ေနာင္မွတ, တဲ့ေနာင္တ

ေနာင္မွတ, တဲ့ေနာင္တ

( ၁ )

လြန္ခဲ့တဲ့နွွစ္ေပါင္း နွစ္ေထာင့္ငါး႐ာေက်ာ္က အဆိုအမိန့္ေတြဟာ ဒီေန့လူေတြအတြက္ အသံုးမွက်ေသး႐ဲ့လား……..အသံုး၀င္ေနမွု့ ႐ိွပါ႐ဲ့လားလို့ ကြ်န္ေတာ္က ခနခန ေတြးမိတယ္ ။ အေျခအေန အခ်ိန္အခါေတြက အမ်ားႀကီးေျပာင္းခဲ့ျပိမဟုတ္လား ။ အခု က်ြန္ေတာ္ ႐ြတ္ဆို ျပမွာေတြကို ခင္ဗ်ားတို့ နားေထာင္ႀကည့္ ၊ ကၽြန္ေတာ္႐ြတ္ဆိုျပတဲ့အခ်က္ေတြဟာ ခင္ဗ်ားတ အတြက္ အသံုး၀င္ေသး႐ဲ့လား ၊ အသံုးမ၀င္ေတာ့ဘူးလားဆိုတာကို ခင္ဗ်ားတို့ကိုယ္တိုင္ဘဲ ဆံုးျဖတ္ေပါ့ ၊ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ဒီအဆိုအမိန့္ေတြကို နွစ္သက္သေဘာက်လို့ အလြတ္႐ေအာင္ကို က်က္မွတ္ထားတယ္ ။ အခု႐ြတ္ျပမည့္ အဆိုအမိန့္ေတြက ဇနသႏၵလို့ေခၚတဲ့ မင္းႀကီးက သတိေပး ဆိုမိန့္ခဲ့တာေတြပဲဗ် ။

(မိတ္ေဆြျဖစ္သူ ေျပာဆိုေသာ ဇနသႏၵမင္းအေႀကာင္းကို ဒြါဒသနိပါတ္ ဇာတ္၀တၳဳေတြထဲက ငါးခုေျမာက္ဇာတ္ေတာ္ျဖစ္တယ္လို့ သိ႐ပါတယ္ ။)

( ၂ )

“……..ဤ ဆယ္ပါးေသာ အေႀကာင္းအ႐ာ ၊ လုပ္ငန္းကိစၥတို့ကို ေ႐ွးအခါက မျပဳလုပ္ မေဆာင္႐ြက္ ခဲ့မိေသာ သူသည္ ေနာင္အခါ၌ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐တတ္၏ ။

(၁) ႐သင့္႐ထိုက္ေသာ ဥစၥာပစၥည္းကို မ႐သည္႐ွိေသာ္ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။ ငါသည္ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါက ပစၥည္းဥစၥာကို မဆည္းပူး ၊ မစုေဆာင္းခဲ့မိဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္ ႐၏ ။

(၂) အတတ္ပညာမ႐ွိသူအား အသက္ေမြး႐ျခင္းသည္ ဆင္း႐ဲျငိုျငင္လွ၏ ။ ငါသည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္ အခါ၌ အတတ္ပညာကို မသင္ႀကားခဲ့မိဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၃) ငါသည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါ၌ ေကာက္က်စ္စဥ္းလဲေသာ အမွုကိုျပုဳမိခဲ့၏ ။ သူတစ္ပါး၏ ေက်ာကုန္းသားကို စားသကဲ့သို့ ေခ်ာပစ္ကုန္းတိုက္ေသာစကားကို ဆိုခဲ့မိ၏ ။ ႀကမ္းႀကုတ္ေသာ စကားကို ဆိုခဲ့မိ၏ဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၄) ငါသည္ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါ သူ့့အသက္ကိုသတ္မိ၏ ။ ႐က္စက္ႀကမ္းႀကဳတ္ခဲ့၏ ။ ယုတ္မာခဲ့၏ ။ သတၱ၀ါတို့အေပၚ သနားႀကင္နာျခင္းကို မျပဳခဲ့မိဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၅) ငါသည္ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါ သူတစ္ပါးတို့ မသိမ္းဆည္းအပ္ေသာ မိန္းမမ်ား႐ွိပါလွ်က္ သူတစ္ပါးမယားကို မွီ၀ဲက်ဴးလြန္မိ၏ဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၆) ငါသည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါ ထမင္းအေဖ်ာ္ ဥစၥာစည္းပြား႐ွိပါလွ်က္ အလူွဒါနကို မလူွဒါန္းမိခဲ့ဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၇) ငါသည္ ငယ္႐ြယ္စဥ္အခါက ဥစၥာအား ။ ကိုယ္အားျဖင့္ စြမ္းနိုင္ပါလွ်က္ အိုမင္းေသာ အမိအဖတို့ကို မေကၽြးေမြးမိခဲ့ ၊ မျပဳစုမိခဲ့ဟု အိုမင္းေသာအခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၈) လက္ဦးဆ႐ာျဖစ္၍ ဆုံးမပဲ့ျပင္လ်က္ အလံုးစံုေသာအ႐ာတို့ကို ငါ့အားေပး၍ ေကၽြးေမြးျပဳစုေသာ အဖကိုငါသည္ မေထမဲ့ျမင္ ျပုခဲ့မိ၏ဟု ေနာင္အခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၉) သီလ႐ွိ၍ ဗဟုသုတမ်ားေသာ ႐ဟန္းသူေတာ္သူျမတ္တို့ကို ငါသည္ ေ႐ွးအခါက မဆည္းကပ္မိခဲ့ ဟု ေနာင္အခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

(၁၀) ငါသည္ေ႐ွးအခါက ျငိမ္သက္ေသာ ၊ ဆည္းကပ္အပ္ေသာ ျခိဳးျခံေသာ အက်င့္မ်ိဳးကို မက်င့္မိခဲ့ဟု ေနာင္အခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္႐၏ ။

….ဤဆယ္ပါးေသာ အေႀကာင္းအ႐ာလုပ္ငန္းကိစၥတို့ကို ျပုလုပ္ခဲ့မိေသာသူသည္ ေနာင္အခါ စိုး႐ိမ္ပူပန္ျခင္းမ႐ွိနိုင္ …..။

အထက္ပါဆယ္မ်ိဳးကို အလြန္ေနာင္တ႐စ႐ာ ဆယ္မ်ိဳးအေနနဲ့ က်ဳပ္ကေတာ့ ေခါင္းစဥ္ တပ္ခ်င္တယ္ ။

( ၃ )

အထက္ပါပု၈ၢိဳလ္၇ဲ့ စကားအဆံုးမွာ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက “ေနာင္တ “ နဲ့ပါတ္သက္ျပီး ဆ႐ာႀကီး ပီမိုးနင္း သတိေပးစကားေျပာခဲ့ပံုကို ေျပာျပပါတယ္ ။ သူက…..

“အခ်ိန္”ဆိုတာဟာ အဖိုးမျဖတ္နိုင္တဲ့ အ႐င္းအနွီးျဖစ္တယ္ ။ အဲဒိအခ်ိန္ဆိုတဲ့အ႐င္းအနွီးနဲ့ က်မ္းမာျခင္း ဆိုတဲ့ အ႐င္းအနွီးကို႐တဲ့သူမွာ ေငြအ႐င္းအနွီး ၊ ပညာအ႐င္းအနွီး ႐ဖို့ မခက္တဲ့ အေႀကာင္းကို ဆ႐ာႀကီးပီမိုးနင္းက အေလးထားျပီး ေျပာခဲ့တာ ။

နပိုလ်ံဟာ ၀ယ္လင္တန္ကိုတိုက္ဖို့ ၀ါတာလူးစစ္ပြဲကိုေ႐ာက္ေတာ့ ေန၀င္ေတာ့မည့္အခ်ိန္ ျဖစ္ေနတယ္ ။ နပိုလ်ံဟာေနာက္က်သြားတယ္ ။ ဒိအခါမွာ နပိုလ်ံဟာ စစ္ေျမျပင္မွာ႐ပ္ျပီး ေနလံုးႀကီးဆီကို လွမ္းႀကည့္ျပီးေတာ့ “ ဒီေန့အတြက္ ၂ နာ႐ီေလာက္သင့္ကို ငါတားလို့႐မယ္ဆို႐င္ ေလာကမွာဘာမဆို ငါေပးနိုင္ပါ႐ဲ့ “လို့ ညည္းတြားတယ္တဲ့ ၊ အဲဒီစစ္ပြဲဟာ နပိုလ်ံ႐ဲ့ဘုန္းမီးကို အျပီးတိုင္ ျငိမ္းေစတဲ့စစ္ပြဲျဖစ္တယ္တဲ့ ။

အဲဒီနပိုလ်ံလို ေနာက္က်မွေနာင္တ႐သူေတြ ေလာကမွာ မေ႐မတြက္နိုင္ေအာင္ ႐ွိမွာပဲတဲ့ ။ အသက္လို့ဆို႐တဲ့ ေနေ႐ာင္႐ဲ့အဆံုးနားက်ခါမွ လြန္ခဲ့ကုန္ခဲ့တဲ့ အခ်ိန္ေတြကို ျပန္ေမွ်ာ္႐င္း ၀င္လုဆဲေနေ႐ာင္မွာ ျမင္ေန႐တဲ့ေတာင္ထြတ္ ေတာင္ထိပ္ေတြကို ငါေ႐ာက္ေအာင္ မတက္မိေလျခင္းလို့ ေနာင္တႀကီးစြာ႐သူေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိမွာပဲ ။ ဒီလူေတြဟာ အခ်ိန္႐ွိခိုက္ လုပ္႐မည့္ အ႐ာေတြကို မလုပ္ျဖစ္တဲ့သူေတြဆိုတာ ေနာင္တမလြန္ဘ၀မွာလည္း ဒီလိုပဲ ေနာင္တ႐ႀကမယ့္ အထံုဓေလ့ကို သူတို့နဲ့အတူ မကြဲမကြာ ေဆာင္ယူသြားႀကမွာပဲတဲ့ ။

လူတစ္ဦး႐ဲ့ တစ္သက္တာအတြင္းမွာ ႐႐ွိနိုင္တဲ့အခ်ိန္ဟာ သိပ္မမ်ားလွဘူး ။ ဥပမာ အသက္ ၆၀ ေန႐သူမွာ နွစ္ေပါင္းနွစ္ဆယ္ေလာက္ဟာ အိပ္႐ာမွာကုန္သြားတယ္ ။သက္တမ္း႐ဲ့ နွစ္ေပါင္း ၂၀ ေလာက္ကို အိပ္ပစ္တယ္ေပါ့ ။

စားတာေသာက္တာအတြက္ ကုန္တဲ့အခ်ိန္က ၃ နွစ္ေက်ာ္တယ္တဲ့ဗ် ။

စားပြဲမွာ စားေသာက္႐ာမွာ ပြဲ႐ံအေျပာင္းအလဲမွာ ေစာင့္ဆိုင္း႐တဲ့အခ်ိန္က ၉ လေလာက္ကုန္တယ္ ။

အလုပ္အတြက္ ၁၇ နွစ္ခြဲေလာက္ အခ်ိန္႐တယ္ ။ အေပ်ာ္အပါးအတြက္ ၇ နွစ္ခြဲေလာက္ ၊ လမ္းေလွ်ာက္တာ ကစားတာအတြက္ ၆ နွစ္နဲ့ ၇ လေလာက္ ၊ ၀တ္စားဆင္ယင္ေ႐းအတြက္ ၂ နွစ္ခြဲေလာက္ကုန္တယ္ ။

ဘာမွမလုပ္ဘဲ ေနေနတဲ့အခ်ိန္မ်ိဳးကလည္း ၂ နွစ္ခြဲေလာက္ကုန္သြားတာပဲတဲ့ ။က်ဳပ္အျဖစ္က ဆ႐ာပီမိုးနင္းေျပာတာထက္ အခ်ီးနီးအခ်ိန္ေတြ ကုန္ခဲ့တယ္ဗ် ။ အခု ကၽြန္ေတာ္ပင္စင္ယူျပီးလို့ ကိုယ့္ဘ၀႐ဲ့အတိတ္ကိုျပန္ႀကည့္လိုက္တဲ့အခါမွာ … မေပ်ာ္ပိုက္တဲ့အလုပ္ခြင္မွာခ်ည့္ ငါ့ဘ၀ဟာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့႐ပါလားလို့ ေနာင္တေတြ အႀကီးအက်ယ္႐မိတယ္ဗ်ာ ၊ ေ႐ွ့မွာလည္း ဘယ္လိုေနာင္တေတြ ႐ဦးမယ္မသိဘူး ၊ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေနာင္တသံသ႐ာထဲမွာ တ၀ဲ၀ဲလည္ ျဖစ္ေနဦးမယ္ထင္ပါ႐ဲ့ ။

ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါမည္…….

