ရန္လိုေသာ ရဟန္းႏွင့္ လိမၼာေသာ ဒကာ

ရန္လိုေသာ ရဟန္းႏွင့္ လိမၼာေသာ ဒကာ

ကမၻာေလာက၌ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းသည္ ထာ၀စဥ္ လိုအပ္ေနလိမ့္မည္ဟု ထင္သည္။ ဤသံဃ အဖြဲ႔အစည္းထဲ ေရာက္လာၿပီး ငါ၏ အဆံုးအမ ဥပေဒသတို႔ကို အစဥ္မျပတ္ ၾကားနာရေသာ္လည္း မ်ားစြာေသာ ရဟန္းတို႔မွာ ေဒါသႏွင့္ မာန္မာန ႀကီးလြန္းလွသျဖင့္ ၀ိနည္းက်င့္၀တ္ ဆိုသည္တို႔ကို ေမ့လ်က္ ငါ၏ ေ႐ွ႔ေမွာက္၌ပင္ ႏႈတ္လွန္ ထိုးၾကသည္။ အခ်ိဳ႔ ရဟန္းမ်ားမွာ အကယ္၍ သူတို႔အား မေကာင္းမႈတခုခုမွ တားျမစ္ပိတ္ပင္လွ်င္ သူတို႔သည္ ယင္း မေကာင္းမႈကိုသာလွ်င္ ေထာက္ခံ အားေပးၾကသည္။

သူတို႔သည္ မသိနားမလည္ေသာ္လည္း 'သိပါၿပီ၊ နားလည္ပါၿပီ' ဟု ေျပာလ်က္ ထိုအခ်က္ကို လႊဲဖယ္ ပစ္ၾကေလသည္။ ထိုေနာက္ အမွားျပဳၿပီးေသာအခါ၌ 'တပည့္ေတာ္တို႔ သိမွ မသိဘဲ' ဟု ေျပာၾကသည္။ ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမသည့္အခါ၌မူ နားမေထာင္ဘဲ 'သိပါၿပီ၊ နားလည္ပါၿပီ' ဟု ေျပာလ်က္ ေ႐ွာင္ဖယ္ ထြက္သြားခ်င္ၾကသည္။

႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမျခင္း ခံရမႈကို ဂုဏ္ငယ္သည္ဟု ထင္မွတ္ၾကသည္။ ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမမႈ ရပ္လိုက္သည့္ အခါ၌မူ စိတ္ထင္တိုင္း အမွားကို ျပဳလုပ္၍ 'တပည့္ေတာ္တို႔ သိမွ မသိဘဲ' ဟု ေျပာၾကသည္။ တခါတရံတြင္ စကားလံုးျဖင့္ ႐ိုေသမႈကို ျပၾကေသာ္လည္း အသံျဖင့္မူ ႀကီးစြာေသာ မ႐ိုေသမႈကို ျပဳၾကသည္။

စိတ္ထဲ႐ွိသမွ်ကို ပြင့္လင္းစြာ ဖြင့္မျပၾကေပ။ တစံုတေယာက္၏ ေ႐ွ႔ေမွာက္၌ မိမိ၏ စိတ္ထဲ႐ွိသမွ်ကို ပြင္လင္းစြာ ဖြင့္မျပႏိုင္သူတဦးက တစံုတဦးအား ျပဳျပင္ေစလိုသည္မွာ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ သူသည္ ျမင့္ျမတ္ စင္ၾကယ္သည့္စိတ္ ႐ွိသူလည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ယံုၾကည္ စိတ္ခ်ထိုက္သူလည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားသည္ ဘယ္ေလာက္ပင္ စကားႂကြယ္ေသာ္လည္း အၿပီးသတ္တြင္ လူ႔ေလာက၏ ကဲ့ရဲ႔႐ႈတ္ခ်ျခင္းကို ခံရတတ္ေလသည္။

ယေန႔ ေကာသမၺီမွ ေဒါသႀကီးေသာ ရဟန္မ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ ထိုေန႔က ငါက သူတို႔အား ႐ွင္းလင္း ေျပာျပဆိုဆံုးမေသာ္လည္း သူတို႔သည္ နားမေထာင္ၾက။ ဘာမွမဟုတ္သည့္ အေၾကာင္းကေလးတခုျဖင့္ သူတို႔သည္ သံဃအဖြဲ႔အစည္း၏ ဂုဏ္သိကၡာကို ထိခိုက္နစ္နာေအာင္ ျပဳလုပ္ၾကသည္။

ရဟန္းတပါးသည္ ကိုယ္လက္သုတ္သင္ရန္ သြားသည့္အခါ ေရခြက္ထဲ၌ ေရက်န္ကို ခ်န္ထားၿပီး ျပန္လာခဲ့သည္။ အျခားရဟန္းတပါးက ယင္းကဲ့သို႔ ေရခ်န္ထားျခင္းမွာ မသင့္ေလ်ာ္ဟု ေျပာျပသည္။ အေၾကာင္းအရာမွာ ဘာမွ် ျဖစ္ေလာက္သည့္ အရာမဟုတ္။ ႐ိုး႐ိုးကေလးပင္ ျဖစ္သည္။ ယင္းမွားယြင္းခ်က္ကို ၀န္ခံလိုက္႐ံုသာလွ်င္ ျဖစ္သည္။ သို႔ရာတြင္ ထိုကဲ့သို႔ မဟုတ္ေပ။ ထိုအခ်က္ကို ေရးႀကီးခြင္က်ယ္လုပ္၍ အျငင္းပြါးေလေတာ့သည္။

ကမၻာေလာကသည္ တဒဂၤတခဏမွ်သာ ခံသည္။ ဤကမၻာေလာက၌ သန္႔႐ွင္းစင္ၾကယ္သည့္အရာ မည္သည့္အရာ ျဖစ္သည္၊ မသန္႔႐ွင္း မစင္ၾကယ္သည့္အရာ ဆိုသည္မွာ မည္သည့္အရာျဖစ္သည္ စသည္ျဖင့္ တရားေဟာေလေတာ့သည္။ လူ႔ဘ၀၌ အသိဥာဏ္ႏွင့္ အေတြးအေခၚသည္ ေပါင္းစပ္ရ၏ဟု ယင္း 'အလြန္' ၀ါဒီ၊ တဖက္စြန္း၀ါဒီမ်ားသည္ မသိနားမလည္ၾကေပ။ ယင္းမသိနားမလည္မႈ၏ အက်ိဳးတရား အျဖစ္ျဖင့္ ထိုရဟန္း၏ အတြင္း၌ အုပ္စုဖြဲ႔မိသြားၾကၿပီးလွ်င္ အုပ္စုႏွစ္ခု အခ်င္းခ်င္း ခိုက္ရန္ေဒါသမ်ားစြာ ျဖစ္ကုန္ၾကေတာ့သည္။

ငါ၏ အထံသို႔ သတင္းေရာက္လာေသာအခါ ငါသည္ ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမရန္ သြားခဲ့ေလသည္။ သို႔ရာတြင္ သူတို႔က ေျပာျပသည္။
"အ႐ွင္ဘုရားသည္ တရား႐ွင္ျဖစ္လွ်င္ ေအးေအးေဆးေဆးသာ ေနေတာ္မူပါ၊ တပည့္ေတာ္မ်ား အၾကားတြင္ ၀င္မလာပါႏွင့္၊ တပည့္ေတာ္တို႔ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ေျဖ႐ွင္းပါမည္"

သူတို႔၏ ယင္းကဲ့သို႔ မာန္မာနတက္ႂကြေနမႈကို ေတြ႔ရ၍ ငါသည္ တအ့့တၾသ ျဖစ္မိသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ကမၻာေလာက၏ အေျခအေနကို စဥ္းစားဆင္ျခင္၍ ငါသည္ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ေျဖရေလသည္။ သူတို႔ကို ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမျခင္းသည္ အခ်ည္းႏွီး အလဟႆပင္ ျဖစ္သည္။ မ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါတို႔သည္ အထိခိုက္ အနစ္နာ ခံရၿပီးမွသာလွ်င္ အမွန္သို႔ ေရာက္႐ွိလာတတ္သည္။ ထို အဆင့္သို႔ မေရာက္ခင္ ၎တို႔အား ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမေန၍ အရာမထင္ အခ်ည္းႏွီး အလဟႆပင္ ျဖစ္သည္။

ထိုမွ်သာမက ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမျခင္းအားျဖင့္ သူတို႔၏ ကၽြဲပါးေစာင္းတီး သေဘာသည္ ပို၍ပင္ တိုးပြါးလာတတ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ငါသည္ ထိုရဟန္းမ်ားအား ႐ွင္းလင္းေျပာျပ ဆိုဆံုးမျခင္း မျပဳလုပ္ေတာ့ေပ။ ထိုမွ်သာမက ငါသည္ သူတို႔ကို ရန္ပြဲတန္းလန္းႏွင့္ ထားပစ္ခဲ့လ်က္ ေကာသမၺီမွ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။

ငါ ထြက္လာသည့္အခါ ေကာသမၺီမွ ဥပသကာမ်ားသည္ မ်ားစြာ စိတ္ထိခိုက္သြားၾကသည္။ သူတို႔သည္ ရဟန္းမ်ား၏ အထံသို႔ အသြားအလာ ျဖတ္ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ရဟန္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံုျခင္း၊ ရဟန္းမ်ားအား ဆြမ္း ကြမ္း ေပးကမ္းလႉဒါန္းျခင္းမ်ားကိုလည္း မျပဳလုပ္ၾကေတာ့ေပ။ ထိုအခါက်မွ ရဟန္းမ်ား သတိတရား ရ႐ွိလာၾက ကုန္သည္။ မိမိ၏ အျပစ္ကို ေျဖေဖ်ာက္ရန္အတြက္ သူတို႔သည္ ေကာသမၺီမွ သာ၀တၳိအထိ ငါ၏အထံသို႔ ေျပးလာၾကေလသည္။

ငါ ေတြးေတာ စဥ္းစားမိသည္။ လူ႔ေဘာင္ကို စြန္႔ခြါလာခဲ့ၾကသည့္ ဤ ရဟန္းမ်ားအတြက္ ပင္လ်င္ လမ္းမွန္ေရာက္ေအာင္ ဤမွ်ေလာက္ တင္းက်ပ္မႈ လိုေနလွ်င္ သာမန္ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္မူ ဆိုဖြယ္ရာ ႐ွိေတာ့မည္နည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ညႊန္ၾကားျပသ ဆိုဆံုးမျခင္းႏွင့္ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္း ႏွစ္မ်ိဳးလံုး လိုအပ္၏ဟု ေျပာရျခင္း ျဖစ္ေလသည္။

သို႔ရာတြင္ အျပစ္ဒဏ္ေပးျခင္းသည္ တိရစၦာန္ဘ၀၏ အမွတ္လကၡဏာ ျဖစ္သည္။ လူႏွင့္ တိရစၦာန္၏ အဓိကထူးျခားမွာ လူသည္ အဆိုးကို ကိုယ္တိုင္ေသာ္လည္း သိ႐ွိနားလည္ေလသည္။ သို႔မဟုတ္ အရိပ္ျပ႐ံုျဖင့္လည္း သိ႐ွိနားလည္ေလသည္။ ထိုေနာက္ ယင္းအဆိုးကို ဖယ္႐ွားပစ္ရေလသည္။ တိရစၦာန္မွာမွ အဆိုးကို မသိနားမလည္၊ သို႔ေသာ္ အဆိုးကို မဖယ္႐ွားဘဲေန၍ မျဖစ္သျဖင့္ ဖယ္႐ွားပစ္ရေလသည္။ ေကာသမၺီမွ ရဟန္းမ်ား၏ ေနာင္တမွာ ထိုသေဘာအတိုင္း ျဖစ္ေလသည္။

ယခုအခါတြင္ သူတို႔သည္ ေနာင္တမ်ားစြာ ရေနေသာ္လည္း ယင္းေနာင္တရမႈ၏ အက်ိဳးတရားမွန္ကို ရ႐ွိၾကေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ယခင္အခါကမူ အနည္းငယ္ေသာေနာင္တရမႈျဖင့္ပင္ အက်ိဳးမ်ားစြာ ရ႐ွိႏိုင္ၾကေပသည္။ ငါ၏ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာမႈႏွင့္ ျပည္သူလူထု၏ အၾကည္ညိဳပြါးမႈမ်ားကို ရ႐ွိႏိုင္ၾကေပသည္။ စိတ္ႏွလံုးကို မေစာင့္စည္း မထိန္းခ်ဳပ္မႈသည္ ေနာင္ဘ၀တြင္သာမဟုတ္ဘဲ ယခုဘ၀၌လည္း အက်ိဳးတရားကို ေပး၏ ဟူေသာ အခ်က္မွာ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္ဖြယ္ရာ မ႐ွိေတာ့ေပ။

ယင္း အျဖစ္အပ်က္ေၾကာင့္ အေၾကာင္းတရားတခု သိ႐ွိရသည္မွာလည္း အကယ္၍ ဒါယကာမ်ားက အသိဥာဏ္ပညာ႐ွိေနၾကပါလွ်င္ ရဟန္းသံဃာမ်ားအတြင္း၌ ေဖာက္ေဖာက္ျပန္ျပန္ ျဖစ္လာဖို႔ရာ မလြယ္ကူေပ။ ဒါယကာမ်ားအေနျဖင့္ ေကာသမၺီမွ ဒါယကာမ်ားကဲ့သို႔ အသိဥာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုေနသေ႐ြ႔ ငါ၏ သံဃအဖြဲ႔အစည္းသည္ မွန္ကန္ေကာင္းမြန္ေသာ သံဃအဖြဲ႔အစည္းစာလွ်င္ ျဖစ္ေနေပလိမ့္မည္။

