သီတင္းကၽြတ္လ အေၾကာင္း

သီတင္းကၽြတ္လ အေၾကာင္း

သီတင္းကြ်တ္လ သည္ ျမန္မာတို ့၏ ၁၂ လရာသီတြင္ သတၱမ ေျမာက္လၿဖစ္ၿပီး ၀ါတြင္းကာလ၏ ေနာက္ဆံုးလၿဖစ္ပါသည္။ ရာသီခြင္မွာ တူရာသီ ၿဖစ္ၿပီး အႆ၀တီၾကယ္ႏွင့္ လမင္းတို ့စန္းယွဥ္ကာ မြန္းတည့္ၾကသည္။ ဤရာသီ၏ ပန္းမွာ ၾကာၿဖဴပန္း (Nymphaea Lotus) ၿဖစ္ပါသည္။ ယင္းတို႔ကိုပင္ မနဳႆေဗဒ (Athropology) သေဘာအရလူ႔ယဥ္ေက်းမွဳသမိုင္း ေၾကာင္းတစ္ခု အျဖစ္ ျမင္နိဳင္ၾကပါသည္။

သီတင္းကြ်တ္လကို ေရွးၿမန္မာေက်ာက္စာမ်ား၌ `သႏ ၱဴလ´ ဟုေရးထိုး ၾကသည္။ ခ်ိန္ခြင္ပံု ၾကယ္

တာရာ နကၡတ္တို ့ စုေ၀းေသာမိုးကာလဟုလည္းေကာင္း၊ ေတာင္သူလယ္သမားတို႕ စိုက္ပ်ိဳးထား ေသာ စပါးပင္မ်ား သန္စြမ္းစြာေထာင္မတ္ေသာလဟုလည္းေကာင္း ပညာရိွမ်ား ဖြင့္ဆိုၾကပါသည္။

 ျမန္မာတို႔သည္ စိတ္ရင္းရိုးသားတည္ၾကည္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ စစ္မွန္ေသာ ဗုဒၶသာသနာ ေတာ္ကို လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာကပင္ သိကၡာကာမ၊ ဂႏၳကာရက၊ ပရိယတၱိ၀ိသာရဒ၊ လဇၨီေပသလ စသည့္တစ္ျဖာ ဂုဏ္ေ၀ျဖာသည့္ သာသနာျပဳ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ တိုင္းခ်စ္ ျပည္ခ်စ္ မင္းတရားစစ္တို႔ေၾကာင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္ခြင့္ ရၾကၿပန္ေသာအခါ ဗုဒၶၿမတ္စြာ၏ အဆံုးအမတရားေတာ္မ်ားႏွင့္လိုက္ေလ်ာညီေထြစြာ ေအးခ်မ္းေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ လူေနမႈ ဘ၀မ်ားၿဖင့္ ေလာကဓံတရားမ်ားကို ရင္ဆိုင္ေက်ာ္လႊားႏိုင္ေသာ၊ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္တတ္ေသာ စိတ္ႏွလံုးကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ပိုင္ဆိုင္ခဲ့ၾကသူမ်ားၿဖစ္ၾကသည္။

ဤစိတ္ဓာတ္မ်ား အရင္းခံၿဖင့္ ၁၂ လရာသီရိွသည့္ အနက္ လၿပည့္လကြယ္ ေန႔တိုင္းတြင္ ရတနာ သံုးပါးအား ရည္စူး၍ အလွဴအတန္းမ်ား၊ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ား ၿပဳလုပ္ေလ့ရိွၾကသည္။ သီတင္းကြ်တ္ မီးထြန္းပြဲေတာ္သည္ ၿမန္မာတို႔၏ ၁၂ ရာသီ ပြဲေတာ္မ်ားတြင္ ထင္ရွားေသာပြဲေတာ္ တစ္ခုၿဖစ္ၿပီး ပြဲေတာ္စတင္က်င္းပခဲ့သည္ အစဥ္အလာမွာ ဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိခဲ့စဥ္ အခါကပင္ ၿဖစ္ပါသည္ဟု ေျပာဆိုနိဳင္ေကာင္းပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ယခုက်င္းပသည့္ သီတင္းကၽြတ္လ မီးထြန္းပြဲေတာ္အစဥ္အလာမ်ားသည္ ယင္းမွတစ္ဆင့္ ကူးစပ္ဆင့္ပြားလာျခင္း ေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းေခတ္အခါႏွင့္ ယခုေခတ္အခါတို႕မတူေသာ္ျငားလည္း ရည္႐ြယ္ခ်က္မ်ား တူညီနိဳင္ ၾကမည္ပင္။

ဗုဒၶၿမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ သတၱမေၿမာက္၀ါကို တာ၀တိ ံသာ နတ္ၿပည္၌ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ၿဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၱဳႆီတ နတ္သားအား အမႈးၿပဳ၍ စၾက၀ဠာေနရာ အႏံွ ့မွ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းတို ့အား အဘိဓမၼာ တရားေတာ္ၿမတ္ကို ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ သီတင္းကြ်တ္ လၿပည့္ ေန ့ ေရာက္ေသာအခါ ဘုရားရွင္သည္ နတ္ၿဗဟၼာ အေပါင္းၿခံရံကာ ေရႊေစာင္းတန္း၊ ေငြေစာင္းတန္း၊ ပတၱၿမားေစာင္းတန္းမ်ားၿဖင့္ စီခ်ယ္အပ္ေသာ ရတနာေစာင္းတန္းၿဖင့္ လူ ့ၿပည္ၿဖစ္ေသာ သကၤႆနဂိုရ္ၿပည္သို ့ၿပန္လည္ဆင္းသက္ၾကြၿမန္းေတာ္မူသည္ ဟု ဗုဒၶဘာသာစာေပ အ႒ကထာ မ်ားက ဆိုၾကပါသည္။

ထိုအခါ သမယတြင္ ၿပည္သူၿပည္သားအေပါင္းတို႔က မီးရွဴး မီးတိုင္မ်ား၊ မီးပန္းမ်ား၊ ဆီမီးမ်ား၊ ဆြမ္းပန္းေရခ်မ္းမ်ားၿဖင့္ ကပ္လွဴပူေဇာ္ၾကသည္။ တာ၀တိ ံသာနတ္ၿပည္ရိွ စူဠာမဏိ ေစတီေတာ္ ကိုလည္း ပူေဇာ္သည့္ အထိမ္းအမွတ္ၿဖင့္ မီးပံုးမ်ားၿပဳလုပ္၍ ေကာင္းကင္သို ့လႊတ္တင္ ပူေဇာ္ၾက သည္။ ထိုကဲ့သို ့ပူေဇာ္ၾကသည္ကို အေၾကာင္းၿပဳကာ ယေန ့ေခတ္အခါတိုင္ေအာင္ ၿမန္မာတစ္ႏိုင္ငံ လံုး၌ ႏွစ္စဥ္က်င္းပၿပဳလုပ္ၿမဲ ၿဖစ္သည္ဟု မွတ္သားရပါသည္။

ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၌ တည္ၾကေသာ ၿမန္မာတို ့သည္အသက္ဂုဏ္၀ါၾကီးသူ၊ ၿမင့္ၿမတ္သူတို ့အေပၚတြင္ ငယ္သူ၊ နိမ့္က် သူတို ့က ရိုေသေလးစား၍ ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ေလ့ရိွၾကသည့္အတိုင္း ၀ါကြ်တ္ေသာ အခ်ိန္ ဤထူးၿမတ္ေသာ အခါသမယတြင္ တတ္ႏိုင္သမွ် ပူေဇာ္္ သကၠာရတို ့ၿဖင့္ သက္ၾကီး၀ါၾကီးမ်ား၊ မိဘဆရာမ်ားကို ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ၾကသည့္ ဓေလ့မ်ားကိုလည္း ေတြ႔ျမင္ၾကရပါသည္။

ထို႔အၿပင္ ဤအခ်ိန္ကာလသည္ ၿမန္မာတို ့၏ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ရိုေသေလးစားတတ္ေသာသေဘာ၊ မာန္မာနကုိ ႏိွမ့္ခ်တတ္ေသာသေဘာ၊ အၿပန္အလွန္ ေမတၱာေစတနာထားတတ္ေသာသေဘာ စသည့္ အမ်ိဳးေကာင္း သားသမီးတို႔၏ ယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႔ေသာ စိတ္ေနစရိုက္ကို ေဖာ္က်ဴးၿပသ ေနေသာ အမ်ိဳးဂုဏ္ကို ၿမွင့္တင္ေပးေနသည့္ ရိုးရာအစဥ္အလာ အခ်ိန္အခါ ၿဖစ္သည္ႏွင့္အညီ အစ္ကို၊ အစ္မမ်ား ညီငယ္ညီမငယ္မ်ားအားလံုးတို႔သည္လည္း ေလာကသာရ ရခိုင္သူျမတ္ ေရးသည့္ ဆံုးမစာအတိုင္း `ေကာင္းေသာအၾကံ၊ မွန္ေသာအက်င့္၊ သင့္ေသာအယူ၊ ၿဖဴေသာႏွလံုး´ တို ့ၿဖင့္ သီတင္းကြ်တ္လ မီထြန္းပြဲေတာ္ကို ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ပါ၀င္ဆင္ႏြဲ ႏိုင္ၾကပါေစဟု ဤစာ၏ နိဒါန္းအခ်ီ အေနျဖင့္ ဆုေတာင္း ဆႏၵၿပဳလိုက္္ပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေလာင္းေတာ္ကုိ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ ခု၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ တြင္ မိခင္မာယာေဒ၀ီ မွ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဖြားျမင္ေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ (၁၆)ႏွစ္ အရြယ္မွာ ယေသာ္ဓရာ ႏွင့္ ထိမ္းျမား လက္ထပ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ အသက္ (၂၉)ႏွစ္မွာ သားေတာ္ ရာဟုလာ ကို ဖြားျမင္ေသာ ညမွာပင္ ကာမဂုဏ္၏ အျပစ္တုိ႔ကုိေတြ႕ၿပီး ၿငီးေငြ႕ေတာ္မူသျဖင့္ နန္းစည္စိမ္ ႏွင့္တကြ အားလံုးကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီး ဥ႐ုေ၀လေတာ ကုိ ၀င္ခဲ့ပါသည္။ ဥ႐ုေ၀လမွာ ပင္ပန္းဆင္းရဲေသာ ဒုကၠရစရိယ အက်င့္ကုိ ၆ႏွစ္ ကာလပတ္လံုး က်င့္ခဲ့ပါသည္။

 ဘုရားအေလာင္းေတာ္သည္ မဂ္ဉာဏ္ဖုိလ္ဉာဏ္ႏွင့္ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ အတြက္ မည္သုိ႔မွ် အေထာက္အကူ မျပဳေသာ ထုိအက်င့္မ်ားကုိ စြန္႔လႊတ္ၿပီး မဇၥ်ိမပဋိပဒါ ဆုိတဲ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ကုိ ကိုယ္ေတာ္ တုိင္ က်င့္သံုးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ထုိမဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျဖင့္ ေဂါတမ ဘုရားရွင္သည္ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ မွာ သမၼာသမၺဳဒၶ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္-

(၁)ပလႅကၤသတၱာဟ။        ။ဘုရားျဖစ္ေသာ ေဗာဓိပင္ရင္းေနရာ (ပလႅင္)ထက္တြင္ ကဆုန္ လျပည္႔ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔မွ (၇) ရက္ေန႔အထိ ၀ိမုတၱိသုခ (သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း ခ်မ္းသာ) ကုိ ခံစားလွ်က္ သီတင္းသံုးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

(၂)အနိမိသ သတၱာဟ။          ။ေဗာဓိပင္၏အနီး အေရွ႕ေျမာက္အရပ္ တည့္တည့္ (၁၄)လံအကြာ ေနရာမွာ ကဆုန္လျပည္႔ ေက်ာ္ (၈)ရက္ေန႔မွ (၁၄) ရက္ေန႔အထိ (၇)ရက္ ထပ္မံ သီတင္းသံုး ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ငါသည္ ပါရမီမ်ား ျဖည္႔ခဲ႔ေသာေၾကာင့္ ဤပလႅင္ထက္မွာ မာရ္(၅)ပါးကို ေအာင္ျမင္ျပီး ဘုရားျဖစ္ခဲ႔ျပီ ဟုဆင္ျခင္ကာ ေျဖာင္႔ေျဖာင္႔မတ္မတ္ ရပ္ေနေတာ္မူကာ အပရာဇိတပလႅင္ကို မမွိတ္ေသာ မ်က္စိျဖင္႔ (၇)ရက္လံုး ၾကည္႔ရႈ ၀မ္းေျမာက္ေနေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ (အ= မ။ နိမိသ= မ်က္စိမွိတ္သည္။ အနိမိသ= မ်က္စိမမွိတ္ပဲ)

(၃)စကၤမ သတၱာဟ။           ။ကဆုန္လကြယ္ေန႔မွ နယုန္လဆန္း (၆)ရက္ေန႔အထိ(၇)ရက္တြင္
 ေဗာဓိပင္ပလႅင္နဲ႔ အနိမိသ သတၱာဟ အၾကား စႀကၤ ံေလွ်ာက္ေတာ္မူကာ (၇)ရက္ ထပ္မံ သီတင္း သံုးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယင္းေနရာမွာ နတ္တို႔က “ရွင္ေဂါတမသည္ ေဗာဓိပလႅင္၌ တပ္မက္ေန ေသးသည္၊ ဘုရားစင္စစ္မျဖစ္ေသး”ဟု ယံုမွားသံသယျဖစ္ၾကသည္။ ထိုယံုမွားေပ်ာက္ေစရန္ ေရအစံု၊ မီးအစံု ယမကျပာဋိဟာ ျပေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ စႀကၤ ံ ၾကြရင္း တရားဆင္ျခင္၊ ဖလသမပတ္ ၀င္စားေသာေၾကာင္႔ စကၤမ သတၱာဟ ဟုေခၚပါသည္။

(၄)ရတနာဃရ သတၱာဟ။          ။ေဗာဓိပင္၏ အေနာက္ေျမာက္ (၁၀)လံ အကြာတြင္ နတ္မ်ား ဖန္ဆင္းပူေဇာ္ေသာ ရတနာ ေရႊအိမ္ထက္၌ နယုန္လဆန္း (၇) ရက္ေန႔မွ (၁၃)ရက္အထိ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ဆင္ျခင္ေတာ္မူပါသည္။ အဘိဓမၼာ ေရွးဦး (၆)က်မ္းကို ဆင္ျခင္ရာတြင္ ေရာင္ျခည္ေတာ္ ကြန္႔ျမဴးျခင္း မရွိေသးပါ။ ေနာက္ဆံုး ပ႒ာန္းေဒသနာ ေတာ္ၾကီးကို ဆင္ျခင္ သံုးသပ္ေတာ္မူေသာ အခါမွသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္ (၆)သြယ္ ကြန္႔ျမဴး ထြက္ေပၚလာခဲ့ပါသည္။

(၅)အဇပါလသတၱာဟ။         ။ဒီေနရာကုိ ဆိတ္ေက်ာင္းသမားေတြ ေနတဲ့ ေညာင္ပင္လို႔ ဆုိပါတယ္။ ေဗာဓိပင္ရဲ. အေရွ.ဘက္ (၃၂)လံ အကြာမွာ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔မွ နယုန္ လျပည္႔ေက်ာ္ (၅)ရက္အထိ (၇)ရက္ သီတင္းသံုးေတာ္ မူပါတယ္။ ဒီေနရာမွာပဲ မာရ္နတ္ရဲ. သမီး (၃) ေယာက္ ျဖစ္တဲ့ (တဏွာ၊ အရတီ၊ ရာဂါ) တုိ႔က ဘုရားရွင္ကို မိန္းမမာယာျဖင္႔ ျဖားေယာင္းဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ႔ၾကပါတယ္။ သို႔ေပးမယ့္ ဘုရားရွင္က တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိခဲ့ပါဘူး။

(၆)မုစလိႏၵ သတၱာဟ။        ။ေဗာဓိပင္၏ အေရွ.ေတာင္ဘက္ (၁၅)လံ အကြာ၊ မုစလိႏၵာအိုင္ အနီး က်ဥ္းပင္ေအာက္မွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၆)ရက္ေန႔မွ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၂)ရက္ေန႔ထိ (၇)ရက္ သီတင္းသံုးေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ ထိုေနရာကုိ သီတင္းသံုးစဥ္မွာ အခါမဲ႔ မိုးရြာခဲ႔ေသာေၾကာင့္ မုစလိႏၵာအိုင္ နဂါးမင္းသည္ တန္ခိုးနဲ႔ လိုတာကို ဖန္ဆင္းႏိုင္ေသာ္လည္း သူ၏ပကတိ ကိုယ္ေတာ္ႏွင့္သာ ပါးျပင္းမိုးျပီး ရာသီဥတုဒဏ္ကေန ကာကြယ္ပူေဇာ္ခဲ႔ပါသည္။

(၇)ရာဇာယတန သတၱာဟ။               ။ေဗာဓိပင္၏ ေတာင္ဘက္ (၄၀)လံ အကြာ လင္းလြန္းပင္ ရင္းမွာ နယုန္လျပည္႔ေက်ာ္ (၁၃)ရက္မွ ၀ါဆိုလဆန္း (၄)ရက္ေန႔ အထိ (၇)ရက္ ပတ္လံုး ဖလသမာပတ္ ၀င္စားပါတယ္။(၇) ရက္ျပည့္တဲ့ေန႔ ဘုရားရွင္ အစာအာဟာရမွီ၀ဲရန္ လိုအပ္ေန ခ်ိန္မွာ ရာမညတိုင္း၊ ဥကၠလာဇနပုဒ္၊ ေပါကၠရ၀တၱီဇနပုဒ္မွ ကုန္သည္ညီေနာင္ တဖုႆ၊ ဘလႅိက တုိ႔က ဘုရားရွင္ကုိ မုန္႔က်စ္ဆုပ္ ဆပ္ကပ္ခဲ့ပါသည္။

ယင္းကုန္သည္ညီေနာင္ကို သံဃာ မရွိေသးသည့္ကာလျဖစ္သည့္ အတြက္ ေဒြ၀ါစိက သရဏဂံု (၂)ပါးကုိသာခ်ီးေျမွာက္ခဲ့ပါသည္။ ဆံေတာ္ (၈)ဆူ စြန္႕ေတာ္မူပါတယ္။ ယင္းဆံေတာ္တို႔ကို သူတို႕၏အရပ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါ ေစတီထဲမွာ ဌာပနာျပဳခဲ့ေၾကာင္း မွတ္သားရပါသည္။