နႏၵာသိန္းဇံ

by ko htay win

ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ခ်က္ခ်င္းျပဳ

ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ခ်က္ခ်င္းျပဳ

တစ္ခါတုန္းက သာ၀တၳိျပည္မွာ ပုဏၰားလင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ရွိခဲ့ၾကဖူးတယ္။ သူတို႔လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ဟာ အလြန္ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့ၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ ဆင္းရဲမြဲေတသလဲဆိုေတာ့ လင္မယားႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမွ အေပၚ႐ုံအ၀တ္ပုဆိုး တစ္ထည္ပဲရွိသတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔ကို ဧကသာဋက လုိ႔ေခၚၾကတယ္။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ၀တ္႐ုံတစ္ထည္တည္းသာရွိတဲ့ လင္ မယားေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ သူတို႔လင္မယားမမ်ာ တစ္ေယာက္က အျပင္ကိစၥရွိလို႔သြားရင္ က်န္ တစ္ေယာက္က အိမ္ထဲမွာေနရတယ္။ အဲဒါေလာက္ဆင္းရဲတဲ့
လင္မယားပါ။

တစ္ေန႔က်ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္မွာ တရားနာ ဖိတ္ေခၚတဲ့အသံကိုၾကားေတာ့ ပုဏၰား ကပုေဏၰးမကိုေမးတယ္။

ပုေဏၰးမ၊ မင္းေန႔မွာ တရားနာသြားမလား၊ ညမွာ တရားနာသြားမလား။ မင္းေန႔မွာသြားရင္ ငါညမွာ သြားမယ္တဲ့။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ တစ္ေယာက္ တရားနာသြားရင္ သူကအေပၚ၀တ္႐ုံကို ယူသြားမွာကိုး။ ဒီေတာ့ တစ္ေယာက္က အိမ္မွာေနခဲ့ရမယ္ မဟုတ္လား။

ဒီအခါ ပုေဏၰးမက သူေန႔မွာ တရားနာသြားမယ္လုိ႔  ဆုိတယ္။

ပုဏၰားကေတာ့ ညဦးပိုင္းက်မွ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တရားေတာ္ကိုနာဖို႔ သြားတာေပါ့။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ ႔ တရားေတာ္ကိုနာၾကားရတဲ့ ပုဏၰားဟာတစ္ကိုယ္လံုး ပီတိစိတ္ေတြျဖာၿပီး သဒၶါတရားေတြ
ထက္သန္ေနေတာ့တယ္။

သူ႔စိတ္ထဲမွာရက္ေရာတဲ့ အလွဴႀကီးတစ္ခုကို လွဴခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူ႔မွာ လွဴစရာမရွိလုိ႔ ကိုယ္ေပၚမွာ တင္ထားတဲ့၀တ္႐ုံတစ္ခုပဲ ရွိတယ္။ သဒၶါစိတ္က ထက္သန္ၿပီး ပီတိစိတ္က ယုိဖိတ ေနတယ္ဆိုေတာ့ ပုဏၰားရဲ႕စိတ္အစဥ္မွာ ဒီ၀တ္႐ုံကိုပါ လွဴလုိက္ေတာ့မယ္ဆိုတဲ့ အႀကံအစည္ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ဒီလိုအႀကံေပၚၿပီးခဏၾကာေတာ့ သူဆက္ၿပီး စဥ္းစားတယ္။ ငါ ပုဆိုးကို လွဴလုိက္ရင္ ပုေဏၰးမ ၿခံဳစရာရွိေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ င့ါမွာလည္း လက္ကန္ေတာ့တင္စရာ က်န္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး အေတြးျဖစ္သြားတယ္။ ဒီအေတြးျဖစ္သြားတာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္းသူ႔စိတ္ဟာ တြန္႔တိုသြားတယ္။ သူေနာက္ဆံ တင္းသြားၿပီကိုး။ ငဲ့ကြက္မႈေတြက သူ႔စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာၿပီ ဆုိေတာ့ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မခ်ႏုိင္ဘူး။ စိတ္ဟာ ခ်ီတံု ခ်တံုျဖစ္ၿပီး ပ်ံ႔လြင့္လႈပ္ရွားပါေတာ့တယ္။

ဒီေနာက္မွာ ၾကည္ညိဳတဲ့ သဒၶါစိတ္ကေလးက ၀င္လာျပန္တယ္။ ဒီေတာ့ အိုလွဴမယ္ ဆိုတဲ့ စိတ္ျဖစ္ျပန္တယ္။

လွဴမယ္ႀကံတိုင္း အားႀကီးတဲ့တြန္႔တိုစိတ္ ငဲ့ကြက္စိတ္ေတြက ေပၚလာၿပီး တားဆီးေနတဲ့ အတြက္ ပုဏၰားရဲ႔အႀကံဟာမေျမာက္ဘူး။ ပ်ံ႔လြင့္တဲံ့စိတ္ေတြေၾကာင့္သူ႔မွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မက်ႏုိင္ဘဲနဲ႔ ညဥ့္ဦးယံကုန္သြားပါေတာ့တယ္။

ညဥ့္လယ္ယံေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း လွဴမယ္လွဴလို႔မျဖစ္ဘူးဆိုတဲ့ သဒၶါစိတ္နဲ႔တြန္႔တိုစိတ္ႏွစ္ခုဟာ လြန္ဆြဲေနခဲ့ျပန္ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမိုးေသာက္ယံလည္းေရာက္လာၿပီ။ အခ်ိန္လည္း ကုန္ဆံုး ေတာ့မယ္။ ဒီေတာ့ ပုဏၰားႀကီး စဥ္းစားတယ္။

ငါ့ရဲ႕သဒၶါစိတ္နဲ႔မစၦရိယ စိတ္ေတြဟာ ငါ့ကုိယ္တြင္းမွာ တိုက္ပြဲျဖစ္ေနတယ္။ ညဥ့္ဦးယံ နဲ႔  ညဥ့္လယ္ယံလည္း ကုန္ဆံုးသြားၿပီ။ ငါ့မွာ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႔အကုသိုလ္စိတ္ လြန္ဆြဲေနတယ္။ ငါဟာ တြန္႔တိုတဲ့ အကုသုိလ္စိတ္ကို မျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ဘူး။ မပယ္ႏုိင္ဘူး။ ဒါဆိုငါဟာ အပါယ္ေဘးကေနလြတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ ေတာ္ၿပီ ငါလွဴမယ္ဆိုၿပီး ညဥ့္ရဲ႔သန္းေခါင္ယံမွာ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို ယတိျပတ္ ခ်လုိက္ပါေတာ့တယ္။

ဒီလိုလည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္လည္းက်ေရာ ပုဏၰားဟာ သူ႔ရဲ႔၀တ္႐ုံကေလးကို ျမတ္စြာ ဘုရားရဲ႕ ေျခေတာ္ရင္းမွာ ပံုခ်ထားၿပီး ဇိတံ ေမ၊ ဇိတံ ေမ၊ ဇိတံ ေမ လုိ႔ေၾကြးေၾကာ္ လိုက္ပါတယ္။ ငါေအာင္ၿပီ ငါေအာင္ၿပီ ငါေအာင္ၿပီ လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္လုိက္တာပါ။

ဒီအသံကို သူ႔ေဘးမွာ တရားနာေရာက္ရွိေနတဲ့ ပေသနဒီေကာသလမင္းႀကီးက ၾကားသြားပါတယ္။ ဒီေတာ့မင္းႀကီးရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဒီပုဏၰားဟာ တစ္စံုတစ္ခုကို ေအာင္ျမင္ဟန္တူတယ္။ ပုဏၰားကို ေမးၾကစမ္းပါလုိ႔ မင္းခ်င္းတို႔ကို ခုိင္းပါတယ္။ မင္းခ်င္းေယာက္်ားတို႔က ေမးေတာ့ ငါ့ အတြင္းစိတ္ကို ငါေအာင္ႏုိင္လုိ႔ ေၾကြးေၾကာ္တာလုိ႔ သူ႔အျဖစ္ကုိ ျပန္ေျပာလုိက္ပါတယ္။

မင္းခ်င္းေတြက ေကာသလမင္းႀကီးကို အျဖစ္အပ်က္အစံုကို နားေတာ္ျပန္ေလွ်ာက္ေတာ့ အင္း ဒီပုဏၰားဟာ ျပဳႏုိင္ခဲတဲ့ အလွဴကိုလွဴတာပဲ။ ဒီပုဏၰားကို သနားပါတယ္။ သူ႔အတြက္ အ၀တ္ တစ္ထည္ ခ်ီးျမွင့္မွဆိုၿပီး အ၀တ္ညိဳတစ္ထည္ကို ခ်ီးျမွင့္ပါတယ္။

မင္းႀကီးလွဴတဲ့ ပုဆိုးကိုရတဲ့အခါမွာလည္း သဒၶါစိတ္ကုိ မတားႏုိင္ေတာ့ဘဲ ျမတ္စြာဘုရားကို လွဴျပန္တယ္။ မင္းႀကီးက သူ႔ရဲ႔ရဲရင့္တဲ့ သဒၶါစိတ္ကို အားက်လာတယ္။ ေနာက္ထပ္ ၀တ္႐ုံႏွစ္ထည္ လွဴျပန္တယ္။ ပုဏၰားလည္း ခ်က္ခ်င္းပဲ ျမတ္စြာဘုရားကို လွဴပစ္လုိက္တယ္။ ပုဏၰားရဲ႕စိတ္ထဲမွာ ဘာဆုိဘာကိုမွ် ငဲ့ကြက္လုိတဲ့စိတ္ မရွိေတာ့ပါဘူး။

မင္းႀကီးလဲပုဏၰားရဲ႕ ရက္ေရာတဲ့သဒၶါစိတ္ကို ႏွစ္သက္ေတာ္မူတာနဲ႔ ပုဏၰားကို အ၀တ္အထည္မ်ား ႏွစ္ဆတိုးေပးလုိက္တယ္။ ပုဏၰားကလွဴလုိက္ မင္းႀကီးကအ၀တ္အထည္ေတြေပးလုိက္တာ သံုးဆယ့္ႏွစ္စံုအထိ ေရာက္လာတယ္။

ဒီအခါမွာ ပုဏၰားစိတ္ထဲမွာ ဒီပုဏၰားဟာရတိုင္း လွဴေနတာပဲ ကိုယ့္အတြက္ေတာင္ မခ်န္ဘူး လုိ႔ ကဲ့ရဲ႕လြတ္ေအာင္ တစ္ႀကိမ္မွာေတာ့ သူႏွင့္ ပုေဏၰးမအတြက္ႏွစ္ထည္ကိုခ်န္ၿပီး က်န္အထည္ ေတြကို လွဴပါတယ္။

မင္းႀကီးကလည္း ခုႏွစ္ႀကိမ္အထိေပးတယ္။ ပုဏၰားကလည္း ခုႏွစ္ႀကိမ္အထိ လွဴပစ္လုိက္တယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးဟာ နန္းေတာ္ထဲက ၀တ္လဲေတာ္ သိန္းထုိက္ကမၺလာကို မင္းခ်င္းတို႔ကို ယူေစၿပီး ပုဏၰားကို ေပးေစျပန္တယ္။

မင္းႀကီးလုပ္ေနပံုက ဒီပုဏၰားတန္ဖိုးရွိတဲ့ အထည္ရရင္ျဖင့္ လွဴပါေတာ့မလားလုိ႔ စိတ္စမ္းသလုိပါပဲ။ ပုဏၰားရဲ႕စိတ္ထဲမွာေတာ့ အဖိုးတန္ေသာ ဘာေသာ နားလည္မႈမရွိေတာ့ပါ။ သိန္းထိုက္ ကမၺလာကို ရေတာ့ ဒီေလာက္ေကာင္းတဲ့အထည္ကို ငါ့ကိုယ္ ေပၚမွာတင္ဖို႔ မထုိက္ပါဘူး။

ဒါျမတ္စြာဘုရား ႏွင့္သာ ထုိက္ပါတယ္ဆိုၿပီး ျမတ္စြာဘုရားကိန္း၀ပ္ေတာ္မူတဲ့ ဂႏၶကုဋိတိုက္ခန္းမွာ အိပ္ယာ အထက္က ဗိမတန္က်က္လုိက္ပါတယ္။ တစ္ထည္ကိုေတာ့ သူ႔အိမ္ကရဟန္းသံဃာမ်ား ဆြမ္းလုပ္ ေကၽြးရာ အေပၚက ဗိတန္ၾကပ္ပါတယ္။

ညက်ေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးဟာ ျမတ္စြာဘုရားထံ ပူေဇာ္ဖို႔ၾကြလာေတာ့ ဂႏၶကုဋိတိုက္ အိပ္ယာမ်က္ႏွာၾကပ္မွာ ဗိတန္ၾကပ္ထားတဲ့ အ၀တ္ကိုျမင္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပုဏားဟာ ငါၾကည္ညိဳရာအရပ္မွာ ၾကည္ညိဳျခင္းရွိတယ္လုိ႔ ေအာက္ေမ့ၿပီးအလြန္ ႏွစ္သက္ျပန္ပါတယ္။

မင္းႀကီးလည္း သဒၶါပီတိအရွိန္ေၾကာင့္ သဗၺစတုကၠလုိ႔ေခၚတဲ့ အလွဴႀကီးကိုပုဏားကို ေပးပါတယ္။ သဗၺစတုကၠဆိုတာကေတာ့ ပစၥည္းတစ္မ်ဳိးကို ေလးခုစီခုႏွစ္မ်ဳိးတိတိ လွဴတာကို ဆိုတာပါပဲ။

ပုဏၰားရဲ႕ဒီအလွဴဟာ ဒိ႒ဓမၼအက်ဳိးေပးတဲ့ အလွဴပါ။ ဒီအလွဴနဲ႔ပတ္သတ္ၿပီးေတာ့ ျမတ္စြာ ဘုရား မိန္႔ၾကားေတာ္မူတဲ့ ၾသ၀ါဒတစ္ခုကလည္း အလြန္ပဲမွတ္သားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားက ဘယ္လုိေဟာသလဲဆိုေတာ့ ရဟန္းတို႔ပုဏၰားဟာ ညဥ့္ဦးယံမွာသာ ဒီလိုလွဴျခင္းကို တတ္ႏုိင္ခဲ့ရင္ အလံုးစံု တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခုစီျဖစ္တဲ့ ေသာဠႆက ၀တၳဳပစၥည္းတို႔ကို ဒိ႒ရမွာပဲ။

မဇၥ်ိမ ညလယ္ ယံမွာ လွဴျဖစ္ခဲ့ရင္ ရွစ္ခုခုႏွစ္လီပါတဲ့ပစၥည္းတို႔ကို ရေပလိမ့္မယ္။ လင္အားႀကီး မိုးေသာက္ယံမွ သူ႔အ၀တ္ကို လွဴခဲ့လုိ႔သာ ယခုလိုေလးခုစီပါတဲ့ ပစၥည္းအလွဴကိုရတာလို႔ဆိုၿပီး ဆက္ေျပာပါတယ္။

ေကာင္းမႈကံကိုျပဳလုပ္တဲ့အခါ ျပဳသူဟာသူ႔မွာ ပထမဦးဆံုးျဖစ္တဲ့စိတ္ကို မယုတ္မေလ်ာ့ေစဘဲ အဲဒီစိတ္ေပၚလာတာႏွင့္ ခ်က္ခ်င္းျပဳျဖစ္ေအာင္ ျပဳရမယ္။ ျပဳအပ္တယ္ လုိ႔မိန္႔ၾကားေတာ္မူုပါတယ္။

လူဟာကုသုိလ္စိတ္ကေလး တစ္ခ်က္ျဖစ္လုိက္တဲ့ အခုိက္အတန္႔မွာ စိတ္ဟာ သမာဓိ ေခၚတဲ့ တည္ၿငိမ္မႈ ၿငိမ္သက္မႈကိုရတယ္။ အဲဒီလိုရတာနဲ႔ခ်က္ခ်င္း သူ႔စိတ္ထဲမွာ ခ်မ္းသာ သြားတယ္။ ဒါကိုသုခလုိ႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီသုခစိတ္ကေလး ၿငိမ္သက္ၿပီး ျဖစ္ေပၚေန ရင္ေတာ့ လူမွာ၀မ္းေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ ပီတိျဖစ္ေပၚလာႏုိင္ပါတယ္။

 ဒါေပမယ့္ ကုသုိလ္စိတ္ေၾကာင့္ ခ်မ္းသာမႈကေလး ရတုန္းရခုိက္မွာ ကုသုိလ္ကံကို ခ်က္ခ်င္း မျပဳလုိက္မိရင္ ပီတိကိုမရေတာ့ဘူး။ စိတ္ကျပန္ၿပီး ေယာက္ယက္ ခတ္သြားတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိစိတ္လႈပ္ရွားၿပီး ခ်ီတံုခ်တံုျဖစ္ေနတာကို က်မ္းဂန္မွာ ၀ိတက္ ၀ိစာရလုိ႔ေခၚပါတယ္။ ႀကံစည္မႈေတြ စိတ္ကူးမႈေတြျဖစ္ေပၚၿပီး စိတ္ဟာ လႈပ္ရွားသြားတာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရားက ေကာင္းမႈျပဳသူဟာ မိမိစိတ္မွာ ပထမဆံုးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကုသုိလ္ စိတ္ကေလးကိုမယုတ္ေလ်ာ့ေစဘဲ ထိုခဏ၌ပင္ ျပဳျဖစ္ေအာင္ျပဳရမယ္လုိ႔ ဆံုးမထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဆန္းလြင္
ေရႊေတာင္တက္ဒႆန

“စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္….”

“စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္….”

စိတ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္၊ စိတ္ဆင္းရဲရင္၊ စိတ္ဆိုးရင္၊ ေဒါသ ၊ေသာက၊ ဣႆာ မစၧရိယ စတဲ့  အကုသိုလ္တရားေတြ ၀င္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာျပီးေဖ်ာက္ပါတဲ့။ (မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္)

၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္မွာလာတဲ့ “အကုသိုလ္ ကိေလသာ၀င္ရင္ ပယ္နည္းငါးနည္း” ထဲက တစ္ခုပါ။ အေၾကာင္းရင္းကိုရွာျပီး ပယ္ပါတဲ့။

ဘယ္လိုရွာျပီး ပယ္မလဲ....?

“၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္”မွာ စိတ္ဆိုးရင္၊စိတ္ညစ္ရင္၊စိမ္မခ်မ္းသာဘူးဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေဖြျပီး ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ ေဟာၾကားထား ပါတယ္။ ပထမေတာ့ အေၾကာင္းရင္းရွာျပီး ေဖ်ာက္ပါဆိုတာကို သိပ္ျပီးသေဘာမေပါက္ပါဘူး။ အ႒ကထာပါ တြဲၾကည့္လိုက္မွ အ႒ကထာက အေၾကာင္းရင္းရွာပံုကို ဝတၳဳေလးထုတ္ျပျပီး ရွင္းျပပါတယ္။

ဝတၳဳေလးက အားလံုးၾကားဖူးတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။ အတန္းေက်ာင္းဖတ္စာထဲမွာေတာင္ ပါခဲ့ဖူးပါတယ္။

■ဥသွ်စ္သီးမွည့္ ေႂကြက်တာကို ေျမျပိဳပါျပီဆိုျပီး ထြက္ေျပးတဲ့ ယုန္ရဲ႕ျဖစ္စဥ္ပါ။ ယုန္ကေျပးေတာ့ က်န္တဲ့ေတာတြင္းက သတၱ၀ါေတြက လည္း ေျမျပိဳတယ္ဆိုျပီး ယုန္ေနာက္က လိုက္ေျပးၾက တာပါ။ ေနာက္ဆံုး ဘုရားအေလာင္းျခေသၤ့မင္းက အေၾကာင္းရင္းရွာျပလိုက္မွ သတၱ၀ါ အားလံုး ခ်မ္းသာသြားတဲ့ ဝတၳဳေလးပါ။

အ႒ကထာဆရာက ဒီဝတၳဳေလးကို ထုတ္ျပျပီး၊ဘုရားေလာင္းျခေသၤ့မင္းက “ဥသွ်စ္သီးေႂကြက်တာ၊ ေျမၿပိဳတာမဟုတ္ဘူး”လုိ႔ အေၾကာင္းရင္းရွာၿပီးေဖ်ာက္ေပးသလို ျပႆနာျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္း ရွာေဖ်ာက္ဖုိ႔ ရွင္းျပထားပါတယ္။ အ႒ကထာဆရာက ပံုဝတၳဳေလးနဲ႔ရွင္းျပလိုက္မွ ပိုသေဘာေပါက္သြားတာပါ။

ဒါနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔လတ္တေလာ ကိုယ္ေတြ႕ျဖစ္ရပ္ကေလးကိုပါ တြဲျပီး ေျပာျပပါေရေစဦး။ ဟို...ေရွ႕ပိုင္းေလးမွာ စာေရးသူက စိတ္ေတြ ဆိုးေနတာပါ။ ဒီစာမေရးခင္ေလးကမွ စိတ္ဆိုးေျပသြားတာပါ။ ဘယ္သူ႔ကို စိတ္ဆိုးေနတာလဲဆိုတာေတာ့ ေနာက္မွပဲေျပာရေအာင္ပါ။

စာေပေလာကမွာ “ေတာင္းစာမူ နဲ႔ ပုိ႔စာမူ” ဆိုတာရွိပါတယ္။ေတာင္းစာမူဆိုတာက အယ္ဒီတာက စာေရးဆရာကို ကိုယ္တိုင္ ကိုယ္က် လာေတာင္းတာပါ။ ေတာင္းစာမူျဖစ္တဲ့အတြက္ အယ္ဒီတာက
ၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ၊ မၾကိဳက္သည္ျဖစ္ေစ ထည့္ေပးရမွာ ျဖစ္သလို မဂၢဇင္းထြက္တဲ့အခါမွာလည္း စာေရးဆရာဆီကို ကိုယ္တိုင္ လာမပုိ႔ႏိုင္ရင္ေတာင္ တစ္ေယာက္ေယာက္ကို လႊတ္ျပီး ပို႔ခိုင္းရမွာပါ။

“ပုိ႔စာမူ” ကေတာ့ စာေရးဆရာက အယ္ဒီတာဆီ သြားပုိ႔တာပါ။ ဒီစာမူကိုေတာ့ အယ္ဒီတာက သံုးခ်င္သံုးမယ္၊ မသံုးခ်င္မသံုးဘူး။ သံုးလို႕စာမူပါရင္လည္း စာေရးဆရာက မဂၢဇင္းကို ကိုယ္တိုင္လာထုတ္ေပေတာ့။ ဒါ ေတာင္းစာမူ နဲ႔ ပုိ႔စာမူ ကြာျခားခ်က္ပါ။

တစ္ေလာဆီက မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္က စာေရးသူဆီ စာမူလာေတာင္းပါတယ္။ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ကိုယ္တိုင္ လာေတာင္းတာပါ။ ဒီေတာ့ ေပးလိုက္ပါတယ္။

ေဟာ...မဂၢဇင္းထြက္လာေတာ့ စာေရးသူဆီ စာအုပ္လာမပို႔ပါဘူး။ဒီေတာ့ စာေရးသူက ထြက္ထြက္ခ်င္း လာမပုိ႔ရေကာင္းလားဆိုျပီး စိတ္ေတြဆိုးေနတာပါ။

တစ္ခုေတာ့ ရွိပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္ ရင္ထဲကပဲႀကိတ္ဆိုးေနတာပါ။ အျပင္ကို ထြက္ဆိုးမျပပါဘူး။ အျပင္ထြက္ဆိုးျပတာ မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ္စိတ္ဆိုးမွန္း အျပင္က လူေတြလည္း သိခြင့္မသာေတာ့ပါဘူး။

၄-၅ရက္ေလာက္ၾကာေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွဴးလုပ္သူက ေရာက္လာျပီး စာအုပ္လည္းကပ္ရင္း “ဦးဇင္းရယ္၊ ဦးဇင္း ဒကာႀကီး ကေဆးရုံတက္ လိုက္ရတယ္။ ခြဲစိတ္မႈလည္း ျပဳလုိက္ ရတယ္။ အဲဒါေဆးရုံေပၚမွာ ဦးဇင္းေလးကို စာအုပ္သြားပို႔လိုက္ဦး။ ဦးဇင္းေလး စိတ္ဆိုးဦးမယ္လုိ႔ တစ္ခ်ိန္လံုးေျပာေနတာ။ တပည့္ေတာ္တို႕ကလည္း ဦးဇင္းေလးစိတ္မဆိုးတတ္ပါဘူး။ ေမတၲာနဲ႔ ေနတဲ့ ဦးဇင္းေလးပါလုိ႔ေတာင္ ျပန္ေျပာရတယ္ဘုရား”လုိ႔ ေျပာျပပါတယ္။

“ေတာ္ပါေသးရဲ႕” လုိ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘုရားတလိုက္မိပါတယ္။ တကယ္လုိ႔သာ မဂၢဇင္းလာမပုိ႔ရ ေကာင္းလားဆိုျပီး၊ မဂၢဇင္းတိုက္ကို ဖုန္းေတြဘာေတြ ဆက္ျပီးေကာလိုက္မိရင္ ငါးပါးေမွာက္ေတာ့ မွာပါ။ ကိုယ့္ကိုလည္း မဂၢဖင္းတိုက္က အထင္ေသးသြားမွာပါ။

ေတာ္ေတာ့္ ေတာ္ေသးပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ဆိုေပမယ့္က အျပင္ထြက္မဆိုးဘဲ၊ ရင္ထဲမွာပဲ ၾကိတ္ဆိုးေနတာဆိုေတာ့အမွတ္ေရာ့မသြားေတာ့ပါဘူး။

အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရေတာ့ အလိုလို ခြင့္လႊတ္ျပီးသားျဖစ္သြားသလို၊ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ေတာင္ ျပန္စိတ္ဆိုးသြားမိပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းကို မစံုစမ္းဘဲ၊ကိုယ့္အထင္နဲ႕ ကိုယ္ေတြးျပီး သူတစ္ပါးကို စိတ္ဆိုးေနမိလုိ႔ပါ။ ျပီးေတာ့ စိတ္ထဲကလည္း အလိုလို သူတုိ႔ကိုျပန္အားနာ ေနမိျပန္ပါတယ္။ ျဖစ္ပံုကအဲဒီလိုပါ။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ပန္းတိုင္ဟာ နိဗၺာန္ဆိုေပမယ့္၊နိဗၺာန္မရေသးခင္ ၾကားကာလမွာ ေနနည္း၊ တိုင္နည္း၊ စားနည္း၊ ေသာက္နည္း၊ ေနာက္ဆံုး အနိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေရအိမ္တက္နည္းအထိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အေသးစိတ္ေဟာျပေပးထားခဲ့ပါတယ္။လူေတြ မသိလုိ႔ရယ္၊ မက်င့္သံုးလုိ႔ ရယ္ေၾကာင့္ “စိတ္ဆိုးတာ၊ စိတ္ညစ္တာ၊စိတ္မခ်မ္းသာတာ၊ စိတ္ေကာက္တာ၊ စိတ္နာတာ၊ စိတ္ပ်က္တာ” စသည္ေတြျဖစ္ေနရတာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းရင္းရွာ ေဖ်ာက္ပါလုိ႔ေဟာထားေပမယ့္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ျပႆနာ ျဖစ္လာျပီဆိုရင္၊အေၾကာင္းရင္းရွာဖို႕ထက္ ျပႆနာကို ျပႆနာနဲ႔ေျဖရွင္းဖုိ႔ပဲ အရင္စဥ္းစားလိုက္ၾကတာပါ။ ဒီေတာ့ “ျပႆနာျပီးရင္ ျပႆနာပဲ” ဆက္ျဖစ္ ေနၾကေတာ့တာပါ။ ျပႆနာျဖစ္ျပီဆိုရင္ “စိတ္ဆိုးမႈ၊စိတ္ဆင္းရဲမႈ၊စိတ္မခ်မ္းသာမႈ၊ စိတ္ညစ္မႈ” စတဲ့ ဆိုးက်ိဳးေတြကလည္း ၀င္လာေတာ့တာပါ။

■“ငါ့ကို စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တာပဲ”ဆိုျပီး၊စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္တဲ့သူကိုမုန္း၊ မုန္းေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲ၊ စိတ္ဆင္းရဲေတာ့ မုန္းနဲ႔ စိတ္ဆင္းရဲေၾကာ ၊ မုန္းေၾကာေတြ ရွည္ေနေတာ့ တာပါပဲ။ ေနာက္ဆံုးရလာဒ္ကေတာ့ ထပ္ဆင့္စိတ္ဆင္းရဲရတာပါပဲ။

စိတ္ဆင္းရဲသြားေတာ့ ကိုယ္က သူ႔ကို မျမင္ခ်င္၊ သူက ကိုယ့္ကိုမျမင္ခ်င္နဲ႔ ၊ သူတက္တဲ့ပြဲ ကိုယ္မတက္၊ ကိုယ္တက္တဲ့ပြဲ သူမတက္နဲ႔ ရလာဒ္ေတြကေတာ့ “ေကာင္းကြက္တစ္ကြက္” မွကို မရွိေတာ့တာပါ။

ကိုယ့္ဘ၀ရဲ႕ ျဖစ္ခဲ့သမွ် ျဖစ္စဥ္အားလံုးကို ျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရင္ အေၾကာင္းရင္းမရွာခဲ့မိလုိ႔ မွားခဲ့တာေတြ အမ်ားၾကီးပါ။ စာေရးသူဘ၀မွလည္း ကိုယ္ကအေၾကာင္းရင္း မရွာမိလုိ႔ စိတ္ဆိုးခဲ့ရ တာေတြ အမ်ားၾကီးရွိခဲ့ဖူးပါတတယ္။ တခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ ရင္ထဲကပဲစိတ္ဆိုးေနျပီး၊တခ်ဳိ႕ကိုေတာ့ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးမိလိုက္ပါတယ္။

ရင္ထဲကပဲ စိတ္ဆိုးတဲ့အခါမ်ဳိးမွာ ဘာျပႆနာမွမျဖစ္လိုက္ေပမယ့္၊ကိုယ္ပဲခံစားေနရေပမယ့္၊ အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုးျပလိုက္တဲ့ အခါမွာေတာ့ မိတ္ပ်က္ကုန္ေတာ့တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ “အပိုင္းသံုးပိုင္း” ထြက္လာပါလိမ့္မယ္။

ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာတဲ့အခါ
 ●အေၾကာင္းရင္းရွာေဖ်ာက္ပစ္တာရယ္၊
●ရင္ထဲမွာပဲ က်ိတ္စိတ္ဆိုးေနတာရယ္၊
●အျပင္ထြက္ျပီး စိတ္ဆိုး ျပလိုက္တာရယ္ပါ။