ပါရဂူ
[ဗုဒၶဒိုင္ယာရီ စာအုပ္ ဆဌမအႀကိမ္ႏွိပ္ျခင္း၊ ၁၉၉၀ ေဖေဖာ္၀ါရီ- မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါတယ္။]

by Maung Aye Win

သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြ

သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြ

ကြၽန္မတို႔ ေန႔စဥ္ က်င္လည္ ေနရေသာ လူမႈ ပတ္ဝန္းက်င္ တြင္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္း ဆိုသူမွာ ရွိသင့္ေပသည္။ မိတ္ေဆြေကာင္း ဟု ဆိုရာတြင္လည္း အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိတတ္ၾကရာ အဓိက အားျဖင့္ ဆရာဝန္ေကာင္း မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၊ ေရွ႕ေနေကာင္း မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၊ ဒႆနိက ပညာရွင္ (အေတြးအေခၚ ေကာင္းသူ) မိတ္ေဆြတစ္ဦး၊ ဘုန္းႀကီး (ဝါ) ဘာသာေရး ဆရာ မိတ္ေဆြေကာင္း တစ္ဦး၊ ဘဏ္ လုပ္ငန္းရွင္ မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၊ အဆက္အသြယ္ ေကာင္းသည့္ (ဝါ) ေပါက္ေရာက္ သည့္ မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၊ ေျပာမနာ ဆိုမနာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြ တစ္ဦး၊ အားကစားေဖာ္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး၊ ခရီးသြားေဖာ္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး စသည့္ မိတ္ေဆြ (၉)ဦးတို႔ႏွင့္ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ ဆက္ဆံ တတ္ရန္ လိုအပ္သည္။ ထုိကဲ့သို႔ မိတ္ေဆြမ်ဳိး အမွန္တကယ္ လိုအပ္ေၾကာင္း စာအုပ္စာေပ မ်ားတြင္ လမ္းၫႊန္ ျပထားသည္ ကိုလည္း ကြၽန္မတို႔ အႀကိမ္ႀကိမ္ ဖတ္႐ႈ မွတ္သား ရသည္။ ေလ့လာ ရသည္။ သို႔ေသာ္ လုိက္နာရန္ အလြန္ခက္ ေနေသးသည္။

ထို မိတ္ေဆြေကာင္း မ်ားအနက္ ကြၽန္မတို႔ ပတ္ဝန္းက်င္ တြင္ အလြယ္တကူ ေတြ႕ရွိ ႏုိင္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္း မွာ ေျပာမနာ ဆိုမနာ သူငယ္ခ်င္း ေကာင္း မိတ္ေဆြတစ္ဦး ျဖစ္သည္။ ထို သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြ မ်ားထဲမွ အေတြးအေခၚ ေကာင္းသူ ရွိႏုိင္သည္။ ဘာသာေရး ကို လမ္းၫႊန္ ျပသေပး ႏိုင္သူ ရွိႏိုင္သည္။ အဆက္အသြယ္ ေကာင္းသူ၊ အားကစား လိုက္စားသူ မ်ားလည္း ရွိႏိုင္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ ခရီးသြားေဖာ္ အျဖစ္ ေတြ႕ရွိ ရတတ္သည္။ က်န္ မိတ္ေဆြေကာင္း မ်ား ရရွိေရး အတြက္ မိမိတြင္လည္း ျပည့္စံု လံုေလာက္ေသာ အရည္းအခ်င္း မ်ားရွိရန္ လိုအပ္သည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။ 

ယေန႔ တိုးတက္ ေျပာင္းလဲေနသည့္ ေခတ္ႀကီးတြင္ မိမိဝမ္းေရး အတြက္ အလုပ္ရွာေဖြ ေန႔၊ ညမနား ႀကိဳးစား ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္ရာ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း ႏွင့္ စကား ေျပာဆိုသည့္ အခ်ိန္ပင္ ေလ်ာ့နည္း သြားၾကရာ အထက္ပါ မိတ္ေဆြ ကိုးဦးလံုးကို မိတ္ဖြဲ႕ ႏိုင္သူမွာ အေတာ္ပင္ ရွားပါး လာသည္။ ေဆးခန္း သြားလည္း ျမန္ျမန္ျပ၊ ျမန္ျမန္ျပန္ ဆရာဝန္ႏွင့္ မိတ္ဖြဲ႕စကား ေျပာရန္ ဆိုသည္မွာ အခ်ိန္မေပး ႏိုင္သည့္ကိစၥ၊ ေရွ႕ေန ဆိုသည္မွာ အမႈျဖစ္မွ ေတြ႕ဖို႔လိုမည္ ဆိုသည့္ လြဲမွားသည့္ အေတြး၊ ဘဏ္ ဆိုသည္မွာ လည္း ကိုယ့္လစာ ေလာက္ႏွင့္ မလွမ္းႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရး ဆိုေတာ့ ဘဏ္ လုပ္ငန္းရွင္ ႏွင့္ မိတ္ေဆြ ျဖစ္ရန္ မလိုအပ္ဟု ပင္ ေတြးထား လိုက္သည္။ အေတြးအေခၚ ေကာင္းသူ မ်ား၏ အေတြး အေခၚ မ်ားကို နားေထာင္မည့္ အခ်ိန္ကုိယ့္မွာ မေပးႏုိင္။ သည္လိုႏွင့္ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္း ဆိုသည္မွာ တမင္တကာ ရွာရမည့္ အေျခအေန သို႔ပင္ ေရာက္ေနသည္။ 

ဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္ ေတာ့လည္း တစ္ခါတေလ တရား ရွည္မည္ကို ပင္ စိုးရိမ္ ေနတတ္ရာ ဆရာေတာ္ မ်ား၏ တရားေတာ္ မ်ားကို ေမးေလွ်ာက္ ဖုိ႔ဆိုသည္မွာ လြယ္ကူသည့္ ကိစၥမဟုတ္ သည္မွာ အမွန္ပင္။ သိလိုသည္မ်ား ရွိေသာ္လည္း မေမးျဖစ္ဘဲ တတ္ေရာင္ဝါး ျဖစ္ေနသည္က မ်ားသည္။ အားကစား ဆုိသည္က အမွန္တကယ္ အားမွ ကစားႏိုင္မည့္ အေျခအေန ျဖစ္ေနသည္။ မည္သို႔ပင္ ဆိုေစ ေျပာမနာ ဆိုမနာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြကေတာ့ အနည္းဆံုး တစ္ေယာက္ေတာ့ ရွိၾကမည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္သည္။

လူတစ္ေယာက္ သည္ မိမိ စိတ္ခံစားခ်က္မ်ား၊ လုပ္ေဆာင္ခ်က္ အမွားမ်ားကို ဝန္ခံ ေျပာဆိုရန္ လက္ခံသူ တစ္ေယာက္ အမွန္တကယ္ လိုအပ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ တြင္ မိမိ ပတ္ဝန္းက်င္၊ မိသားစု အတြင္း ေျပာျပ၍ မရႏိုင္ေသာ စကားလံုးမ်ား ရင္တြင္း ခံစားခ်က္ မ်ားကို ထို သူငယ္ခ်င္း မိတ္ေဆြကို ေျပာျပျခင္း၊ ဖြင့္ဟ ဝန္ခံျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔ စိတ္ႏွလံုး ၿငိမ္းေအးမႈကို ရယူ ႏုိင္ေလသည္။ ထို သူငယ္ခ်င္း တြင္လည္း မိမိ၏ ခံစားခ်က္ မ်ားကို ဖြင့္ဟ ေလာက္ေသာ သူငယ္ခ်င္းေကာင္း မိတ္ေဆြစစ္ မ်ားတြင္ ရွိတတ္သည့္ အေဆြ ခင္ပြန္း၏ လွ်ဳိ႕ဝွက္သင့္ေသာ အရာဟူ သမွ်ကို မည္သူမွ် မသိရ ေစျခင္းငွာ ေကာင္းစြာ လွ်ဳိ႕ဝွက္ထား တတ္ျခင္း စသည့္ အဓိက အခ်က္ အပါအဝင္ အခ်က္ မ်ားစြာျဖင့္ ျပည့္စံုေနရန္ လိုအပ္သည္။

ကဲ့ရဲ႕လြယ္ သေလာက္ ခ်ီးမြမ္းရန္ ခက္ေသာ ေလာက သဘာဝတြင္ ထိုသို႔ေသာ မိတ္ေဆြစစ္ မ်ားသည္ အေရအတြက္ နည္းသည္ထက္ နည္းလာ တတ္ၿပီး ခင္မင္မႈ အတုေယာင္ မ်ားျဖင့္သာ သံသရာလည္ ေနတတ္ ေပသည္။ ထို သံသရာ ထဲမွ ႐ုန္းထြက္ရန္ အတြက္ သင္၏ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း ေကာင္းသည္ သင့္အေပၚ အမွန္တကယ္ မိတ္ေဆြစစ္ စိတ္သေဘာထား ရွိ၊ မရွိႏွင့္ မိမိ၏ လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္ ကို ထိန္းသိမ္းမႈ ရွိ၊ မရွိ ကိုလည္း ဆန္းစစ္ရန္ လိုအပ္ ေပသည္။ သို႔မွသာ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး သံသယ ကင္းစြာ တစ္ဦး၏ လိုအပ္ခ်က္ကို တစ္ဦးက ျဖည့္ဆည္း ေပးႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။

တစ္ဦး၏ စိတ္သေဘာထား ကိုလည္း တစ္ဦးက ေကာင္းမြန္စြာ နားလည္ သေဘာေပါက္ၿပီး ျဖစ္ေန ေပလိမ့္မည္။ ထိုသို႔ အျပန္အလွန္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း ျဖင့္ ေျပာမနာ ဆိုမနာ သူငယ္ခ်င္း ေကာင္းတစ္ဦး ကြၽန္မတို႔ အနားတြင္ အၿမဲရွိ ေနမည္မွာ အမွန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

မဒါေလး

#ရတနာပံုေန႔စဥ္

ဘာနဲ႔တန္ဖိုးျဖတ္မလဲ

ဘာနဲ႔တန္ဖိုးျဖတ္မလဲ

လူ႕ေလာက လူ႕ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ၾကားေနၾကစကားေလး “ တန္ဖိုးရွိေအာင္ေန ” ၊ “တန္ဖိုးမဲ့တဲ့ အလုပ္ေတြ မလုပ္ၾကနဲ႕” တဲ႔  တန္ဖိုးဆိုတာ ဘာလဲလို႕ ေတြးၾကည့္မိလိုက္သည္။

တန္ဖိုး... အထူးသျဖစ္ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ တန္ဖိုးကို ဘာႏွင့္ တိုင္းတာၾကပါမလဲ။ ေငြေၾကးနွင့္ တိုင္းတာမွာလား ၊ ပညာျဖစ္ တိုင္းတာမွာလား ။ ပါတ္ဝန္းက်င္အသိုင္းအဝိုင္းကိုၾကည့္၍ တန္ဖိုး နိမ့္သည္၊ ျမင့္သည္ တိုင္းတာၾကမွာလား..။

ယင္းသို႕ဆိုလွ်င္ ေငြေၾကးခ်မ္းသာၾကေသာသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေပေတာ့မည္ ။ ပညာတတ္ သူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိၾကေတာ့မည္။ ပါတ္ဝန္းက်င္အသိုင္းအဝိုင္းၾကီးသူတိုင္းက တန္ဖိုးရွိသည့္ လူသားမ်ားအျဖစ္ရပ္တန္႕သြားၾကေပလိမ္႕မယ္။

တခ်ိဳ႕ေသာသူေတြဟာ ပညာသာရွိတာ ၊ ေျပာလိုက္တဲ့ စကားေတြက တန္ဖိုးမဲ႔တဲ႔ စကားေတြ ၊ ေငြေၾကားခ်မ္းသာသူကလည္း ေငြေၾကးခ်မ္းသာျပီး အျပဳအမူေတြက တန္ဖိုးမဲ့တယ္။ သူက အသိုင္းအဝိုင္းသူ႕ပါတ္ဝန္းက်င္ကသာ ၾကီးတာ ဘာမွ တန္ဖိုးရွိတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး...စသည့္ စကားလံုးမ်ားကို စာရွဳ႕သူမ်ားမလြဲမေသြၾကားဖူးၾကလိမ့္မယ္လို႕ ယံုၾကည္ပါတယ္။

ဒါဆိုလွ်င္ ဥစၥာ ေငြေၾကး ၊ ပညာၾကြယ္ကာ ပါတ္ဝန္းက်င္အသိုင္းအဝိုင္း ၾကီးမားျပည့္စံုသူတိုင္း တန္ဖိုးရွိသူေတြ မဟုတ္နိုင္တာ ေသခ်ာေလာက္ျပီဟုထင္ပါတယ္၊လူတစ္ေယာက္အတြက္ တန္ဖိုးအရွိဆံုး အဓိကအခ်က္သည္ မည္သည့္အရာလဲဟု ေမးၾကည္႕လိုက္ခ်င္ပါတယ္။

ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ပါတ္သက္ျပီး ျမတ္ဘုရားစံပါျမိဳ႕ကိုၾကြေတာ႕ ေသာဏဒ႑ပုဏၰားကိုေမးခဲ႔တာေလး

သြားသတိရမိတယ္။ တခါတံုးကေသာဏဒ႑တ ပုဏၰားၾကီးႏွင့္တကြ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား လာေရာက္ ရွစ္ခိုးပူေဇာ္ၾကေသာ ျမိဳႈသူျမိဳ႕သားမ်ားအား တရားေရေအးတိုက္ေကၽြးရန္ ျမတ္စြာဘုရားမွ ယေန႕ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ တရားနာပရိသတ္တို႕အား မည္သည့္တရား ေဟာမည္ကို ေတြးဆျပီးပရိသတ္မ်ားကိုေမးျပီးေဟာမယ္ဟုဆံုးျဖတ္လိုက္တယ္၊

ပထမဦးစြာ ေရွ႕ဆံုးမွ ေနရာယူကာ ဦးတင္ေနေသာ ပုဏၰားၾကီးအား စ၍ ေမးခြန္း ေမးလိုက္ေလသည္၊ အသင္ ပုဏၰားၾကီး ပုဏၰားၾကီးတို႕၏ ျဗဟၼာဏမ်ိဳးရိုး ဘာေၾကာင့္ အမ်ိဳးျမင့္ျမတ္ရပါသလဲ?

