မိဘစကား

မိဘစကား

ေလာက၌ မိဘစကားကို နားေထာင္ေသာ သူမ်ား ႀကီးပြားတိုးတက္ ၾကသကဲ့သို႔ မိဘစကား နားမေထာင္ မိၾက၍ ေနာင္တတစ္ဖန္ ပူပန္ျခင္း မ်ားစြာျဖင့္ ဒုကၡပင္လယ္ ေဝရသူမ်ားလည္း ရွိ၏။ မည္သည့္ မိဘမဆို မိမိတုိ႔ သားသမီးမ်ား အေပၚ ဆိုးေစလိုေသာ ဆႏၵမရွိ၊ ေကာင္းေစလိုေသာ ဆႏၵသာ ရွိ၏။ ေကာင္းေစလိုေသာ သေဘာျဖင့္သာ ေျပာဆိုဆံုးမ တတ္ၾကပါသည္။

သို႔ေသာ္ အခ်ဳိ႕ေသာ သားသမီး တုိ႔က ''အေဖက ဘာသိလို႔လဲ။ အေမ မသိဘဲနဲ႔ ေျပာေနျပန္ၿပီ၊ အေဖ နားမလည္ပါဘူး၊ အေမ မသိပါဘူး ... '' ဟု ဆိုကာ ကိုယ္ထင္ရာ ကိုယ္စိုင္း တတ္ၾကသျဖင့္ ဒုကၡႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရသူ ဒုႏွင့္ေဒး ရွိ၏။

ျမန္မာ ဆို႐ိုးစကား၌ ''မိဘစကား၊ နားေထာင္ျငား၊ သံျပား ေက်ာက္ေစာင္း၊ ႀကိဳေသာ္ေပ်ာင္း'' မိဘစကား၊ နားေထာင္လွ်င္ မိမိ သြားရမည့္ လမ္းခရီးတြင္ သံျပားေက်ာက္ေစာင္းမ်ား ႀကိဳဆီးေနေစကာမူ မိဘ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူး ေၾကာင့္ ေပ်ာ့ေပ်ာင္း သြားၾကရသည္ဟု လည္းေကာင္း၊ ''မိဘစကား နားမေထာင္၊ သားတစ္ေကာင္ ႏွင့္ တိုးလိုးတြဲလဲ '' မိဘစကား နားမေထာင္ေသာ သမီးသည္ အိမ္ေထာင္ေရး၌ ဒုကၡ ေရာက္တတ္သည္ ဟု လည္းေကာင္း ျပဆိုထား ပါသည္။

မိဘစကား နားမေထာင္မိ၍ ခိုးသားဓားျပ တို႔၏ ႐ိုက္ပုတ္ျခင္း ခံရၿပီး ပစၥည္းမ်ားလုယူ ခံရသူ တစ္ဦးအေၾကာင္း ကို စာေပက်မ္းဂန္ မွ ထုတ္ႏုတ္ တင္ျပလို ပါသည္။

ေရွးအခါ ဗာရာဏသီျပည္ ျဗဟၼဒတ္ မင္းႀကီး လက္ထက္တြင္ အလွဴ မဂၤလာပြဲ၊ နတ္ပြဲမ်ား၌ စည္တီး၍ အသက္ေမြး ဝမ္းေက်ာင္း ျပဳေသာ သားအဖရွိ၏။ တစ္ေန႔ေသာ အခါ သူတို႔ သားအဖသည္ နတ္ပြဲ တစ္ခုသို႔ သြားေရာက္ တီးရသျဖင့္ ခိုးသား ဓားျပတို႔ ခိုေအာင္းရာ ေတာအုပ္ႀကီး အတြင္း ျဖတ္သန္း ရေလသည္။

သားျဖစ္သူသည္ ေတာအုပ္တြင္း ျဖတ္သန္းစဥ္ ျပည့္ရွင္ မင္းႀကီး၏ စည္တီးသံဟု မွတ္ယူၿပီး ခိုးသားဓားျပတို႔ ထြက္ေျပး ေစရန္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္ စည္ကို အဆက္မျပတ္ က်ယ္ေလာင္စြာ တီး၍ လိုက္လာ ေလသည္။ ထုိအခါ ဖခင္ျဖစ္သူက မင္းႀကီး၏ စည္သည္ ရံဖန္ရံခါမွ တီးသည္ ျဖစ္၍ စည္ကို အဆက္မျပတ္ မတီးရန္ သားျဖစ္သူကို သတိေပး ဆံုးမ၏။ သို႔ေသာ္ သားျဖစ္သူက ဖခင္၏ သတိေပး ဆံုးမမႈကို မနာယူဘဲ စည္ကို အဆက္မျပတ္ တီးခတ္ လိုက္ပါ လာေလသည္။

ထုိစဥ္တြင္ ေတာအုပ္ အတြင္းရွိ ခိုးသားဓားျပ တို႔စု႐ံုး ေရာက္ရွိလာၿပီး ထိုသားအဖကို ႐ိုက္ပုတ္၍ စည္တီး ေဖ်ာ္ေျဖရာမွ ရရွိလာေသာ ေငြအသျပာ မ်ားကို လုယက္ ထြက္ေျပးၾက ေလသည္။ ဤကား ငါးရာ့ငါးဆယ္ နိပါတ္ေတာ္ လာ ဇာတ္ေတာ္ ျဖစ္ပါသည္။ အလားတူ သာဓကမ်ား၊ အျဖစ္အပ်က္မ်ား ေလာက၌ မ်ားစြာ ရွိေလသည္။

ပစၥဳပၸန္ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ တြင္လည္း မိမိတု႔ိ ပတ္ဝန္းက်င္ကို ေလ့လာၾကည့္ ပါလွ်င္ မိဘစကား နားေထာင္သူ မ်ားႏွင့္ နားမေထာင္ သူမ်ား ဘဝ အေနအထား ျခားနားပံုကို ေတြ႕ျမင္ရမည္ ျဖစ္၏။ မိဘတို႔ မည္သည္ လမ္းေကာင္း ကိုသာ ၫႊန္ျပ တတ္၏။ လမ္းမွားကို ျပေလ့ မရွိေပ။ ေကာင္းေသာလမ္း၊ ေကာင္းေသာ အဆံုးအမ စကားတို႔ျဖင့္ သားသမီးတုိ႔ အေပၚ ေျပာဆိုဆံုးမ တတ္ၾက ပါသည္။ မိဘစကား ေျမဝယ္မက် နားေထာင္ တတ္ေသာ သားသမီး တို႔သည္ ဘဝ အဆင့္ဆင့္ တက္လွမ္း ႏုိင္ၾကကုန္၏။

သို႔ပါ၍ လူငယ္လူရြယ္ တို႔သည္ မိဘ၊ ဆရာသမား တို႔၏ ဆိုဆံုးမမႈမ်ား အေပၚ ႐ိုေသ ေလးစားစြာ နာခံ ေဆာင္ရြက္ ျခင္းျဖင့္ ဘဝလမ္းေၾကာင္း ေျဖာင့္ကာ တစ္ဆင့္ထက္ တစ္ဆင့္ တက္လွမ္းလ်က္ ဘဝတြင္ တုိးတက္ ေအာင္ျမင္ ၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

ဦးေက်ာ္စိန္ (မႏၲေလး)

#ရတနာပံုေန႔စဥ္

ရုန္း

ရုန္း 

ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးတြယ္တာတယ္ဆိုတဲ့ သံေယာဇဥ္ေတြနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ သိပ္ကိုေပ်ာ္ေမြ႕ၾကတယ္။ ရႊင္ၿပံဳးၾကည္သာမႈ႕ေတြျဖစ္တယ္။ အဲဒီသံေယာဇဥ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဟာ စိတ္ဆင္းရဲ၊ ကိုယ္ဆင္းရဲေတြျဖစ္ျပန္ေရာ။ ရင္ဘတ္စည္တီးရိႈက္ႀကီးတငင္ ငိုေၾကြးရတာေတြလည္းရိွတယ္။ သံေယာဇဥ္ေတြကေန ထြက္ေျမာက္ႏိုင္ရင္ ေကာင္းမယ္ဆိုတာသိတယ္။ သိပါတယ္ဗ်ာ။
ခင္ဗ်ားတို႔ၾကားဖူးမယ္ထင္ပါတယ္၊

တစ္ေန႔ ရဟန္းေတာ္အခ်ိဳ႕ သာ၀တၱိၿမိဳ႕အတြင္း ဆြမ္းခံၾကြေနတုန္းမွာ မင္းအမိန္႔နဲ႔ဖမ္းမိတဲ့ ခိုးသူေတြ ကို သံေျခခ်င္းေတြခတ္၊ ေျခေတြလက္ေတြမွာ ႀကိဳးေတြနဲ႔ အခိုင္အခံ့ခ်ည္ၿပီး ေလွာင္အိမ္ထဲ သြင္းေနတာကို ျမင္ေတြ႕ၾကတယ္။ ညေနခ်မ္းေရာက္တဲ့အခါမွာ အဲဒီရဟန္းေတြက ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားထံသြားၿပီး သူတို႔ျမင္ခဲ့ရတဲ့ ခိုးသူေတြ ေႏွာင္ဖြဲ႔ခံရပံုကို ေျပာၾကားေလွ်ာက္ထားမိ ၾကတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက သံေျခခ်င္း၊ ႀကိဳးစတဲ့အရာေတြနဲ႔ ေႏွာင္ဖြဲ႔ထား တာဟာ မေျပာပေလာက္ေသးပါဘူး။ ဥစၥာ၊ စပါး၊ သားမယားစသည္တို႔မွာ တပ္မက္တြယ္တာျခင္း ဆိုတဲ့ တဏွာကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕က အဆအရာအေထာင္အသိန္းမက ပိုၿပီးခိုင္ၿမဲတယ္။  သံျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ သံေျခခ်င္းအေႏွာင္အဖြဲ႕၊ သစ္သားျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ ထိတ္တံုးအေႏွာင္အဖြဲ႕၊ ျမက္ေလွ်ာ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ ေႏွာင္ႀကိဳးအဖြဲ႕ကို ခိုင္ခံ့ေသာ၊ ၿမဲၿမံေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ဟု မဆိုၾကကုန္။

