ကန္ေတာ့ခံ ထုိက္ပါေစ

ကန္ေတာ့ခံ ထုိက္ပါေစ

ဆရာတပည့္ဟု ဆုိလုိက္လွ်င္ စာသင္ေက်ာင္းႏွင့္ စာသင္ခန္းကုိ ေျပး၍ျမင္ေယာင္ သတိရမ ိလုိက္ၾကပါသည္။ ျမန္မာမႈတြင္ ဆရာဆုိသည္မွာ ဆရာအေပါင္း အက်ဳံးဝင္ပါသည္။ မိမိတုိ႔ကုိ ဝမ္းႏွင့္လြယ္ကာ ေမြးဖြားသန္႔စင္ၿပီး အသက္ရွင္ေအာင္ ေကြ်းေမြးသုတ္သင္ျပဳစုခဲ့ေသာ မိဘတုိ႔သည္ ပုဗၺာစရိယ ေရွးဦးဆရာမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ မိဘတုိ႔သည္လည္း လက္ဦးဆရာမည္ထုိက္ၾကရမည္ဟု ဆုိထုံးျပဳထားပါသည္။

“အတုျမင္ အတတ္သင္” “အတုျမင္ အတတ္ရ” ဆုိ႐ုိးစကားအတုိင္း မိမိတုိ႔ဘဝတြင္ ျမင္ဆရာမ်ားလည္း ရွိၾကသည္။ ၾကားဖူးနားဝရွိရသျဖင့္ သိရ၊ တတ္ရသည္မွာလည္း အမ်ားအျပားမုိ႔ ဘဝတြင္ ၾကားဆရာတုိ႔၏ ေက်းဇူးရွိျပန္ပါသည္။

ဆရာ၏ ေက်းဇူးဂုဏ္သည္ အဆုံးအစ မရွိ၊ မ်ားျပားျမင့္ျမတ္လွ၍ ျမန္မာမႈတြင္ ဆရာကုိ အနေႏၱာ အနႏၱဂုိဏ္း၌ အထြတ္အျမတ္ ထားၾကပါသည္။ ဝါလကင္းလြတ္ သီတင္းကြ်တ္သည့္ ယခုအခါသမယလုိ ေန႔ထူးရက္ ျမတ္တြင္ အိမ္၌ ဘုိးဘြားမိဘတုိ႔ကုိျဖစ္ေစ၊ ေက်ာင္း၌ အာစရိယဆရာတုိ႔ကုိျဖစ္ေစ တပည့္သားသမီး ေျမးျမစ္တုိ႔က ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကသည့္အခါ ဘဝတြင္ ေတာ္စပ္ခဲ့ဖူးသမွ် မိဘ ဆရာတုိ႔ကုိ အာ႐ုံျပဳကာ မ်က္ေမွာက္ရွိ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ကုိ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤျမန္မာမႈသည္ မဂၤလာတရားႏွင့္အညီ က်က္သေရလည္း ရွိလွပါသည္။ က်က္သေရဆုိသည္မွာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ဟု ဆုိပါသည္။

မိဘတုိ႔သည္ ေရွးဦးဆရာျဖစ္ၾက၍ သားသမီးတုိ႔သည္ တပည့္မ်ားျဖစ္ၾကျပန္သည္။ မိမိတုိ႔၏ မိဘမ်ားသည္ ဘာေတြသင္ၾကားေပးခဲ့ပါသနည္း။ သက္ရွိထင္ရွား ရွိၾကေသးလွ်င္ ဘာေတြ သင္ျပေပးေနပါသနည္း။ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္ မိဘမ်ားအရာ ေရာက္ရွိၾကၿပီဆုိလွ်င္ မိမိတုိ႔၏ ကံသုံးပါး အျပဳအမူ မွန္သမွ်တုိ႔သည္ သားသမီးမ်ားအတြက္ သင္ျပမႈမ်ားအျဖစ္ ရွိေပလိမ့္မည္။

စာသင္ေက်ာင္းသုိ႔ေရာက္၍ တပည့္အျဖစ္ ခံယူၾကရသည့္အခါ “ကမခ်” ဟု ဆုိ သည့္အတုိင္း ျမန္မာဗ်ည္း ၃၃ လုံးႏွင့္ သရ တုိ႔ကုိတြဲ၍ျပေသာ “သင္ပုန္းႀကီး”ကုိ ဆရာက ေထာက္ျပေအာ္ဆုိျပသည္ ့အတုိင္း ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေတြ ရြတ္ဆုိသင္အံ ခဲ့ရပါသည္။ တပည့္ စာေရးတတ္ေအာင္ သင္ေပးသူ “ကံ့ကူလက္လွည့္”ဆရာဆုိသည္မွာ ေရွးေရွးက ကံ့ကူေက်ာက္အဆန္ ကံ့ကူတံျဖင့္ လက္ထပ္ သင္ၾကားေပးေသာဆရာ ငယ္ဆရာျဖစ္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ေခတ္က ေက်ာက္သင္ပုန္းႏွင့္ ေက်ာက္တံကုိ ကုိင္ခဲ့ရသည္။ တပည့္ဆုိသည္ ဆရာ့ထံတြင္ ထုိအဆင့္မ်ားမွစ၍ သင္ယူကာ တတ္ေျမာက္လာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။

အဘိဓာန္တြင္ ဆရာေဝါဟာရကုိ (၁) ပညာသင္ၾကားေပးသူ၊ သြန္သင္ဆုံးမနည္းလမ္းျပသူ၊ (၂) အတတ္၊ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ရပ္တြင္ ကြ်မ္းက်င္သူဟူ၍ အနက္ဖြင့္ေပးထားသည့္အတုိင္း မိမိတုိ႔၏ ဘဝအသီးသီးတြင္ ငယ္ဆရာမ်ားမွစ၍ ဆရာအေပါင္းတုိ႔၏ ေက်းဇူးမ်ား မ်ားျပားခဲ့ၾကေပသည္။ “တနပဲ့ျပင္”ဟုလည္း ဆုိၾကသည္။ “တန” အဓိပၸာယ္မွာ “ေသခ်ာစြာ”ဟု ဆုိသျဖင့္ ဆရာ က တပည့္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ ထိန္းေက်ာင္းတည့္မတ္ေပးလုိက္သည္ဟု ေျပာျခင္းျဖစ္ပါသည္။

တပည့္တုိ႔က ဆရာ၏ေက်းဇူး သိနားလည္လာၾကသျဖင့္ အာစရိယပူေဇာ္ပြဲမ်ား၊ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲမ်ားကုိ ႀကိဳးစားပမ္းစားျဖင့္ သုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပၾကပုံမ်ားသည္ အလြန္ပီတိျဖစ္ရေသာ သတင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ႏွစ္စဥ္ တန္ေဆာင္တုိင္ကာလ အမ်ဳိးသားေအာင္ပြဲေန႔တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ တန္းျမင့္ ေက်ာင္းသားေဟာင္းမ်ားသည္လည္း ကုိယ္ပညာသင္ယူခဲ့သည့္ေက်ာင္းႀကီး၌ တတ္အားသမွ်ျဖင့္ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ က်င္းပၾကသည္မွာ အႀကိမ္ ၂ဝ ပင္ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ထုိေန႔သုိ႔ေရာက္တုိင္း အျခားဗာဟီရႏွင့္ တာဝန္ဝတၱရားတုိ႔ကုိ ဖယ္ထားလုိက္ၾကကာ ေက်ာင္းတြင္ သူငယ္ခ်င္းျဖစ္ခဲ့သူ ဘုန္းႀကီးလည္း ပင့္ဖိတ္သည့္အထဲ ပါရွိသည့္ ပင့္သံဃာတုိ႔အား ဆြမ္းကပ္ သကၤန္းႏွင့္ ဝတၳဳပစၥည္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကသည္။

ထုိ႔ေနာက္ေတာ့ စုေဝးေရာက္လာၾကေသာ ငယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားႏွင့္ ျပန္ေတြ႔ဆုံရကာ ေျပာၾကဆုိၾက ရယ္ေမာေသာရႊင္ရၿပီး ခန္းမႀကီးထဲ၌ ဆရာ၊ ဆရာမတုိ႔အား စီစီညံညံအသံဗလံမ်ားၾကားထဲမွ ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကရသည္မွာ ပီတိၾကက္သီးျဖာၾကရပါသည္။ ေပ်ာ္ရႊင္လန္းဆန္း လတ္ဆတ္ သြားၾကရသည္။ ေခါင္းျဖဴစြယ္က်ဳိးအခ်င္းခ်င္း မင္းနဲ႔ ငါနဲ႔၊ နင္နဲ႔ ငါနဲ႔ စကားေျပာၾက။ ေျပာသံေတြ နားေထာင္ရသည္မွာ အရသာရွိလွသည္။ ငယ္ငယ္တုန္းကလုိ ေနာက္ေျပာင္က်ီစယ္မႈမ်ားၾကားမွာပင္ ဆရာတုိ႔၏ ႀကဳံႀကိဳက္တုန္း ဆုံးမစကား ၾကားရျပန္ေတာ့ ကုသုိလ္ေတြ ခ်က္ခ်င္းပင္ရ။ ကံသုံးပါး အျပစ္တုိ႔လည္း ခ်က္ခ်င္းပင္ ေျပေပ်ာက္ရသလုိပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။

ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ ျမန္မာမႈက ခြဲျပထားေသာ ပထမအရြယ္၊ ဒုတိယအရြယ္၊ တတိယအရြယ္ဟု ဆုိထားသည္တြင္ ကာလမ်ားကုိလည္း ျဖတ္သန္းၾကေတာ့ ဘဝအေတြ႔အႀကဳံမ်ားတြင္ ေကာင္းဆုိး ႏွစ္တန္ ေလာကဓံ၏ အဖိအေဖာ့ အထုအေထာင္းတုိ႔ကုိလည္း ခံခဲ့ၾကရၿပီးေလရာ ဘဝအေမာမ်ား အၾကား ရွိၾကရစဥ္ “ဆရာ”ဟူေသာ ေဝါဟာရအသံကုိ ၾကားလုိက္ရပါက ေအးရိပ္ဆာယာေအာက္ထဲ ခုိဝင္နားလုိက္ရသည့္ႏွယ္ ေအးျမခ်မ္းေျမ့မႈကုိ ခံစားၾကရပါသည္။ 

ေလာကတြင္ ဆရာႏွင့္ ကင္းသည္ဟူ၍ မရွိႏုိင္။ လူ႔ေလာကတြင္ ဆရာသည္ တပည့္တုိ႔ကုိ သိေအာင္၊ တတ္ေအာင္ သင္ျပေပးခဲ့သည္။ ဆရာက တပည့္အသီးသီးကုိ အတြင္းစိတ္မွစ၍ သိသည္။ ဆရာသည္ တပည့္၏ အရည္အခ်င္းကုိလည္းသိ၍ ေဖာ္ထုတ္ေပးတတ္သည္။ သူ၏ ႏွလုံးသားႏွင့္ နားလည္မႈ၊ စာနာမႈရွိသျဖင့္ တပည့္၏ နာက်င္မႈကုိ ေျဖေဖ်ာက္ေပးတတ္သည္။ တပည့္မွာ ယုံၾကည္မႈရွိလာေအာင္ ျမင္တတ္၊ စဥ္းစားတတ္လာေအာင္ လမ္းၫႊန္ျပေပးတတ္၊ အားေပးတတ္သည္။ တပည့္၏ အိပ္မက္ကုိ မျဖစ္ႏုိင္တာမရွိဟု ဆုိတတ္သည္။ ဆရာ့ေၾကာင့္ တပည့္တုိ႔မွာ ပညာရၾကသည္။ ေပါက္ေျမာက္ ေအာင္ျမင္ၾကသည္။ ဘဝလွလွ ရၾကပါသည္။

ပညာသည္ ေလာကကုိ အလွဆင္သည္ဟု ဆုိပါလွ်င္ တပည့္တုိ႔၊ တပည့္အေပါင္းတုိ႔၏ လက္ေစာင္းထက္မႈေၾကာင့္ဟု ဆုိႏုိင္ေပရာ ယင္းမွာ ဆရာ အာစရိယအေပါင္း၏ ကံသုံးပါး သင္ျပေပးမႈေၾကာင့္ဟု စန္းတင္သင့္ၾကပါသည္။ ဆရာအေပါင္း၏ေက်းဇူးသည္ တပည့္တုိ႔အတြက္ ထူးျမတ္လွအနႏၱျဖစ္သည္ဟုဆုိေစ ကာလေရြ႕လ်ားမႈကလည္း ရွိေနေလသည္။