ဗုဒၶစာေပမ်ားအရ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပထမ၀ါကို မိဂဒါ၀ုန္ မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး ဒုတိယ၀ါ၊ တတိယ၀ါ၊ စတုတၳ၀ါ တို႔ကို ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ေ၀ဠဳ၀န္ေက်ာင္း၊ ပဥၥမ၀ါ ကို ေ၀သာလီျပည္၊ ဆ႒မ၀ါ ကို မကုဠေတာင္ စေသာ ေနရာဌာနမ်ားမွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သတၱမ၀ါကို တာ၀တႎသာ နတ္ျပည္မွာ ၀ါကပ္ေတာ္မူၿပီး မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ သႏၲဳႆိတ နတ္သား ကို အမွဴးထားကာ တာ၀တႎတာ နတ္ျပည္ရွိ ပင္လယ္ကသစ္ပင္ရင္း ပ႑ဳကမၺလာ ျမေက်ာက္ျဖာထက္တြင္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ ကို ၀ါတြင္းသံုးလပတ္လံုး အသံမစဲ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ မယ္ေတာ္မိနတ္၊ ေက်းဇူးဆပ္၊ ေဟာလတ္ဘိဓမၼာ ဟုလည္း ေရွးလူႀကီးသူမမ်ား ေျပာဆုိေရးသားခဲ့ၾကပါသည္။

၀ါဆုိလျပည့္ေက်ာ္ (၁) ရက္ေန႔မွ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ အထိ ရက္ေပါင္း (၉၀)၊ ၀ါတြင္း (၃) လ - မွာ
၁။ ဓမၼသဂၤဏီက်မ္း ကို (၁၂) ရက္
၂။ ၀ိဘင္းက်မ္း ကို (၁၂) ရက္
၃။ ဓာတုကထာက်မ္း ကို (၆) ရက္
၄။ ပုဂၢလပညတ္က်မ္း ကို (၇) ရက္
၅။ ကထာ၀တၳဳက်မ္း ကို (၈) ရက္
၆။ ယမိုက္က်မ္း ကို (၂၀) ရက္
၇။ ပ႒ာန္းက်မ္း ကို (၂၅) ရက္ေဟာေတာ္မူခဲ႔ပါတယ္။

အဘိဓမၼာတရား ေဒသနာေတာ္ကုိ နည္း (၃) နည္း ျဖင့္ ေဟာၾကားခဲ့ပါသည္။
(၁) အတိ၀ိတၳာရ ေဒသနာ (အက်ယ္နည္း)
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ကို ေက်းဇူးဆပ္လိုျခင္း၊ မိဘေက်းဇူးကို သတၱ၀ါတို႔နားလည္ေစလိုျခင္း၊ အဘိဓမၼာတရားကို အစအဆံုး တထိုင္တည္း ေဟာၾကားလိုျခင္း၊ အစ အဆံုး တထိုင္တည္းေဟာမွ နာၾကားရေသာ တရားနာသူတို႔ အက်ဳိးထူး ရႏိုင္ျခင္း၊ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္၏ က်ယ္၀န္း နက္နဲမႈကို သိေစလိုျခင္း၊ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ သံုးလေလာက္ေဟာမွ ကုန္ႏိုင္မည့္ တရားျဖစ္သည္ ့အတြက္ လူတို႔႔ ဣရိယာပုထ္ျဖင့္ ေဟာသူေရာ နာသူပါ မေနႏိုင္ျခင္း တို႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာ အက်ယ္နည္းကို တာ၀တိ ံ သာနတ္ျပည္၌ ေဟာရျခင္းျဖစ္ပါသည္။

(၂) အတိသေခၤပေဒသနာ (အက်ဥ္းနည္း)
ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူသားျဖစ္ေတာ္မူသည့္အတြက္ ဆြမ္းခံျခင္း ဆြမ္းစားျခင္း ေရခ်ဳိးသန္႔စင္ျခင္း စသည္ ျပဳလုပ္ရန္ နိမၼိတ႐ုပ္ပြားေတာ္ကို အဓိ႒ာန္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းၿပီး လူ႔ျပည္သို႔ ၾကြေတာ္မူရာတြင္ ဟိမ၀ႏၱာစႏၵကူးေတာ၌ ေန႔သန္႔စင္ (အနားယူ) ေတာ္မူပါတယ္္။ ထို စႏၵကူးေတာတြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာ မေထရ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ၀တ္ႀကီး၀တ္ငယ္ ျပဳစုခစားခိုက္ ျမတ္စြာဘုရားက ရွင္သာရိပုတၱရာအား အဘိဓမၼာ တရားကုိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္နည္းျဖင့္ ေဟာေတာ္ မူပါသည္။

(၃) နာတိ ၀ိတၳာရ နာတိသေခၤပ ေဒသနာ (မက်ဥ္းမက်ယ္နည္း)
အရွင္သာရိပုတၱရာက ျမတ္စြာဘုရား ေဟာခဲ့သည့္ အက်ဥ္းနည္းကို တပည့္ ရဟန္းငါးရာတို႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္နည္းျဖင့္ ျပန္လည္ ေဟာေတာ္မူပါသည္။ ေနာက္တေန႔တြင္ အရွင္သာရိပုတၱရာက တပည့္ရဟန္း ငါးရာကုိ ေဟာၾကားေသာအဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္အား ျမတ္စြာဘုရား ထံေမွာက္၌ ျပန္လည္တင္ျပ အစစ္ေဆးခံရာ ျမတ္စြာဘုရားက နားေထာင္၍ လက္ခံအတည္ျပဳ ေတာ္မူခဲ့ ပါသည္။

ဤသို႔ျဖင့္ အဘိဓမၼာ ေဒသနာေတာ္ႀကီးသည္ ခုနစ္၀ါေျမာက္ျဖစ္ေသာ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၉ ခု ၀ါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ မွ သီတင္းကြၽတ္လျပည့္ေန႔အထိ (၃)လအတြင္း နည္း(၃)နည္းျဖင့္ လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ တျပိဳင္တည္း ေပၚထြန္းခဲ့ပါသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ အဘိဓမၼာေဒသနာေတာ္ကုိ ေဟာၾကားၿပီး တာ၀တႎသာနတ္ျပည္မွ သကၤႆနဂိုရ္ျပည္သို႔ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ဆင္းသက္ေတာ္မူခဲ့သျဖင့္ ထူးျမတ္ေသာေန႔ အျဖစ္သတ္မွတ္ၾကပါသည္။ ဘုရားရွင္ ဆင္းသက္ၾကြျမန္းလာသည္ကို ရည္စူးၿပီး ဘုရားရွင္အား ပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ ဆီမီးထြန္းကာ မီးထြန္းပြဲက်င္းပေသာ အစဥ္အလာသည္ ေရွးဘိုးေဘး ဘီဘင္မ်ား လက္ထက္ကပင္ ရွိခဲ့ပါသည္။ ထို႔အျပင္ဘုရားရွင္သည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးေသာ နတ္သားကို တာ၀တႎသာနတ္္ျပည္၌ အဘိဓမၼာခုႏွစ္က်မ္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူၿပီးေနာက္ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေန႔တြင္ လူျပည္သို႔ သက္ဆင္းေတာ္မူသည္ကုိ အေၾကာင္းျပဳလွ်က္ ဤေန႔ကို “အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔” ဟု သမုတ္ကာ အဘိဓမၼာ ရြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ပြဲမ်ားလည္း က်င္းပၾကပါသည္။

တစ္နည္းဆုိလွ်င္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ကုိ “ဘုရားဆုပန္ေန႔” ဟူ၍လည္း ေခၚဆုိႏိုင္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ တာ၀တႎသာမွ ဆင္းသက္ေတာ္မူေသာအခါ လက်ာၤဘက္ေရႊေစာင္းတန္းက နတ္ေဒ၀တာမ်ား၊ လက္၀ဲဘက္ ေငြေစာင္းတန္းက ျဗဟၼာမ်ားျခံရံလိုက္ပါကာ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ အလယ္က ပတၱျမားေစာင္း တန္းျဖင့္ ဆင္းသက္ေတာ္မူပါသည္။ ထုိသို႔ နတ္ျဗဟၼာမ်ားျခံရံလိုက္ပါ၍ ဆင္းသက္ေတာ္မူလာသည့္ ဘုရားရွင္၏ တုႏႈိင္းဖြယ္မရွိ တင့္တယ္ျပည့္စံုေသာ အသေရ ေတာ္ကို ဖူးျမင္ၾကရေသာအခါ (၃၆)ယူဇနာ အတြင္းရွိေသာ ပရိသတ္အားလံုး ဘုရားကိုအားက်၊ ဘုရားျဖစ္ခ်င္ စိတ္ေတြ ေပၚလာကာ ဘုရားဆုကို ေတာင္းၾကပါသည္။ ထုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ “ဘုရားဆုပန္ေန႔” ဟုေခၚဆုိထုိက္ပါသည္။

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ၀ါတြင္းသံုးလကုန္ဆံုး ကၽြတ္လြတ္ေသာေန႔ျဖစ္သျဖင့္ ၀ါဆုိေတာ္မူၾက ကုန္ေသာ သံဃာေတာ္ အရွင္ျမတ္တုိ႔ လြတ္လြတ္ကၽြတ္ကၽြတ္သြားလာ သီတင္းသံုးႏိုင္သည့္ အခြင့္အေရးကို ရရွိၾကပါသည္။ ထုိေန႔အထိ၀ါဆိုၾကသည့္ သံဃာမ်ားသည္ အလြန္အက်ိဳးထူးေသာ ကထိန္အလွဴကို ခံယူထုိက္ေသာ အခြင့္အေရး လည္းရရွိၾကပါသည္။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆုိရေသာ္
သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ၀ါကၽြတ္ေသာေန႔၊ အျပစ္ရွိက ေျပာၾကားပါရန္ အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ပန္အမႈျပဳၾကေသာ ပ၀ါရဏာေန႔၊ ဘုရားရွင္ တာ၀တႎသာနတ္ျပည္၌ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ကို ေဟာၾကားၿပီးေျမာက္ ေအာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ အဘိဓမၼာအခါေတာ္ေန႔၊ နတ္ျဗဟၼာအေပါင္းျခံရံလ်က္ တာ၀တႎသာမွ သကၤႆနဂိုလ္ျပည္သို႔ ဆင္းသက္ေတာ္မူေသာေန႔၊ ထုိသို႔ဘုရားရွင္ ဆင္းသက္ ေတာ္မူသည္ကုိ ရည္စူးပူေဇာ္ေသာအားျဖင့္ ဆီးမီးစသည့္ ထြန္းညွိ ပူေဇာ္ေသာေန႔၊ ျဗဟၼာနတ္ လူ သံုးဘံုသူတုိ႔ ဘုရားရွင္အား အတူတကြ ၾကည္ျဖဴပူေဇာ္ေသာေန႔၊ နတ္လူအမ်ား ဘုရားဆု ပန္ေသာေန႔ စေသာ ဂုဏ္ထူး၀ိေသသအဖံုဖံုႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ေန႔ထူးေန႔ ျမတ္ ပင္ ျဖစ္ပါသည္။

ဤကဲ့သို႔ေန႔ထူး၊ ေန႔ျမတ္မွာ ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းမ်ားအားလံုး သတိပ႒ာန္ တရားေတာ္မ်ားကုိ နာယူက်င့္ၾကံ အားထုတ္ႏုိင္ၾကသျဖင့္ ဒုကၡခပ္သိမ္းကင္းၿငိမ္းရာ အၿမိဳက္ နိဗၺာန္ကုိ ရႏုိင္ၾကပါေစဟု ဆုေတာင္းၿပီး ဤေဆာင္းပါးကို နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ရပါသည္။

Credit: ေအာင္ျမင္ေဌး

နာၾကည္းစရာသဲေသာင္မွာ ေက်းဇူးတရားေက်ာက္ထြင္းထား

နာၾကည္းစရာသဲေသာင္မွာ ေက်းဇူးတရားေက်ာက္ထြင္းထား

ငါးရာ့ငါးဆယ္နိပါတ္ေတာ္လာ သစၥံကိရဇာတ္၊ ေက်းဇူးကန္းေသာ မင္းသားယုတ္ဇာတ္ႏွင့္ ကားလိပ္ဖြင့္ခ်င္ပါသည္။

            ဗာရဏသီျပည္၌ ျဗဟၼဒတ္မင္းႀကီးစိုးစံစဥ္ မင္းႀကီးတြင္ ဒု႒ကုမာရအမည္ရွိေသာ မင္းသားတစ္ပါးရွိသည္။ တစ္ေန႔ေသာအခါ မင္းသားသည္ အၿခံအရံမ်ားႏွင့္ ေရကစားရန္ ျမစ္သို႔ ေရာက္ရွိလာသည္။ ျမစ္လယ္၌ ေရကစားေနစဥ္ မိုးႀကီးသဲႀကီးမဲႀကီးရြာသည္။ ထိုစဥ္ အေစအပါး မ်ားက မင္းသားအား ျမစ္လယ္၌ပစ္ထားၿပီး ကမ္းပါးသို႔ ကူးေျပးၾကေလသည္။

            ထိုအခ်ိန္က ဘုရားအေလာင္းရေသ့သည္ ျမစ္ေကြ႕တစ္ေနရာတြင္ ေက်ာင္းငယ္ေလးျဖင့္ တရားအားထုတ္ေနသည္။ ရေသ့သည္ မင္းသား၏ ေအာ္သံၾကားသျဖင့္ ျမစ္လယ္သို႔ ကူးသြားကာ ထင္းတံုး၏ အစြန္းတစ္ဖက္ကို မင္းသားအား ကိုင္ေစၿပီး ကမ္းစပ္သို႔ ဆြဲယူလာသည္။ ထင္းတံုးေပၚ၌ ေျမြမ၊ ၾကြက္ႏွင့္ ေက်းသားတို႔လည္း ပါလာသည္။

            ေက်ာင္းသို႔ေရာက္ခ်ိန္တြင္ ရေသ့သည္ ေျမြ၊ ၾကြက္၊ ေက်းသားႏွင့္ မင္းသားတို႔အား မီးလႈံေစသည္။ ထို႔ေနာက္ ေျမြ၊ ၾကြက္ႏွင့္ ေက်းသားတို႔အား အစာအရင္ေကၽြးသည္။ မင္းသားအား ေနာက္မွ အစာေကၽြးေလသည္။ မင္းသားသည္ သူ႕အား ေနာက္ဆံုးမွ အစာေကၽြးသည္ကို မေက်မနပ္ျဖစ္ကာ မွတ္ထားေလသည္။ မင္းသားသည္ ရေသ့အပၚ၌ နာၾကည္း၍ ေနေလ၏။

            မင္းသားသည္ က်န္းမာလာေသာအခါ “အရွင္ဘုရား အကၽြႏ္ုပ္ မင္းျဖစ္ေသာအခါ ၾကြလာေတာ္မူခဲ့ပါ။ ပစၥည္းေလးပါးတို႔ျဖင့္ ေထာက္ပံ့ကိုးကြယ္ပါမည္” ဟု ေလွ်ာက္ထားကာ ေက်ာင္းမွ ထြက္လာခဲ့ေလသည္။

            မ်ားမၾကာမီ မင္းသားသည္ မင္းျဖစ္ေလသည္။

            ရေသ့ႀကီးလည္း မင္းသား၏စကားအတိုင္း ေနျပည္ေတာ္သို႔ လာခဲ့သည္။ ထိုစဥ္ ၿမိဳ႕တြင္းသို႔ ဆင္စီးကာ လွည့္လည္ေတာ္မူေသာ မင္းႏွင့္ ၿမိဳ႕တြင္း၌ေတြ႕ေလသည္။ မင္းသည္ ရေသ့ကို ေတြ႕ကာ မွတ္မိၿပီး......“ရေသ့ေကာက္သည္ ငါ့ထံ၌ စားေသာက္လို၍ လာေခ်ၿပီ။ ငါ့အေပၚ သူျပဳဖူးေသာ ေက်းဇူးတရားကို အျခားသူမ်ားအား ေျပာမျပမီ ရေသ့ဦးေခါင္းကို ျဖတ္အံ့”” ဟု စိတ္ကူးကာ......

            “ရေသ့အား ေခါင္းျဖတ္သတ္ေလ့” ဟု မင္းမႈထမ္းတို႔အား အမိန္႔ေပးေလသည္။

            မင္းမႈထမ္းတို႔က ရေသ့အား ဖမ္းဆီးကာ ရိုက္ႏွက္ၾကသည္။

            ရေသ့သည္.... “ျမစ္ေရထဲမွ ထင္းတံုးကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ ျမတ္၏. သူ႕ေက်းဇူးကို မသိတတ္ေသာ ေယက်္ားယုတ္ကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ မျမတ္။ ဤသို႔ ပညာရွိမ်ားဆိုခဲ့ေသာစကားသည္ မွန္၏” ဟု ျမည္တမ္းေလသည္။

            ၾကားရသူမ်ားက ထူးျခားလွသည္ဆိုကာ အေၾကာင္းစံု ေမးၾကေလသည္။ ရေသ့ႀကီးက ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေျပာျပေလသည္။ ထိုအခါ ျပည္သူမ်ားက ေက်းဇူးမသိေသာမင္း၊ ေက်းဇူးတရားကို မသိေသာမင္း၊ ထိုမင္းလက္ေအာက္၌ ေနရျခင္းျဖင့္ ငါတို႔အား အဘယ္မွာ အက်ဳိးစီးပြား ျဖစ္မည္နည္း။ ထိုမင္းအား ဖမ္းၾကေလာ့” ဟု ဆိုၿပီးလွ်င္ မင္းကို ဆင္ေပၚမွ ဆြဲခ်သတ္ျဖတ္ၾကေလသည္။ ရေသ့ႀကီးအား မင္းအျဖစ္ တင္ေျမွာက္ၾကေလသည္။

ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ဒု႒ကုမာရမင္းသည္ ေဒ၀ဒတ္ေလာင္းျဖစ္ၿပီး ရေသ့သည္ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာအေလာင္းေတာ္ ျဖစ္ေလသည္။

ဤဇာတ္ေတာ္က ဘာကိုျပဆိုသလဲ။

ဒု႒ကုမာရမင္းသားသည္ ရေသ့ႀကီးအေပၚ နာၾကည္းရာမွ ကလဲ့စားေခ်ေသာဇာတ္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်းဇူးတရားထက္ နာၾကည္းစရာကို အသိအမွတ္ျပဳမိေသာ ေက်းဇူးကန္းသည့္ဇာတ္ ျဖစ္ပါသည္။

ေလာကမွာ နာၾကည္းစရာမ်ားကို ရင္မွာ ပိုက္ေထြးၿပီး ေတြးေနလွ်င္ တစိမ့္စိမ့္ ေဒါသထြက္ေနေပလိမ့္မည္။ ေဒါသျဖစ္ရာမွ စိတ္ျဖင့္ ကလဲ့စားေခ်။ ႏႈတ္ျဖင့္ကလဲ့စားေခ်။ လက္ျဖင့္ ကလဲ့စားေခ်မိေတာ့သည္။ ရန္ၿငိဳးအာဃာတ တစ္စတစ္စ ႀကီးမားလာေခ်ေတာ့သည္။