ပတၱျမားနားေတာင္း စသည့္ ရတနာတို႔၌ တြယ္တာငဲ့ကြက္ျခင္း တဏွာ….. ဤတဏွာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မ်ိဳးကိုသာ ခိုင္ခံ့ေသာ၊ ၿမဲၿမံေသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕ဟု ပညာရိွတို႔ ဆိုကုန္၏။ ပညာရိွတို႔ကေတာ့ အဲဒီတဏွာကိေလသာဆိုတဲ့ အေႏွာင္အဖြဲ႕ကို ရုန္းျဖတ္ၿပီးေတာ့ ထြက္ၾကတယ္ လို႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ေျပာျပ၊ ေဟာျပတယ္။

ကိေလသာေႏွာင္ႀကိဳးေတြကေန ရုန္းထြက္ျဖတ္ေတာက္ႏိုင္ၾကသူ ပညာရိွသူေတြကို အားက်မိပါ တယ္ဗ်ာ။ ဒီလိုအားက်ျခင္းနဲ႕အတူ………သံေယာဇဥ္ႀကိဳး၊ ဆယ္မ်ိဳးခိုင္ခိုင္ ခ်ဳပ္ထား တုပ္ထား လႈပ္အားမႏိုင္။ “ကာမေထာင္တြင္း၊ ေႏွာင္တြင္းပိုင္ပိုင္၊ မွတ္ကေရာ့၊ ခတ္ေသာ့သံခ်ည္တိုင္” ဆိုတဲ့ ဓမၼကဗ်ာေလးကိုလည္း အမွတ္ရတယ္။

အမွတ္ရျခင္းနဲ႔ကပ္ၿပီး ထိတ္လန္႔ျခင္းကလည္းပါလာတယ္။ ခ်ည္ေႏွာင္ထားတဲ့ သံႀကိဳးႀကီးေတ ြခိုင္တဲ့အထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တို႔သံတိုင္ႀကီးေတြနဲ႔ ပူးတြဲၿပီး မရုန္းႏိုင္ေအာင္ ေသာ့ခတ္ထားရသလို ခံစားရတဲ့အျဖစ္ေၾကာင့္ပါ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔လို အသက္ႀကီးလာတဲ့ လူႀကီးေတြနဲ႔ဆိုင္တဲ့ အျဖစ္အပ်က္ တစ္ခုရိွေသးတယ္။ ေကာသလမင္းႀကီးမွာ ပါေ၀ယ်ကလို႔ေခၚတဲ့ ဆင္ႀကီးရိွခဲ့တယ္။ ဒီဆင္ႀကီးဟာ အသက္ငယ္ရြယ္ ႏုပ်ိဳစဥ္က အလြန္ခြန္အားဗလေကာင္းတယ္။ စစ္တိုက္တဲ့ေနရာမွာ အင္မတန္ကၽြမ္းက်င္တယ္၊ သတၱိေျပာင္ေျမာက္တယ္။ အခုေတာ့ ဒီဆင္ႀကီး အိုလာၿပီ၊ ဒါနဲ႔ မင္းႀကီးက ဆင္အိုႀကီးကို ေဘးမဲ့ေပးလိုက္တယ္။

တစ္ေန႔မွာ အဲဒီဆင္ႀကီးဟာ အိုင္းတစ္ခုထဲကိုဆင္းရင္း ႏြံမွာနစ္သြားတယ္။ ဆင္ႀကီးဟာ ညြန္ထဲက လြတ္ေျမာက္ေအာင္ရုန္းတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဇရာကေထာင္းၿပီဆိုေတာ့ ရုန္းအားမေကာင္းဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီအျဖစ္ကို ေကာသလ မင္းႀကီးၾကားသိတဲ့အခါမွာ ဆင္ႀကီးကိုညြန္ထဲက ထုတ္ေဆာင္ဖို႔အတြက္ ဆင္ဆရာကို လႊတ္လိုက္တယ္။ ဆင္ဆရာက ဆင္ႀကီးကိုညြန္ထဲက ထုတ္ေဆာင္ဖို႔သြားတဲ့အခါမွာ စစ္ခ်ီစစ္ထိုးတဲ့အခါ အသံုးျပဳတဲ့ စစ္ပြဲစည္ႀကီးကိုယူသြားတယ္။ စည္ေတြေမာင္းေတြ သယ္သြားတယ္ဆိုပါေတာ့။

ညြန္နစ္ေနတဲ့ ဆင္ႀကီးထံေရာက္ေတာ့ ဆင္ဆရာက စစ္ပြဲကိုျပၿပီး စစ္ပြဲစည္ႀကီးကိုတီးတယ္။ တစ္ကယ္စစ္ထိုးေတာ့မယ့္ အေျခအေနမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ တပည့္ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါေတြနဲ႔ ပူးေပါင္းဖန္တီးၿပီး စစ္ေႀကြးေၾကာ္သံေတြနဲ႔ စည္တို႔ေမာင္းတို႔တီးေပးပါလိမ့္မယ္။ ဒီအခါမွာ ဆင္ႀကီးဟာ ရဲစိတ္ရဲမာန္ေတြ တက္ၾကြလာၿပီး တအားရုန္းလိုက္တာ တစ္ခါတည္း ကုန္းေပၚ ေရာက္သြြားတယ္။

ဒီလိုဆင္ႀကီး ညြြန္ထဲက ရုန္းထြက္ႏိုင္တဲ့အျဖစ္ကို ျမင္ခဲ့ၾကရတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေတြက ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ ဒီအခါမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားက ရဟန္းေတာ္ေတြကို…..မေမ့ေလ်ာ့ျခင္း အပၸမာဒတရား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ၾကကုန္ေလာ့၊ မိမိစိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ၾကေလာ့၊ ညြန္၌နစ္ေသာဆင္သည္ မိမိကိုယ္ကို ညြန္ေပ်ာင္းမွ ထုတ္ေဆာင္သကဲ့သို႔ ကိေလသာညြန္ေပ်ာင္းမွ မိမိကိုယ္ကိုထုတ္ေဆာင္ၾက….လို႔မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

အဲဒီေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕စကားဟာ ကၽြန္ေတာ္တို႔နဲ႔ တိုက္ရိုက္သက္ဆိုင္ေနတဲ့ စကားဗ်။ ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔မွာ ျဖစ္ေနတာက ခိုင္ခံ့လြန္းတဲ့ သံတိုင္ႀကီးမွာ သံႀကိဳးေတြနဲ႔ ရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ၿပီး ေသာ့ခတ္ထားတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို ဘယ္သူမ်ားလာၿပီးေသာ့ဖြင့္ေပးပါ့မလဲ၊ ကိေလသာညြန္ထဲက ရုန္းထြက္ႏိုင္ေအာင္ ဘယ္သူမ်ားလာၿပီး စည္တီးရင္း အားေပးပါ့မလဲလို႔ ေမွ်ာ္ေနမိတဲ့အျဖစ္ပါဗ်ာ၊

ေနပါဦး၊ ခင္ဗ်ားတို႔ကေတာ့ မရုန္းဘူးလား၊ ဘယ္လိုလဲ၊ မရုန္းၾကေတာ့ဘူးလား…….. မရုန္းဘူးလား…..မရုန္းၾကေတာ့ဘူးလားဟု အထက္ပါပုဂၢိဳလ္က ေမးေနေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ လူစုဘက္မွ စကားျပန္မရဘဲ တိတ္ဆိတ္စြာ ထိုင္လ်က္ရိွေသာ ထိုေန႔ကျမင္ကြင္းကို ျမင္ေယာင္ဆဲ ရိွေနပါသည္။

နႏၵာသိန္းဇံ၏ မနက္ျဖန္မ်ားကိုျဖတ္သန္းေနေသာစိတ္ကူးမ်ား စာအုပ္မွ 

By ေရႊရိုးေလး

ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လုိက္ငယ္သား

စာသင္တုိက္ တည္ေသာ္ …. (သုိ႔)

ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လုိက္ငယ္သား

 "ထြန္းထြန္းကားကား၊ ေယာက်ာ္းတစ္ဆူ၊ ထုိသသူလွ်င္၊ လူ၌ေသာ္လည္း၊ ရႏိုင္ခဲ၏၊ နက္နဲသိေျမာ္၊ ႀကီးျမင့္ေသာ္မူ၊ ေလးေဖာ္ မ်ဳိးစစ္ မီွရာျဖစ္လိမ့္ …။" (ကိုးခန္းပ်ဳိ႕)