တစ္ခုေသာႏွစ္တြင္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔၏ ေက်ာင္းသားေဟာင္း ဆရာကန္ေတာ့ပြဲ အခမ္းအနား၌ ေက်ာင္းေျပာင္းအမႈထမ္းၿပီးေနာက္ အကန္ေတာ့ခံျဖစ္လာေသာ ဆရာတစ္ဦးက သူတုိ႔ေက်ာင္းမွ ဆရာကန္ေတာ့ပြဲသုိ႔ လက္ရွိသင္ယူေနသည့္ ေက်ာင္းသားမ်ားပင္ မလာၾကဟု စကားဝင္ေျပာသျဖင့္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔သည္ သူ႔အာဝဇၨန္းေကာင္းေသာ္လည္း အေၾကာင္းအရာကုိ မႏွစ္မၿမိဳ႕ ျဖစ္ခဲ့ၾကပါသည္။ ဒါသည္ ထုိေက်ာင္းမွ ဆရာတုိ႔အဖုိ႔ ဘယ္သူမျပဳ မိမိမႈပင္ျဖစ္ပါ မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေနာင္ႏွစ္မ်ားမွာ ထုိဆရာကုိ စကားဝင္မေျပာပါေစနဲ႔ကြာဟု သူငယ္ခ်င္းအမႈေဆာင္မ်ားကုိ ေမတၱာရပ္ခံရသည္။ ကုိယ့္ေက်ာင္းပါ သူတုိ႔ေက်ာင္းလုိ ကူးစက္မခံႏုိင္။ 

ေက်းဇူးရွင္ သေျပကန္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာႁမြက္ခဲ့သည့္ အဆုိအမိန္႔တစ္ခြန္းကုိ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔မိဘမ်ားေရာ ဆရာမ်ားပါ သတိခ်ပ္သင့္လွပါသည္။ “ဓာတ္တုိ႔သည္ ကူးစက္တတ္၊ ႏွီးေႏွာမိတတ္ေသာေၾကာင့္ သားသမီး၊ တပည့္တပန္းတုိ႔ လူေတာ္လူေကာင္းျဖစ္ေရး၌ မိဘဆရာတုိ႔ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္ရန္ လည္းေကာင္း၊ ပတ္ဝန္းက်င္ အေပါင္းအသင္းေတြမွာ လူလိမၼာ ျဖစ္ရန္လည္းေကာင္း အေရးႀကီးလွ၏။ မတတ္သာ၍ မိဘမုိက္၊ ဆရာမုိက္တုိ႔ႏွင့္ စုံရသည္ျဖစ္ေစ လူမုိက္တုိ႔ႏွင့္ ေပါင္းသင္းေနရသည္ျဖစ္ေစ၊ ဓာတ္မကူးေအာင္ အထူးသတိထားသင့္၏။ အေကာင္းဓာတ္သည္ အကူးအစက္ေႏွးတတ္ေသာ္လည္း မေကာင္းဓာတ္သည္ အကူးအစက္ ျမန္တတ္သည္”

လူႀကီးမုိက္၊ မိဘမုိက္၊ ဆရာမုိက္မ်ား ရွိေနပါသည္။

by:    ရဲထြတ္နီ

ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္

ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္

ေလာကႀကီးမွာ ဘယ္သူမဆုိ ခ်မ္းသာခ်င္ၾကတာပဲ။ သူမ်ားဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္မွ ကုိယ္ခ်မ္းသာ ရတာမ်ိဳးေတာ့ မျဖစ္ေစနဲ႔။ မလုပ္အပ္ဘူး။ သူမ်ားဆင္းရဲေအာင္ မလုပ္ၾကနဲ႔။ အနစ္နာခံစရာ ရွိရင္ ကုိယ္သာခံ။ ဒါလူ႔သီလပဲ။ (အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

သတၱ၀ါဆိုတာ ဘ၀ကုိ စတင္ျဖစ္တည္လာရာမွာ ဘ၀နိကႏၲိတ ေလာဘေဇာ ဆုိတဲ့ အလိုဆႏၵနဲ႔ စခဲ့ၾကတာျဖစ္လို႔ ပထမဆံုးေတာ့ ကုိယ့္အလို ဆႏၵေတြ ျပည့္ခ်င္တယ္။ လုိတာေတြ ရဖုိ႔ အလိုက်တာေတြ ျဖစ္လာဖုိ႔ ေတာင့္တၾကတယ္။ ဆႏၵမျပည့္တာေတြ၊ အလိုက်တာေတြ မျဖစ္လာဘူးဆုိရင္ အလိုမက်တဲ့ ေဒါသဆုိတာ ျဖစ္လာၾကတယ္။ အဲဒီမွာ ကုိယ့္အလုိက် မျဖစ္တာဟာ တစ္စံုတေယာက္က ျဖစ္ေစ၊ တစ္စံုတစ္ရာကျဖစ္ေစ အေႏွာင့္အယွက္ အဟန္႔အတားျဖစ္ တယ္လို႔ ယူဆရင္ အဲဒီတစ္စံု တစ္ေယာက္ကို နာက်င္ေအာင္၊ ေသေက်ေအာင္၊ ရုိက္ပုတ္ သတ္ျဖတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆုိး စိတ္ရုိင္း အၾကံအစည္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။

ကိုယ့္အလို ဆႏၵကုိ ေႏွာက္ယွက္ရင္၊ ကုိယ့္အလိုဆႏၵနဲ႔ ဆန္႔က်င္ရင္ ရန္သူလို႔ သတ္မွတ္ၿပီး ခြန္အားတုိ႔၊ လက္နက္တုိ႔နဲ႔ အႏုိင္ယူပစ္မယ္ဆုိတဲ့ စိတ္ထားဟာ အနိမ့္ဆံုးျဖစ္တဲ့ တိရစာၧန္မ်ား မွာလည္း ရွိတာပါပဲ။ အစြယ္ရွိတဲ့ သတၱ၀ါက အစြယ္အားကုိး၊ ဦးခ်ိဳရွိတဲ့ သတၱ၀ါက ဦးခ်ိဳအားကုိနဲ႔ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းၾကတာမ်ိဳးေပါ့။ ဒီလိုကာယခြန္အားနဲ႔ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းၾကတာဟာ တစ္ခဏေလာက္ ေက်နပ္စရာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ေပမယ့္ ေရရွည္ ေဘရန္ကင္းေၾကာင္း မျဖစ္ဘူး။ ေဒါသ ကိေလသာေတြ မ်ားသည္ထက္မ်ားၿပီး ရန္ၿငိဳးအာဃာတေတြ တုိးေစတယ္။

သံသရာခရီး တစ္ေလွ်ာက္မွာလည္း ဒုကၡတြင္းနက္ၿပီး သံသရာ ခရီးရွည္ေစတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အေကၠာေဓန ဇိေနေကာဓံ= အမ်က္ေဒါသ ရန္ၿငိဳး အာဃာတကင္း တဲ့ ေမတၱာစိတ္နဲ႔ အမ်က္ေဒါသ ရန္ၿငိဳးအာဃာတႀကီးသူကုိ ေအာင္ႏုိင္ရမယ္ လို႔ ဘုရားရွင္က ေဟာေတာ္မူခဲ့တာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ တပည့္သားမ်ား အေနနဲ႔ ဘုရားရွင္ေဟာညႊန္ ဆံုးမေတာ္မူတဲ့ အတုိင္းပဲ ႏုိင္ထက္စီးနင္း ျပဳမူလိုတဲ့ အၾကံအစည္ေတြကုိ သည္းခံခြင့္လႊတ္စိတ္၊ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္မ်ားနဲ႔ အစားထုိး ေမြးျမဴလိုက္ပါ။ ကုိယ္ႏွင့္လည္းစာ၊ သတၱ၀ါကုိ၊ ၾကင္နာလွေစ၊ သူ႔အသက္ကုိ ခ်စ္ပါေလ ဆုိတဲ့ အရွင္မဟာရ႒သာရရဲ႕ ဆံုးမစကား အတုိင္းပါပဲ။ ကုိယ္ခ်င္းစာ တယ္ဆုိရာမွာလည္း သူ႔ေနရာကုိ ကုိယ္က အစားထုိးၿပီး ၀င္ေရာက္ခံစားတဲ့ သေဘာပါပဲ။ ငါသာ သူ႔ေနရာမွာ ဆုိရင္ ဘယ္လိုမ်ား ခံစားရပါ့မလဲ ဆုိတဲ့ ကုိယ္ခ်င္းစာစိတ္ေလးေတြ ရွိေအာင္ ၾကိဳးစားၾကေစခ်င္တာပါ။ ကုိယ္ခ်င္းစာမွ တရားမွ်မယ္၊ တရားမွ်မွ တရားရွိမယ္ ဆုိတာ မေမ့သင့္ပါဘူး။

ကုိယ္ခ်င္းစာ စိတ္ေကာင္းကေလး တကယ္တမ္း ေမြးျမဴႏုိင္လာၿပီဆုိရင္ ေလာကမွာ ကုိယ္တုိင္ၾကံဳေတြ႕ ခံစားရဖူးတဲ့ နားမခ်မ္းသာစရာ စကားမ်ိဳးေတြ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲျဖစ္စရာ အျပဳအမူမ်ိဳးေတြနဲ႔ ကုိယ္က သူမ်ားအေပၚ ဘယ္ေတာ့ မွ မေျပာဆုိ မျပဳမူမိေတာ့မွာ ေသခ်ာပါတယ္။ အဲဒီလို ေရွာင္ၾကဥ္က်င့္သံုး ေနထုိင္မယ္ဆုိရင္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ဟာ မတရားမႈ ကင္းသူ ျဖစ္ပါတယ္။ သဗၺပါပႆ အကရဏံ = မေကာင္းမႈ (မတရားမႈ) ကုိ လံုး၀မျပဳရဆုိတဲ့ ဘုရားရွင္တုိ႔ရဲ႕ အေျခခံ နံပါတ္တစ္ အဆံုးအမနဲ႔အညီ ေနထုိင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္လို႔ သိကၡာသံုးပါးနဲ႔ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အေျခခံ သီလသိကၡာ လံုျခံဳ ျပည့္စံု တယ္လို႔ ဆုိရမွာပါ။

ေလာကမွာ တရားမွ်တတယ္ဆုိတာကုိ ေကာင္းစြာ သေဘာမေပါက္ၾကေပမယ့္ မတရားဘူး၊ မမွ်တဘူး ဆိုတာကိုေတာ့ လူတုိင္းလိုလို ကုိယ္ေတြ႕ၾကံဳဆံု ခံစားသိၾကဖူးမွာပါ။ တစ္ေယာက္ ေယာက္က မိမိအေပၚ က်ိဳးမဲ့ျပစ္ရျဖစ္ေအာင္၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲျဖစ္ေအာင္ ဆဲေရးတုိင္းထြာ ေျပာဆုိတာကုိ ၾကားရတဲ့အခါ၊ အလိမ္အညာခံရတဲ့ အခါ၊ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္စကား ေျပာဆုိခံရတဲ့ အခါမ်ိဳးေတြမွာ ဒါဟာ သပ္သပ္ မတရားေျပာတာပဲ၊ မမွ်မတ မမွန္မကန္ ေျပာတာပဲ ဆုိၿပီး ကုိယ္တုိင္ ခံစားဖူးၾကမွာပါ။ ဒီလို ေျပာဆုိခံရတာကုိ ကုိယ္တုိင္က မတရားဘူးလို႔ ခံယူထားတဲ့ အေျပာအဆုိမ်ိဳးေတြ၊ ကုိယ္က သူမ်ားအေပၚ မေျပာမဆုိမိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္ က်င့္သံုး ေနထုိင္တာကုိ မတရားမႈကင္း ေအာင္ ေနထုိင္တယ္လို႔ ဆုိရတာပါပဲ။

အခ်င္းခ်င္းေျပာဆုိျပဳမူ ဆက္ဆံၾကတဲ့အခါ ဒီလို အျပဳအမူမ်ိဳးနဲ႔ ေတြ႕ၾကံဳရတာ ကုိယ္ေရာစိတ္ပါ ခ်မ္းသာလိုက္ေလ။ ဒါဟာ ေကာင္းမြန္မွန္ကန္တဲ့ အေျပာအဆုိ အျပဳအမူမ်ိဳးပဲ ဆုိၿပီး ကုိယ္တုိင္ ခံစားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီလုိ ကုိယ္တုိင္က တရားမွ်တတယ္လို႔ ခံစားရၿပီး ကုိယ္တုိင္လိုလား ေတာင့္တတဲ့ အေျပာအဆုိ၊ အျပဳအမူေတြနဲ႔ သူတစ္ပါးအေပၚ ေျပာဆုိျပဳမူမယ္ ဆုိတဲ့ စိတ္ေကာင္း ေလးေတြ ေမြးျမဴၾကပါ။ ေတာရဆရာေတာ္ႀကီး ကေတာ့ ကုိယ္မလိုခ်င္တာ သူမ်ားကုိ လံုး၀ မေပးပါႏွင့္။ ကုိယ္လိုခ်င္တာ သူမ်ားကုိ အကုန္ေပးပါ။

ကုိယ္ေပးထားတဲ့ အတုိင္း ကုိယ္ျပန္ရ လိမ့္မယ္ လို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္ မူပါတယ္။ ကုိယ္တုိင္ မၾကိဳက္ မႏွစ္သက္တဲ့ အေျပာအဆုိ အျပဳအမူေတြကုိ သူတပါးကုိ လံုး၀ မေပးဖုိ႔၊ ကိုယ္တုိင္ ၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ အတုိင္း သူတပါးကုိလည္း ေပးေ၀ဖုိ႔၊ ကုိယ္ေပးတဲ့ အတုိင္းပဲ ကုိယ္တုိင္ျပန္လည္ ခံစားၾကရလိမ့္မယ္ ဆုိတဲ့ သေဘာပါပဲ။

