ဝါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴျခင္းအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

ဝါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴျခင္းအေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ

ဝါဆိုျခင္း၊ ဝါကပ္ျခင္း

ဝႆာဝါသ - ဝါဆိုျခင္း၊ ဝါကပ္ျခင္း၊ မိုးသုံးလအတြင္း ဝါဆိုသည့္ ေက်ာင္းတိုက္ အာရာမ္တြင္းမွာ ေနရျခင္း။

ဝါဆိုမႈသည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွား ရွိစဥ္ကပင္ ရွိခဲ့သည္။ ဝါဆို၊ ဝါကပ္ ဥပေဒ မပညတ္မီက ရဟန္းမ်ားသည္ ဥတုသုံးလီ ေနပူ၊မိုးရြာမေရွာင္လွည့္လည္ သြားလာေနခဲ့ၾကသည္။ မိုးကာလလူတို႔စိုက္ပ်ဳိးထားေသာ စိုက္ပ်ဳိးပင္မ်ားကိုရဟန္းတို႔ ေက်ာ္ျဖတ္ နင္းၾကသျဖင့္စိုက္ပ်ဳိးပင္မ်ား ပ်က္ဆီးေသာေၾကာင့္ လူတို႔က ရဟန္းမ်ားကို ကဲ့ရဲ႕ၾကသည္။

ျမက္သစ္ပင္၊ ေရေပါက္ငယ္မ်ား ကိုပင္ အသက္ရွိသည္ဟု ယူဆသူမ်ားလည္း ရွိေနသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းမ်ားသည္ အပင္ငယ္မ်ားႏွင့္ ပုိးမႊား မ်ားကို နင္းေျခဖ်က္ဆီးလွ်က္ တစ္ ႏွစ္ပတ္လုံး ခရီးသြားေနၾကပါသနည္း။ သာသနာျပင္ပ တိတၴိတို႔ေသာ္မွ မိုးဥတုတြင္ ခရီးမထြက္ပဲ ေၾကာင့္ၾကမဲ့ ေနႏိုင္ၾကသည္။ ယုတ္စြအဆုံး ငွက္ တိရစၧာန္တို႔ေသာ္မွ မိုးကာလတြင္ အသုိက္၌ေနၾကသည္။ အပင္ငယ္မ်ား၊ သတၱဝါငယ္ ေလးမ်ား ပ်က္ဆီး ေသေၾကၾကရသည္ဟု ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္ ႐ႈံ႕ခ်ၾကသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတာ္မ်ား မိုးသုံးလကာလပတ္လုံး ခရီးမထြက္ရေသာ ဝါဆို ဝါကပ္ ဥပေဒကို ပညတ္ခဲ့ရသည္။

ဝါကပ္ျခင္းႏွစ္မ်ဳိးရွိသည္

(၁) ပုရိမဝႆာဝါသ - ပထမဝါကပ္ျခင္း၊ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔၌ ဝါကပ္၍ သီတင္းကြၽတ္ လျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကြၽတ္သည္။

(၂) ပစိၧမဝႆာဝါသ - ဒုတိယဝါကပ္ျခင္း၊ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔၌ ဝါကပ္၍ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါကြၽတ္သည္။

ဝါဆိုသကၤန္းကပ္လွဴျခင္း

ရဟန္းမ်ားကို ဘုရားရွင္က ဝါဆိုဝါကပ္ ခြင့္ျပဳေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္အတန္ၾကာတြင္ ဘုရားရွင္ကလူတို႔လွဴဒါန္း ေသာ သကၤန္းကို ခြင့္ျပဳခဲ့ရာ ဝါဆိုသကၤန္း လွဴဒါန္းလိုေသာ သူတို႔သည္ ဝါဆိုဝါကပ္ၾကေသာ ရဟန္းမ်ားကို ဝါဆိုခ်ိန္ ဝါတြင္းအခ်ိန္ ဝါကြၽတ္ခါနီးအခ်ိန္ တို႔၌ဝါဆိုသကၤန္းကို ကပ္လွဴၾကပါသည္။ ဝါဆိုသကၤန္းမ်ားကိုေစတနာ သံုးတန္ ျပ႒ာန္းၿပီး ဤေက်ာင္းတိုက္မွာ ဝါကပ္ေတာ္မူၾကေသာ သံဃာေတာ္အရွင္ျမတ္မ်ား ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာစြာျဖင့္ ပရိယတၱိအက်င့္၊ ပဋိပတၱိအက်င့္ေတြကို က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏိုင္ရန္အတြက္္ သကၤန္းကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ပူပင္ေၾကာင့္က်မႈမရွိေစရန္ ဝါဆိုသကၤန္း အျဖစ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းႏိုင္ၾကပါသည္။

ဆရာေတာ္အရွင္ဇနကာဘိဝံသမိန္႔ဆိုခ်က္

ဝႆာဝါသိကံ။ ။ ဝႆံ-ဝါလပတ္လံုး+အာဝါေသာ ယႆာတိ ဝႆာဝါေသာ-ဝါလပတ္လံုး ေနျခင္းရွိေသာ ရဟန္း၊ ဝႆာဝါသႆ+ဒိႏၷံ ဝႆာဝါသိကံ-ဝါလပတ္လံုး ေနျခင္းရွိေသာ ရဟန္းအား လွဴအပ္ေသာ သကၤန္း၊ (ယခုကာလ၌ ဝါဆိုခါနီး လွဴေလ့ရွိၾက၏။ ထိုသကၤန္းကို '' ဝိႆဝါသိက'' ဟုလည္း အခ်ိဳ႕က ေခၚၾက၏၊ အမွန္ကား '' ဝါတြင္း၌ ေနေသာ ရဟန္းအား ဝါကြၽတ္မွ ျဖစ္ေစ၊ ဝါကြၽတ္ေသာအခါ သံုးစြဲရန္ ဝါတြင္း၌ ျဖစ္ေစ လွဴအပ္ေသာ သကၤန္းကိုသာ ဝႆာဝါသိကသကၤန္း'' ဟုေခၚသည္။

ဝါထပ္ျခင္း

ဝါေခါင္လအား ဝါေခါင္လဟုမျပဳဘဲ '' ဝါဆိုလ '' ဟု ထပ္ၿပီးျပဳျခင္းကို '' ဝါထပ္သည္ '' ဟု ေခၚၾကသည္။ ဝါေခါင္လႏွစ္ထပ္ျဖစ္ရျခင္းသည္ ရက္မစံုလမ်ားအား ျပန္ၿပီးအစားေပးေသာအားျဖင့္ ေကာင္းကင္မွ ေနသြား၊ လသြားႏွင့္ ကိုက္ညီေစရန္အတြက္ျဖစ္သည္။

ဝါဆိုသကၤန္းလွဴဒါန္းႏိုင္ေသာအခ်ိန္အခါ

ဝါဆိုသကၤန္းလွဴဒါန္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး ယေန႔ေခတ္ျမန္မာတစ္ျပည္လံုး ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားသည္ တစ္ဦးခ်င္း ျဖစ္ေစ၊ အသင္းအဖြဲ႕အေနျဖင့္ျဖစ္ေစ၊ သံဃာအမ်ားအားျဖစ္ေစ၊ တစ္ပါးကိုျဖစ္ေစ အမ်ိဳးမ်ိဳးအဆင္ေျပစြာ လွဴဒါန္းေနၾက ပါသည္။

ဝါဆိုသကၤန္းဆိုသည္မွာ ဝါဆိုခါနီးကပ္ၿပီး လွဴဒါန္းသည့္ သကၤန္းျဖစ္ေစ၊ ဝါတြင္းကာလမွာတြင္ျဖစ္ေစ လွဴဒါန္းသည့္ သကၤန္းကို ဝါဆုိသကၤန္းဟုေခၚပါသည္။ ကာလ ဒါနသကၤန္းဆိုလွ်င္လည္း မွန္ပါသည္။ ဝါဆိုၿပီး ေခတ္ကာလတြင္ လွဴဒါန္းေသာသကၤန္း၊ ကထိန္ေခတ္ကာလတြင္ လွဴဒါန္းေသာသကၤန္းတို႔ကို သူေခတ္သူ႔ကာလ အခါအားေလ်ာ္စြာ လွဴဒါန္းသည့္ သကၤန္းျဖစ္၍ ကာလသကၤန္း ကာလဒါနအလွဴဟု ေခၚႏိုင္ပါသည္။

ဝါဆိုသကၤန္း လွဴဒါန္းႏိုင္ေသာ ကာလမ်ားမွာ-

၁။ ဝါတြင္း(၃)လ၊

၂။ သီတင္းကြၽတ္လဆုတ္(၁)ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္ထိ သကၤန္းကာလ (၁)လ၊

၃။ သီတင္းကြၽတ္လဆုတ္(၁)ရက္မွ တေပါင္းလျပည့္အထိ ကထိန္အာနိသင္ကာလ (၅)လ

၄။ တေပါင္းလဆုတ္(၁)ရက္မွ ဝါဆိုလျပည့္အထိ ေႏြ (၄)လ၊ အထက္ပါကာလမ်ားကို ျပန္လည္ေပါင္း႐ံုးၾကည့္လွ်င္ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး မည္သည့္ေန႔ရက္၌မဆို ဝါဆိုသကၤန္း လွဴဒါန္း ႏိုင္ေၾကာင္း ေတြ႕ရေပမည္။ သို႔ေသာ္ လွဴဒါန္းပံုႏွင့္ ရယူပိုင္ဆိုင္ခြင့္မ်ားအား ကြာျခားမႈရွိ၏။

၁။ ဝါတြင္း(၃)လ၌ လွဴဒါန္းလိုေသာ္...အလွဴရွင္သည္ '' ဝိႆံ ဝသႏာၱနံ ဒမၼိ = ဝါဆိုဆဲသံဃာအား လွဴပါ၏'' ဟုႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆုိ လွဴဒါန္းရ၏။ ဤသို႔ ဝါတြင္း၌ လွဴဒါန္းလာေသာ သကၤန္းကို ဝါမက်ိဳးေသာ ရဟန္းတို႔အား ခံယူႏိုင္ခြင့္ ပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ဝါက်ိဳးျပတ္ေသာ ရဟန္း မစိၧမဝါ (ဒုတိယဝါ) ကပ္ေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားမခံယူရ၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိ။

၂။ သီတင္းကြၽတ္လဆုတ္ (၁)ရက္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ သကၤန္းကာလေခၚေသာ (၁)လအတြင္း၌ အလွဴရွင္သည္ အထက္ပါအတိုင္း '' ဝိႆံ ဝသႏာၱနံ ဒမၼိ = ဝါဆိုဆဲသံဃာအား လွဴဒါန္းပါ၏ '' ဟု ႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆို လွဴဒါန္းလာေသာ္ ဝါဆိုဆဲဝါဆိုတုန္းျဖစ္ေသာ ဒုတိယဝါကပ္ေသာ ရဟန္းတို႔သာ ရယူႏိုင္ခြင့္၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ပုရိမဝါ (ပထမဝါ)ကြၽတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းဝါက်ိဳးျပတ္ေသာ ရဟန္းမ်ားႏွင့္မဆိုင္၊ မရႏိုင္ေပ။

၃။ သီတင္းကြၽတ္လဆုတ္(၁)ရက္မွ တေပါင္းလျပည့္အထိ ကထိန္အာနိသင္ ရရာကာလ (၅)လအတြင္း၌ လွဴဒါန္းလိုေသာ အလွဴရွင္သည္ '' ဝိႆာဝါသိကံ ဒမၼံ = ဝါလပတ္လံုးေနျခင္းရွိေသာ (ဝါဆို) ခဲ့ၿပီးေသာ သံဃာအား လွဴပါ၏ '' ဟု ႏႈတ္ျမြက္ရြတ္ဆိုလွဴဒါန္းရ၏။ ဤ (၅)လအတြင္း၌ လွဴဒါန္းလာေသာ ဝါဆိုသကၤန္းကို (ကထိန္ခင္းသည္ ျဖစ္ေစ၊ မခင္းသည္ျဖစ္ေစ) ပထမဝါကြၽတ္သူ၊ ဒုတိယဝါကြၽတ္သူ ရဟန္းအားလံုး ပိုင္ဆိုင္ခြင့္၊ ခံယူခြင့္ရွိၾက၏။ ဝါကြၽတ္မွ ေရာက္လာေသာ ရဟန္းသစ္တို႔အား သံဃာေဟာင္းတို႔ သေဘာတူလွ်င္ ေဝစုရႏိုင္၏။

၄။ တေပါင္းလဆုတ္(၁)ရက္မွ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔အထိ ေႏြ(၄)လ၌ လွဴဒါန္းရာဝယ္ '' ဝိႆာဝါသိ္ကံ '' ဟူ၍ပင္ လွဴဒါန္းရ၏။ သို႔ရာတြင္ လွဴဒါန္းသူသည္-

(က) ကပ္ခဲ့ၿပီးေသာ အတိတ္ (ဝါ ဆိုသံဃာ) ကိုလည္း ရည္မွန္း၍ လွဴဒါန္းႏိုင္၏။

(ခ) မကပ္ရေသးသည့္ အနာဂတ္ (ဝါ ဆိုသံဃာ)ကိုလည္း ရည္မွန္း လွဴဒါန္းႏိုင္၏။

ဤသို႔ လွဴဒါန္းလာေသာ္ အလွဴခံ ရဟန္းေတာ္တို႔က 'ဒကာတို႔ ယခု လွဴဒါန္းေသာ ဝါဆိုသကၤန္းသည္ အတိတ္ဝါကို ရည္မွန္း သေလာ၊ အနာဂတ္ဝါကို ရည္မွန္းသေလာ' ဟု ေမးျမန္းစိစစ္ၾကည့္ရ၏။

အလွဴရွင္မ်ားက-

(က) ၿပီးခဲ့ေသာ အတိတ္ဝါဆိုသံဃာအား ရည္မွန္းပါ၏ဟု ေလွ်ာက္ထားေသာ္ ထိုဝါဆိုသကၤန္းကို ဤေက်ာင္း တိုက္၌ ဝါဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ သက္ဆိုင္အလွဴခံႏိုင္၏။ (ဝါဆိုၿပီး ဤေက်ာင္းတိုက္မွ ေျပာင္းေရႊ႕သြားေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကိုလည္း ေဝစုေပးလိုက္ရ၏။ ဝါကြၽတ္ၿပီးမွ အသစ္ေရာက္လာေသာ သံဃာကား ေက်ာင္းတိုက္သံဃာက သေဘာတူမွ ရႏိုင္၏။)

(ခ) လာမည့္အနာဂတ္ ဝါကပ္သံဃာအား ရည္မွန္းလွဴဒါန္းပါသည္ဟု ဆိုလာေသာ္ ¤င္းသကၤန္းမ်ားကို မေဝျခမ္းေသးဘဲ သိမ္းထားၿပီး လာမည့္ ဝါဆိုေန႔က်မွ ခြဲျခမ္း ေဝဖန္ရ၏။ သံဃာအေဟာင္းအသစ္ အားလံုးဆိုင္သည္။ (ယခု ေရးသားေဖာ္ျပသည္ကား သံဃိကလွဴဒါန္းလာေသာ ဝါဆိုသကၤန္းအတြက္လွဴဒါန္းေဝဖန္ပံုမ်ား ျဖစ္၏။)