    ႀကီးက်ယ္ျမင့္မား ထြန္းကားေသာ ဘုန္းကံပါရမီ ပညာရိွသူမွသာ ေလာကအတြက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ သာသနာအတြက္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ သာသနာျပဳႏိုင္သည္။ ယခုေခတ္မွေတာ့ “သာသနာျပဳ”ဟူေသာ နာမည္ျဖင့္ လုပ္ေဆာင္တာေတြ မ်ားစြာရိွေပသည္။ ထုိတြင္ စစ္မွန္ေသာ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းမွာ (၂)မ်ဳိးသာ ရိွသည္။

 ထုိ ႏွစ္မ်ဳိးကား -
(၁) ပရိယတၱိ လုပ္ငန္း - စာသင္တုိက္ တည္ေထာင္၍ စာေပပို႔ခ်ျခင္း။
(၂) ပဋိပတၱိ လုပ္ငန္း   - တရားရိပ္သာ တည္ေထာင္၍ တရားျပ တရားေဟာျခင္း တုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။
ဓမၼကထိကမ်ားမွာ ႏွစ္နံပါတ္ေနရာတြင္ ပါဝင္ေပမည္။ ထုိတြင္ ရိပ္သာဖြင့္လွစ္ တည္ေထာင္ျခင္းထက္ စာသင္တုိက္ဖြင့္လွစ္ တည္ေထာင္ျခင္းက ပိုမိုခက္ခဲသည္။
  
သာမန္ သဒၶါ ပညာ ဝီရိယမ်ားျဖင့္ စာသင္တုိက္ တည္ေထာင္ဖြင့္လွစ္ႏုိင္ၾကမည္ မဟုတ္ပါ။ စာသင္တုိက္ တည္ေထာင္လွ်င္ စားဝတ္ေနေရး၊ ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊ အုပ္ခ်ဴပ္ေရး တုိ႔ကို တာဝန္ယူရ႐ံုမွ်မက စာသင္သားတုိ႔အား ကိုယ္, ႏႈတ္, ႏွလံုး သံုးပါးအစဥ္ ယဥ္ေက်းေအာင္ ထိန္းေက်ာင္း သြန္သင္ေပးရေသးသည္။

 ထုိ႔ျပင္ စာသင္တုိက္ ဖြင့္လွစ္သူ, တည္ေထာင္သူ ကိုယ္တိုင္က ကိုယ္ပုိင္အရည္အခ်င္း ဟူေသာ အေျခခံ သီလ, သမာဓိႏွင့္ အားကိုးေလာက္ေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၍ စာေပပို႔ခ်မႈ၌ ဝါသနာပါသူ ျဖစ္ရမည္။
ထုိ႔ျပင္ -
          (၁) ခမာ   - အရာရာ၌ သည္းခံျခင္းဂုဏ္၊
          (၂) ဇာဂရိယ - ႏိုးၾကားျခင္းဂုဏ္၊
          (၃) ဥ႒ာန  - ထႂကြ လံု႔လ ဝီရိယ ရိွျခင္းဂုဏ္၊
          (၄) သံဝိဘာဂ - ခြဲျခမ္း ေဝဖန္ႏိုင္ျခင္းဂုဏ္၊
          (၅) ဒယာ - သနားျခင္းဂုဏ္၊
          (၆) ဣကၡဏ - ေစ့ေစ့ငုငု ၾကည့္႐ႈႏိုင္ျခင္းဂုဏ္ ဟူေသာ နာယကဂုဏ္ (၆)ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုရမည္။
 ထုိ (၆)ပါးတုိ႔တြင္ (၆)နံပါတ္မွာ အလြန္အေရးႀကီးလွသည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္လာလွ်င္ အရာရာမွာ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ ၾကည့္႐ႈဆင္ျခင္တတ္မွ ေတာ္ကာက်မည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါက အျပစ္တင္စရာ ကဲ့ရဲ႕စရာမ်ား ျဖစ္ေပၚလာတတ္သည္။

     ထုိ႔ေၾကာင့္ -
          “အျမင္ရိွသူ၊ ေတာင္ထိပ္လူလွ်င္၊ ေအာက္မူရိွျငား၊ အစားစားကို၊
 ပိုင္းျခားေဝဘန္၊ သိေသာဟန္သုိ႔၊ တစ္ဆံမျခား၊ ႀကီးမွဴးမ်ားလည္း၊
 ေျခာက္ပါးတြင္ပါ၊ ဣကၡဏာျဖင့္၊ ေသခ်ာေစ့ငု၊ ကသုိဏ္း႐ႈသုိ႔၊
 ျပဳတုိၿပီးမွ၊ နိဂၢဟႏွင့္၊ ပဂၢဟစစြာ၊ ျပဳလုပ္ရာ၏၊
သူငါေျပာတုိင္း၊ ဆုတ္မဆုိင္းဘဲ၊ မႏိႈင္းမယွဥ္၊ ျပဳတုံခ်င္က၊
 အျမင္မမုိး၊ အျပစ္မုိးလိမ့္” - 

ဟူေသာ စကားအတိုင္း ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူသည္ ခ်ီးေျမႇာက္သင့္သည္ကို ခ်ီးေျမႇာက္၍ အေရးယူ ႏိွပ္ကြပ္သင့္သည္ကို အေရးယူ ႏွိပ္ကြပ္ရမည္သာ ျဖစ္သည္။ ေျပာသံၾကားကာမွ်ျဖင့္ အလ်င္အျမန္ ေဒါသျဖင့္ မဆံုးျဖတ္ရန္လည္း အေရးႀကီးပါသည္။

အရာရာမွာ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူမွန္သမွ် ေနာက္လုိက္ငယ္သား လက္ေထာက္ တပည့္တပန္းမ်ား ရိွၾကရျမဲ ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ ပုဂၢိဳလ္သည္ မည္သည့္လုပ္ငန္း မည္သည့္ဌာန မည္သည့္အရာႏွင့္ သင့္ေတာ္သည္ကို ထုိက္တန္သည္ကို ေဝဘန္ပိုင္းျခားျခင္း “သံဝိဘာဂ”မွာလည္း အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူ၏ သူေနရာႏွင့္သူ အသံုးခ်တတ္မႈ အတတ္ပညာမွာ လြန္စြာမွ အေရးႀကီးလွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာ ကုမၸဏီမ်ား၊ မားကတ္ႀကီးမ်ား၌ မန္ေနဂ်ာသင္တန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္သင္ၾကားရျခင္း ျဖစ္သည္။

စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလ
          ျမန္မာ့သမိုင္း၌ အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ေသာ ဗႏၶဳလသည္ ငယ္စဥ္က ေက်းေတာသား “ေမာင္ရစ္”ပင္ ျဖစ္သည္။ ယခု မံုရြာ၊ေရဦး ကားလမ္းေပၚရိွ ဒီပဲယင္းၿမိဳ႕ ဇာတိျဖစ္ကာ ေတာင္သူမ်ဳိး႐ိုး စီးပြားမဲ့သူ ျဖစ္သည္။
  ငယ္စဥ္က ဖခင္ဆံုး၍ မိခင္ မုဆုိးမႏွင့္သာ ေနရသည္။ လူလားေျမာက္လာေသာအခါ စစ္ကိုင္းမင္းထံ ကိုယ္ရံေတာ္တပ္သားအျဖစ္ ဝင္ေရာက္အမႈေတာ္ ထမ္းသည္။ စစ္ကိုင္းမင္း နန္းတက္ေသာအခါ ေမာင္ရစ္သည္ အိမ္ေတာ္ပါကၽြန္ ျဖစ္လာခဲ့သည္။ ရွင္ဘုရင္၏ အမႈကိစၥမ်ား တုိင္းျပည္၏ အမႈကိစၥမ်ားကို ႀကိဳးစားထမ္းေဆာင္ပါေသာ္လည္း ဘုရင္က အသိအမွတ္ မျပဳခဲ့သျဖင့္ မထင္ေပၚခဲ့ေပ။

ထင္ေပၚေစရန္ ညီလာခံတြင္ အျပစ္မဲ့ေသာ မင္းခ်င္းတစ္ေယာက္အား ထုေထာင္းထုိးႀကိတ္ေတာ့သည္။ အျပစ္က်ဴးလြန္ေသာ ေမာင္ရစ္အား ေသဒဏ္ေပးရန္ အမိန္႔ရိွထားသည္။ ဖမ္းၿပီးေသာအခါ “ဤသုိ႔ အျပစ္မရိွေသာသူကို ညီလာခံတြင္ ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲျဖစ္ေအာင္ အဘယ္ေၾကာင့္ လုပ္ရသနည္း”ဟု ေမးေသာအခါ “အကၽြႏု္ပ္မွာ ဘုရင့္အမႈေတာ္ကို သက္စြန္႔ႀကိဳးပမ္းထမ္းပါေသာ္လည္း အရွင္မင္ႀကီးက အသိအမွတ္ မျပဳ၍ မထင္ေပၚခဲ့ပါ။ သုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤသုိ႔ လုပ္ရျခင္းပါ”ဟု ရဲရဲတင္းတင္း ေလွ်ာက္တင္ေလသည္။

          စစ္ကိုင္းမင္းသည္လည္း ေမာင္ရစ္၏ သတၱိ၊ ဗ်တၱိ ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္၏ အျဖစ္ကို သိ၍ တစ္ေန႔ေတာ့ အသံုးက်မည္ဟု ဆင္ျခင္လ်က္ မသတ္ေတာ့ေပ။ မၾကာမီ ျဗဲတုိက္သံေတာ္ဆင့္ ရာထူးကို အပ္ႏွင္းၿပီး ေနာက္တြင္ လုပ္ရည္ကိုင္ရည္ သတၱိ၊ ဗ်တၱိ ေကာင္းသူျဖစ္ရကား စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလဟု ျမန္မာ့သမိုင္း၌ အလြန္ထင္ရွားခဲ့သည္။