ဗုဒၶျမတ္စြာ အလိုေတာ္အရ သတၱ၀ါတုိင္းမွာ တူညီတဲ့ အေျခခံ အခြင့္အေရး ႏွစ္ခုစီ ရွိၾကပါတယ္။ ျပဳလုပ္ပုိင္ခြင့္နဲ႔ ခံစားခြင့္ (ကံနဲ႔ကံ၏ အက်ိဳး) ျဖစ္ပါတယ္။ ျပဳလုပ္ပုိင္ခြင့္ကုိ ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး အသံုးခ်သူဟာ ခံစားခြင့္ကုိလည္း ဆုိးဆုိး၀ါး၀ါး ခံယူရမယ္။ ဒါဟာ ကမၼသကတ လမ္းစဥ္မွန္ပဲျဖစ္ပါတယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ သူတပါးရဲ႕ အျပစ္ကုိသာ မၾကည့္ပဲ ေကာင္းကြက္ေလးေတြ ရွာၿပီး ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ ေလးေတြနဲ႔သာ ေနထုိင္ၾကမယ္ဆုိရင္ ေလာကႀကီးလည္း ေအးခ်မ္းရသလို ကုိယ္ရဲ႕ သံသရာခရီး အတြက္လည္း ခ်မ္းသာရမွာပါ။ ဒါ့ထက္ပုိလို႔ ဘယ္ေနရာ ၾကည့္ၾကည့္ ေမတၱာမ်က္၀န္းေလး ေတြနဲ႔သာ ၾကည့္တတ္ၾကၿပီး ေမတၱာပံုရိပ္ကုိ ျမင္ႏုိင္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကရင္ ကမာၻေလာကႀကီး ဘယ္ေလာက္မ်ား သာယာလိုက္မလဲေလ။

ကိုယ္ခ်င္းစာ ၾကင္နာတတ္တဲ့ သူေတြ ျဖစ္ၾကပါေစ…

By ပန္းခင္း

ဂါရေ၀ါစ နိ၀ါေတာစပါတဲ့ခင္ဗ်ာ

ဂါရေ၀ါစ နိ၀ါေတာစပါတဲ့ခင္ဗ်ာ 

(၁)

သီတင္းကြၽတ္ၿပီ။ သီတင္းကြၽတ္ၿပီ။၀ါလလြတ္ကင္း သီတင္းကြၽတ္ၿပီ။သီတင္းကြၽတ္ၿပီဆိုေတာ့ ႐ိုးရာဓေလ့နဲ႔အညီ အသက္ႀကီးသူေတြကို ငယ္သူေတြက ကန္ေတာ့ၾကတာပ။ တခ်ဳိ႕ေတြက်ေတာ့ ညြတ္ညြတ္ႏူးႏူး ဦးခ်ကန္ေတာ့ၾကတာ။ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ အစဥ္အလာမို႔ ၀တ္ေက်တမ္းေက်။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ဗ်ာ သီတင္းကြၽတ္တာနဲ႔ ဆရာသမားလူႀကီးေတြကို ကန္ေတာ့ဖို႔ ေမ့ေနရင္ေတာင္မွ သတိရေအာင္ လႈံ႕ေဆာ္ေပးေနတာေတာ့ သေဘာအက်သား။

(၂)

“ဘာရယ္ဗ်၊ အသက္ႀကီး ၀ါႀကီးေတြကို ကန္ေတာ့ဖို႔၊ ဂါရ၀ျပဳဖို႔၊ အေရးထားဖို႔ ေလးစားဖို႔ ဟုတ္လား၊ ေတာ္စမ္းပါဗ်ာ။ တစ္ႏွစ္လံုး ေမ့ေနတာေတြ ဒီလမွ ခဏေလး ဘုရားစူးလြတ္၊ က်မ္းစူးလြတ္ တစ္ေရးႏိုးတာမ်ား”

မိတ္ေဆြႀကီးတစ္ေယာက္က စကားစဆက္ပါတယ္။ ေျခဆင္းစၿပီဆိုေတာ့ ဆက္တိုက္လာေတာ့မွာ သိလို႔ အသာေလးၿငိမ္ၿပီး နားေထာင္ေနလိုက္ပါတယ္။

“က်ဳပ္နမူနာတစ္ခု ေျပာျပမယ္။ အဲဒီပုဂိၢဳလ္ေလဗ်ာ၊ သိတယ္မဟုတ္လား”

သူေျပာတဲ့နာမည္ကို မသိေပမယ့္ စကားေထာက္လိုက္တယ္။

“ဆိုပါဦးဗ်ာ”

“သူက ႏိုင္ငံျခားမွာ ႀကီးပြားေနၿပီဗ်ာ၊ က်ဳပ္က သူ႔ထက္ အသက္လည္းႀကီး၊ ၀ါလည္းႀကီးပါတယ္။ သူ႔ဘ၀ ခရီးတစ္ေထာင့္ တစ္ေနရာမွာ က်ဳပ္ကူညီခဲ့ဖူးတာကေတာ့ ထားပါေတာ့ဗ်ာ။ ျဖဴျဖဴစင္စင္နဲ႔ ကူညီခဲ့တာ။ သူေနတဲ့ၿမိဳ႕ကို မၾကာခဏေရာက္ေတာ့ ဖုန္းဆက္တယ္။ ႏႈတ္ဆက္တယ္ေပါ့ဗ်ာ။ ဆက္တဲ့အခါေတြမွာ ဖုန္းရတဲ့အခါရ၊ မရတဲ့အခါ မရနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမဲ့ ဖုန္းရတဲ့ အခါေတြမွာေတာ့ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေျပာပါတယ္။ ဘယ္တုန္းက ေရာက္သလဲ၊ ျမန္မာျပည္ ဘယ္ေတာ့ျပန္မွာလဲ၊ ဆံုရေအာင္၊ ထမင္းေကြၽးမယ္၊ လာခဲ့ပါ၊ ဘာညာနဲ႔ေပါ့ဗ်ာ”

“အဲဒီေတာ့”

“ပထမေတာ့ သြားတာေပါ့ဗ်ာ၊ ေတြ႔တာေပါ့။ စကားေတြဘာေတြ ေျပာၾကေပါ့။ စားၾကတာေပါ။ ေနာက္ေတာ့ တျဖည္းျဖည္းေတြးမိတယ္။ သြားရတာ အခ်ိန္ကုန္တယ္။ တကၠစီခ ကုန္တယ္။ နည္းတာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဘာသာလည္း စားႏိုင္ေသာက္ႏုိင္တာပဲဟာ။ ကုိယ္ကခ်ည္း သြားေတြ႔ေနရတာ ၾကာေတာ့ ကုိယ္ကပဲ သူေကြၽးတာေမြးတာ စားခ်င္ေသာက္ခ်င္လို႔ ျဖစ္လာေရာ”

“ခင္ဗ်ားကလည္းဗ်ာ၊ သူကအလုပ္ႀကီး အကိုင္ႀကီးနဲ႔ဆိုေတာ့ မအားလို႔ ေနမွာေပါ့ဗ်ာ”

“ဟုတ္ပါတယ္။ က်ဳပ္လည္း အဲသလို ေအာက္ေမ့လို႔ နားလည္စြာနဲ႔ သြားသြားေတြ႔တာေပါ့ဗ်ာ။ သံေယာဇဥ္လည္း ရွိတာကိုး။ ဒါေပမဲ့ ေနာက္ေတာ့ ေတြ႔လာရတာက သူ႔အလုပ္နဲ႔ ဆက္စပ္ ပတ္သက္သူေတြ၊ သူ႔အတြက္ တစ္စံုတစ္ရာ အက်ဳိးျပဳႏိုင္သူေတြကိုက်ေတာ့ ျမစ္ကူး ေခ်ာင္းျခားလည္း သြားေတြ႔သဗ်၊ ဧည့္ခံသဗ်”

“ဒါနဲ႔...”

“ေၾသာ္ ကိုယ္က သူ႔ကို အက်ဳိးမွ မျပဳႏိုင္တာေလ။ ဒီလိုပဲ ရွိေပမေပါ့။ အသက္ေတြ၊ ၀ါေတြ ေက်းဇူးေတြ ေမ့ထားလိုက္ေတာ့ဆိုၿပီး ဖုန္းလည္းမဆက္၊ သြားလည္းမေတြ႕ေတာ့ဘူးဗ်ာ။ အနည္းဆံုး အလုပ္႐ႈပ္စရာ တစ္ခုေလ်ာ့သြားတယ္။ တကၠစီခကုန္မွာ ကုိယ့္ဘာသာ ေကာင္းေကာင္းစားလုိက္တယ္”

(၃)

“ခင္ဗ်ားက အသက္ေတြ၊ ၀ါေတြေျပာေန က်ဳပ္က ဂုဏ္ပါႀကီးတာဗ်”

ေနာက္တစ္ေယာက္က စကား၀ိုင္းထဲ ၀င္လာတယ္။

“သူငယ္ခ်င္းသံေယာဇဥ္နဲ႔ ကူညီၿပီး ဘႀကီးႏြား အငွားေက်ာင္းေပးတာကို သူ႔တပည့္ေတြက သူ႔ဆရာရဲ႕ အမႈထမ္းလိုမ်ဳိး ဆက္ဆံလိုဆက္ဆံ၊ ေစာ္ကားတဲ့စကားေျပာလို ေျပာနဲ႔ဗ်ာ”

“ခင္ဗ်ားကမွ အေနမတတ္တာကိုး။ စကတည္းက ဘာမွမစခဲ့ရင္ ၿပီးေနတဲ့ဟာကို”

ေအာင္ျမင္ႀကီးပြား ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ႐ိုးသားစြာ သူငယ္ခ်င္းသံေယာဇဥ္နဲ႔ ၀င္ထြက္လုပ္ကိုင္ေပးတာကို အဲသလိုျမင္ၾက ဆက္ဆံၾကဆိုေတာ့လည္း ခံရသူခမ်ာ ေအာင့္ရွာမွာေပါ့ေလ။

(၄)

လူငယ္ေတြ၊ ကေလးေတြမေျပာနဲ႔၊ လူလတ္ပိုင္းေတြမွာေတာင္မွ အျမင္ေတြ၊ ခံယူခ်က္ေတြ မဟုတ္ခ်င္ေတာ့တာ ေတြ႔ရပါတယ္။ ရာခိုင္ႏႈန္း အနည္းအက်ဥ္းေလာက္ပဲျဖစ္မယ္လို႔ ယူဆ ယံုၾကည္မိေပမယ့္ အရင္ကထက္ ပိုမ်ားလာေၾကာင္း သတိထားမိပါတယ္။ မယဥ္ေက်းတဲ့ အျပဳအမူေတြ ျမင္ေတြ႔လာရတယ္။ မယဥ္ေက်းတဲ့ စကားေတြၾကားလာရတယ္။ မယဥ္ေက်းတဲ့ အေတြးအေခၚေတြ သိလာရတယ္။

 မယဥ္ေက်းတဲ့ေနာက္မွာ ပါလာတာက မေလးစားတာႀကီးသူကို အေရးမထားဘူး။ ရြယ္တူကို မေလးစားဘူး။ ငယ္သူကို သနားညႇာတာျခင္း မရွိဘူး။ ဒါႀကီးေတြမ်ား အေရးထားစရာ၊ ေလးစားစရာလားဆိုတဲ့ စကားကို မၾကာခဏ ၾကားဖူးတယ္။(၅)အဲသလိုမ်ဳိး လူလတ္ပိုင္းေတြက ေမြးလာတဲ့ ကေလးေတြက်ေတာ့ေရာ ဘာေတြျဖစ္လာသလဲ။ မ်က္စိေရွ႕တင္ ျမင္ေနရတာ မ်ားပါၿပီ။

‘ဒီဘဲႀကီး’ ‘ဒီအဘိုးႀကီး’ ‘ဒီအဘြားႀကီး’ ‘ဒီေစာ္ႀကီး’ စတဲ့အသံုးအႏႈန္းေတြ သံုးစြဲၿပီး မိႀကီး၊ ဘႀကီး၊ ဘုိးႀကီး၊ ဘြားႀကီးေတြကို ေခၚတာေတြ ၾကားရတယ္။ ေခၚမထူးေမး မေျဖခိုင္းမလုပ္ေတြ ေတြ႔လာရတယ္။

“ဟုတ္သဗ်။ က်ဳပ္ေလယာဥ္စီးေတာ့ ေတြ႔ခဲ့တာဗ်ာ။ က်ဳပ္က လမ္းနံေဘးခံုမွာ ထိုင္တာ။ အဲဒီခ်ာတိတ္အသက္က ၁၁ ႏွစ္ေလာက္ ၁၂ ႏွစ္ေလာက္ရွိမွာေပါ့။ အေပါ့သြားဖို႔ ထြက္တာဖယ္ေပးဖို႔ ခြင့္မေတာင္းဘူး၊ ျပန္လာေတာ့လည္း ၀င္ဖို႔ေနရာဖယ္ေပးဖို႔ ခြင့္မေတာင္းဘူး။ က်ဳပ္က အလိုက္တသိနဲ႔ ခါးပတ္ျဖဳတ္ၿပီး ထေပးရဖယ္ေပးရတာ။ ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာဖို႔ဆိုတာေ၀းေရာ”ၿပီးေတာ့ ဆက္ေျပာပါတယ္။