ပုဏၰားၾကီးက ျမတ္စြာဘုရား၏ ေမးခြန္းကို အေမးခံရလွ်င္ လြန္စြာမွ ဂုဏ္ယူ ဝမ္းေျမွာက္မိ ေလသည္။ မိမိတို႕၏ ၾကီးျမင့္လွသည့္ မ်ိဳးရိုးကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္က စိတ္ဝင္စားသည္ပါလားဟု ေတြးမိကာ ဝမ္းသာအားရ လွ်င္ျမန္စြာ ေလွ်ာက္ထားေလးသည္။

“အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တို႕မ်ိဳးရိုး ျမင့့့္ျမတ္ေနျခင္းဟာ အျခားေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ မဟုတ္ပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္တို႕မွာ ေစာင့္ထိန္းရမည့္အခ်က္ (၅) ခ်က္ရွိေနပါတယ္ဘုရား။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွ
ဒကာေတာ္ပုဏၰားၾကီး ထိုအခ်က္(၅) ခ်က္မွာ ဘာေတြလဲ ဟု ေမးျမန္းေလရာ ထိုပုဏၰားမွ အားရဝမ္းသာစြာျဖစ္ မိမိတို႕မ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ေဖာ္က်ဴးျပေလသည္။

၁။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ ၊ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရပါမည္။

၂။ေဗဒင္၊ က်မ္းဂန္ ၊ မႏၱာန္ အာဂံုရရမည္။

၃။ ရုပ္ရည္ ေခ်ာေမာတင့္တယ္ရပါမည္။

၄။ ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းရပါမည္။

၅။ အမွား/အမွန္ ခြဲျခားနိုင္ေသာ ပညာရွိရပါမည္။ဟု ေလွ်ာက္ေလသည္။ ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ ပုဏၰားၾကီးဘယ္လိုမွမေမွ်ာ္လင့္ေသာ ေမးခြန္း တစ္ခု ထြက္လာခဲ့သည္။

“ဒကာၾကီး အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ဒကာေတာ္ပုဏၰားၾကီးအား ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ေပးပါဆိုလွ်င္ မည္သည့္ အခ်က္ကို သင္ေလွ်ာ့ခ်ေပးပါမည္လဲ?။
 

အရွင္ဘုရား  အကယ္၍မ်ား တစ္ေယာက္ေယာက္က ထိုအခ်က္ (၅) ခ်က္ထဲမွ တစ္ခ်က္ခ်က္ ေလွ်ာ့ခ်ပါဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္ သည္ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာတင့္တယ္ လွပရပါမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ပါမည္ဘုရား။

ဘာေၾကာင္႕လဲဆိုလ်ွင္ ရုပ္ဆိုး ၊ ရုပ္ေခ်ာသည္ဆိုသည္မွ ဘဝအဆက္ဆက္မွ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည့္ ကုသိုလ္ ၊အကုသိုလ္ အက်ိဳးဆက္ေၾကာင့္သာျဖစ္သည္။ ယခုလက္ရွိဘဝအတြက္ တပည့္ေတာ္တို႕ မတတ္နိုင္ပါ။

တပည့္ေတာ္တို႕၏ အမ်ိဳးရိုးဂုဏ္ကို ထိပ္တင္ခ်င္၍သာ ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ဆိုေသာ အခ်က္ကို ထည့္သြင္းထားျခင္းေၾကာင့္ ေစာင့္ထိန္းရမည့္ အခ်က္(၅)ခ်က္တြင္ တစ္ခ်က္ ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက   “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္ ” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က
“ပုဏၰားၾကီး “ရုပ္ရည္ေခ်ာေမာလွပရမည္”ကို ေလွ်ာ့ျပီးလွ်င္ ေနာက္ထပ္တစ္ခ်က္ ထပ္ေလွ်ာ့ခ် ေပးပါဟု ဆိုပါက အသင္ပုဏၰားမည္သည့္အရာကို ေလွ်ာ့မလဲ?

ထိုအခါတြင္လဲ ပုဏၰားၾကီးမွာ ဆိုင္းငံ့ျခင္းမရွိစြာႏွင့္
“အရွင္ဘုရား အခ်က္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုလွ်င္ တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဗဒင္ ၊ က်မ္းဂန္၊ မႏၱာန္မ်ား အလြတ္ရရမည္” ဆိုသည့္ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္တို႕ မ်ိဳးရိုးတြင္ က်မ္းဂန္၊မႏၱာန္မ်ားကို ေရွးလာစဥ္ဆက္ အလြတ္ရသည္ရွိသကဲ့သို မရွိသည့္အခါလည္း ရွိခဲ့ဖူးေပလိမ့္မည္။ က်မ္းဂန္စာေပမ်ားသည္ စာအုပ္စာေပမ်ားႏွင့္ အစဥ္ ထိမ္းသိမ္းလာကာ လိုအပ္ပါ ျပန္လည္ရွာေဖြနိုင္၍ မ်ိဳးရိုးျမင့္ျမတ္ရန္ လိုအပ္သည့္ အခ်က္(၅) ခ်က္တြင္ (၂)ခ်က္ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ပါမည္ဘုရား”

ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ ပုဏၰားၾကီး အကယ္၍မ်ား (၃)ခ်က္ေလွ်ာ့ခ်ေပးပါ ဆိုပါလွ်င္လည္း မည္သည့္အခ်က္ကို သင္ေလွ်ာ့ခ်ေပးမလဲ?

အခ်က္ (၃)ခ်က္ ေလွ်ာ့ရမည္ဆိုေသာ အခ်ိန္တြင္ ပုဏၰားၾကီးမွာ ျပန္ေျဖရန္ အနည္းငယ္ ခက္ခဲလာေလျပီး။ ေရွးဦးစြာ ေမးခဲ့ေသာ ေမးခြန္း (၂)ခုကဲ့သို႕ လြယ္လင့္စြာ ေျဖဆိုနိုင္ျခင္း မရွိေတာ့ပဲ ေသခ်ာေတြးဆကာ စဥ္းစားရေပေလသည္။

အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ စဥ္းစားေလျပီးေသာ္အခါဝယ္ ပုဏၰားထံမွ
“အရွင္ဘုရား ..မေလွ်ာ့မျဖစ္ ေလွ်ာ့ရမည္ ဆိုပါက တပည့္ေတာ္သည္ “ ေဆြခုႏွစ္ဆက္၊ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးသန္႕ရမည္” ဆိုေသာ အခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရပါမည္ဘုရား”

ပုဏၰားၾကီး၏ ထိုသို႕ေသာ အေျဖျပီးဆံုးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံမွ မည္သည့္အသံမွ် မထြက္ေပၚ ေသးမွီ ပုဏၰားၾကီး၏ အမ်ိဳးအႏြယ္ဝင္ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားထံမွ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး...အဘယ္ေၾကာင့္ထိုအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ရမည္နည္း။ အကၽြန္ဳပ္တို႕ မ်ိဳးရိုးကို အထိခိုက္မခံနိုင္ပါ။ မ်ိဳးရိုးဆိုတာ အလြန္အေရးၾကီးပါတယ္။ မ်ိဳးရိုးသန္႕ခ်င္၍ ထိုအခ်က္ကို ထည့္ထားျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးအေနနွင့္ ေလွ်ာ့ခ်င္ေလွ်ာ့ က်န္ေသာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္ထဲမွ ၾကိဳက္ရာကို ေလွ်ာ့ပါ။ ေဆြခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဆိုေသာ အခ်က္ကို မေလွ်ာ့နိုင္ပါဟု ဆိုသည့္ အသံမ်ား ထြက္ေပၚလာေလသည္။

ထိုသို႕ ဆူညံ့လာသည့္အခါဝယ္ ပုဏၰားၾကီးမွ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ခြင့္ေတာင္း၍ မတ္တပ္ရပ္ကာ သူ၏ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားမ်ားအား စကားစေလသည္။

အေဆြတုိ႕ က်ၽြန္ဳပ္ဆိုေသာ စကားကို နားေထာင္ၾကည့္ပါ။ကၽြန္ဳပ္၏ ဆိုစကား ဆံုးေလေသာ္မွ အေဆြတို႕ရဲ႔မေက်နပ္ခ်က္မ်ားကို ေျပာၾကားၾကပါ။ ငါသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ေဆြခုနွစ္ဆက္ မ်ိဳးခုႏွစ္ဆက္ မ်ိဳးရိုးသန္႕ရမည္ဟူေသာအခ်က္ကို ေလွ်ာ့ခ်ရသည္ ဆိုလွ်င္ ပထမဦးစြာ ကၽြန္ဳပ္ခ်န္ထားသည့္ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္မွာ
 

“ကိုယ္က်င့္တရားေကာင္းျခင္းဆိုသည့္ သီလ”

“မွားမွန္ခြဲျခားနိုင္ျခင္းဆိုသည့္ ပညာ”ထို ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ခ်န္ထားခဲ့ပါသည္။

ဘာေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ခ်န္ထားခဲ့ရတာဆိုလ်ွင္ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္လာသည့္ ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ တန္ဖိုးရွိသည့္ လူတန္ဖိုးျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။

လူတေယာက္ကိုယ္က်င့္တရားဆိုသည့္ သီလဘယ္ေလာက္ေကာင္းပါသလဲ။
လူတေယာက္အမွားအမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာမည္မွ် ရွိသနည္း။စသည့္ ႏွစ္ခ်က္ျဖစ္သာ တိုင္းတာရပါမည္။

ဒါေၾကာင့္ ထိုႏွစ္ခ်က္ကို ကၽြန္ဳပ္ မေလွ်ာ့နိုင္ပါ။ ထိုႏွစ္ခ်က္သည္ လူျဖစ္ရသည့္ဘဝဝယ္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္သည့္ လူ႕တန္ဖိုးသာ ျဖစ္ေပတယ္၊ဟု ဆိုကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ထံ ဦးတိုက္ကာ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ေလသည္။

အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ မွားသလား ၊ မွန္သလား ေျဖၾကားေပးေတာ္မူပါ ။ အကယ္၍မ်ား မွားယြင္းခဲ့သည္ ရွိပါက အမွန္ကို ညႊန္၍ သြန္သင္ဆံုးမေပးေတာ္မူပါ။

ပုဏၰားၾကီးထံမွ ထိုသို႕ေသာေမးခြန္ေရာက္လာမည္ကို ၾကိဳတင္သိလင့္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္မွာ
“အသင္ပုဏၰားၾကီး၏ ဆံုးဖတ္ခ်က္သည္ ငါဘုရား၏ ဆံုးျဖတ္ခ်က္နွင့္ ထပ္တူညီပါေပသည္။

ထို လူတန္ဖိုး ဆိုသည့္ တရားကို ေဟာမည္ဟုဆံုးျဖတ္ကာ ထိုသို႕ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေမးလာခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ပုဏၰားၾကီးေျဖဆိုသကဲ့သို႕ပင္ လူတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုးကို ကိုယ္က်င့္ သီလနွင့္ အမွားအမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာျဖစ္သာ တိုင္းတာနိုင္ပါသည္။

ထို ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္ အမွားအမွန္ခြဲျခားနိုင္သည့္ ပညာသည္ လူတန္းဖိုးသာမက ေလာက၏ က်က္သေရမဂၤလာပင္ျဖစ္တယ္။ က်က္သေရမဂၤလာရွိလိုေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ထို ႏွစ္ခ်က္ကိုသာ ေစာင့္ထိန္းပါ။က်က္သေရ မဂၤလာနွင့္ ျပည့္စံုပါလိမ့္မည္။

လူ႕သေဘာ လူ႕သဘာဝအရ လူတစ္ေယာက္ကိုအျမင္ႏွင့္ဆံုးျဖတ္တတ္ၾကသည္။ ေငြေၾကး ခ်မ္းသာမႈ ၊ေက်ာ္ၾကားမႈ ၊ထူးခၽြန္ေက်ာ္ေဇာ္မႈ နာမည္ၾကီးမွဳ ပညာတတ္မွဳ ရာထူးၾကီးမွဳတို႕သည္ လူ႕တစ္ေယာက္၏ စစ္မွန္ေသာ တန္ဖိုးမဟုတ္ဘူးဆိုတာ သင္လက္ခံမွာပါ။

ဒီေန႕ ဒီေဆာင္းပါးေလးကို ေရးသားရျခင္း၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ တစ္ခါတစ္ရံ လူ႕သေဘာ လူ႕မေနာတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထ ရွိသည့္ အတုေတြမ်ားျခင္းေၾကာင့္ အစစ္ေတြေပ်ာက္ကြယ္မွာကို စိုးသည္ကတေၾကာင္း တန္ဖိုးရွိသူေတြတန္ဖိုးအတုအေယာင္ေတြေနာက္ကို ေယာင္ရမ္းလိုက္မိမွာ စိုးတာကတေၾကာင္း  မိမိ၏ နဂိုမူလရွိရင္းစြဲ တန္ဖိုးမ်ားကို ခ်ခင္းနင္းမိမွာစိုးသည္ကတေၾကာင္း အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္႔ေရးသားလိုက္ပါတယ္။

လူေတြဟာကိုယ္တန္ဖိုးအစစ္အမွန္ကိုသတိမျပဳမိၾကာဘဲ ကိုယ္က်င့္သီလနဲ႔ အမွားအမွန္ ေပ်ာက္ဆံုးကာ စာရိတၱမ်ားပါပါသြားတတ္ပါတယ္ဒါေတြကို သတိထားမိေစဖို႕ စာရွဳ႕သူတို႕ မ်ားစြာ လိုအပ္ပါတယ္။

ဓမၼစမ္းေရ..