သူတစ္ပါးက မိမိေပၚ ေကာင္းက်ဳိးျပဳဖူးပါက ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး သူ႕ေက်းဇူးရွိသြားေလၿပီ။ သူ႕ေက်းဇူးကို လူသိရွင္ၾကား ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားသင့္သည္။ အေျခအေနႏွင့္ အခ်ိန္အရ ေက်းဇူးျပန္မဆပ္ႏိုင္ေသးပါက ေက်းဇူးတရားကိုေတာ့ သိေနရေပမည္။ ေက်းဇူးတရားကို မသိက်ဳိးကၽြန္ျပဳကာ ထိန္ခ်န္မထားသင့္ေခ်။

“အရိပ္ေနေနအခက္ခ်ဳိးခ်ဳိး” အျပဳအမူမ်ဳိးသည္ ေက်းဇူးကန္းသည့္ အျပဳအမူပင္ ျဖစ္သည္။ ေက်းဇူးကန္းသည့္ အျပဳအမူမ်ဳိးမ်ား မျဖစ္သင့္ေခ်။ ေက်းဇူးတရားကို မဆပ္ႏိုင္ေသးသည့္တိုင္ ေက်းဇူးတရားကား မေမ့သင့္ပါေခ်။

ဤေနရာတြင္ ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံမွ ပံုျပင္ေလးတစ္ပုတ္ျဖင့္ တင္ျပလိုေသးသည္။

ေရွးေရွးတုန္းက ေဂ်ာ္ဒန္ႏိုင္ငံမွာ အလြန္ခ်စ္ခင္ၾကေသာ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရွိသည္။ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္သည္ ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းကို လုပ္ၾကေလသည္။ ေမာင္တစ္ ႏွင့္ ေမာင္ႏွစ္ ဆိုပါေတာ့။

တစ္ေန႔မွာ ေမာင္တစ္က လက္ေအာက္ငယ္သားတစ္ေယာက္ကို ဆံုးမသည္။ အဲ့ဒါႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေမာင္တစ္မွားသည္။ နည္းလမ္းမက်ဟု ေမာင္ႏွစ္ကထင္သည္။ “ေမာင္တစ္မွားတယ္”ဟု ေမာင္ႏွစ္က ေျပာသည္။ ေမာင္တစ္က စိတ္ဆိုးၿပီး ေမာင္ႏွစ္ကို ဘာမွ်ျပန္မေျပာေသာ္လည္း လက္ေအာက္ငယ္သားကို ပို၍ဆံုးမေလသည္။

ေမာင္ႏွစ္က ေမာင္တစ္သည္ သူေျပာတာကို မႀကိဳက္လွ်င္ သူ႕ကိုျပန္ေျပာရမည့္အစား လက္ေအာက္ငယ္သားကို ပိုမိုႏွိပ္စက္ေနတာျမင္ရေတာ့ ေမာင္တစ္၏ပါးကို ရိုက္လိုက္သည္။ ေမာင္တစ္က ပါးရိုက္ခံရတာကို စိတ္မေကာင္းျဖစ္ၿပီး တုတ္တစ္ေခ်ာင္းႏွင့္ သဲေသာင္ျပင ္ေပၚမွာ....“ငါ့အခ်စ္ဆံုးသူငယ္ခ်င္းက ငါ့ပါးကို ဒီေန႔ရိုက္ခဲ့တယ္” ဟု ေရးသားခဲ့သည္။ ဒါကို ေမာင္ႏွစ္က ဖတ္ရေတာ့ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ခဲ့သည္။ ဒါေပမယ့္ ဘာမွ်မေျပာဘဲ လုပ္စရာရွိတာကို ဆက္လုပ္ေနခဲ့သည္။

တစ္ေန႔မွာ ရြာတစ္ရြာကို အလုပ္သြားလုပ္ဖို႔ ေလွႀကီးႏွင့္ ခရီးထြက္လာခဲ့သည္။ ျမစ္ထဲမွာ ခရီးသြားေနရင္း ေမာင္တစ္ေလွေပၚက ျပဳတ္က်သည္။ လူေတြအားလံုး မ်က္ကလူးဆန္ပ်ာ ျဖစ္သြားသည္။ သို႔ေသာ္ ေမာင္တစ္ကို ေရထဲဆင္းကယ္ရမွန္းမသိၾကေခ်။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေမာင္ႏွစ္သည္ ေရထဲခုန္ခ်ၿပီး ေမာင္တစ္ကို ကယ္သည္။ ေမာင္ႏွစ္သည္ ေမာင္တစ္ကို ကယ္ၿပီး ကမ္းပါးသို႔ ေခၚသြားသည္။ ေမာင္တစ္လည္း ထူႏိုင္ေထာင္ႏိုင္ျဖစ္သြားသည္။

ေမာင္တစ္သည္ ေမာင္ႏွစ္ကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း စကားတစ္ခြန္းမွ်မဆိုဘဲ ေလွေပၚတက္သြားသည္။ ေလွေပၚမွ တူႏွင့္ေဆာက္ကိုယူၿပီး ေက်ာက္ေတာင္ေပၚတက္သြားၿပီး ေက်ာက္နံရံမွာ စာေတြထုထြင္းသည္။

“ငါ့အခ်စ္ဆံုးသူငယ္ခ်င္းက ဒီေန႔ သူ႕အသက္ကိုစြန္႔ၿပီး ငါ့အသက္ကို ကယ္ခဲ့တယ္”

ေမာင္ႏွစ္က ေမာင္တစ္ ထြင္းေသာစာကို ဖတ္ၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္၀မ္းသာသြားသည္။ သို႔ေသာ္ စိတ္ထဲမွာ မရွင္းတာေတာ့ ရွိေနေသးသည္။ ေမးရဦးမည္။ ေမာင္ႏွစ္က..“ေမာင္တစ္ေရ ဟိုတစ္ခါ မင္းကိုပါးရိုက္လိုက္တုန္းက သဲေသာင္ေပၚမွာ စာေရးခဲ့တယ္။ အခုတစ္ခါေတာ့ ေက်ာက္နံရံမွာ စာေတြထြင္းခဲ့တယ္။ အဲဒါဘာသေဘာလဲကြာ” လို႔ ေမာင္ႏွစ္က ေမးလိုက္သည္။ ေမာင္တစ္က......“လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ကို ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ နာၾကည္းတဲ့အခါ သဲေသာင္ျပင္ ေပၚမွာ မွတ္တမ္းတင္တယ္။ ဒါမွ ၾကာၾကာမထင္ဘဲ ေပ်ာက္ပ်က္သြားမယ္။ ဒါေပမယ့္ လူတစ္ဦး တစ္ေယာက္က ကိုယ့္အေပၚ လုပ္ေဆာင္ေပးတဲ့ ေက်းဇူးတရားကိုေတာ့ ေက်ာက္နံရံမွာ ထြင္းထုထားရတယ္။ လြယ္လြယ္နဲ႔ မပ်က္စီးႏိုင္ေတာ့ဘူးေပါ့” ဟု ရွင္းျပေလသည္။

သေဘာကေတာ့ “နာၾကည္းစရာေတြကို ၾကာၾကာမထင္တဲ့ သဲေသာင္ေပၚမွာေရးၿပီး ေက်းဇူးတရားေတြကိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္နဲ႔ မပ်က္စီးႏိုင္တဲ့ ေက်ာက္သားေပၚမွာ မွတ္တမ္းတင္တာပါ” လို႔ ဆိုလိုတာပါပဲ။

“နာၾကည္းစရာ၊ ထုတ္ပစ္ပါ၊ အခါအခါေမ့ပစ္လိုက္”

“ကိုယ့္ေပၚျပဳဖူး၊ သူ႕ေက်းဇူး၊ အထူး သိရမည္”

ေဂ်ာ္ဒန္ပံုျပင္ေလးက အဲ့ဒီအခ်က္ကို ေပးပါသည္။

နာၾကည္းစရာဆိုတာ အနာအိုင္းႏွင့္ တူပါသည္။ အနာအိုင္းတို႔မည္သည္ ျဖစ္လာလွ်င္ ခြဲထုတ္ပစ္ရမည္။ ခြဲထုတ္ပစ္ေသာအခါ အသားေကာင္းေတြကိုပါ လွီးထုတ္ပစ္ရသည္။ အနာက်က္သြားေသာအခါ၌လည္း ထင္းစြာေသာ အမာရြတ္ႀကီး က်န္ရစ္သည္။ နာၾကည္းဖြယ္ရာ တို႔ကို အမွတ္အေတးႀကီးစြာထားလွ်င္ မေကာင္းပါ။ အမုန္းသံသရာ ခ်ဲ႕တတ္သည္။

ေက်းဇူးတရားကေတာ့ နာၾကည္းစရာႏွင့္ မတူပါ။

မိမိက သူတစ္ပါးအေပၚ ေက်းဇူးတရားေတြ ျပဳခဲ့မိပါက စိတ္မွာ အမွတ္မထားဘဲ ေဖ်ာက္ဖ်က္ရပါမည္။ ပီတိကိုသာ စားရပါမည္။

သူတစ္ပါးက မိမိအေပၚ တင္ရွိေသာ ေက်းဇူးတရားကိုေတာ့ ျပန္ဆပ္ရပါမည္။ ေက်းဇူးတရားကို ျပန္မဆပ္ႏိုင္ေသးလွ်င္ ေက်းဇူးတရားကိုေတာ့ ထုတ္ေဖာ္၀န္ခံေနရေပမည္။ ေက်းဇူးရွင္မ်ားအေပၚ ေက်းဇူးမကန္းဖို႔ အထူးသတိထားေနရေပမည္။

လူတခ်ဳိ႕ေက်းဇူးတရား သိပံုမွာ ခ်ီးက်ဴးစရာေကာင္းသည္။ မိဘလက္ထက္က ေက်းဇူးျပန္မဆပ္ႏိုင္၍ သားသမီး လက္ထက္မွာ ေက်းဇူးျပန္ဆပ္ၾကသည္။

“မင္းမိဘေတြရဲ႕ ေက်းဇူး ငါတို႔မိဘေတြအေပၚမွာ ရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်းဇူးျပန္ဆပ္တာ” ဟု ေက်းဇူးတရားကို သိတတ္ၾကသည္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနႏွင့္ ေျပာလိုတာကေတာ့ “နာၾကည္းစာရာရွိလွ်င္ သဲေသာင္ေပၚမွာ ေရးပါ။ ေက်းဇူးတရားေတြရွိလွ်င္ ေက်ာက္နံရံေပၚမွာ ေရးပါ” ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။

အေတြးအျမင္ ေဆာင္းပါးရွင္ ဆရာသန္းၿငိမ္းေအး ရဲ႕ ေဆာင္းပါးေလးတစ္ပုဒ္ျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၁ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာလထုတ္ အေတြးအျမင္ အမွတ္ (၂၃၆) စာအုပ္မွ မူရင္းအတိုင္း ျပန္လည္ ကူးယူမွ်ေ၀ေပးပါသည္။

by Lwan Su

အဆိုးျမင္ျခင္း အေကာင္းျမင္ျခင္း ႏွင့္ အမွန္ျမင္ျခင္း

အဆိုးျမင္ျခင္း အေကာင္းျမင္ျခင္း ႏွင့္ အမွန္ျမင္ျခင္း

အဆိုးျမင္၀ါဒကို လံုး၀မလိုလားအပ္ေသာ၀ါဒမ်ိဳးဟု ေရးသားေျပာဆိုၾကသည္။ အဆိုးျမင္သူသည္ က်န္းမာေရးထိခိုက္၍ အသက္တိုတတ္သည္ဟုလဲ ဆိုၾက၏။ သို႔ေသာ္ အဆိုးကို အဆိုးဟု တကယ္ျမင္ျခင္းသည္ ဆိုးက်ိဳးကို ေပးမည္မဟုတ္။ ဥပမာ ရပ္ကြက္၌ အမိႈက္မ်ား၊ သစ္ရြက္ေျခာက္မ်ား စုပံုေနျခင္းသည္ ေပါ့ဆမီး၊ ေဆးလိပ္မီးကို ဖိတ္ေခၚေနျခင္းျဖစ္ရာ ဤကိစၥကို အဆိုးျမင္ျခင္းဟု ေျပာ၍မရေပ။

ပရဟိတေဆာင္ရြက္ေနသူကို ကိုယ္က်ိဳးရွာသမားဟု အပုပ္ခ်စြပ္စြဲေနျခင္းသည္သာ အဆိုးျမင္ျခင္း ဟု ဆိုရန္ရွိသည္။ ပရဟိတေဆာင္ရြက္ေနသေယာင္ျဖင့္ ကိုယ္က်ိဳးရွာသူကို ကိုယ္က်ိဳးရွာသမားဟု အမွန္ေဖာ္ထုတ္ျခင္းမွာ အဆိုးျမင္ျခင္းမဟုတ္။ အမွန္ျမင္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ အမွန္ျမင္ျခင္းျဖင့္ ကိုယ္က်ိဳးရွာသူမ်ားကို တားျမစ္၍ ပရဟိတသမားမ်ားကို ခ်ီးေျမွာက္ႏိုင္ခြင့္ ရ၏။

အေကာင္းျမင္ျခင္းသည္ အလြန္ေကာင္း၍ က်န္းမာေစ အသက္ရွည္ေစသည္ဟု ဆုိၾကျပန္၏။ သို႔ေသာ္ ဥစၥာရွိသူ၊ အာဏာရွိသူကို ၾကံဖန္ေျမွာက္ပင့္၍ အေကာင္းေျပာျခင္းသည္ ေကာင္းက်ိဳးကို ေပးဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ တကယ္ေကာင္းသူ၊ တကယ္ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္ကို တကယ္ေကာင္းေၾကာင္း ေျပာမွသာ အကိ်ဳးရွိမည္ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ် ျဖစ္ရပ္မွန္သမွ်ကို အဆိုးခ်ည္းဟု ရႈျမင္ျခင္းသည္ အဆိုးျမင္၀ါဒ အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္၍ ပုဂၢိဳလ္မွန္သမွ် လုပ္ရပ္မွန္သမွ်ကို အေကာင္းခ်ည္းဟု ရႈျမင္ျခင္းသည္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္ေလသည္။

ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး၏ ေကာင္းကြက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဆိုးကြက္ကို လည္းေကာင္း အမွန္အတိုင္း ေလ့လာ သံုးသပ္ျခင္းသည္သာ အက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ေစ၏။ ျဖစ္ရပ္တစ္ခု၏ ေကာင္းကြက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဆိုးကြက္ကို လည္းေကာင္း၊ အမွန္အတိုင္း ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္းသည္သာ အက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ေစ၏။ အက်ိဳးရွိျခင္းကိုသာ လိုလားအပ္၍ အက်ိဳးမဲ့ျခင္းကို မလိုလားအပ္ေပ။

အက်ိဳးရွိျခင္း ဟူသည္ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာတို႔ တိုးပြားျခင္းျဖစ္၍ အက်ိဳးမဲ့ျခင္းဟူသည္ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာတုိ႔ ဆုတ္ယုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ ကုသိုလ္ႏွင့္ ပညာသည္ အျပန္အလွန္အက်ိဳးျပဳၾက၍ ကုသိုလ္ႏွင့္ ပညာသည္ ဥစၥာထက္ ျမတ္၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကုသိုလ္ႏွင့္ ပညာတို႔၏ အစြမ္းေၾကာင့္ ဥစၥာကို အလြယ္တကူ ရရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

သိလြယ္ ျမင္လြယ္ျခင္းငွာ ေဖာ္ျပရေသာ္ အဆိုးျမင္၀ါဒသည္လည္း အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္၍ အေကာင္းျမင္၀ါဒသည္လည္း အစြန္းတစ္ဖက္ျဖစ္သည္။ အကယ္စင္စစ္အားျဖင့္ ထို၀ါဒ ၂ ရပ္ကို စြန္႔ပယ္၍ အမွန္ျမင္၀ါဒကိုသာ ကိုင္စြဲက်င့္သံုးရမည္ျဖစ္၏။ ေကာင္းေသာအခ်က္မ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ဆိုးေသာအခ်က္မ်ားကိုလည္းေကာင္း ယထာဘူတက်က် အရွိကို အရွိအတိုင္း ေလ့လာသံုးသပ္ျခင္းသည္သာ အမွန္ျမင္၀ါဒျဖစ္၏။ 

မိမိ၏ေကာင္းေသာအခ်က္မ်ားကို တိုးပြားေစ၍၊ ဆိုးေသာအခ်က္မ်ားကို ယုတ္ေလ်ာ့ေစရန္ အားထုတ္ႏိုင္သူသည္ အမွန္ျမင္၀ါဒကို ကိုင္စြဲက်င့္သံုးျခင္းျဖင့္ အက်ိဳးစီးပြားကို ျဖစ္ထြန္းေစသူဟု ဆိုအပ္၏။

ဗုဒၶတရားေတာ္၏ လိုရင္းအႏွစ္ခ်ဳပ္မွာ ‘ သစၥာ ’ ပင္ျဖစ္သည္။ သိစရာမွန္သမွ်၊ မက်န္ရေအာင္၊ လံုး၀ကုန္စင္၊ အကုန္ျမင္ သဗ္ဗဥ္ဥာဏ္ေတာ္အစြမ္းတည္းဟု အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသက လကၤာ ျပဳထား၏။ သဗၺညဳတဥာဏ္ေတာ္ကို ရဖို႔ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမာၻတစ္သိန္း ကာလၾကာေအာင္ ပါရမီျဖည့္ဆည္းခဲ့ေသာ ဘုရားေလာင္းသည္ ႏုစဥ္ကာလက သူတပါးအသက္သတ္ျခင္း၊ သူ႔ဥစၥာ ခိုးျခင္း၊ သူ႔သားမယားပစ္မွားျခင္း၊ ေသရည္ေသရက္ေသာက္ျခင္း ထို ၄ ပါးကို တစ္ခါတစ္ရံ လြန္က်ဴးခဲ့မိ၏။

သို႔ေသာ္ ငါးပါးသီလအနက္ လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္း မုသာ၀ါဒကံကိုကား ဘယ္ေသာအခါမွ် လြန္က်ဴးျခင္းမရွိေပ။ သစၥာတရားကို ရွာေဖြေနေသာ အေလာင္းေတာ္အဖို႔၊ လိမ္ညာျခင္းကို မက်ဴးလြန္ေတာ့၊ လိမ္ညာျခင္းႏွင့္ ေသျခင္း …ထို ၂ ခုကို ေရြးေစလွ်င္ ေသျခင္းကိုသာ ေရြးမည္။ လိမ္ညာမည္ကားမဟုတ္ေပ။