“၀တ္ထားတာက စြပ္က်ယ္လက္ျပတ္နဲ႔ဗ်ာ”

(၆)

“ခင္ဗ်ားဗ်ာ၊ ကိုယ့္အထက္အရာရွိကို စြပ္က်ယ္လက္ျပတ္နဲ႔ လာေတြ႔ရသလား။ မေလးမစားနဲ႔ဗ်ာ၊ သြား အခုျပန္အက်ႌ၀တ္ေခ်”

ေနာင္ေတာ္ႀကီးတစ္ေယာက္ သစ္ေတာ၀န္ေထာက္ဘ၀က သူ႔သစ္ေတာပ်ဳိးဥယ်ာဥ္ကို သစ္ေတာ ၀န္လာစစ္ရာမွ စြပ္က်ယ္လက္ျပတ္၀တ္ၿပီး သြားေတြ႔ေတာ့ အေျပာခံရတဲ့စကား မွတ္သား ခဲ့ရပါတယ္။ ဟုတ္လည္းဟုတ္ပါတယ္။ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ ကိုယ္ႏႈတ္အမူအရာ ယဥ္ေက်းျခင္း၊ စိတ္ယဥ္ေက်းျခင္း ဆက္စပ္ေနပါတယ္။

(၇)

“႐ိုးရာဓေလ့ယဥ္ေက်းမႈသာ ေျပာေနတာေဟ့။ ႀကီးသူေတြမွာလည္း သီတင္းကြၽတ္ ကန္ေတာ့တယ္ ဆိုၿပီး တရား၀င္လာေပးမယ့္ လာဘ္လာဘကို ေမွ်ာ္သူေတြရွိလာတယ္။ အခြင့္အေရး လိုခ်င္သူ ေတြကလည္း ဒီအခ်ိန္မွာ လြတ္လပ္ပြင့္လင္းစြာနဲ႔ ဂါရ၀ျပဳႏိုင္တယ္။ အခ်ိန္ယူရ၊ တန္းစီရနဲ႔ကြာ။ ေနာက္ၿပီး ႀကီးသူေတြရဲ႕ သားသမီးေတြကလည္း ေပ်ာ္ၾကသကြ”

ႏွံ႔႔ႏွံ႔စပ္စပ္ရွိတဲ့ မိတ္ေဆြႀကီးတစ္ေယာက္က ေျပာျပပါတယ္။“သူတို႔က ျခင္းစီးပြားေရး (Basket Business) လုပ္တယ္ေလကြာ။ တခ်ဳိ႕ဆို အဲဒီကန္ေတာ့ျခင္းကို အရင္းျပဳ၊ သူတို႔မိဘေတြကို လာကန္ေတာ့တဲ့သူေတြကို ျပန္ကန္ေတာ့၊ ဟိုလူေတြက ေငြစကၠဴစိမ္းစိမ္းေတြ စာအိတ္အႀကီးႀကီးနဲ႔ မုန္႔ဖိုးေပးနဲ႔ကြ”

(၈)

႐ုပ္ပစၥည္းေပၚ အေျခခံတဲ့ လူမႈဆက္ဆံေရးေတြ ထြန္းကားလာလို႔ ႐ိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတာင္မွ အေရာင္ဆိုးခံရစ ျပဳေနၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ဘာမွေမွ်ာ္ကိုးျခင္း၊ ရလိုျခင္းမရွိတဲ့ အျဖဴေရာင္သန္႔သန္႔ သီတင္းကြၽတ္ကန္ေတာ့ပြဲေတြကေတာ့ ၾကည္ႏူးစရာပါ။

ကိစၥျမားေျမာင္ လူတို႔ေဘာင္မွာ တစ္ႏွစ္တာမအား အလုပ္မ်ားလို႔ မသြားျဖစ္ မေရာက္ျဖစ္သမွ် ဒီအခ်ိန္ေလးမွ ေရာက္ေအာင္သြားၾကၿပီး သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကို ႐ုပ္၀တၳဳလိုအပ္ခ်က္နဲ႔ စိတ္ခံစားမႈ လိုအပ္ခ်က္ေတြ ျဖည့္ဆည္းကန္ေတာ့ၾကတယ္။

ေငြေၾကးမလို၊ ၾကင္နာဂ႐ုစိုက္မႈသာလိုတဲ့ ႀကီးသူေတြက်ေတာ့ လာကန္ေတာ့ၾကသူေတြကို တစ္ႏွစ္တစ္ခါ မုန္႔ဖိုးေပးၾက၊ သူတို႔ေပ်ာ္ေနၾကတာၾကည့္ၿပီး ၀မ္းသာအားရ ပီတိျဖစ္ရနဲ႔ေပါ့။

(၉)

က်ဳပ္တို႔လို ၾကားက စေကာစကႀကီးေတြ က်ေတာ့လား။ ကုိယ့္ထက္ႀကီးသူေတြကို သြားကန္ေတာ့ရင္း ဇရာကို ဆင္ျခင္ သံေ၀ဂယူ။ ကိုယ့္ကို လာကန္ေတာ့ၾကသူေတြ ရွိလာေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကိုယ္ ကိုယ္ျပန္သံုးသပ္၊ ကုိယ့္ဘာသာကိုယ္ ၾကည္ညိဳႏုိင္ၿပီလား ေမးနဲ႔ေပါ့။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဆန္လဲဆန္၊ စုန္လဲစုန္ေပါ့ဗ်ာ။ ႀကီးသူမ်ားကို တတ္အားသေရြ႕ ကန္ေတာ့သလို ငယ္သူမ်ားကိုလည္း လာကန္ေတာ့ရတဲ့အတြက္ ၀န္မတက္ရေအာင္ ျပန္ေစာင့္ေရွာက္ရတယ္။ ဘာေကာင္မွမဟုတ္လို႔ ၀င္း၀င္းမလုပ္ႏိုင္ေပမယ့္ လုပ္ႏုိင္ရင္ေတာင္ မလုပ္ခ်င္ပါဘူးဗ်ာ။ အခုေတာ့ ေပးေပးလုပ္ရမွာမို႔ ဖြတ္ကလိဒဂၤါး အေျပးအလႊား ရွာလိုက္ပါဦးမယ္ခင္ဗ်ာ။

by: ေမာင္စံေပါ

http://www.news-eleven.com

ငရဲ တံခါး ပိတ္ပါစုိ႕

ငရဲ တံခါး ပိတ္ပါစုိ႕

ကေလးဘ၀ ကတည္းက နားရည္၀ ခဲ့တဲ့ စကားေလး
          ဗုဒၶဘာသာ ၀င္ တုိ႕ရဲ႕ အသုိင္းအ၀ုိင္းမွာ အျမဲ ၾကားရတတ္တာက ငရဲမွာ အပ ၀ဋ္မွာ အျမဲ ...တဲ့ ၊ နားထဲမွာ စြဲေနခဲ့တဲ့ ဆုိရုိးေလး တစ္ခုပါ ၊ ဘာကုိ ဘယ္လုိ ဆုိလုိသည္ကုိေတာ့ တကယ္ေရေရလည္လည္ မသိခဲ့ ၊  မေကာင္းတာ၊ မဟုတ္တာလုပ္ရင္ ငရဲၾကီးမယ္ ၊ ၀ဋ္လုိက္ လိမ့္မယ္လုိ႕ လူၾကိး ၊မိဘ ၊ဆရာ သမားေတြရဲ႕ သြန္သင္ဆုံးမ စကားေတြကေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း အတြက္ ကေလးဘ၀ကတည္းက ရင္းနွီးကြ်မ္း၀င္ခဲ့တဲ့ စကားေလးေတြ ျဖစ္မယ္လုိ႕ ထင္ပါတယ္ ၊

                                     ငရဲ ၾကီးတယ္ဆုိတာ  ဘယ္လုိပါလိမ့္ ?

           အေတြးအေခၚ ဗဟုုသုတ မၾကြယ္၀ေသးသည့္ ကေလးဘ၀ကုိ လြန္ေျမာက္လုိ႕ အရြယ္ေလးေရာက္ လာေတာ့ ငရဲ ဆုိတဲ့ စကားရဲ႕ အနက္အဓိပၸါယ္ကုိ အနည္းငယ္ သိနားလည္စ ျပဳခဲ့ပါတယ္ ။ ဗုဒၶ စာေပမ်ား သင္ယူရတဲ့အခါမွာေတာ့ ခ်မ္းသာကင္း၍ အျမဲ ဆင္းရဲဒုကၡ ခံစားေန ရေသာ ဘုံ ႒ာနကုိ ငရဲ ဘုံလုိ႕ ေခၚျပီး အဲဒီလုိဘုံဘ၀မွာ အျမဲ ဆင္းရဲျခင္း နွင့္ ဒုကၡ အတိျပည့္ေန ခံစားေနရသူကုိ ငရဲ သား လုိ႕ ေခၚတယ္ဆိုတာ နားလည္ သိရွိ သေဘာေပါက္ခဲ့ပါတယ္ ၊ ငရဲ ျပည္မွာ ငရဲ ခံရတယ္၊ ငရဲၾကီးတယ္ဆုိတာကုိ  ဘယ္လုိ ဟုေတာ့ နားမလည္ခဲ့ေပမည့္ ျဖတ္သန္း ခဲ့ရတဲ့ ဘ၀လမ္းတစ္ေလ်ွာက္က ကုိယ့္ပတ္၀န္းက်င္ လူေနမွဳ႕ ရွဳ႕ခင္းကုိ ေလ့လာ ခံစားၾကည့္ျပီး ေတာ့ အနည္းငယ ္ သေဘာေပါက္သလုိပါပဲ ။

                                အသက္ရွင္လွ်က္ ..ငရဲ က်သူ

          စာေရးသူရဲ႕ ရြာဦးဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္း ပတ္၀န္းက်င္မွာ လူေနအိမ္မ်ားလည္း ကပ္လုိ႕ တည္ေနၾကပါတယ္ ၊ ေန၀င္မုိးခ်ဳပ္ ျပီဆုိရင္  ဆဲ သံ ဆုိသံ ေတြနဲ႕အတူ ရုိက္နွက္သံ ၊ ငုိေကြ်းသံ ေတြဟာ မၾကားခ်င္အဆုံးပါပဲ ။ စား၀တ္ေနေရး မေျပလည္လုိ႕ကတစ္မ်ဳိး ၊ လင္မယားခ်င္းရန္ျဖစ္ ရုိက္နွက္ၾကလုိ႕ တစ္သြယ္ ၊ ေမြးထားတဲ့ ကေလးငယ္ေတြက ထမင္းဆာလုိ႕ က တစ္မ်ဳိး နဲ႕ ေတာ္ေတာ္ဆုိးခဲ့ပါတယ္ ၊  ခုအခါ ျပန္ေတြးမိေတာ့မွ သူတုိ႕ဟာလဲ အသက္ရွင္လ်ွက္နဲ႕ ငရဲ ခံေနရသလုိ ျဖစ္ေနေၾကာင္း သေဘာေပါက္ခဲ့တယ္ ။

          အိႏၵိယ နုိင္ငံရဲ႕ ျမဳိ႕ေတာ္ၾကီးေတြ အသီးသီးကုိ ေလ့လာေရး ေရာက္ခဲ့တဲ့အခါ လမ္းေဘးမွာ ေနထုိင္သူ အမ်ားစုကုိ ေတြ႕ခဲ့ရဘူးပါတယ္ ၊ တစ္ေနရာတည္းမွာပဲ ကေလး လူၾကီး စုစည္းေနျပီး ဆင္းဆင္းရဲရဲ ေနၾကရ ထုိင္ၾကရပါတယ္ ၊ အဲဒီလုိ လမ္းေဘးေန လူတန္းစားကုိေတြ႕ျမင္ရတဲ့ အခါမွာလဲ ေနာက္ဘ၀ခံရမည့္ ငရဲထက္ လူ႕ျပည္တြင္ အသက္ရွင္လ်ွက္နဲ႕ ငတ္ျပတ္ဆင္းရဲ ေနရျခင္းကုိလဲ ငရဲ လုိ႕ ေျပာနုိင္မလား ေတြးခဲ့မိျပန္ပါတယ္။

          မေလးရွား ေနစဥ္ကာလတုန္းကလည္း ရာ၀မ္း အရပ္ဘက္ရွိျမန္မာနုိင္ငံသား ေဆးရုံးဆင္းလူနာေတြကုိ လက္ခံ ျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ထားရာ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးစခန္း တစ္ခုကုိ သြားေရာက္လွဴဒါန္းခဲ့ဘူးပါတယ္ ။       အဲဒီေနရာမွာ ေရာဂါအမ်ဳိးမ်ဳိးနဲ႕ ခြဲစိတ္ကုသ ခံယူထား သူေတြ၊ အျဖစ္အပ်က္ မ်ဳိးစုံနဲ႕ ေျချပတ္ လက္ျပတ္ေတြ ျဖစ္ျပီး ခုိကုိးရာမဲ့ ျဖစ္ေနၾကသူေတြ မ်ားစြာကုိ ေတြ႕ခဲ့ရပါတယ္ ၊ ကေလးမေလး တစ္ေယာက္ဆုိ  မစင္သြားဖုိ႕ေနရာ မပါခဲ့လုိ႕ ဗုိက္ကေန ခြဲျပီး ပုိက္ထုတ္ထားရသည္ကုိ ေတြ႕သိခဲ့ရဘူးပါတယ္ ၊