အလွဴခံဌာနအလိုက္ ကြာျခားပံု

အလွဴ႕ဒကာ ဒကာမမ်ားက ေက်ာင္း၌ လာေရာက္လွဴဒါန္းျခင္း၊ မိမိတို႔ဆိုင္ရာ အေဆာက္အဦးမ်ား၌ ပင့္၍ လွဴဒါန္းျခင္း စသည့္ကြဲျပားမႈရွိသကဲ့သို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္တြင္လည္း ထိုဌာနအားေလ်ာ္စြာ ရယူပိုင္ဆိုင္မႈ ကြဲျပား လာေသး၏။

၁။ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္းမွာျဖစ္ေစ၊ ျပင္ပဌာနတစ္ခုခုမွာျဖစ္ေစ ရဟန္းတစ္ပါးပါးကိုလည္းေကာင္း၊ ပုဂၢလိက ႏွစ္ပါး သံုးပါးက၎ ဂဏိကအျဖစ္ျဖင့္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ္ ပုဂၢလိကလွဴဒါန္းနည္းျဖစ္၍ လွဴဒါန္းခံရေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားသာ ပိုင္ဆုိင္ခြင့္ ရွိေလ၏။ အျခားပင့္သံဃာမ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္။

၂။ ေက်ာင္းဝင္းအတြင္းသို႔ ဝင္ေရာက္၍ အထက္ပါဆိုနည္းမ်ားအတိုင္း သံဃိက (ဝါဆိုသကၤန္း)အျဖစ္ လွဴဒါန္းလာပါက ၎ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း၌ ဝါဆိုၾကေသာ သံဃာမ်ားသာ ရယူႏိုင္ခြင့္ရွိ၏။ ၎ေက်ာင္းတိုက္၌ ဝါမဆိုသည့္ အျခား သံဃာေတာ္မ်ား ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ မရွိေခ်။

၃။ ေက်ာင္းတိုက္ရဲ႕ အျပင္ဘက္ ေနရာဌာန တစ္ခု၌ သံဃိကအျဖစ္ျဖင့္ ' မည္သည့္ေက်ာင္းတိုက္ သံဃာေတာ္မ်ားအား လွဴဒါန္းပါသည္ '' ဟု အမည္ေဖာ္ျပ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ္ ထိုအမည္ ေဖာ္ျပေလွ်ာက္ထား ခံရေသာ ေက်ာင္းတိုက္တြင္ ဝါဆိုသည့္ သံဃာေတာ္မ်ားသာ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိ၏။ သံဃိကျဖစ္ေသာ္လည္း အျခားသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ မသက္ဆိုင္။

၄။ အျပင္ေနရာဌာနတစ္ခုခု၌ အထက္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ႏႈတ္မွႃမြတ္ဆိုနည္းျဖင့္၎၊ ' သံဃႆ ေဒမ ' ဟု၎ အမည္ မေဖာ္ျပဘဲ သာမညအားျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားလွဴဒါန္းခဲ့ေသာ္ သံဃိက လဟုဘဏ္ လာဘ္ထံုးစံအတိုင္း သက္ဆိုင္ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ရွိ၏။ တစ္ပါတည္း အစိုးတရ ယူႏိုင္ခြင့္၊ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္မရွိ။

ဝါဆိုသကၤန္းလွဴဒါန္းရျခင္းအက်ိဳး

'' အရဟတၱဓဇ'' ေခၚ ရဟႏာၱတို႔၏ အလံတံခြန္သဖြယ္ျဖစ္ေသာ ဤဝါဆိုသကၤန္းကို လွဴဒါန္းရသျဖင့္ . . .

'' ဝတၴေဒါ ေဟာတိ ဝဏၰေဒါ ''

'' ဝတၴဒါေနန ဝဏၰသမၸတၱိ ပဋိလာေဘာ '' ဟူေသာ ေဒသနာေတာ္မ်ားအရ သကၤန္း၏ အဓိကအက်ိဳးျဖစ္ေသာ ' အဆင္းလွျခင္း ' ဟူေသာ အက်ိဳးကို ဧကန္ရမည္ျဖစ္ေပသည္။

ထို႔ျပင္ ဘဝသံသရာ က်င္လည္ရစဥ္ဝယ္ -

'' ေရႊသို႔အဆင္း၊ ျမဴေၾကးကင္၍

ေရာင္ဝင္းထိန္ပ၊ ႏူးည့ံရ၏၊

မကသိန္းဖိုး၊ ပုဆိုးရေလ၊

ညိဳေရႊျဖဴနီ၊ ဤရွစ္လီသည္၊

က်မ္းညီသကၤန္း လွဴက်ိဳးတည္း။ ''

ဟူေသာ အပဒါန္လာ သကၤန္းအက်ိဳး (၈)မ်ိဳးကိုလည္း ရဦးမည္ျဖစ္၏။

ထုိမွတပါး '' ဣဒံ ေမ ပုညံ အာသဝကၡယံ ဝဟံ ေဟာတု-တပည့္ေတာ္၏ ဤဝါဆိုသကၤန္းအလွဴသည္ အာသေဝါ တရားေလးပါး ကုန္ရာကုန္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ မဂ္ၫာဏ္ ဖိုလ္ၫာဏ္ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ဧကန္ေရာက္ေအာင္ ရြတ္ေဆာင္ႏိုင္ ပါေစ '' ဟု ဆုေတာင္း လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ္ ဒုကၡခပ္သိမ္း ၿငိမ္းရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာ ဟူေသာ အက်ိဳးအျမတ္ကို မလြဲမေသရေပမည္။

ဝါဆိုသကၤန္း အေမး၊ အေျဖ က႑

ေမး။ ။ ဝါကပ္တာ(ဝါဆိုတာ)ကဘယ္ႏွမ်ိဳး ရွိပါသလဲ။
ေျဖ။ ။ ပုရိမဝါ ကပ္ျခင္း၊ပစၧိမဝါ ကပ္ျခင္းလို႔ ဝါကပ္ျခင္း ၂ မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္တစ္ရက္ေန႔မွာ ဝါကပ္တာဟာ ပုရိမဝါကပ္တာ(ေရွ႕မွာျဖစ္တဲ့ဝါကပ္တာ)ပါပဲ။ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ တစ္ရက္ေန႔မွာ ဝါကပ္တာဟာ ပစိၧဝါကပ္တာ (ေနာက္ျဖစ္တဲ့ ဝါကပ္တာ)ပါပဲ။
(ခုဒၵသိကၡာ ဘာသာဋီကာ၊ ၃၉၅)

ေမး။ ။ ဘယ္လို ရွင္၊ရဟန္းကပစိၧမဝါ(ဒုတိယဝါ)ကို ကပ္ႏိုင္ပါတယ္။
ေျဖ။ ။ ပုရိမဝါ က်ိဳးပ်က္တဲ့ ရဟန္းနဲ႔ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ပုရိမဝါ မကပ္ခဲ့တဲ့ ရဟန္းဟာ ပစိၧမဝါ(ဒုတိယဝါ)ကို ကပ္ႏိုင္ပါတယ္။
(ခုဒၵသိကၡာ ဘာသာဋီကာ၊ ၃၉၈)

ေမး။ ။ ဝါထပ္တယ္ဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာပါလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ထပ္ရတာပါလဲ။
ေျဖ။ ။ ဝါေခါင္လကို ဝါေခါင္လလို႔မျပဳဘဲ'ဝါဆိုလ'လို႔ ထပ္ၿပီး့ျပဳတာကို'ဝါထပ္တယ္'လို႔ေခၚစမွတ္ ျပဳၾကတာပါပဲ။ အဲဒီလို ဝါဆိုလ ႏွစ္ထပ္ျဖစ္ရတာမွာလည္းရက္ မစံုလေတြကို ျပန္ၿပီးအစားေပးေသာအားျဖင့္ ေကာင္းကင္ကေန သြား ၊ လ သြားနဲ႔ ကိုက္ညီေစလိုလို႔ပါပဲ။
(မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊ ၅ )

ေမး။ ။ ဘုရားရွင္က ဘာ့ေၾကာင့္ ဝါဆိုဖို႔ ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့တာပါလဲ။
ေျဖ။ ။ ဘုရားရွင္က ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းမွာသီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဘုရားရွင္က ရဟန္းေတြအား ဝါဆိုဖို႔ ခြင့္မျပဳရေသးပါ။ရဟန္းေတြက ေဆာင္း၊ ေႏြ၊ မိုး ဥတုသံုးပါးလံုး ခရီးလွည့္လည္ၾကပါတယ္။ လူေတြက ဒီလို ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈတ္ခ် အျပစ္တင္ၾကပါတယ္။ 'ဒီဘုရားသားေတာ္ရဟန္းေတာ္ေတြက ေဆာင္း၊ ေႏြ၊ မိုး ဥတုသံုးပါးလံုး ဘာလို႔ ခရီး လွည့္လည္ၾကတာလဲ။ စိမ္းစိုတဲ့ ျမက္ေတြကို နင္းေခ်ကာ ကာယိေႁႏၵတစ္ခု ရွိတဲ့သတၱဝါကို ၫႇဥ္းဆဲၾကတယ္။ သတၱဝါ ငယ္ေလးမ်ားစြာကို ၫႇင္းဆဲႏွိပ္စက္ၾကတယ္။ ဒီသာသနာပ တိတိၴေတြဟာ မိုးခိုၾကေသးတယ္။ ဒီငွက္ေတြဟာ သစ္ပင္ဖ်ားေတြမွာ အသိုက္ေတြျပဳလုပ္ၿပီး မိုးခိုၾကေသးတယ္။'လူေတြရဲ႕ အဲဒီကဲ့ရဲ႕သံကို ရဟန္းေတြၾကားရလို႔ ဘုရားရွင္အား ေလွ်ာက္ထားၾကတဲ့အခါ ရဟန္းေတြမိုးအခါမွာ မိုးခိုဖို႔ (ဝါဆိုဖို႔) ခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
(မဟာဝါ ဘာသာဋီကာ(ဒု)၊ ၁၉၂)

ေဇာတိက

ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ႏွင့္ ဝါဆိုသကၤန္း ကပ္လွဴပူေဇာ္ပြဲ 轉法輪節及結夏安居活動

ညီမေလးဖတ္ဖို႔ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္

ညီမေလးဖတ္ဖို႔ ( အပိုင္း ၁၁ - ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ )

သို႔

ညီမေလးေရ ဇြန္လရဲ႕ေနာက္ဆံုးရက္သတၱပါတ္မွာ ေကာင္းကင္မွာ မိုးတိမ္ေတြအံု႕ဆိုင္းလို႔ေနတယ္ ။ အခါအားေလ်ာ္စြာ ညီမေလးဆီ စာေတြေရးေရးပို႔ေနတတ္တဲ့အကိုဟာ ဒီတစ္ခါလည္း ညီမေလးဆီကို စာတစ္ေစာင္ေရးပို႔လိုက္ပါတယ္ ။ ဒီတစ္ခါစာေလးရဲ႕ေခါင္းစဥ္ကိုေတာ့အကိုက ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္လို႔ေပးထားပါတယ္ ။

ညီမေလးဟာ လူေတြဟာ အေသြးအေရာင္ေပါင္းစံု ဘာသာတရားေပါင္းစံု နဲ႔ စီးဆင္းေနၾကတာအေလ်ာက္ ယဥ္ေက်းမႈေပါင္းစံုကလည္း ကူးလူးယွက္သြယ္ေနၾကတာ ညီမေလးအျမင္ပါပဲ ။

ယဥ္ေက်းမႈဆိုတဲ့ေနရာမွာ ကိုယ္ေရာစိတ္ေရာယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ျခင္းကိုဆိုလိုပါတယ္ ။ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးလံုးယဥ္ေက်းသိမ္ေမြ႕ေနပါမွ ယဥ္ေက်းမႈလို႔ဖြင့္ဆိုရာေရာက္တယ္ ။ အကိုတို႔ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာဆိုရင္ယဥ္ေက်းမႈကို အထိအခိုက္မခံေအာင္ အမ်ိဳးဘာသာသာသနာကိုအထိအခိုက္မခံေအာင္ ထိမ္းသိမ္းၾကတဲ့ ႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံျဖစ္တယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ယဥ္ေက်းမႈကို ထိမ္းသိမ္းတယ္ဆိုျပီးအခ်ိန္တိုင္း ထိုင္မသိမ္းရင္ဖံုးနဲ႔ ေနဖို႔လည္းမဟုတ္ျပန္ေပဘူး ။ 

လူဆိုတာ သူ႔ေနရာနဲ႔သူ ဒူးေနရာနဲ႔ဒူးေတာ္ေနရာတဲ့ေတာ္ေနရတယ္ ။ ဥပမာ ညီမေလးဟ ဘုရားေစတီဖူးေမွ်ာ္ဖို႔ သြားတဲ့အခါ စကတ္တိုေဘာင္းဘီတိုနဲ႔မသင့္ေလ်ာ္ဘူး ။ ဒါေပမယ့္ ကမ္းေျခသြားတဲ့အခါက်ေတာ့ ကမ္းေျခကအ၀တ္အစားျဖစ္တဲ့ ေဘာင္းဘီတိုစကတ္တိုက သင့္ေတာ္ေနျပန္တယ္ ။ ညီမေလးေရ .. ယဥ္ေက်းမႈကို ထိမ္းသိမ္းဖို႔ဆိုတာ ယဥ္ေက်းမႈကိုခ်စ္ျမတ္ႏိုးတတ္မွျဖစ္ႏုိင္မွာပါ ။ ဖရီးစတိုင္ဆိုတာနဲ႔ အျမင္မတင့္တယ္တာနဲ႔မတူပါဘူး ။ 

စကက္တုိျခင္းေဘာင္းဘီတိုျခင္း၀တ္တာေတာင္ မိန္းကေလးတစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦးမတူညီျပန္ဘူး ။ အကိုတို႔ ႏုိင္ငံဟာ အရင္ကတည္းက ထဘီဦးစားေပး၀တ္ဆင္ၾကတဲ့အေလ်ာက္အခု လိုယဥ္ေက်းမႈေတြစီး၀င္လာၾကတဲ့ေခတ္ထဲမွာ ညီမေလး၀တ္တဲ့ စကတ္တို ေဘာင္းဘီတိုဟာ လူေတြမ်က္လံုးထဲအဖို႔ အျမင္မတင့္တယ္ဘူးဆိုတဲ့အေတြးကိုေရာက္ေစတတ္တယ္ ။

အ၀တ္အစားဟာ တကယ္တမ္းအေရးၾကီးသလိုလိုနဲ႔တကယ္တမ္းေတာ့ အ၀တ္အစားထက္ပိုအေရးၾကီးတာ အေနအထိုင္ပါညီမေလးေရ ။ ညီမေလးဟာ စကတ္တို၀တ္ခြင့္ရွိတယ္ ဒါေပမယ့္အေနအထိုင္ေတာ့ သိုသုိသိပ္သိပ္ေနရမယ္ မိန္းကေလးကိုး ။ ျမင္ဖူးေနၾကပန္းပြင့္ေလးေတြကို လူေတြက တန္ဖိုးမထားတတ္ၾကေပမယ့္ မျမင္ဖူးေသးတဲ့ရွားပါးပန္းပြင့္ေလးေတြကိုေတာ့လူေတြက တန္ဖိုးထားတတ္ၾကတယ္ ။ ဒီသေဘာပါပဲညီမေလး ေရ ။ လူဆိုတာ ေရွ႕မွာျမင္ေနရတဲ့အေကာင္းအဆိုးထဲက ကိုယ္ဘာကိုယူမလဲဆိုတဲ့အေပၚမွာပဲမူတည္ပါတယ္ ။ ဥပမာ ညီမေလးကိုရီးယားကားတစ္ကားၾကည့္တယ္ဆိုပါစို႔ ။ 