အေၾကာင္းရင္းရွာျပီးေဖ်ာက္တဲ့နည္းကို မက်င့္သံုးႏိုင္ေသးရင္ေတာင္ စိတ္ဆိုးခ်င္သပ ဆိုရင္လည္း ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးလိုက္ပါ။

ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးေနတာဆိုေတာ့ ျပႆနာရဲ႕ အေၾကာင္းရင္းကို သိလိုက္ရတဲ့အခ်ိန္မွာ ကိုယ္က ပိုေနျမဲ၊က်ားေနျမဲဆက္ေနျပီး သူေျပာ လာတဲ့အတိုင္း ေခ်ာ္လဲရာ ေရာထိုင္လိုက္ရုံပါပဲ။ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ဆိုးမႈက အျပင္ထြက္ျပီး ဆိုးျပထားတာ မဟုတ္ေတာ့ ကိုယ့္အတြက္ သိကၡာမက်ေတာ့ သလို မိတ္လည္းမပ်က္ေတာ့ပါဘူး။

တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ျပႆနာတစ္ခုျဖစ္လာရင္ “၀ုန္းဒိုင္း”ဆိုျပီး ေပါက္ကြဲ ပစ္တတ္ၾကပါတယ္။ အေၾကာင္းရင္းသိလိုက္ရတဲ့အခါ ဒါမွမဟုတ္ ကာလတစ္ခုၾကာသြားျပီး စိတ္ေအးသြားတဲ့အခါက်မွ ကိုယ္ျပဳမူခဲ့တာေတြ ျပန္ေတြးျပီး၊စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္ေရာ။

တခ်ဳိ႕ျပႆနာေတြဟာ ကာလတစ္ခုေလာက္ သည္းခံေပးလိုက္မယ္ဆိုရင္ ေျပသြားတာ မ်ားပါတယ္။ စိတ္ဆိုးတယ္ ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း ရက္ရွည္ လရွည္၊ႏွစ္ခ်ီျပီး ဘယ္သူမွ ဆိုးမေနႏိုင္ပါဘူး။ ကာလေလးတစ္ခုလြန္ေျမာက္သြားရင္ ေျပသြားၾကတာမ်ားပါတယ္။

ဇာတ္ေတာ္ေတြ၊ သမိုင္းေတြ၊ ရာဇ၀င္ေတြ ျပန္ၾကည့္ရင္လည္း အေၾကာင္းရင္းမရွာမိလို႕ ဆံုးရွံဳးနစ္နာသြားရတဲ့ သာဓကေတြ အမ်ားႀကီးပါ။

အေတြးထဲမွာ လတ္တေလာေပၚလာတာေလးက “သေရေခတၱရာ သမိုင္းေလး”ပါ။ သေရေခတၱရာ ေခတ္ကို စတင္တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့မင္းက “ဒြတၱေပါင္မင္းၾကီး” ပါ။ ေနာက္ဆံုးမင္းဆက္က “သုပညာမင္း”ပါ။သေရေခတၱရာေခတ္ဟာ မင္းဆက္ေပါင္း(၂၅)ဆက္ ရွိခဲ့ပါတယ္။

မင္းဆက္ (၂၅)ဆက္ထဲက ေနာက္ဆံုးျဖစ္တဲ့ “သုပညာမင္း” အေၾကာင္းေျပာျပရေအာင္ပါ။

တစ္ေန႔မွာ သုပညာမင္းဟာ ကမ္းယံျပည္မွာ မျငိမ္မသက္ျဖစ္ေနလုိ႔ စစ္ထြက္ခဲ့ရပါတယ္။ အင္အားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ တိုက္လိုက္တဲ့အတြက္ စစ္ႏိုင္ပါတယ္။ဒါေပမယ့္ သုပညာမင္းဟာ အဲဒီ ကမ္းယံျပည္မွာပဲ ေနေနလိုက္ပါတယ္။ စစ္သည္ မွဴးမတ္ေတြကေတာ့ သေရေခတၱရာကိုပဲ ျပန္ခ်င္ေနၾကပါတယ္။ဘယ္ေလာက္အထိ ေနေနလိုက္သလဲဆိုရင္ . . . “သံုးႏွစ္” အထိေတာင္ ေနေနလိုက္ပါတယ္။ သံုးႏွစ္ျပည့္မွပဲ သေရေခတၱရာျပည္ကို ျပန္ခဲ့ပါတယ္တဲ့။

သေရေခတၱရာျပည္ ျပန္ေရာက္ေတာ့ တိုင္းျပည္က အရင္လိုမဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ မၿငိမ္မသက္ေတြ ျဖစ္ေနပါျပီ။ ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႕မွာေတာ့ အမ်ိဳးသမီးငယ္ေလးတစ္ေယာက္ဟာ အိမ္ေရွ႕ထြက္ စေကာ နဲ႔ ဆန္ျပာေနပါတယ္။ ဆန္ျပာေနတုန္းမွာပဲ ေလေပြၾကီးတစ္ခု ေဝွ႔တိုက္လိုက္ျပီး၊ အမ်ိဳးသမီး ငယ္ေလးရဲ႕ လက္ထဲမွာရွိတဲ့ စေကာလည္း ေလေပြႀကီးထဲကို လြင့္တက္ၿပီး ပါသြားပါတယ္။

ေလေပြေနာက္ကို “စေကာ” ရုတ္တရက္ လြင့္ပါသြားေတာ့ “ငါ့စေကာ၊ငါ့စေကာ” လို႕ေအာ္လည္းေအာ္၊ စေကာေနာက္ကိုလည္း ေျပးလိုက္သြားပါတယ္။

“ငါ့စေကာ၊ ငါ့စေကာ” ဆိုတဲ့အသံၾကားေတာ့ က်န္တဲ့အိမ္ထဲက လူေတြကပါ ထြက္ၾကည့္ ၾကပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ထြက္ၾကည့္တဲ့ လူေတြရဲ႕နားထဲမွာ ဘယ္လိုၾကားၿပီး ဘယ္လို နားလည္သြားသလဲ ဆိုေတာ့ “ငစေကာစစ္တပ္ႀကီး ခ်ီလာၿပီ၊ငစေကာစစ္တပ္ႀကီး ခ်ီလာၿပီ” လုိ႔ၾကားၿပီး၊ နားၾကားမႈ လြဲသြားပါတယ္။

ဒီေတာ့ ျပည္သူျပည္သားေတြက ငစေကာတပ္ႀကီးကို ေၾကာက္လန္႔ၿပီး၊မိသားစုလိုက္ ကိုယ္စီ ထြက္ေျပးၾကပါေတာ့သတဲ့။အျပင္မွာ ရုတ္ရုတ္သဲသဲနဲ႔ ဆူညံေနတဲ့အခ်ိန္မွာ သုပညာမင္းဟာလည္း
မက်န္းမမာျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ပါ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သုပညာမင္းဟာ ဆူညံပြက္ေလာရိုက္ေနတဲ့ အသံေတြေၾကာင့္ပဲ ထင္ပါတယ္။ နတ္ရြာစံသြားပါတယ္။

အဲဒီမွာတင္ သေရေခတၱရာျပည္ၾကီး ပ်က္စီးသြားရသလို၊ သေရေခတၱရာမင္းဆက္လည္း ျပတ္သြားရပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၿမိဳ႕ျပည္မင္းဆက္ျပတ္သြားတဲ့အတြက္ သုပညာရဲ႕ေနာက္မွာ နဂရဆိႏၷဆိုတဲ့ အမည္ထပ္ဆက္ျပီး “သုပညာ နဂရဆိႏၷမင္း” လုိ႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ အမည္တြင္ သြားေတာ့တယ္။နဂရ-ကျမိဳ႕ ၊ ဆိႏၷ-က ျပတ္ေတာက္တယ္ လုိ႔ အဓိပၸာယ္ ထြက္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဘာငစေကာစစ္တပ္ႀကီးမွ ခ်ီမလာခဲ့ပါဘူး။

“ငါ့စေကာ” ဆိုတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္ပ်က္စီးသြားရသလို မင္းဆက္လည္း
ျပတ္သြားခဲ့ရပါတယ္။

ဘာပဲေျပာေျပာ စကားေလးတစ္ခြန္းဟာ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္နဲ႔ မင္းဆက္တစ္ခုကို ေျပာင္းလြဲ သြားႏိုင္ခဲ့တာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ တကယ္လုိ႔သာ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ငစေကာ စစ္တပ္ၾကီး ခ်ီလာတာ မဟုတ္ဘူး။ စေကာလြင့္သြားတာ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာေပးႏိုင္တဲ့ ပညာရွိတစ္ေယာက္ ေယာက္သာ ထြက္ေပၚခဲ့ရင္ အခုလိုျဖစ္သြားရမွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ေတာင္ ေတြးမိပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္ တရားသေဘာနဲ႔ ၾကည့္ျပန္ေတာ့လည္း ျဖစ္ခ်ိန္တန္ရင္ျဖစ္ျပီး ၊ ပ်က္ခ်ိန္တန္ရင္ပ်က္ သြားရတဲ့သေဘာပါ။ သက္ရွိသက္မဲ့ အရာအားလံုးဟာ တစ္ေန႔ေသာ အခါမွာ အေၾကာင္း တစ္စံုတစ္ခုနဲ႔ ပ်က္ဆီးၾကရမွာပါ။ ဘာမွမတည္ျမဲပါဘူး။

ဘာမွမတည္ျမဲလွတဲ့ တရားသေဘာေလးကို ဆင္ျခင္ျပီး၊မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ “အဓမၼအမွဳကို မျပဳမိဖုိ႔ဘဲအေရးၾကီးပါတယ္။” ျဖစ္ျခင္း၊ပ်က္ျခင္းေတြရဲ႕ အေၾကာင္းေတြးမိရင္ ဆိုးေနတဲ့စိတ္ေတာင္ ဘယ္ရွာလုိ႔ရွာရမွန္း မသိေအာင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေသခ်ာ စဥ္းစား ၾကည့္ရင္ မပ်က္ဆီးခင္ေလးမွာ စိတ္ဆိုးျခင္းကို ဘာျဖစ္လုိ႔ အခ်ိန္တစ္ခု လုပ္ျပီး ေပးေနရေတာ့ မွာလဲေလ။

ဘာပဲေျပာေျပာ စိတ္ဆိုးေတာ့မယ္ဆိုရင္ အေၾကာင္းရင္းကို ရွာၾကည့္ လိုက္ပါဦး။ မဆိုးရရင္ မေနႏိုင္တာကလြဲလုိ႔ ဆိုရင္လည္း ရင္ထဲမွာပဲ ဆိုးလိုက္ပါ။

-【စာရုိက္ပူေဇာ္သူ - Admin Team ofYoung Buddhist's Association】
-【အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)】
က်မ္းကိုး -
၁။ မူလပဏၰာသပါဠိေတာ္၊ ၀ိတကၠသဏၭာနသုတ္။
၂။ မွန္နန္းရာဇ၀င္ (ပထမတြဲ)
၃။ ေလာကေၾကးမံု၊ ေလးၿမိဳင္။
(ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမဂၢဇင္း ဇူလိုင္လ ၊ ၂၀၀၆)
-【အရွင္ရာဇိႏၵ(ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ) ၏“ျဖစ္ၿပီးတဲ့အကုသုိလ္ကုိ ဘယ္လုိပယ္မလဲ”စာအုပ္ ႏွာ ၇၀- ၈၀မွ -ကူးယူပူေဇာ္မွ်ေဝပါသည္။】

သဗၺၺၺဒါနံဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ

သဗၺၺၺဒါနံဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ

လွဴတယ္ဆိုတာ အျပန္အလွန္မ်ဳိးမျဖစ္ေစရဘူး။ ပူေဇာ္တယ္။ ခ်ီးေျမွာက္တယ္လို႔ႏွစ္မ်ဳိးရွိတယ္။ ပူေဇာ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ထက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္၊ သီလ သမာဓိနဲ ႔ျပည့္စံုတဲ့ပုဂၢဳိလ္ေတြကို ေက်ာင္း ေဆာက္ၿပီးေတာ့ ပူေဇာ္တယ္ သို႔မဟုတ္ သကၤန္း နဲ႔ ပူေဇာ္တယ္။ သူ႔ရဲ႕သီလဂုဏ္ သမာဓိဂုဏ္ ပညာ ဂုဏ္ေတြကိုပူေဇာ္တယ္။ဒါပူေဇာ္တာ။

ေအး၊လိုအပ္ ေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ကိုက်ေတာ့ခ်ီးေျမွာက္တယ္။ ဘာနဲ႔ခ်ီး ေျမွာက္လဲ၊ ေအး၊သူစားစရာ မရွိဘူး။ စားစရာ ေပး လိုက္တယ္။ ေနစရာမရွိဘူး ေနစရာေပးလိုက္တယ္။ ၀တ္စရာမရွိဘူး။ အ၀တ္ကေလး ေပးလိုက္တယ္။ ဒါခ်ီးေျမွာက္တာ။ အဲဒီ ခ်ီးေျမွာက္မႈေတြဟာလွဴသူ အတြက္မျဖစ္ေစရဘူး။ ယူသူအတြက္ ျဖစ္ေစရမယ္။

အလွဴခံပုဂၢဳိလ္မွာရရွိတဲ့ အတိုင္းအတာကိုၾကည့္ၿပီး အလွဴဒါနရဲ႕ေကာင္းျမတ္မႈကိုဆံုးျဖတ္ရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သဗၺဒါနံဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ လို႔ေဟာ ထားတာရွိတယ္။ ဓမၼဒါနကဘာျဖစ္လို႔ ဒါနထဲမွာ အျမတ္ဆံုးျဖစ္ေနရတာလဲ။ ဒါကိုအေလးအနက္စဥ္း စားၾကည့္။

ဥပမာ ပစၥည္းတစ္ခုလွဴလိုက္လို႔ ထုိပစၥည္း၀တၳဳရ လိုက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္အတြက္ အဲဒီပစၥည္းက ဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးျပဳသလဲဆိုတာကိုမူတည္ၿပီး ျမတ္ မျမတ္ဆံုး ျဖတ္ရတာျဖစ္တယ္။ ဆိုပါစို႔၊ဒီဓမၼဒါနကျမတ္တယ္ ဆိုတာဓမၼကိုလွဴလိုက္သျဖင့္ အဲဒီဓမၼကို လက္ခံရရွိလိုက္ တဲ့ပုဂၢဳိလ္မွာ ဘယ္ေလာက္အက်ဳိးမ်ားသြားသလဲဆို တဲ့အေပၚမွာ မူတည္ၿပီးဆံုးျဖတ္ရမယ္။ လွဴတဲ့ပုဂၢဳိလ္ နဲ႔ မဟုတ္ဘူး။ ရတဲ့ပုဂၢဳိလ္နဲ႔ ဆံုးျဖတ္ရမယ္။