အိုျခင္း၏ ေကာင္းကြက္မွာ ဗဟုသုတစံုျခင္း၊ အေတြ႔အၾကံဳစံုျခင္းျဖစ္၏။ အိုျခင္း၏ ဆိုးကြက္မွာ ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းမ်ား ေဟာင္းႏြမ္းပ်က္ဆီးလာျခင္း၊ က်န္းမာေရးထိခိုက္လာျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ အိုမင္းရင့္ေရာ္သူအဖို႔ ဗဟုသုတ အေတြ႕အၾကံဳမ်ားကို အသံုးခ်ျခင္း၊ က်န္းမာေရးကို ဂရုစိုက္ျခင္းတုိ႔ျဖင့္ အမွန္ျမင္၀ါဒကို အသံုးခ်၍ အက်ိဳးစီးပြားကို ရွာေဖြရမည္ျဖစ္၏။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္အေပါင္း၏ ေနာက္ဆံုးပန္းတိုင္ ( အႏၲိမ ရည္မွန္းခ်က္ ) မွာ သစၥာ တရားကို သိျမင္ရန္ျဖစ္သည္။ ဂုဏ္ေတာ္ ၉ ပါးအနက္ အရဟံ ဟူသည္မွာ သစၥာေလးပါး၊ ျမတ္တရားကို ပိုင္းျခားထင္ထင္ သိျမင္ျခင္းဂုဏ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ ဆင္းရဲျခင္း အမွန္တရားကို သိျခင္း၊ ဆင္းရဲေၾကာင္း အမွန္တရားကို ပယ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲကင္းျခင္း အမွန္တရားကို ဆိုက္ေရာက္ျခင္း၊ ဆင္းရဲကင္းေၾကာင္း အမွန္တရားကို ပြားမ်ားျခင္း တို႔သည္ သစၥာေလးပါးပင္ ျဖစ္သည္။

သစၥာေလးပါးသည္ အဆင့္အျမင့္ဆံုးေသာ အမွန္ျမင္၀ါဒျဖစ္၏။ ဆင္းရဲျခင္းအမွန္တရားကို သိျခင္းသည္ အဆိုးျမင္ ၀ါဒ မဟုတ္ေပ။ အမွန္ျမင္၀ါဒသာ ျဖစ္၏။ ဆင္းရဲကင္းျခင္းအမွန္တရားကို ဆိုက္ေရာက္ျခင္းသည္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ မဟုတ္ေပ။ အမွန္ျမင္၀ါဒသာ ျဖစ္၏။

အဆင့္ျမင့္ဆံုး အမွန္တရားကို ကိုင္စြဲက်င့္သံုးျခင္း မျပဳႏိုင္သည့္တုိင္ေအာင္၊ ေန႔စဥ္ဘ၀ ေလာကီကိစၥမ်ားတြင္ ပုဂၢိဳလ္မ်ား၊ ျဖစ္ရပ္မ်ား၏ ေကာင္းကြက္ႏွင့္ ဆိုးကြက္မ်ားကို အရွိအတိုင္း ရႈျမင္သံုုးသပ္၍ ကုသိုလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာတိုးပြားေရးအတြက္ အမွန္ျမင္၀ါဒကို  ကိုင္စြဲက်င့္သံုး ၾကရမည္ျဖစ္ပါသည္။

ေနလင္းညီ

  

by (မိုုးမခ)

“ဘိကၡဳ” ေခၚပံု

“ဘိကၡဳ” ေခၚပံု 

မိုးသည္ သည္းသည္းမည္းမည္း ႐ြာေန၏။ ေလအေဝွ႕တြင္ ဝါးပင္တို႔ ယိမ္းႏြဲ႕ေနၾက၏။ ကေလး အခ်ိဳ႕မွာ အိမ္ေရွ႕လမ္းေပၚ မိုးေရထဲ ေဆာ့ကစားေနၾက၏။

ထိုစဥ္ ဆြမ္းခံႂကြလာေသာ ႐ြာဦးေက်ာင္းက ဦးဇင္း အိမ္ေရွ႕သို႔ ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ -
“အရွင္ဘုရား .. အထဲမွာ ခဏ ထိုင္ပါဦးလား ဘုရား၊ မိုးက ေတာ္ေတာ္နဲ႔ စဲမွာ မဟုတ္ဘူး ဘုရား၊ ႂကြပါဘုရား၊ ေဟ့ .. ကေလးေတြ ဆင္းၾက ဆင္းၾက၊ ေအာက္ကို သြား .. သြား” ဟု ဦးဇင္းကိုလည္း ပင့္ဖိတ္၊ အိမ္ေပၚတြင္ ေဆာ့ကစားေနၾကေသာ ကေလးမ်ားကိုလည္း ႏွင္ထုတ္လိုက္ရသည္။

“မိုးကလည္း သည္းရန္ေကာ ဘုရား”
“သူ႔ နိယာမေပကိုး”
“အရွင္ဘုရားနဲ႔ ၾကံဳတုန္း တပည့္ေတာ္ သိခ်င္တာေလး ေမးစမ္းပါရေစ ဘုရား”
“ဘာမ်ားတုန္း ဒကာ၊ ေျဖႏိုင္တာကို ေျဖပါ့မယ္”

“အရွင္ဘုရားတို႔ကို ‘ဘိကၡဳ’လို႔ ဘာျဖစ္လို႔ေခၚတာလဲ ဘုရာ့”
“သံသရာေဘးကို ေၾကာက္တတ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ ေနာက္တနည္းက အဝတ္အပိုင္းပိုင္း အျပတ္ျပတ္ကို ဝတ္ေလ့ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ‘ဘိကၡဳ’လို႔ ေခၚတယ္ ဒကာ”

“ရဟန္း .. ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ေရာ ဘုရာ့”
“အရဟတၱဓဇလို႔ ေခၚတဲ့ သာသနာ့တံခြန္ အဝတ္ကို ဝတ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေပါ့”

“သမဏဆိုတာေကာ ဘုရာ့”
“ကိေလသာကို ၿငိမ္းေအာင္ ျပဳေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္လို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္”

“ဆြမ္းကြမ္းလံုေလာက္ပါရဲ႕လား ဘုရား”
“လံုေလာက္ပါတယ္ ဒကာ”

ဆရာႀကီး ဦးသုခ၏ “ရဟန္းစားရေသာ ဆြမ္းတစ္နပ္”ကို ၾကည့္႐ႈဖူးလွ်င္ ဇာတ္အဖြင့္ျဖစ္ေသာ ဤအခန္းကို အမွတ္ရၾကပါလိမ့္မည္။

+++++

အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း

ကႆပဘုရားရွင္လက္ထက္တုန္းက လယ္သမားဇနီးေမာင္ႏွံ ႐ြာတစ္႐ြာမွာ ေနၾကသတဲ့။
အဲဒီလို ေနၾကတုန္း သူတို႔ကို ဒိျပင္ ႐ြာတစ္႐ြာ သူတို႔မိတ္ေဆြက အလႉအတန္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ ျပဳတဲ့ေနရာဖိတ္လို႔ သြားၾကတာ။ သြားၾကေတာ့၊ သူတို႔႐ြာက ဒိျပင္႐ြာတစ္႐ြာ သြားၿပီးေတာ့ အလႉအတန္းကိစၥၿပီးလို႔ ထမင္းပါ စားေသာက္ၿပီး ေန႔လယ္ ၁၁ နာရီ၊ ၁၂ နာရီေပါ့။ ေနပူပူနဲ႔ ကိုယ့္႐ြာ ကိုယ္ျပန္လာၾကတာ။

ျပန္လာေတာ့ သူတို႔႐ြာဦးထိပ္မွာ ရဟန္းေတာ္ေတြရဲ႕ ေက်ာင္းတိုက္တစ္တိုက္ ရွိတယ္။ အဲဒီ ေက်ာင္းတိုက္ေဘးနားက ေနၿပီး သူတို႔က ႐ြာထဲ ဝင္ရမွာဆိုေတာ့ ေက်ာင္းေဘးကေနၿပီးေတာ့ လာရင္းနဲ႔ ေက်ာင္းဝင္းရဲ႕ ေဘးမွာ သစ္ပင္ႀကီးတစ္ပင္ကလည္း ရွိေတာ့ အရိပ္ေကာင္းေကာင္း ရွိတာနဲ႔ ... ကဲ နားၾကအုန္းစို႔ရဲ႕ကြယ္ ... ဆိုၿပီးေတာ့ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ေမာေမာနဲ႔ သစ္ပင္ရိပ္ ထိုင္ၿပီးေတာ့ ခဏ အနားယူၾက။

ဒီေတာ့ ေနပူထဲက လာခဲ့ရတာျဖစ္ေတာ့ စိတ္ေတြ ဘေလာင္ဆန္ၿပီးေတာ့ ပူေလာင္ခဲ့ရတာ။ သစ္ပင္ရိပ္ ခိုလိုက္ရေတာ့ စိတ္ေတြ ေအးၿပီးေတာ့၊ ၿပီးေတာ့ ေက်ာင္းနားဆိုေတာ့လဲ ႐ြာထဲလို ဆူဆူပြက္ပြက္ မရွိဘူး။ ၿငိမ္ၿပီးေနေတာ့ သူတို႔စိတ္ကေလးေတြကို ၾကည္လို႔ ျဖစ္ေနတာ။

အဲဒီအခ်ိန္ ေက်ာင္းေပၚက ကိုယ္ေတာ္ေလးေတြက စာအံေနတာကိုး။ ကိုယ္ေတာ္ေလးက ေက်ာင္းေပၚက စာအံ၊ ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ေအာက္နားက နားေထာင္။ ပတ္ဝန္းက်င္ကလည္း ၿငိမ္လို႔ဆိုေတာ့ သူတို႔ စိတ္ဝင္စား။ ၿပီးေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ကလည္း နည္းနည္း ခ်မ္းသာေနတယ္ေလ၊ အပူထဲက လာၿပီးေတာ့ အရိပ္ထဲ ဝင္လိုက္တာဆိုေတာ့ စိတ္ေရာ ကိုယ္ေရာ ေအးၿပီး သမာဓိလည္း စိုက္၊ ခါတိုင္းနဲ႔ မတူဘူး။

ဟိုက ကိုယ္ေတာ္ေလးကလည္း အသံေလး ေကာင္းေကာင္းနဲ႔ “႐ူပံ ဘိကၡေဝ န တုမွာကံ တံ ပဇဟထ - ခ်စ္သားတို႔ ႐ုပ္တရားသည္ သင္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္ဥစၥာမဟုတ္၊ ပယ္စြန္႔ၾက၊ အဲဒီ ႐ုပ္တရား အေပၚမွာ ငါ, ငါ့ဥစၥာ, ငါ့ဟာရယ္လို႔ တြယ္တာေနတဲ့ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတရားေတြကို စြန္႔ၾက ... စြန္႔ၾက”

“နာမံ ဘိကၡေ န တုမွာကံ တံ ပဇဟထ - စိတ္ေခၚတဲ့ နာမ္တရားဟာလည္း သင္တို႔ကိုယ္ပိုင္ ဥစၥာ အစစ္မဟုတ္ဘူး၊ ဒါက ငါ့စိတ္, ငါ့ဟာ, ငါနဲ႔ ထင္ေနေပမယ္လို႔ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္တာ မဟုတ္ဘူး၊ သူျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္ၿပီးေတာ့ သူ႔သေဘာ သူေဆာင္ၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့တရား၊ အဲဒီတရားေပၚမွာ တြယ္တာေနတဲ့စိတ္ေတြ ေလာဘ, ေဒါသ, ကိေလသာေတြလည္း ၿဖိဳဖ်က္ၾက ... စြန္႔ၾက”။

ကိုယ္ေတာ္ေလးက အဲဒီသေဘာ အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္တဲ့ စာအံေနေတာ့ သူတို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံ ႏွစ္ေယာက္ နားစိုက္ၿပီးေတာ့ ေထာင္ေနရင္းနဲ႔ စိတ္ဝင္စားလိုက္တာေလ။ ၿပီးေတာ့ သူတို႔အခ်င္းခ်င္း ေျပာေသးတယ္။ ... ေၾသာ္ ဟုတ္တယ္ေနာ္၊ ဒို႔မွားလိုက္တာ ... ဒို႔မွာ ဒါငါ့႐ုပ္ ဒါငါ့ကိုယ္ ဒါငါ့အိမ္ ငါ့ယာ ငါ့သား ငါ့သမီးနဲ႔ ဒို႔႐ုပ္ေတြ ငါ့ဟာ ငါ့ဟာလုပ္ၿပီးေတာ့ ေနၾကတယ္။ ငါ့အေမ ငါ့အေဖ ငါ့အဘိုး ငါ့အဘြားနဲ႔ ဒို႔တြယ္တာၿပီးေတာ့ ေနၾကတယ္။ အဲ သူတို႔က သူတို႔သေဘာ သူတို႔ ေဆာင္ၿပီးေတာ့ ပ်က္ခ်ိန္က် ပ်က္ၾက၊ ေသခ်ိန္က် ေသတဲ့သူက ေသၾက၊ ႐ုပ္ေတြ နာမ္ေတြ ပ်က္စီးခ်င္တဲ့အခ်ိန္ ပ်က္စီးကုန္ၾကတယ္။ ဒို႔ကသာ ငါ့ဟာ ငါ့ဟာ ေအာ္ေနတယ္။ ငါ့ဟာ အစစ္မဟုတ္ဘဲနဲ႔ ဒို႔ ငါ့ဟာ ထင္ေနၾကပါလား။

ေၾသာ္ ေလာကႀကီး ရွိသမွ် ႐ုပ္နာမ္ ဓမၼသဘာဝေတြက သူ႔သေဘာသူေဆာင္ေနတဲ့ ဓာတ္ေကာင္ေတြ ဓာတ္႐ုပ္ေတြ၊ ဟန္ေဆာင္ေနတဲ့ အ႐ုပ္အေကာင္ေတြပဲ။ ဒို႔က ဒို႔ဟာ ထင္၊ ကိုယ္ပိုင္တယ္ ထင္၊ ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တိုင္း ျဖစ္မယ္ ထင္၊ ကုိယ္လုပ္သလို ရမယ္ ထင္။ အဲဒီလိုနဲ႔ ဒို႔ ပင္ပန္းၿပီးေတာ့ ေနၾကရပါလား ... တဲ့။

ကိုယ္ေတာ္ေလး စာအံတာကို၊ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးအေၾကာင္း ‘နတုမွာကသုတ္ေတာ္’အံတာကို ေအာက္ကေနၿပီးေတာ့ စိတ္ဝင္စားၿပီးေတာ့ တခါတည္း သမာဓိစိုက္ၿပီးေတာ့ ဉာဏ္သက္ဝင္ ေနၾကတယ္။

အဲဒါပဲ သူတို႔၊ အဲဒီ တစ္ခ်ီပါပဲ။ သူတို႔ စိတ္ဝင္စားၿပီး စူးစူးစိုက္စိုက္ စိတ္ဝင္စားလိုက္တာ။ ေနာက္ေတာ့လည္းပဲ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔ သူနဲ႔၊ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္းလုပ္ရ၊ သားေရး သမီးေရး ရပ္ေရး ႐ြာေရး မင္းေရး စိုးေရးနဲ႔ ေနာက္ေတာ့လည္း သူတို႔ တယ္ၿပီးေတာ့ တရားေတြ ဘာေတြ နာလား ျပဳလား မရွိပါဘူး။ ဒီတစ္ခ်က္ကေလး သူတို႔ ေကာင္းေကာင္း မ်ိဳးေစ့ ဝမ္းထဲမွာ က်သြားတာ။ အဲဒီမ်ိဳးေစ့က ေအာင္တာပဲ သူ။ မ်ိဳးေစ့ေကာင္းဆိုတာ တခါေလာက္ ကိုယ့္သိမ္းထားလို႔ရိွရင္ အေၾကာင္းညီၫြတ္လို႔ ေျမနဲ႔ ေရနဲ႔ မိုးနဲ႔ အေၾကာင္းညီလို႔ ခ်စိုက္ရင္ ေပါက္တာပဲ။ မ်ိဳးေစ့ ေကာင္းေကာင္း သိမ္းထားဖို႔သာ လိုတယ္။

+++++

ပစၥဳပၸန္ဇာတ္ေၾကာင္း

ျမတ္စြာဘုရား သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္က သာဝတၳိၿမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္း သီတင္းသံုးေနေတာ့၊ တစ္ခုေသာ မနက္ နံနက္ေစာေစာ အ႐ုဏ္တက္မွာ ဘုရားတို႔ ဓမၼတာ ကၽြတ္ထိုက္တဲ့ သတၱဝါ ကမၻာေလာကထဲ သဗၺညဳတဉာဏ္ ျဖန္႔က်က္ၿပီးေတာ့ ရွာလိုက္ေတာ့ သာဝတၳိၿမိဳ႕စြန္ လယ္ယာကိုင္းကၽြန္း လုပ္ကိုင္ စားေသာက္တဲ့ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ဦး ဉာဏ္ထဲ ထင္လာတယ္။

သူတို႔ႏွစ္ဦးက နာမည္ ဘယ့္ႏွယ္တြင္ေနတုန္းလို႔ဆိုေတာ့ ‘ပၪၥဂၢဒါယက’ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံလို႔ အရပ္ထဲက သိေနၾကတယ္။ ဘာျပဳလို႔ သူတို႔ကို ပၪၥဂၢဒါယက ေခၚတုန္းဆိုေတာ့ သူတို႔က လယ္ယာလုပ္ငန္းနဲ႔ အသက္ေမြးတာျဖစ္ေတာ့၊ သူတို႔က စပါးေကာက္ဦးေပၚလာရင္ သံဃာေတာ္ေတြကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လႉေလ့ရွိတယ္။ အဲဒီလို ေကာက္ဦးေပၚရင္၊ တလင္းဦးေပၚရင္၊ တလင္းစလုပ္တဲ့အခ်ိန္၊ လယ္စဆင္းတဲ့အခ်ိန္နဲ႔ အဲဒီလို ဘာလုပ္ငန္းလုပ္လုပ္ေပ့ါေလ သူက လယ္စထြန္ေတာ့မယ္ဆို ထြန္ခါနီး လယ္ထြန္ဦးဆိုၿပီးေတာ့ ဆြမ္းေကၽြးလိုက္ေသး။ တတ္ႏိုင္သမွ် တစ္ပါးပဲ တတ္ႏိုင္ တတ္ႏိုင္ သူက ဆြမ္းေလာင္းေသးတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ စပါးေတြရိတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ ရိတ္ဦးအလႉဆိုၿပီးေတာ့ ဒီလို လုပ္လိုက္ေသးတယ္။ ေကာက္လိႈင္းေတြ အိမ္တိုက္လာၿပီဆိုရင္ ေကာက္လိႈင္းပံုတိုက္ဦးအလႉ၊ စပါးေတြ နယ္ၿပီဆိုေတာ့ နယ္ဦးအလႉနဲ႔၊ ဒီလို သူက ဦးဦးဖ်ားဖ်ား လႉဖို႔တန္းဖို႔ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈျပဳဖို႔ လုပ္ေလ့လုပ္ထရွိလို႔ သူတို႔ကို ပၪၥဂၢဒါယက။