ကိုရီးယားေတြရဲ႕အလုပ္ၾကိဳးစားမႈ အျပိဳင္အဆိုင္ရွိမႈ သန္႔ွရွင္းသပ္ရပ္မႈ နည္းစနစ္စတာေတြကို အတုယူရမွာျဖစ္ျပီးမိန္းကေလးေတြအရက္ေသာက္ခန္းေတြ အခ်င္းခ်င္းေယာက္်ားလုေနတဲ့အခန္းေတြကိုေတာ့ အတုမယူရဘူးညီမေလး ။ ဒါဟာ ေလာကၾကီးအေပၚ ကိုယ္ျမင္တဲ့ရွူေထာင့္အေပၚမူတည္ပါတယ္ ။ အခုဆိုညီမေလးလည္း အရြယ္ေရာက္လာျပီဆိုေတာ့ အခ်ိန္တန္ရင္ ခ်စ္တဲ့သူေပၚလာမယ္ ျပီးရင္အိမ္ေထာင္ေတြဘာေတြက်မယ္ သားသမီးေတြေမြးလို႔ ညီမေလး၇ဲ႕မ်ိဳးရိုးကိုဆက္ျပီးေစာင့္ထိမ္းရေတာ့မယ္ ။ ပထမဦးဆံုး လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတဲ့ Freedom အေၾကာင္းညီမေလးကိုေျပာျပခ်င္ပါတယ္ ။

Freedom

အကိုနားလည္ထားတဲ့လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာသည္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ၾကီးလုပ္ခ်င္တာလုပ္ မယ္ျဖစ္ခ်င္တာျဖစ္ဆိုျပီး စိတ္လြတ္ကိုယ္လြတ္ေနတာကို မဟုတ္ဘူးညီမေလး ။ လြတ္လပ္ခြင့္ဆိုတာသည္ အေပၚယံၾကည့္လိုက္ရင္ေပါ့ပါးတယ္ဆိုေပမယ့္ အေနာက္ကေန တာ၀န္ယူမႈဆိုတဲ့အပိုင္း ပါလာတဲ့အခါ အရမ္းကိုေလးနက္သြားရပါျပီ ။ ညီမေလးဟာ လြတ္လပ္မႈကို ျမတ္ႏိုးတယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို နဲ႔ကိုယ့္အက်ိဳးဆက္ကို တာ၀န္ယူႏုိင္တဲ့သူျဖစ္၇မယ္ ။ ညီမေလးရဲ႕လြတ္လပ္စြာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခြင့္ဟာ တပါးသူရဲ႕လြတ္လပ္စြာ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ခြင့္အေပၚ ထိခိုက္ေစျခင္းမရွိရဘူး ။ 

လြတ္ျပီးလပ္ေနတာမ်ိဳးမျဖစ္ရဘူးညီမေလး ။ လြတ္လပ္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို တာ၀န္ယူျပီး ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ကို အမွီအခိုကင္းကင္းအေကာင္အထည္ေဖာ္လုပ္ေဆာင္တာကိုဆိုလိုပါတယ္ ။ ဒီလိုပဲညီမေလး းလူေတြအားလံုးမွာ အခုတေလာလူေျပာမ်ားေနတဲ့ Human Right ဆိုတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးကိုယ္စီရွိၾကတယ္ ။ 

လူမွမဟုတ္ပါဘူး ေခြးမွာေရာ ေၾကာင္မွာေရာ အရာရာမွာ အခြင့္အေရးနဲ႔သူ႔ လုပ္ပိုင္ခြင့္သူရွိၾကတယ္ ။ လူတစ္ေယာက္ကို ဒါလုပ္ကို လုပ္ရမယ္လို႔အတင္းယံုၾကည္ခိုင္းလို႔မရဘူး ။ လူတစ္ေယာက္ကို ဒါယံုရမယ္ ဒါမယံုရင္ ႏွိပ္စက္မယ္ သတ္ျဖတ္မယ္ဆိုတာဟာလည္း လူ႔အခြင့္အေရးနဲ႔မညီျပန္ဘူး ။ လူဆိုတာကိုယ့္စိတ္သေဘာထားအတိုင္းကိုယ္ယံုၾကည္ရာကိုယ္ေရြးခ်ယ္ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္ခြင့္ရွိရမယ္ ။

ညီမေလးေရ သူမ်ားေတြလုပ္လို႕လိုက္လုပ္တယ္ဆိုတာ ညီမေလးရဲ႕ပင္ကိုယ္အရည္အေသြးညံ့ဖ်င္းရာက်ပါတယ္ ။ ညီမေလးစဥ္းစားၾကည့္ ေမြးလာကတည္းက ဆင္တစ္ေကာင္ကိုျပျပီး ဒါဆိတ္ပါလို႔ယံုၾကည္ခိုင္းရင္ အသက္ၾကီးလာတဲ့အခါ အဲဒီလူဟာဆင္ကို ဆိတ္လို႔ပဲျမင္ေနတာမဆန္းပါဘူး ။ အဲဒီလူမွာအျပစ္မရွိပါဘူး ယံုၾကည္ခိုင္းတဲ့လူမွာသာအျပစ္ရွိပါတယ္ ။ ယံုၾကည္မႈကို တည္ေဆာက္ခ်င္ရင္ေတာ့ ေလ့လာျခင္း + ေ၀ဖန္ျခင္း + ဆန္းစစ္ျခင္း + သံုးသပ္ျခင္း = အေျဖထုတ္ျခင္း စတဲ့ညီမွ်ျခင္းနဲ႔သြားရတယ္ညီမေလး ။

 ဘာသာတရားျဖစ္ေစ လူမႈေရးျဖစ္ေစ ႏုိင္ငံေရးျဖစ္ေစ ဘာကိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ယံုမယံုၾကည့္ရေတာ့မယ့္အခါ ညီမေလး အရာရာကိုေလ့လာပါ ယွဥ္တြဲသံုးသပ္ပါ အေကာင္းဆံုးကိုေရြးခ်ယ္ဖို႔လိုပါတယ္ ။ ညီမေလးေရ လူ႔အခြင့္အေရးအရေျပာမယ္ဆိုရင္ အကိုဟာညီမေလးကို ဘယ္လူနဲ႔ယူရမယ္ ဘယ္လူနဲ႔မယူရဘူးေျပာခြင့္မရွိေတာ့ဘူး ။ 

ညီမေလးမွာ လုပ္ပိုင္ခြင့္ ( Right ) အျပည့္ရွိျပီကိုး ။ ကိုယ္ျဖစ္ကိုယ္ခံဆိုတဲ့စိတ္ကေလးကိန္း၀ပ္လာတဲ့အခါ လူဟာ တဇြတ္ထိုးဆန္လာတတ္တယ္ ။ မွားေနမွန္းသိရင္ေတာင္ေနာက္မဆုတ္ခ်င္ေတာ့ဘူး ။ ညီမေလးကို အဂၤလိပ္ၾကီးနဲ႔မယူပါနဲ႔ တရုတ္ၾကီးနဲ႔မယူပါနဲ႔ အကို႔မွာ တားပိုင္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး ။ ဒါေပမယ့္ညီမေလးေရ အကိုတို႔ တစ္ခ်က္ကေလးျပန္စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္လား ။

ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္

ဘယ္လိုပဲ အသားအေရာင္ညီတူညီမွ် လူ႔အခြင့္အေရးညီတူညီမွ် လို႔ဆိုေပမယ့္ ဘင္လာဒင္လည္း အေမရိကကို တိုက္ခိုက္ခဲ့တာပါပဲ ။ အိုဘားမားလည္းျငိမ္းခ်မ္းေရးႏိုဘယ္ဆုကိုင္ျပီး ဘင္လာဒင္ကို ႏွိမ္ႏွင္းခဲ့တာပါပဲ ။ တို႔ကမၻာၾကီးဟာ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းတယ္ညီမေလး ။ လူ႔အခြင့္အေရးလို႔ တစာစာေအာ္ေနျပီး အတြင္းမွာ သတ္ျဖတ္ေနတာေတြ ဆာေလာင္ေနတာေတြ ျမင္ရတဲ့အခါ အကိုဟာ တျဖည္းျဖည္း လူ႔ေလာကကို မ်က္ႏွာလႊဲခ်င္ေနမိေတာ့တယ္ ။ 

ညီမေလးေရ .. အကိုတို႔ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြဟာ သိပ္ကို အားနာတတ္တယ္ ။ ခင္မင္တတ္တယ္ ။ 

ယံုျပီဆိုရင္အိမ္ေပါင္ေပးရလည္း၀န္မေလးဘူးဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးထဲ တို႕ေတြပါတယ္ ။ ဒီလိုအားနာမႈ ယံုၾကည္မႈေတြနဲ႔အတူ တို႕ႏိုင္ငံမွာ လူမ်ိဳးျခားစိမ့္၀င္မႈအႏၱရာယ္ဟာသိသိသာသာၾကီးၾကီးမားလာခဲ့ရတာ ညီမေလးအျမင္ပါပဲ ။ ညီမေလးေရ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့သူကို လူတိုငူ္းကေတာ့ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ရွိတာပါပဲ ။ ဒါေပမယ့္ညီမေလးအေနနဲ႔ ေရရွည္ေတြးလို႔ အိမ္ေထာင္ဖက္အထိစဥ္းစားရေတာ့မယ့္အခါ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ စကားေလးလံုးကိုထည့္သြင္းစဥ္းစားေပးပါလို႔အကိုကေတာင္းဆိုခ်င္ပါတယ္ ။ မ်ိဳးဆက္ပြားတာ၀န္ကို ယူထားရတဲ့ညီမေလးဟာ အဂၤလိပ္ၾကီးယူလိုက္တဲ့အခါ အဂၤလိပ္ျမန္မာ မ်ိဳးစပ္ေလးရလာမယ္ ဂ်ပန္ၾကီယူလိုက္တဲ့အခါ ဂ်ပန္ျမန္မာမ်ိဳးစပ္ေလးရလာမယ္ ။

ဒီလိုေတြအျဖစ္မ်ားလာတဲ့အခါ တို႔ေတြမွာ ျမန္မာဆိုတာ ေနာက္ဆိုက်န္ပါေတာ့ဦးမလားလို႔ ေတြးေနမိတယ္ ။ မျဖစ္ေသးပါဘူး အေ၀းၾကီးလိုပါေသးတယ္လို႔ညီမေလးေျပာခ်င္တာလား ။ အရွည္ကိုေတြးမိရင္ေတာ့ ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ဆိုတဲ့ စကားကို ေလးေလးနက္နက္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္သင့္ျပီဆိုတဲ့အေၾကာင္းညီမေလးကိုသိေစခ်င္ပါတယ္ ။

ျမန္မာညီမေလးကေမြးလာတဲ့ရင္ေသြးေလးကို အကိုက ျမန္မာကေလးငယ္ေလးပဲျဖစ္ေစခ်င္တာ အကိုအတၱၾကီးမိတာဆိုလည္း၀န္ခံပါတယ္ ။ အကိုက လူ႔အခြင္းအေရးခ်ိဳးေဖာက္မိတယ္ဆိုရင္လည္းအကို ခံပါ့မယ္ ။ ဒါက အကိုျမင္ခ်င္တဲ့ဆႏၵကိုး ။

ျမန္မာညီမေလးက လက္ခ်ိတ္ျပီးလမ္းေလ်ာက္သြားတဲ့ေဘးေကာင္ေလးေနရာမွာ အကိုက ျမန္မာေကာင္ေလးပဲျဖစ္ေစခ်င္မိတယ္ ။ မဂၤလာေဆာင္တဲ့အခါ ရင္ဖံုးထိုင္မသိမ္းနဲ႔သတို႕သားကက်က္သေရေခါင္းေပါင္းနဲ႔အခါေတာ္ေပးေနတဲ့ျမင္ကြင္းေလး အကို ျမင္ခ်င္မိလွတယ္ ။

အကို႔အေတြးအျမင္ေတြ တစ္ဖက္စြန္းေရာက္ေနျပီလားေတာ့မေျပာတတ္ပါဘူးညီမေလး ။ အမ်ားစုေျပာေနၾကတဲ့ လူ႔အခြင့္အေရးဆိုတာ အကို႔အေနနဲ႔ စည္း၀ါးလြတ္ ျဖစ္ျပီး အကိုတို႔တမ်ိဳးသားလံုးကိုထိခိုက္မယ့္အရာမ်ိဳးကိုေတာ့အကိုလက္မခံခ်င္ပါဘူး ။ မွန္တာေပါ့ ညီမေလးတို႔လို ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေလးေတြ ရဲ႕စိတ္ထဲမွာ အမ်ိဳးကို ခ်စ္တဲ့့စိတ္ ဘာသာသာသနာကို ခ်စ္တဲ့စိတ္ေလးရွိျပီး ကိုယ့္အသိေလးနဲ႔ကိုယ္ ေစာင့္ေလးမ်ိဳးႏြယ္ကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးရင္ျဖင့္ အကို႔ပူပင္မႈေတြ ေအးခ်မ္းသြားလိမ့္မယ္လို႔အကိုေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္ ။

ဘယ္သူကမွ လာျပင္ေပးလို႔မရပါဘူးညီမေလး ။ ဘယ္လိုကန္႔သတ္ခ်က္ ေတြနဲ႔မွလည္း လူေတြကိုပိတ္ပင္လို႔မရပါဘူး ။

ကိုယ့္အသိစိတ္နဲ႔ခံယူခ်က္မွာ အမ်ိဳး ဘာသာ သာသနာကို ခ်စ္ျမတ္ႏိုးတဲ့စိတ္ကေလးကိန္းေအာင္းျပီး ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ကို အသီးသီး လက္ခံက်င့္သံုးၾကရင္ျဖင့္ ျမန္မာဆိုတာ ကမၻာတည္သေရြ႕တည္တံ့ေနဦးမွာပါပဲ ။

ွညီမေလးေရ .. ေရလိုေအးလို႔ ပန္းလိုေမႊးပါေစ ... ယံုၾကည္ရာကို ရဲ၀ံ့ျပတ္သားစြာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏုိင္တဲ့ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးေလး ေစာင့္ေလမ်ိဳးႏြယ္ကို ခ်စ္ခင္ဦးထိပ္ထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေလးတစ္ဦးျဖစ္ပါေစကြယ္ ။

အကို
သက္တန္႔ခ်ိဳ
28.6.2013 

ဆရာဘယ္လို ေရြးမလဲ

ဆရာဘယ္လို ေရြးမလဲ

“ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္မရွိၾကရင္ အင္မတန္ေကာင္းတဲ့ ဗုဒၶဘာသာထဲမွာလည္း ဘာသာေရးမိႈင္းတိုက္ခံရမယ္။”
"If you don't have enough intelligence you will probably be exposed to religious fame even in such clean and clear religion as Buddhism." 