          ဒါေတြအျပင္ မိမိတုိ႕ ပတ္၀န္းက်င္မွာ အဆင္မေျပမွဳ႕ေတြမ်ားစြာေၾကာင့္ ေသာကေတြ ပူေနရ ၊ ပရိေဒ၀မိးေတြ ေတာက္ေလာင္ေနၾကရတာေတြ ၊ ကုိယ္အဂၤါခ်ဳိ႕တဲ့ျပီး  လူစင္မမွီ သူေတြ ၊ စားရမဲ့ ေသာက္ရမဲ့ ခုိကုိးရာမဲ့ ဆင္းရဲသားေတြ အေျမာက္အမ်ားကုိလဲ ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိ ေနေပရတဲ့အခါ ဒါသည္ပင္လ်ွင္ အသက္ရွင္လ်ွက္ ငရဲ က်ေနသူ မ်ားလို႕ ခံစားနားလည္မိ လုိက္ပါတယ္

ကုိယ္ျပဳသည့္ကံ ...ကုိယ္သာ ခံ

          ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးေသာ တဲအိမ္အတြင္းမွ အဘုိးအုိသည္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ အျပစ္တင္ျခင္းမွ တပါး အျခား လုပ္ေဆာင္ဖြယ္ရာ မရွိျဖစ္ပါလိမ့္မယ္  ။ အိႏၵိယ စကားပုံ တစ္ခုမွာ ဖတ္ဖူးတာ ကေတာ့  ည ဘက္မွာ အိမ္မက္ ေကာင္းေကာင္း မက္ေအာင္ ေန႕ခင္းဘက္မွာ အလုပ္မ်ားကုိ လုပ္ေဆာင္ပါ တဲ့ ။ ျမန္မာစကားပုံမွာေတာ့ ေနပူတုန္း ေကာက္ရုိးလွန္း၊ မုိးရြာတုန္း ေရခံ ၊ လသာတုန္း ဗုိင္းငင္ စသည္ျဖင့္ ေရွးလူၾကီးေတြ ဆုိးရုိးစကား ထားခဲသည္ကုိ ဖတ္ရွဳ႕ရဖူးပါတယ္၊ အသက္ၾကီးေသာ အခါ ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာ ေသာကကင္းဖုိ႕ ဆုိရင္ ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကုိးစား အလုပ္ လုပ္ဖုိ႕ လုိတယ္ဆုိတာကုိ ပညာေပးခ်င္တာလုိ႕ နားလည္ခဲ့မိပါတယ္ ။

          လူမုိက္နဲ႕ ပညာရွိ ၊  လူခ်မ္းသာနဲ႕ လူဆင္းရဲ တုိ႕ရဲ႕ ဘ၀လမ္းခြဲဟာ ေက်ာင္း၀င္းထဲမွာ ရွိပါတယ္္ ၊ ေက်ာင္းေနေပ်ာ္၍စာေတာ္ေအာင္ ၾကဳိးစားခဲ့သူမ်ား အေနျဖင့္ ပညာတတ္မယ္ ရာထူး ဂုဏ္ရွိန္ စီးစိမ္ၾကီးလုိ႕ ေကာင္းသည္ထက္ ေကာင္းေအာင္ လွဴနုိင္ တန္းနုိင္ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္နုိင္ခါ ဘ၀အဆင့္ ျမင့္သည္ထက္ ျမင့္ၾကရေပမဲ့ ငယ္စဥ္က ပ်င္းအားၾကီး စာမၾကဳိးစားပဲ အေဖၚမက္ျပီီး အေပ်ာ္အပ်က္ဘက္တြက္ အခ်ိန္ကုန္မ်ားခဲ့မယ္ ဆုိရင္ ေတာ့ ပညာမဲ့ျဖစ္မယ္ ဆင္းရဲမယ္ လူေတာ္မတုိး လူရာမ၀င္တာမ်ဳိးကုိ ဆုိလုိတာလုိ႕ အေတြးခ်ဲ႕ နားလည္မိပါတယ္ ။    တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့လဲ ငယ္ငယ္ကေတာ့ လိမ္မာ ရုိးသား ၾကဳိးစားခဲ့ၾကပါရဲ႕..

အရြယ္ေလးေရာက္လာတာနဲ႕အမွ် စိတ္ကစားမွဳ႕ေတြနဲ႕ အတူ မေကာင္းသူမ်ား၏ အမူအက်င့္ကုိမွ အျမင့္ထင္ျပီး အတုယူလြဲမွားၾကလုိ႕ ပ်က္စီးေနၾကသူေတြလဲ မနဲ ပါဘူး ၊    ထုိကဲ့သုိ႕သူေတြရဲ႕  ဆင္းရဲ ့ ၾကမ္းတမ္းေသာ ေလာကဓံေတြနဲ႕ သာ ဆုံဆည္းျပီး ပူပင္ ေသာက ဗ်ာပါဒေတြနဲ႕ အသက္ရွင္လွ်က္ ငရဲ ခံေနၾကရျခင္းဟာလဲ အရင္းစစ္ေတာ့ ကုိယ္ျပဳတဲ့ကံ ကုိယ္ျပန္ခံ ရတာလုိ႕ ပဲ ဆုိခ်င္မိပါေတာ့တယ္။

                                      ငရဲ နဲ႕ ေျခာက္  မေၾကာက္ၾကဘူး

          အျမဲတမ္း ဆင္းရဲ ဒုကၡနဲ႕သာ ခံစားရေနတဲ့ ငရဲ  ျပည္ဆုိတာ ခဏတျဖဳတ္ အလယ္ေတာင္မွ သြားမလယ္သင့္တဲ့ ေနရာ တစ္ခု ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ။ အကုသုိလ္အမွဳ႕ နဲ႕မွ အက်ဳိးေပးေကာင္းျပီး ခ်မ္းသာေနသူ ေအာင္ျမင္ေနသူ တစ္ခ်ဳိ႕ကလဲ ငရဲ ေလာက္ေတာ့ မေၾကာက္မယုံ မျဖဳံ ၾကျပန္ဘူး ၊ အဆိပ္ေသာက္ ရင္ ေသတတ္တယ္ဆုိတာကုိ မယုံလုိ႕ လက္ေတြ႕ စမ္းၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒုကၡဆုိတာ ရလာဒ္ ျဖစ္သြားမွာပဲလုိ႕ ထင္မိတယ္ ။ ေနာက္ဘ၀ ခံရမည့္ ငရဲ ဆုိတာ ထားလုိက္ပါဦး ၊ ဒီဘ၀မွာတင္ အဆင္မေျပမွဳ႕ ဗလပြ နဲ႕ ဒုကၡ ေတြ ေရာက္ၾကရ ၊ ကုိယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲ ျဖစ္ၾကရနဲ႕ အပူေတြမ်ားဟာ ပူျပင္းလွပါတယ္ ၊။

           အျပင္က ရာသီ ဥတု ဘယ္ေလာက္ပူပူ အတြင္းက ကိေလသာ အပူကုိေတာ့ မမွီပါဘူး ၊ ေလာဘေဇာတက္ျပီး ပူရတာရွိသလုိ ေဒါသေတြထြက္လုိ႕ ပူရတာလဲ ရွိပါတယ္ ၊ သားရွိေသာသူ သားေၾကာင့္ ပူရသလုိ ကားရွိေသာသူ ကားေၾကာင့္ ပူေနရတာပါပဲ ။ ပူျပင္းပါတဲ့ ငရဲဆုိတာ ဘယ္ေလာက္ ပူသလဲ မသိေပမည့္ ေလာကရဲ႕ ေသာက အပူကေတာ့ ပူျပင္းလွေၾကာင္း ကုိယ္ေတြ႕ေတြနဲ႕ သိခဲ့ရပါပီ ၊

                               ငရဲ ဘာေၾကာင့္ လားရတယ္ ?
          ဒီေတာ့ ငရဲ ဘာေၾကာင့္ လားရသလဲ ဆုိတာ ေမးစရာ ေတြးစရာ တခုျဖစ္လာပါတယ္ ။ အတုိခ်ဳံးျပီး ေျဖရရင္ေတာ့ ငရဲ ေရာက္ေၾကာင္း မေကာင္းမွဳ႕ အကုသုိလ္ ဒုစရုိက္ေတြကုိ ျပဳမိ မွား လုိ႕ ျဖစ္တယ္လုိ႕ ေျပာရင္ မမွားေလာက္ဘူး ထင္ပါရဲ႕ ။ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေတြး ၾကည့္ရင္ျဖင့္....

                        အပါးလယ္ လုိ႕ အပါယ္လားတယ္

          တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ သူတုိ႕ဟာ စီးပြားေရး လူမွဳ႕ ေရး ဘာသာေရး စသည္ျဖင့္ အမ်ားနွင့္ စုေပါင္းေဆာင္ရြက္သင့္သည္ အမွဳ႕ကိစၥ မ်ားတြင္ အပါးခုိေနေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ ေကာင္းမွဳ႕ ကုသုိလ္ျပဳရာမွာလဲ ဒီနည္းတူပါပဲ ၊ ေကာင္းတာၾကံဖုိ႕ ေျပာဖုိ႕ လုပ္ဖုိ႕ဆုိရင္ ၀န္ေလးေနျပီးေတာ့ ေသာက္မယ္ စားမယ္ ေပ်ာ္မယ္ ပါးမယ္ ဆုိရင္ျဖင့္ ထိပ္ဆုံးက ကြ်န္ေတာ္ျဖစ္ေနတတ္ၾကပါတယ္။ ဒီလုိ ကုသုိလ္အပါးမ၀ပဲ အကုသုိလ္အပါး၀သူေတြဟာ စိတ္ေကာင္း နွလုံးေကာင္းလဲ မရွိလုိ႕ပဲ ျဖစ္မွာပါ ။

အသင္းအဖြဲ႕ေတြမွာ ေနရာေတာ့ ၀င္ယူကာ သူတုိ႕နာမည္ေတာ့ ပါ၀င္ေစလုိျပီး တကယ္ လုပ္ေဆာင္ဖြယ္ရာမ်ားမွာေတာ့ အပါးခုိေနၾကျခင္းဟာလည္း လူပါး၀ေနျခင္း တစ္မ်ဳိးလုိ႕ နားလည္မိပါတယ္ . သတၱ၀ါေတြ က်င္လည္ရာ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံကုိ အစဥ္အတုိင္း အထက္ေအာက္ စီၾကည့္မယ္ဆုိရင္ လူ႕ျပည္ နွင့္ အနီးဆုံး ေအာက္ဘုံဟာ ငရဲ ဘုံ ျဖစ္ေနတာကုိေတြ႕ နုိင္ပါတယ္ ၊ ငရဲ ဆုိတာ  အပါယ္ေလးပါးမွာ တပါး အပါအ၀င္ျဖစ္ပါတယ္ ။ အဲဒီလုိ သူတပါးရဲ႕ မ်ားမ်က္ခုံးေမြး ေပၚတြင္ စၾကၤံေလ်ွာက္လုိျပီး ေကာင္းတဲ့အရာ လုပ္ဖုိ႕ေတြမွာေတာ့ လူပါး၀ အပါးလယ္သူေတြဟာ အပါယ္လားျပီး ငရဲ သြားရတယ္လုိ႕  ေကာက္ခ်က္ခ်ရပါလိမ့္မယ္။

                               အမ်ဳိး အမည္ကြဲျပား   ..ငရဲ မ်ား

          တကယ္ေတာ့ ငရဲ ဆုိတဲ့ စကားလုံးဟာ ျမန္မာစကားအားျဖင့္မူ င နွင့္ ရဲ ေပါင္းထားတဲ့ နွစ္လုံးေသား စကားေလးမွ် သာပါပဲ ။ သုိ႕ေသာ္လည္း ဒီငရဲ ဘုံကုိ က်ေစနုိင္တဲ့ မေကာင္းမွဳ႕ ၊အကုိသုိလ္ ဒုစရုိက္ ကြဲျပား ျခားနားသည္နွင့္ အမွ် ဆိုးက်ဳိးခံစားရတာကလဲ ကြဲျပား ေလတဲ့အခါ၊ ဒုစရုိက္သမား လူယုတ္မာ မ်ားစြာ အတြက္ လားေရာက္ရာ ငရဲ ဆုိတာလဲ အမ်ဳိးအမည္အားျဖင့္ မ်ားစြာကြဲျပားသြားပါေတာ့တယ္ ။