ပၪၥ-ငါးမ်ိဳးေသာ လယ္ဦး၊ တလင္းဦး၊ နယ္ဦး၊ ထမင္းအိုးသို႔ ထည့္ဦး၊ ထမင္းပြဲသို႔ ခူးဦး။ အဂၢ-အဦးအဖ်ား။ ဒါယက-လႉေလ့တန္းေလ့ရွိတဲ့ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ လို႔ နာမည္တြင္ေနတယ္။ အဲ .. သူတို႔ ႏွစ္ေယာက္ပဲ ဉာဏ္ထဲဝင္လာတယ္ .. ဘုရားက။

ထင္လာေတာ့ .. ေၾသာ္ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ဉာဏ္ထဲ ထင္လာတယ္။ သူတို႔ ငါသြားခၽြတ္ ရမွာပါလား။ သူတို႔ ဘယ္ပံု ခၽြတ္ရပါလိမ့္မတုန္း .. လို႔ ခၽြတ္ရမယ့္အခ်ိန္ တရားေဟာရမယ့္အခ်ိန္ ဘုရားရွင္မ်ားက ၾကည့္ရေသးတာ။

ဘယ္အခ်ိန္ သူတို႔ဆီ သြားရမယ္၊ တရားက ဘယ္လို ေဟာရမယ္။ လယ္ထဲကေန ျပန္လာတဲ့အခ်ိန္ ငါသြားရမွာပါလား၊ သူတို႔အိမ္ ဆြမ္းခံသြားရင္ အိမ္ေပါက္က ရပ္ၿပီးေတာ့ ငါတရားေဟာရမွာပါလား၊ ဘာတရားေဟာရမွာပါလားနဲ႔ ဘုရားက ျမင္ၿပီးေတာ့မွ။

အဲဒါ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီေန႔ ဒိျပင္ ရဟန္းေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြ ၿမိဳ႕ထဲ ႐ြာထဲ ဆြမ္းခံႂကြတဲ့ အခ်ိန္ ဘုရားက ဆြမ္းခံ မလိုက္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေန႔ ဂႏၶကုဋိတံခါးေလး ေစ့ထားတယ္။ ဘုရား သီတင္းသံုးတဲ့ ဂႏၶကုဋိတံခါးမ ေစ့ထားလိုက္တယ္။ အဲဒီလို တံခါးမ ေစ့ထားရင္ သံဃာေတာ္ေတြက သိတာပဲ။ ျမတ္စြာဘုရားက သံဃာေတာ္ေတြနဲ႔ ေန႔စဥ္ ထံုးစံအတိုင္းလို ခုလို မနက္ေစာေစာ ၆ နာရီခြဲ ၇ နာရီ ၿမိဳ႕ထဲ ဆြမ္းခံဝင္မယ္ဆိုရင္ ဘုရားက ဂႏၶကုဋိတံခါးမကို ဖြင့္ထားတယ္။ ဖြင့္ထားရင္ သံဃာေတာ္ ေတြက ဘုရားေက်ာင္းနား လာၿပီးေတာ့ သကၤန္း႐ုံၿပီးေတာ့ သပိတ္နဲ႔ ေစာင့္ေနၾကတယ္။

ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ၿမိဳ႕ထဲ ဆြမ္းခံလိုက္လိမ့္မယ္၊ သံဃာေတာ္မ်ားရဲ႕ ေရွ႕ေတာ္ဖ်ားက မားမား မတ္မတ္ ေ႐ႊေတာင္ႀကီးလို ႂကြေတာ္မူလိမ့္မယ္လို႔ ဒီလို သိတယ္။ ဟာ .. တံခါးေလး ေစ့ထားရင္ ေတာ့ အဲဒါ ဒီေန႔ ဘုရားဆြမ္းခံ မႂကြဘူး၊ အေၾကာင္းထူးတစ္ခုရွိတယ္လို႔ ဒီလို သိတယ္၊ ဒါ ထံုးစံ။ ဒီေတာ့ ဘုရားက အဲဒီေန႔ တံခါးေစ့ထားေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ေၾသာ္ .. ဘုန္းေတာ္ႀကီးဘုရား ဒီေန႔ အေၾကာင္းကိစၥရွိတယ္ ထင္တယ္၊ ဒို႔နဲ႔ ဆြမ္းခံမလိုက္ေတာ့ဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ သံဃာေတာ္ေတြက ဆြမ္းခံဝင္သြားၾက။

အဲ ... သံဃာေတာ္ေတြ ဆြမ္းခံျပန္လို႔ ၉ နာရီ ၁၀ နာရီေလာက္ကို ရွိမွ ျမတ္စြာဘုရား တစ္ပါးတည္း သပိတ္ပိုက္ၿပီးေတာ့ ခုနက ပၪၥဂၢဒါယက ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ အိမ္ေပါက္ ဆြမ္းသြားရပ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ လယ္ရွင္ ခင္ပြန္းသည္ျဖစ္တဲ့ ပုဏၰားက လယ္ထဲက ျပန္လာၿပီးေတာ့ ေမာေမာပန္းပန္းနဲ႔ အိမ္မွာ ထမင္းစားေနတဲ့ အခ်ိန္။ ဇနီးသည္ျဖစ္တဲ့ ပုေဏၰးမကလည္း ထမင္း ဟင္း ခူးခပ္ၿပီးေတာ့ သူ႔ခင္ပြန္းသည္ကို ထမင္းေကၽြးရင္းနဲ႔ ေဘးနားက ယပ္ခတ္ေပးေနတဲ့အခ်ိန္။ ပုဏၰားက ထမင္း စားေနတာက အိမ္ဝင္းျခံေပါက္ဘက္ကို ေက်ာေပးၿပီးေတာ့ စားေနတာ။ ဇနီးသည္ကေတာ့ ျခံဘက္ကို မ်က္ႏွာမူၿပီးေတာ့ သူ႔ခင္ပြန္းသည္ ထမင္းတို႔ ဘာတို႔ ကုန္ရင္ ထည့္ေပးဖို႔ ယပ္ေတာင္ေလး ဘာေလး ခတ္ရင္းနဲ႔ ေဘးနားက စကားေျပာရင္းနဲ႔ ထိုင္ၿပီး ထမင္းေကၽြးေနတဲ့ အခ်ိန္။ ဘုရားက အိမ္ေပါက္ကေန ဆြမ္းရပ္ပါေရာ။

ဆြမ္းလာရပ္ေတာ့ ပုဏၰားကေတာ့ အိမ္ျခံေပါက္ ေက်ာေပး စားေနတာဆိုေတာ့ မသိဘူးေပါ့။ ပုေဏၰးမက ျမင္တယ္။ ‘ေၾသာ္ ... ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ဆြမ္းလာရပ္ေနပါလား၊ ... သူ မေလာင္းခ်င္လို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ သဒၶါတရားကေတာ့ ရွိတယ္၊ ထမင္းေတြ ဟင္းေတြကလည္း ကုန္ၿပီ၊ ငါ့အတြက္ကလည္း ငါက ေစာေစာက စားၿပီးၿပီ၊ အခု ခင္ပြန္းသည္အတြက္ တစ္ေယာက္စာ က်န္တာလည္း ခုခူးခပ္ေကၽြးလို႔ အိုးထဲလည္း မက်န္ေတာ့ဘူး၊

အင္း ... ဘုရားဆြမ္းရပ္ေနတယ္လို႔ ငါေျပာလိုက္လို႔ရွိရင္လည္း ငါ့ခင္ပြန္းသည္က အခုစားေနတဲ့ လက္စ ဆြမ္းေတြ ဟင္းေတြ ေလာင္းေတာ့မွာပဲ၊ အဲ သူေလာင္းတာ ကိစၥမရွိဘူး၊ ေလာင္းၿပီး သူ႔စားဖုိ႔အတြက္ ငါက ျပန္ခ်က္ရလိမ့္မယ္၊ အဲဒါေလး ျပန္ခ်က္ေပးရမွာ သူနည္းနည္း ပ်င္းတယ္၊ ေနကလည္း ျမင့္ေနၿပီဆိုေတာ့ တယ္မခ်က္ခ်င္ဘူး။

ဒါနဲ႔ ... ကဲေလ ငါလည္း မျမင္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ၿပီးေတာ့ ေခါင္းငံု႔ေနမယ္။ ဒါမွ ဘုရား ၾကာၾကာေတာ့ မရပ္တန္ရာပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဆြမ္းေလာင္းမယ့္ပံု မေပၚလို႔ရွိရင္ ႂကြလိမ့္မယ္ေပါ့ ဆိုၿပီးေတာ့ သူက ဘုရားဆြမ္းရပ္တာ မျမင္ခ်င္ေယာင္ ေဆာင္ၿပီးေတာ့ ငံု႔ေနတယ္။ ပုဏၰားႀကီး ကေတာ့ သူ႔ဘာသူ ႐ိုးရာအတိုင္းေပါ့ေလ ... ေက်ာေပး စားေနတာဆိုေတာ့ မျမင္ဘူး။ ထမင္းစားေနတာ ပုဏၰားတို႔ ထံုးစံအတိုင္း ေၾကးလင္ပန္းႀကီးနဲ႔ ... ဒီလုိ စားတာကိုး။

ဒါေပမယ့္ ဘုရားကလည္း အေတာ္နဲ႔ မႂကြဘူး။ ပုေဏၰးမကလည္း လွမ္းၾကည့္လိုက္။ ဘုရားကလည္း မႂကြႏိုင္။
‘အင္း ဒုကၡပါပဲ၊ ပုဏၰာႀကီး လွည့္ၾကည့္ရင္ေတာ့ ျမင္ေတာ့မွာပဲ’ ... သူကလည္း စိတ္ေတြကို ဘေလာင္းဆံေနၿပီ။ ဒါနဲ႔ ဘုရား ... လွမ္းၾကည့္လိုက္ေတာ့လည္း ႂကြမယ့္ပံု မေပၚဘူး။

ဒါနဲ႔ ဘုရားျမင္ေလာက္ေအာင္ သူက နည္းနည္း၊ သူက ... ဟို ကုိယ္ဟန္ေလး ျပၿပီးေတာ့၊ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါလို႔ဆိုတာကို ပါးစပ္က ေျပာလိုက္ရင္ ပုဏၰား သိသြားမွာ စိုးလို႔၊ အသံထုတ္ၿပီး ေျပာရင္လည္း ပုဏၰားသိသြားမွာ စိုးလို႔၊ အသံေတာ့ မထုတ္ဘဲနဲ႔ သူက ေခါင္းရမ္းျပၿပီးေတာ့၊ နည္းနည္း .. လက္ကေလး၊ ယပ္ေတာင္ေလးနဲ႔ ရမ္းျပၿပီးေတာ့ ... သြားပါအုန္းေပါ့ ..ေလ။ ကန္ေတာ့ဆြမ္းပါဆိုတဲ့ အေနမ်ိဳးဟန္နဲ႔ သူက ျပလိုက္တယ္။

ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကလည္း ျပန္ၿပီးေတာ့ ‘မသြားဘူး’တဲ့ ... ေခါင္းျပန္ရမ္းျပတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးလို တကယ့္ပုဂၢိဳလ္ထူးႀကီးက မသြားဘူးဆိုတဲ့ အေနနဲ႔ ေခါင္းျပန္ရမ္းျပလိုက္ေတာ့ ပုေဏၰးမက မေနႏိုင္ဘူး၊ သူက ရယ္ခ်င္ေနတာ။ ဒါနဲ႔ သူက ဟက္ဟက္ပက္ပက္ ရယ္လိုက္မိတယ္။

အဲဒီလို ရယ္လိုက္ေတာ့မွ ပုဏၰားက “ဟဲ့ ... ဘာတုန္း ရွင္မရ”ဆိုၿပီးေတာ့ လွည့္ၾကည့္ေတာ့မွ ဘုရားျမင္ေတာ့ ‘အို ... ျမတ္စြာဘုရား ဆြမ္းလာရပ္ေနပါလား၊ ဒို႔ စားစရာ ေသာက္စရာက ငါထမင္းေတြ စားေနတာက တစ္ဝက္ေတာင္ က်ိဳးလာၿပီ၊ ဘယ့္ႏွယ္ လုပ္ရပါမတုန္း’ ဆိုၿပီး ကဗ်ာကယာနဲ႔ သူ႔ထမင္းလင္ပန္းႀကီး မ,သြားၿပီးေတာ့ -

“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ စားေနတာလည္း တစ္ဝက္က်ိဳးေနၿပီ ဘုရား၊ အရွင္ဘုရားမ်ား ဒီလို စားလို႔ က်န္တဲ့ တစ္ဝက္က်န္ကိုလည္း အလႉမ်ား ခံပါသလား ဘုရား” ေမးေတာ့၊ ဘုရားရွင္က “ပုဏၰား ... တဲ့၊ ဒို႔အလႉခံစားဆိုတာ တစ္ဝက္က်န္လႉလည္းပဲ အလႉခံပါတယ္၊ သံုးပံုပံု တစ္ပံုက်န္ေနတာ လႉလည္းပဲ အလႉခံပါတယ္၊ ဒို႔ အလႉခံဆိုတာ သူတပါးနဲ႔ စပ္ၿပီးေတာ့ အသက္ေမြးရတာျဖစ္ေတာ့ ေလာင္းသမွ် လႉသမွ် အလႉခံပါတယ္၊ သံုးေဆာင္ပါတယ္” လုိ႔ ေျပာလိုက္ေတာ့ ပုဏၰားဝမ္းသာလိုက္တာ။

ဒီေတာ့ ပုေဏၰးမကလည္း အဲဒီက်ေတာ့ စိတ္ထဲ နည္းနည္း ေအးသြားတယ္။ ဒါနဲ႔ သူတို႔ဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာနဲ႔ ပုဏၰားက သူစားလို႔ က်န္ေနတဲ့ တစ္ဝက္က်န္ ထမင္းေတြ ဟင္းေတြ ဘုရားသပိတ္ထဲ ေလာင္းထည့္၊ ဘုရားက သပိတ္ဖြင့္ေပး၊ ဖြင့္ေပးေတာ့မွ ေလာင္းထည့္ၿပီးေတာ့ တကတည္း ဝမ္းသာလိုက္တာ။ အဲဒီတင္ လင္ပန္းေလး ျပန္ခ်၊ လက္ကေလး သုတ္ၿပီးေတာ့ ဘုရားကို ဝတ္ခ်တယ္။

ဝတ္ခ်ၿပီးေတာ့မွ ပုဏၰားက ဖ်တ္ကနဲဆိုၿပီး သူက သတိရတယ္။
“မွန္လွပါ ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ အရွင္ဘုရားနဲ႔ ေတြ႕ရင္ ေမးခ်င္ေနတာေလး ျပႆနာေလးတစ္ရပ္ တပည့္ေတာ္ ေမးခ်င္ေနတာ၊ စိတ္ထဲ ၾကာၿပီဘုရား၊ ေမးခ်င္ေနတာ အဲဒါေလး ေမးပါရေစ”

“ေမးပါ ... ေမးပါ ... ေမးပါ” ဘုရားက ဒီလို ျပႆနာေမးလိမ့္မယ္ဆိုတာ ဘုရားက ျမင္ၿပီးသား။
ဒီေတာ့ “ေမး ... ေမး ... ဘာေမးခ်င္တုန္း”ဆိုေတာ့မွ ပုဏၰားက ေမးတယ္။

“အရွင္ဘုရားရဲ႕ သာသနာေတာ္ကို ဝင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ပုဂၢိဳလ္တိုင္းကို ဘယ္လို အမ်ိဳးကပဲ ဝင္လာလာ၊ ‘ဘိကၡဳ’လို႔ အရွင္ဘုရားက ေခၚေတာ္မူတယ္၊ နာမည္ေပးေတာ္မူတယ္၊ မင္းမ်ိဳးစိုးမ်ိဳးက ဝင္လာလည္းပဲ အရွင္ဘုရား သာသနာတြင္း ဝင္လာရင္ ေယာက္်ားပဲျဖစ္ျဖစ္ မိန္းမပဲျဖစ္ျဖစ္ ‘ဘိကၡဳ’လို႔ နာမည္ေပးလိုက္တယ္၊ ပုဏၰားမ်ိဳးက ဝင္လာတဲ့သူလည္း ဘိကၡဳ၊ ေတာင္သူ လယ္ယာ ကိုင္းကၽြန္းလုပ္ကိုင္တဲ့သူပဲျဖစ္ျဖစ္ သူေဌးသူႂကြယ္က လာတဲ့သူပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းေယာက္်ား ရဟန္းမျဖစ္ရင္ ဘိကၡဳလို႔ခ်ည္း ေခၚတယ္ ဘုရား၊ အဲဒါ ဘာျပဳလို႔ ဘိကၡဳ ... ဘိကၡဳလို႔ ေခၚတာတုန္း၊ ဘာျပဳလို႔ ဘိကၡဳေခၚတာတုန္း၊ ဘိကၡဳဆိုတာ ဘယ္လိုပုဂၢိဳလ္ ေခၚတာတုန္း”လို႔ ေမးတာ ... ပုဏၰားက။

ဒီေတာ့ ဘုရားက -
ပုဏၰား ... တဲ့၊ ဘိကၡဳ .. ဘိကၡဳလို႔ ေခၚတယ္ဆိုတာ ကိေလသာစု ၿဖိဳဖ်က္မႈျပဳတဲ့သူတိုင္း၊ ကိေလသာကို ပယ္ရွင္းမႈ ျပဳတဲ့ သူတိုင္း ဘိကၡဳလို႔ ေခၚတယ္။ ငါဘုရားရဲ႕ သာသနာေတာ္ဝန္ကို ထမ္းလာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကိုသာ ဘိကၡဳေခၚသည္ မဟုတ္၊ ဆံမုတ္ဆိတ္က်င္စြယ္ ရိတ္ပယ္ၿပီးေတာ့ ဝါဝါဝတ္ကို ေျပာင္းဝတ္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြမွသာ ဘိကၡဳေခၚသည္ မဟုတ္၊ ကိေလသာစု ၿဖိဳဖ်က္မႈ ျပဳတဲ့ သူတိုင္းကို ဘိကၡဳလို႔ ေခၚတယ္ ပုဏၰား။

ငါဘုရားသာသနာေတာ္ ဝင္လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကေတာ့ သူတို႔က အထူးကို ကိေလသာၿဖိဳဖ်က္မႈကို ျပဳလုိ႔ သူတို႔ကို ဘိကၡဳလို႔ နာမည္ေပးလိုက္တာပဲ။

အမွန္စင္စစ္ကေတာ့ အခု သင္တို႔ ဇနီးေမာင္ႏွံဟာ အခု ငါဘုရားရဲ႕ သပိတ္ထဲမွာ ထမင္းက်န္ ဟင္းက်န္ကို ေလာင္းၿပီးေတာ့ ေနတဲ့အခ်ိန္ ဘိကၡဳပဲ ... တဲ့။ ဘိကၡဳပဲ ... သင္တို႔ႏွစ္ေယာက္။