ဥပမာ၊ ဆြမ္းလွဴတယ္။ ဆြမ္းဆိုတာ အားလံုးသိတဲ့ အတိုင္းတစ္မနက္စားၿပီးရင္ ေန႔လည္စားဖို႔ လိုအပ္ေန ေသးတယ္။ ျမန္မာေတြကေတာ့ထမင္းအသက္ခုႏွစ္ ရက္လို႔ ေျပာၾကတယ္။ တစ္ထပ္တည္းနဲ႔ဘယ္သူမွ မ၀ဘူးေနာ္။ အနည္းဆံုးႏွစ္ထပ္ေတာ့စားၾကတာပဲ။ အဲဒီေတာ့ ထမင္းရဲ႕ ေစာင့္ေရွာက္မႈဟာေန႔တစ္၀က္ ပဲခံတယ္ ေျပာရမွာေပါ့။ ထမင္းကတစ္ခါ စားၿပီးရင္ လူကိုေန႔ တစ္၀က္ပဲအက်ဳိးျပဳတယ္။ ဒီလိုအက်ဳိးျပဳ တဲ့အတိုင္းအတာက အင္မတန္နည္းတယ္။

ေနာက္တစ္ခါ အ၀တ္လွဴတယ္။ အ၀တ္ရဲ႕အက်ဳိး ျပဳမႈက ထမင္းထက္ေတာ ့ပိုတယ္။ သို႔ေသာ္သိပ္ၿပီး ေတာ့ေရရွည္အက်ဳိးမျပဳဘူး။ တစ္လ၊ ႏွစ္လ၊ သံုးလ ေပါ့ေနာ္။ ေက်ာင္း အေဆာက္အဦးလွဴတဲ့အခါက်ေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာအက်ဳိးျပဳတယ္။ ဒါေၾကာင့္ေက်ာင္း အလွဴကို ျမတ္တယ္ေျပာတာ။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ေတြအေပၚမွာ အက်ဳိးျပဳတဲ့ အတိုင္းအတာ ႀကီးထြားလို႔ျမတ္တယ္ေျပာတာ။

ဓမၼတရားအလွဴက အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကိုဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးျပဳသလဲၾကည့္။ ရွင္အႆဇိက ရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္ျမတ္ကို ( ရွင္သာရိပုတၱိရာကအဲဒီတုန္းက ဥပ တိႆ ပရဗုိဇ္ေပါ့။) တရားဓမၼနဲ႔ရွင္းျပတယ္။ တရားဓမၼ နဲ႔ ရွင္းျပတယ္။ ဓမၼဒါနဲ႔ ရွင္းျပတယ္။ ဓမၼဒါနျပဳ လိုက္ တယ္။

ေယ ဓမၼာ ေဟတုပၸဘ၀ါ၊ေတသံ ေဟတံုတထာ ဂေတာ အာဟ ။ အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္တဲ႔ တရားေတြ၊ အက်ဳိးတရားေတြရဲ႕အေၾကာင္းတရားေတြကိုျမတ္စြာ ဘုရားက ေဟာပါတယ္လို႔ ရွင္းေျပာလိုက္တာ။ တရား နာလိုက္ရတဲ့ဥပတိႆပရဗိုဇ္( ရွင္သာရိပုတၱရာ ) ဟာဘယ္ေလာက္ အက်ဳိးရသြားတုန္ဆိုရင္ ေသာတာ ပန္ျဖစ္သြားတယ္ေလ။

ရွင္အႆဇိက ဓမၼဒါနတရား အလွဴလွဴလိုက္တဲ့ပုဂၢဳိလ္၊။ သူ႔မွာဘယ္ေလာက္အက်ဳိး ျပဳမွာတုန္း။ ရဟႏၱာျဖစ္သြားၿပီေလ။ သို႔ေသာ္ အဲဒီတရား ကိုနာယူလိုက္ရတဲ့ဥပတိႆပရဗိုဇ္ကေသာတာပန္ျဖစ္ သြားတယ္ဆိုေတာ့နည္းတဲ့အက်ဴိးလား။ အဲဒီေတာ့လွဴ တဲ့ပုဂၢဳိလ္အတြက္ရရွိတဲ့ အက်ဳိးထက္ယူတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ အ တြက္ရရွိတဲ့အက်ဳိးက ပိုမ်ားတာျဖစ္လို႔ပိုၿပီးျမတ္တယ္ လို႔ဒီလိုသတ္မွတ္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သဗၺဒါနံဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ လို႔ေဟာတာျဖစ္တယ္။

ေဒါက္တာ အရွင္နႏၵမာလာဘိ၀ံသ ၏ မဟာဒါနမွ

by နန္းေတာ္ေရွ႕

မေမ့ေသာသူတို႔သြားရာလမ္း

မေမ့ေသာသူတို႔သြားရာလမ္း

ဘာလိုလိုနဲ႔ အေဖ သမီးတို႔ကို ခြဲခြာသြားတာ ေအာက္တိုဘာ (၂၂)ရက္ေန႔မွာ (၇)ႏွစ္ျပည့္ သြားၿပီေနာ္.. သမီးတို႔ရဲ႕ ဘ၀ထဲမွာ အေဖမရွိေတာ့ေပမယ့္ ရင္ထဲမွာေတာ့ ထာ၀ရ ရွိေနဆဲပါ... အေဖ့အတြက္ ရည္စူးၿပီး ကုသုိလ္ေကာင္းမႈလုပ္ဖို႔ ေစ်း၀ယ္ရင္းနဲ႔ အေဖ့ကို အရမ္းသတိရတာပဲ... မျဖစ္ႏိုင္မွန္းသိေပမယ့္ အေဖရွိရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲလို႔ စဥ္းစားမိေနတယ္... အဲ့ေန႔မတိုင္ခင္မွာ တိုက္ဆိုင္စြာနဲ႔ သမီးတို႔ ခါတိုင္းလိုပဲ တရားေခြေလးဖြင့္ၿပီးနာေနတဲ့အခ်ိန္မွာ တရားေခါင္းစဥ္က သမီးကိုမ်ား ရည္ညႊန္းေနသလားလို႔ “မေမ့ေသာသူတို႔ သြားရာလမ္း” တဲ့...

စာအရမ္းဖတ္ခဲ့တဲ့ အေဖကေတာ့ သိၿပီးသားျဖစ္မွာပါ... ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္တုန္းက သာ၀တၳိ ျပည္မွာ ဓမၼိကဥပသကာ အဖြဲ႕ဆိုၿပီးရွိတယ္တဲ့ (ဓမၼိက=တရားနဲ႔ေလ်ာ္စြာေနသူ၊ တရားေဆာင္သူ၊ ဥပသကာ=အမ်ားအက်ဳိး၊ သာသနာ့အက်ဳိးေဆာင္သူ လို႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္တဲ့)။ တစ္ေန႔မွာ အဲ့ဒီ ဓမၼိက ဥပသကာ အဖြဲ႕ကို ဦးေဆာင္တဲ့သူဟာ လြန္စြာနာမက်န္းျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ ဒါနဲ႔ သူက မေသခင္မွာ (သူ႕ခႏၶာကိုယ္ကို မစြန္႔ခင္) တရားေလး တစ္ပုဒ္ေလာက္ နာခ်င္တယ္ဆိုေတာ့ သူ႕ သားသမီးေတြက ျမတ္စြာဘုရားထံကို သြားေလွ်ာက္တယ္တဲ့.. တပည့္ေတာ္တုိ႔အေဖ ဓမၼိက ဥပသကာ အရမ္းနာမက်န္းျဖစ္ေနၿပီး တရားတစ္ပုဒ္ေလာက္ ခ်ီးျမင့္ေတာ္မူပါလို႔ ေလွ်ာက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက သူ႕ရဲ႕ တပည့္သာ၀က ရဟန္းေတြကို လႊတ္လိုက္တယ္တဲ့...။

 ရဟန္းေတြလဲ ေရာက္ေရာ “ဒကာႀကီး က တရားအေၾကာင္းလဲ အေတာ္အတန္ သိၿပီးသား ျဖစ္မွာပါ.. ဘာတရား ကိုမ်ား နာၾကားခ်င္တုန္း” ဆိုေတာ့ “မဟာသတိပ႒ာန္ ” တရားေတာ္ကို ေဟာေပးပါဆိုေတာ့ ရဟန္းေတာ္ေတြလဲ “မဟာသတိပ႒ာန္”တရားေတာ္ကို ေဟာၾကား ေပးေနေရာ.. အဲ့ဒီမွာ ဓမၼိက ဥပသကာရဲ႕ အာရံုထဲမွာ ဘာေတြေပၚေနလဲဆိုေတာ့ နတ္ျပည္(၆) ထပ္က နတ္ရထား(၆)စင္းက သူ႔ကိုအလုအယက္ လာေခၚေနၾကၿပီ..။

 အဲ့မွာ ဓမၼိက ဥပသကာက တရားနာလို႔ မၿပီးေသးေတာ့ လက္ေလးကာၿပီး ခဏေနၾကပါအုံးလို႔ တားလိုက္ေတာ့ တရားေဟာေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက သူတို႔တရားေဟာတာကို တားတယ္ထင္ၿပီး ရပ္လိုက္ၾကတယ္... အခ်င္းခ်င္းလဲ တီးတိုးတီးတိုးနဲ႔ ဒကာႀကီး ဘယ္လိုျဖစ္သြားပါလိမ့္ တရားေဟာတာကိုေတာင္ တားေနၿပီ.. ဒီထက္ပိုဆိုးလာရင္ မသင့္ေတာ့ဘူး.. ျပန္မွပဲဆိုၿပီး ထျပန္သြားၾကေရာ..။

 အဲ့ဒီေတာ့ သားသမီးေတြကလဲ ငိုလို႔ယိုလို႔ေပါ့.. ငါတို႔အေဖ ဘယ္လိုျဖစ္သြားတာလဲ.. ငါတို႔ အေဖေတာ့ ေသခါနီး အယူလြဲၿပီ...ဆိုၿပီး ငိုၾကေတာ့မွ သူ႕ရဲ႕ အာရံုက ဒီဘက္ကို ျပန္လႊင့္လာၿပီး.. သားတို႔သမီးတို႔ ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ ဒီေလာက္ငိုေနၾကတာလဲ... တရားေဟာေနတာေရာ ၿပီးသြားၿပီလား.. ရဟန္းေတာ္ေတြ ဘယ္ေရာက္သြားတုန္းဆိုေတာ့... သားေတြ/သမီးေတြလဲ အေဖပဲ တရားေဟာေနရင္း ေနၾကပါအုံးလို႔ လက္ကာျပေတာ့ ရဟန္းေတြလဲ ျပန္ကုန္ၿပီ.. ဘယ္လိုျဖစ္ရတာလဲ အေဖရယ္.. ဆိုေတာ့မွ ..။

 ဓမၼိက ဥပသကာက မဟုတ္ဘူး... ငါတရားေဟာေနတဲ့ ရဟန္းေတြကို တားတာမဟုတ္ဘူး.. နတ္ရထား (၆)စင္းကို တားေနတာ.. ဆိုတာလဲ သားသမီးေတြကမယံုဘူး.. အေဖေတာ့ ေသခါနီး ကေယာင္ကတန္းေတြ ေလွ်ာက္ေျပာေနၿပီဆိုၿပီးပိုၿပီး ငိုၾကေတာ့ အဲ့မွာ သူက သားတို႔သမီးတို႔ မဟုတ္ေသးဘူး၊ သားတို႔သမီးတို႔မယံုရင္ အေဖ့အတြက္လုပ္ထားတဲ့ ပန္းကံုးရွိတယ္လား.. ရွိရင္သြားယူလာခဲ့ဆိုေတာ့ ပန္းကံုးလဲယူလာေရာ... ။

ကဲ နတ္ျပည္ (၆)ထပ္မွာ ဘယ္နတ္ျပည္က အေကာင္းဆံုးလို႔ထင္လဲ၊ အေဖ ဘယ္ကိုသြားရင္ ေကာင္းမလဲလို႔ သားသမီးေတြကိုေမးေတာ့ ... သားသမီးေတြက သုတိသာနတ္ျပည္ .. အဲ့ကိုသြားလို႔ေျပာေတာ့ ဟုတ္ၿပီ..အဲ့ပန္းကံုးကို လႊတ္တင္လိုက္ အေဖ သက္ေသျပမယ္... ဆိုေတာ့ ပန္းကံုးကိုလဲ လႊတ္တင္လိုက္ေရာ သုတိသာနတ္ျပည္က နတ္ရထားမွာ သြားခ်ိတ္တယ္.. သားသမီးေတြကေတာ့ ပန္းကံုးတန္းလန္းျဖစ္ေနတာပဲျမင္မွာေပါ့..။ ဥပသကာကေတာ့ ျမင္တယ္ေလ.. ဘယ္မွာခ်ိတ္မိေနတယ္ဆိုတာကို ကဲျမင္ၿပီမို႔လား.. အဲ့ဒါ သုတိသာနတ္ျပည္က နတ္ရထားပဲ.. အေဖေတာ့ သြားေတာ့မယ္.. ကိုယ့္အတြက္ ကိုယ္လုပ္ၾက ဆိုၿပီးၿပီး မွာၾကားၿပီး ေသသြားပါေလေရာ..။

အဲ့မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္ကို ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြ ကိုလည္း ျမတ္စြာဘုရားက.. ဒကာႀကီးဥပသသကာရဲ႕ အေျခအေန ဘယ္လိုရွိတုန္း.. တရားေရာ ေသခ်ာေဟာခဲ့ၾကရဲ႕လားဆိုေတာ့.. ရဟန္းေတြက.. အရွင္ဘုရား တရားေဟာလို႔မၿပီးခင္ ဒကာႀကီး ဥပသကာက ခဏေနပါအံုးလို႔တားတယ္... တရားေဟာတာကိုေတာင္တားတယ္ဆိုေတာ့ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း သူဒီထက္ အကုသိုလ္မ်ားမွာစိုးလို႔ ျပန္လာခဲ့ၾကတယ္ဆိုေတာ့..