          အကယ္၍သာ မဆင္မျခင္ သတ္လုိက္ပါက ျမန္မာ့သမိုင္း စာမ်က္ႏွာမွာ “ျမန္မာ့ သူရဲေကာင္း စစ္သူႀကီး မဟာဗႏၶဳလ”ဟု ရိွမည္ မဟုတ္ပါေခ်။ ယခုေသာ္ကား စစ္ကိုင္းမင္း၏ အသံုးခ်တတ္မႈ ေမွ်ာ္ျမင္ ဆင္ျခင္တတ္မႈ ဉာဏ္ပညာေၾကာင့္ ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ ထင္ရွား လာရေတာ့သည္။

အင္းဝ သတုိးဖ်ားႏွင့္ သူခုိး ငတက္ျပား
          ဘုရင္သတုိးဖ်ားသည္ အင္းဝေနျပည္ေတာ္ကို ထီးနန္းတည္စက အသက္ ၂၁-ႏွစ္သာ ရိွေသးသည္။ ဘုရင္ သတုိးဖ်ား လက္ထက္၌ ‘သူခုိး ငတက္ျပား’ဟု အလြန္ပင္ ထင္ရွားခဲ့သည္။ ယေန႔တုိင္ပင္ ခုိးတတ္သူကို ‘ငတက္ျပား’ဟု ကင္ပြန္းတတ္တုန္းပင္ ျဖစ္သည္။ စစ္ကိုင္းဘက္မွ အင္းဝဘက္သုိ႔ ေလွျဖင့္လာကာ မီးေသြးတိုက္ တံခါးဝမွ ဝင္ၿပီး မွဴးမတ္တုိ႔ကို ဝင္ခုိးပါေသာ္လည္း မိေအာင္ မဖမ္းႏိုင္ေပ။

          ဘုရင္သတုိးဖ်ားကိုယ္တုိင္ ႐ုပ္ဖ်က္၍ သူခုိးေယာင္ေဆာင္ ဖမ္းမွ ငတက္ျပားကို ဖမ္းမိသည္။ သူခုိး ငတက္ျပားသည္ ဘုရင္ သတိုးဖ်ားကိုယ္တုိင္ လက္ရဖမ္းမိသည္ျဖစ္၍ ဘာမွ် မျငင္းေတာ့ပဲ ၿငိမ္ေနသည္။ ထုိစဥ္ ဘုရင္က “ငတက္ျပား၊ နင့္ကို ငါမိၿပီ။ ရဲတင္း၊ ပုဆိန္၊ လွံ၊ ဓား .. စသည္ကို နင္ႀကိဳက္ရာေျပာ” ဟု ေမးရာ “အလိုရွိသလုိ သတ္ေတာ္မူပါ”ဟု ဆုိ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဆက္ေျပာသည္မွာ “ကၽြႏု္ပ္ အလုိရိွရာကို ဆက္ေျပာရလွ်င္ မိဖုရား ေစာဥမၼာကို အလုိရိွပါသည္”ဟု ေလွ်ာက္တင္လုိက္ရာ သတိုးဖ်ားေရာ က်န္မႈးမတ္တုိ႔ပါ အံ့အားသင့္ၾကသည္။ သတုိးဖ်ားသည္ သူ၏ မိဖုရားကို အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္ကို အားလံုးက သိထားၿပီးျဖစ္သည္။ သုိ႔ပါလ်က္ ယခုလုိ ေျပာသံၾကားလုိက္သည့္အခါ အဘယ္မွာလွ်င္ အံ့အားမသင့္ဘဲ ရိွပါမည္နည္း။

          ဘုရင္ သတုိးဖ်ားလဲ အမ်က္ေတာ္ မရွပဲ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သူ႔သတၱိကို ေနာင္သကၠရာဇ္ ၇၂၈-ခုႏွစ္တြင္ ေတာင္တြင္းၿမိဳ႕စား သီဟပေတ့ ပုန္ကန္မႈကို ၿငိမ္းေစရာ၌ အသံုးခ်ႏိုင္ခဲ့၍ ေအာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤသုိ႔ အဘိုးႏွင့္ ဖခင္တုိ႔ တည္ေထာင္၍ မရႏိုင္ေသာ အင္းဝေနျပည္ေတာ္ ထီးသစ္ နန္းသစ္ကို တည္ေထာင္ႏိုင္ခ့ဲျခင္း၊ ရန္သူအေပါင္းကို ေအာင္ျမင္ေတာ္မူခဲ့ျခင္းတုိ႔မွာ သတုိးဖ်ား၏ ႀကီးက်ယ္ေသာ အရည္အခ်င္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္သည္။

          ဤသည္တုိ႔ကား ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္ျဖစ္လွ်င္ မိမိအတြက္ အႏၲရယ္ရိွ-မရိွ၊ ေနာင္အသံုးက်-မက် စိစစ္မႈ, အသံုးခ်မႈ အတတ္ပညာရိွရေပမည္။

          စာသင္တုိက္မ်ား၌ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း တစ္ေယာက္တည္းျဖင့္  ၿပီးေသာ အလုပ္ မဟုတ္၍လည္း လက္ေထာက္ နာယကမ်ား, စာခ်မ်ား ရိွၾကရသည္။ ထုိလက္ေထာက္ နာယက စာခ်မ်ား၌လည္း၊ ထုိက္တန္ေသာ အရည္အခ်င္း၊ ထုိက္တန္ေသာ ေစတနာ, ေမတၱာ, ဝါသနာ၊ ထုိက္တန္ေသာ ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္မႈ ရိွရန္ လုိအပ္သည္။ အထက္ႏွင့္ ေအာက္၊ ေရွ႕ႏွင့္ ေနာက္၊ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လုိက္တုိ႔ လုိက္ဖက္ညီၾကေသာ ညီညြတ္ၾကေသာ ထုိသုိ႔ေသာ ေနရာမ်ား၌ တုိးတက္မႈ ရိွၾကေပသည္။

မဟာဟံသဇာတ္
          ဤေနရာ၌ အသီတိနိပါတ္ မဟာနိပါတ္ မဟာဟံသဇာတ္ေတာ္လာ ေခါင္းေဆာင္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္း သစၥာ၊ ေမတၱာ ရိွၾကပံုကို တင္ျပပါဦးမည္။
          ေရွးအခါက ဗာရာဏသီျပည္၌ သံယမမင္းသည္ မင္းျပဳေန၏၊ ထုိမင္းတြင္ ေခမာ-အမည္ရိွေသာ မိဖုရားႀကီး တစ္ပါး ရိွသည္။ တစ္ေန႔သ၌ မိဖုရားႀကီး ေခမာ အိမ္မက္ျမင္မက္သည္။ ေရႊဟသၤာမင္း လာလတ္၍ ရာဇပလႅင္၌ေနကာ သာယာေသာ အသံျဖင့္ တရားေဟာ၏။ ေခမာမိဖုရားလည္း တရားနာ၍ မေရာင့္ရဲမီ မိုးလင္းသြား၍ ဟသၤာမင္းလည္း ျပန္သြားသည္ဟု ျမင္မက္သည္။

          တရားနာရ၍ မေရာင့္ရဲ အားမရေသာ မိဖုရားႀကီးသည္ ခ်င္ျခင္း ျဖစ္ဟန္ေဆာင္၍ သံယမမင္းအား ေလွ်ာက္တင္ရာ မင္းႀကီးလည္း မွဴးမတ္မ်ားႏွင့္ တိုင္ပင္၍ တုိင္းျပည္ရိွ မုဆုိးမ်ားကို ဆင့္ေခၚကာ ဟသၤာမင္း ရိွႏုိင္-မရိွႏိုင္ ေမးျမန္းသည္။ စိတၱကုဋ္ေတာင္မွာ ဟသၤာမ်ားေနေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကသည္။ ထုိစဥ္ ဘုရားေလာင္း ဓတရ႒ ေရႊဟသၤာမင္းႏွင့္ သုမုခ အမွဴးရိွေသာ ဟသၤာကိုးေသာင္းတို႔သည္လည္း ထုိစိတၱကုဋ္ေတာင္မွာ ေနၾကသည္။

ေရႊဟသၤာမင္း ဖမ္းရန္ ျပင္ဆင္ၾကၿပီ
          ၿမိဳ႕ႏွင့္ သုံးဂါဝုတ္ ေဝးေသာ ေခမာအိုင္ကို ေရကန္အသြင္ ဖန္တီးေစၿပီး ေဘးနားဝန္းက်င္၌ သေလးစပါးတုိ႔ကို စိုက္ပ်ဳိးေစကာ “ေဘးမဲ့ကန္”ဟု ေႂကြးေၾကာ္ေစ၏။ ထုိသုိ႔ အစာေရစာ ေပါေသာအရပ္သုိ႔ ဟသၤာမ်ား ေရာက္လာၾကသည္။ ငယ္သား ဟသၤာမ်ားက ထုိေရကန္သုိ႔ သြားလုိေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကသည္။ လူသူနီးေသာ ေနရာသည္ အႏၲရယ္ မကင္းေၾကာင္း ေျပာကာ တားေသာ္လည္း မရသျဖင့္ သြားၾကသည္။