“如果你沒有足夠的智慧，你很可能會被暴露即使在這樣乾淨清澈的宗教佛教宗教的名氣。”

(အရွင္ဇနကာဘိ၀ံသ)

ဆရာေတာ္ရဲ့ မိန္႕ဆိုခ်က္ဟာ အင္မတန္မွ ေလးနက္ပါတယ္၊ ဗုဒၶဘာသာမွ အေကာင္းဆုံး၊ ဗုဒၶဘာသာမွ အျမင့္ျမတ္ဆုံး အမွန္ဆုံးလို႕ မေႂကြးေၾကာ္ပဲ ပုထုစဥ္မွန္သမွ် မွားတတ္ေၾကာင္း၊ ကိုယ့္ထင္ကိုယ့္အျမင္နဲ႕ သာသနာ ျပဳသလို သာသနာကို ဖ်က္စီးေနတတ္သူေတြလည္းရွိေၾကာင္း၊ ေလ့လာလိုက္စားမူနည္းလို႕ က်င့္ၾကံမူနည္းလို႕ အယူအစ အေတြးအေခၚေတြမွားယြင္းမူေတြျဖစ္တတ္ျပီး နည္းမွားေတြကို လမ္းညႊန္းတတ္သူေတြရွိေၾကာင္း၊ ေစတနာ သဒၵါ တရားလြန္ျပီး ေျပာမွားဆိုမွားေတြ ျဖစ္တတ္ေၾကာင္း၊ တခ်ိဳ႕က ဗုဒၶဘာသာ ပ်က္စီးရာ ပ်က္စီးေၾကာင္းကို လိုလား၍ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံျပီး တမင္တကာ ဝင္ေရာက္ဖ်က္စီးတတ္သူေတြရွိတတ္ေၾကာင္းကို တိုတိုနဲ႕ လိုရင္းေရာက္ေအာင္ ေျပာဆိုသြားတဲ့ အဆုံးအမေလးပါ။

အဓိကေတာ့ စိစစ္ လက္ခံဖို႕ကို ဆိုလိုတာပါ။ ဂ်ပန္ ပညာရွိတစ္ဦးေျပာတဲ့ အတိုင္းပါပဲ

" တရားေဟာသူထက္ တရားနာသူ က ပိုျပီး စိစစ္တတ္ရမယ္။ "

တရားနာသူက ပိုျပီး စိစစ္ရမွာပါ၊ ဆရာဝန္နဲ႕ လူနာမွာဆို လူနာက ေပးတဲ့ ေဆးတိုင္းေသာက္ရင္ ေသယုံပဲရွိတယ္ေလ။ ဆရာဝန္ေတာ့ သူသိသူတတ္ပဲလုပ္မွာေပါ့ ေသာက္သုံးရမွာက လူနာေလ၊ အဲ့ေတာ့ လူနာက ေသေသခ်ာခ်ာ စဥ္းစား စိစစ္ရမွာေပါ့။ ဒါက ဥပမာပါ။

ျမတ္စြာဘုရားလည္း အျမင့္ျမတ္ဆုံး ဩဝါဒတစ္ခုကလည္း စိစစ္ျပီးလက္ခံဖို႕ကို ေျပာထားတယ္ - ဒါကို ေလးေလးနက္နက္ထားျပီး မွတ္သားသင့္တဲ့ တရားေတာ္ေလးပါ။

" ဗ်ာဒိတ္စကား ဆို႐ံုနဲ႕ မယံုၾကည္ပါႏွင့္ အစဥ္အဆက္ ယံုၾကည္လက္ခံလာတာ ျဖစ္႐ံုႏွင့္ မယံုၾကည္ပါႏွင့္။ သတင္းၾကားနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်မ္းစာမ်ားမွာ ပါ႐ံုနဲ႕လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္
တဆင့္ စကားမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္ စဥ္းစားေတြးေခၚေရး တကၠေဗဒ၊ ဒႆနိကေဗဒေတြနဲ႕ ကိုက္ညီ႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္
ေျပာတဲ့လူက ယံုၾကည္ထိုက္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ
မယံုၾကည္ပါႏွင့္ မိမိဆရာ ျဖစ္႐ံုမွ်ႏွင့္လဲ မယံုၾကည္ပါႏွင့္ သင္ကိုယ္တိုင္ ေကာင္းတဲ့အရာပဲ၊ အျပစ္ကင္းတဲ့ အရာပဲ၊ ပညာရွိတို႕ ခ်ီးမြမ္းအပ္တဲ့ အရာပဲ၊ လက္ေတြ႕ က်င့္ၾကည့္တဲ့ အခါမွာလဲ မုခ် ခ်မ္းသာေစႏိုင္တဲ့ အရာပဲလို႕ ကိုယ္ေတြ႕ သိျမင္ရတဲ့ အခါက်မွပဲ အဲဒါကို ယံုၾကည္ လက္ခံ လိုက္နာ က်င့္ၾကံပါ။ "

"Do not believe in anything simply because you have heard it. Do not believe simply because it has been handed down for many generations. Do not believe in anything simply because it is spoken and rumoured by many. Do not believe in anything simply because it is written in Holy Scriptures. Do not believe in anything merely on the authority of Teachers, elders or wise men.

Believe only after careful observation and analysis, when you find that it agress with reason and is conducive to the good and benefit of one and all. Then accept it and live up to it."

“不要相信任何東西，只是因為你聽到它，不要相信，僅僅是因為它已為許多世代流傳下來，不要相信什麼，只是因為它是口語和許多傳言。不要相信任何簡單的，因為它是寫在聖經，不要相信什麼純粹的權威，教師，長者或智者。

相信，只有經過仔細的觀察和分析，你會發現它同意有理性和有利於向好，一個和所有的利益。然後接受它，不辜負它。“

ဒီေတာ့ ဆရာေကာင္းကို ဘယ္လိုရွာရမွာလည္း၊ ဘာသာေကာင္းကို ဘယ္လိုရွာရမွာလည္းဆိုေတာ့ ဗုဒၶစာေပေတြမွာ အသိအလင္းေဖာ္ျပထားတယ္။

ဆရာေကာင္း၏ လကၡဏာ (၇)ခ်က္

(၁) ရိုေသထိုက္ေသာဂုဏ္ (၄)ပါး ရွိရမည္၊
(၂) ခ်စ္ခင္ထိုက္ေသာဂုဏ္ (၄)ပါး ရွိရမည္၊
(၃) ခ်ီးမြမ္းထိုက္ေသာဂုဏ္ (၄)ပါး ရွိရမည္
(၄) မိမိ၏လြဲမွားမႈ၊ မိုက္မဲမႈမ်ားကို ဆံုးမႏုိင္ရမည္၊
(၅) မိမိေမးသမွ်ကို ေျဖဆိုႏုိင္ရမည္၊
(၆) နက္နဲေသာ ဓာတ္၊ ပရမတ္၊ သစၥာတရားမ်ားကို ေဟာၾကားႏုိင္ရမည္၊
(၇) အက်ိဳးနည္းေသာ အလုပ္မ်ားကိုတားျမစ္၍ အက်ိဳးရွိေသာအလုပ္မ်ားကို ညႊန္ျပႏုိင္ရမည္၊

အဲ့ဒီ့အခ်က္ (၇)ခ်က္မွာ ပထမဆံုးသံုးခ်က္ဟာ အတူတူပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ယင္းတို႔မွာ
(၁) ဒါန - ေလာဘမႀကီးပဲ ေပးကမ္းစြန္႔ၾကဲႏုိင္သူ ျဖစ္ရမည္၊
(၂) ေ၀ယ်၀ဇၨ - ေဒါသမႀကီးဘဲ ေမတၱာႏွင့္ယွဥ္သည့္ ခ်စ္ဖြယ္စကား ရွိရမည္၊
(၃) အတၱစရိယာ - တပည့္တို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးကို က်င့္ေဆာင္ရမည္၊
(၄) သမာနတၱတာ - မႏွိမ့္ခ်ဘဲ ပံုမွန္တန္းတူ ဆက္ဆံရမည္ ဆိုတဲ့အခ်က္ေတြပဲျဖစ္ပါတယ္။

( သတၱတအဂၤုတၱိဳရ္ ပါဠိေတာ္ )

ေနာက္တခ်က္က ဆရာတစ္ေယာက္ဟာ တပည့္တစ္ေယာက္ကို ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးဘို႕ ဘယ္ေလာက္ ေရွ႕တန္းတင္ အားေပးေနလည္းဆိုေသာ အခ်က္ပါ၊ အရာရာမွာ ဆရာကိုပဲ ယုံၾကည္ အားကိုးမွီခိုမူကို အားေပးေနျခင္းဟာ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးလိုမူစြမ္းအား စိစစ္ဖို႕စြမ္းအားေတြကို က်ဆင္းေစပါတယ္၊ တစ္ေန႕ ဆရာမရွိေတာ့ရင္လည္း အားကိုးရာမဲ့ သလို ျဖစ္ေနပါလိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေကာင္းဆိုတာ ကိုယ့္စီမွာရွိတဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာ စြမ္းအားေတြကို အစြမ္းထက္လာေအာင္ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးမူ ကိုယ့္ေပၚကိုယ္ ယုံၾကည္မူေတြကို အစြမ္းထက္လာေအာင္ ေဖးမေပးႏိုင္သူျဖစ္ရမယ္ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။

ျမတ္ဗုဒၶ ေတာ့ အရွင္အာနႏၵာကို ဒီလို ဆုံးမထားပါတယ္။

" အာနႏၵာ ပုဂၢိဳလ္ကို အားမကိုးနဲ႕၊ ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ ထာဝရ မတည္ဘူး။ အားကိုးရမွာက ဓမၼကို အားကိုးရမွာ၊ ဓမၼသည္သာလွ်င္ ထာဝရ တည္ျမဲေနတာ။ "
" Ananda do not depend on Person, because they do not live forever. You have to depend on Dhamma (depend on yourself), because only Dhamma stays forever."

“阿難不依賴於人，因為他們根本不會永遠活著，你必須依賴於正法（靠自己），因為只有正法永遠保持。”

ကိုးကြယ္သင့္ေသာ ဘာသာ၌ ရွိရမည့္အဂၤါမ်ား

၁။ အျပစ္ကင္းရမယ္၊
၂။ ေကာင္းက်ိဳးရွိရမယ္၊
၃။ ပညာရွိတို႕ ကဲ့ရဲ့မႈ မွ လြတ္ကင္းရမယ္၊
၄။ အျခားဘာသာကို ဖ်က္ဆီးျခင္းကင္းရမယ္၊
၅။ အျခားဘာသာမ်ား တရားသျဖင့္ တိုးတက္ၾကီးပြါးေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းကို ခြင့္ျပဳရမယ္၊
၆။ မေကာင္းမႈကို မျပဳမိေအာင္ ေစာင့္စည္းေပးႏိုင္ရမယ္၊
၇။ စိတ္ကို ကိေလသာမွစင္ၾကယ္ေအာင္ ညႊန္ျပႏိုင္စြမ္း ရွိရမယ္။

( အ႐ွင္ဇဝန - ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ )

ဒီအခ်က္အလက္ေတြက ကိုယ့္ကို စိစစ္ဖို႕အတြက္ ေပးတဲ့ အေထာက္အကူေလးေတြပါပဲ။

ဆရာေတာ္ ေဒါက္တာဝါပိုလာရာဟုလာ မိန္႕ခဲ့တဲ့ ဩဝါဒကလည္း အင္မတန္ေကာင္းပါတယ္ -

ဗုဒၶဝါဒသည္ ယုံၾကည္မႈထက္ သိမႈႏွင့္ ႐ႈျမင္မႈကိုသာ အဓိကထားသည္။ ဗုဒၶ၏ သြန္သင္ဆုံးမမႈ (တရားေတာ္) မ်ားသည္ "ဧဟိ ပႆိေကာ လာလွည့္ ႐ႉလွည့္" ဟုဖိတ္ေခၚျခင္းကိုသာ
ျပဳ၍လာျပီး ယုံၾကည္ေလာ့ ဟုမဆိုေပ။

Buddhism is not always a question of knowing and seeing and not that of believing.
The teaching of the Buddha is qualified as Ehi-Passiko, inviting you to come and see, but not to come and believe.
( Ven. Dr. W. Rahula - What the Buddha Taught )

佛教是不知道，看到的，不相信的始終是一個問題。

佛陀教導有資格作為EHI Passiko，邀請你來，但不來，並相信。

（W.羅睺羅博士法師 - 佛陀的教導）

ဒီအတိုင္းပါပဲ " ဧဟိ ပႆိေကာ " - နာၾကားပါ ဆည္းပူးပါ ျပီးေတာ့ စိစစ္လက္ခံရမွာပါ။ ဘာသာျခားမွ မဟုတ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြလည္း အျမဲလို ႏွလုံးတြင္း ဆင္ျခင္သင့္ပါတယ္။

ေနာက္ဆုံး ေျပာရမယ္ဆိုရင္
ဆရာမ်ား သားေသပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဆရာမွား သားေသပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လက္ခံတဲ့သူက ေဝဖန္ စမ္းစစ္မူ မရွိပဲ အကန္းၾကီးလက္ခံရင္ေတာ့
အဲ့ဒါ ကိုယ့္အျပစ္ပါပဲ။ ကိုယ္အလိုက္မွားလို႕၊ ကိုယ္ေလ့လာ လိုက္စားမူနည္းလို႕ပါ၊ ဆရာ့အျပစ္ေနာက္မွထား သူခံရမွာေနာက္မွထား
ေလာေလာဆယ္ ကိုယ္မွားကိုယ္ခံ၊ ကိုယ္အမွား ကိုယ္ဝန္ခံျပီး ေနာက္ထက္ မမွားမိေအာင္ အရာရာအားလုံးကို စဥ္းစဥ္းစားစား စိစစ္ လက္ခံသင့္ေပသည္။

ဒါေၾကာင့္ စာေပ မ်ားမ်ားလိုက္စား၍ ဆရာေကာင္း သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ ဆုံးမစကားေတြကို မ်ားမ်ားနားယူျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ေဆြးေႏြးစိစစ္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း အေတြးအျမင္ အယူအစမ်ား မွန္ကန္ေအာင္ မွတ္သား က်င့္ၾကံသင့္ေပသည္။

World0fWisdom

ပန္းလုိခ်င္လ်ွက္ အပင္မပ်ဳိးတတ္ေလေသာအခါ

ပန္းလုိခ်င္လ်ွက္ အပင္မပ်ဳိးတတ္ေလေသာအခါ

သားသား တုိ႕က မဆုိး ပါ .... မီးမီး တုိ႕က မဆုိးပါ .. ကေလးဆုိတာ မသိတာ ...                            ကေလးဆုိတာ နားမလည္ တာ... နားလည္သြားေအာင ္ေျပာျပပါ........ နားမလည္ေသးတာ ေျပာျပပါ
                အစရွိသည္ျဖင့္ ဆူညံစြာ ေပၚထြက္လာတာကေတာ့ စာေရးသူသီတင္းသုံးေနတဲ့ ေဇယ်သုခ ဓမၼရိပ္သာ ေက်ာင္းေတာ္မွ ဖြင့္လွစ္ထားတဲ့ ယဥ္ေက်းလိမ္မာ သင္တန္းသား သင္တန္းသူမ်ားရဲ႕  ဟစ္ေၾကြးသံေလးေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္ ... စာေရးသူ ေရွ႕က တိုင္ေပးသည္ကုိ မပီကလာ ပီကလာနဲ႕ တီတီတာတာ လုိက္ပါ ဆုိေနတဲ့ အသံေတြက နာဝင္ပီယံ မျဖစ္လင့္ကစား အားရရႊင္ေပ်ာ္ ဟစ္ေအာ္ဟန္ေလးေတြကေတာ့ စာေရးသူကုိ အားတက္ေစတာ အမွန္ပါ ။