ဒီေတာ့ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္က စိတ္ပါဝင္စားစြာနဲ႔ နားစိုက္ေနတယ္။
အလို ... ဒို႔လည္း ဘိကၡဳဆိုပါလား၊ ဟင္ .. သူ႔ရဲ႕ ဒီသကၤန္းဝင္ဝတ္မွ ေခါင္းတံုးရိတ္မွ ဒို႔က ဘိကၡဳထင္ေနတာ၊ ၾကည့္ပါအုန္း၊ ဒို႔လည္း ဘိကၡဳဆိုပါလားနဲ႔ စိတ္ထဲက စိတ္ဝင္စားၿပီး နားစိုက္ေနတယ္။

ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကလည္း သင္တို႔ ႏွစ္ေယာက္ကလည္း အခု ဘိကၡဳပဲတဲ့။ ဘာျပဳလို႔ တုန္းဆိုေတာ့ ကိေလသာ ၿဖိဳဖ်က္မႈ ျပဳလို႔ေလ။ အခု သင္တို႔ ဘာကိေလသာ ၿဖိဳဖ်က္တုန္းဆိုေတာ့ အခု စားၿပီးေနတဲ့ ထမင္းလက္က်န္၊ ကိုယ့္စားေနတဲ့ ထမင္း အစာအာဟာရအေပၚမွာ ဒါ ငါ့ပစၥည္း, ဒါ ငါ့ဟာ, ဒါ ငါ့ဥစၥာ, ဒါ ေလာဘ။ အဲဒီ စားေနတဲ့၊ ကိုယ္ထမင္းစားခါနီး စားဆဲ စားလို႔ တစ္ဝက္ေရာက္ေနတဲ့ဟာကို သူမ်ားေပးႏိုင္တယ္ဆိုတာ နည္းနည္းေနာေနာ သတၱိမွတ္လို႔။ ကိုယ္စားေကာင္းေနတုန္းဟာကို သူမ်ား ေပးရတာ၊ လြယ္တဲ့ ကိစၥမွတ္လို႔။

ဒီေတာ့ အခု ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္က သူတို႔စားေနတဲ့ ထမင္းဟင္းကို ပုဏၰားႀကီးက ေပးႏိုင္တယ္။ ဇနီးက သေဘာတူတယ္။ ဒီေတာ့ ဒီထမင္းအေပၚမွာ တြယ္တာေနတဲ့ ေလာဘကို ၿဖိဳခ်လိုက္တာပဲ။ လုပ္တာကေတာ့ ဆြမ္းေလာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ဒါန ေကာင္းမႈ ျပဳတာ။ အေမွာင္ထဲ မီးထြန္းလိုက္သလိုပဲ။ မီးထြန္းလိုက္သည္နဲ႔တၿပိဳင္နက္ ေလာဘဆိုတဲ့ အေမွာင္ဓာတ္ႀကီး တခါတည္း ၿဖိဳခ်လိုက္တယ္။

ျမတ္စြာဘုရားက ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံကို -

သဗၺေသာ နာမ႐ူပသၼႎ၊ ယႆ နတၳိ မမာယိတံ၊
အသတာ စ န ေသာစတိ၊ သ ေဝ ဘိကၡဴတိ ဝုစၥတိ။

နာမ္႐ုပ္တရား ႏွစ္ပါးအေပၚမွာ ငါ, ငါ့ဥစၥာ, ငါ့ဟာ, ငါမို႔လို႔ဆိုတဲ့ ဒီတရားေတြကို ပယ္ရွား ၿဖိဳဖ်က္ႏိုင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါး ပ်က္စီးသြားလို႔လည္းပဲ ေတာင့္တၿပီး ေသာကပူေဆြး မျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ အထူးသျဖင့္ကေတာ့ ဒီ႐ုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါး အေျခခံၿပီးေတာ့ ျဖစ္ေနတဲ့ တြယ္တာမက္ေမာစရာ သက္ရွိ သက္မဲ့ေတြအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာမႈဆိုတဲ့ ေလာဘက စၿပီးေတာ့ ကိေလသာစု ၿဖိဳဖ်က္မႈ ျပဳတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တိုင္း ဘိကၡဳေခၚတယ္ ... လို႔ ဒီလို ေဟာလိုက္တာပဲ လိုရင္းက။

အဲဒီလို ေဟာလိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ ေသာတာပန္တည္၊ ၿပီးေနာက္ အနာဂါမ္တည္သြားတယ္။ နာမ္႐ုပ္ဆိုတဲ့ အသံေလးကလည္း သူတို႔က ၾကားတယ္ေလ။

+++++

ရဟန္းေတာ္မ်ားက ... ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံ ေသာတာပန္၊ အနာဂါမ္တည္ လ်င္ျမန္ျခင္း၊ စားၿပီး တစ္ဝက္က်န္ ဆြမ္းေလာင္းလႉ၍ ဂါထာတစ္ပုဒ္မွ် တရားနာၾကားျခင္းျဖင့္ တရားထူး ရျခင္းအေၾကာင္း ... ေမးျမန္း ေျပာဆိုၾကရာ ဘုရားရွင္က ေရွးေကာင္းမႈျဖစ္ေသာ အတိတ္ ဇာတ္ေၾကာင္းကို ေဟာေတာ္မူ၏။

+++++

အထက္ပါ အမရပူရၿမိဳ႕၊ မဟာဂႏၶာ႐ုံေက်ာင္းတိုက္ နာယကခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ ‘အရွင္ကု႑လာ ဘိဝံသ’၏ “ပၪၥဂၢဒါယကဝတၳဳ - ဘိကၡဳေခၚပံုတရားေတာ္” ေကာက္ႏုတ္ခ်က္ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္း၊ ပစၥဳပၸန္ဇာတ္ေၾကာင္း ေဟာစဥ္တရားကို ဖတ္႐ႈ နာယူၿပီး၊ ‘ဒီပဲယင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး’၏ “ပရမတၳစကၡဳက်မ္း”လာ ဤဝတၳဳအေၾကာင္း ဆရာေတာ္ႀကီး အႏွစ္ခ်ဳပ္ေရးသားထားသည္ကို ေအာက္တြင္ ဖတ္႐ႈ ၾကည္ညိဳေစလိုပါသည္။

+++++

သာဝတၳိျပည္တြင္ ဥစၥာေပါမ်ား ပုဏၰားသူႂကြယ္ လင္မယား ထမင္းစား၍ေနရာ
ဘုရားျမတ္စြာ ဆြမ္းရပ္လာသည္ကို မယားက သိ၍ လင္မသိေလေအာင္ မ်က္ေစာင္းကိုညိတ္ မ်က္ရိပ္ျပ၍ ကန္ေတာ့ေလေသာ္ ဆြမ္းမရလွ်င္ ငါမသြားဟု ဘုရားက ေခါင္းခါသည္ကို ရယ္မိ၍ လင္သိေလလွ်င္

စားဆဲ ထမင္းပြဲကို ခ်ီ၍ “ဘုန္းေတာ္ႀကီးေသာ အရွင္ဘုရား၊ စား၍ ထက္ဝက္က်ေခ်ၿပီ၊ အလႉခံေကာင္းလွ်င္ အလႉခံေတာ္မူပါဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာအခါ

“ဒကာပုဏၰား၊ ငါတို႔ဘုရားမည္သည္မွာ သူေတာင္းစားႏွင့္ အလားတူသည္။ အဦးကို လႉလွ်င္လည္း အလႉခံေကာင္း၏။ စား၍ ထက္ဝက္ကို လႉလွ်င္လည္း အလႉခံေကာင္း၏။ စား၍ အႂကြင္းအက်န္ကို လႉလွ်င္လည္း အလႉခံေကာင္း၏”ဟု မိန္႔ေတာ္မူလွ်င္ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လႉၿပီးမွ

“အရွင္ဘုရား၊ အရွင္ဘုရား၏ တပည့္သား ရဟန္းေတာ္တို႔ကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဘိကၡဳေခၚပါသလဲ ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

ထိုအခါ -

သဗၺေသာ နာမ႐ူပသၼႎ၊ ယႆ နတၳိ မမာယိတံ၊
အသတာ စ န ေသာစတိ၊ သ ေဝ ဘိကၡဴတိ ဝုစၥတိ။

ျဗာဟၼဏ၊ သူႂကြယ္ပုဏၰား။ ယႆ၊ အၾကင္မိန္းမ အၾကင္ေယာက္်ားအား။ နာမ႐ူပသၼႎ၊ နာမ္႐ုပ္၌။ မမာယိတံ၊ ငါ, ငါ့ဟာဟူ၍ တြယ္တာ ျမတ္ႏိုးျခင္းသည္။ နတၳိ၊ အခါခပ္သိမ္း မရွိ။ အသတာ စ၊ ေပ်ာက္ခဲ့ ပ်က္ခဲ့ေသာ္လည္း။ န ေသာစတိ၊ မပင္မပန္း မစိုးရိမ္။ သ-ေသာ၊ ထိုကဲ့သို႔ေသာ မိန္းမ ေယာက္်ားကို။ ေတန၊ ထိုအတြယ္အတာ အစိုးအရိမ္ မရွိျခင္းေၾကာင့္။ ေဝ၊ စင္စစ္။ဘိကၡဴတိ၊  ဘိကၡဳဟူ၍။ ဝုစၥတိ၊ ဆိုအပ္၏။

ဤလို ဤဂါထာကို ဘုရားေဟာလိုက္လွ်င္ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္လံုး ဂါထာအဆံုး၌ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္ အစဥ္အေလ်ာက္ အနာဂါမိဘံုသို႔ ဆိုက္ေရာက္ၾကေၾကာင္းကို ဓမၼပဒအ႒ကထာ (ဓမၼ၊ ႒၊ ၂။ ၃၆၉။)၌ ဆိုသည္။

ဤဝတၳဳ၌ လင္မယားႏွစ္ေယာက္တို႔ ဉာဏ္အျမင္ထက္သန္သည့္အတြက္ ႐ုပ္ဟူေသာ အသံ၊ နာမ္ဟူေသာအသံကို ၾကား၍ စဥ္းစားဆင္ျခင္ေသာ္ အေၾကာင္း အက်ိဳးျဖစ္ေသာ နာမ္႐ုပ္အစစ္ကို အမွန္က် တရွိန္တည္း သိႏိုင္ေသာ ယထာဘူတဉာဏ္၊ ၿငီးေငြ႕ျခင္း နိဗၺိႏၵဉာဏ္ ဤႏွစ္တန္ေသာ ဝိပႆနာျဖင့္ ေလာကီကို ေက်ာ္ေဖာက္၍ ေလာကုတၱရာဘက္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ၾကသည္ ဟူ၍ မွတ္ရမည္။

ဘိႏၵတီတိ ဘိကၡဳ။ (ဝိၿဂိဳဟ္)။
ဘိႏၵတိ၊ ငါ, ငါ့ဟာဟူ၍ ထင္မွတ္စြဲလမ္းတတ္ေသာ တဏွာ မာန ဒိ႒ိကို ဖ်က္ဆီးတတ္၏။ ဣတိတသၼာ၊ ထို႔ေၾကာင့္။ ဘိကၡဳ၊ ဘိကၡဳမည္၏။ (အနက္)

+++++

စာကိုး
‘အရွင္ကု႑လာဘိဝံသ’၏ “ေဟာစဥ္ တရားေပါင္းခ်ဳပ္ အမွတ္ (၄)”
‘ဒီပဲယင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး’၏ “ပရမတၳစကၡဳက်မ္း”

Posted by  LokaChantha

အထမ္းသမား ႏွစ္ေယာက္

အထမ္းသမား ႏွစ္ေယာက္

လြန္ေလျပီးေသာတခ်ိန္တုန္းက မင္းေနျပည္ေတာ္ႏွင့္ အလွမ္းကြာေ၀းသည့္ ေက်းရြာအုပ္စု နယ္ေျမႀကီး တခုလံုးသည္ တစံုတခုေသာ အႏၲရာယ္ေၾကာင့္ ရြာလံုးကၽြတ္ နယ္လံုးကၽြတ္ ေျပာင္းေရႊ႔သြားၾကရ၏။ အႏၲရာယ္ကင္းရွင္းသည့္ ရပ္ရြာတြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူတို႔သည္ ထိုသတင္းကို ၾကားသိၾက၏။ ထိုအထဲက လူတေယာက္သည္ သူငယ္ခ်င္း ျဖစ္သူထံ သြားေရာက္ကာ-

သူငယ္ခ်င္း-ရြာလံုးကၽြတ္ နယ္လံုးကၽြတ္ ေျပာင္းေရႊ႔သြားတဲ့ နယ္ေျမကို သြားၾကရေအာင္။ အဲဒီမွာ ငါတို႔အတြက္ ပစၥည္းတခုခု ရဖို႔ရွိတယ္။-ဟု ေျပာဆိုစည္းရံုးေလရာ ဒုတိယလူကလည္း ေကာင္းပါျပီ-ဟု သေဘာတူ၏။

ဤသို႔ျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ဦးတို႔သည္ ဇာတိရပ္ရြာမွ ထြက္လာခဲ့ၾက၍ ရြာပ်က္ကုန္းတခုသို႔ ေရာက္လာၾက၏။ ရြာပ်က္ကုန္းတေနရာတြင္ ပိုင္ရွင္တို႔ မသယ္ႏိုင္၍ စြန္႔ပစ္ထားခဲ့ေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္မ်ားကို တပံုတပင္ႀကီး ေတြ႔ၾကရ၏။

ဤတြင္ ပထမ လူက-
သူငယ္ခ်င္း ဒီမွာ စြန္႔ပစ္ထားတဲ့ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ေတြကို အပံုလိုက္ေတြ႔ရျပီ။ ဒီေတာ့ မင္းကလဲ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ေတြကိူ အထုပ္ႀကီး တထုပ္ထုပ္။ ငါကလဲ ထုပ္မယ္။ ငါတို႔ႏွစ္ေယာက္သား ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ ကိုယ္စီထမ္းျပီး သြားၾကတာေပါ့။
ေကာင္းပါျပီ သူငယ္ခ်င္း။

ဒုတိယလူကလည္း ပထမလူ၏ တိုက္တြန္းခ်က္ကို အလြယ္တကူ လက္ခံကာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္မ်ားကို အသင့္ပါလာေသာ အ၀တ္ျဖင့္ ထုပ္ပိုး၏။ ဤသို႔ျဖင့္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္တို႔ အထုပ္ကိုယ္စီျဖင့္ ေလွ်ာက္လာၾကရာ အျခားရြာပ်က္ကုန္း တေနရာတြင္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္မ်ားကို အၾကမ္းထည္ အတိုင္းမဟုတ္ေတာ့ဘဲ ခ်ည္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ထားသည္ကို ေတြ႔ၾကရသျဖင့္ ပထမလူက-

သူငယ္ခ်င္း၊ ငါတို႔မွာ အသံုးခ်စရာရွိလို႔ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ေတြ ထမ္းလာခဲ့ၾကျပီ။ ခုေတာ့ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထက္ ပိုျပီးအသံုးက်တဲ့ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ေတြ ေတြ႔ၾကရျပီ။ ဒီေတာ့ သင္ကလဲ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ႀကီးကို စြန္႔ပစ္လိုက္ပါ။ ငါကလဲ စြန္႔ပစ္လိုက္ပါမယ္။ ငါတို႔ႏွစ္ေယာက္လံုး ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ထုပ္ ကိုယ္စီထမ္းသြားၾကရေအာင္။ ဤသို႔တိုက္တြန္းစကား ေျပားၾကားရာတြင္

ဒုတိယလူက-
သူငယ္ခ်င္း၊ ဒီပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ကို ငါအေ၀းႀကီးက ထမ္းလာခဲ့ရတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ျမဲျမဲခိုင္ခို္င္ႀကီးလဲ ထုပ္ပိုးထားခဲ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ငါကေတာ့ ငါ့အထုပ္ႀကီးကို မစြန္႔ပစ္ႏိုင္ပါ။ သင္ႀကိဳက္သလိုသာ လုပ္ပါေတာ့-ဟု ျငင္းဆို၏။

ဤတြင္ ပထမလူသည္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္တို႔ကို အထုပ္ထဲက ထုတ္ပစ္ျပီးလွ်င္ ထို႔ထက္ပို၍ အသံုးက်ေသာ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္တို႔ကို ထမ္းႏိုင္သေလာက္ စုစည္းထုပ္ပိုး၍ ထမ္းလာခဲ့၏။ ဒုတိယ လူကေတာ့ အေ၀းႀကီးက ထမ္းလာခဲ့ရသည့္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ႀကီးကုိသာ စြဲစြဲျမဲျမဲ ထမ္းလာခဲ့ေလသည္။

သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္တို႔ အတူတကြ ခရီးဆက္လာခဲ့ၾက၍ ရြာပ်က္ကုန္းတခုသို႔ ေရာက္ျပန္ေသာ္ ဂုန္ေလွ်ာ္တို႔ကို တပံုတပင္ႀကီး ေတြ႔ၾကရ၏။ ဤတြင္လည္း ပထမလူက ထမ္းလာခဲ့သည့္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္မ်ားကို စြန္႔ပစ္ကာ ထို႔ထက္ အသံုးက်ေသာ ဂုန္ေလွ်ာ္တို႔ကို စုစည္းထုပ္ပိုး၏။ သူငယ္ခ်င္းကိုလည္း သူ႔နည္းတူ ျပဳလုပ္ရန္ တိုက္တြန္း၏။ သို႔ရာတြင္ သူငယ္ခ်င္းက လက္မခံဘဲ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ႀကီးကိုသာ ထမ္းျမဲထမ္းလာခဲ့ေလသည္။

ထိုမွတဆင့္ ခရီးဆက္လာခဲ့ရာ ရြာပ်က္ကုန္းတေနရာတြင္ ဂုန္ေလွ်ာ္တို႔ကို ခ်ည္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳျပင္ထားျပီးေသာ ပစၥည္းတို႔ကို ေတြ႔ၾကရျပန္၏။ ဤတြင္ ပထမလူသည္ ဂုန္ေလွ်ာ္ အၾကမ္းထည္ တို႔ကို စြန္႔ပစ္ကာ ဂုန္ေလွ်ာ္ခ်ည္တို႔ကို ႏိုင္သေလာက္ စုစည္းထုပ္ပိုး၍ ထမ္းလာခဲ့သည္။ ဒုတိယလူကမူ အစဦးတုန္းက ထမ္းလာခဲ့သည့္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ထုပ္ႀကီးကိုသာ မစြန္႔ႏိုင္ မလႊတ္ႏိုင္ ထမ္းျမဲထမ္းလာခဲ့၏။