ျမတ္စြာဘုရားရွင္က .. မဟုတ္ေသးဘူးရဟန္းတို႔ ဥပသကာက မင္းတို႔ကို တားတာမဟုတ္ဘူး.. သူတားေနတာက သူ႕ကို လာေခၚတဲ့ နတ္ျပည္(၆)ထပ္က နတ္ရထား (၆)စင္းကို တားေနတာတဲ့.. တရားကေတာ့ အဲ့မွာၿပီးသြားတယ္.. အဓိကကေတာ့ လူေတြက ေသရမွာကို ေမ့ေနၾကလို႔တဲ့ အဲ့တရားကို ဥပမာေပးၿပီးေဟာထားတာပါ..။

 ဟုတ္တယ္ေနာ္.. သမီးလည္း တစ္ေန႔ေသရမွာပါပဲ အေဖ.. တရားေဟာတဲ့ ဘုန္းႀကီးကေတာ့ ခြန္အားရွိတဲ့ျမင္းက ခြန္အားနည္းတဲ့ျမင္းကို ခ်န္ခဲ့သလို၊ ပညာရွိသူက ပညာမဲ့သူကို ခ်န္ထားခဲ့သလို၊ သတိရရွိသူက၊ သတိေမ့ေလ်ာ့ေနသူကို ခ်န္ထားခဲ့သလိုပဲတဲ့.. ဒကာႀကီး ဥပသကာက တရားကို မေမ့တဲ့အတြက္ သူသြားရမယ့္ လမ္းကို သူ႕ဘာသာ ေရြးၿပီးသြားလိုက္ၿပီ.. ကိုယ့္အတြက္ ကိုယ္လုပ္စရာရွိတာ လုပ္ဖို႔ ေဟာျပတာပါ... အဲ့တရား ကို နာၿပီးေတာ့ သမီးလည္း အေဖေရးထားတဲ့ “လိုခ်င္ကင္း၊ လက္ငင္းခ်မ္းသာမည္” ဆိုတဲ့ ကဗ်ာေလးကို ျပန္ၿပီး အမွတ္ရလိုက္ပါတယ္.. .......

Posted by Lwan Su

အနိစၥ … ေစာင့္ပါခလွည့္္္

အနိစၥ … ေစာင့္ပါခလွည့္္္  

ဒီတစ္ေခါက္ (၂၀၁၄)ခုုႏွစ္၊ အေမရိကန္ကုုိေရာက္ခိုုက္ (၅)လေက်ာ္အတြင္းမွာ စာ(၁၀)ပုုဒ္ေက်ာ္ ေလာက္ေရးျဖစ္ လိုုက္တယ္ ဆိုုေတာ့ ႏွစ္စဥ္အေမရိကကုုိေရာက္ခဲ့တဲ့ (၇)ႏွစ္အတြင္းမွာ ဒီႏွစ္က စာအေရး ျဖစ္ဆံုုး၊ ကေလာင္အျမဴးဆံုုးႏွစ္လုုိ႔ ဆုုိရမယ္ထင္ပါတယ္။

“အရင့္အရင္ႏွစ္ေတြထက္ ဒီႏွစ္ေရာက္မွ ဘာျဖစ္လိုု႔ ကေလာင္က ပုုိျမဴးရတာလဲ၊ အေမရိက ခရီးစဥ္ေတြက ပုုိၿပီးေပ်ာ္ရႊင္ ခ်မ္းေျမ့ စရာေတြနဲ႔ ႀကံဳရလိုု႔လား” ဆုုိရင္ေတာ့ “မဟုုတ္ရေပါင္ပါဗ်ာ”။ ခရီးစဥ္ေတြ၊ ေဒသပတ္၀န္းက်င္ေတြကေတာ့ အရင့္အရင္ႏွစ္ေတြထက္ (အခ်ဳိ႕ အေဆာက္အဦး အသစ္အခ်ဳိ႕ ကလြဲလိုု႔) ဘာမွ တယ္မထူးပါဘူး။

မွန္ပါတယ္၊ ဒီအေမရိကန္မွာက သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကုိ တန္ဖုိးထားတဲ့ ႏုုိင္ငံဆုုိေတာ့ ဟုုိ အရင့္ အရင္ႏွစ္ေတြ က ေတြ႔ျမင္ေန ရတဲ့ ေရေျမေတာေတာင္ေတြ ျမစ္၊ ေခ်ာင္း၊ အင္းအိုုင္ေတြ ပင္လယ္ ဆိပ္ကမ္း ေတြဆိုတာက ျမန္မာႏုုိင္ငံမွာလိုု ေန႔ျမင္ ညေပ်ာက္ ျဖစ္မ ကုုန္ၾကပါဘူး။ ဟုုိတုုန္းကျမင္ခဲ့တဲ့ ျမင္ကြင္းေတြ အတိုုင္းပဲ ဒီႏွစ္မွာလည္း ျမင္ေတြ ႔ေနရတာျဖစ္လိုု႔ ထူးၿပီးေပ်ာ္ျမဴးစရာလိုု႔ မထင္ရပါဘူး။

“ေအာ္ … သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ႀကီး ကံေကာင္းလိုုက္ေလ”လိုု႔ ေတြးၿပီးမုဒိတာပြားမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ပြားစရာေပါ့ေလ။ ဒီအလုုပ္ ကလည္း ဒီအေမရိကမွာ အၿမဲေနတဲ့ မုုဒိတာအရွင္ဥာဏိက(ဥာဏ္ဦးေမာင္)တုုိ႔ပဲ လုုပ္ရမွာပါ။ ေခတၱ အေမရိ ကေရာက္ ျမန္မာႏုုိင္ငံသား တစ္ေယာက္အေနနဲ႔ေတာ့ ကုုိယ့္ႏုုိင္ငံကသဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ က႐ုဏာပြားေနရတာက ပုုိေနေလေတာ့ သူ႔ႏုိင္ငံအေပၚမွာတယ္ မုဒိတာမပြားႏုုိင္ရွာပါဘူး။

အင္း … ဒါျဖင့္ ဘာျဖစ္လိုု႔ ဒီတစ္ေခါက္ အေမရိကခရီးစဥ္မွာ အရွင့္ကေလာင္က ပုုိျမဴးရသလုုိ ျဖစ္ေနလဲဆိုုရင္ေတာ့ .. အဲ ဘယ္လိုုေျပာရမလဲ ၊ ဟုိ သိရီဓမၼာေသာကမင္းႀကီးရဲ႕ မိဖုုရားႀကီးအတြက္ ဟိမ၀ႏၲာကေရာက္လာတဲ့ ကရ၀ိတ္ငွက္ႀကီး ဆုုိတာလုုိေပ့ါဗ်ာ၊ တစ္ေကာင္တည္းျဖစ္လိုု႔ ၿငီးေငြ႔ေနခ်ိန္မွာ မေပ်ာ္ပိုုက္ႏုိင္တဲ့အတြက္ အသံထြက္မရင့္က်ဴးႏုိင္ဘူး။ ေနာက္မွ ပညာရွင္တုုိ႔ အႀကံေပး ခ်က္အရ ေၾကးမုံ (မွန္)ေတြ ေလးဘက္ေလးတန္ ေထာင္ျပလိုုက္ေတာ့ မွန္ထဲက အရိပ္ေတြကုုိ အေပါင္းေဖၚေတြလိုု႔ မွတ္ထင္ၿပီး ျမဴးေပ်ာ္ က်ဴးရင့္လိုုက္လိုု႔ ကရ၀ိတ္ငွက္ရဲ့အသံကုုိ အသႏၶီမိတၱမိဖုုရားႀကီး ၾကားခြင့္ ရလိုုက္တယ္ဆိုုတာေလ။

ခုလည္း အဲဒီလိုုလုုိ႔ပဲ ဆုုိရမယ္ထင္ပါတယ္။ ဒီအရွင္မွာလည္း အရင္ႏွစ္ေတြတုန္းက ဆရာကံ (ကံထြန္းသစ္)တိုု႔၊ ဆရာဥာဏ္ (ဥာဏ္ဦးေမာင္)တိုု႔၊ ရေဝႏြယ္(အင္းမ)တုိ႔ေလာက္နဲ႔သာ တစ္ေနရာဆီမွာ ေတြ႔ဆံုုခြင့္ ရလိုုက္တာေလ။

ဒီတစ္ေခါက္မွာေတာ့ ေရးေဖာ္ဇာတ္တူသားေတြျဖစ္တဲ့ ဓမၼဂဂၤါတိုု႔၊ ကုုိသစ္(သီတဂူ)တိုု႔ပါ ထပ္တုိး လာၾကတဲ့အတြက္ ဇာတ္တူ သားေတြအေတာ္ေလး ၿမဳိင္ၿမဳိင္ဆုိင္ဆုိင္ေတြ႔ဆံုုခြင့္ရလိုု႔ ကေလာင္က ပုုိျမဴးလာတာ ျဖစ္မယ္ထင္ပါရဲ့။

အဲဒီလုုိ ကေလာင္နဲနဲျမဴးသလိုုရွိေနတဲ့ဒီအရွင္ကုုိ၊ ေအာ္ရီဂြန္ျပည္နယ္၊ ေပ့ါတလန္ၿမိဳ႕၊ သီရိမဂၤလာေက်ာင္းထိုုင္ဆရာေတာ္ အရွင္သီရိႏၵက“ကေလာင္ေလး ျမဴးလက္စနဲ႔၊ ဒီတစ္ေခါက္ ျမန္မာျပည္ ျပန္ခါနီးမွာ ေဆာင္းပါး ေလးတစ္ပုုဒ္ေလာက္ေတာ့ ကြန္႔ျမဴးခဲ့ အံုုးေလ“လိုု႔ ဖုုန္းနဲ႔လွမ္းျပီး ေတာင္းဆိုု ပါတယ္။

သူ႔ေတာင္းဆိုုခ်က္ကုုိ မသိက်ိဴးကြ်န္ျပဳေနလိုု႔ကလည္းမျဖစ္ဘူး။ မိမိရဲ႕စာေလးေတြ ကမၻာအႏွံ႔ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္ ႔ေလး ေျခဆန္႔ ခြင့္ရခဲ့တာက သူ႔ရဲ႕(ေမတၱာဥယ်ာဥ္) ၀က္ဆိုုက္ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆိုုေတာ့ သူ႔ေတာင္းဆိုုခ်က္ကုုိ အေလးဂ႐ုျပဳတဲ့အေနနဲ႔ ဒီေဆာင္းပါး ကုုိ ေရးရတယ္ဆုုိရင္လဲမမွားပါဘူး။

---------------

ေဆာင္းပါးေခါင္းစည္းကို “အနိစၥ ေစာင့္ပါခလွည့္” လုုိ႔ အမည္ေပးတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ ဒီလုုိပါ…၊ တစ္ေန႔သားမွာ ဆန္ဖရန္ေဗးဧရိယာတည္းက မိမိရဲ႕သင္တန္းသားလည္းျဖစ္၊ စာဖတ္ ပရိတ္သတ္ လည္း ျဖစ္တဲ့ ဒကာႀကီး တစ္ဦးက ဒီလုိစကား ဆိုုလာပါတယ္၊

“အရွင္ဘုုရားရဲ့ သင္တန္းေတြလည္းတက္၊ တရားေတြလည္းနာ၊ စာအုုပ္ေတြကုုိလည္း တပည့္ေတာ္ အေတာ္ေလးကုုိ သေဘာက်ပါတယ္၊ အရွင္ဘုုရားရဲ့ “အုုိျခင္းရဲ့ အလွ တရား”ဆိုုတဲ့အတိုုင္း ကိုုယ့္ကုုိယ္ ကုုိလည္း သံေ၀ဂတုုိ႔၊ ဓမၼတိုု႔နဲ႔ အလွဆင္ရေကာင္းမွန္း နဲနဲသိလာလိုု႔ အိုုေပမယ့္ သိပ္ၿပီး အၾကည္းတန္ ေလာက္ေအာင္ အေျခအေန မဆိုုးလွဘူးလုုိ႔လည္း နဲနဲေတာ့ခံစားရပါတယ္၊ အရွင္ ဘုုရား ေျပာသလိုု နိမ့္ရာကေနျမင့္ တက္လာတာတုုိ႔၊ အ၀ိဇၨာအေမွာင္ေခတ္က ၀ိဇၨာဥာဏ္အလင္းေခတ္တိုု႔အထိ တိုုးတက္ ေျပာင္းလဲ လာဖုုိ႔တုုိ႔ဟာ အနိစၥလကၡဏာဆိုုတဲ့ အမွန္တရားေၾကာင့္ဆိုုတာကုုိလည္း ဖတ္တုုန္း နာတုုန္း ကေတာ့ သေဘာက်ခ်င္သလိုုလိုု ရွိခဲ့ပါတယ္။

အဲ … အခုု၊ ဒီႏွစ္၊ ရာသီေပၚ အဖ်ားအနာကေလးေတြ ထူထပ္စဥ္တုုန္းက၊ တပည့္ေတာ္တိုု႔ အဘိုုးၾကီး အဘြားႀကီးႏွစ္ေယာက္လံုုး ဖ်ားၾကေတာ့ “ေတာင္မင္း၊ ေျမာက္မင္း မကယ္ႏုိင္” ဆိုုသလိုု အေတာ္ေလးကုုိ ကသီလင္တနဲ႔ ဒုုကၡႀကံဳရပါတယ္ဘုုရား၊ အဲဒီေတာ့ စဥ္းစားမိတာေပ့ါေလ၊ ဒီ အနိစၥ လကၡဏာႀကီးေၾကာင့္ သားသမီးေတြကလည္း အခ်ိန္တန္ အရြယ္ေရာက္ကုုန္ၾကေတာ့ တိုု႔ကုုိစြန္႔ပစ္တာ၊ ငယ္ရြယ္သန္စြမ္းတဲ့ အရြယ္ကေန အိုုမင္းမစြမ္းေတြ ျဖစ္ကုုန္ၾကတာ၊ က်န္းက်န္းမာမာေတြကေန မက်န္းမမာေတြ ျဖစ္ကုုန္ ၾကတာ၊ ေနာက္ ဆံုုးေတာ့ ေဆးေပး မီးဖြင့္ အကူညီေတာင္ မရွိဘဲ အတိဒုုကၡ ေရာက္ေနတာေတြ ကုုိယ္တိုုင္ ခံစားေနရတာ။ အဲဒီကေနစၿပီး ဟုိေတြးဒီေတြးန႔ဲ စဥ္းစားရင္း စဥ္းစားရင္း.. အရွင္ဘုုရား ေျပာသလိုု အနိစၥလကၡဏာရဲ႕ ေက်းဇူးေတြကုုိ ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴနဲ႔ ေယာနိေသာ မနသိကာရ ျပဳႏုိင္ဖုုိ႔ အေတာ္ ခဲရင္းလာတယ္ဘုုရား၊ အနိစၥအေပၚ တယ္ၿပီး အျမင္ မၾကည္ခ်င္ေတာ့ဘူး”တဲ့ ။