          တံလ်ွပ္ကုိေရထင္ ေရႊသမင္ အလုိက္မွား ဆုိတာလုိ မေကာင္းတာ ကုိမွ အေကာင္းထင္္ျပီး လွ်င္  မဟုတ္တာကုိမွ အဟုတ္ထင္ လုပ္ခ်င္သည့္ ဒုစရုိက္ေကာင္ ငမုိက္သားတုိ႕မွာလဲ  ငရဲ လားသည့္အခါ မိမိျပဳခဲ့သည့္ အကုသုိလ္အမွဳ႕ အၾကီးအေသးအလိုက္ ထုိက္ထုိက္တန္တန္ ခံရပါေတာ့တယ္၊ ဥပမာအားျဖင့္ ကမၻာ့နုိင္ငံအသီးသီးက က်င့္သုံးလ်ွက္ရွိေသာ ျပစ္မွဳ႕ဆုိင္ရာ ဥပေဒမ်ားမွာလဲ  ျပစ္မွဳ႕က်ဴးလြန္သူမ်ားကုိ္ အျပစ္ေပးရာတြင္ အျပစ္က်ဴးလြန္သူ၏ အမွဳ႕ အၾကီး အေသးအေပၚ မူတည္ျပီး ပုဒ္မတပ္ အျပစ္ေပး အေရးယူ ျပစ္ဒဏ္ေပးခံရသလုိ ျဖစ္ပါတယ္ ။ ျပစ္မွဳ႕ ၾကီးလြန္းရင္လဲ ေသဒဏ္ေပး ၾကသလုိ  အကုသုိလ္အျပစ္ ဒုစရုိက္ အင္အား ၾကီးမားလြန္းေတာ့လဲ အ၀ိိီိစိ  ဆိုတဲ့ ငရဲ မွာပင္ ကမၻာအဆက္ဆက္ ဒုကၡ ခံစားရမွာျဖစ္ပါတယ္ ။

                                ငရဲ ၾကီး..ငယ္          အသြယ္သြယ္

          မဟုတ္တာ အလုပ္မ်ားသူတုိ႕ အဟုတ္သြားရမည့္ ငရဲ ဘုံဆုိတာဟာလဲ  အၾကီးနဲ႕ အငယ္ နွစ္သြယ္ ကြဲျပားပါတယ္ ၊ လူသိမ်ားတာက ငရဲ ဆုိသည့္ စကားလုံးမွာ နွစ္လုံးမ်ွသာ ျဖစ္ေပမဲ့ ငရဲ ၾကီးက (ဂ)ထပ္ေတာင္ ရွိျပီး  ငရဲ  ငယ္က  ေလး ထပ္ ရွိပါတယ္ ။ ငရဲ ငယ္ေလးခုကုိ အရပ္ေလးမွ်က္နွာျဖင့္ ေျမွာက္ပါက ငရဲ ငယ္ ၁၆ ထပ္ ရွိလာျပီး ဒါကုိပဲ ငရဲၾကီး ရွစ္ထပ္နွင့္ ထပ္မံ ေျမွာက္ပြားပါက ဒုစရုိက္သမားတုိ႕ ခံစားရမဲ့ ငရဲဘုံ အျပားဟာ တစ္ရာေက်ာ္သြား ပါေတာ့တယ္။

                                         ငရဲ တံခါး   ဖြင့္ေနသူမ်ား

          ငရဲ ေရာက္နုိင္သည့္ အကုသုိလ္ကံေတြအေၾကာင္းအရာကုိ ေလ့လာၾကည့္တဲ့အခါ အမ်ားစုသည္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္း စေသာ ငါးပါးသီလ ကုိယ္က်င့္တရား ခ်ဳိ႕ယြင္းၾကလုိ႕ ျဖစ္ပါတယ္ ၊ ထုိ႕အျပင္ မျပစ္မွားသင့္ေသာ အနေႏၱာ အနႏၱ ငါးပါးတုိ႕အား ျပစ္မွား ေစာ္ကားျခင္း ၊ ခင္ပြန္းၾကီး ဆယ္ပါးအေပၚ၀ယ္ ျပစ္မွားျခင္း စေသာ အကုသုိလ္ ကံေတြကုိ ေတြ႕ရပါတယ္ ၊ ဒါတြင္မက သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတ္မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ မိန္႕မွာခဲ့သည့္ က်င့္၀တ္အေထြေထြကုိ မေက်ပြန္ရင္လဲ ငရဲ လားနုိင္တာပါပဲ  ၊ဥပမာအားျဖင့္ တာပန ငရဲ ဆုိတာဟာ အဂတိတရား လုိက္စားသူ ၊လင္ေယာက်ာ္းကုိ မထီ မဲ့ျမင္  အေရးမထား မေလးမစား လုပ္ အနုိင္က်င့္သူ၊ ၀တၱရား မေက်ပြန္သူတုိ႕ရဲ႕  လားေရာက္ရမည့္ ငရဲ တစ္ခု ျဖစ္ပါတယ္ ၊

          သုိ႕ဆုိပါလ်ွင္ သူ႕အသက္သတ္ ျခင္း စသည္ျဖင့္ ကုိ္ယ္က်င့္တရား ပ်က္ျပားေနသူေတြ ၊ လင္ျဖစ္ပါလ်ွက္ လင္၀တၱရား မေက် ၊မယားျဖစ္ပါလွ်က္ မယား ၀တၱရားမေက် ၊ သားသမီး ျဖစ္ပါလ်ွက္ သားသမီး ၀တၱရား ေက်ျပြန္ေအာင္ မေဆာင္ရြက္သူ စသည့္ သူမ်ားဟာ ငရဲ တံခါးကုိ ဖြင့္ေနသူမ်ားလုိ႕ ဆုိလုိက္ခ်င္ပါေတာ့တယ္ ။

ငရဲ တခါး... ပိတ္စုိ႕ လား

          ငရဲ ဆုိတာဟာ ခ်မ္းသာကင္းျပီး အျမဲ ဆင္းရဲ ပူေလာင္စြာ ခံစားရတဲ့ ေနရာ၊ ဘုံလုိ႕ အက်ဥ္းအားျဖင့္ နားလည္ခဲ့ျပီးတဲ့ ေနာက္မွာေတာ့ ငရဲ လားေရာက္ရမွာကုိ ေၾကာက္လာမိပါတယ္ ၊ အဲဒီ ေၾကာက္စိတ္နဲ႕ အတူ ကပ္ပါလာတာကေတာ့ ငရဲ မေရာက္ခ်င္ရင္ ငရဲ ေရာက္ေစမဲ့ မေကာင္းမွဳ႕ အကုသုိလ္ ဒုစရုိက္ေတြ မလုပ္မွ  ျဖစ္မယ္ဆုိတာပါပဲ၊ဒီအျပင္ ေရွာင္အပ္တဲ့ ၀ါရိတၱသိီလ ၊ေဆာင္အပ္တဲ့ စာရိတၱ သီလ လုိ႕ ေခၚဆုိရတဲ့ ကုိယ္က်င့္တရား ေတြကုိလဲ ျမွင့္တင္ရအဳံးမယ္ လုိ႕ ကုိယ့္ဘာသာ နားလည္ခဲ့မိပါတယ္ ။

          ဒီလုိသာ ေကာင္းတာကုိသာ ၾကံ ၊ ေကာင္းတာေတြသာ ေျပာ၊ ေကာင္းမွဳ႕ေတြသာ လုပ္မယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ၀ဋ္မွာအျမဲ ငရဲမွာအပ  လုိ႕ ငယ္ငယ္ကၾကားခဲ့ဖူးသည့္ စကားအတုိင္းပင္  ငရဲ မင္းက ကုိယ့္ကုိ အပျပဳ ဖယ္ၾကဥ္ ပါလိမ့္မယ္္ ၊ ငရဲ ဆုိတာသည္ ကုိယ္အတြက္ လားရာ မဟုတ္ေတာ့ပဲ ငရဲ တခါးသည္လည္း ပိတ္ေနလိမ့္မယ္လုိ႕ တဆက္တည္း ေတြးမိ လုိက္ပါေတာ့တယ္္ ။

မိဘ ဘုိးဘြား ကန္ေတာ့ ပါစုိ႕

          ကြ်နဳပ္တုိ႕အတြက္  ပူပင္ေသာက ဗ်ာပါဒ ကင္း၍ စိတ္ေအးခ်မ္းသာ ကုိယ္က်န္းမာစြာ လုိရာဆႏၵ ျပည့္စုံရေအာင္ ဆုိရင္ ငရဲ လားေရာက္ေၾကာင္း မေကာင္းမွဳ႕ေတြကုိ အပျပဳ ေရွာင္ၾကဥ္ ဖို႕ အဓိကက်တယ္လုိ႕ ေတြးမိျပီးတဲ့အဆုံးမွာေတာ့ ဓမၼမိတ္ေဆြ အားလုံးကုိလဲ ငရဲ လားေၾကာင္း မေကာင္းမွဳ႕ေတြ ရွိခဲ့ရင္ေတာင္မွ ေျပေလ်ွာ့ရေအာင္ ၊ ကုသုိလ္ေတြတုိးပြားျပီး မေကာင္းေဘးမ်ား ေရွာင္ရွားရေအာင္ အနေႏၱာ အနႏၱငါးပါး၊ ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးတုိ႕ကုိ ဒီလုိ၀ါကြ်တ္ခ်ိန္ခါမွာ ကန္ေတာ့ၾကပါစုိ႕လုိ႕တုိက္တြန္းလုိက္ခ်င္တာပါ ။ 

           ဒီလုိ သက္ရြယ္ၾကီးမား မိဘ ဘုိးဘြား ဆရာသမားေတြကုိ ကန္ေတာ့ျခင္းဟာ မိမိအတြက္ ကုသုိလ္ေတြ တုိးသလုိ ေဘးဆုိး ကုိလဲ လုံေစ ၊ အပါယ္ေဘးကုိလဲအထုိက္အေလ်ွာက္ တားဆိး ေပးနုိင္တာပါပဲ ၊ဒါေၾကာင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား အားလုံးကုိ ေဘးရန္ကင္းကြာ ကုိယ္စိတ္နွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ ၊ စုိးရိမ္ပူေဆြး ငိုေကြ်းျခင္းဘးက လြန္ေျမာက္နုိင္ပါေစ ဟု ၀ါကြ်တ္ ဆုမြန္ျပဳရင္း   ငရဲ တခါး  ပိတ္ပါစုိ႕လုိ႕  ဆႏၵျပဳလုိက္ရပါေတာ့တယ္ ။

အရွင္နႏၵ၀ံသ(ရမည္းသင္း) ေဇယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ
 အမာရီလုိျမဳိ႕ ၊ တက္ကစက္ျပည္နယ္ ၊ အေမရိကန္ နုိင္ငံ

ကံ၏ အေမြခံ

ကံ၏ အေမြခံ 

ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္ေတာ္ကာလတုန္းက သာ၀တၱိျပည္မွာ မဟာကာလဆိုတဲ့ ေသာတာပန္ ဥပါသကာ တစ္ေယာက္ရွိပါတယ္။ အဲဒီ ဥပါသကာဟာ ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္မွာ ဥပုသ္ေစာင့္ ညအိပ္ျပီး တရားနာေနရာက နံနက္ေစာေစာထျပီး ေဇတ၀န္ေက်ာင္းတိုက္ အ၀က ေရကန္မွာ မ်က္ႏွာသစ္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူခိုးလိုက္ဖမ္းၾကတဲ့ လူတစ္စုက မဟာကာလရဲ႕ အနီးမွာ သူခိုးက ပစ္ခ်ခဲ့တဲ့ ခိုးရာပါ ပစၥည္းႏွင့္တကြ ေတြ႕ရတဲ့အတြက္ သူ႕ကို သူခိုးထင္မွတ္ျပီး ၀ိုင္းရိုက္ၾကလို႕ မဟာကာလ ဥပါသကာဟာ ေသဆံုးသြားရရွာပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ားက မဟာကာဟာ ဥပုသ္ေစာင့္ျပီး ေက်ာင္းမွာဘဲညအိပ္ တရားနာ ေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း စင္စစ္ျဖစ္ပါလ်က္ သူခိုးလို႕ အစြဲခံရ ျပီး အသတ္ခံရတာဟာ မသင့္ေလ်ာ္တဲ့ အေၾကာင္း ျမတ္စြာဘုရားကို ေလ်ာက္ၾကပါတယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက ပစၥဳပၸန္ အေျခအေနအရ မသင့္ေလ်ာ္ေသာ္လဲ သူ၏ ေရွးကံအရဆိုလ်င္ေတာ့ သင့္ေလ်ာ္တဲ့ အေၾကာင္း မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္။

သင့္ေလ်ာ္ပံုကေတာ့ ဒီလိုတဲ့၊

မဟာကာလဟာ တစ္ခုေသာ ဘ၀တုန္းက လမ္းဓားျပေတြေပါမ်ားတဲ့ ေတာတစ္ခု၏ အ၀မွာ ေတာစခန္းေစာင့္ အရာရွိျဖစ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီ ေတာစခန္း ျဖတ္သန္းသြားလိုတဲ့ ခရီးသည္ေတြကို တဖက္မွ တဖက္အေရာက္ ေဘးရန္ကင္းေအာင္ သူက ေစာင့္ေရွာက္ျပီး ပို႕ေဆာင္ေပးရတယ္။ တစ္ေန႕ေသာအခါမွာ လူတစ္ေယာက္ဟာ ရုပ္ရည္အဆင္းလွပတဲ့ ဇနီးနဲ႕တကြ လွည္းယာဥ္ ကေလးစီးျပီး အဲဒီေတာ့ စခန္းကို ေရာက္လာတယ္။