သိၾကားမင္းတရားေမ့ပံု

 သိၾကားမင္းတရားေမ့ပံု

ေသာတာပန္ျဖစ္ျပီးေသာသိၾကားမင္းသည္ အခါတစ္ပါး၌ ၾကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ ဥယ်ာဥ္ပြဲကို ႐ႈစားဖို႕ရန္ အေၿခြအရံမ်ားစြာၿဖင့္ ဧရာ၀ဏ္ဆင္ကို စီး၍ ထြက္လာ၏။ ဥယ်ာဥ္တံခါးေပါက္သ႔ို ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္အား ျပႆနာေမးရန္ အၾကံေပၚလာ၏။ ထိုၿပႆနာကား တဏွာကုန္ခန္း နိဗၺာန္သို႔ လြတ္လြတ္ကြ်တ္္ကၽြတ္ရဟႏၲာ၏ က်င့္ခဲ့ေသာ လမ္းစဥ္ျပႆနာတည္း။

ထိုသို႔ၿပႆနာေမးေလွ်ာက္လိုေသာစိတ္အၾကံသည္ ဥယ်ာဥ္တြင္း၀ယ္ ပဲြသဘင္အလယ္သို႔ ေရာက္လွ်င္ ေမ႔ေပ်ာက္သြားဖြယ္ရိွေသာေၾကာင္႔ “ယခုပင္ သြား၍ေမးေလွ်ာက္မည္” ဟု  ၾကံစည္ ကာ ဧရာဝဏ္ဆင္ေပၚမွ ကြယ္ေပ်ာက္၍ ဘုရားထံ အေရာက္လာခဲ့ေလသည္။ ဆင္ၾကီးလည္း ဥယ်ာဥ္အေပါက္မွာရပ္၍ေနရစ္၏။ ေနာက္ပါအၿခံအရံမ်ားမွာလည္း ဥယ်ာဥ္ေပါက္မွာ က်န္ရစ္ၾက ေလသည္။

ပုဗၺာ႐ံုေက်ာင္းတိုက္၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူခိုက္ၿဖစ္ေသာ္ ဘုရားအထံသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ဥယ်ာဥ္ပြဲ ကေနာက္ဆံတင္းလ်က္ ရွိေသာေၾကာင့္ “တဏွာသခၤယ- နိဗၺာန္၌ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ အာ႐ံု ၿပဳနိုင္ေသာ ရဟႏၲာ၏ က်င့္နုိင္ေသာ လမ္းစဥ္တရားကို ခပ္တိုတိုအမိန္႔ရိွပါ” ဟုေလွ်ာက္ေလ၏။

ဘုရားရွင္လည္း သူ၏ေလွ်ာက္ထားခ်က္အရ တိုတိုပင္ေၿဖေတာ္မူသည္မွာ သိၾကားမင္း …. ရဟႏၲာ ၿဖစ္မည့္ ရဟန္းသည္ “အလံုးစံုေသာတရားကို ငါ ၊ ငါ့ဥစၥာဟု ႏွလုံးသြင္းၿခင္း ၊ စြဲလမ္းၿခင္းငွာ မထိုက္”  ဟု တရားစကားကို ၾကားနာရ၏။ ထိုရဟန္းသည္ (ခႏၶာငါးပါး)တရားအားလုံးကို သိေအာင္ၾကိဳးစား၏။ သိေသာအခါ အားလံုးဒုကၡခ်ည္းပဲဟု သိၿပန္၏။ ဒုကၡခ်ည္းပဲဟု သိၿပီးေနာက္ ဘာမဆို ခံစားရသမွ် ဝါသနာကို အနိစၥ စသၿဖင့္  ရွဳ၍ရွဳ၍ ေန၏။ ထိုသို႔ ရွဳဖန္မ်ားေသာ္ ဘာတစ္ခုကိုမွ် မစြဲလမ္းေတာ့ဘဲ ေနာက္ဆံုး၌ ရဟႏၲာၿဖစ္ကာ တဏွာကုန္ခန္း နိဗၺာန္နန္းသို႔ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္ ၿမန္းနိုင္ေလသည္။

သိၾကားမင္းသည္ ဤသို႔အက်ဥ္းမွ်ေဖာ္ၿပအပ္ေသာ အေၿဖကို လြန္စြာသေဘာက် ဝမ္းေၿမာက္လွ၍ “သာဓု-သာဓု” ဟု အသံၿပဳလ်က္ နတ္ၿပည္သို႔ ၿပန္ေလသည္။ ထိုသာဓုေခၚသံကို ဘုရားေက်ာင္းေတာ္၏ ဝဲဘက္ခန္းေဆာင္မွာ သီတင္းသံုးေနေသာ အရွင္ေမာဂၢလာန္ၾကား၍ “ဒီသိၾကားဟာ တရားကုိသိလို႔ သာဓုေခၚတာလား၊ မသိဘဲနွင့္ သာဓုေခၚတာလား” ဟုစဥ္းစား၍ သိၾကားကို စံုစမ္းလိုေသာေၾကာင့္ သိၾကားႏွင့္ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္လိုက္ကာ တာဝတႎသာသို႔ တက္သြားေလေသာ္…..

ဘုရားထံမွ တရားနာ၍ ၿပန္သြားေသာ  ေသာတာပန္သိၾကားမင္းလည္း ဥယ်ာဥ္တြင္းမွာ တီးၾက မႈတ္ၾက ကၾက ၿပၾက သည္က္ုိ ႏွစ္သက္အားရ ရႈမဝၿဖစ္ေနစဥ္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကိုၿမင္၍ (ပဲြၾကည့္ေနေသာ ေက်ာင္းဒကာက ဆရာေတာ္ၾကီးလာသည္ကို ၿမင္ရသည့္ပမာ) ခပ္ရွက္ရွက္ မ်က္ႏွာၿဖင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကို ခရီးဦးၾကိဳၿပဳလ်က္ ႏႈတ္ဆက္စကား ေလွ်ာက္ထားရေလ ေတာ့သည္။

ထိုသို႔ ေတြ႕လွ်င္ ေတြ႔ခ်င္းပင္ အရွင္ေမာဂၢလာန္ကပင္ သိၾကားမင္းကို ေၿပာသည္မွာ “ၿမတ္စြာဘုရားက အသင္သိၾကားအား တဏွာသခၤယ-ဝိမုတၱိအေၾကာင္းကို ဘယ္လိုေဟာလိုက္ ပါသလဲ။ ငါတို႔လည္း ထိုတရားကို တစ္ဆင့္နာပါရေစ” ဤသို႔ေၿပာလွ်င္ ထိုတရားကို သိၾကားမင္း စဥ္းစား၏။ ေပၚမလာေခ်။ အထပ္ထပ္စဥ္းစားေသာ္လည္း လံုးလံုးသတိမရသၿဖင့္ နာယူတုန္းက မွတ္မွတ္သားသားနာယူခဲ့ေသာ္လည္း နတ္ၿပည္ကိစၥမ်ားသည့္အတြက္ ေမ့ရေၾကာင္းကုိ အရွက္ေၿပေလွ်ာက္ေလ၏။

[မူလပဏၰသ ၊စူဠတဏွာသခၤယသုတ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ ။ ]

ဤ တရားေတာ္အရ စဥ္းစားပါလွ်င္ နတ္ျပည္အာရုံသည္ တရားအာ႐ံုေမ့ေအာင္ မႈိင္းတိုက္ နိုင္ေၾကာင္း နားလည္ႏိုင္ေပၿပီ။ မွန္၏။ သိၾကားမင္းသည္ ပင္ကိုယ္အားၿဖင့္ သတိေကာင္း ဉာဏ္ထက္၍ အလြန္သြက္လက္သူေပတည္း။ ထိုအခ်ိန္မွာ ေသာတာပန္လည္းၿဖစ္ၿပီးေပၿပီ။ နာခဲ့ရေသာ တရားမွာလည္း သူကိုယ္တိုင္ သိခ်င္လွ၍ ေလွ်ာက္ထားေသာ ၿပႆနာ၏အေၿဖ တရားအက်ဥ္းမွ်သာၿဖစ္၏။ ရွင္ေမာဂၢလာန္ေမးခ်ိန္ႏွင့္ ထိုတရားနာခဲ့ခ်ိန္မွာ မိနစ္ေလာက္သာ ေဝးေပလိမ့္ဦးမည္။သို႕ပါလ်က္ ဥယ်ာဥ္ပြဲ၏မႈိင္းတိုက္မႈေၾကာင့္ စဥ္းစား၍ မရႏိုင္ေအာင္ပင္ ေမ့ရေလသည္။

(၁)  ဤဝတၳဳကိုေထာက္ထား၍ မိမိတို ့အတြက္ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားသင့္၏။ “မိမိကိုယ္ကို သူေတာ္ေကာင္းဟုတ္ပါသည္” ဟု ဝန္ခံႏုိင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းမွန္လွ်င္ ေနာင္ဘဝအတြက္ ဂတိေကာင္းဖို႔မ်ားပါ၏။သို႔ေသာ္ ထုိေရာက္ရမည့္ဂတိကား လူႏွင့္နတ္ဘဝသာ ၿဖစ္ပါသည္။ စ်ာန္မရ၍ ၿဗဟၼာမၿဖစ္ႏိုင္။ ရဟႏၲာမဟုတ္ေသး၍နိဗၺာန္မရႏုိင္ပါ။ အထက္နတ္ၿဖစ္ခဲ့ေသာ္ သိၾကားမင္းလို အရိယာပုဂၢဳိလ္ေသာ္မွ ေမ့ရပုံကို ေထာက္၍ မိမိတုိ႔အတြက္သိၿပီး တရားကေလးမ်ား ေမ့ေပ်ာက္သြားမည္ကို မစိုးရိမ္ရပါေလာ။

(၂)  တရားေမ့၍ နတ္တို႔ဓေလ့ၿဖင့္ အေပ်ာ္ၾကီးေပ်ာ္ေမြ႔ေနစဥ္ (ပုထုစဥ္ဘဝၿဖင့္) စုေတခ်ိိန္ ေရာက္ေသာအခါ မိမိစည္းစိမ္ကို တမ္းတ၍ ႏြမ္းလ်အားငယ္စြာ စုေတရပါမူ အပါယ္ ၄ ပါးသို႔ တစ္ဆင့္သြားဖို႔အေရး မေဝးလွေတာ့ပါ။ တစ္ခါတုန္းက နတ္သမီးငါးရာတို႕သည္ ဥယ်ာဥ ္အတြင္းဝယ္ ပန္းပင္တက္၍ ပန္းခူးရင္း သီခ်င္းၾကဴေနၾကစဥ္ ႐ုတ္တရက္စုေတကာ အဝီစိသို႔ ေရာက္သြားၾကဖူးပါသည္။

(၃)  တစ္္ဖန္ ေနာက္တစ္ခ်ိန္ေရာက္မည့္ လူ႔ဘဝကို ေတြးလွ်င္လည္း စိတ္ေအးဖြယ္္မရိွလွပါ။ ရွင္းပါဦးမည္။ သူေတာ္ေကာင္းအေနၿဖင့္ လူတစ္ေယာက္၏တန္ဖိုးကို စဥ္းစားလွ်င္ (၁)ဘုရား သာသနာေတာ္ႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရၿခင္း၊ (၂) အားလံုးမဟုတ္ေစကာမူ လူအမ်ားစုက လူေကာင္း သူေကာင္းမ်ားၿဖစ္ၾကၿခင္း၊ (၃) ဆရာမိဘတို႔က သူေတာ္ေကာင္းမ်ားၿဖစ္ၾကၿခင္း၊ (၄) အလြန္ မဆင္းရဲဘဲ အထိုက္အေလ်ာက္ ခ်မ္းသာေသာအမ်ိဳး၌ၿဖစ္ရၿခင္း။ ဤအေၾကာင္းမ်ားစံုညီမွ လူ႔ဘဝ ရက်ိဳးနပ္လိမ့္မည္။

(၄)  ဘုရားသာသနာေတာ္အေရးကို စဥ္းစားလွ်င္ ယခုအခ်ိန္မွာပင္ ပုဂၢိဳလ္ေကာင္းကို အေတာ္ရွာမွရနုိင္ေသာ အခ်ိန္ၿဖစ္ေနၿပီ။ ေလာကီအာ႐ံုေတြကလည္း ေသာင္းက်န္း၊ ဂုဏ္ပကာသနာသနနွင့္ လိုက္စားသူလည္းမ်ား၊ လူဒကာ ဒကာမတို႔လည္း သီလ သမာဓိ ပညာရွိထက္ ဂုဏ္ရိွသူကို ကိုးကြယ္လိုၾက၊ ဂုဏ္ရွိေအာင္လည္း ဟုိကပ္သည္ကပ္ႏွင့္ ကပ္ၾက၊ လူအခ်င္းခ်င္း ဂုဏ္သတင္းလႊင့္ၾကႏွင့္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းမ်ားအတြက္ ေခါင္းကမိုးယိုေနေလၿပီ။

(၅)  သာသနာကို ယခုကိုးကြယ္ေနၾကေသာ (သာသနာ ဒယကာဆိုသူတို႔၏ ) သားသမီးမ်ားကို သာသနာ့ဝန္ထမ္းရဟန္းေတာ္မ်ားက သင္ၾကားေပးမွႈသည္ တစ္စတစ္စ လက္လြတ္၍ လာခဲ့ရာ ယခုအခါမွာ တခ်ိဳ႕ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း၌ ေက်ာင္းသားဟူ၍ မရွိေတာ့ပါ။ေက်ာင္းသားမရွိလွ်င္ ရွင္သာမေဏ (အၿမဲေန) မရွိႏိုင္၊ ရွင္သာမေဏ မရိွလွ်င္ ရွင္သာမေဏဘဝ၌ စာသင္၍စာတတ္ေသာ ရဟန္းလည္းမရွိႏိုင္။ သိပ္မၾကာေသာ ေနာင္အခါဝယ္ မ်ားစြာေသာ ေက်းရြာတို႕၌ ေတာထြက္ ရဟန္းၾကီးေတြသာ ေက်ာင္းၾကီးကန္ၾကီးေပၚဝယ္ စက္ေတာ္ေခၚ၍ ေနရစ္ၾကေလလိမ့္မည္။