“အဲဒီလိုု မၾကည္မလင္မျဖစ္နဲ႔ေလ။ တကယ္လိုု႔ အဲဒီ က်န္းက်န္းမာမာကေန မက်န္းမမာအျဖစ္ ေျပာင္းလဲလာတဲ့ အနိစၥသေဘာႀကီး ကိစၥေခ်ာသြားရင္”လိုု႔ ေတြးလုုိက္ရင္ေရာ သက္သာ မသြားေလာက္ ဘူးလား ဆိုေတာ့ -

“ဟာ … အရွင္ဘုုရားကလည္း နိမိတ္မရွိ .. နမာမရွိ မလုုပ္လိုုက္ပါနဲ႔၊ အခုုေတာင္ လူက သိပ္ က်န္းမာေရးေကာင္းေသးတာ မဟုုတ္ဘူး။ အရွင္ဘုုရားေျပာသလို ကိစၥမ်ား ေခ်ာသြားလုုိ႔ကေတာ့ အိမ္က အမယ္ႀကီးအတြက္ မေတြး၀ံ့စရာဘုုရား၊ မလုုပ္စမ္းပါနဲ႔” တဲ့။

အဲဒါေျပာတာ မဟုုတ္ပါဘူး ဒကာႀကီးရဲ႕ ၊ မက်န္းမမာျခင္းဆုုိတဲ့ သေဘာႀကီး အနိစၥသေဘာနဲ႔ ကိစၥေခ်ာသြားရင္ မက်န္းမမာ ရာကေန က်န္းက်န္းမာမာ ျပန္ျဖစ္လာမယ္ မဟုုတ္လား၊ အဲဒီေျပာင္းလဲမွဳ ဟာ အနိစၥရဲ႕ ေက်းဇူးပဲလိုု႔ စဥ္းစားလိုုက္ရင္ အျမင္ ျပန္မၾကည္လင္ႏုိင္ေပဘူးလား”လိုု႔ ေျပာတာပါ ဆုုိေတာ့မွ …

အဲ … အရွင္ဘုုရားတိုု႔ မိန္ၾကားဖူးသလိုုေပ့ါဘုုရား။ သူမ်ား သခၤါရကုုိေျပာရတာ အာသြက္ေပမယ့္ ကုုိယ့္သခၤါရနဲ႔ ႀကံဳေတာ့ ဥာဏ္ႏုံ႕ အာေလးေတြ ျဖစ္ကုုန္တာ မ်ားတယ္ဘုုရား … ဆိုုျပီး သက္ျပင္းခ်ရင္း စကားရပ္ေနပါတယ္။

မိမိကပဲ စကားဆက္ၿပီး “ဟုုိတစ္ခါ သင္တန္းမွာတုုန္းက၊ အဲ … ပဋိစၥသမုုပၺါဒ္ သင္တန္းမွာ ထင္တယ္ေနာ္၊ အဲဒီမွာ ဦးဇင္းေျပာခဲ့တာက ပုုိးရြ ျခပုုန္းကအစ ျဗဟၼာေတြအထိ သဗၺညဳတ အေလာင္း အလ်ာမ်ားအပါအ၀င္ ဘယ္သတၱ၀ါမဆိုု သံသရာခရီးသည္ မွန္သမွ် အ၀ိဇၨာ တဏွာ မူလ ႏွစ္ျဖာတိုု႔ရဲ႕ သားသမီးေတြခ်ည္းပဲ။

ဒီမိဘႏွစ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္လုုိ႔ ေရွးဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား မိန္႔ၾကားဖူးတာကေတာ့ … အ၀ိဇၨာဆိုုတာက သိသင့္တာကုုိေတာ့ မသိ၊ မသိသင့္တာေတြကုုိက်ေတာ့ အေတာ္ေလးကုုိ စြဲစြဲလမ္းလမ္းႀကီးသိေနတယ္တဲ့ ဗ႐ုုတ္သုကၡသမား။ တဏွာဆုုိတာက်ေတာ့ ျမင္ျမင္သမွ် ႀကိဳက္ဖုုိ႔ပဲ ႀကိဳးစားေနတဲ့ ပရမ္းပတာ။ အဲဒီေတာ့ သတၱ၀ါ မွန္သမွ်က ဗ႐ုုတ္သုကၡ ဖခင္နဲ႔ ပရမ္းပတာ မိခင္တုိ႔က ေမြးဖြားလာၾကသူ ခ်ည္းျဖစ္လုုိ႔ အဲဒီ ဗီဇဓာတ္က ဇာတိျပလာတဲ့အခါ ဗ႐ုတ္သုကၡ အေတြးအျမင္ေတြနဲ႔ ပရမ္းပတာေတြ ေလွ်ာက္လုုပ္ ၾကတာတဲ့ေလ။

အဲဒီ ပရမ္းပတာ သခၤါရေတြသာ ၿမဲေန ခိုုင္ေနမယ္ဆိုုရင္ ေလာကႀကီးဟာ ပရမ္းပတာ အ႐ုုိင္း ေခတ္ႀကီးကုုိ ေက်ာ္လႊားႏိုင္မွာ မဟုုတ္ဘူး။

အဲဒီ သခၤါရေတြ အနိစၥသေဘာအရ ကိစၥေလွ်ာတတ္ၾကတဲ့ သဘာဝေၾကာင့္သာ ႐ိုုင္းစိုုင္းတဲ့ သခၤါရေတြကုုိ ယဥ္ေက်းတဲ့ သခၤါရေတြနဲ႔ အစားထုုိးခြင့္ရၾကၿပီး အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အတြက္ ဓမၼနယ္ပယ္မွာလည္း အကုုသုုိလ္သခၤါရေနရာမွာ ကုုသုုိလ္ သခၤါရေတြ ေနရာရ လာခဲ့ၾကတယ္။ ေလာကႀကီး လည္း အ႐ုုိင္းေခတ္ကေန အယဥ္ေခတ္ကုုိ တျဖည္းျဖည္းေျပာင္းလဲ လာနိဳင္ ခဲ့တယ္။

ေနာက္ဆံုုးမွာေတာ့ ဓမၼနယ္ပယ္မွာ အေကာင္းအဆုုိး (ကုုသုုိ္လ္၊ အကုုသုုိလ္)တုိ႔ရဲ႕ ေနရာမွာ အမွား အမွန္ဆိုုတဲ့ သစၥာတရားနဲ႔ အစားထုုိးႏုိင္ၿပီး ေလာကႀကီးဟာလည္း အ၀ိဇၨာလႊမ္းမုုိးတဲ့ အမိုုက္ေမွာင္ (သာသနာပ)ကာလကေန ၀ိဇၨာဥာဏ္လႊမ္းမိုုးတဲ့ အလင္းေခတ္ (သာသနာတြင္း) ကာလႀကီးအထိ ျမင့္တက္ လာခဲ့တယ္။ ဒါဟာ အနိစၥဆိုုတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ လကၡဏာရဲ႕ ေက်းဇူးေတြပဲဆိုုတဲ့ အေၾကာင္း ေျပာခဲ့တယ္ေလ။ “ဒါန႔ဲပတ္သက္လုုိ႔ ဒကာႀကီးက ဘာမ်ား အျမင္မၾကည္လင္စရာ ျဖစ္ေနတုုန္း” ဆိုုေတာ့ --

အင္း … ေျပာရရင္ေတာ့ အေၾကာင္းအစံုုပါပဲ ဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႔ အုိတာ နာတာေတြကေတာ့ ေျပာလို႔သာ ေျပာရတာပါ၊ သဘာဝတရားၾကီးပဲဆုိတာ သေဘာေပါက္ထားလို႔ ဒါနဲ႔ပါတ္သက္ျပီး အနိစၥ အေပၚ အထင္မလဲြလွပါဘူး။

အဓိကကေတာ့ ဒီအေမရိကန္နဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္လိုက္တဲ့အခါ တပည့္ေတာ္တိုု႔ ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ အနိစၥတရားက ေျမနိမ့္ရာ လွန္စိုုက္ သလိုုႀကီး ျဖစ္ေနတယ္။ ေအာက္ေျခဆင္းရဲသားေတြ လိွမ့္ခံေနရတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ တစ္ႏုိင္ငံလံုုးဆိုုင္ရာ ကိစၥေတြမွာ ဒီအေမရိက တုုိ႔၊ တစ္ျခားဥေရာပတုုိ႔၊ အဲ- အာရွမွာ ဆိုုရင္လည္းစကၤာပူတိုု႔၊ အခုုဆိုု တ႐ုုတ္နိဳင္ငံေတာင္ပါ၀င္လာၿပီ။ အဲဒီနိဳင္ငံေတြမွာ အနိစၥရဲ႕ ေျပာင္းလဲမွဳက တိုုးတက္ျခင္းဆိုုတဲ့ အျမတ္အစြန္းေတြ ရေနတာ ေတြ႔ျမင္ရတယ္။

တပည့္ေတာ္တုုိ႔ ႏုိင္ငံမွာက်ေတာ့ အနိစၥရဲ႕ ႐ုုိက္ခ်က္က မိုုက္တီးရဲ႕ ႐ုိက္ခ်က္ဆိုတာထက္ ပုိျပီး မုိက္တီးမုိက္ကန္း ႐ုိက္ခ်က္ၾကီး ကုိ ျဖစ္ေနတယ္ေလ။ စိ္မ္းလမ္းတဲ့ သစ္ေတာေတြက ကႏၲာရေတြျဖစ္၊ ျမင့္ေမာက္တဲ့ ေတာင္ေတြက ေျမျပန္႔ျဖစ္၊ စီးဆင္းေနတဲ့ ျမစ္ေခ်ာင္း အင္းအုုိင္ေတြက ေသာင္ျပင္ေတြျဖစ္၊ ေျမျပင္ေတြလည္း သယံဇာတေတြတူးယူၾကလုုိ႔ ခ်ိဳင့္၀ွမ္းေတြ ျဖစ္ၾကနဲ႔ ၾသကာသ ေလာကႀကီးလည္း ဆုုတ္ယုုတ္လာလိုုက္တာ ဟုုိး .. ငယ္ငယ္တုုန္းက ၾကားဖူးတဲ့ ေထြးညဳိျပဇာတ္ထဲက ေျပာသလုုိ “ေျမႀကီးခံေနလုုိ႔သာေပ့ါ၊ ေျမႀကီးသာ မခံရင္ အ၀ီစီအထိေရာက္ေလာက္ၿပီ” ဆုုိတာမ်ိဴး ျဖစ္ေနၿပီ။

သတၱေလာကႀကီးကုုိ ၾကည့္လိုုက္ရင္လည္း ေတာင္သူလယ္သမားေတြက ေျမမဲ့ယာမဲ့၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုု အိုုးမဲ့ အိမ္မဲ့ကေန ရပ္မဲ့ရြာမဲ့အထိ ျဖစ္လုုိျဖစ္၊ တိရစၧာန္ေတြ ဆုုိရင္လည္း စားက်က္မဲ့၊ ခုုိးကုုိးရာမဲ့ေတြ ျဖစ္ၾကနဲ႔ တကယ့္ကုုိ ကေမာက္ကမေတြ မဟုုတ္လား။ အဲ … ေအာက္ေျခမွာ အေျခအေနေတြ ဆုိးဝါးသေလာက္ အထက္မွာက်ေတာ့ ၾကာေလ ေကာင္းစားေလေတြ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ အနိစၥတရားက ဘာျဖစ္လိုု႔ အထက္ကုုိေတာ့ ေမာ္မၾကည့္ရဲဘဲ ေအာက္ကုုိခ်ည္း ငုံ႔ငုံ႔ ၾကည့္ေနရသလဲ ေပ့ါ။ အဲဒါေတြအေပၚ အျမင္ မၾကည္လင္ႏုိင္တာလဲပါတာေပ့ါဘုုရား .. ဆိုုၿပီး ဒကာႀကီးက သက္ျပင္းရွည္ခ်ရင္း စကားကုိ ခဏ ရပ္လုုိက္ျပန္တယ္။

အင္း .. ဒကာႀကီးေျပာသလိုုမ်ိဴး အဓိပၸာယ္နဲ႔ သင္တန္းမွာလည္း ေမးၾကဖူးတယ္။

အဲဒီတုုန္းကေတာ့ “အနိစၥတရားလည္း တုုတ္ပီးဓားပီးေဆးတိုု႔၊ ေသနတ္ပီးေဆးတုုိ႔ မရွိတာေရာ ကုသိုလ္ေယာင္ေယာင္ ဘာေယာင္ေယာင္ေတြ လုပ္ျပၿပီး အမွ်ေဝၾကတာကုိ ေရာေရာေရာင္ေရာင္ သာဓုေခၚ မွားမိတာေတြေရာ ႐ႈတ္ယွက္ခတ္သြားလိုု႔ ထင္ပါရဲ႕ ဗ်ာ”လိုု႔ေတာင္ ရယ္စရာ ေျပာလိုုက္မိေသး တယ္။

အမွန္ကေတာ့ အနိစၥဆိုုတာ အခုုိင္အၿမဲ တည္တ့ံမေနဘဲ ေျပာင္းလဲတတ္တဲ့ သေဘာလကၡဏာ အမွန္ကုုိ ေျပာတာပဲ။ သူ႔ မွာ ေျပာင္းလဲႏုိင္စြမ္းဆိုုတဲ့ သစၥာတရားသာရွိလိုု႔ ေျပာင္းလဲေပး႐ုုံသာ တတ္နိဳင္ မွာပါ။ ေျပာင္းလဲျခင္းေၾကာင့္ တိုုးတက္တယ္၊ ဆုုတ္ယုုတ္ တယ္ဆိုုတာက အနိစၥရဲ႕အလုုပ္ မဟုုတ္ဘူးေလ။

အဲဒီေျပာင္းလဲျခင္းကုုိ စနစ္တက် သံုုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး အသံုုးခ်တတ္တဲ့အသိဥာဏ္နဲ႔ ဇြဲသတၱိ၊ လုုံ႔လပေယာဂတုုိ႔ရဲ႕ အလုုပ္ပဲ။ “ဥစၥာ ေဘာဂ၊ ဇီ၀ိတႏွင့္၊ သုုခပြားရန္၊ ဤလူ႔ဌာန္၌၊ ဥာဏ္ ၀ီရိယ၊ ပေယာဂတည္း” ဆိုုသမိုု႔လား။

ဒကာႀကီးေျပာတဲ့ ေျပာင္းလဲမွဳေၾကာင့္ တိုုးတက္တယ္ဆိုုတဲ့   ႏုိင္ငံေတြမွာက ႏုိင္ငံကုုိ စီမံ အုုပ္ခ်ဳပ္သူေတြရဲ႕ ႏုိင္ငံခ်စ္စိတ္၊ စစ္မွန္တဲ့ မ်ိဴးခ်စ္စိတ္၊ သံုုးသပ္ႏုိင္တဲ့ ဥာဏ္ပညာ၊ ဆံုုးျဖတ္ရဲတဲ့ သတၱိစတဲ့ လူ႔စြမ္း လူစေတြေၾကာင့္ေလ။