စာေရးသူ ေရာက္ခဲ့သည္ကာလ မွ အစျပဳကာ ေႏြရာသီေရာက္တုိင္း ယဥ္ေက်းလိမ္မာသင္တန္းေလး တစ္ခု စီစဥ္ ဖြင့္လွစ္ခဲ့ရာ သုံးၾကိမ္ဆုိေသာ အေရအတြက္သုိ႕ပင္ ေရာက္ရွိခဲ့ပါပီ .. ဒီသင္တန္းမွာေတာ့ ျမန္မာစာ အေရး အဖတ္တုိ႕နဲ႕ အတူ ဗုဒၶဘာသာဆုိင္ရာ အေျခခံ သိမွတ္ဖြယ္ရာေလးေတြကုိ ကေလးေတြ လုိက္မွီနုိင္သမ်ွ ပုိ႕ခ်ေပးေနျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ... ပထမ နွစ္က သင္တန္းသား သင္းတန္းသူ (၉၀) ေက်ာ္ ရွိခဲ့ျပီး ဒုတိယ နွစ္မွာေတာ့ (၆၀) ေက်ာ္သာသာပါပဲ..ယခုလက္ရွိနွစ္မွာေတာ့ (၄၀) ေက်ာ္ေသာ သင္တန္းသား သင္တန္းသူေလးေတြ တက္ေရာက္ေလ့လာ သင္ယူေနၾကေလရဲ႕...။

ျမန္မာစကား ေျပာတတ္ျငားလဲ

စာေရးသူ၏ ပတ္ဝန္းက်င္မွာ ျမန္မာနုိင္ငံဖြား မိသားစုေတြ ရာနဲ႕ခ်ီျပီး ေနထုိင္လ်ွက္ရွိပါတယ္ မြန္ ဗမာ ရခုိင္ ကခ်င္ ကရင္ ခ်င္း ကယား စသည့္အားျဖင့္ တုိင္းရင္းေပါင္းစုံပါပဲ  ဒီအထဲမွာ ျမန္မာျပည္ဖြားျဖစ္ၾကေပမဲ့ ျမန္မာစကားကုိ အထင္အျမင္ေသးျပီး အေနာက္တုိင္း ဘာသာစကားကုိမွ အထင္ၾကီးေနၾကသူ မ်ားစြာကုိလဲ ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္ မ်ဳိးဆက္သစ္ သားငယ္ သမီးငယ္မ်ားအား ျမန္မာစာေပ ၊စကား ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳ စသည္ေတြကုိ အေမြေပး လက္ဆင့္ကမ္းသင့္ၾကေပမဲ့ မ်က္ကြယ္ျပဳ လ်စ္လ်ဴရွဳထားတာေတြ ေတြ႕ရတဲ့ အခါ ဘာရယ္မဟုတ္ ရင္ထဲမွာ နာက်င္မိသလုိလုိ ခံစားရပါတယ္ ။ ရလာဒ္အေနအားျဖင့္ မ်ဳိးဆက္သစ္ ရင္ေသြးရတနာေလးမ်ားဟာ ျမန္မာစကား အထုိက္အေလ်ွာက္ ေျပာဆုိတတ္ၾကေပမဲ့  စာေပကုိေတာ့ ဖတ္တတ္ျခင္း ေရးတတ္ျခင္းမရွိေတာ့တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္ တစ္ခ်ဳိ႕ဆုိ စကားကုိပင္ ေကာင္းေကာင္းေျပာတတ္ျခင္း နားလည္ျခင္း မရွိတာကုိ ဝမ္းနည္းဖြယ္ရာ ေတြ႕ျမင္ေနရပါတယ္


မ်က္ကန္းမ်ုိးခ်စ္ မျဖစ္ေစလုိ

တစ္ခ်ုဳိ႕ကေျပာပါေသးတယ္ အေမရိကန္ ေနတာပဲ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားတတ္ ဖုိ႕  သင္ေပးဖုိ႕ မလုိပါဘူး တဲ့။ ဒီလုိ မွတ္ခ်က္ေပး ေျပာဆုိေနသူေတြကုိ ၾကည့္လုိက္ပါကလည္း ျမန္မာျပည္ ဒီမုိကေရစီအေရး အသက္ေပးေဆာင္ရြက္ဖုိ႕ ဝန္မေလးဘူးလုိ႕ ဆုိၾကတဲ့ သူေတြ အမ်ားသားပါပဲ ။ အမိျမန္မာျပည္ကုိ ခ်စ္ျမတ္နုိး တန္ဖုိးထားလုိ႕ အသက္ကုိပင္ စေတး ေဆာင္ရြက္ခဲ့သူေတြဟာ အေမရိကန္ ေရာက္လာခ်ိန္မွာေတာ့ စိတ္ဓါတ္ေတြ ေျပာင္းကုန္ေလေရာ့သလား ထင္မွားဖြယ္ရာပါပဲ .. ေမြးလာတဲ့ သားသမိးကုိပင္ ျမန္မာနာမည္ မေပးခ်င္ေတာ့.. အေနာက္တုိင္းေလသံလုိက္လုိ႕  အေနာက္တုိင္းဟန္ နာမည္မ်ားကုိ ေရြးခ်ယ္ေပးေနၾကသလုိ အေနာက္တုိင္းဘာသာစကားကုိ ကြ်မ္းက်င္စြာ ေျပာေနၾကတာကုိပင္ ဂုဏ္ယူဝင့္ၾကြားေနၾကျပန္ပါတယ္ ။ တကယ္ျမန္မာျပည္ကုိ ခ်စ္တယ္ဆုိပါရင္ ျမန္မာႏြယ္ဖြားျဖစ္တဲ့ မိမိတုိ႕ ရင္ေသြးမ်ားကုိ ျမန္မာစာေပ နဲ႕ စကားေလာက္ေတာ့ကြ်မ္းက်င္ တတ္ေျမာက္ေအာင္ မ်က္စိဖြင့္ ေပးသင့္တယ္လုိ႕ ထင္ပါတယ္

ျမန္မာစကား ကုိ    အေျခခံ၍

ျမန္မာႏြယ္ဖြား ကေလးမ်ားကုိ ယဥ္ေက်းလိမ္မာေအာင္ျဖစ္ေစ ဗုဒၶဘာသာ အေျခခံသိမွတ္စရာေတြကုိ သင္ေပးရာမွာျဖစ္ေစ ျမန္မာလုိ ရွင္းျပရတာက ပုိျပီးအားရွိသလုိပါပဲ ျမန္မာစကားကုိ ျမန္မာနားျဖင့္ နားေထာင္နုိင္ေအာင္ဆုိရင္ ျမန္မာကေလးတုိင္း ျမန္မာ စာ  ေရးတတ္ဖတ္တတ္ျပီး ျမန္မာစကားကုိ ကြ်မ္းက်င္နားလည္ထားရင္ ဘယ္ေလာက္ ေကာင္းလုိက္မလဲ လုိ႕ ေတြးမိပါတယ္                                   မိဘနဲ႕ သားသမီးၾကားမွာ စကားကြာသြားတာနဲ႕ အမ်ွ နားလည္မွဳ ကြားျခားသြားနုိင္တာပဲ မလား        ဒီမွ တဆင့္တက္ျပီး ယဥ္ေက်းမွဳေတြလဲ ကြားျခား သြားနုိင္တာမုိ႕  အရွည္ကုိ ေမ်ွာ္ေတြးလုိက္ရင္ ျမန္မာကေလးေတြကုိ ျမန္မာလုိေလးလဲ တတ္ေစခ်င္မိတာ အမွန္ပါပဲ  စကားကုိ အေျခခံျပီး ျမန္မာ့ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့ထုံစံေတြကုိလဲ ေျပာျပ သင္ျပခြင့္ရမယ္ အဆင္ျမင့္ ဗုဒၶေဒသနာေတြကုိလဲ ေဟာေျပာ ပုိ႕ခ်ခြင့္ ရနုိင္တာမုိ႕ အက်ဳိးမ်ားနုိင္ေျခရွိေနတယ္ဆုိတာ မိဘေတြ ေတြးသိဆင္ျခင္မိရင္ျဖင့္ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းလုိက္မလဲ လုိ႕ တဆက္တည္း ေတြးမိုလုိက္ပါရဲ႕ေပါ့

အက်ဳိးၾကီးမား ျမန္မာစကား

ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္က ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားသည့္ သူေတြ ၊ သီလ သမာဓိ ပညာ သိကၡာသုံးပါးျဖင့္ ျပည့္စုံသည့္ ဆရာေတာ္ၾကီးေတြ အေမရိကန္ ေရာက္လာခဲ့တဲ့ အခါမွာလဲ ျမန္မာဘာသာ ျမန္မာစကားျဖင့္သာ ေဟာၾကားေလ့ရွိတာ သတိျပဳမိပါတယ္ သူတုိ႕ေတြ သင္ျပ ေဟာျပေပးသမ်ွ နားလည္ရေအာင္ဆုိရင္ ျမန္မာစကားကုိ ကြ်မ္းက်င္စြာ နားလည္ဖုိ႕ လုိတယ္ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္ သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားေတာ္ေတြ ေဟာေျပာျပသ က်င့္သုံးေစရာမွာလဲ ျမန္မာလုိပင္ ေဟာျပၾကတာမုိ႕ ျမန္မာစကား ျမန္မာစာေပ တတ္ကြ်မ္းထားျခင္းအားျဖင့္ အက်ဳိးၾကီးမားလွပါတယ္လုိ႕ ဆုိခ်င္ပါတယ္ အေရးၾကိီးတာက မိမိတုိ႕ဟာ အေမရိကန္ ေရာက္ေနေပမဲ့ ျမန္မာကြန္ျမဴနတီ အတြင္းမွာ ပဲ ေနေန ထုိင္ေနၾကတယ္ဆုိတာ သတိမူမိေစခ်င္တာပါ ျမန္မာကြန္ျမဴနတီအတြင္းမွာက်င္းပေလ့ရွိတဲ့ ရုိးရာပြဲေတာ္ေတြ ဘာသာေရး ယဥ္ေက်းမွဳ ပြဲေတာ္ေတြ အားလုံးတုိင္းမွာအသုံးျပဳေလ့ရွိတဲ့ ေၾကာ္ျငာ လက္ကမ္း ဖိတ္စာအားလုံးကုိ ျမန္မာစာေပနဲ႕ ပဲ ေရးသား ျဖန္႕ခ်ီေလ့ ရွိတာေၾကာင့္ ျမန္မာစာေပ ေလ့လာသင္ယူထားျခင္းဟာ သားငယ္ သမီးငယ္ေတြ အတြက္ေရာ မိဘေတြ အတြက္ပါ အက်ဳိးျဖစ္ထြန္းနုိင္တာပါပဲ အျခား ေျပာျပလုိ႕မကုန္တဲ့ အက်ဳိးေတြလဲ အမ်ားၾကီး ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္

ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြ ေသြဖယ္ေန

 အေမရိကန္ေရာက္ရွိေနၾကတဲ့ ျမန္မာႏြယ္ဖြား မိသားစုမ်ားဟာ မိမိတုိ႕ယုံၾကည္ရာဘာသာအလုိက္ ကုိးကြယ္ရာ ေက်ာင္းေတာ္ေတြ ထည္ေထာင္ထားေလ့ ရွိၾကပါတယ္ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြက မိမိတုိ႕ရဲ႕ ရုိးရာ ယဥ္ေက်းမွဳ  အစဥ္အလာေတြကုိ ထိမ္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႕  မ်ဳိးဆက္သစ္ လူငယ္ ေမာင္မယ္ေတြကုိ  အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာ ယဥ္ေက်းမွဳ ဓေလ့ ထုံးစံေတြကုိ ဒီေက်ာင္းေတာ္ေတြကေန သင္ယူေလ့လာေစျပီး  အဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ ကမ္းဖုိ႕ လုိ႕ ေျပာေလ့ရွိၾကပါတယ္ ။ တကယ္တမ္း ေက်ာင္းေတြ တည္ေထာင္ျပီး သက္ဆုိင္ရာ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတြ ပင့္ေဆာင္ထားျပီး ေနာက္မွာေတာ့ သားသမီးလဲ ေက်ာင္းမပုိ႕ ကုိယ္တုိင္လဲ မေရာက္ေတာ့တဲ့ အျဖစ္ေတြ... အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးျပျပီး မိမိတုိ႕မူလ ရည္ရြယ္ခ်က္ေတြကေန ေသြဖယ္သြားၾကသူေတြ အမ်ားသားဆုိတာ ခုေတာ့ သိလာရပါျပီ

မိေအး နွစ္ခါနာ မျဖစ္ေစလုိပါ

အေမရိကန္မွာ ေက်ာင္းေတြတည္ေထာင္ရတာ မလြယ္ကူလွပါဘူး  အစပ်ဳိးရတာ လြယ္ကူသေယာင္ရွိေပမဲ့ ေရရွည္တည္ေအာင္ဆုိပါရင္ စုေပါင္းစြမ္းေဆာင္မွဳေတြက အေရးပါလွပါတယ္ မိမိတုိ႕ရဲ႕ ေခြ်းနဲစာေတြကုိ အမ်ဳိး ဘာသာ သာသနာအတြက္ဆုိျပီး ရက္ရက္ရဲရဲ႕ စြန္႕ၾကဲရဲၾကေပမဲ့ အေမြဆက္ခံ ေဆာင္ရြက္ၾကမည့္ သား သမီးရတနာေတြကုိ မျပဳစု မပ်ဳိးေထာင္ လက္ဆင့္ မကမ္းနုိင္ရင္ေတာ့ ေရရွည္မွာ အရွဳံးဆုိေသာ ရလာဒ္ေတြက ေစာင့္ၾကဳိေနမွာပါပဲ သားသမီးတုိ႕ က်င္လည္ရာ ဝန္းက်င္သည္ ဘာသာျခား လူမ်ဳိးျခား တုိ႕က စုိးမုိးထားေလေတာ့ သူတုိ႕ ယဥ္ေက်းမွဳ အယူအဆကသာ သားတုိ႕ သမီးတုိ႕ရင္ထဲ ထုိးေဖာက္ေနရာယူသြားရင္ မိဘမ်ားအတြက္ ရွဳံးခ်က္က ၾကီးမားမွာ မလြဲပါဘူးလုိ႕လဲ ေျပာရဲ ပါတယ္

ပန္းလုိခ်င္ အပင္ပ်ဳိး

ပန္းလုိခ်င္မွေတာ့ ထုိပန္းကုိ ပြင့္လန္းေစနုိင္ေျခရွိတဲ့ အပင္ကုိ ပ်ဳိးဖုိ႕သတၱိနဲ မေနသင့္ပါဘူး အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာကို ခ်စ္ျမတ္နုိးတတ္တဲ့ သားေကာင္း ရတနာ သမီးေကာင္းရတနာ မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြ ေပၚထြန္းလာျပီး မိမိတုိ႕ တည္ေထာင္ထားအပ္တဲ့ ဥယဥ္ေျမကုိ ဆက္လက္ရွင္သန္ေစ ပြင့္လန္းေစမယ္ဆုိရင္ျဖင့္ ဒီဥယဥ္ဟာ အစဥ္သျဖင့္ သင္းပ်ံ႕ေမႊးၾကုိင္ ရနံ႕လွဳိင္ေနမည္သာ ျဖစ္ပါတယ္  ဒီလုိျဖစ္ေအာင္ဆုိရင္ မ်ဳိးဆက္သစ္ ရင္ေသြးရတနာေတြကုိ ပန္းပင္ေလးေတြ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္သလုိ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ျပီး ျမန္မာစာ ျမန္မာစကား ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳေတြ မ်ွေဝ လက္ဆင့္ကမ္းျခင္းအားျဖင့္ အပင္ေလးေတြပ်ဳိးၾကပါစုိ႕လား လုိ႕ တုိက္တြန္းနွဳိးေဆာ္ခ်င္မိပါတယ္