          မုဆုိးမ်ားလည္း မည္းနက္ေသာ ျမင္းၿမီးေက်ာ့ကြင္းျဖင့္ ေထာင္ေလသည္။ ေရႊဟသၤာမင္း ဆင္းသည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ေျခကို ေက်ာ့ကြင္းမိေလ၏။ ေရႊဟသၤာမင္းသည္ ေက်ာ့ကြင္းကို ျဖတ္အံ့ေသာငွာ ႐ုန္းေသာ္ အေရတုိ႔သည္ စုတ္ျပတ္သြားသည္။ ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္ ႐ုန္းျပန္ရာ နီျမန္းေသာ အသားတုိ႔သည္ ျပတ္ကုန္သည္။ သံုးႀကိမ္ေျမာက္ ႐ုန္းျပန္ရာ အေၾကာတုိ႔သည္ ျပတ္ကုန္သည္။ ေလးႀကိမ္ေျမာက္ ႐ုန္းပါက ေရႊဟသၤာမင္း၏ ေျခသည္ ျပတ္ကုန္သည္။

          ေရႊဟသၤာမင္း ဆင္ျခင္သည္က “ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္သူ၌ အဂၤါခ်ဳိ႕ယြင္းမႈသည္ မေလ်ာ္ပတ္”ဟု ၾကံမိ၍ အားထုတ္ မ႐ုန္းေတာ့ေပ။ ဤေလာက၌ အမ်ားကို ေခါင္းေဆာင္ရေသာ ရဟန္းေခါင္းေဆာင္၊ လူေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း သီလ, သမာဓိ, ပညာ ဟူေသာ အဂၤါေျခလက္တုိ႔ မခ်ဳိ႕ယြင္းပါမွ ေလ်ာက္ပတ္ေပမည္။ ေခါင္းေဆာင္သူ ဟူသမွ်သည္ မီွခုိစရာလည္း ျဖစ္ရမည္၊ ၾကည္ညိဳစရာလည္း ျဖစ္ရမည္။

          မီွခုိစရာ ဟူသည္ ေနာက္လိုက္ငယ္သားတုိ႔ မီွခုိႏိုင္ေလာက္ေသာ အတတ္ပညာလည္း ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ၾကည္ညိဳစရာ ဟူသည္ - အမ်ားသူငါ ၾကည္ညိဳႏိုင္ေလာက္ေသာ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ အထူးေကာင္းမြန္ ျပည့္စံုသူ ျဖစ္ရမည္။ ေဖာ္ျပပါ အခ်က္အလက္ႏွင့္ မျပည့္စံုခဲ့ပါက ေခါင္းေဆာင္အေပၚ ေနာက္လုိက္ ငယ္သားတုိ႔ ယံုၾကည္မႈကို မရသည့္အတြက္ အုပ္ခ်ဴပ္ရမႈ၌ အခက္အခဲျဖစ္လာမည္ ျဖစ္သည္။

          ေဖာ္ျပပါ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ကား ေရႊဟသၤာမင္း၌ ျပည့္စံုေနေပသည္။ ေရႊဟသၤာမင္း ၾကံေတာ္မူသည္မွာ “ငါသည္ ေက်ာ့ကြင္းမိေသာ အသံကို အကယ္၍ အသိေပး ျမည္တြန္လုိက္ပါက အားလံုး ထိတ္လန္႔ တန္လႈပ္သည္ျဖစ္၍ အစာကို ေကာင္းစြာ မစားရလွ်င္ ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္ကုန္လ်က္ ျပန္သြားခဲ့ေသာ္ မပ်ံႏိုင္ရကား သမုဒၵရာ၌ က်ကုန္၍ ပ်က္စီးကုန္လတၱံ” ဟု ၾကံကာ ျပင္းထန္ေသာ ေဝဒနာကို သည္းခံေတာ္မူ၏၊ ဤသည္ကား ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတုိ႔က ငယ္သားတုိ႔အေပၚ ညႇာတာသနားတတ္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေပသည္။

          ဟသၤာအေပါင္းတုိ႔ စားေသာက္ၿပီးမွ ေက်ာ့ကြင္းမိေသာ အသံၾကားရ၍ ေသေဘးမွ ေၾကာက္ၾကေသာေၾကာင့္ စိတၱကုဋ္ေတာင္သုိ႔ ျပန္ၾကကုန္၏။ ထုိတြင္ ဒုတိယေခါင္းေဆာင္ သုမုခစစ္သူႀကီးလည္း လန္႔၍ ပ်ံရာ မိမိတုိ႔ အရွင္ ဟသၤာမင္းကို မေတြ႔ရကား “မခၽြတ္ဧကန္ ဤေဘးသည္ ငါတုိ႔ အရွင္အားသာ ျဖစ္ေခ်မည္”ဟု ၾကံ၍ ျပန္လာလတ္ေသာ္ ေသြးအလိမ္းလိမ္း ေပက်ံလ်က္ ညြန္ေပ်ာင္း၌ ေက်ာ့ကြင္းမိေသာ ဟသၤာမင္းကို ျမင္၍ “အရွင္မင္းႀကီး၊ ေၾကာက္ေတာ္ မမူလင့္၊ ကၽြႏု္ပ္သည္ မိမိအသက္ကို စြန္႔၍ အရွင္မင္းႀကီးကို လြတ္ေစပါအ့ံ”ဟု ဆုိလ်က္ ေသမကြာ ရွင္မကြာ ေကာင္းအတူ ဆုိးအတူ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားေသာ ဟသၤာမင္းကို ႏွစ္သက္ေစလ်က္ အားေပးသည္။

          ဟသၤာမင္းလည္း “အေမာင္သုခုမ၊ ဤေနရာကား အလြန္ အႏၲရာယ္ မ်ားလွ၍ ေဘးကင္း ရာ လြတ္ရာသုိ႔ အျမန္ ေျပးပါ”ဟု အတန္တန္ ေျပာၾကားရာ စစ္သူႀကီးသုမုခက ျပန္၍ ေျပာျပသည္မွာ “အုိ အရွင္ .. ကၽြႏ္ုပ္ မေျပးပါဘူး၊ ကၽြႏ္ုပ္ ေျပးသည္ျဖစ္ေစ၊ မေျပးသည္ျဖစ္ေစ ေသေဘးဆိုတာ ဘယ္မွာပဲ ပုန္းေနေန ပုန္းလုိ႔ မလြတ္ႏိုင္ပါဘူး၊ ေသထုိက္လွ်င္ ေသပါေစ၊ မေသ ထုိက္လွ်င္လည္း မေသေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာပဲ”ဟု ေျပာသည္။

          “အေမာင္သုခုမ သင္သည္ သူေတာ္ေကာင္း လမ္းစဥ္၌ တည္၏၊ အရွင္လည္း ျဖစ္၊ အေဆြ ခင္ပြန္းလည္း ျဖစ္ေသာ ငါ့ကို မစြန္႔ျခင္းမွာ သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔၏ သေဘာတည္း။ သင့္ကို ျမင္ရေသာ ငါ့မွာ ေၾကာက္ျခင္း မျဖစ္ေတာ့ပါ”ဟု ဟသၤာမင္းက ေျပာၾကားသည္။

          ထုိစဥ္မွာပင္ မုဆုိးႀကီး လာလတ္သည္ကို ျမင္ေသာ္ သုမုခစစ္သူႀကီးက သြား၍ “အို မုဆုိး၊ ယခုမိေနေသာ ေရႊဟသၤာမင္းႀကီးဟာ သာမန္ မဟုတ္ပါဘူး။ ဟသၤာကိုးေသာင္းတုိ႔၏ ေခါင္းေဆာင္လည္း ျဖစ္၍ ကိုယ္က်င့္သိကၡာႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၊ ဉာဏ္ပညာႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၍ မသတ္သင့္ပါ။ အကယ္၍ သတ္ခ်င္လွ်င္ ကၽြႏ္ုပ္ကိုသာ သတ္ပါ။ အသားကို စားလုိက စားပါ။ အရွင္ ေရာင္းလုိက ေရာင္းပါ။ ဟသၤာမင္းႀကီးကိုေတာ့ ျပန္လႊတ္ေပးပါ”ဟု ကိုယ္စား အေသခံရန္ ရဲရဲေတာက္ ေျပာၾကားလုိက္သည္။

          မုဆုိးႀကီးလည္း သုမုခ စကားကို ၾကားရေတာ့ သူတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ငဲ့ညႇာၾကပံု၊ သစၥာ, ေမတၱာ ခုိင္ျမဲၾကပံု၊ သံေယာဇဥ္ ရိွၾကပံု သူေတာ္ေကာင္းလကၡဏာမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပံုမ်ားကို ၾကားသိရဤ မည္သူက မည္သုိ႔ပင္ ထင္ထင္ ဟသၤာႏွစ္စီးလံုးကို လႊတ္လုိက္မည္ဟု ဆံုးျဖတ္လုိက္သည္။

          ေခါင္းေဆာင္အေပၚ ေနာက္လုိက္က သစၥာ, ေမတၱာ ရိွၾက၊ တစ္ဦး အခက္အခဲကို တစ္ဦးက အသက္ေပး၍ ကူညီၾက၊ ေစာင့္ေရွာက္ၾက၊ တစ္ကိုယ္ေကာင္း မဆန္ၾက၊ အေရးၾကံဳလွ်င္ သက္လံုေကာင္းၾကျခင္းမွာ လြန္စြာမွ အတုယူဖြယ္ေကာင္းလွေပသည္။