အနိစၥဆိုုတာက ကမၻာအစကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ နိယာမသစၥာႀကီးျဖစ္ေပမယ့္ အနိစၥသေဘာကုုိ စနစ္တက် မွန္မွန္ကန္ကန္ အသုံးမခ်တတ္သူတုိ႔ေခတ္မွာ အဆုိးေတြသာ တစ္မ်ဳိးၿပီး တစ္မ်ဳိး ေျပာင္းလဲ ေနတဲ့ သေဘာပဲထင္ရွားတယ္။ အနိစၥလကၡဏာကုိ မွန္မွန္ ကန္ကန္ သံုုးသပ္ဆင္ျခင္ၿပီး အသံုုးခ်တတ္တဲ့ အေလာင္းေတာ္မ်ားလက္ထက္က်မွသာ သဗၺညဳတဥာဏ္ႀကီး ရတဲ့အထိ အသံုုးခ်ႏုိင္ၾက လိုု႔ အေမွာင္ ကမၻာႀကီးကုုိ အလင္းကမၻာျဖစ္ေအာင္ ေျပာင္းလဲ ေပးႏုိင္ၾကတာမဟုုတ္လား။

က်ဳပ္တိုု႔ႏုိင္ငံမွာလည္း အနိစၥသေဘာအရ အေျပာင္းအလဲေတြ ျဖစ္ေနေပမယ့္ အဓိက တာ၀န္ရွိတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ့ ဥာဏ္၊ ၀ီရိယ၊ ပေယာဂတုုိ႔ အႏုံ႔ အထက္၊ အေကာင္း အညံ့ေပၚမွာ နိဳင္ငံရဲ႕ အေျခအေန ေတြကလည္းတည္ရွိ ေနမွာေပ့ါ။ ဒီ ဥာဏ္္၊ ၀ီရိယ၊ ပေယာဂ ဆိုုတာကလည္း လူမွာ၀တ္ထားတဲ့ အ၀တ္အထည္ေပၚမွာ တည္ရွိေနတာ မဟုုတ္ဘူး၊ လ႔ူခႏၶာကုိယ္မွာ တည္မွီေနတာေလ၊ အဲဒီေတာ့ အေျပာင္းအလဲဆိုုတာကလည္း အ၀တ္အထည္ေတြေျပာင္းေနရံုုနဲ႔ ဘာမွထူးျခားမလာနိဳင္ဘူး။ တကယ့္ကုုိယ္ပုုိင္ဥာဏ္စြမ္း၊ လုုံ႔လစြမ္း၊ ပေယာဂစြမ္း ထက္ျမက္တဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ေတြ ေျပာင္းလဲလာရင္ေတာ့ ဒကာႀကီးလဲ အနိစၥရွိေက်းဇူးေတြကုုိ သိလာမွာပါ”ဆိုုၿပီး ေအး ရာေအးေၾကာင္း ေျဖာင္းဖ်ေပးလိုုက္မိတယ္။

ဒကာႀကီးကေတာ့ တယ္ ေအးရာေအးေၾကာင္း ျဖစ္ပံုုမရေသးဘူးနဲ႔တူပါတယ္ “ဒါကလဲ ခက္ေတာ့ အခက္သားဘုုရား၊ အခုု ဥပေဒစည္းကမ္းေတြက စစ္ေရးစစ္ရာမွာ ကြ်မ္းက်င္သူမ်ားသာ ႏုိင္ငံရဲ႕ အျမင့္ဆံုုးအာဏာကုုိ ပုုိင္ဆိုုင္ရမယ္၊ ဒါမွ ႏုိင္ငံေအးခ်မ္းတည္ျငိမ္ျပီး တုိးတက္လာမယ္ဆိုုလားပဲ။ အဲဒါ ေတြက ရွိေနတယ္” ဆိုုၿပီး ထပ္မံ ညည္းညဴျပန္ပါတယ္။

ဒါကေတာ့ ဒကာႀကီးရယ္ ျပည္သူေတြကိုုယ္တိုုင္က ကုိယ္ရဲ႕အေရးပါမႈကုုိ သေဘာေပါက္ နားလည္ဖုုိ႔နဲ႔ စနစ္တက် သံုုးသပ္ႏုိင္ တဲ့ဥာဏ္ရည္ ဗဟုုသုုတတိုု႔၊ ဆံုုးျဖတ္ရဲတဲ့ သတၱိတုုိ႔ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ အထုုိက္အေလွ်ာက္သာ ဗဟုုသုုတေလး နဲနဲပါးပါးေလာက္ရွိရင္ပဲ ဒီေန႔တိုုး တက္ေနတဲ့ ကမၻာ့ႏုိင္ငံအသီးသီးဟာ စစ္ေရးကြ်မ္းက်င္သူေတြ အုုပ္ခ်ဳပ္ထားတဲ့ ႏုိင္ငံေတြမဟုုတ္ ဘူး။ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စီမံခန္႔ခြဲေရး ပညာရပ္ ကြ်မ္းက်င္သူေတြ အုုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ နိဳင္ငံေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုုတာ က်ဳပ္တိုု႔ရဲ႕ အိမ္နီးခ်င္း စကၤာပူႏုိင္ငံ အေၾကာင္းေလာက္သိရင္ပဲ ႏႈိင္းယွဥ္စဥ္းစားလုုိ႔ ရပါတယ္။

ဥေရာပမွာၾကည့္မယ္ဆုိရင္ အဂၤလန္ႏုိင္ငံက ကမၻာေက်ာ္ အမ်ဳိးသမီးဝန္ၾကီးခ်ဳပ္ မာဂရက္ သက္ခ်ာ ဆုိတာ ျမန္မာနဳိင္ငံသားေတြ လည္း အေတာ္အသိ မ်ားၾကပါတယ္။ သူ႔လက္ထက္မွာ ေဖာ့္ကလန္ စစ္ပဲြၾကီးကုိ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ လမ္းညႊန္အမိန္႔ေပးႏုိင္ခဲ့လို႔   “သံမဏိအမ်ဳိးသမီး” လို႔ေတာင္ ကမၻာက ေလးစားဂုဏ္ျပဳၾကတယ္ေလ။ သူလည္း ဘယ္စစ္သင္တန္းဆင္းမွ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏုိင္ငံေရး က်ြမ္းက်င္သူ ပညာရွင္တစ္ဦးအေနနဲ႔ အရာရာကို သုံးသပ္ ဆုံးျဖတ္ ႏုိင္စြမ္းရွိျပီး ဦးေဆာင္ညႊန္ၾကားႏုိင္ တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ ေကာင္းတစ္ဦးပဲ မဟုတ္လား။

ဒီ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စုုႀကီးကုုိ တစ္စည္းတစ္လံုုးတည္းျဖစ္ေအာင္ လုုပ္သြားတဲ့ သမၼတ လင္ကြန္းတိုု႔၊ အခုုလက္ရွိ သမၼတ အိုုဘားမားတိုု႔ ဆိုုတာလည္း ဘယ္မွာ စစ္ေရး ကြ်မ္းက်င္သူေတြ ဟုုတ္လုုိ႔တုုန္း။ သူတုုိ႔ရဲ႕ အလုုပ္က အမွန္အကန္ သံုုးသပ္ၿပီး တိတိက်က် လမ္းညႊန္ႏုိင္ၾကတာပါပဲ။

ဒီႏုိင္ငံေတြမွာက ဥပေဒေအာက္မွာ အားလံုုးတစ္ေျပးညီ ေလးစားလိုုက္နာၾကတာဆိုုေတာ့ သမၼတက သံုုးသပ္ဆံုုးျဖတ္အမိန္႔ခ်မွတ္ လိုု္က္တာနဲ႔ စစ္ေရးဆိုုရင္လည္း တာ၀န္ရွိ စစ္ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေတြက လုုိအပ္သလိုု စီမံကြပ္ကဲ ေဆာင္ရြက္လိုုက္တာပဲ။ အားလံုုး ႏုိင္ငံခ်စ္၊ အမ်ိဴးခ်စ္စိတ္ေတြ၊ အသိပညာ၊ အတတ္ပညာ၊ အရည္ခ်င္းေတြ၊ တာ၀န္သိမွဳ၊ တာ၀န္ယူလိုုမွဳေတြနဲ႔ တစ္စိတ္တစ္၀မ္းတည္းလိုု ေဆာင္ရြက္ လိုုက္ၾကေတာ့ ဒီႏုိင္ငံေတြဟာ ဖြ႔ံၿဖိဳးတိုးတက္တာတုုိ႔၊ ေခတ္မွီတာတည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းတာတုုိ႔၊ ႏုိင္ငံအခ်င္းခ်င္း ေလးစား သိမွတ္ေလာက္ေအာင္ အရွိန္အဝါ ၾကီးမားၾကတာတိုု႔ အားလုုံုုးအထက္တန္းအဆင့္ ေရာက္ကုုန္ၾကတာပါပဲ။

အဲ .. ဒီေနရာမွာ ဟုုိး အဂုုၤတၱရနိကာယ္၊ စတုုကၠနိပါတ္၊ ကုုလသုုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့တဲ့အတုုိင္း စံေက်ာင္းဆရာေတာ္ႀကီးေရးခဲ့တဲ့ လကၤာေလးတစ္ပုုဒ္ရွိတယ္ဗ်၊ ဘာတဲ့ .. အဲ … “ပ်က္တာမျပင္၊ ေပ်ာက္လွ်င္မရွာ၊ ဗလဖြာသုုံး၊ ဥာဏ္တုုံးသူအား၊ ေခါင္းေဆာင္ထား၊ စီးပြား ဆုုတ္ယုုတ္ေၾကာင္းတဲ့”တဲ့။ ဒါကုုိျပည္သူေတြကလည္း သေဘာေပါက္ၿပီး ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းကုိ စိစစ္ ေရြးခ်ယ္တတ္ဖုုိ႔ေတာ့ လိုအပ္တာေပါ့ေနာ္။

အဲဒီလိုသာဆုိရင္ ဟို … ပုုဂံရာဇ၀င္ထဲက မင္းတစ္ပါးလုုိေပါ့၊ ဘာတဲ့ဗ်ာ .. အဲ  နရသီဟပေတ့ ဆိုုလား မင္းေခြးေခ်းဆုုိလား ထင္ပါရဲ႕ ။ သူအလြန္ခ်စ္တဲ့ မိဖုုရားေစာလံုုကုုိ ႏွဳတ္လြန္ အာလြန္ သတ္မိန္႔ ေပးလိုုက္မိတဲ့အတြက္ ညေရာက္ေတာ့ သူ႔ကုုိေစာင့္ေရွာက္ေပးမည့္ မိဖုုရားကုုိ တမ္းတၿပီး “ေစာလံုု .. ေစာင့္ပါခလွည့္” လုုိ႔ မည္တမ္းေနတယ္ဆိုုိတာေလ။

ဒကာႀကီးလည္း ျပည့္သူေတြအားလုံး အသိရွိရွိ၊ သတၱိရွိရွိနဲ႔ ကံဥာဏ္ဝီရိယ ပေယာဂတုိ႔ မွန္မွန္ကန္ကန္ နဲ႔ ေတာ္တည့္မွန္ ကန္တဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းကုုိ ေရြးခ်ယ္ႏုုိင္ၾကရင္ ေကာင္းမြန္တဲ့ အေျပာင္းအလဲ အနိစၥရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိးေတြကုိ သာ ေတြ႔ႀကံဳရ မယ္ဆိုုတာကုုိ သိရင္ေတာ့ အနိစၥအေပၚမွာ အျမင္မၾကည္တဲ့စိတ္နဲ႔ ျပစ္မွားမိတာေတြ ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ျပီး ညအိပ္ယာ၀င္တိုုင္း “အနိစၥ.. ေစာင့္ပါ ခလွည့္” လိုု႔မ်ား ျမည္တမ္းေနမလားပဲေနာ္ ဆိုုေတာ့ …

အဲလိုုသာ ျဖစ္မယ္ဆိုုရင္ေတာ့ဘုုရား “အတိုုင္းထက္လြန္၊ တံခြန္နဲ႔ဘုုရား”ဆိုုသလိုု အားလံုုး လူသာဓုုေခၚ၊ နတ္သာဓုုေခၚေပ့ါ။ ဘယ္ေျပာေကာင္းမလဲ၊ တစ္တိုုင္းျပည္လံုုး ညအိပ္ယာ ၀င္ခ်ိန္ေတာင္ ေစာင့္မေနဘူး၊ အခုုခ်က္ခ်င္းကုုိ “အနိစၥေရ ျမန္ျမန္ႀကီးသာ ေစာင့္ ပါခလွည့္” လိုု႔ ေအာ္လိုုက္မွာေပ့ါ။ ေျပာေနၾကာတယ္ အခုုကုုိ ျမည္တမ္းလိုုက္မယ္ဘုုရား” ဆိုုၿပီး ေနရာက ထထိုုင္ပါတယ္။

ေနဦး ဒကာႀကီးရဲ႕ ပါးစပ္က ျမည္တမ္းေန႐ုုံနဲ႔လည္း မၿပီးေသးဘူးဗ်။ ေစာေစာကေျပာသလိုု ျပည္သူေတြက သံုုးသပ္ဆင္ျခင္ႏုိင္တဲ့ အသိဥာဏ္ ဗဟုသုတတိုု႔၊ ဆံုုးျဖတ္ရဲတဲ့ သတၱိ၊ မွန္မွန္ကန္ကန္လုုပ္ကုုိင္ႏုိင္တဲ့လုုံ႔လ ပေယာဂတုုိ႔လည္း အခိုုင္အမာရွိအံုုးမွေလ” ဆိုုေတာ့ ဒါေတြလည္း ရွိရမွာေပါ့ဘုုရား၊ “အဲ … ျပည္သူေတြလည္း အရွင္ဘုုရားေျပာတဲ့ အရည္အခ်င္းေတြနဲ႔ ျပည့္စံုုၾကပါေစ။ အနိစၥတရားကလည္း ျမန္ျမန္ႀကီး အဲ … ဘာတဲ့ အရွင္ဘုုရားေျပာသလိုု ေစာင့္ပါခလွည့္ပါဘုုရား“ ဆုုိၿပီး တကယ္ပဲ လက္အုုပ္ခ်ီႏႈတ္ျမြက္ ဆုုေတာင္း ေနပါေတာ့တယ္။ 

ေတာင္းတဲ့ဆုု ယခုုျမန္စြာ ျပည့္ေစေသာ္………။

ဓမၼေဘရီအရွင္၀ီရိယ(ေတာင္စြန္း)