ္းအနားျဖစ္တဲ့ “ဝိဆာခပူးခ်ား” ကုိ တျပည္္လံုး ပါဝင္ဆင္ႏႊဲၾကတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ သာသနာ့အလံေတာ္မ်ားသည္ ထုိင္းႏုိင္ငံ တစ္ဝွမ္းလံုးမွာ တလူလူလႊင့္ထူၾကတယ္။ (ထုိင္းႏုိင္ငံသာသနာ့အလံဟာ ျမန္မာနဲ႔ သီရိလကၤာႏုိင္ငံလုိ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ေျခာက္သြယ္ မဟုတ္ဘဲ အရဟတၱဓဇ သကၤန္းေရာင္ေပၚ တြင္ ဓမၼစၾကာ စက္ဝုိင္းပံု တပ္ထားျခင္းျဖစ္တယ္။)။

ထုိင္းႏိုင္ငံ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ က်င္းပပံု

ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ ထုိင္းဗုဒၶဘာသာဝင္းမ်ားဟာ နံနက္ပုိင္းမွာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေလာင္းလွဴၾကတယ္။ ဘုရားေက်ာင္းကန္မ်ားကုိ သန္႔ရွင္းေရးမ်ား ျပဳလုပ္ကာ ကုသုိလ္ယူၾကၿပီး ေန႔လည္ပုိင္းအခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ဓမၼသာလာဇရပ္မွာ တရားနာယူၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဘာဝနာတရားမ်ား ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကတယ္။ ညဦးပုိင္းမွာ စုေပါင္းၿပီး လူတစ္ဦးလ်င္ ဖေယာင္းတုိင္ တစ္တုိင္၊ အေမႊးတုိင္သံုးတုိင္ ထြန္းညိွကာ ပန္းတစ္ပြင့္နဲ႔အတူ ေစတီေတာ္အား လက်ာ္ရစ္ သံုးပတ္ပတ္ကာ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ ေစတီေတာ္ကုိ လွည့္ပတ္စဥ္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ တရားဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ သံဃာ့ဂုဏ္ေတာ္မ်ားကုိ ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ၾကတယ္။ သံဃာေတာ္မ်ားထံ တရားနာယူၾကတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံရဲ႕ ထင္ရွားတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔ က်င္းပတဲ့ ေနရာကေတာ့ နခြန္းပထုမ္ရွိ ဗုဒၶမြန္းထုိးဘုရားပဲ ျဖစ္တယ္။ အဲဒီေနရာမွာ ထုိင္းဘုရင္မင္းျမတ္ (သုိ႔မဟုတ္) ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္မ်ားက ဗုဒၶဘာသာဝင္ လူထုကုိ ဦးေဆာင္ၿပီး “ဝိဆာခပူးခ်ား” (ဝိသာခပူဇာ) ပဲြကုိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ထုိင္းႏိုင္ငံတကၠသုိလ္ေတြမွာလဲ ဝိဆာသပူခ်ား အခမ္းအနားမ်ား က်င္းပၾကတယ္။ အျပည္ျပည္ ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေဝးမ်ားကုိလည္း က်င္းပခဲ့ၾကတယ္။
သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပပံု

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏွင့္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔
သီရိလကၤာႏုိင္ငံသားမ်ားကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ကုိ “ေဝဆတ္ = Vesak” လုိ႔ေခၚကာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ အထူးျခားဆံုး ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ပဲြေတာ္ကုိ (၇) ရက္ခန္႔ က်င္းပတယ္။ အစည္ကားဆံုးေန႔ကေတာ့ ကဆုန္လဆန္း (၁၄) ရက္၊ လျပည့္ေန႔နဲ႔ လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔ပါ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အိမ္တုိင္း သာသနာ့ အလံေတာ္ကုိ လႊင့္ထူထားၾကတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ ေစတီေတာ္၊ ေက်ာင္းေတာ္နဲ႔ လမ္းဆံု လမ္းခြေတြမွာ မီးစင္ျမင့္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ကာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဆးေရး ပန္းခ်ီပံုေတာ္ ပတ္ပတ္လည္နဲ႔ ဇာတကေဆးပန္ခ်ီပံုေတာ္ေတြကုိ လွ်ပ္စစ္မီးမ်ား အလွဆင္ကာ မုိးလင္းေပါက္ ထြန္းညိွပူေဇာ္ၾကတယ္။ အဆုိအကပဲြမ်ား မရွိေပမယ့္ အလြန္စည္ကားတယ္။ ေရာင္စံုမီးပံုး အလွျပိဳင္ပဲြမ်ား က်င္းပတဲ့ ေနရာမွာဆုိရင္ ပဲြလာပရိသတ္မ်ား ႀကိတ္ႀကိတ္တုိး စည္ကားလွတယ္။

သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ လမ္းဆံုလမ္းခြမွ ဗုဒၶဝင္ပန္းခ်ီကား

အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား (အထူးသျဖင့္ ရြာသူရြာသားမ်ား)ဟာ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ (သုိ႔မဟုတ္) ၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားမွ မိးထြန္းပဲြကုိ လာေရာက္ၾကည့္ရႈၾကတယ္။ ေမာ္ေတာ္ကား၊ ဆုိင္ကယ္၊ စက္ဘီးစီးၿပီး လည္ပတ္ ၾကတဲ့သူေတြ၊ လမ္းေလွ်ာက္လည္ပတ္ၾကတဲ့ သူေတြ တစ္ညလံုး စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။ ရြာကေန လာၾကတဲ့ လမ္းေလွ်ာက္တဲ့သူေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဖိနပ္မစီးၾကေပ။ အခ်ဳိ႕ေသာ ေစတနာရွင္မ်ားက မိမိအိမ္ေရွ႕မွာ ေရေအး၊ အခ်ဳိေရမ်ားနဲ႔လည္းေကာင္း၊ အခ်ဳိ႕ကေတာ့ မ႑ာပ္ေဆာက္ၿပိး ထမင္း၊ ဟင္းမ်ား စတုဒိသာအလွဴမ်ား ျပဳလုပ္ၿပီး ကုသုိလ္ယူၾကတယ္။ အခ်ဳိ႕အိမ္မွာ စပီကာ အႀကီးႀကီးနဲ႔ ဗုဒၶဝင္သီခ်င္းေတြ ဖြင့္၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ သီဟုိရုိးရာဗံုတီးကာ ကခုန္ ေပ်ာ္ျမဴးေနၾကတာကုိေတြ႕ရတယ္။ ပဲြေတာ္ကာလအတြင္း ယာဥ္ေၾကာပိတ္ဆုိ႔မႈေတြ မ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ လမ္းဆံု လမ္းခြနဲ႔ သမုိင္းဝင္ ကလ်ာဏီယ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၊ ကာရုုတၱရေစတီေတာ္ႀကီး၊ ကႏၲီၿမိဳ႕ စြယ္ေတာ္ေက်ာင္းတုိ႔ကေတာ့ အလြန္ စည္ကားတာ ေတြ႕ရတယ္။

သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားဟာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ပရိေဘာဂေစတီအျဖစ္ လြန္စြာ ၾကည္ညိဳၾကတယ္။ ေန႔စဥ္ ေန႔တုိင္း ေဗာဓိပင္ကုိ ေရေလာင္းပူေဇာ္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတုိင္းမွာ ေဗာဓိပင္ရွိရတယ္။ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ မနက္ပုိင္းမွာ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူႀကီးမ်ားဟာ ဝတ္စင္ျဖဴဝတ္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကုိ သြားၾကတယ္။ တံျမက္စည္းလွည္းျခင္း၊ ေဗာဓိပင္အား ပူေဇာ္ျခင္း၊ သီလခံယူျခင္း၊ ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ ဘာဝနာပြားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကတယ္။ (သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာဝင္ ကေလးလူငယ္ေတြ ပရိတ္ႀကီး ၁၁ သုတ္ကုိ ရၾကတယ္။)


ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ အထြတ္အျမတ္ေန႔ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၈ ခု၊ ႏုိဝင္ဘာလ ၅ ရက္မွ ၁၄ ရက္အထိ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ ကုိလံဘုိၿမိဳ႕ေတာ္မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ကြန္ဖရင့္မွာ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ႏုိင္ရန္အတြက္ ညိွႏႈိင္းေဆြးေႏြး ခဲ့ၾကတယ္။ အဲဒီအစည္းအေဝးကေန ၁၉၉၉ ခု စက္တင္ဘာလမွ သီရိလကၤာႏုိင္ငံ ႏုိင္ငံျခားေရးဝန္ႀကီး လက္ရွမန္းကတိဂမ္ ဟာ အဲဒီအဆုိကုိ ကုလသမဂၢသုိ႔ တင္သြင္းခဲ့တယ္။