(၆)  တစ္ဖန္–သာသနာကို ပစၥည္း (၄) ပါးၿဖင့္ေထာက္ပံ့ရေသာ ဒကာဒကာမမ်ားဘက္ကို ဆက္လက္စဥ္းစားၿပန္လွ်င္ ယခုအခါ ကေလးေတြသင္ယူေနၾက ေသာ  ပညာသည္ ေလာကီ အတြက္ တစ္ဘဝမွ် အက်ိဳးေပးႏိုင္ေသာ ေခတ္မီပညာကား ဟုတ္ေလာက္စရာရွိပါ၏။ သို႔ေသာ္ ထိုပညာသည္ မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ယုံၾကည္ဖို႔မဆုိထားဘိ ကံႏွင့္ကံ၏အက်ိဳးကိုမွ် နားလည္ေစႏုိုင္ေသာ ပညာပင္ပါရွိ၏ေလာ။ ထိုသို႔မပါလွ်င္ နတ္ၿပည္ၿဗဟၼာ႔ၿပည္ကို မယံုလွ်င္ ငရဲၿပိတၱာကို ယံုဦးမည္ေလာ။ ထိုသို႔မယံုသူသည္ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ပစၥည္း(၄)ပါးမဆိုထားဘိ ဝမ္းဝ႐ံုမွ် ဆြမ္းေပးဖို႔ သတ္ိရဦးပါမည္ေလာ။

(၇)  ထို႔ၿပင္- ယခုပညာသင္ေနေသာကေလးမ်ား ၾကီးရင့္ေသာအခါ ေရွးတုန္းကလို မိဘေမြအႏွစ္ကုိ မ်ားမ်ားစားစားရၾကေတာ့မည္မဟုတ္။ သူတို႔၏ေက်ာင္းစရိတ္ကိုပင္ မ်ားစြာေသာ မိဘတို႔မႏုိင္တႏိုင္ၾကိဳးစားေနၾကရေလၿပီ။ လူတို႔အသံုးအေဆင္ အလွအပ ပကာသနေတြကလည္း တစ္စထက္တစ္စ တိုး၍တုိး၍လာေတာ့သည္။ ယခုကေလးမ်ားေက်ာင္းမွထြင္၍ အသက္ေမြးေသာ အခါ သူတို႔ပညာသည္ သူတို႔၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားပါဝမ္းဝ၍ ခါးလွ႐ံုကိုပင္ အင္မတန္ ၾကိဳးစား ႏိုင္မွ(သို႔မဟုတ္-မတရားရွာနုိင္မွ) ေတာ္႐ံုၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုမွ်ေလာက္ အသက္ေမြးခဲယဥ္းခ်ိန ဝယ္ အဘယ္မွာလွ်င္သာသနာကို ေထာက္ပံ့ႏိုင္ေတာ့မည္နည္း။

၈)  တစ္နည္းစဥ္းစားၿပန္လွ်င္ သာသနာ့ဝန္ထမ္းရဟန္းေတာ္တို႔မွာ ကေလးမ်ားကို ဘာသာေရး အဝါးဝ၍ ေလာကီအသက္ေမြးဝမ္းေၾကာင္း အေၿခခံရေအာင္ သင္ၿပဖို႔တာဝန္ရိွေနသည္။ အရာရာ ၿပဳၿပင္လွ်င္ သင္ၿပႏိုင္မည့္ အေၿခအေနလည္းလုံလုံေလာက္ေလာက္ ရွိ၏။ သို႔ေသာ္ ယေန႔တိုင္ ေအာင္ (အခ်ိဳ႕ေက်ာင္းမ်ားမွတစ္ပါး အမ်ားအၿပားက) မစဥ္းစားၾကေသးေခ်။ ထုိသို႔မစဥ္းစား႐ံု သာမက အသြားအလာ အေနအထိုင္မွစ၍ ေခတ္လူတုိ႔၏စိတ္ကို ဆဲြငင္ေလာက္ေအာင္ မၾကိဳးစား ၾကသၿဖင့္ ေခတ္ပညာတတ္သူတို႔၏ အထင္ေသးအၿမင္ေသးကိုသာ အမ်ားစုကခံေနရေလသည္။ သို႔ၿဖစ္လွ်င္ ထုိေခတ္ပညာတတ္ လူအမ်ားသည္ ဗုဒၶၿမတ္စြာ၏သာသနာေတာ္ကို အားေပးလိုၾက လိမ့္မည္ေလာ။ ထိုအခ်က္မ်ားကို ေတြးၿပန္ေသာ္ သာသနာဆုတ္ယုတ္ဖို႔ေရးသာလွ်င္ နီးသည္ထက ္နီးလာသည္ကို ေတြ႔ရပါသည္။

၉)  ေနာင္လာမည့္ဘဝ၌ လူအမ်ားစုက လူေကာင္းသူေကာင္းၿဖစ္ဖို႔လည္း မလြယ္ကူေတာ့ေခ်။ ထင္ရွားေစအ့ံ- လူေကာင္းသူေကာင္းေခတ္သည္ ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ၊ မုဒိတာ- ဤတရား(၃)ပါး ထြန္းကားေသာေခတ္တည္း။ ယခုမ်က္ၿမင္မွာကား တစ္ေယာက္အေပၚ တစ္ေယာက္က ေကာင္းက်ိဳးလုိလားေသာ ေမတၱာအစစ္နည္းပါးလွေလၿပီ။ ေမတၱာမရွိလွ်င္ ဆင္းရဲသူကိုၿမင္၍ သနားေသာက႐ုဏာနွင့္ ခ်မ္းသာသူကိုၿမင္၍ ဝမ္းေၿမာက္ေသာ မုဒိတာလည္း မၿဖစ္ႏုိင္ေတာ့ပါ။ ယခုၿဖစ္ေနသည္မွာ တစ္ေယာက္ေကာင္းစားသည္ကို အၿခားတစ္ေယာက္က မနာလိုေသာ ဣသာ၊ မိမိကဲ့သို႔ၾကီးပြားမည္ကို စိုးရိမ္ေသာ မစၧရိယ၊ အထက္တန္းေရာက္ေနေသာသူက စိတ္ၾကီးဝင္ေသာ အထက္တန္း မာန၊ ေအာက္က်ေသာသူသည္ “ဘာ အေရးစိုက္ရမွာတုန္း” ဟူေသာ ေအာက္တန္းမာနေတြ ေဝဆာလ်က္ ရွိေလသည္။

(၁၀)ထို႔ၿပင္ လိုခ်င္ဖြယ္အာ႐ံု၊ ခံစားဖြယ္ ကာမဂုဏ္ေတြလည္း တေန႔တၿခား တိုးပြားလာရကား (မီးသည္ေလာင္စာ ရိွသေလာက္ လိုက္၍ေလာင္သလုိ) ယခု လူတို႔သႏၲာန္၌ ေလာဘ ကလည္း အာ႐ံုမ်ားသေလာက္ ၾကီးမား၍လာေလသည္။ ေလာဘအလိုကို မၿဖည္႔ႏိုင္ေသာအခါ သတ္မႈ ၿဖတ္မႈ တိုက္ခုိက္မႈ စစ္ၿဖစ္မႈ တိုင္ေအာင္ ေဒါသေတြလည္း တရွဴးရွဴး တရွဲရွဲ ႏွင့္ တကဲကဲ ၿဖစ္၍ေနေလေတာ့၏။ ဤသို႔ အေကာင္းတရားေတြ ထြန္းကားေနေသာ ယခုေခတ္မွာပင္ လူေကာင္းသူေကာင္းရွားပါးေနရကား ေနာင္ကာလဝယ္ အဘယ္မွာယခုထက္ပို၍ မဆိုးဝါးဘဲ ေနေတာ့မည္နည္း။

(၁၁)ထိုသို႔ လူေကာင္းသူေကာင္း အလြန္နည္းပါးမည္႔ ေနာက္ကာလ၌ မိဘေကာင္း ဆရာေကာင္းလည္းရနုိင္ေတာ့မည္မဟုတ္ပါ။ ထုုိသုိ႔အားကိုးစရာ မိဘေကာင္း ဆရာေကာင္းမရွိဘဲ မတရားလူမ်ား၏အလယ္မွာ မိမိတစ္ေယာက္လူေကာင္းကေလးၿဖစ္ဖို႔လည္း မလြယ္ကူပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ နတ္ၿပည္မွာ မႈိုင္းတိုက္မည့္ အာ႐ံုမ်ား၌ သြားဖုိ႔ခက္သလုိ လူ႔ၿပည္မွာလည္း အကုသုိလ္ထြန္းကားေတာ့မည့္အတြက္ လူၿပန္ၿဖစ္ဖို႔ ခက္လွပါေတာ့သည္။

(၁၂) ဤေနရာဝယ္ မိမိစဥ္းစားမိေသာ အေၾကာင္းတစ္ခုကို ညႊန္ၿပပါမည္။ လြန္္ခဲ့ေသာ (၁၃၁၉-ခု) ၿပာသိုလက ရန္ကုန္သုိ႔ သိမ္သမုတ္ကိစၥၿဖင့္ သြား၍ ၿပန္မည့္ေန႔ဝယ္ ဘူတာၾကီး၌ အေၾကာင္း အားေလ်ာ္စြာ ေစာေစာေရာက္ေန၏။ မီးရထားတြဲထုိးမည့္ေနရာဘက္ကို ေက်ာေပးလ်က္ လိုက္ပို႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတစ္ပါးႏွင့္ အတူ စကားေၿပာေနစဥ္ ရထားတြဲထိုးသၿဖင့္ လူအမ်ား လႈပ္ရွားသံၾကား၍ စကားၿဖတ္ၿပီးလွည့္ၾကည့္္လိုက္ရာ ေန႔စဥ္ထံုးစံအတိုင္းအလုအယက္ ေနရာယူ ေနၾကေသာ လူအမ်ားကို ၿမင္ရပါသည္။`

(၁၃) ထိုအခါ စဥ္းစားမိသည္မွာ ဤလူမ်ား၏ အၾကာဆုံးရထားစီးရမည့္အခ်ိန္မွာ (၂)ရက္နီးနီးႏွင့္ တစ္ညသာၿဖစ္၏။ ထုိမွ်အခ်ိိန္အတြငး္၌ ေနရာေကာင္းမရလွ်င္ ဆင္းရဲမည္စိုး၍  အလုအယက္ ေနရာယူၾကသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္းေငြပိုေပး၍ သီးၿခားေနရာရေအာင္ ၾကိဳးစားရသည္။ ထိုမွ်မက ရထားေပၚမွာ စိတ္ခ်ရေသာ အေဖာ္ကိုလည္း ရွာၾကေသးသည္။ မေတာ္လို႔မ်ားေနရာေကာင္း မရၿပန္လွ်င္ အလြန္ပင္စိတ္မေကာင္းၿဖစ္၏။ မိမိေနရာအနီးက လူကိုၾကည့္၍ ႐ိုးသားပုံမရလွ်င္ တစ္လမ္းလုံး စိတ္မခ်ၾက။

(၁၄) ဤ(၂)ရက္တစ္ညအခ်ိန္အတြင္း ဆင္းရဲမည့္အေရးက္ို ေတြးကာ ဤမွ်ေလာက္ ေနရာေကာင္း ၾကိဳးစားသူတို႔သည္ ေနာက္ဘဝ ဟိုေနာက္ေနာက္ဘဝတို႔အတြက္ နိဗၺာန္အထိေနရာေကာင္း ၊ အေဖာ္ေကာင္းရေအာင္ အဘယ့္ေၾကာင့္ မၾကိဳးစားဘဲ ေအးစက္စက္ ေနၾကပါလိမ့္မည္နည္း။ မေတာ္တဆ ေၿခေခ်ာ္လက္ေခ်ာ္ ဆိိုသလို အပါယ္(၄)ပါးေရာက္သြားလွ်င္ တစ္ဘဝလုံး ဆင္းရဲ႐ုံသာမာက အဆက္ဆက္ အကုသိုလ္တိုးပြား၍ အဆက္ဆက္ေနရာေကာင္း မရဘဲ ရွိနိုင္သည္။

လူ႔ဘဝေရာက္ေသာ္လည္း လူႏုံလူမြဲ လူဆင္းရဲ ၿဖစ္၍ တစ္ဘဝလုံး ေအာက္က် ေနာက္က် ဒုကၡေရာက္နုိင္သည္။ သို႔ပါလ်က္ ရထားစီးဖို႔ ခရီးတိုေလးအတြက္ ၾကိဳးစားသေလာက္မွ် ေနာက္ဘဝ၌ ေနရာေကာင္းရေအာင္ မၾကိဳးစားဘဲ ေနၾကၿခင္းကား ထိုင္းမႈိင္းေတြေဝ အရွည္ကို ေၿမာ္တတ္ေသာ အသိဉာဏ္ကင္း၍ ဖ်င္းလြန္း ညံ့လြန္းၾကေလစြတကား၊ ဤသို႔စဥ္းစားကာ ဤအေၾကာင္းကုိပင္ လိုက္ပို႔ေသာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးအား ေၿပာၿပခဲ့မိပါသည္။