ေကာင္းက်ဳိးေထြေထြ  ေစာင့္ၾကဳိေန

 သားရတနာ သမီးရတနာေတြကုိ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကား ကုိယ္တုိင္ မသင္ေပးအားသူေတြအေနနဲ႕ နီးစပ္ရာ ေက်ာင္းေတာ္ေတြကုိ ပုိ႕ေဆာင္သင္ယူေစမယ္ဆုိရင္ ျဖစ္နုိင္ေနပါျပီ ေက်ာင္းေတြေရာက္တဲ့အခါ ဘုရားရွိခုိး ေမတၱာပုိ႕ စသည္ျဖင့္ ေကာင္းကံေတြကုိလဲ ဆည္းပူးခြင့္ရမွာျဖစ္လုိ႕ ဒီကံေတြက ကေလးေတြကုိ ေမာင္ကံေကာင္း မယ္ကံေကာင္းေတြ ျဖစ္ေစနုိင္တာပါပဲ ။  ရင္ေသြးရတနာေတြကုိ အုိင္ပက္..ကြန္ျပဴတာ စသည္ျဖင့္ လုိအပ္ရာ ဝယ္ေပးျပီး အခန္းအတြင္းထားျခင္းထက္ ေက်ာင္းေတာ္ေတြ ပုိ႕ေပးျခင္းသည္ လူေတာ္လူေကာင္းေလးေတြ ေပၚထြက္လာနုိင္တာမုိ႕ ကြန္ျမဴနတီ အတြက္ မ်ားစြာ အက်ဳိးထြက္နုိင္ပါတယ္ ျမန္မာနုိင္ငံဖြား အခ်င္းခ်င္း ရင္းနွီးနုိင္ခြင့္ ရနုိင္သလုိ ျမန္မာစကား ျမန္မာစာေပ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမွဳေတြကုိ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႕ နားလည္သြားေစနုိင္ပါတယ္ ဒီေနာက္ကြယ္မွာေတာ့ မ်ားစြာေသာ ေကာင္းက်ဳိးေတြက ေစာင့္ၾကဳိေနမွာ မလြယ္ပါဘူးလုိ႕ ဆုိလုိက္ပါရေစ

ပန္းလုိခ်င္လ်ွက္ အပင္မပ်ဳိးတတ္ေလေသာအခါ

သားသမီးကုိ ဆင္စီးျပီး ျမင္းရံ လုိသူေတြအမ်ားသားပါ ဘယ္မိဘမဆုိ သားေတြ သမီးေတြ ပညာေရးအတြက္ အေမရိကန္ကုိ လာခဲ့တာလုိ႕ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ ကံမေကာင္းအေၾကာင္းမလွခဲ့ရင္ ညာဏ္ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း မထြန္းေပါက္နုိင္ပါဘူး ဝိရိယ ဘယ္မွ် ေကာင္းပါေစ ကံ မမ လုိ႕ကေတာ့ ေအာင္ျမင္မွဳသရဖူ မေဆာင္းနုိင္ပါဘူး ကံ ဉာဏ္ ဝိရိယ မ်ွတမွသာ ထိပ္ဆုံးေရာက္နုိင္တဲ့ ေလာကမွာ  တစ္လမ္းသြား တစ္ဖက္ျမင္အေတြးေတြနဲ႕ သားေတြ သမိီးေတြကုိ ဘာသာေရး ေက်ာင္းေတာ္ေတြနဲ႕ အလွမ္းေဝးေနေစျခင္းဟာ သားသမီးတုိ႕ရဲ႕ အနာဂါတ္အတြက္ ထည့္တြက္ရာ မေရာက္ဘူးလုိ႕ ထင္မိပါတယ္

ေက်ာင္းေရာက္ခဲ့ရင္ အနညး္ဆုံး ဘုရားရွိခုိး ေမတၱာပုိ႕ စသည္ျဖင့္ ရတနာသုံးပါးေက်းဇူး မိဘဆရာေက်းဇူးေတြကုိ သင္ျဖစ္ေတာ့ ကုသုိလ္စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္ မွားမယ္မထင္ပါဘူး ဒီလုိနဲ႕ လူလိမ္မာေလးေတြ ျဖစ္ျပီး အိမ္မွာ ေက်ာင္းမွာ ဘက္စုံေတာ္ေသာ ကေလးေတြ ျဖစ္လာနုိင္ပါတယ္ ဒီလုိ မေတြးပဲ ကေလးေတြကုိ အလုိလုိက္ အၾကဳိက္ေဆာင္ေပးေနျခင္းဟာ အမုိက္အေမွာင္ကုိ တြန္းပုိ႕ေနသလုိပင္ ထင္မိပါေတာ့တယ္ အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆုိရပါမူ ပန္းသာလုိခ်င္လ်ွက္ အပင္ကုိ မပ်ဳိးတတ္ခဲ့ရင္ျဖင့္ ေလာကအလယ္တြင္ ပညာ ဂုဏ္ျဖင့္ တင့္တင့္တယ္တယ္ ဝင့္ဝင့္ထယ္ထယ္ ပြင့္လန္းလာမဲ့ ပန္းေလးေတြ ျဖစ္ထြန္းေပၚေပါက္ ပြင့္လန္းလာဖုိ႕ရာ မလြယ္ကူပါေၾကာင္း တင္ျပရင္း စာေရးသူရဲ႕ ဒီညအေတြးေလးကုိ နိဂုံးခ်ဳပ္လုိက္ပါရေစ

                         ေဇယ်သုခ အရွင္နႏၵဝံသ(Amarillo , TX, U.S.A)

အတြင္းအား ရွိဖုိ႔လုိတယ္

အတြင္းအား ရွိဖုိ႔လုိတယ္

(၁)
စာဖတ္တာေကာင္းလား ေကာင္းပါသည္။ လူတုိင္း စာဖတ္သင့္သည္။ စာဖတ္မွသာ စာကရလာသည့္ အသိပညာႏွင့္ အရာရာ ခ်ိန္ထိုးဆုံးျဖတ္ႏုိင္သည္။ အမွားအယြင္း နည္းႏုိင္သမွ် နည္းသြားေပမည္။ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ စကားေျပာခြင့္ရသည့္ အခါတုိင္းလည္း ထုံအအ ျဖစ္မေနေတာ့ဘဲ ရႈ႔ေထာင့္ အမ်ိဳးမ်ဳိးမွ ေဆြးေႏြးတင္ျပနုိင္ေပသည္။ စာဖတ္ျခင္းျဖင့္လည္း အႏုပညာတစ္ရပ္ကို ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ေပ၏။

သုိ႔ေပမင့္ သူ႔အရြယ္ႏွင့္သူ ခ်ိန္ထုိးဖတ္သင့္သည္။ စာဖတ္သူက အသိဥာဏ္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ အရြယ္အားျဖင့္ ေသာ္ လည္းေကာင္း ႏုငယ္ေနလွ်င္ ဖတ္သည့္စာက ထုိသူ လုိက္မမွီႏုိင္သည့္ အေတြးအေခၚ၊ ယုတၱိလြန္စာေပမ်ားျဖစ္ေနပါမူ ဒုကၡေရာက္သြားႏုိင္သည္။ ရင့္က်က္မႈမရွိေသးေသာ အေတြးအေခၚမ်ားႏွင့္ ယုတၱိလြန္ စာေပနွင့္ အျခားျခားေသာ အႏုပညာမ်ား ေရာေမႊမိျပီဆုိလွ်င္ ထုိသူ မလြယ္ေတာ့ေပ။

မိမိတို႔ ဆယ့္ေလးႏွစ္၊ ဆယ့္ငါးႏွစ္ အရြယ္ေလာက္ကျဖစ္သည္။ သူငယ္ခ်င္း ကုိရင္တစ္ပါးက စာဖတ္တာ အလြန္၀ါသနာပါသည္။ ကာတြန္း၊ ပုံျပင္၊ ဇာတ္ေတာ္၊ ၀တၳဳမ်ိဳးစုံဖတ္သည္။ ထုိဖတ္သည့္စာအုပ္မ်ားထဲမွာ သူအလြန္ႏွစ္သက္သည့္အရာက ယုတၱိလြန္ သိုင္း၀တၳဳမ်ားျဖစ္သည္။ သုိင္းစာအုပ္ထဲမွ “၀ုန္း” ” ဒုိင္း” “ ဖုံး” “ဒုိင္း” ေတြ ဖတ္ေနရလွ်င္မူ ဆြမ္းစားဖို႔ေတာင္ ေမ့ေမ့သြားတတ္သည္။

တစ္ညမွာ သူသုိင္း၀တၳဳဖတ္ေနတုန္း ညဥ့္နက္လွသျဖင့္ “သူငယ္ခ်င္း သြားအိပ္ၾကရေအာင္လုိ႔” ေျပာဖူးသည္။ ေျပာေတာ့ သူက...
“ခဏေလးပါကြ…ေနပါအုံး…၀တၳဳက အရမ္းေကာင္းေနတယ္…ငါဖတ္ျပမယ္…နားေထာင္”ဆုိျပီး ၀တၳဳစာမ်က္ႏွာမွာပါေသာ “ဖုန္းဒုိင္း” ခ်ကြက္မ်ားကို တစ္လုံးမက်န္ ဟန္က်ပန္က်.. ဖတ္ျပေလေတာ့သည္။ မိမိလည္း အားနာနာႏွင့္ နားေထာင္ေပးေနမိသည္။ ၀တၳဳစာအုပ္ထဲမွ မင္းသားကုိလည္း သူေကာက္ခ်က္ခ် ခ်ီးက်ဴးေထာပနာျပဳျပန္သည္။ “ဒီမင္းသားျဖစ္ေနလို႔ေပါ့ကြာ…ဒုိ႔ျမန္မာမင္းသားတခ်ဳိ႔ဆုိရင္ သြားျပီ၊ ဒီေတာင္ထိပ္ေပၚက ဒီလုိမ်ဳိးေလသုိင္းနဲ႔ ဘယ္လုိလုပ္ျပီး ခုန္ဆင္းႏုိင္မလဲ…လွိမ့္ခ်ပစ္ဖုိ႔ေလာက္ပဲ စိတ္ကူးမွာ.. ဒီမင္းသားကေတာ့ ေတာ္ပါေပတယ္…”ဟု သူ႔ႏႈတ္ခမ္းမွာ မရွိသည့္ မုတ္ဆိပ္ေမြးမ်ားကုိ ရွိသလုိလုိႏွင့္ အနားသက္ ဟန္ေရးျပကာ ခ်ီးက်ဴးျပသည္။

(၂)
ေက်ာင္းမွာ ၀တၳဳစာအုပ္ဖတ္တာကို ဆရာေတာ္ကမၾကိဳက္၊ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းက ခုိးခုိးဖတ္သည္။ စာသင္ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္၊ နားေနခ်ိန္မ်ားတြင္ ေခ်ာင္တစ္ေနရာရာမွာ သူစာဖတ္ေနေပလိမ့္မည္။ အထူးသျဖင့္ သုိင္း၀တၳဳဘုတ္အုပ္မ်ား။

ၾကာလာတဲ့အခါ သုိင္း၀တၱဳကို ဖတ္ရုံမွ်မဟုတ္…သုိင္း၀တၳဳထဲမွာပါသည့္ မင္းသားက သူျဖစ္ခ်င္လာသည္။ တကယ့္လက္ေတြ႔ဘ၀တြင္၀ယ္ သူက သုိင္းေလာကအဖဲြ႔သားမ်ား၏ ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးျဖစ္ခ်င္လာသည္။ ျဖစ္ခ်င္လာေတာ့ သူ႔ဆႏၵအတုိင္း သူက်င့္သည္။ သုိင္းေလာက၏ အဓိက မရွိမျဖစ္ လိုအပ္သည္က အတြင္းအား၊ သူ႔ကုိ ယွဥ္ျပိဳင္လာသူတုိင္း အတြင္းေၾက ေၾကသြားၾကဖုိ႔အတြက္ အတြင္းအားရရွိေရး မျဖစ္မေန သူက်င့္ရေပေတာ့မည္။ ဒီေတာ့ ညအခါ လသာသာမွာ သူမနား…သုိင္းကစား၍သာေနသည္။ သူသိုင္းက်င့္ဖုိ႔ရန္ ေရြးလုိက္သည့္ေနရာက
နံပါတ္တစ္ ဆရာေတာ္ မျမင္သည့္ေနရာျဖစ္ရမည္။
နံပါတ္ႏွစ္ အတြင္းအားသန္႔စင္ေရးတြက္ ေလေကာင္းေလသန္႔ရရွိေသာ ေနရာျဖစ္ရမည္။
နံပါတ္သုံး အရာအားလုံးကုိ တတ္ႏုိင္သမွ် စီးပုိး ၾကည့္ရႈႏုိင္ေသာ ေနရာျဖစ္ရမည္။

သူသက္မွတ္ထားေသာ အခ်က္လက္မ်ားႏွင့္ ျပီးျပည့္စုံဆုံးေနရာက သုံးထပ္ေက်ာင္းၾကီး၏ ေခါင္မိုးေပၚ။ ဒီထက္ေကာင္းေသာေနရာ ဒီေနရာမွတပါး အျခားမရွိ။

ညတုိင္း သူေခါင္းမိုးေပၚ တက္က်င့္သည္။ မိမိတုိ႔တေတြ ေယာင္လုိ႔ေတာင္ မတက္ရဲ့သည္ ေခါင္မို႔းေပၚ သူေအးေဆးတက္သည္။ ညတစ္နာရီ၊ ႏွစ္နာရီေလာက္ဆုိလွ်င္ သူ႔ ၀ုန္းဒုိင္း က်င့္သံေတြ တခ်က္ခ်က္ ၾကားရသည္။

ၾကာလာေတာ့ ေခါင္မုိးေပၚ၀ယ္ ညတုိင္း သုိင္းတက္တက္က်င့္ေနေၾကာင္း ဆရာေတာ္နားဆီ သတင္း ေပါက္ၾကားသြားသည္။ ဆရာေတာ္က မနက္တြင္ သံဃာအားလုံး ေခၚသည္။ သူ႔ကုိ ေခါင္မုိးေပၚ ေနာက္မတက္ဖုိ႔ေၾကာင္း့ သံဃာအလည္မွာ ဆုံးမသည္။ ေခါင္းမုိးေပၚ တက္လုိ႔ရသမွ် အေပါက္အားလုံးကုိလည္း တံခါးပိတ္ခိုင္းလိုက္သည္။ အဲဒီေနာက္တြင္ ေခါင္မိုးေပၚတြင္ သူ႔က်င့္ခြင့္မရ..
သုိ႔ေသာ္…ျပႆနာမရွိ သူသက္မွတ္ထားေသာ အခ်က္မ်ား အားလုံး ပ်က္စီးသြားျခင္းမဟုတ္၊ တစိတ္တေဒသ က်န္ေသးသည္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဇဲြေလွ်ာ့လိုက္လုိ႔မျဖစ္။ ရသည့္ေနရာမွာ အခြင့္ေရးေပးေရင္ ေပးသလုိ က်င့္ရမည္။ သုိင္းေလာက ဂုိဏ္းခ်ဳပ္ၾကီးျဖစ္ေရးအတြက္ ခို္င္မာစြာခ်ခဲ့သည့္ သႏၵိ႒ာန္ကုိ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ပ်က္သြားလုိ႔မျဖစ္။