ဤသို႔ျဖင့္ ႏွစ္ေယာက္သား ခရီးဆက္လာခဲ့ၾကရာ ရြာပ်က္ကုန္းအသီးသီးတြင္ သည့္ထက္ သည့္ထက္ အသံုးက်သည့္ ပစၥည္းတို႔ကို ေတြ႔ၾကရ၏။ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္မ်ား ေတြ႔ျပီးေနာက္ ပိုက္ဆံေလွ်ာ္ခ်ည္ကို ရက္လုပ္ထားသည့္ အထည္မ်ား ေတြ႔ၾကရ၏။ ေနာက္တဖန္ ၀ါဂြမ္း၊ ၀ါခ်ည္ႏွင့္ ၀ါခ်ည္ထည္တို႔ကို ေတြ႔ၾကရ၏။ ပထမလူသည္ ထမ္းပိုးလာခဲ့သည့္ ပစၥည္းတို႔ကို စြန္႔ပစ္ကာ သည္ထက္အသံုးက်သည့္ ပစၥည္းကို အစားထိုး သယ္ပိုးလာခဲ့၏။

ဒုတိယလူကမူ ပထမဆံုး သယ္လာခဲ့သည့္ ပစၥည္ကိုသာ တရိုတေသ ထမ္းျမဲထမ္းလာခဲ့ေလသည္။
သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္တို႔ ခရီးဆက္လက္ ထြက္ခြာလာခဲ့ၾကရာ ရ႔ြာပ်က္ကုန္းမ်ားတြင္ သံ၊ ေၾကး၊ ခဲပုပ္၊ ဘင္၊ ေငြ-ဟူေသာ သတၱဳပစၥည္းမ်ားကို ေတြ႔ၾကရျပီးလွ်င္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ေရႊမ်ားကို ေတြ႔ၾကရ၏။ ပထမလူသည္ ထမ္းလာခဲ့သမွ် ပစၥည္းတို႔ကို စြန္႔ပစ္ကာ ေရႊတို႔ကို တႏိုင္၀န္ ထမ္းႏိုင္သေလာက္ ထမ္းလာခဲ့၏။

ဒုတိယလူကမူ-
ငါ့မွာ ဒီပစၥည္းကို ဟို႔ဟို အေ၀းႀကီးက တရိုတေသ ထမ္းလာခဲ့ရာတယ္။ ေနာက္ျပီးေတာ့ ျမဲျမဲခိုင္ခိုင္ႀကီးလဲ ထုပ္ပိုးထားခဲ့တယ္။ ဤသို႔ ဆိုျမဲဆိုကာ ထမ္းျမဲပင္ ထမ္းလာခဲ့ေလသည္။

ဒီဃနိကာယ္ မဟာ၀ဂ္ ပါယာသိသုတ္ ပါဠိေတာ္တြင္ ၀ိစိတၱဓမၼကထိက ဧတဒဂ္ဂုဏ္ထူးရ အရွင္ကုမာရကႆပ-က ပါယာသိျမိဳ႔စားအား ထုတ္ေဆာင္ေဟာၾကားခ့ဲသည့္ ဥပမာပံု၀တၳဳတခု ျဖစ္ပါသည္။

ဘ၀သံသရာတြင္ က်င္လည္ရျခင္းကို လက္မခံ၊ ျငင္းဆန္ခဲ့ေသာ ပါယာသိျမိဳ႔စားသည္ အရွင္ကုမာရကႆပႏွင့္ ေတြ႔ႀကံဳရေသာအခါ မိမိ၏ အယူ၀ါဒကို သက္ေသသာဓကအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ တင္ျပေလွ်ာက္ထား၏။ အရွင္ကုမာရကႆပ-ကလည္း ဥပမာပံု၀တၳဳအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ျဖင့္ ေျဖရွင္းေဟာျပ၏။

အရွင္ကုမာရကႆပ-၏ ရွင္းလင္းခ်က္တို႔မွာ ထိမိပိုင္ႏိုင္လွသျဖင့္ ပါယာသိျမိဳ႔စားမွာ ေနာက္ထပ္တင္ျပစရာ အခ်က္အလက္မ်ား ကုန္သြားေတာ့၏။ သို႔ရာတြင္ မိမိစြဲယူထားသည့္ အယူကိုကား မစြန္႔ပါေခ်။

အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္ကို ပေႆနဒီေကာသလမင္းႀကီးကလည္း ဤသို႔အယူရွိေၾကာင္း သိထားပါသည္။ ျပည္နီးခ်င္း မင္းေတြကလည္း ဤသို႔ပင္ သိထားၾကပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ တပည့္ေတာ္က ဤအယူကိုစြန္႔လႊတ္ လိုက္လွ်င္ သူတို႔တေတြက တပည့္ေတာ္ကို မိုက္မဲသည္-ဟု ဆိုၾကပါလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတို႔ကို အမ်က္ထြက္ေသာအားျဖင့္လည္း ဤအယူကို ယူျမဲယူထားပါမည္။ အရွင္ဘုရား၏စကားကို ေခ်ဖ်က္ေသာအားျဖင့္လည္း ယူျမဲယူထားပါမည္။

ဤသို႔ တင္းခံေနသျဖင့္ အရွင္ကုမာရကႆပ-က မိုက္မဲေသာ လွည္းကုန္သည္မွဴးနဲ႔ လိမၼာေသာ လွည္းကုန္သည္မွဴးတို႔ ပံု၀တၳဳ၊ မစင္ထုပ္ႀကီး ရြက္ထားသည့္ ပံု၀တၳဳႏွင့္ အဆိပ္လူးထားသည့္ အံစာတံုးကို မ်ိဳမိသည့္ အံခတ္သမား ပံု၀တၳဳတို႔ျဖင့္ ေဟာေျပာေခ်ခၽြတ္၏။

ထိုပံု၀တၳဳတို႔ျဖင့္ ဦးမညြတ္ေသးသျဖင့္ ဤပံု၀တၳဳျဖင့္ ဆက္လက္၍ ေခ်ခၽြတ္ရ၏။
ဤတြင္မွ ပါယာသိျမိဳ႔စားက-
အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္သည္ ပထမဆံုး ပံု၀တၳဳျဖင့္ပင္ အရွင္ဘုရားအေပၚ အားရေက်နပ္ျပီး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ အရွင္ဘုရား၏ အဆန္းတၾကယ္ ျခယ္လွယ္ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကို ဆက္လက္၍ ၾကားခ်င္ေသးသျဖင့္ တင္းခံေနခဲ့မိပါသည္။ အရွင္ဘုရားကို ႏွိပ္စက္မိသကဲ့သို႔ ျဖစ္သြားရပါသည္။ တပည့္ေတာ္သည္ လြဲမွားေသာ မိစၧာအယူကို စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါျပီဘုရား။

ဤသို႔ ရိုေသေလးျမတ္စြာ ဦးခိုက္ေလွ်ာက္ထား၏။ ထို႔ေနာက္ အရွင္ကုမာရကႆပ-အထံ၌ သရဏဂံုသံုးပါး ေဆာက္တည္ကာ ဥပါသကာအျဖစ္ကို ခံယူျပီးလွ်င္ အလွဴေပးျခင္းစေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈမ်ားကို ျပဳလုပ္သြားေလသည္။

(၀ဏၰသီရိ)

ကုသုိလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ တစ္ခုခုရပါေစ

ကုသုိလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ တစ္ခုခုရပါေစ

စကၡဳအျမင္အာ႐ုံ မခ်ဳိ႕ယြင္းေသာ လူမွန္သမွ် ေနထြက္သည္ကုိလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ျမင္ဖူးၾကသည္။ ေနဝင္သြားသည္ကုိလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ျမင္ဖူးၾကပါလိမ့္မည္။ သုိ႔ဆုိလွ်င္ ေနတစ္ႀကိမ္ ထြက္ေပၚ လာသည္ကုိျမင္တုိင္း ဤတစ္ေန႔ကုိအ႐ႈံးျဖင့္ ကုန္လြန္စိမ့္မည္။ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အျမတ္ျဖင့္ ကုန္လြန္စိမ့္မည္ဟု ေတြးေတာဖူးၾကပါသည္လား။ ဒီလုိမွမဟုတ္၍ ေနတစ္ႀကိမ္ဝင္သြားသည္ကုိ ျမင္ရတုိင္း ဒီကေန႔ျဖင့္ ငါကားျမတ္ေလၿပီ။ ဒီကေန႔ျဖင့္ ငါကား႐ႈံးေလၿပီဟူ၍မ်ား ေတြးေတာဖူး ၾကပါသည္လား။

 စင္စစ္ ကြ်န္ေတာ္အပါအဝင္ လူသားအားလုံးတုိ႔သည္ ေနထြက္မွေနဝင္ “ဃရာဝါ သ သမၺႏၶ” ဟု ကိစၥျမားေျမာင္ လူတုိ႔ေဘာင္၏ အေရးကိစၥမ်ားထဲ၌သာ ျမဳပ္ခ်ည္တစ္ခါေပၚ ခ်ည္တစ္လွည့္ျဖင့္ က်င္လည္ကူးခပ္ေနၾကေလရာ တစ္ခါတစ္ရံ ေသဝပါးနီးေရာက္မွ ငါကားမွားျခင္းမက မွားေလၿပီ ဟူ၍ ညည္းတြားတတ္ၾကသူက မ်ားပါသည္။

အကယ္၍မ်ား ေဆာင္းပါးအစမွာ ေဖာ္ျပထားသလုိ တစ္ေန႔ခ်င္းတစ္ရက္ခ်င္း၏ အ႐ႈံးအျမတ္ မွတ္တမ္း ကေလးကုိ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် သိရွိမွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ ခဲ့ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ အတြက္ ေနာင္တတရားမ်ား ကင္းစင္၍ စိတ္ႏွလုံးတံုးတံုးခ်ကာ ေသမင္းကုိေသာ္လည္း အန္တု ရင္ဆုိင္ ႏုိင္လိမ့္မည္ကား မုခ်မလြဲပင္။ ေရွးပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က လူတစ္ေယာက္၏ တစ္ေန႔တာ အ႐ႈံးအျမတ္ကုိ ကုသုိလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာရျခင္း မရျခင္းႏွင့္ သတ္မွတ္ပုိင္းျဖတ္၍ တြက္ခ်က္တတ္ၾကပါသည္။

ဆုိပါစုိ႔။ တစ္ေန႔တာကုန္ဆုံး၍ အိပ္ရာကုိ ေက်ာခ်ၿပီး အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းသုိ႔မေရာက္မီ ငါသည္ ဒီတစ္ေန႔တာအတြက္ ဥစၥာေကာ ရခဲ့ပါရဲ႕လားဟု တစ္ေန႔အတြင္း သမၼာအာဇီဝမွ်တစြာ မိမိေခြ်းႏွဲစာ အဘယ္မွ်ရႏုိင္ခဲ့သည္ကုိေတြး၍ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္စြာ ရရွိခဲ့ေသာဥစၥာ ပစၥည္းအနည္းငယ္မွ်ရွိခဲ့လွ်င္ ထုိတစ္ေန႔အတြက္ မိမိျမတ္ခဲ့ၿပီဟု ႏွလုံးသြင္း၍ စိတ္လက္ခ်မ္းသာစြာ ညဥ့္ကုိကုန္လြန္သင့္ပါသည္။

ထုိ႔အတူပင္ ယေန႔မူ ဥစၥာဟူ၍ဆုိေလာက္ေအာင္ မရေခ်။ သုိ႔ေသာ္ ေလာကီ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္းပညာ၊ ေလာကုတၱရာ သံသရာကုိ ကူးေျမာက္ေၾကာင္း ေကာင္းျမတ္ေသာ အသိတရား ပညာကုိမူကား ရခဲ့ေခ်ၿပီဟု စိတ္ဝယ္ပုိင္ပုိင္ သိႏုိင္ခဲ့လွ်င္မူ ယေန႔ကား ငါျမတ္ေလၿပီဟုေတြး၍ ႏွစ္ၿခိဳက္စြာ အိပ္ေမာက်လ်က္ ညဥ့္ကုိ ကုန္လြန္သင့္ျပန္ပါသည္။

ဒီနည္းအတုိင္းပါပင္ “ငါကားယေန႔ ေကာင္းေသာစကားကုိဆုိ၏။ ေကာင္းေသာ မွန္ေသာ အလုပ္ကုိ လုပ္၏။ ေကာင္းေသာ အၾကံႏွင့္ယွဥ္ကာ ေမတၱာကုိ ျဖစ္ေစလ်က္ ဒါနကုိလည္းျပဳ၏။ သီလကုိလည္း ေဆာက္တည္၏။ ဘာဝနာကုိလည္း အျမဲမျပတ္ႀကိဳးစား အားထုတ္၏။ မိမိသူတစ္ပါး ခ်မ္းသာေၾကာင္းကုိ ျဖစ္ေစခဲ့ၿပီဟု ျပဳခဲ့ေသာကုသုိလ္ကုိ ဆင္ျခင္လ်က္ ဤယေန႔ကား ငါ့အဖုိ႔ ျမတ္ေလၿပီဟု ႏွလုံးစိတ္ဝမ္းေအးခ်မ္းစြာျဖင့္ ထုိညဥ့္ကုိ ကုန္လြန္ေစသင့္၏ဟု ေရွးပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔က ဆုိလုိျခင္းျဖစ္ေလသည္။

ယခုေကာင္းမွ ေနာင္ေကာင္းမည္။ ေနာင္ေကာင္းပါမွ ေနာင္ေႏွာင္းဘဝခ်မ္းသာရ၏။ ယခု မေကာင္းလွ်င္ ေနာင္လည္းမေကာင္းသျဖင့္ ေနာင္ေႏွာင္းဘဝ ဆင္းရဲရ၏ဟူလုိ။ ဤေနရာ၌ ဥစၥာဟူသည္ကား တရားသျဖင့္ေရာ မတရားသျဖင့္ပါ ရွာလွ်င္ရႏုိင္၏။ သုိ႔ေသာ္ ေရ၊ မီး၊ မင္း၊ ခုိးသူ၊ အေမြခံသားဆိုး သမီးဆုိးဟူေသာ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါးႏွင့္ ဆက္ဆံရသျဖင့္ ပ်က္စီးလြယ္၏။ ကုသုိလ္တရားကား ကုိယ္ပုိင္ကုိယ္ဆုိင္ ဥစၥာျဖစ္၍ မည္သုိ႔ေသာရန္သူမွ် မဖ်က္ဆီးႏုိင္ေခ်။

အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာတရားကုိ က်င့္ၾကံအားထုတ္၍ ရလာေသာမဂ္ဖုိလ္ ကုသုိလ္ဟူသည္ကား သံသရာဆင္းရဲအေပါင္းမွ လြတ္ကင္းရာအမွန္ ျမတ္နိဗၺာန္သုိ႔ အတားအဆီး အပိတ္အပင္မရွိ ပုိ႔ေဆာင္ႏုိင္ေသာ သတၱိထူး ရွိေပသည္။ ကုသုိလ္ဆုိရာ၌ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ျပဳလုပ္သျဖင့္ ရေသာ ကုသုိလ္ရွိသလုိ သူတစ္ထူး ျပဳေသာကုသုိလ္ကုိ ဝမ္းေျမာက္သျဖင့္ရအပ္ေသာ ကုသုိလ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိ၏။

ဤေနရာ၌ ထင္ရွားေအာင္ျပရလွ်င္ ေရွးအခါ တံငါရြာ တစ္ရြာ၌ တံငါအလုပ္ျဖင့္ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္းသူ ႏွစ္ဦးရွိရာ တစ္ခုေသာဝါတြင္းကာလ ဥပုသ္ေန႔၌ တစ္ဦးေသာ တံငါသည္သည္ “ငါကား သူ႔အသက္သတ္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးရသျဖင့္ အကုသုိလ္ကံသည္ ငါ့ကုိဖိစီး၏။ ယေန႔တစ္ရက္မွ် ဥပုသ္သီလ၌ ေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကုိ ျပဳအံ့” ဟု ေက်ာင္းသုိ႔သြား၍ ဥပုသ္ေစာင့္၏။

တစ္ဦးေသာ တံငါသည္မွာမူ “ငါကားသူ႔အသက္ သတ္ျခင္းျဖင့္ အသက္ေမြးရ၏။ တစ္ေန႔စာကုိပင္ အလ်ဥ္မီေအာင္ ႐ုန္းကန္ေနရသည္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ေန႔တစ္ရက္မွ်ပင္ ဥပုသ္ေစာင့္ရန္ မျဖစ္ႏုိင္ေခ်။ ငါ့အက်ဳိးေပးကံကား ည့ံဖ်င္းလြန္းေပစြ” ဟု မိမိကုိယ္မိမိ အျပစ္တင္လ်က္ ငါရွာသာထြက္ရ၏။ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္ကား ငါးဖမ္းရာတြင္မရွိ။ ေက်ာင္း၌ ဥပုသ္ေစာင့္ေနေသာ ဘဝတူတံငါသည္ ထံ၌သာ ေရာက္၍ ၾကည္ႏူးဝမ္းေျမာက္စိတ္ျဖင့္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၌ စိတ္ၫြတ္၍ေနေလ၏။

ေက်ာင္း၌ ဥပုသ္ေစာင့္ေနေသာ တံငါသည္မူ တရား၌လည္း စိတ္မေရာက္ႏုိင္။ သီလလည္း ေကာင္းစြာမေဆာက္ တည္ျဖစ္လ်က္ ဘဝတူတံငါသည္ျဖင့္ ဒီအခ်ိန္ဆုိလွ်င္ ငါးအေျမာက္အျမား ဖမ္းဆီးရမိ၍ ေနေလာက္ၿပီဟု ေတြးကာ ငါျဖင့္ယေန႔ဥပုသ္ေစာင့္မိတာ မွားေလၿပီဟု အကုသုိလ္၌ စိတ္ၫြတ္၍ ေနေလေတာ့သည္။ ဇာတ္ေပါင္းေသာ္ ဥပုသ္ေစာင့္ေသာ တံငါသည္သည္ ငရဲသုိ႔က်၍ ငါးဖမ္းေသာတံ ငါသည္မူကား နတ္ျပည္သုိ႔ လားေရာက္ရ၏ဟူလုိ။

ဤပုံျပင္ကုိ သတိရမိသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ တစ္ခါက နံနက္ေစာေစာ ေရေသာက္ခ်င္သျဖင့္ လမ္းေဘးေရအုိးစင္ တစ္ခုသုိ႔ဝင္၍ ေရေသာက္မည္ျပဳရာ ေရအုိးစင္ကုိ အက်အန တံခါးလုပ္၍ ေသာ့ခတ္ထားသည္ကုိ ျမင္ေသာေၾကာင့္ အံ့အားသင့္သြားရ၏။ ကြ်န္ေတာ့္ကုိ ျမင္သျဖင့္ ပုိင္ရွင္က ကပ်ာကယာေသာ့လာ ဖြင့္ေပးရင္း “ညဘက္ကုိ ေသာ့ခတ္မထားရင္ မနက္ဆုိ ေရအုိးေတြလည္း ႐ုိက္ခြဲပစ္ခ်င္ပစ္ခဲ့တယ္။