(၁၅) ၿပခဲ့ေသာ စဥ္းစားဖြယ္္တို႕ကို ဤက်မ္းစာ႐ႈသူမ်ားလည္း ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစား၍ လက္လွမ္းမီတရားထူးက္ုိ ရေအာင္ေသာ္လည္းၾကိဳးစားသင့္ၾက၏။ ေရွးဘဝက အထုံဝါသနာ ပါခဲ့သည့္ အတိုင္း အထက္တန္းပါရမီကို ၿဖည့္က်င့္ေနသူ ၿဖစ္လွ်င္လည္း အကုသိုလ္နည္းေအာင္ သတိထား၍ ဒါန သီလ စေသာ ပါရမီမ်ားကို အႏွစ္အၿမဳေတတည္လ်က္ မပ်က္ႏိုင္ေအာင္ အလြန္ၾကိဳးစားသင့္၏။ ထိုသို႔ ၾကိဳးစားလွ်င္ကား နတ္ၿပည္၌လည္း နတ္သူေတာ္ေကာင္း၊ လူ႔ၿပည္၌ လည္း ထူးၿခားေသာ လူသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ၿဖစ္၍ (ေရွးအေလာင္းေတာ္တို႔ သာသနာပ၌ပင္ ပါရမီေတာ္ ၿဖည့္က်င့္ေတာ္မူၾကသကဲ့သုိ႔) ရင့္သည္ထက္ ရင့္ေအာင္ ပါရမီၿဖည့္က်င့္နိုင္ၾက ပါလိမ့္သတည္း။

(အရွင္ဇနကာဘိဝံသ ၏ ကိုယ္က်င့္အဘိဓမၼာ   မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္။ ။)

By စႏၵာသူရိယ

သူခိုးႏွင့္ ၀ိပႆနာ

သူခိုးႏွင့္ ၀ိပႆနာ

တစ္ခါတုန္းက သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ဟာ ေရဘူးကိုယ္စီယူၿပီး လယ္ထြန္ဖို႔ လယ္ေတာထဲကို ထြက္ခဲ့ပါတယ္။ လယ္ထြန္ရင္း ေမာလာေတာ့ တစ္ေယာက္က သစ္ပင္ရင္းမွာရွိတဲ့ ေရဘူးကို ေသာက္မယ္အလုပ္မွာ
“ငါ့ ေရဘူးေသာက္လုိက္ရင္ ခဏေလးကုန္သြားလိမ့္မယ္၊ သူ႔ေရဘူး ေသာက္လိုုက္မွပဲ၊ သူျမင္မွာ လည္း မဟုတ္ပါဘူးေလ” ဆိုၿပီး သူမ်ားေရဘူးကို ေသာက္လိုက္ပါတယ္။

လယ္ထြန္ၿပီးလို႔ ညေနအလုပ္ကျပန္ေတာ့လည္း ႏွစ္ေယာက္အတူပဲ ေရခ်ဳိးဆိပ္ကို ဆင္းခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ေရခ်ဳိးၿပီးလို႔ ကမ္းေပၚတက္ေတာ့ ေရခ်ဳိးၿပီးစဆိုေတာ့ စိတ္ေကာ ရုပ္ေကာ ၾကည္ေနပါတယ္။  ဒါေၾကာင့္ ေရခိုးေသာက္ထားတဲ့သူက ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ျပန္ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါတယ္။ “ငါ ဒီေန႔ မေကာင္းတဲ့ ကာယကံစသည္ တစ္ခုခုမ်ား ျပဳခဲ့မိေလမလား” ေပါ့။

ဆင္ျခင္လိုက္ေတာ့ မနက္က ေရခိုးေသာက္ခဲ့မိတာကို ျပန္သတိရပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေတာ္ေတာ္ လည္း တုန္လွႈပ္ထိတ္လန္႔သြားပါတယ္။
“ဒီကုသိုလ္ကံဟာ ငါ့ကို အပါယ္ခ်ေတာ့မွာပဲ”လို႔ ေတြးရင္း ျပဳခဲ့တဲ့အျပစ္ကို ျပန္ဆင္ျခင္ၿပီး ၀ိပႆနာတရားကို ရပ္လ်က္ပဲ ပြားမ်ားပါတယ္။ ရပ္လ်က္ ပြားရင္းပဲ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြားပါ ေတာ့တယ္။

အေဖာ္သူငယ္ခ်င္းလည္း ေရခ်ဳိးၿပီးလို႔ ကမ္းေပၚတက္လာေတာ့ အိမ္ျပန္ၾကဖို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္သြားတဲ့ သူငယ္ခ်င္းက
“ငါ့အေနနဲ႔ အိမ္ကို အလိုမရွိေတာ့ဘူး၊ ငါ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္သြားၿပီ” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းအေဖာ္က အံ့ၾသေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါ လို႔ေျပာတဲ့ သူငယ္ခ်င္းမွာ လူ႔အ၀တ္အစားေတြနဲ႔ပဲျဖစ္ေနလို႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းအေဖာ္က
“သင္က ပေစၥကဗုဒၶါသာေျပာတယ္၊ ပေစၥကဗုဒၶါနဲ႔လည္း မတူဘူး” လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္ကလည္း
“ကဲ…ပေစၥကဗုဒၶါဆိုတာ ဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးလဲ၊ ေျပာပါဦး”လို႔ ျပန္ေျပာပါတယ္။
သူငယ္ခ်င္းအေဖာ္ကလည္း
“ပေစၥကဗုဒၶါဆိုတာ ဦးေခါင္းမွာ ဆံလက္ႏွစ္သစ္ပဲ ရွိတယ္၊ ဖန္ရည္ဆိုးတဲ့ သကၤန္း႐ံု၊ သပိတ္ လြယ္ထားတယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဟိမ၀ႏၱာ နႏၵမူလိုဏ္ဂူမွာ ေနၾကတယ္” လို႔ ေျပာျပပါတယ္။

ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္လည္း ဦးေခါင္းကို လက္နဲ႔သပ္လိုက္တာ သူငယ္ခ်င္းအေဖာ္ ေျပာတဲ့အတိုင္း ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ပေစၥကဗုဒၶါအရွင္ျမတ္လည္း ဟိမ၀ႏၱာ နႏၵမူလိုဏ္ဂူကို ၾကြသြား ပါေတာ့တယ္။

ငါးရာ့ငါးဆယ္ပါနိယဇာတ္ကလာတဲ့ ၀တၳဳေလးပါ။ ဒီ၀တၳဳေလးမွာ အဆင့္ေလးဆင့္ေတြ႔ ရပါတယ္။

ပထမ အဒိႏၷာဒါနကံကို က်ဴးလြန္တယ္၊

ဒုတိယ ျပဳခဲ့တဲ့ အမွားကို ျပန္ဆင္ျခင္တယ္။
တတိယ ၀ိပႆနာပြားတယ္၊
စတုတၳ ပေစၥကဗုဒၶါျဖစ္သြားပါတယ္။

အဆင့္ေလးဆင့္ကို ၾကည့္ၿပီး အေျဖက ဘယ္လိုထြက္လာသလဲဆိုေတာ့ လူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အဒိႏၷာဒါန-ခိုးမႈကို ဘယ္လိုပံုစံမ်ဳိးနဲ႔ပဲ က်ဴးလြန္ခဲ့ က်ဴးလြန္ခဲ့ ကိုယ့္အျပစ္ကို ကိုယ္ျပန္ဆင္ျခင္ရင္း သတိသံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ၀ိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္လိုုက္ရင္ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာပါပဲ။ ဒါက ဒီ၀တၳဳေလးေထာက္ၿပီး ေျပာတာပါ။ ပိုၿပီး ခိုင္မာသြားေအာင္ ပ႒ာန္းဥပနိႆယ ပစၥည္းကိုပါ အာရံုျပဳၾကည့္ရေအာင္ပါ။

အကုသေလာစေမၼာ၊ ကုသလႆဓမၼႆ ဥပနိႆယပစၥေယနပစၥေယာ…
အကုသိုလ္တရားက ကုသိုလ္တရားကို ျပန္ေက်းဇူးျပဳတတ္ပါတယ္တဲ့။ အကုသိုလ္က ကုသိုလ္ တရားကို ျပန္ေက်းဇူးျပဳတတ္တယ္ဆိုေတာ့ စာက သိပ္အံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းေနပါတယ္။ ဘယ္လိုျပဳသလဲ ဆိုေတာ့ -

အဒိႏၷံအာဒိယိတြာ တႆပဋိဃာတတၳာယ ဒါနံေဒတိ၊ သီလံသမာဒိယတိ၊ ဥေပါသထကမၼံ ကေရာတိ၊ စ်ာနံ ဥပၸါေဒတိ၊ ၀ိပႆနံ ဥပၸါေဒတိ၊ မဂၢံဥပၸါေဒတိ၊ အဘိညံဥပၸါေဒတိ၊ သမာပတၱိ ံ ဥပၸါေဒတိ။

အဓိပၸါယ္ကေတာ့ သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးမယ္၊ ခိုးၿပီး ဒီအဒိႏၷာဒါနကံရဲ႕အက်ဳိး ပယ္ေဖ်ာက္ေစဖို႔ ဒါနေတြျပဳမယ္၊ သီလေတြ ေဆာက္တည္မယ္၊ ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ေစာင့္ထိန္းရတဲ့ (၈)ပါးသီလ၊ (၉)ပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းမယ္၊ စ်ာန္ျဖစ္ေစတဲ့ သမထကမၼ႒ာန္းတစ္ခုခုကို ပြားမ်ားမယ္။ ၀ိပႆနာ တရားကို ပြားမ်ားမယ္။ ဒါဆိုရင္တဲ့ မဂ္လည္း ရႏိုင္ပါတယ္၊ အဘိညာဥ္လည္း ရႏိုင္ပါတယ္။ သမာပတ္လည္း ရႏိုင္ပါတယ္တဲ့။ ဒါက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပ႒ာန္းမွာ တိုက္ရိုက္ေဟာျပထားတာပါပဲ။ တစ္ခုေတာ့ရွိတယ္။ ပ႒ာန္းက ဆက္ျပထားပါေသးတယ္။

အေမကို သတ္မယ္၊
အေဖကို သတ္မယ္၊
ရဟႏၱာကို သတ္မယ္၊
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကို ေသြးစိမ္း တည္ေအာင္ လုပ္မယ္၊
သံဃာကို ဂိုဏ္းခြဲမယ္၊
အဲဒီလို အကုသိုလ္မ်ဳိးေတြ က်ဴးလြန္ၿပီးရင္ေတာ့ ဒါအကုသိုလ္ကံေတြ ပယ္ေဖ်ာက္ဖို႔အတြက္ ဒါန၊ သီလ၊ သမထ၊ ၀ိပႆနာေတြ ဘယ္ေလာက္ပဲ ျပဳျပဳ၊ ဘယ္ေလာက္ပဲ ပြားပြား၊ ဒီဘ၀ စ်ာန္ မဂ္ဖိုလ္ မရႏိုင္ေတာ့ပါဘူးတဲ့။ ကုသိုလ္ေတာ့ ျဖစ္တယ္ေပါ့ေလ။

ကိုယ္က ဘယ္လို အကုသိုလ္ကံေတြပဲ က်ဴးလြန္ခဲ့၊ က်ဴးလြန္ခဲ့၊ ပဥၥာနႏၱရိယကံငါးပါးကို မက်ဴးလြန္
ရေသးဘူးဆိုရင္ သတိသံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ၀ိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္လိုက္ရင္ တရားထူး တရားျမတ္ေတြ
ရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါပဲ။ ကိုယ္က ဒီတရားသေဘာေလးကို အာရံုျပဳၿပီး ျပဳေနဆဲအကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္းသိၿပီး က်န္ရွိေနတဲ့ သက္တမ္းေလးကို ကုသိုလ္ေလးေတြနဲ႔ပဲ ေနသြားဖို႔ပါ။

“မထူးေတာ့ပါဘူးေလ” ဆိုၿပီး အကုသိုလ္ေတြကို ဆက္ဆက္ ျပဳေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ သစ္ပင္ဟာ ခုတ္ပါမ်ားလာရင္ လဲသြားရေတာ့သလို ဘ၀ဟာလည္း မေကာင္းတဲ့ဂတိကို လဲက်သြားႏိုင္ပါတယ္။

ပုထုဇဥ္ပီပီ ဘယ္သူမွ အမွားမကင္းၾကပါဘူး။ ကိုယ္ျပဳခဲ့တဲ့ ျပဳေနဆဲ အကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္မွန္း သိၿပီး ဆင္ျခင္ပစ္ႏိုင္ဖို႔ပါပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေရွ႕ပိုင္းမွာ မသိလို႔မွားခဲ့တာေတြကို ထားလိုက္ပါေတာ့။ က်န္ရွိေနတဲ့ သက္တမ္းေလးမွာ ကုသိုလ္ေလးေတြ စိတ္ေကာင္းေလးေတြနဲ႔ ေနသြားႏိုင္ဖို႔ပဲ အေရးႀကီး ပါတယ္။

အကုသိုလ္တစ္ခုကို မျပဳမိေအာင္ ႀကိဳးစားလိုက္တာဟာ ကိုယ့္အတြက္တင္ ေက်းဇူးမ်ားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္အတြက္ပါ ေက်းဇူးမ်ားသြားတာပါ။ “သူခိုးနဲ႔ ၀ိပႆနာ၊ ၀ိပႆနာနဲ႔ သူခိုး” ဆိုတာ ျပဒါးတစ္လမ္း၊ သံတစ္လမ္းလို႔ ထင္စရာရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သူခိုးနဲ႔ ၀ိပႆနာဆိုတာ ပ႒ာန္းသေဘာတရားအရ ဆက္စပ္ေနျပန္ပါတယ္။

သူခိုးတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ပစၥည္းတစ္ခုခုကို ခိုးမယ္၊ ခိုးၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕အျပဳအမူအေပၚ အျပစ္တစ္ခု အေနနဲ႔ ့ျပန္ျမင္မယ္၊ ၿပီးေတာ့ ဆင္ျခင္မယ္၊ သံေ၀ဂျဖစ္မယ္၊ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ သံေ၀ဂကို အေျခခံၿပီး ၀ိပႆနာ႐ႈမွတ္လိုက္မယ္ဆို တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားႏိုင္ပါတယ္။