ေတာစခန္းေစာင့္က အဲဒီလူရဲ႕ ဇနီးေခ်ာကေလးကို လိုခ်င္တာနဲ႕ သူ႕အိမ္မွာ တညအိပ္ေစျပီးေတာ့ ေနာက္တစ္ရက္ ခရီးထြက္တဲ့အခါမွာ ပတၱျမားေပ်ာက္တယ္၊ မသကၤာဘူးဆိုျပီး အဲဒီလွည္းကို ရွာေဖြစစ္ေဆးတယ္။ ေစာေစာက သူ႕ဟာသူထည့္ထားတဲ့ ပတၱျမားကို ေတြ႕ရတဲ့အခါမွာ သူက အဲဒီခရီးသည္ကို ပတၱျမားသူခိုးလို႕ စြဲခ်က္တင္ျပီး သတ္ခဲ့တယ္။

အဲဒီ မေကာင္းမႈကံေၾကာင့္ မဟာကာလ အေလာင္း ေတာစခန္းေစာင့္ဟာ အဲဒီဘ၀က ေသတဲ့အခါ အ၀ီစိငရဲမွာ က်ေရာက္ျပီး ရွည္ျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး ငရဲဒုကၡေတြကို အၾကီးအက်ယ္ ခံစားခဲ့ရတယ္။ ငရဲမွ လြတ္ျပန္ေတာ့လဲ အဲဒီ ကံၾကြင္းေၾကာင့္ ဘ၀တစ္ရာတိုင္တိုင္ ဒီပံုဒီနည္းျဖင့္ သူခိုးလို႕ အစြဲခံရျပီး အသတ္ခံခဲ့ရတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေရွးဘ၀က ရက္ရက္စက္စက္ျပဳခဲ့တဲ့ သူ႕မေကာင္းမႈကံအရ ဆိုလွ်င္ေတာ့ သူခိုးထင္ျပီး မဟာကာလ အသတ္ခံရတာဟာ သင့္ေလ်ာ္ ထိုက္တန္လွပါတယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္းလင္း ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

အျပစ္မရွိဘဲ ခံရတယ္လို႕ ထင္ရသူအတြက္ သူကံနဲ႕သူဘဲလို႕ ႏွလံုးသြင္းသင့္တယ္လို႕ သက္ေသ သာဓက တစ္ခုပါပဲ၊

ေနာက္ျပီး အားလံုး ကံတရားအတိုင္းဘဲလို႕ ႏွလံုးသြင္းေနတဲ့အတြက္ မရနိုင္တဲ့ အခြင့္အေရး ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တ ျခင္းလဲ ကင္းမယ္။ အဆင္မေျပတာရွိရင္လဲ ကံတရားအတိုင္း ဘဲလို ဆင္ျခင္ျပီး စိတ္သက္သာရမယ္။ ေနာက္ျပီး နတ္သိၾကား၊ ဘိုးေတာ္မယ္ေတာ္၊ ဂိုဏ္းဆရာ စေသာ သူတစ္ပါးကို အားမကိုးဘဲ ၾကီးပြားခ်မ္းသာရန္ နည္းလမ္းမွန္ျဖစ္တဲ့ အလုပ္အကိုင္ကိုသာ အားကိုးျပီးေတာ့လဲ လုပ္ကိုင္မယ္၊ ဒီလို လုပ္ကိုင္တဲ့အတြက္ မ်က္ေမွာက္မွာလဲ စီးပြားဥစၥာေတြကို ရသြားနိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အဘိဏွသုတ္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ကိုယ္ကိုလဲ ဒီနည္းအတိုင္း ဆင္ျခင္ဖို႕ ညြန္ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ငါ့မွာ ကံသာလွ်င္ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာရွိတယ္၊ ကံ၏ အေမြခံျဖစ္တယ္၊ ကံသာလ်င္ ခ်မ္းသာဖို႕ ဆင္းရဲဖို႕ အေၾကာင္းရွိတယ္၊ ကံသာလွ်င္ ေဆြမ်ိဳးအစစ္ရွိတယ္၊ ကံသာလွ်င္ အားကိုးရာရွိတယ္၊ ေကာင္းမႈကံကို ျပဳလွ်င္ ေကာင္းက်ိဳး အေမြကိုခံစံရမယ္၊ မေကာင္းမႈကံကိုျပဳလွ်င္ မေကာင္းက်ိဳး အေမြဆိုးကို ခံစားရမယ္လို႕ အဖန္တလဲလဲ ဆင္ျခင္ပါတဲ့။

ညခင္း

တရားအစစ္-အမွန္ခ်စ္-ႏွစ္ျခိဳက္က်င့္သံုးနိုင္ပါေစ။

ဘုရားထက္ သာသူမ်ား

 ဘုရားထက္ သာသူမ်ား 

ဘုရားထက္သာတယ္
ယခုေခတ္သည္ တရားအားထုတ္သူ ေပါမ်ားေသာ ေခတ္ျဖစ္၏။ အၿမိဳ႕ၿမိဳ႕ အရြာရြာမွာ တရားအားထုတ္သူမ်ား မွာ အနည္းအမ်ားဆိုသလုိ ရွိၾကကုန္၏။ တရားေဟာရာတြင္ေတာင္ ၀ိပႆနာေဟာမွ အမ်ားႀကိဳက္ကို ျဖစ္လာ၏။ ယင္းသို႔ ၀ိပႆနာတရား နာၾကားအားထုတ္သူမ်ား ေပါမ်ားလာ၍ တစ္ဖက္ကၾကည့္လွ်င္ အားရ၀မ္းသာ စရာပင္ ျဖစ္၏။ တစ္ဖက္ကၾကည့္လွ်င္ အားမရစရာ ၀မ္းမသာစရာေတြ မ်ားစြာေတြ႕ေနရ၏။

မွန္၏။ တရားအားထုတ္ျခင္းသည္ အစြဲဒိ႒ိျပဳတ္ေအာင္ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္၏။ တစ္ခ်ိဳ႕မွာ တရားအားထုတ္ ၿပီးမွ အစြဲအလမ္း ပို၍ပင္ ႀကီးေနသည္ကို ေတြ႔ရ၏။ အထူးသျဖင့္ ပုဂၢိဳလ္စြဲ၊ တရားစြဲေတြ ျဖစ္လာ၏။ ပုဂၢိဳလ္စြဲ ေတြ ထားပါဦး။ တရားစြဲမွာ ျဖစ္ရန္မသင့္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ ေဟာသမွ်၊ ျပသမွ် တရားေတြမွာ ဘယ္သူပဲ ေဟာေဟာ၊ ျပျပ ဘုရားရွင္၏ တရားေတြကိုခ်ည္း ေဟာၾက၊ ျပၾကရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ယင္းသို႔ ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္ေတြကိုခ်ည္း ေဟာၾက၊ ျပၾကရာ၌ ဘုရားရွင္၏ အာေဘာ္က်သူႏွင့္ မက်သူဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား ရွိသည္။ ယင္းကိုေတာ့ သာမန္ သူလိုကိုယ္လို ေယာဂီမ်ား သိဖို႔မလြယ္ကူ။ သို႔မလြယ္ကူဘဲ `တို႔နည္းမွ နည္းေကာင္း၊ တို႔ဆရာမွ ဆရာေကာင္း´ ဟု စြဲထားလွ်င္ ဘယ္သူနစ္နာမည္နည္း။

တစ္ခါက မိမိသည္ ေတာရတစ္ခုတြင္ ေန၏။ မိမိႏွင့္အတူ သီတင္းသံုးေဖာ္ ႏွစ္ပါးရွိ၏။ မိမိပါဆိုလွ်င္ သံုးပါးရွိ၏။ ဥပုသ္ေန႔တြင္ မိမိႏွင့္တစ္ပါးမွာ တရားေဟာ၏။ သူက မနက္ေဟာလွ်င္ မိမိက ေန႔လယ္တြင္ ေဟာ၏။ သူက ေန႔လယ္ေဟာလွ်င္ မိမိက နံနက္ ေဟာ၏။ ပရိသတ္မွာ ရံခါ မိမိအား၊ ရံခါ သူ႔အား သင့္သလို ေမးေလွ်ာက္စရာရွိလွ်င္ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။ တစ္ေန႔ ဒကာမႀကီးတစ္စု သူ႔ထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ေလွ်ာက္ေမး၏။

`အရွင္ဘုရား၊ (သူ)က ညည္းတို႔ တရားအားထုတ္တာ ဘာျဖစ္ၿပီလဲ၊ ငါေတာ့ `ေ၀ဒနာကုန္ၿပီ´ လို႔ ေျပာတယ္ဘုရား။ အဲဒါ သူက ညည္းတုိ႔ဘုန္းႀကီး ေလွ်ာက္ၾကည့္စမ္းပါ၊ ေ၀ဒနာကုန္လွ်င္ ဘယ္အဆင့္ ေရာက္တယ္ဆိုတာ၊ ညည္းတို႔ဘုန္းႀကီး သိပါတယ္လို႔ တို႔ဆရာေတာ္က ေျပာတယ္လို႔ ေျပာတယ္ဘုရား၊ ေ၀ဒနာကုန္ေတာ့ ဘယ္အဆင့္ ေရာက္သြားၿပီလဲဘုရား´

`ဒကာမႀကီး၊ အဲဒီ ဒကာမႀကီးကို ေျပာလိုက္၊ ေ၀ဒနာကုန္လွ်င္ `ဘုရားထက္ သာတယ္´လို႔´ ထိုအရွင္သည္ ကာယိကဒုကၡ ေ၀ဒနာကုန္မႈကို ရည္ရြယ္ေျပာလိုက္ျခင္း ျဖစ္၏။ ေမးခိုင္းသည့္  ေယာဂီ ကုန္တယ္ေျပာတဲ့ ေ၀ဒနာမွာလည္း ကာယိကဒုကၡေ၀ဒနာပင္ ျဖစ္၏။ ကာယိက ဒုကၡေ၀ဒနာမွာလည္း ဘုရားမွာပင္ မကုန္ေသး။ ေယာဂီက ကုန္ၿပီေျပာ၍ ဘုရားထက္ သာတယ္ဟု ေျပာျခင္းျဖစ္၏။ ဒကာမႀကီးမ်ား မွာ သေဘာက်လြန္းလို႔ ခြက္ထိုးခြက္လွန္ ရယ္ေမာၾကေတာ့၏။ အားရပါးရ ရယ္ေမာၾကေတာ့၏။ ရယ္ေမာၿပီး တဖန္ ျပန္ေလွ်ာက္ျပန္၏။´

`အရွင္ဘုရား၊ ေ၀ဒနာကုန္လွ်င္ ဘုရားထက္သာတယ္ဆိုတာ အမွန္ပဲလားဘုရား´
`ခက္ေနပါၿပီ ဒကာမႀကီးကလည္း၊ တကယ္ေ၀ဒနာကုန္လွ်င္ တကယ္ဘုရားထက္ သာတာေပါ့။´
`ဒါျဖင့္ တပည့္ေတာ္ (သူ႔)ကို ဒီအတိုင္း ျပန္ေျပာလိုက္မယ္ဘုရား´
`ဒီအတိုင္းေျပာ႐ံုပဲရွိတာေပါ့၊ ရွင္းျပလည္း ဒကာမႀကီးက အကုန္ျပန္ရွင္းႏိုင္တာမွ မဟုတ္တာဘဲ´
`နည္းနည္းေလာက္ ရွင္းျပပါဦးဘုရား၊ မွတ္မိသေလာက္ ျပန္ေျပာတာေပါ့၊ တပည့္ေတာ္တို႔လည္း မွတ္ထားရတာေပါ့´
`ကဲ ဒါျဖင့္ နားေထာင္´

`အခါတစ္ပါး ဘုရားရွင္သည္ ဘဂၢတိုင္း သုသုမာရဂိရၿမိဳ႕ငယ္၊ သားရဲတို႔အား ေဘးမဲ့ေပးရာ ေဘသကဠ ေတာ၌ ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ နကုလပိတာ သူၾကြယ္သည္ ဘုရားရွင္ထံ ခ်ဥ္းကပ္ရွိခိုးၿပီး ေလွ်ာက္ထား၏။
`အရွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္သည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးျပင္းအိုမင္းပါၿပီ၊ အရြယ္သံုးပါးတြင္ ေနာက္ဆံုး အရြယ္ သို႔ ေရာက္ပါၿပီ၊ နာက်င္ေသာ ကိုယ္ရွိပါ၏။ မျပတ္နာက်င္၍ ေနပါ၏´
`အရွင္ဘုရား၊ အကၽြႏ္ုပ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္းေကာင္း၊ စိတ္ႏွလံုးကို ပြားေစတတ္ေသာ ရဟန္း ေတာ္တို႔ကိုလည္းေကာင္း အၿမဲမျပတ္ မဖူးျမင္ႏိုင္ေတာ့ပါ။´