ေသာက္ေရခြက္ကုိလည္း ယူခ်င္ယူသြားတယ္။ အဖုံးကုိလည္း လႊင့္ပစ္ခဲ့လို႔မၾကာ မၾကာ အသစ္ ျပန္လဲရတာနဲ႔ ခုလုိလုပ္ထားရပါတယ္” ဟုဆုိ၏။ ဘယ္ဘက္ကပဲၾကည့္ၾကည့္ ေသာက္ေရအလွဴ ဆုိသည္ကား ခရီးသြားခရီးလာ ေရဆာငတ္မြတ္ၾကသူေတြအတြက္ တတန္တက ကုသုိလ္ယူရျခင္း ျဖစ္ရာ ေရကုိေသာက္ၿပီး ေရအုိးခြဲသြားသူတုိ႔ကုိ ဘယ္လုိမွနားမလည္ႏုိင္ေအာင္ ျဖစ္ရသလုိ ထုိအကုသုိလ္ အက်ဳိးေပးေၾကာင့္ ထုိသူတုိ႔သည္ သံသရာတြင္ အဘယ္မွ်နစ္မြန္း ဒုကၡေရာက္ၾကရ ဦးမည္ကုိ ေတြး႐ုံႏွင့္ပင္ ၾကက္သီးထေလာက္၏။

ကြ်န္ေတာ့္သား ရန္ကုန္ကုိအလည္သြားခုိက္ ေတြ႔ခဲ့ရေသာ ႏုိင္ငံျခားသူမူကား လက္ထဲမွာ ကုိင္ထားေသာ ပလတ္စတစ္အိတ္ထဲမွအာ လူးေၾကာ္ကုိ ႏႈိက္ကာႏႈိက္ကာစားရင္း ေဘးမွ Guideႏွင့္ သိခ်င္သမွ်ကုိ ေမးစမ္း၏။ အေတာ္သြား၍ အားလူေၾကာ္ကုန္ေသာအခါ အိတ္ခြံ ကုိပစ္ရန္ အမႈိက္ပုံးရွာ၏။ အမႈိက္ပုံးရွာ၍ မေတြ႕လွ်င္ ေဘးမွပါလာေသာ ျမန္မာအမ်ဳိး သမီး Guideက ထုိအိတ္ခြံအား သူ႔ကုိေပးရန္ေတာင္း၏။

သူမက ေခါင္းခါျပၿပီး ထုိအိတ္ခြံကုိ ေသခ်ာက်နစြာေခါက္ၿပီး သူမ၏ေဘး လြယ္အိတ္ထဲသုိ႔ထည့္ၿပီး ယူသြားသည္ဟု ဆုိေလသည္။ အင္မတန္အတုယူအားက်စရာ ေကာင္းပါသည္။ ေကာင္းေသာ အတုကုိယူ၍ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း ထုိကဲ့သုိ႔ ျပဳမူေနထုိင္ဖုိ႔ အသိတရားရျခင္းသည္ ပညာရျခင္းပင္ ျဖစ္ပါ၏။ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔လူမ်ဳိးသည္ အင္မတန္ႀကီးပြားခ်င္၏။ တုိးတက္ခ်င္၏။ သူမ်ားတကာ တုိင္းျပည္ေတြ ႀကီးပြားတုိးတက္ေနသည္ကုိျမင္လွ်င္ အလြန္သြားရည္က်၏။

သုိ႔ေသာ္ ထုိလူမ်ဳိးတုိ႔ ျပဳမူေနထုိင္က်င့္သုံးေသာ စည္း ကမ္းမ်ားကုိမူ ေကာင္းသည္၊ ေတာ္သည္ဟု သိေသာ္လည္း လုိက္နာက်င့္သုံးလုိစိတ္ကား အလွ်င္း မရွိေခ်။ ဆုိင္ကယ္စီးလွ်င္ ဦးထုပ ေဆာင္းမွ အႏၱရာယ္ကင္းမည္သိလ်က္ စီမံခ်က္ႏွင့္ဖမ္းစဥ္ ခဏသာ ဦးထုပ္ေဆာင္း ၏။ ေနာက္ေန႔ ေနာက္ေန႔မ်ားတြင္ မေဆာင္း ေတာ့ေခ်။

ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ရန္ပုံေငြလုိေသာ အခါသုိ႔တည္းမဟုတ္ တုိင္းျပည္အခြန္ဘ႑ာ လုိေသာအခါ ယာဥ္စည္းကမ္း၊ လမ္းစည္းကမ္း ထိန္းသိမ္းေရး အဖြဲ႔မ်ားဖြဲ႔ၿပီး လမ္းစုံလမ္းခြ ေနရာေကာင္းေကာင္းမွ ေစာင့္၍ ဖမ္းဆီးဒဏ္ေငြ႐ုိက္ျခင္းျဖင့္ ရန္ပုံေငြႏွင့္တကြ တုိင္းျပည္ဘ႑ာလည္း အေတာ္ပင္ ေလာက္ေလာက္ လားလားရတတ္၏။ ဤနည္းကားမဆုိးေခ်။ အစုိးရလည္း အေဝဖန္ခံရျခင္းမွ ကင္းလြတ္၍ အခြန္မ်ားမ်ားရသျဖင့္ ေန႔စဥ္ဆုိသလုိပင္လုပ္လွ်င္ အေတာ္ဟန္က်ႏုိင္၏။

အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ ကုိယ္ကစည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ပရမ္းပတာလုပ္သမွ်ေသာ အမႈကိစၥဟူသမွ်သည္ ကုိယ့္ အတြက္ေရာ ကုိယ့္လူမ်ဳိး ကုိယ့္တုိင္းျပည္ပါ အက်ဳိးဆုတ္ယုတ္ ေစသည္ဟုသိ၍ ဆင္ျခင္ႏုိင္ ၾကလွ်င္ အသိဥာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံသည္ဟု ဆုိရန္ရွိေသာေၾကာင့္ ထုိတစ္ေန႔ ဆင္ျခင္ႏုိင္လွ်င္ ထုိတစ္ေန႔အတြက္ပညာျဖင့္ ေနသူ၊ ျမတ္သူ ျဖစ္ႏုိင္၍ ထုိတစ္ေန႔အတြက္ ျမတ္၏ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။

ထုိ႔အတူပင္ သူတစ္ပါးျပဳေသာ ကုသုိလ္ကုိ ကုိယ္ကမဖ်က္ဆီးဘဲ ထုိကဲ့သုိ႔ကုသုိလ္ျပဳႏုိင္ သူ၏လုပ္ငန္းကိစၥ၌ ကုိယ္ကဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖင့္ သာဓုေခၚႏုိင္လွ်င္ ထုိတစ္ေန႔အတြက္ ကုသုိလ္ျပဳသူနည္းတူ ကုိယ္လည္းကုသုိလ္ ရႏုိင္သျဖင့္ ျမတ္ေသာသူ ျဖစ္ႏုိင္သည္။ ဆုိခဲ့သလုိပင္ သမၼာအာဇီဝက်ေသာ ရွာေဖြရလာေသာ ဥစၥာေငြေၾကးကုိ နည္းသည္မ်ားသည္ သေဘာမထားဘဲ အလုိေလာဘကုိ သိမ္းလ်က္ရသမွ်ႏွင့္ ေက်နပ္ေရာင့္ရဲတတ္လွ်င္ လူမခ်မ္းသာေသာ္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာသျဖင့္ ဥစၥာရသည္ပင္ မည္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ကုသုိလ္၊ ပညာ၊ ဥစၥာ တစ္ခုခုရေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ ေနထုိင္ျခင္းျဖင့္ သံသရာေကာင္းေအာင္ သာမက လက္ရွိမိမိအပါအဝင္ လူမ်ဳိးႏွင့္တုိင္းျပည္ပါ ေကာင္းလာႏုိင္သည္ ဟု အရွည္ကုိေမွ်ာ္ေတြး၍ ေနထုိင္လုပ္ကုိင္သြားၾကပါဟု တုိက္တြန္းလုိရင္း ျဖစ္ပါသည္။

Written by:    ဘစံေကာက္

http://www.news-eleven.com

ပံ့သကူ

ပံ့သကူ

ပံ့သကူဆုိတာ ပုိင္ရွင္မရွိတဲ့ ပစၥည္း ၊ အလုိအေလွ်ာက္ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းမ်ားကုိ ေခၚတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မဟာဇနက မင္းသား ေတာထြက္ေတာ့ ရြာတစ္ရြာ အနီးကုိ ေရာက္ပါတယ္။ အဲဒီ ရြာနီးခ်ဳပ္စပ္မွာ ေနတဲ့သူ တစ္ေယာက္ ကင္ထားတဲ့ အမဲကင္ တစ္ခုကုိ ပုိင္ရွင္ အလစ္မွာ ေခြးကခ်ီ လာပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ၿမိဳ႕ျပင္ဘက္ကုိ ထြက္အလာ လူစုစုကုိ ျမင္တာနဲ႔ ေခြးကလန္႔ၿပီး ထြက္ေျပး ပါေလေရာတဲ့။ ပုိင္ရွင္လည္း မရွိေတာ့။ ေခြးလည္း ေျပးၿပီ။ ဘယ္သူကမွ ဒါ ငါ့ဟာပါလုိ႔ မေတာင္းဆုိဘဲ ကုိယ့္မ်က္စိ ေရွ႕ေမွာက္ကုိ ေရာက္လာတဲ့ ပစၥည္းျဖစ္တဲ့ အတြက္ ပံ့သကူ ပစၥည္းျဖစ္တယ္ ၊ စားသံုးခြင့္ ရွိတယ္ ၊ မြန္ျမတ္ ေပတယ္လုိ႔ မဟာဇနက မင္းသားက သေဘာက် တာနဲ႔ ေကာက္ယူကာ ေဆးၾကာၿပီး သံုးေဆာင္ ေတာ္မူပါတယ္။

သီ၀လိေဒ၀ီ ကေတာ့ အသည္းကြဲေတာ့ တာပါပဲ။ ဘုရင္မင္းျမတ္ ျဖစ္တဲ့ မဟာဇနက ဟာ သည္လုိ လမ္းမွာ က်တဲ့ ပစၥည္းကို ေကာက္ယူ သံုးစဲြတာ မသင့္ေတာ္ဘူး လုိ႔ ထင္ခဲ့ပါတယ္။ ခံစား ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ မဟာဇနက ကေတာ့ ထီးနန္း စည္းစိမ္ကုိ စြန္႔ပစ္အပ္တဲ့ တံေတြးေပါက္ လုိ သေဘာထား လုိက္ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ အဲဒီ တံေတြးေပါက္ကုိ ျပန္ၿပီး မမ်ိဳေတာ့ သလုိ စိတ္ထားမ်ိဳး ထားလုိက္ၿပီ ျဖစ္တဲ့ ဘုရားေလာင္းေတာ္ ကေတာ့ လုိတဲ့အခါမွာ လုိသေလာက္ ေကာက္ရတဲ့ အမဲကင္ကုိ သိမ္းပုိက္ သံုးေဆာင္ ေတာ္မူပါတယ္။

ျမတ္စြာ ဘုရားဟာ ပုဏၰားႀကီး တစ္ပါးကုိ ေခ်ခၽြတ္ ေတာ္မူခ်င္လုိ႔ ပုဏၰားႀကီး အိမ္က ၾကြက္ကုိက္တဲ့ အ၀တ္ စြန္႔ပစ္တာကုိ ဆီးၿပီး ပံ့သကူ ေကာက္ေတာ္မူ ပါတယ္။ ပုိင္ရွင္ ပုဏၰားႀကီးက ဇာတ္ျမင့္တဲ့သူ မ်ားဟာ ၾကြက္ကုိက္ အ၀တ္ကုိ ေကာက္ယူရင္ ဇာတ္ပ်က္ ေတာ့မွာပဲလုိ႔ ပူပန္ ေၾကာင့္ၾက ႀကီးစြာနဲ႔ လာေရာက္ တားျမစ္ပါတယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ျမတ္စြာ ဘုရားက ပုဏၰားႀကီး ကုိ ေခ်ခၽြတ္ ေတာ္မူပါတယ္။

တစ္ခုေတာ့ သတိထားရ ပါမယ္။ ပုိင္ရွင္ မရွိရင္ ပံ့သကူ တဲ့ဆုိၿပီး က်ေနသမွ် ပစၥည္းကုိ ေကာက္ယူလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ကုိယ့္ အလုပ္ဌာနမွာ ပစၥည္း ေကာက္ရတယ္ ၊ အမ်ား သက္ေသထူၿပီး ႐ံုးဌာနမွာ အပ္ထား ၾကရပါမယ္။ ႐ံုးဌာနက ပစၥည္း ထားတာကုိ ရွိတယ္ဆုိတာ ေၾကညာၿပီး လာယူတဲ့ သူကုိ ေဟာင့္ကာ ျပန္ေပးႏုိင္ရင္လည္း သိပ္၀မ္းသာစရာ ေကာင္းမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကားေမာင္းတဲ့ သူမ်ား ၊ အမႈိက္သိမ္းတဲ့ သူမ်ား ပစၥည္းေတြ႕ရင္ ပုိင္ရွင္ကုိ ရွာလုိ႔ ေတြ႕ႏုိင္ပါလ်က္ မရွာဘဲ ပုန္းလွ်ိဳး ကြယ္လွ်ိဳးကာ ေဖ်ာက္ဖ်က္ ပစ္တာမ်ိဳးကေတာ့ ခုိးတာပါပဲ။ ပံ့သကူ ေကာက္တာ မဟုတ္ေတာ့ ပါဘူး။ ဘယ္လုိ လူမ်ိဳး ျဖစ္ျဖစ္ပါေလ ၊ က်ေနတာကုိ ေကာက္ယူၿပီး အရင္ လုပ္ရမွာက ပုိင္ရွင္ရွာတဲ့ အလုပ္ ျဖစ္ပါတယ္။

တန္ေဆာင္မုန္း လမ်ားမွာ ဆုိရင္ အညာမွာေတာ့ တယ္ၿပီး ပံ့သကူ ပစ္ၾကတာ ပါပဲ။ ထမင္း ၊ ဟင္း ၊ အ၀တ္အထည္ စတဲ့ပစၥည္းေတြ ၊ ေငြေတြကုိ အိတ္ေတြထဲ ထည့္ၿပီး လမ္းဆံု လမ္းမမွာ ခ်ထားတတ္ၾက ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ကလည္း စားစကား မ်ားကုိ ေခြးေတြ ဆဲြမွာစုိးလုိ႔ ၿခံတုိင္မွာ ခ်ိတ္ဆဲြထားတတ္ ပါတယ္။

အဲသည္လုိ ပံ့သကူ ပစ္တဲ့သူေတြ ကလည္း ဘယ္သူမ်ား ရသြားပါလိမ့္လုိ႔ ေစာင့္ၾကည့္ တတ္တဲ့သူ ရွိသလုိ ဘယ္သူရရ ရတဲ့သူ ၀မ္းသာမွာပဲလုိ႔ ယူဆကာ ေပ်ာ္တတ္ၾကတဲ့ သူမ်ားလည္း ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ရတဲ့ ပစၥည္းနဲ႔ မိမိတို႔မွာ တစ္နည္း တစ္ဖံု ျပည့္စံု သြားၾကတယ္ ဆုိရင္ တကယ္ ေပ်ာ္ၾကမွာပါပဲ။

တစ္ခါတေလ ပံ့သကူ ပစ္ထားတဲ့ လွဴနည္းမ်ိဳး ကေတာ့ သိပ္ကုိ ေကာင္းတာပါပဲ။ တကယ္ လုိအပ္တဲ့သူဆီကုိ မေရာက္ဘဲ ျပည့္စံုတဲ့ သူဆီကုိ ေရာက္တယ္ဆုိရင္ သူက ျပန္ၿပီး လွဴမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ ၊ လူတစ္ေယာက္က ေသတၱာ တစ္လံုးကုိ ခုိးလာတာ ေသတၱာထဲက အဖုိးတန္ ပစၥည္းေတြကုိ ရေတာ့ ယူလုိက္ပါတယ္။ က်န္တဲ့ သကၤန္းေတြ ကုိေတာ့ ဘာလုပ္မွာလဲ ၊ ဘုန္းႀကီးေတြမွ သံုးလုိ႔ျဖစ္တာ ဆုိၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ထဲကုိ ပစ္သြင္း လုိက္ပါတဲ့။ ဒုကၡ ေရာက္တာကေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ တာ၀န္ရွိ သူမ်ားက ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ထဲမွာ ေသတၱာကုိ ေတြ႕ေတာ့ တျခား ခုိးရာပါ ပစၥည္းမ်ားကုိ ရွာၾက ေဖြၾကနဲ႔ ျဖစ္ကုန္တာေပါ့။ သူခုိးရဲ႕ ပံ့သကူ က ဘုန္းေတာ္ႀကီး မ်ားေတာင္မွ စိတ္ဒုကၡ ျဖစ္ေစခဲ့ပါတယ္။ ရွင္းလုိက္ ေတာ့လည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား အမႈမပတ္ ေတာ့ပါဘူး။ မရွင္းခင္ေတာ့ ဒုကၡေပါ့။

ပံ့သကူ အေတြးကေတာ့ ကုိယ့္စိတ္ထဲကုိ ေရာက္ေနတာ ၾကာၿပီ။ ႀကံဳလုိ႔ ၊ ၾကားလုိ႔ ၊ ဖတ္လုိ႔ ရထားတာေတြက ဟုိတစ္စ ဒီတစ္စနဲ႔ ေပါင္းစပ္ လိုက္ေတာ့လည္း လွပတဲ့ အေတြးဒီဇုိင္းသစ္ တစ္ခု ၊ ဗဟုသုတ ျမင္ကြင္း တစ္ခုကုိ ဖန္တီးၿပီး ျဖစ္သြားတာေပါ့ ေလေနာ္။ တကယ္လုိ႔ ကုိယ့္မွာ ပံ့သကူ ေကာက္ထားတာ မ်ားေနရင္ တစ္စနဲ႔ တစ္စ အေရာင္ ၊ အဆင္ ၊ အပြင့္ ၊ အခက္မ်ား ေဖာ္ၿပီး အလွအပကုိ ဖန္ဆင္း ႏုိင္ပါတယ္။

ေလာကမွာ အျပစ္ကင္းတဲ့ ပစၥည္းနဲ႔ ေရာင့္ရဲ တင္းတိမ္ႏိုင္တဲ့ သူမ်ားဟာ စိတ္ေအး ခ်မ္းသာမႈကုိ သာမက ၾကြယ္၀မႈ တစ္ရပ္ကုိပါ ပုိင္ဆုိင္ ႏုိင္ပါတယ္။ မရွိ ေသာ္လည္း မေတာင့္တတဲ့ သူ ရွိေသာ္လည္း ေၾကာင့္ၾက ေနမယ့္အစား မွ်တႏုိင္တဲ့ သူဟာ ၾကြယ္၀တဲ့ သူပဲေပါ့ ။   ။

ေဒါက္တာ မတင္၀င္း (ပညာေရးတကၠသုိလ္)

( ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ေအာက္တုိဘာလထုတ္ ေငြတာရီမဂၢဇင္း ပါ ေဆာင္းပါး )