(၃)
ထုိအခ်ိန္တုန္းက တရုတ္သုိင္းကားေတြကုိ ျမန္မာ့အသံႏွင့္ ျမ၀တီတုိ႔မွလည္း အျပဳိင္အဆုိင္ ျပသေနဆဲကာလျဖစ္သည္။ ထုိျပသေနဆဲ ဇာတ္ကားေတြထဲမွာ သူအႏွစ္သက္ဆုံးကားက ကုိယ္ရံေတာ္ႏွင့္ ေက်ာက္စိမ္းေဒ၀ီ…ဇာတ္လုိက္မင္းသား နာမည္က ကိုးရႊင္။ ကုိးရႊင္ကုိ သူအရမ္းသေဘာက်သည့္ အခ်က္က မင္းသားကုိးရႊင္၏လက္စဲြ သဲမိုးဓားသုိင္း။ ဓားျပား ေသးေသးကေလး၏ ထိပ္ဖူးေလးကုိ ေျမၾကီးမွာ ေထာက္လုိက္လွ်င္ သဲေတြက မိုးသည္းဘိသကဲ့သုိ႔ ပတ္၀န္းက်င္မွာ ပလူပ်ံ၊ ေဘးက မိစၦာေကာင္ေတြလည္း အကုန္ဒုကၡေရာက္သြားေတာ့သည္။ အဲဒါကို ၾကည့္ျပီး သူေကာက္ခ်က္ခ်သည္။ ဒါဟာ သုိင္းေလာကရဲ့ မရွိမျဖစ္ အတြင္းအားေၾကာင့္ ဒီလုိ သဲမိုးေတြရြာႏုိင္တာ…

ထုိစကားမွန္၏။ သာမန္လူတစ္ေယာက္က ကုိယ္ရံေတာ္မင္းသားေလး ကုိးရႊင္ကုိင္ေဆာင္သည့္ ဓားျပားထက္ အဆမတန္ၾကီးမားေသာ ေဂၚျပားၾကီးႏွင့္ သဲေတြကုိ အလီလီအၾကိမ္ၾကိမ္ ထုိးပက္ရင္ေတာင္မွ ထုိပုံထုိႏွယ္မ်ဳိး လူဆုိးေတြအားလုံး ရုပ္ပ်က္ဆင္းပ်က္ ျဖစ္သြားမည္မဟုတ္။ အတြင္းအားရွိသူက ဓားျပားေပါက္စနကေလးႏွင့္ သဲေတြ ပလူပ်ံေအာင္လုပ္ႏုိင္သည္။ ေရေပၚမွာ ရွပ္ေျပး ေျပးႏုိင္သည္၊ အႏွစ္ႏွစ္ခါခါ အားကုန္က်င့္ျပီးမွ ေလေပၚတြင္ ပ်ံႏုိင္ေလေသာ စ်ာန္ရပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ အတြင္းအားရွိသူက ပ်င္းသနားကေလး သနားသည္။ သူ႔လုိ မလႈပ္မရွက္ သြားႏုိင္တာမ်ဳိးေတာင္ မဟုတ္။ ရန္သူေတြႏွင့္ သတ္ရင္းပုတ္ရင္း ေလထဲမွာ အေတာင္ရွိေသာ ငွတ္တစ္ေကာင္လုိေတာင္ ပ်ံ၀ဲႏုိင္ပါေသးေတာ့…။
သူ၀တၳဳခုိးဖတ္ေနတုန္း ဆရာေတာ္မိသြားလွ်င္ စာအုပ္ကုိသိမ္းသည္။ ၾကိမ္လုံးႏွင့္ ခုႏွစ္ခ်က္ရုိက္သည္။ ဒါလည္း သူက လုံး၀မျဖဳံ…။ စာအုပ္ဆုိင္မွာ ၀တၳဳစာအုပ္ကို ဆရာေတာ္သိမ္းသြားေၾကာင္း ၀န္ခံသည္။ ျပီးေတာ့ စာအုပ္တန္ဖုိးအတုိင္း ေပးေလ်ာ္သည္။ ေနာက္ ထပ္ငွါး၊ ထပ္ဖတ္ျပန္သည္။ ဒီလုိ လုပ္ခဲ့သည္က အၾကိမ္ၾကိမ္အလီလီ…။

သူ႔က်င့္စဥ္တစ္ခုရွိေသးသည္။ ထိုက်င့္စဥ္မွာ ဖေယာင္းတုိင္ကို မီးထြန္းျပီး ၾကမ္းျပင္တစ္ေနရာရာမွာ ပထမ စိုက္ထူလုိက္သည္။ ျပီးရင္ သူက ဖေယာင္းတုိင္အနားမွာ သူ႔ရဲ့လက္ ေရွ႔တစ္ဆန္႔သာသာအကြာအေ၀း တရားထုိင္သလုိ ထုိင္လုိက္သည္။ သူ႔အတြင္းအားျဖင့္ ဖေယာင္းတုိင္မီးကုိ သတ္ျငွိမ္းဖုိ႔ပဲျဖစ္သည္။ အတြင္းအားက်င့္စဥ္ မည္မ်ွအားေကာင္းလာေၾကာင္းကုိ အဓိက စမ္းသပ္သည့္ က်င့္စဥ္ပဲျဖစ္သည္။

ထိုအေနထားအတုိင္း သူ႔ရဲ့လက္ႏွစ္ဖက္ကုိ ေရွးကုိ အားပါပါ ဆန္႔ထုတ္လုိက္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဖေယာင္တုိင္မီးက မေသ။ ထုိနည္းအတုိင္း ေနာက္တစ္ၾကိမ္ သတ္ျငိမ္းျပန္သည္။ သူ၏ အရွိန္ပါပါ လက္ဖ၀ါးေလအဟုန္ေၾကာင့္ ဖေယာင္းတုိင္မီးက ရုန္႔ရင္းဆန္ခက္ ေ၀့လည္ရမ္းသြားသည္။ ဒါေပမယ့္ မီးမေသေသး။ တတိယအၾကိမ္ ၾကိဳးစားအားထုတ္လုိက္ေတာ့ ဖေယာင္တုိင္မီးက ေသသြားျပီ။ သူ႔အတြင္းအားေၾကာင့္ေတာ့မဟုတ္။ ခႏၶာကုိယ္ လႈပ္ရွားလိုက္သည့္အခါ ခႏၶာကို္ယ္ႏွင့္အတူ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွ သကၤန္းစကပါ လုိက္လႈပ္ရွားသြားျခင္းျဖစ္၍ သကၤန္းစ ခပ္ေသာေလေၾကာင့္ ဖေယာင္းတုိင္မီးက ေသသြားျခင္းျဖစ္သည္။ ဒီအခ်က္ကို သူမစဥ္းစားမိတာလား. ဒါမွမဟုတ္ တမင္သက္သက္ သူ၏ အတြင္းအားကုိ ခ်ီးက်ဴးခ်င္ေသာ စိတ္ေၾကာင့္လားေတာ့မသိ။ သူ႔ပါးစပ္က ၾကီးက်ယ္ေသာ ေအာင္ျမင္မႈၾကီးတစ္ခု ရသည့္အလား ေရရြတ္လုိက္သည္။
“ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈနဲ႔ လုပ္တဲ့ အလုပ္တုိင္းဟာ တစ္ၾကိမ္မဟုတ္၊ တစ္ၾကိမ္ေတာ့ ေအာင္ျမင္ၾကစျမဲပါပဲ…ဟဲ…ဟဲ…”

(၄)
နယ္က အသက္ရွစ္ဆယ္ေက်ာ္ ဆရာေတာ္ၾကီးတစ္ပါး ညက မီးရႈိ႔ အသက္ခံလုိက္ရသည့္အေၾကာင္း မိမိတုိ႔ ဆရာေတာ္ထံဖုန္းလာသည္။ ထုိဆရာေတာ္ၾကီးမွာ မိမိတုိ႔ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ဥပဇၥ်ယ္ဆရာေတာ္ အရင္းလည္း ျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္က ထိုကိစၥေၾကာင့္ ရြာကုိ ျပန္သြားသည္။ ထုိကိစၥလက္သည္ေပၚေရးအတြက္ ေဆာင္ရြက္သင့္တာ ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ပဲျဖစ္သည္။
ရက္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္အၾကာမွာ ဆရာေတာ္ ရန္ကုန္ကုိ ေန႔လည္ကားႏွင့္ ျပန္ၾကြလာသည္။ လမ္းမွာ ကားကပ်က္ေန၍ အခါတုိင္းအခ်ိန္ထက္ ေနာက္က်ျပီးမွ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ဆရာေတာ္ ေရာက္လာသည့္ အခ်ိန္က ညႏွစ္နာရီခဲြအခ်ိန္…

သူငယ္ခ်င္းက သူ႔ခ်ဥ္ေထာင္က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲမွာ ဖေယာင္တုိင္မီးႏွင့္ အတြင္းအားက်င့္ျပီးသကာလ အတြင္းအားေတြ ျဖစ္ညွစ္သုံးလုိက္ရေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ႏွစ္ျခိဳက္ျခိဳက္ အိပ္ေမာက်ေနေလသည္။ တျခား သံဃာအာလုံးလည္း က်ိန္းေနၾကသည္။
ဆရာေတာ္က သူသီတင္းသုံးသည့္ ေက်ာင္းထဲကို ၀င္ဖုိ႔ တံခါးကို တြန္းဖြင့္လုိက္သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ရဲ့ က်ယ္ေလာင္ေသာ အာေမဋိတ္ အသံ
"မီး…မီး…"
“ေဟ့ေကာင္ေတြ ထပါ..ထပါ” ဟု ကုိရင္၊ ဦးဇင္းေတြကုိလည္း ပ်ာသလဲလဲ လွမ္းႏွဳိးေနရင္းႏွင့္ သူ႔မွာ ပက္ထားသည္ အေပၚရုံ သကၤန္းၾကီးကုိ အသင့္ပါလာေသာ ေရသန္႔ဘူးထဲမွ ေရႏွင့္ ျမန္ျမန္ျဖန္းကာ မီးစစဲြေနျပီျဖစ္ေသာ သူငယ္ခ်င္း၏ ခ်ဥ္ေထာင္ကုိ ဖုံးအုပ္လုိက္သည္။ ဆရာေတာ္သာ သူတပါးတည္း ရုန္႔ရင္းဆန္ခက္ျဖစ္ေနသည္။ အိပ္ဟန္ဆုိး၍ ခ်ဥ္ေထာင္ျပင္ပ ေရာက္ေနေသာ သူငယ္ခ်င္းက ႏုိးဖုိ႔ ေနေနသာသာ ဆံခ်ည္တစ္ေရြ႔မွ်ပင္ မလႈပ္။

ဆရာေတာ္၏ ၾကိဳးစားအားထုတ္မႈေၾကာင့္ မီးက ေသသြားသည္။
ဆရာေတာ္ ေဒါသူပုန္ထသြားသည္။ ၾကိမ္လုံးယူကာ သူငယ္ခ်င္းကုိ ရုိက္၍ႏွဳိးသည္။ ျပီးေတာ့ သူ႔ေက်ာင္းေဆာင္တြင္ အိပ္ေနသည့္ သံဃာအားလုံးကုိ အကုန္ထဖုိ႔ ေျပာလုိက္သည္။
အဓိကတရားခံ သူငယ္ခ်င္းႏွင့္ သံဃာအားလုံး အကုန္တန္းစီ ထုိင္ခိုင္းသည္။ ျပီးေတာ့ သူငယ္ခ်င္းကို စျပီး ဆူေလေတာ့သည္။

“ငါကေတာ့ ငါ့ရဲ့ ဥပဇၥ်ယ္ဆရာေတာ္ မီးရႈိ႔အသတ္ခံလုိက္ရလုိ႔ ရြာျပန္တယ္။ ရြာျပန္ေတာ့လည္း လက္သည္တရားခံက မေပၚေတာ့ လြန္စြာ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ရျပန္တယ္။ အခု ရန္ကုန္ကုိ ျပန္လာျပန္ေတာ့လည္း ေက်ာင္းေရာက္ေရာက္ခ်င္း ေတြ႔လုိက္ရတဲ့ ျမင္ကြင္းက မီးေလာင္ေနတဲ့ ျမင္ကြင္း။ ေလာင္တာကလည္း မင္းရူးလုိ႔ ေလာင္တာ။ မဟုတ္တရုတ္ အတြင္းအားက်င့္မႈေတြေၾကာင့္ မင္းခ်ဥ္ေထာင္မီးေလာင္တာကုိ မင္းက မီးေလာင္ေနတဲ့ ခ်ဥ္ေထာင္ေဘးမွာ ဘာမွမျဖစ္သလုိပဲ၊ အိပ္ေနလုိက္တာ။ ငါသာ ျပန္မလာရင္ ငါ့ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းလုံးလည္း ျပာျဖစ္ျပီ။ အဲေတာ့ မင္းအတြင္းအားကုိ ဒီတစ္ခါ ငါကုိယ္တုိင္ စိန္ေခၚမွ ျဖစ္ေတာ့မယ္..ကဲ..ေမွာက္ကြာ..”
ဆရာေတာ္က သူငယ္ခ်င္းကုိ ေမွာက္ခို္င္းသည္. ျပီးေတာ့ ၾကိမ္လုံးႏွင့္ ရုိက္သည္။ လက္ကုိ တအားလႊဲေဆာ္သည္။ ဆရာေတာ္ရုိက္တာကို ေဘးက ၾကည့္ေနေသာ မိမိတုိ႔ပင္ လန္႔သည္။ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းက ထင္သေလာက္ ဟန္မပ်က္ ေအးေအးေဆးေဆးပင္။ ဆရာေတာ္က ဆယ္ခ်က္ရုိက္ျပီး လက္သာ ေညာင္းသြားသည္။ သူငယ္ခ်င္းက ေအးေဆး။
ဦးဇင္းၾကီးတပါး ထပ္အရုိက္ခိုင္းျပန္သည္။ ဆယ္ခ်က္။ သူငယ္ခ်င္းက အကယ္တႏၱဳအတြင္းအား ရေနျပီလားမသိ။ ပ်င္းေတာင္းပ်င္းေသးတယ္ ဆုိသည့္ သေဘာ…။ အခ်က္ႏွစ္ဆယ္ ရုိက္ျပီး ဆရာေတာ္က ရုိက္တာ ရပ္ခိုင္းလုိက္သည္။ ျပီးေတာ့ သူက်ိန္းသည့္ အခန္းထဲသုိ႔ တံခါးကုိ ၀ုန္းဒုိင္းအသံၾကာေအာင္း ပိတ္ကာ ၀င္သြားေတာ့သည္။