`အရွင္ဘုရား၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆံုးမေတာ္မူပါ၊ ကံျမစ္ေတာ္မူပါ၊ ယင္းအဆံုးအမေတာ္သည္ အကၽြႏ္ုပ္အား ၾကာျမင့္စြာေသာ ကာလပတ္လံုး စီးပြားခ်မ္းသာ အလို႔ငွါ ျဖစ္ပါ၏။´
`သူၾကြယ္၊ ဤစကားသည္ မွန္၏။ ဟုတ္၏။ သူၾကြယ္၊ ဤကိုယ္သည္ နာက်င္သည္သာတည္း၊ ဥကဲ့သို႔ျဖစ္၏။ အေရပါးတို႔ျဖင့္ ေျမႇးယွက္ထားအပ္၏။´
`သူၾကြယ္၊ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ ဤကိုယ္ကို ရြက္ေဆာင္ေနရလ်က္ တစ္ခဏမွ်ေသာ္လည္း အနာကင္းျခင္းကို ၀န္ခံပါလွ်င္ ထိုသူအား မိုက္သည့္အျဖစ္မွတစ္ပါး အျခားမရွိေတာ့ေခ်´
`သူၾကြယ္၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤအရာ၀ယ္ `ငါသည္ နာက်င္ေသာ ကိုယ္ရွိသူျဖစ္လ်က္ ငါ၏ စိတ္သည္ နာက်င္မႈကင္းသည္ ျဖစ္လတၱ႔ံ´ ဟု ဤသို႔ သင္က်င့္အပ္၏´

`ကဲ… အဲဒီမွာ ဘုရားက ဘယ္လိုေဟာထားလဲ၊ ဒီကိုယ္ဟာ နာက်င္သည္သာ ျဖစ္၏။ ဥကဲ့သို႔ျဖစ္၏တဲ့၊ ဥဆိုတာ ဘာနဲ႔ထိထိ သူပဲနာတယ္၊ ကြဲတယ္၊ ဒီကိုယ္ဟာ အေရပါးႏွင့္ အေျမႇးယွက္ထား၍လည္း ဘာနဲ႔ထိထိ သူပဲနာတယ္၊ ဒီကိုယ္ရွိေနလ်က္ `တစ္ခဏမွ်ေသာ္လည္း အနာကင္းပါတယ္´ ဆိုလွ်င္ လူမိုက္တဲ့၊ ဒါေၾကာင့္ `ကိုယ္ကေတာ့ နာက်င္ခ်င္ နာက်င္ပေစ၊ စိတ္မနာေအာင္ က်င့္တဲ့´ ကိုယ္နာတာ သည္းခံၿပီးက်င့္တဲ့။´

`ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္ ဇီ၀က၏ သရက္ဥယ်ာဥ္၀ယ္ ေနေတာ္မူေသာအခါ ေဒ၀ဒတ္ ေက်ာက္ျဖင့္ ပစ္ခ်ျခင္းေၾကာင့္ ေျခမေတာ္၀ယ္ ေသြးစိမ္းတည္၍ အနာယဥ္းတယ္၊ ဇီ၀ကက ဓားျဖင့္ခြဲ၍ ေဆးလိမ္းက်ပ္စည္း ၿပီး ကုသတယ္၊ ဇီ၀ကက `ကိုယ္ေတာ္ ပူပန္ျခင္း ျဖစ္သေလာ´ ဟု ေလွ်ာက္ေသာ္ ကိုယ္ေတာ္ပူပန္ေသာ္လည္း စိတ္ပူပန္ျခင္း မရွိေၾကာင္း မိန္႔တယ္။´
`သံသရာခရီးကို သြားေရာက္ၿပီး ျဖစ္ထေသာ၊ စိုးရိမ္ျခင္းမွ ကင္းထေသာ၊ ခႏၶာစေသာ ခပ္သိမ္းေသာ တရားတို႔၌ ကင္းလြတ္ထေသာ၊ ခပ္သိမ္းေသာ ဂႏၳေလးပါးကို ပယ္ၿပီးထေသာ ပုဂၢိဳလ္အား စိတ္ပူပန္ျခင္းသည္ မရွိ။´ (အရဟႏၲ၀ဂ္၊ ဓမၼပဒ)

`ၿပီးေတာ့ သံကိစၥသာမေဏကို ခိုးသူႀကီးက သတ္ေတာ့ မ်က္ႏွာၾကည္လင္ၿပီး ေၾကာက္ထိတ္လန္႔ျခင္း မရွိေတာ့ အံ့ၾသၿပီး သာမေဏကို ေမးတယ္။
`သာမေဏ၊ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေရး ေသေဘး၌ သင့္အား ေၾကာက္ျခင္းမရွိ၊ ပိုလြန္၍ ေရွးကထက္ ၾကည္လင္လွပလာ၏၊ သာမေဏ သင္သည္ ဘယ့္ေၾကာင့္ မငိုသနည္း´
`ဂါမဏိ ခိုးသူႀကီး၊ ကိုယ္ကို ငဲ့ကြက္ျခင္း မရွိေသာ၊ အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္အား စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေစတသိကဒုကၡ မရွိ၊ သံေယာဇဥ္ကုန္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္အား စင္စစ္ ေၾကာက္မက္ဖြယ္ေရး ေဘးအားလံုးကုန္ၿပီ´ (သဟႆ၀ဂ္၊ ဓမၼပဒ)

`ဘုရားေဟာထားတာ ေနာက္အမ်ားႀကီး ရွိေသးတယ္၊ ေတာ္ၿပီ ဒီေလာက္ပဲ၊ ကဲ… ဒကာမႀကီး ျပန္ေျပာတတ္ပါ့မလား´
`ဘယ္ အကုန္ေျပာတတ္မလဲဘုရား´
`ဒါျဖင့္ ဒီလိုေျပာလိုက္၊ ဘုရားရဟႏၲာမ်ားေတာင္မွ စိတ္နာက်င္မႈ ေစတသိက ဒုကၡေ၀ဒနာသာ ကုန္၍ ကုိယ္နာက်င္မႈ ကာယိကဒုကၡေ၀ဒနာ ရွိေသးတယ္၊ ဘုရားရဟႏၲာမ်ား ေတာင္မွ မကုန္တဲ့ ေ၀ဒနာကုန္လို႔ `ဘုရားထက္သာတယ္´ လို႔ ေျပာလိုက္´
ဒကာမႀကီးမ်ားမွာ ရယ္ကာေမာကာႏွင့္ ရွိခိုးဦးခ်၍ `ေျပာလိုက္ပါ့မယ္ဘုရား´ဟု ေျပာရင္း ျပန္ၾကေလေတာ့၏။

• ဗုဒၶတရား ႐ႈပြားမ်ား လြဲမွားအယူ ကင္းေစေသာ္။
ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ
(ဗုဒၶဓမၼျပႆနာေပါင္းခ်ဳပ္ ၊ ပထမတြဲမွ ကူးယူေဖာ္ျပသည္။)

အရွင္ေကာ၀ိဒ (ေယာ)

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ (အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔)

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ (အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔)

…ဆီမီးရယ္ထိန္   ၊ အိုင္မင္းေရၾကည္က .. ၊
…ၾကာငါးမည္ ငံုအာစြင့္တယ္..  ၊  ဖူးပြင့္ခ်ိန္ခါ ..   ။
…အႆ၀ဏီ ယွဥ္ကာခ်ဥ္းပါလို ့..  ၊ လင္းလာတဲ့ ေငြတာရိန္ရယ္.. ၊
…ၿပာမွိန္လ်က္ ၿမဴေခ်ဆိုင္း .. ။
…ဂါရေ၀  ၊ သဒၵါေၿခြ ကန္ေတာ့ပဲြကိုလ .. ၊
…မစဲေပါင္ ကုသိုလ္ႏိႈးၾကတယ္ .. ၊ မ်ိဳးၿမန္မာတိုင္း ………… ။

သီတင္းကြ်တ္လသည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂ လရာသီတြင္ သတၱမေၿမာက္လၿဖစ္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္ ။  ရာသီခြင္မွာ တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီ ၾကယ္ႏွင့္ လမင္းတို႔ စန္းယွဥ္ကာ မြန္းတည့္ၾကသည္ ။ ရာသီပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း ( Nymphaea  Lotus ) ၿဖစ္ပါသည္ ။

သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သႏ ၱဴလ´ ဟုေရးထိုးၾကသည္ ။  ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာ မိုးကာလဟု လည္းေကာင္း ၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို႔ စိုက္ပ်ိဳးထားေသာစပါးပင္မ်ား သန္စြမ္းစြာေထာင္မတ္ေသာလ ဟု လည္းေကာင္း  ပညာရိွမ်ား ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္ ။

ၿမန္မာတို ့သည္ စိတ္ရင္းရိုးသားတည္ၾကည္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကို ပုဂံေခတ္ အေနာ္ရထာမင္းတရား ႏွင့္ ရွင္အရဟံတ႔ို၏ ေက်းဇူးတရားေၾကာင့္ ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရၾကၿပန္ေသာအခါ ဗုဒၶၿမတ္စြာ ၏ အဆံုးအမ တရားေတာ္မ်ားႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ေကာင္းေသာ လူေနမႈ ဘ၀မ်ားၿဖင့္ ေလာကဓံတရားမ်ားကို ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ ၊ ေရာင့္ရဲတင္းတိမ္တတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ားၿဖစ္သည္ ။

ဤစိတ္ဓာတ္မ်ား အရင္းခံၿဖင့္ ၁၂ လရာသီရိွသည့္ အနက္ လၿပည့္လကြယ္ ေန ့တိုင္းတြင္ ရတနာ သံုးပါးအား ရည္စူး၍ အလွဴအတန္းမ်ား ၊ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္မ်ား ၿပဳလုပ္ေလ့ရိွၾကသည္ ။ သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ၿမန္မာတို ့၏ ၁၂ ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္ တစ္ခုၿဖစ္ၿပီး ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပခဲ့သည္ အစဥ္အလာမွာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္ အခါကပင္ ၿဖစ္ပါသည္ ။

ဗုဒၶၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱမေၿမာက္၀ါကို တာ၀တိ ံသာ နတ္ၿပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၱဳႆီတ နတ္သားအား အမႈးၿပဳ၍ စၾက၀ဠာေနရာ အႏံွ ့မွ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းတို ့အား အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ၿမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သီတင္းကြ်တ္လၿပည့္ေန႔ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းၿခံရံကာ  ေရႊေစာင္းတန္း ၊ ေငြေစာင္းတန္း ၊ ပတၱၿမားေစာင္းတန္း  မ်ားၿဖင့္ စီခ်ယ္ အပ္ေသာ ရတနာ ေစာင္းတန္းၿဖင့္ လူ ့ၿပည္ၿဖစ္ေသာ သကၤႆနဂိုရ္ ၿပည္သို ့ၿပန္လည္ဆင္းသက္ၾကြၿမန္းေတာ္မူသည္ ။

ထိုအခါ သမယတြင္ ၿပည္သူၿပည္သားအေပါင္းတို ့က မီးရွဴး မီးတိုင္မ်ား ၊မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ား ၊ဆြမ္းပန္းေရခ်မ္း မ်ားၿဖင့္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္။ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္ရိွ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္ကိုလည္း ပူေဇာ္သည့္ အထိမ္းအမွတ္ၿဖင့္ မီးပံုးမ်ားၿပဳလုပ္၍ ေကာင္းကင္သို ့လႊတ္တင္ ပူေဇာ္ၾကသည္။ ထိုကဲ့သို ့ပူေဇာ္ၾကသည္ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ယေန ့ေခတ္အခါတိုင္ေအာင္ ၿမန္မာတစ္ႏိုင္ငံလံုး၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿပဳလုပ္ၿမဲ ၿဖစ္သည္ ။

ဗုဒၶ ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကေသာ ၿမန္မာတို ့သည္အသက္ဂုဏ္၀ါၾကီးသူ ၊ ၿမင့္ၿမတ္သူတို႔ အေပၚတြင္ ငယ္သူ ၊နိမ့္က် သူတို ့က ရိုေသေလးစား၍ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရိွၾကသည့္အတိုင္း ၀ါကြ်တ္ေသာ အခ်ိန္ ဤထူးၿမတ္ေသာ အခါသမယတြင္ တတ္ႏိုင္သမွ် ပူေဇာ္္ သကၠာရတို ့ၿဖင့္ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား ၊ မိဘဆရာမ်ားကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾက၏ ။

ထို ့အၿပင္ ဤအခ်ိန္ကာလသည္ ၿမန္မာတို ့၏ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ရိုေသေလးစားတတ္ေသာသေဘာ ၊မာန္မာနကုိ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာ သေဘာ ၊ အၿပန္အလွန္ ေမတၱာေစတနာထားတတ္ေသာသေဘာ စသည့္ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးတို႔၏ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာ စိတ္ေနစရိုက္ကို ေဖာ္က်ဴး ၿပသေနေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနသည့္ ရိုးရာ အစဥ္အလာ အခ်ိန္အခါ ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ ကြ်န္ေတာ္၏ အစ္ကို၊အစ္မ မ်ား ညီငယ္ ညီမငယ္မ်ားအားလံုးတ႔ို သည္လည္း .. `ေကာင္းေသာအၾကံ ၊မွန္ေသာအက်င့္ ၊သင့္ေသာအယူ ၊ၿဖဴေသာႏွလံုး ´ တို ့ၿဖင့္ သီတင္းကြ်တ္လ မီထြန္းပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲ ႏိုင္ၾကပါေစ..ဟု  ဆုေတာင္းဆႏၵၿပဳလိုက္္ပါသည္..။

သူရိယ