၅၄ ႀကိမ္ေျမွာက္ ကုသလသမဂၢ အေထြေထြညီလာခံမွာ အဲဒီအဆုိကုိ ျမန္မာႏုိင္ငံ အပါအဝင္ အာရွတုိက္ရွိ ဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံမ်ား ေတာင္အာရွအဖဲြ႕ဝင္ႏိုင္ငံမ်ား၊ ရုရွားနုိင္ငံ၊ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုနဲ႔ အျခားႏုိင္ငံမ်ား စုစုေပါင္း ၃၄ ႏုိင္ငံက ေထာက္ခံၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၁၉၉၉ ဒီဇင္ဘာ ၁၃ ရက္ အစည္းအေဝးဆံုးျဖတ္ခ်က္ အမွတ္ ၁၇၄ နဲ႔ ကမၻာ့ကုလသမဂၢမွ “ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔” ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ Vesak Universal Holiday အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့တယ္။
ကဆုန္လျပည့္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ ကြန္ဖရင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံ

ကမၻာ့ကုလသမဂၢဆံုးျဖတ္ခ်က္ကေတာ့
ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ျခင္း

“ေဂါတမဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္သည္ ကမၻာေပၚမွာ သက္တမ္းရွည္ၾကာတဲ့ ဘာသာတစ္ခုျဖစ္တဲ့ အျပင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမေတာ္ဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္ကာလတုိင္ေအာင္ လူသားတုိ႔အေပၚ ကာယသုခ၊ စိတၱသုခနဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကုိ ေဆာင္ရြက္ေပးခဲ့ၿပီး ေနာင္အနာဂတ္မွာလည္း ကမၻာ့လူသားတုိ႔အေပၚ ေကာင္းက်ဳိးမ်ား ဆက္လက္ သက္ေရာက္ေနမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သုိ႔ျဖစ္၍ ကုသလမဂၢဗဟုိဌာနခ်ဳပ္နဲ႔ ကမၻာေပၚရွိ ကုလသမဂၢဌာနအသီးသီးတုိ႔မွ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ (ေဝဆတ္ေဒး)ကုိ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရ့ုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ရမည္။ ဤဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ေဝဆတ္ေဒး က်င္းပရာတြင္ ကုလသမဂၢရံပံုေငြကုိ သံုးစဲြခြင့္မရွိ။ ႏွစ္စဥ္ႏွစ္တုိင္း ကဆုန္လျပည့္ေန႔သည္ မည္သည့္လ (အဂၤလိပ္လ)တြင္ က်ေရာက္မည္ကုိ ကုလသမဂၢ ဌာနခ်ဳပ္ႏွင့္ အျခားေသာ ကုလသမဂၢဌာနတုိ႔က တုိင္ပင္ညွိႏႈိင္းကာ ဆံုးျဖတ္သြားရမည္” လုိ႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။

ထူးျခားလွတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ႔ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ကမၻာ့ကုလသမဂၢက အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ရံုးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေပးခဲ့ေလၿပီ။

ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ဘုရားရွင္ အဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ေန႔လည္းျဖစ္တယ္။ ေလာကမွာ ဘုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းေပၚေပါက္လာျခင္းဟာ ေလာကေကာင္းက်ဳိးအတြက္ပဲျဖစ္တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕အဆံုးအမေတာ္ဟာ ေလာကသားတုိင္းအတြက္ ျဖစ္တယ္။ ေလာကသားတုိ႔ဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမအတုိင္း လုိက္နာ က်င့္သံုးပါက ကာယသုခ စိတၱသုခနဲ႔ ျပည့္စံုၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအစစ္ ျဖစ္တဲ့ သႏၲိသုခ နိဗၺာန္ကုိ မလႊဲဧကန္ ေရာက္ရေပမည္။

ဘုရားရွင္ အဆံုးအမျဖစ္တဲ့
“မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား”
“ဗုဒၶတုိင္းသာ၊ မိန္႔ခဲ့တာ၊ သံုးျဖာဤစကား” အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သံုးႏုိင္ၾကၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းေရး အစစ္ျဖစ္တဲ့ သႏိၲိသုခကုိ ရရွိႏုိင္ၾကပါေစ။

Written by ေတာင္တန္းသာသနာျပဳ ဆရာေတာ္ အရွင္သုခမိႏၵ (စဝ္ဆုခမ္း တန္႔ယန္း)

Ref:
- The Sunday Times. Sunday. (12.9.1999) & (21.5.2000) Colombo, Sri Lanka
- Essay on the Thailand, Copyright 1991, Thanapol Vittayakarn Co.Ltd.
- ျမန္မာ့ စြယ္စံုက်မ္း အတဲြ ၁၊ ၈၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔၊ ေဗာဓိပင္။