“ငါ သူခိုးပဲ၊ ငါ သူခိုးပဲ” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ ဘာမွ စိတ္ဓာတ္ေတြ က်ေနစရာ မလုိပါဘူး။ သူခိုး ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ရင္ တရားထူး တရားျမတ္ မရႏိုင္ဘူးလို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာမထားပါဘူး။ ၀ိပႆနာဆိုတာ “ပညာ” ပိုင္းမွာ ပါသြားပါၿပီ။ ပညာဆိုတာ အမွားအမွန္ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို ခြဲျခားေပးတာပါ။ ကိုယ္က ၀ိပႆနာတရားကို ႀကိဳးႀကိဳးစားစားနဲ႔ အားထုတ္ရင္း ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ “ဥာဏ္” ျဖစ္သြားၿပီဆိုရင္ ခိုးစရာအာ႐ံုနဲ႔ ျပန္ေတြ႔ရရင္ေတာင္ ခိုးေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ ခိုးတယ္၊ ခိုးတယ္ ဆိုတာ မသိလို႔ ခိုးၾကတာပါ။ သိသြားၿပီဆိုရင္္ ဘယ္ေတာ့မွ မခိုးေတာ့ပါဘူး။ အဲဒီလို သိဖို႔အတြက္ အသိကို ျဖစ္ေစတဲ့ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ၿပီး ရွာတဲ့ နည္းေလာက္ေကာင္းတာ ေလာကမွာ ရွိကို မရွိေတာ့ပါဘူး။

အဓိကကေတာ့ ကိုယ့္အေပၚမွာပဲ မူတည္ေနပါတယ္။ ဒီေတာ့ သိဖို႔အတြက္ဆိုရင္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ပစ္ရမွာပါပဲ။ ကိုယ့္၀န္းက်င္မွာ ရိပ္သာေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။

ကုိယ္နဲ႔နီးစပ္ရာ ရိပ္သာ တစ္ခုခုကို ေပေတၿပီး ဇြတ္၀င္ပစ္လိုက္ပါ။ တရားအားထုတ္ရင္း အားထုတ္ရင္းနဲ႔ ကိုယ္တစ္ခါမွ မသိဖူးတဲ့ အသိေတြ ရင္ထဲကို ေရာက္လာပါလိမ့္မယ္။  က်င့္ၿပီးရတဲ့ အသိဟာ စာနဲ႔ ေရးျပဖို႔ သိပ္ခက္ပါတယ္။ ကိုယ္တိုင္အားထုတ္ၿပီး သိရတဲ့အသိက သူမ်ားေရးျပ ေျပာျပတာထက္ ပိုရွင္းပါတယ္။

တရားအားထုတ္လို႔ ကိုယ့္ရင္ထဲမွာ အသိေရာက္သြားၿပီဆိုရင္
“ေၾသာ္…ေလာကမွာ ဒီလို တရားမ်ဳိးေတြ ရွိပါလား” ဆိုၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အံ့ၾသလို႔မဆံုး ျဖစ္ေနရဦးမွာပါ။ ၿပီးေတာ့ ၀ိပႆနာ တရားအားထုတ္ၿပီး ရလာတဲ့အသိဟာ ကိုယ့္ဘ၀ကို ေရွ႕ဆက္ၿပီး ဘယ္လိုေနထိုင္သြားရမယ္ ဆိုတာလည္း အလိုလိုသိသြားပါလိမ့္မယ္။

ခိုးတယ္ဆိုတာ ပစၥည္းရွိတာ မရွိတာနဲ႔လည္း မဆိုင္ပါဘူး။ ရာထူး႒ာနႏၱရ ရွိတာ မရွိတာနဲ႔လည္း မဆိုင္ပါဘူး။ သိတာ မသိတာနဲ႔ပဲ ဆိုင္ပါတယ္။ မသိလို႔ရယ္သာ ခိုးေနၾကတာပါ။ သိရင္ မခိုးေတာ့ ပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သိဖို႔ပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။

အတိတ္ အတိတ္ဘ၀ေတြက တရားပါရမီေတြပါခဲ့ရင္လည္း ရင္ထဲမွာ တရားအသိေလးေတြ အလိုလို ရွိေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလို လူသူေတာ္ေကာင္းေလးေတြက ေနရာေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားမွာ ေတြ႔ရတတ္ပါတယ္။ သူတို႔ရဲ႕မ်က္ႏွာေလးေတြက အမ်ားနဲ႔ယွဥ္လိုုက္ရင္ သိပ္ၿပီး သိသာထင္ရွား ေနပါတယ္။

အထူးသျဖင့္ေတာ့ သူတို႔ရဲ႕ မ်က္ႏွာေလးေတြဟာ ၾကည္ၿပီး ၀င္းေနတတ္ပါတယ္။ အတိတ္ အတိတ္ဘ၀ေတြက တရားအသိေလးေတြ ပါလာတာဆိုေတာ့ ခိုးဖို႔မေျပာနဲ႔ ခိုးခ်င္တဲ့စိတ္ ျဖစ္မွာေတာင္ အေတာ္ေၾကာက္ေလ့ရွိပါတယ္။

တရားအသိေလးေတြ ပါရမီပါလာခဲ့တာနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး သုတၱနိပါတ္အ႒ကထာ၊ ခဂၢ၀ိသာဏသုတ္ ထဲက ၀တၳဳေလးကို သြားသတိရလိုက္ပါတယ္။

ဗာရာဏသီမင္းတစ္ပါးရွိပါတယ္။ သူ႔ကို စားဖိုမွဴးက အစားေကာင္း ၊အေသာက္ေကာင္းေတြနဲ႔ ခ်က္ၿပီး ကပ္ပါတယ္။ စားဖိုမွဴးက မင္းႀကီးေပးမယ့္ ဆုေတာ္ လာဘ္ေတာ္ကိုလည္း သိပ္ၿပီး ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မင္းႀကီးက ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေအာင္ ခ်က္ကပ္ကပ္ ေကာင္းတယ္ လို႔ ေက်းဇူးစကား တစ္ခြန္းေတာင္ မေျပာပါဘူး။

ဒီေတာ့စားဖိုမွဴးက “ဒီမင္း အရသာကို သိတတ္တဲ့ ဇိ၀ွါ၀ိဥာဏ္ဓာတ္ မရွိတာျဖစ္ရမယ္” ဆိုၿပီး အရသာမရွိတဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့ အစားအစာကို ခ်က္ကပ္ပါတယ္။ မင္းႀကီးက အစားညံ့မွန္း သိေပမယ့္ ဘာမွမေျပာဘဲ ဆင္ျခင္ၿပီးပဲ စားပါတယ္။

မင္းႀကီးက ဘာမွျပန္မေျပာတဲ့အခါက်ေတာ့ စားဖိုမွဴးက
“ဒီမင္း ေကာင္းတာ ဆိုးတာကို မသိဘူး” ဆိုၿပီး မင္းႀကီးကို ခပ္ညံ့ညံ့ပဲကပ္ၿပီး က်န္တာကို သူ႔အတြက္ တိုတုိထားပါေတာ့တယ္။ မင္းႀကီးက စားဖိုမွဴး တိုတိုထားတာကို သိပါတယ္။

ၾကာလာေတာ့ စားဖိုမွဴးတိုတာကိုပဲ
“ေၾသာ္…ေလာဘဆိုတာ အံ့ၾသဖို႔ ေကာင္းလိုုက္တာ၊ မင္းျဖစ္တဲ့ ငါ့မွာ စားဖိုမွဴးေလာဘေၾကာင့္
ထမင္းေကာင္းေကာင္းေတာင္ မစားရပါလား”လို႔ ဆင္ျခင္ၿပီး သံေ၀ဂဥာဏ္ ျဖစ္သြားပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ စားဖိုမွဴး တိုတာကိုပဲ သံေ၀ဂျဖစ္ၿပီး ေတာထြက္ ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ လိုက္တာ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္သြားပါေတာ့တယ္။

မသိတဲ့သူက ခိုးၿပီး၊ သိတဲ့သူကေတာ့ သူတစ္ပါး ခိုးတာကိုပဲ သံေ၀ဂယူရင္း ၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ၿပီး တရားထူး တရားျမတ္ေတြ ရသြားပါတယ္။ ဒါ သိတာနဲ႔ မသိတာ ကြာသြားတာပါပဲ။

လူေတြဟာ မသိေသးသေရြ႕ေတာ့ ခိုးေနၾကဦးမွာပါ။ သိသြားရင္ မခိုးေတာ့ပါဘူး။ ဒီေတာ့ လူတစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀မွာ သိဖို႔ သိပ္အေရးႀကီးပါတယ္။ မသိလို႔ မွားၾကရတာပါ။ သိရင္ မမွားၾကပါဘူး။ အဓိက တရားခံကေတာ့ မသိတာပါဘဲ။ ခိုးခိုးေနၾကတာကို အျပစ္ေပး႐ံု၊ အျပစ္ယူ႐ံုနဲ႔ေတာ့ မလံုေလာက္ပါဘူး။ သိေအာင္လည္း လုပ္ေပးဖို႔လိုပါတယ္။ မသိေသးရင္ေတာ့ အာ႐ံုနဲ႔ေတြ႔ရင္ ျပန္ခိုးဦးမွာပါ။

တကယ္လို႔ ကိုယ္က သိခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲေလ။

( ရေ၀ႏြယ္ - အင္းမ )
(၂၀၀၆၊ ၾသဂုတ္လ)၊ ရုပ္ရွင္ေတးကဗ်ာမွ ဓမၼဒါနျပဳပါသည္။

by ေအးေအးမိုးမိကူး

ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶဟူသည္

သဗၺညဳတဗုဒၶ၊ပေစၥကဗုဒၶ၊ အႏုဗုဒၶ ဟု ဗုဒၶ သုံးမ်ိဳးရွိ၏။အႏုဗုဒၶဟူသည္ အဂၢသာဝက၊ မဟာသာဝက၊ ပသတိသာဝကတုိ ့ကုိေခၚသည္။တစ္နညး္အားျဖင့္ သဗၺညဳဗုဒၶ၊ပေစၥကဗုဒၶ၊ စတုသစၥ ဗုဒၶ၊ သုတဗုဒၶဟု ဗုဒၶေလးမ်ိဳးရွိ၏။ရဟႏ ၱာ အရွင္ျမတ္အားလုံးကုိ စတုသစၥဗုဒၶ ဟု ေခၚသည္။ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ ဗဟုသုတရွိသူ၊သုတမယဉာဏ္ျဖင့္ သိထုိက္ေသာ ခႏၶာအစရွိေသာ တရားတုိ ့ကုိ သိေသာသူကုိ သုတဗုဒၶဟုေခၚသည္။

ဗုဒၶဟူေသာ ပါဠိ ဘုရား၊ ပညာရွိသုခမိန္၊အသိဉာဏ္ဟု အနက္သုံးမ်ိဳးထြက္သည္။ ဘုရားရွင္သည္ သစၥာေလးပါးတရားတုိ ့ကုိ ကုိယ္ေတာ္တုိင္သိေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္တြင္သည္။ တနည္း ေဝေနယသတၱဝါတုိ ့ကုိ သစၥာေလးပါးသိျမင္ေအာင္ ေဟာေျပာျပသေတာ္မူေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္ရသည္။

တနည္း တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ နိဗၺာန္ခရီးသ႔ုိ ့ၾကြသြားေတာ္မူတတ္ ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဟု အမည္ရသည္။ တနည္း အိပ္ေသာေယာက်ာ္း ႏိုးေသာလားသုိ ့ ကိေလသာ ေတြႏွင့္ အိပ္ေပ်ာ္ ေနရာမွ ႏုိးၾကားလာေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအမည္ရေတာ္မူသည္။ တစ္နည္း ဝဋ္ျမစ္ႏွစ္ပါးကုိ ထုတ္ေဆာင္ႏႈတ္ပယ္တတ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶအမည္ရေတာ္မူသည္။ တစ္နည္း ပစၥဳပၸန္ေကာင္းက်ိဳး၊ တမလြန္ေကာင္းက်ိဳး ႏွစ္မ်ိဳးလုံးကုိ ထတ္ေဆာင္ေဖာ္ျပေတာ္မူ ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶ အမည္ရေတာ္မူသည္။

ဗုဒၶဘာသာဟူသည္

ဗုဒၶက ဘုရား၊ ဘာသာက စကား၊ ဗုဒၶဘာသာဟူသည္ မုခ်အားျဖင့္ ဘုရားစကားေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘုရားစကားေတာ္က ပိဋကတ္သုံးပုံ၊ဓမၼကၡႏၶာ ရွစ္ေသာင္းေလးေထာင္ ျဖစ္သည္။တစ္နည္း ဘုရားစကားေတာ္က မေကာင္းမႈေရွာင္၊ ေကာင္းမႈေဆာင္၊ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား ဟူေသာ သုံးခြန္းသာ ျဖစ္သည္။ ထုိဘုရားစကားေတာ္တုိ ့ကုိ ယုံၾကည္ေလးစား၊ လုိက္နာ က်င့္ေဆာင္ေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ ့ကုိ ဗုဒၶဘာသာဟုေခၚၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာႏွစ္မ်ိဳး(ေထရဝါဒ၊ မဟာယာန)

ဗုဒၶဘာသာသည္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ေထရဝါဒ ႏွင့္ မဟာယာနဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ေထရဝါဒက ဘုရားေဟာပိဋကတ္ကုိ မြမ္းမံျပင္ဆင္မႈ ့မရွိဘဲ လုိတုိးပုိေလွ်ာ ့မလုပ္ဘဲ ဘုရားေဟာ မူရင္းအတုိင္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လက္ခံက်င့္သုံးသည္။

မဟာယာနက ဘုရားေဟာ ပိဋကတ္ ကုိ ေခာတ္အခါႏွင့္ေလ်ာ္ညီေအာင္သူ ့အရပ္ႏွင့္ သူ ့ဇာတ္ လုိက္ဖက္ေအာင္ ျပင္ဆင္ ျဖည့္စြက္ လုိတုိးပုိေလွ်ာ့လုပ္ကာ က်င့္သုံးသည္။ ေထရဝါဒပိဋကတ္က ဘုရားေဟာမူရင္း ေအာ္ရီဂ်င္နယ္ စစ္စစ္ျဖစ္သည္။ မဟာယနပိဋကတ္က ျဖတ္ညွပ္ဆက္ လုပ္ထားသည္။