          မုဆုိးႀကီးက ဟသၤာႏွစ္စီးလံုးကို လႊတ္ပါေသာ္လည္း မုဆုိးႀကီးအား အျပစ္ဒဏ္သာရ၍ ဆုေတာ္၊ လာဘ္ေတာ္မ်ား မရမွာ စုိးရိမ္ၾက၍ ဟသၤာ ႏွစ္စီးလံုးက နန္းေတာ္သုိ႔ လုိက္ပါလာၾကသည္။ နန္းေတာ္သို႔ ေရာက္ေသာအခါ ရွင္ဘုရင္က “စစ္သူႀကီးသုမုခ စကားေျပာ ေကာင္းတယ္လုိ႔သာ ေျပာတယ္။ နန္းေတာ္ထဲ ေရာက္တာနဲ႔ ေၾကာက္ဒူးတုန္ေနသလား”ဟု ခနဲ႔လုိက္သည္။ သုမုခ-ဟူသည္ ‘စကားေျပာ ေကာင္းသူ’ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ထုိသုိ႔ ျဖစ္၍ ေျပာလုိက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သုခုမက “အရွင္မင္းႀကီး ကၽြႏ္ုပ္ မေၾကာက္ပါ၊ ေၾကာက္ဒူးလည္း မတုန္ပါ၊ လိမ္ညာေျပာေသာ ပရိသတ္ျဖစ္လုိ႔ ကၽြႏ္ုပ္ စကားမေျပာလိုပါ”ဟု ေျပာလုိက္သည္။

          ဘုရင္ႀကီးက “ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ကို အဘယ္ေၾကာင့္ လိမ္ညာ၍ ေျပာသူေတြလုိ႔ ဘာလုိ႔ စြပ္စြဲရတာလဲ”ဟု ေမးျမန္းသည္။ “အရွင္မင္းႀကီး၊ အမွတ္ ရေတာ္မူပါ၊ ကိုယ္လုပ္ထားေသာ လုပ္ရပ္ကို စဥ္းစားေတာ္မူပါ၊ အရွင္မင္းႀကီးဟာ ေခမာေရကန္ႀကီးကို ဖန္တီးထားၿပီး အစားအေသာက္ေတြလဲ ေပါမ်ားေအာင္ ျပဳလုပ္ထားပါတယ္၊ ဘယ္မွာ ေဘးမဲ့ကန္ ဟုတ္လုိ႔လဲ”ဟု မိမိရရ ခ်က္ပိုင္ပိုင္ ေျပာလုိက္သည္။ ဘုရင္ႀကီးလည္း မလႈပ္ႏိုင္ မယွက္ႏိုင္ ျပံဳးစိစိႏွင့္ ထိုင္ေနၿပီး -

          ဘုရင္ကလည္း သူတုိ႔ကို ဖန္းတာဟာ တရားနာဖုိ႔ျဖစ္ေၾကာင္း စသည္ ေျပာၾကားၿပီး ‘သည္းခံေတာ္မူပါ’ဟု ေတာင္းပန္ရေတာ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ စိတ္ေက်နပ္မႈ ရၾက၍ ရွင္ဘုရင္၊ မိဖုရားႏွင့္တကြ တစ္နန္းေတာ္လံုး ေရႊဟသၤာမင္း၏ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသျဖင့္ ေရွးကထက္ ပိုမုိ၍ သူေတာ္ေကာင္းတရားေတြ လႊမ္းမိုးသြားၾကသည္။ ေရႊဟသၤာ ႏွစ္စီးကိုလည္း ျပန္လႊတ္လုိက္ေလသည္။

          ဤသုိ႔ ေလာကဓမၼတာအရ အခက္အခဲဟူသည္ ရိွၾကျမဲပင္ ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ေသာ အခက္အခဲမ်ား ၾကံဳလာမွသာ မိတ္ေကာင္း, ေဆြေကာင္း, တပည့္ေကာင္း, ေနာက္လုိက္ေကာင္းကို ခြဲျခား သိႏိုင္ေပသည္။

          ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သူႏွင့္ လက္ေထာက္, ေနာက္လုိက္တုိ႔သည္ ညီညြတ္ျခင္း၊ စိတ္စြမ္းအင္ရိွျခင္း၊ နားလည္မႈ ရိွျခင္း၊ အလုိက္သိျခင္း၊ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ျခင္း၊ အနစ္နာခံျခင္း - ဟူေသာ ဂုဏ္သတၱိမ်ား ရိွေသာ ဌာနမ်ား၌ အလြန္ပင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ ျမတ္ႏိုးဖြယ္ အတုယူဖြယ္ ဂုဏ္ယူဖြယ္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ဝေနေတာ့သည္။

          ဤသုိ႔ေသာ ဂုဏ္သတၱိတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုမႈ ရိွေသာ စာသင္တုိက္ ျဖစ္ေျမာက္ႏိုင္၊ သာသနာ့အလယ္မွာ ထင္ရွားႏိုင္၍ ဆက္လက္ ရွင္သန္ တည္တံ့ႏိုင္၊ တုိးတက္ႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ တုိးတက္ႀကီးပြားမႈမ်ားျဖင့္ ဆက္လက္ ရွင္သန္ေနေသာ ေနရာတုိ႔၌ ေဖာ္ျပပါ အခ်က္အလက္တုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါသည္။

          ထုိ႔အတူ လူ႔ေလာက၌ ေနၾကေသာသူတုိ႔မွာလည္း မိဘႏွစ္ပါး ဦးေဆာင္ ေကာင္း၍ သားသမီးတုိ႔က ေနာက္လုိက္ေကာင္းခဲ့ေသာ္ ထုိမိသားစု၌ သာယာဖြယ္ ခ်မ္းေျမ့ဖြယ္တို႔ ျဖစ္ကာ တုိးတက္ေနမည္သာ ျဖစ္သည္။

          ထုိ႔အတူ ႏိုင္ငံမ်ား၊ ကုမၸဏီမ်ား၌လည္း ေခါင္းေဆာင္၏ မွန္ကန္ေသာ ဦးေဆာင္မႈ ေအာက္တြင္ ေနာက္လုိက္ငယ္သားတုိ႔ကလည္း စီစဥ္ ညႊန္ၾကားသည့္အတိုင္း လုိက္နာ ေဆာင္ရြက္ ပါက ထုိႏိုင္ငံ၊ ထုိအဖြဲ႔အစည္း ႀကီးပြား တုိးတက္မည္သာ ျဖစ္သည္။

          ထုိ႔အတူ အထက္အထက္ အဆင့္ဆင့္ေသာ အဖြဲ႔အစည္းတုိ႔၌ အထက္ႏွင့္ ေအာက္၊ ေရွ႕ႏွင့္ ေနာက္ လုိက္ဖက္ညီစြာ အမ်ားအက်ဳိးငဲ့ကာ စိတ္ထားေကာင္းျဖင့္ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ေဆာင္ရြက္ ပါက လုိအပ္ေသာ အဆင့္အထိ ႀကီးပြားတုိးတက္မည္သာ ျဖစ္ပါသည္။

Phillip Pyae ၏ေဆာင္းပါးကုိျပန္လည္မွ်ေ၀ပါသည္။

နီးနီးေ၀းေ၀း ရန္သူ

နီးနီးေ၀းေ၀း ရန္သူ

'ေမတၱာရန္သူ ေဒါသမူ အပူကင္းပါေစ' ဆိုတဲ့ ေမတၱာပို႔ေလးကို ၾကားဖူးၾကမွာပါ။ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားျခင္း သေဘာရွိတဲ့ ေမတၱာရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ရန္သူဟာ ေဒါသဆိုတာ အလြန္ထင္ရွားပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ ေဒါသဟာ ေမတၱာရဲ႕ အေဝးရန္သူပါ။ ေရနဲ႔ မီး၊ အေအးနဲ႔ အပူ၊ ေကာင္းကြက္႐ႈတာနဲ႔ မေကာင္းကြက္႐ႈတာ အဲဒီလို သေဘာအားျဖင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ဆန္႔က်င္ေနလို႔ ေဒါသဟာ ေမတၱာရဲ႕ အေဝးရန္သူ ျဖစ္ရတာပါ။ ေမတၱာလည္း ပြားမယ္။ ေဒါသလည္း ထြက္မယ္ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ေမတၱာပြားေနရင္ ေဒါသမလာႏိုင္ပါဘူး။

ဒါဆို အနီးရန္သူက ဘာလဲဆိုရင္ ခ်စ္ျခင္းလို႔ေခၚတဲ့ ရာဂပါ။ ဘာလို႔လဲဆိုရင္ ေမတၱာကလည္း ေကာင္းကြက္ကို ႐ႈတယ္။ ခ်စ္တာကလည္း ေကာင္းကြက္ကို ႐ႈတယ္။ အဲဒီလို သေဘာတူေနလို႔ ေကာင္းကြက္ကို ႐ႈရင္း၊ ႐ႈရင္းကေန တစ္ခါတစ္ရံ ေမတၱာကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး ခ်စ္တာျဖစ္သြားတတ္လို႔ပါ။ ေမတၱာပြားရင္ ကုသိုလ္ျဖစ္ၿပီး ခ်စ္တာပြားရင္ အကုသိုလ္ျဖစ္သြားမွာပါ။ ဒီလို ကုသိုလ္ကေန အကုသိုလ္ျဖစ္သြားတတ္လို႔ ရာဂဟာ ေမတၱာရဲ႕ အနီးရန္သူ ျဖစ္ရတာပါ။