တျခားသံဃာအားလုံးက အထူးသျဖင့္ မိမိက “သူငယ္ခ်င္း နာလား ဘယ္လုိေနလဲ” ေမးေတာ့ သူကေအးေဆးစြာ ျပန္ေျပာသည္။

“နာေတာ့ နာတာေပါ့ကြာ..ဒီလိုရုိက္ခ်က္မ်ဳိး မင္းတုိ႔ ခံၾကည့္စမ္းပါ မင္းတုိ႔ ေသးထြက္မတတ္ နာလိမ့္မယ္…ဟဲ…ဟဲ…ေတာ္ေသးတာေပါ့ ငါက အတြင္းအားက်င့္ထားေပလုိ႔ ႏုိ႔မုိ႔စုိ မလြယ္ဘူး…”

ေအာ္…သူငယ္ခ်င္းရယ္… ဒီေလာက္ အဗ်င္းခံရတာေတာင္မွ သူ႔အတြင္းအားက ကယ္ေပလုိ႔တဲ့...။

(၅)
ဘယ္အရာမဆုိ အတြင္းအားလုိေပသည္ပဲ။ ဒါေပမယ့္ သူငယ္ခ်င္းတစ္ပါးက သူလိုခ်င္ခဲ့၍ က်င့္ခဲ့ေသာ အတြင္းအားမ်ဳိးေတာ့ မဟုတ္။ ပတ္၀န္းက်င္၏ ရုိက္ခက္မႈေၾကာင့္ မိမိကုိယ္ကိုမိမိ တုန္လႈပ္မႈျဖစ္မသြားရသည့္ အတြင္းအားမ်ဳိး၊ ကုိယ့္အရြယ္၊ ကုိယ့္အသိဥာဏ္ႏွင့္ မလုိက္ေလ်ာေသးသည့္ စာပဲဖတ္ဖတ္၊ တရုတ္ကား၊ ကုိရီးယားကားေတြကိုပဲ ၾကိဳက္လုိ႔ၾကည့္ၾကည့္၊ ဖတ္ေပါ့၊ ၾကည့္ေပါ့…
ဒါေပမယ့္ ထုိအရာေတြက ေပးလုိက္သည့္ ယုတၱိလြန္ ဒါမွမဟုတ္ သာမန္ အတြင္းအားေတြကုိ ကိုယ့္သႏၱာန္မွာရွိသည့္ အတြင္းအားႏွင့္ ခ်ိန္ထိုးျပီ ေလ်ာ္ညီစြာ ျပန္တုိက္ခိုက္ႏုိင္ဖုိ႔ေတာ့ လုိေပလိမ့္မယ္….။

ေမာ္ကြန္းသစ္
၃.၈.၂၀၁၁

စစ္မွန္ေသာ ကိုးကြယ္မႈမွတပါး

စစ္မွန္ေသာ ကိုးကြယ္မႈမွတပါး

ဗုဒၶဘာသာမွာ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာနဲ႕ မဟာယာနဗုဒၶဘာသာ ဆိုၿပီးေတာ့ ႏွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။ က်ေနာ္တို႕ ျမန္မာလူမ်ိဳးေတြ ကိုးကြယ္ေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာပါ။ ေထရ၀ါဒရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ေထရဆိုတာ ခိုင္ျမဲျခင္း၊ ၀ါဒဆိုတာေတာ့ အယူအဆပါ။ ဘာေတြနဲ႕ ခိုင္ျမဲလည္း ဆိုေတာ့ သရဏဂံုသံုးပါး၊ သိကၡာသံုးရပ္၊ မဂၢင္(၈)ပါးတို႕နဲ႕ ခုိင္ျမဲပါတယ္။ အဲ့ဒီ့ သံုးရပ္တို႕နဲ႕ ခိုင္ျမဲတဲ့ မေထရ္တို႕ရဲ႕ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ခဲ့တဲ့ ၀ါဒ(အယူအဆ)ကို ေထရ၀ါဒလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာ ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶဟုေခၚသည့္ သဗၺညဳဘုရားရွင္ေတာ္ျမတ္၏ တရားေတာ္ကို ဗုဒၶဘာသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္၏ အဆံုးအမအတုိင္း လိုက္နာ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္သူကိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္လို႕ ေခၚပါတယ္။

 ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ ဆိုတာကေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာဟူေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါးကို စစ္မွန္ေသာ သဒၶါတရားျဖင့္ သက္၀င္ယံုၾကည္ျပီး သရဏဂံု ေဆာက္တည္ပါမွ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ဦး စစ္စစ္ျဖစ္ဖို႕ ရတနာျမတ္သံုးပါး အေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာ သိရွိထားရန္ လိုအပ္သလို ပညာနဲ႕ယွဥ္ျပီး ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ပူေဇာ္တတ္ဖို႕လည္း အေရးႀကီးပါတယ္။

စစ္မွန္ေသာ ကိုးကြယ္မႈ ဆိုတာကေတာ့ တရားနာျမတ္သံုးပါးဟု ဆိုအပ္ေသာ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားေသာ မည္သည့္ အရာမွ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ျခင္း မျပဳတာကို ေခၚပါတယ္။ ဒါဆို တျခားေသာ အရာေတြကို ကိုးကြယ္ ဆညး္ကပ္ရင္ ဘာျဖစ္မလဲ? ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားအရာေတြကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္မယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ စစ္စစ္လို႕ ေျပာလို႕ မရေတာ့ပါဘူး။ အဲ့လိုမ်ိဳး ဗုဒၶဘာသာကိုေတာ့ မ်ိဳးမစစ္ ဗုဒၶဘာသာလို႕ ေခၚပါတယ္။ ဘာလို႕ ဒီအခ်က္ကို အဓိကထား ေျပာရလဲဆိုေတာ့ က်ေနာ္တို႕ေတြရဲ႕ ဗုဒၶဘာသာမွာ သရဏဂံုဆိုတာ အသက္ပါ။ 

သရဏဂံုမွ ေကာင္းစြာ တည္မထားတဲ့ လူတစ္ေယာက္ဟာ ဘယ္ေလာက္ပဲ တရားေတြ အားထုတ္ေနပါေစ.. သရဏဂံု ေကာင္းစြာ တည္မထားတဲ့ အတြက္ တရားရဖို႕ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္လိုက္ၿပီ ဆိုတကည္းက သူ႕မွာ ကံနဲ႕ ကံရဲဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး ဆိုတာ ယူဆလို႕ ရပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဘုရားမွတစ္ပါး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္ လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘုရားကိုသာမက ဘုရားရဲ႕ အဆံုးအမကိုပါ မယံုၾကည္ရာ ေရာက္တဲ့ အတြက္ ဘုရားကို ေစာ္ကားရာ ေရာက္ပါတယ္။

က်ေနာ္တို႕လူမ်ိဳးေတြ အမ်ားဆံုး ျဖစ္ေနၾကတဲ့ အယူစြဲေတြ ရွိပါတယ္။ အတိတ္နမိတ္၊ နကၡတ္၊ ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊ လကၡဏာ၊ အိမ္မက္တိတၱံဳ၊ ရက္ရာဇာ၊ ျပႆဒါး စသည့္ အယူအစြဲေတြ ေတာ္ေတာ္ ရွိၾကပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး.. ဘိုးေတာ္၊ အမ္းကုန္း၊ သူရႆတီ၊ ဘိုးမင္းေခါင္၊ ေအာင္မင္းေခါင္၊ နတ္အမ်ိဳးမ်ိဳး စသည့္ အရာေတြကို ကိုးကြယ္ၾကတာေတြ ရွိပါတယ္.. ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးေပါ့။ သူတို႕ဘာသာသူတို႕ ဘာေတြပဲျဖစ္ေနပါေစ.. ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာမွတပါး အျခားေသာ အရာေတြကို ကိုးကြယ္လိုက္ၿပီဆိုရင္ စစ္မွန္ေသာ ကုိးကြယ္မႈ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။ အဲ့လိုမ်ိဳး ဘုရား တရား သံဃာကို မ်က္ႏွာလြဲၿပီး အျခားအရာကို ကိုးကြယ္ လိုက္ၿပီ ဆိုကတည္းက ဘုရားအဆံုးအမကိုပါ မ်က္ႏွာလြဲရာ ေရာက္သြားပါတယ္။ 

အိမ္မွာ ဘုရားဆင္းတုရွိတယ္.. ဘုရားရွင္ ဆံုးမထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြ ရွိတယ္။ ဒီဟာေတြကို မ်က္ႏွာလြဲၿပီးေတာ့ ကိုယ္က ေဗဒင္သြားေမးမယ္ ဆိုပါစို႕။ ေဗဒင္သြားေမးလိုက္ၿပီဆိုကတည္းက ဘုရားရွင္အဆံုးအမကို ပါယ္လိုက္ပါျပီ။ ေဗဒင္ေမးၿပီ ဆိုကတည္းက ကံနဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားအဆံုးအမေတြကို မယံုၾကည္ေတာ့ဘူး..။ ဘုရားရွင္ ဆံုးမခဲ့တဲ့ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳး ေပးမယ္.. မေကာင္းတာ လုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳး ေပးမယ္ ဆိုတာကိုလည္း မယံုၾကည္ေတာ့ပါဘူး။ သူမ်ားကို အားကိုးမွ ရမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြ၀င္လာတယ္.. အေခ်ာင္ရခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၀င္လာတယ္..။ ဒီလိုဆိုရင္ ဘုရားေဟာတဲ့ မိမိကုိယ္သာ ကိုးကြယ္အားကိုးရာ ဆိုတဲ့ စကားကို ပယ္လိုက္ရာ ေရာက္ပါတယ္။

ေနာက္ ျပႆဒါး၊ ရက္ရာဇာ ဆိုတာေတြလည္း ဒီအတုိင္းပါပဲ။ ဘုရားရွင္က ဆံုးမခဲ့တယ္.. သုနကၡတၱံ သုမဂၤလံ တဲ့.. ေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဟာ ေကာင္းတဲ့ နကၡပဲတဲ့။ ဒါဆိုရင္ မေကာင္းတာလုပ္ေနတဲ့ အခ်ိန္ဆိုရင္ေတာ့ မေကာင္းတဲ့ နကၡတ္ေပါ့။ ဒီအခ်က္ကို ပါယ္ၿပီးေတာ့ ေန႕ေကာင္းရက္ျမတ္ ေရြးတာတို႕.. ရက္ရာဇာ ေရြးတာတို႕.. ဒါေတြဟာ ဘုရားဆံုးမခဲ့တဲ့ တရားကို ပါယ္ရာေရာက္ သြားပါတယ္။ သၾကားဟာ ဘယ္ေန႕စားစား ခ်ိဳသလိုပါပဲ.. ဆားဟာလည္း ဘယ္ေန႕ စားစား ငန္မွာပါပဲ။ ဒါကို ရက္ေကာင္းေတြ ေရြးၿပီးမွ လုပ္ၾကတယ္ဆိုရင္.. ဒီအခ်က္ဟာလည္း ကံနဲ႕ ကံရဲ႕ အက်ိဳးကို မယံုၾကည္ ေတာ့တာပါပဲ။ ဒါဆိုရင္ အဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘုရားအဆံုးအမကို ပါယ္သြားျပီ။ ဒီအခ်က္ေတြဟာ ျမင္သာေအာင္ အနည္းငယ္ ေလာက္ကိုပဲ ထုတ္ျပလိုက္တာပါ။ တျခားဟာေတြကိုလည္း ျဖန္႕ေတြးလို႕ ရေလာက္ပါၿပီ..။ 

ကိုယ့္ကိုကိုယ္ တိုးတက္ေအာင္.. ႀကီးပြားေအာင္.. ေအာင္ျမင္ေအာင္.. ဘယ္သူမွ မစလို႕ မရႏိုင္ပါဘူး။ ဘယ္နတ္၊ ဘယ္ဘိုးေတာ္၊ ဘယ္ေဗဒင္ဆရာ၊ ဘယ္နကၡတ္မွလည္း အားကိုးလို႕ မရပါဘူး။ မိမိကုိယ္သာလွ်င္ အားကိုးရမွာပါ။ ဘုရားရွင္ကလည္း သူ႕ကိုတုိင္တည္.. သူ႕ကိုသာ အားကိုးလို႕ မမွာခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘုရားရွင္က နည္းလမ္းေတာ့ ေပးခဲ့ပါတယ္။ မင္းတို႕ရဲ႕ ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ရိယ ကိုအားကိုးပါတဲ့။ တုႏႈိင္းမဲ့တဲ့ တန္ခိုးေတာ္ အနႏၲနဲ႕ျပည့္စံုတဲ့ ဘုရားရွင္ေတာင္ သူ႕ကို အားမကိုးခိုင္းခဲ့ဘူးေနာ္။ သူမ်ားကိုအားကိုးဖို႕ဆိုရင္ေတာ့ မေျပာပါနဲ႕ေတာ့။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ သရဏဂံုသံုးပါးမွတပါး အျခားအရာေတြကို မကိုးကြယ္ထိုက္ဖူးဆိုတာ လက္ခံေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာကို ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရင္.. စိတ္လည္းရွင္းတယ္.. ေခါင္းလည္း ရွင္းပါတယ္။ ဘယ္သူ႕ကိုမွ အားမကိုးပဲ ကိုယ့္အားကိုယ္ ကိုးတဲ့အတြက္လည္း ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ယံုၾကည္မႈ ရွိလာပါတယ္။ ဟိုေဗဒင္ဆရာေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး.. ဒီဘိုးေတာ္ေျပာ ဟုတ္ႏုိးႏိုး... ျပႆးဒါး ရက္ရာဇာ ေရြးရ ဟုတ္ႏိုးႏိုးနဲ႕ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ အားမကိုးပဲ သူမ်ားေျပာ ဟုတ္ႏိုးႏိုး လိုက္ေနရတဲ့ အရူးဘ၀ကလည္း လြတ္ကင္းပါတယ္။ အရူးဘ၀က ကင္းလြတ္တဲ့ အတြက္လည္း စိတ္ခ်မ္းသာပါတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာတဲ့ အတြက္လည္း တရားထူး တရားျမတ္ရဖို႕ လြယ္ကူပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ စစ္မွန္ေသာ ရတနာျမတ္သံုးပါး ကိုးကြယ္မႈမွတစ္ပါး.. အျခားေသာ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္၊ မည္သည့္နကၡ မည္သည့္အယူမွ အားမကိုးပဲ ကိုယ့္အားကိုယ္ကိုးၿပီး ဗုဒၶရဲ႕ဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကို လက္ကိုင္ထားႏုိင္ၾကဖို႕ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဗုဒၶဘုရားရွင္ရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒေတြကေတာ့..

အားကိုးရာအစစ္ကား ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃာ
မိတ္ေဆြအစစ္ကား ကံ၊ ဥာဏ္၊ ၀ရိယ
ရန္သူအစစ္ကား ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ
ေန႕စဥ္အလုပ္ကား ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာ
အျမဲႏွလံုးသြင္းရန္ကား အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ
အျမဲလက္ကိုင္ထားရန္ကား ခႏၶီ၊ ေမတၱာ၊ သစၥာ

စစ္မွန္ေသာကိုးကြယ္မႈျဖင့္ ဗုဒၶဘုရားရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒမ်ားကို လက္ကိုင္ထား လိုက္နာက်င့္သံုးၿပီး မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သို႕ တက္လွမ္းႏုိင္ၾကပါေစ…။။။