ေထရဝါဒက နိေရာဓခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာကုိ ဦးတည္သည္။ မဟာယနက ျဖစ္ျခင္း၊ စည္ပင္တုိးပြားျခင္း
ကုိဦးတည္သည္။ ေထရဝါဒနိဗၺာန္က အေဝဒ ယိတသုခ-ခံစားမႈ ့မဲ့ခ်မ္းသာ ျဖစ္သည္။
မဟာယန၏နိဗၺန္က ေဝဒယိတသုခ-ခံစားမႈ ့ ခ်မ္းသာျဖစ္သည္။

ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာေလးမ်ိဳး

မိမိတုိ ့ဗုဒၶဘာသာကုိ ခြဲမည္ဆုိလွ်င္ေလးမ်ိဳးခြဲႏွိုင္သည္။ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ၊မူလတန္း ဗုဒၶဘာသာ၊ အလယ္တန္းဗုဒၶဘာသာႏွင့္ အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာဟူ၍ ျဖစ္ည္။

မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ

မိရုိးဖလာဗုဒၶဘာသာ၊ သဒၶါဗုဒၶဘာသာ၊ယုံၾကည္မႈ ့ကုိကြယ္မႈ ့ေတြေရာေနေသာ အုတ္အေရာေရာ၊ ေက်ာက္အေရာေရာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာမ်ား ျဖစ္သည္။ ဂါထာေတြ၊ မႏၲာန္ေတြ၊ ယၾတာေတြ၊ ဓာတ္ေတြ၊ နတ္ေတြ၊ ဘုိးေတာ္မယ္ေတာ္ေတြ၊ ေရာေႏွာေနေသာ ဗုဒၶဘာသာသည္ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္သည္။ မူႀကိဳဗုဒၶဘာသာသည္ ေလယူရာယိမ္းတတ္သည္။ သူတုိ ့အသိအျမင္ကမႈန္ဝါးဝါး၊ ေဝဝါးဝါးသညျဖစ္သည္။ အာဟာရခ်ိဳ ့တဲ့ေသာကေလးကဲ့သုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ အသိအျမင္အာဟာရခ်ိဳ ့တဲ့ေနသူမ်ားျဖစ္ၾကသည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာ

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာသည္ ကုိးကြယ္ရာသုံးမ်ိဳး၊ ယုံၾကည္ရာေျခာက္မ်ိဳး၊ အားကုိးရာ ေလးမ်ိဳး၊ လုပ္ေဆာင္စရာက်င့္ဝတ္သုံးမ်ိဳး ရွိသည္။ကုိးကြယ္ရာသုံးမ်ိဳးကား ဘုရား၊တရား၊ သံဃာ ျဖစ္သည္။ ဘုရားတရားသံဃာမွတပါး အျခားကုိးကြယ္လွ်င္ သရဏဂုံညိွဳးႏြမ္းသည္။ သရဏဂုံညစ္ႏြမ္းသည္။ ရတနာသုံးပါးထက္ အျခားတဖက္ကုိ အားသာသြားလွ်င္ သရဏဂုံပ်က္သည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာတုိ ့ယုံၾကည္ရမည့္ ေျခာက္မ်ိဳးကား ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ကုသုိလ္ကံႏွင့္ အကုသုိလ္ကံ၊ ကုသုိလ္ကံ၏ေကာင္းက်ိဳး၊ အကုသုိလ္ကံ၏ဆုိးက်ိဳး၊ ေရွ႕ဘဝ ေနာက္ဘဝ သံသရာျဖစ္သည္။ ထုိေျခာက္မ်ိဳးမွတပါး မျခားယုံၾကည္ဖြယ္ရာမရွိ၊ေဗဒင္လဲ သူ႔ဟာနဲ႔သူ မွန္ခ်င္မွန္မည္၊ ယၾတာလဲ သူ ့ဟာႏွင့္သူ မွန္ခ်င္မွန္မည္။ ယုံခ်င္လွ်င္ယုံလုိ ့ရပါသည္။ သုိ ့ေသာ္ ကံ ကံ၏အက်ိဳးႏွင့္ေတာ့ မေရာေလႏွင့္၊ေလာကီသားသည္ ေလာကီကိစၥႏွင့္ ကင္းႏိုင္ မည္မဟုတ္၊ ေလာကီသားသည္ေလာကီကိစၥကုိအေလးထားသျဖင့္ ေလာကီကိစၥကုိသာ စိတ္ဝင္စားသည္။

ထုိ ့ေၾကာင့္ေလာကီကိစၥေတြကုိ လုံးဝမျပစ္ပယ္လုိ။ သုိ ့ေသာ္ဘာသာေရးႏွင့္ေတာ့ မေရာေလႏွင့္။ အထြတ္အျမတ္ကေတာ့ ရတနာသုံးပါးရွိသည္။ ရတနာသုံးပါးကုိေတာ့ ဘယ္အရာကမွေက်ာ္လုိ ့မရ၊ ဘယ္သူမွေက်ာ္လုိ ့မရ။မူလတန္းဗုဒၶဘာသာမွာ အားကုိးစရာေလးမ်ိဳးရွိသည္။ ထုိေလးမ်ိဳးက ကံ၊ ဉာဏ္၊ ဝီရိယ၊ ပေယာဂတုိ ့ျဖစ္သည္။ ဘုရားေဟာသည့္ အတၱာဟိ အတၱာေနာ နာေထာ- မိမိသည္သာ ကုိးကြယ္ရာဆုိတာ ဒါပဲျဖစ္သည္။ထုိေလးမ်ိဳးသည္သာ မိမိ၏ အားကုိးရာ အစစ္ျဖစ္သည္။

ကံေကာင္းရမည္၊ဉာဏ္ေကာင္းရမည္၊ဝီရိယေကာင္းရမည္၊ ပေယာဂဟူသည္ မိမိ၏ လုပ္တတ္၊ ကုိင္တတ္၊ ေျပာတတ္၊ ဆုိတတ္ ဆုိသည့္အရည္အခ်င္းျဖစ္သည္။ ေခတ္ပညာေတြ တတ္ထားျခင္းသည္ ပေယာဂေကာင္းဖုိ ့အေထာက္အကူျဖစ္သည္။ ပညာအဆင့္ျမင့္သေလာက္ ပေယာဂလည္း အဆင့္ျမင့္သည္၊ဆုိက္ကားနင္း၊ကားေမာင္း၊ေစ်းေရာင္းကစၿပီး မိမိတတ္ကြ်မ္း သေလာက္ မိမိပေယာဂေကာင္းသည္။

ကံက အတိတ္ကံႏွင့္လက္ရွိပစၥဳပၸန္ကံ ႏွစ္မ်ိဳးရွိသည္။ ပစၥဳပၸန္ကံဆုိတာ အလုပ္ပင္ျဖစ္သည္။ ပေယာဂဆုိသည့္ ပညာေကာင္းေကာင္းတတ္ထားေလ အလုပ္ေကာင္းေလျဖစ္သည္။ အလုပ္ ေကာင္းေလ ကံေကာင္းေလျဖစ္သည္။ အလုပ္ကလည္းေကာင္းရမည္။ ကုိယ္လုပ္သည့္ အလုပ္ ကုိလည္း အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ အေကာင္းဆုံးစိတ္ေစတနာႏွင့္လုပ္ရမည္။ အေကာင္းဆုံး အစြမ္းအစကုိ ထုတ္ေဖာ္အသုံးျပဳလုပ္ကုိင္ရမည္။ အလုပ္ကံကုိထားလုိက္ေတာ့၊ ပစၥဳပၸန္ကုိေတာ့ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမည္။

ဉာဏ္ေကာင္းဖုိ ့အတြက္ ပညာဗဟုသုတလုိသည္။ပညာဗဟုသုတေလ့လာလုိက္စားရမည္။ သိခ်င္စိတ္တတ္ခ်င္စိတ္ရွိရမည္။ သိေအာင္တတ္ေအာင္ ဆည္းပူးအားထုတ္ရမည္၊မ်ားမ်ား ေမးရမည္၊ အေမးအျမန္းထူရမည္။ စာမ်ားမ်ားဖတ္ရမည္၊ စာဆုိလွ်င္ေတြ ့သမွ်စာ အကုန္ဖတ္ သင့္သည္၊ ဉာဏ္ဆုိတာ တကယ္ဓမၼသေဘာေဆာင္သည့္ ဉာဏ္မဟုတ္၊ ေလာကီေရးရာ ႏွံ႔့ႏွံ႔့စပ္စပ္ သိေသာ ဉာဏ္ကုိသာဆုိလုိသည္။ ေခတ္ေျပာေျပာရလွ်င္ ေခါင္းေကာင္းရမည္၊ဦးေႏွာက္ ေကာင္းရမည္။ ထုိ ့အတြက္ စာေပဗဟုသုတ ေလ့လာလုိက္စားရမည္။

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာမွာ က်င့္စဥ္သုံးမ်ိဳးသာရွိသည္။ ဒါနျပဳရမည္၊ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္ တည္ရမည္၊ တရားဘာဝနာ အားထုတ္ရမည္။ ဒါနျပဳတာကေလာဘနည္းဖုိ ့၊ေမတၱာအားေကာင္းဖုိ ့၊ ဥပုသ္သီတင္းေဆာက္တည္တာက ေဒါသနည္းဖုိ ့၊ကရုဏာအားေကာင္းဖုိ ့၊ ဘာဝနာအလုပ္ အားထုတ္တာက ေမာဟနည္းဖုိ ့၊ပညာအားေကာင္းဖုိ ့၊

ၿခံဳလုိက္လွ်င္ေတာ့ ဒါနသီလဘာဝနာ သုံးခုလုံးက ေလာဘေဒါသေမာဟေတြ နည္းပါးဖုိ ့၊ေခါင္းပါးဖ႔ုိ ၊ ကုန္ခမ္းဖုိ ့သာျဖစ္သည္။ ဒါနျပဳပါရဲ ၊သီလေစာင့္ပါရဲ ့၊ဘာဝနာပြားပါရဲ ့၊ထုိဒါနသီလဘာဝနာေတြက ေလာဘေဒါသ ေမာဟ ပြားေၾကာင္းေတြျဖစ္ေနလွ်င္ ထုိက်င့္စဥ္ကေရာေနၿပီ၊ ထုိက်င့္စဥ္က ရႈပ္ေနၿပီ၊ ဘာသာေရး မႈိင္းတုိက္တယ္ဆုိတာ ထုိက်င့္စဥ္ေတြျဖစ္သည္။

ဘယ္ဘုရားဆုေတာင္းျပည့္သည္၊ဘယ္ဘုရား အိမ္ပင့္လွ်င္ လာဘ္ပြင့္သည္၊ ဘယ္ဘုရား ဘယ္လုိအဓိဌာန္ဝင္လွ်င္ ဘာေတြ အဆင္ေျပမည္၊ ဘယ္အဓိဌာန္ပုတီး ဘယ္လုိစိပ္လွ်င္ ဘာေတြေကာင္းသည္၊ ထီေပါက္မည္၊ လာဘ္ဝင္မည္၊ ရာထူးတက္မည္၊ ေစ်းေရာင္းေကာင္းမည္၊ အိမ္ေရာင္းထြက္မည္၊ အေႂကြးေၾကမည္၊ အေႂကြး ျပန္ေတာင္းရမည္၊ စသည္ျဖင့္ မက္လုံးေတြ ပါလာလွ်င္ ဘာသာေရးက လမ္းေခ်ာ္သြားၿပီ၊ အုတ္ေရာေရာ၊ေက်ာက္ေရာေရာျဖစ္သြားၿပီ၊ ထုိေတာင္ကုိ မေက်ာ္ႏိုင္လွ်င္ မူႀကိဳကမတက္ေသး။

အလယ္တန္းဗုဒၶဘာသာ

မူလတန္းဗုဒၶဘာသာက ကမၼႆကတာသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ ျပည့္စုံရသည္၊ ကံသာ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာျဖစ္သည္ ဟု ကံကုိသာ အဓိကထားလက္ခံယုံၾကည္ရသည္။ အလယ္တန္း ဗုဒၶဘာသာက ဝိပႆနာ သမၼာဒိ႒ိႏွင့္ျပည့္စုံရသည္။ တရားထုိင္ရမည္၊တရားမွတ္ရမည္၊ ရုပ္သေဘာ၊ နာမ္သေဘာ၊ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱသေဘာတုိ ့ကုိ သိျမင္ႏိုင္ေသာဉာဏ္ရရွိေအာင္ ပြားမ်ားအားထုတ္ရမည္။

အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာ

အထက္တန္းဗုဒၶဘာသာဟူသည္ မဂၢသမၼာဒိ႒ိႏွင့္ျပည့္စုံလုိ ့ သစၥာေလးပါးကုိ သိျမင္ေသာ အရိယာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ၾကသည္။ ဝိပႆနာတရားကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္လုိ ့ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြ ျပည့္စုံေသာအခါ မဂ္ဉာဏ္သုိ ့ကူးသြားသည္။မဂ္ဉာဏ္ကုိရေသာအခါ သစၥာေလးပါးကို ျမင္ေတာ့သည္။ ထုိအခါဗုဒၶဘာသာပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ေတာ့သည္။

ေအာက္တန္းမူလဗုဒၶဘာသာ၊
ကံကုိယ္ပုိင္ရွိ ျမင္သိေသခ်ာ၊
အလယ္ထင္လင္း ျမင္ရွင္းလကၡဏာ၊
အထက္တန္းေလးခန္း ျမင္သစၥာ။

အရွင္သံဝရာလကၤာရ
ဓမၼပိယဆရာေတာ္