ေနာက္တစ္ခု- သနားျခင္းသေဘာရွိတဲ့ က႐ုဏာရဲ႕ ထင္ထင္ရွားရွား အေဝးရန္သူကေတာ့ သနားျခင္းရဲ႕ဆန္႔က်င္ဘက္ ညႇင္းဆဲျခင္း ဝိဟႎသပါ။ သနားေနရင္ ၫႇင္းဆဲျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။
ကရုဏာရဲ႕ အနီးရန္သူကေတာ့ (ကာမဂုဏ္ကို မွီတဲ့) စိတ္ဆင္းရဲျခင္း ေဒါမနႆပါ။ လိုခ်င္တာ မရလို႔၊ ရၿပီးသား ပ်က္စီးသြားလို႔ စိတ္ဆင္းရဲတာကို (ကာမဂုဏ္ကို မွီတဲ့) ေဒါမနႆလို႔ ေခၚပါတယ္။ ေဒါမနႆကလည္း ပ်က္စီးသြားျခင္းဆိုတဲ့ ဝိပၸတၱိကို ႐ႈတယ္။ က႐ုဏာကလည္း ပ်က္စီးသြားျခင္းဆိုတဲ့ ဝိပၸတၱိကို ႐ႈတယ္။ အဲဒီလို သေဘာျခင္းတူေနတဲ့အတြက္ က႐ုဏာဆိုတဲ့ ကုသိုလ္ပြားေနရင္းကေန ေဒါမနႆဆိုတဲ့ အကုသိုလ္သေဘာကို အလြယ္တကူ ေျပာင္းသြားႏိုင္လို႔ အနီးရန္သူျဖစ္ရပါတယ္။

သူမ်ားႀကီးပြားတာကို ဝမ္းေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ မုဒိတာရဲ႕ အေဝးရန္သူကေတာ့ မေမြ႕ေလ်ာ္တဲ့ အရတိ ျဖစ္ပါတယ္။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္းနဲ႔ မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းဟာ သေဘာျခင္း ဆန္႔က်င္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ အေဝးရန္သူေတြ ျဖစ္ရပါတယ္။ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ျဖစ္ေနရင္ မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ (တနည္း - သူတပါးကို မနာလိုတဲ့ ဣႆာဆိုတာလည္း မုဒိတာရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ပါပဲ။)

မုဒိတာရဲ႕ အနီးရန္သူကေတာ့ ကာမဂုဏ္ကိုမွီတဲ့ ေသာမနႆပါ။ လိုခ်င္တာေတြ ရလို႔၊ အရင္တုန္းက ရဖူးလို႔ ဝမ္းေျမာက္ေနတာကို ကာမဂုဏ္ကိုမွီတဲ့ ေသာမနႆလို႔ ေခၚပါတယ္။ ျပည့္စံုျခင္းဆိုတဲ့ သမၸတၱိကို ႐ႈျခင္း သေဘာအားျဖင့္ မုဒိတာနဲ႔ ေသာမနႆဟာ တူေနပါတယ္။ ကုသိုလ္သေဘာ မုဒိတာ ပြားေနရင္းကေန ေလာဘသေဘာ ေသာမနႆကို အလြယ္တကူ ေျပာင္းသြားႏိုင္လို႔ အနီးရန္သူျဖစ္ရပါတယ္။

ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း မရွိတဲ့ ဥေပကၡာရဲ႕ အေဝးရန္သူကေတာ့ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္းဆိုတဲ့ ရာဂနဲ႔ ပဋိဃတို႔ပါပဲ။ ဥေပကၡာပြားေနရင္ ခ်စ္ျခင္း၊ မုန္းျခင္း မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။

ဥေပကၡာရဲ႕ အနီးရန္သူကေတာ့ ဉာဏ္ကင္းတဲ့ အဉာဏုေပကၡာပါ။ ဂုဏ္၊ အျပစ္ကို မ႐ႈမဆင္ျခင္ျခင္း သေဘာအားျဖင့္ တူေသာေၾကာင့္ အနီးရန္သူ ျဖစ္ရတာပါ။ ဂုဏ္ကိုဆင္ျခင္ရင္ ခ်စ္ျခင္းျဖစ္ႏိုင္ၿပီး အျပစ္ကို ဆင္ျခင္ရင္ မုန္းျခင္း ျဖစ္ႏိုင္လို႔ တမင္မ႐ႈတဲ့ ဥေပကၡာပြားေနရင္းကေန ဂုဏ္အျပစ္ကို မခြဲျခား မသိျမင္လို႔ မ႐ႈမဆင္ျခင္တဲ့ အဉာဏုေပကၡာအျဖစ္ ေျပာင္းသြားႏိုင္လို႔ အနီးရန္သူျဖစ္ရပါတယ္။

ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္ေနရင္ ရန္သူဆိုတာ ထင္ရွားေပမယ့္ အာ႐ံုတူစြာ လာေရာၿပီး ပူးသတ္တတ္တဲ့ အနီးရန္သူကိုေတာ့ သတိျပဳမိခဲတတ္ၾကပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဆင္တူ႐ိုးမွား သတိျပဳပါဆိုတဲ့ စကားလိုပဲ အနီးရန္သူနဲ႔ အေဝးရန္သူ ဘယ္ရန္သူကို ပိုဂ႐ုစိုက္ရမလဲဆိုတာ သတိခ်ပ္ေစလိုပါေၾကာင္း ...။

ဓမၼရနံ

ေက်းဇူးတရားကို သိျမင္နားလည္ျခင္း

ေက်းဇူးတရားကို သိျမင္နားလည္ျခင္း 

ေက်းဇူးတရားဆိုတာ နားလည္ၿပီး သိတတ္သူေတြ အဖို႔မွာေတာ့ အဖိုးအနဂၣထိုက္တန္တဲ့ လည္ဆြဲရတနာတစ္ခုလို မွတ္ထင္ၿပီး အျမဲတမ္း လည္မွာဆြဲလို႔ အလွဆင္တတ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူတုိ႔ေတြဟာ ေက်းဇူးတရားကို သိတတ္သူေတြအျဖစ္နဲ႔ အျမဲတမ္းလွပေနၿပီး ဂုဏ္သတင္းေက်ာ္ၾကားကာ ဘ၀ကို ေကာင္းမြန္သန္႔ရွင္းစြာ တည္ေဆာက္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးမွာ သူတို႔ရဲ႕ ေကာင္းျမတ္တဲ့ စိတ္ေစတနာေၾကာင့္ ဘ၀ရဲ႕အျမင့္ဆံုး ပန္းတုိင္ျဖစ္တဲ့ နိဗၺာန္ကိုေတာင္မွ ရႏုိင္ၾကပါေသးတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ အင္မတန္မွတ္သားစရာေကာင္းတဲ့ သာဓကေလးတစ္ခုကေတာ့ တစ္ခါက သားအမိ ႏွစ္ေယာက္တည္းပဲရွိတဲ့ အိမ္တစ္အိမ္မွာ ကိုယ္ေတာ္တစ္ပါးဟာ အျမဲတမ္းပဲ ဆြမ္းခံၾကြေလ့ရွိပါတယ္။ သားအမိႏွစ္ဦးစလံုးကလည္း သံဃာအေပၚမွာ ၾကည္ညိဳတဲ့စိတ္နဲ႔ အျမဲမျပတ္ဘဲ ဆြမ္းေလာင္းလွဴေလ့ ရွိပါသတဲ့။ ဒီလိုနဲ႔ေနတုန္း တစ္ေန႔ေတာ့ မိခင္ျဖစ္သူက ေတာကိုသြားခါနီး သမီးျဖစ္သူကိုမွာပံုက “သမီးေရ ညည္းအစ္ကိုႀကီးလာရင္ ဆီဦးေထာပတ္နဲ႔ အသင့္ျပင္ဆင္ထားတဲ့ဆြမ္းကို ႐ို႐ိုေသေသ ေလာင္းလွဴပါကြယ္။ အေမတို႔ကေတာ့ ညကက်န္တဲ့ ထမင္းၾကမ္းေလးကို ျဖစ္သလိုျပင္ဆင္ၿပီး စားၾကတာေပါ့ကြယ္” ဆိုေတာ့ သမီးလုပ္သူကလည္း “စိတ္ခ်ၿပီးသြားပါ အေမရယ္ သမီးဂ႐ုစိုက္ၿပီး ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ ေလာင္းလွဴပါ့မယ္” လို႔ အာမခံလိုက္ပါတယ္။

ဒါကို အိမ္ရဲ႕အနီးပါးမွာေရာက္ေနတဲ့ ဆြမ္းခံကိုယ္ေတာ္ကၾကားေတာ့ သူ႔ကိုယ္သူ ဒီလိုဆံုးမ ပါတယ္။ “ၾကည့္စမ္း သူတို႔ဟာ မင္းရဲ႕အေမလည္း မဟုတ္ဘူး။ မင္းရဲ႕ႏွမလည္း မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔က ထမင္းၾကမ္းေလးကိုစားၿပီး ငါ့ကိုေတာ့ ဆီဦးေထာပတ္နဲ႔ခ်က္ထားတဲ့ဆြမ္းကို အမြန္ အျမတ္ထားၿပီး လွဴၾကတယ္။ ဒါဟာ သံဃာအေပၚထားတဲ့ သူတို႔ရဲ႕မြန္ျမတ္တဲ့ ေစတနာပဲ။ ဒီေက်းဇူးတရားကိုသိျမင္ၿပီး ဆပ္ႏိုင္မွေတာ္လိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆြမ္းလွဴတဲ့သားအမိရဲ႕ ေက်းဇူးကို တုံ႔ျပန္ေပးဆပ္တဲ့အေနနဲ႔ ငါ့ရဲ႕ကိေလသာ အညစ္အေၾကးမကင္းတဲ့စိတ္ကို ၀ိပႆနာဉာဏ္ေရ အလ်ဥ္နဲ႔ သန္႔စင္ေအာင္ေဆးေၾကာၿပီး အရဟတၱဖိုလ္၊ အရဟတၱမဂ္ကိုရေအာင္ ငါႀကိဳးစားမယ္။

အကယ္၍မရခဲ့လွ်င္ ဒီဆြမ္းကို ငါအလွဴမခံေတာ့ဘူး” လို႔ေတြးကာ လာလမ္းအတုိင္း ေက်ာင္းကို ျပန္ၾကြသြားၿပီး ႀကိဳးစားအားထုတ္လိုက္တဲ့အခါ မၾကာခင္မွာဘဲ ကိေလသာကုန္ခန္းလုိ႔ ရဟႏၲာ အျဖစ္ကို ရခဲ့ပါေတာ့တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေက်းဇူးတရားဆိုတာကို သိျမင္ၿပီး နားလည္ေပးဆပ္ဖို႔ ႀကိဳးစားေနသူေတြရဲ႕စိတ္ဟာ ကုသိုလ္ေတြနဲ႔ အျမဲပဲ ထံုမြမ္းေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါ ျဖစ္ပါေစ မိမိအေပၚ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ဖူး သူေတြရဲ႕ ေက်းဇူးတရားကို အျမဲမျပတ္ ေအာက္ေမ့ဆင္ျခင္ၿပီး ေမတၱာပဲ ပြားေနတတ္တာမို႔ ဘာ၀နာေကာင္းမႈလည္း သူ႔မွာျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သူကိုယ္တုိင္လည္း ကုသိုလ္ကံအဟုန္နဲ႔ စိတ္ေနကျမင့္ေနေတာ့တာမို႔ ဘ၀မွာ ေအာက္ က်ေနာက္က် မရွိတတ္သလို သူရရွိခံစားေနတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကလည္း ျမဲျမံတတ္ပါတယ္။

ေက်းဇူးတရားကို နင္းေျခဖ်က္ဆီးသူေတြမွာေတာ့ သူတစ္ထူး မိမိအေပၚျပဳတဲ့ ေက်းဇူးတရားကို ေက်ာက္ခဲသလဲလို႔ ထင္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း သူ႔ဘ၀ဟာ ေက်ာက္ခဲသလဲ ေတာထဲမွာေပါက္ရရွာတဲ့ ခ်ဳံႏြယ္ျမက္ပင္ေတြလို ဘာတန္ဖိုးတစ္ခုမွ မရွိႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ဆံုး သူ႔စိတ္ရဲ႕ ဆိုးယုတ္ညစ္ညမ္းမႈေၾကာင့္ ႏွလံုးသားဟာ မဲပုပ္ၿပီး ပ်က္စီးျခင္းကိုသာ ရရေရာက္ရ ရွာပါေတာ့တယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ငယ္စဥ္က ၀တၳဳတိုေလးတစ္ပုဒ္ ဖတ္ဖူးပါတယ္။ ရြာတစ္ရြာမွာ မိတ္ေဆြႏွစ္ဦး ရွွိပါတယ္။ မိတ္ေဆြဆိုေသာ္လည္း လုပ္ငန္းခ်င္းက ၿပိဳင္ေနတာမို႔ တစ္ဦးေသာသူက ၿပိဳင္ဘက္လို႔ သေဘာထားၿပီး ရန္ၿငိဳးဖြဲ႕ပါတယ္။ တစ္ဦးကေတာ့ ဒီလိုသေဘာ မရွိပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အျမဲတမ္း မနာလိုျဖစ္ေနတဲ့သူဟာ သူ႔ရဲ႕မစၦရိယစိတ္ေၾကာင့္ လုပ္ငန္းက အဆင္မေျပပါဘူး။ အဆင္ မေျပေတာ့ အစစအရာရာ ဆင္းရဲပါတယ္။ မိသားစုေတြဟာလည္း သူ႔ရဲ႕မေကာင္းတဲ့စိတ္က အက်ဳိးေပးေနတာမို႔ စိတ္ဆင္းရဲ ကိုယ္ဆင္းရဲနဲ႔ ေနၾကထုိင္ၾကရပါတယ္။

ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး မဂၢဇင္းတစ္ေစာင္မွာ ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ စာေလးတစ္ပုိဒ္ကို လက္ဆင့္ကမ္းၿပီး ေ၀မွ် ခ်င္ပါတယ္။ ေရးသူကေတာ့ ဆရာထြန္းရွိန္ (လင္း၀င္းႀကီးရြာ) ပဲျဖစ္ပါတယ္။ သူေရးထား တာက-“သင္သည္ သူတစ္ပါးအား မနာလိုမစၦရိယစိတ္ ျဖစ္ေပၚေနပါက ထုိစိတ္ကို အျမန္ေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ပါ။ ထိုစိတ္ကို သင္လက္ခံထားပါက ထုိစိတ္သည္ ျပန္႔ပြားလြယ္သည္။ ထိုစိတ္သည္ သင့္အားလ်င္ျမန္စြာ ဖိစီးလာၿပီး သင္လည္း တျဖည္းျဖည္းဆင္းရဲလာလိမ့္မည္။ ထိုစိတ္ႏွင့္ သင္ဆင္းရဲေနခ်ိန္တြင္ သင့္အားမည္သူမွ် ကူညီလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ လူတို႔ ဆင္းရဲေနသည့္အခ်ိန္သည္ သူတစ္ပါးအား မစၦရိယစိတ္ကို သင္ေမြးျမဴေနေသာ အခ်ိန္ပင္ ျဖစ္သည္” လို႔ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အင္မတန္မွတ္သားစရာ ေကာင္းပါတယ္။ခုလည္း ဒီလိုပဲ ျဖစ္ေနတာပါ။

 ဒါေပမဲ့ တစ္ဖက္လူကေတာ့ သူ႔လိုသေဘာထားမ်ဳိး မရွိသူျဖစ္တဲ့အျပင္ မိတ္ေဆြျဖစ္သူရဲ႕ မျပည့္စံုတဲ့ မိသားစုကို တတ္စြမ္းသမွ် ေထာက္ပံ့ပါတယ္။ ေျပာရရင္ စိတ္ေကာင္းမရွိသူရဲ႕ မိသားစုေတြဟာ အဲဒီမိတ္ေဆြရဲ႕ ေထာက္ပံ့ကူညီမႈေၾကာင့္ ထမင္းနပ္မွန္ေနရသူေတြပါ။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကေလးေတြအဖို႔ သူ႔မိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕အိမ္မွာ ၀င္ထြက္စားေသာက္ေနတာကို ဒီလူစိတ္ပုပ္ကလည္း သိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါကိုပင္ ဒီလူေၾကာင့္ သူ႔မိသားစုေတြနဲ႔သူဟာ စိတ္၀မ္းကြဲရတယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ လူစြမ္းလူစညံ့တယ္ရယ္လို႔ ဇနီးနဲ႔သားသမီးေတြရဲ႕ အထင္ေသး၊ အျမင္ေသးခံေနရတယ္လို႔ထင္ၿပီး တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ဒီမိတ္ေဆြေကာင္းရဲ႕ အက်ဳိးစီးပြားကို ပ်က္ေအာင္ လုပ္ဖို႔သာပဲ ၾကံေနပါေတာ့တယ္။

ေလာကမွာ ဒီလိုလူေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ တစ္သက္လံုးျပဳခဲ့တဲ့ေက်းဇူးကို သံပရာတစ္ခ်မ္းနဲ႔ ေခ်ၾကသူေတြပါ။ ဒီလိုလူေတြဟာ ကိုးလလြယ္ ဆယ္လေမြးခဲ့ရတဲ့ ေမြးမိခင္ေက်းဇူးရွင္ကိုေတာင္မွ ေက်းဇူးကန္းဖို႔ ၀န္မေလးၾကသူေတြပါ။ တစ္ခါကဆိုရင္ ေမြးမိခင္ကို နင္ပဲငဆေျပာတဲ့သူကို ကုိယ္တုိင္ျမင္ခဲ့ရဖူးပါတယ္။ အလြန္ေၾကာက္စရာ ေကာင္းသူေတြပါ။ သူတို႔ဘ၀ ဘယ္လိုပံု ျဖစ္ရဦးမယ္ဆိုတာ ေတြးၾကည့္ရင္ေတာင္မွ ရေနပါၿပီ။

ဇာတ္လမ္းကိုျပန္ဆက္ရရင္ ေနာက္ဆံုးမွာေတာ့ စိတ္ယုတ္မာေမြးသူဟာ သူ႔မိတ္ေဆြႀကိဳက္ တတ္တဲ့ အစားအစာတစ္ခုမွာ အဆိပ္ခတ္ၿပီးသတ္ဖို႔ ၾကံပါေတာ့တယ္။ ဒီလိုလုပ္ရတာကလည္း ဒီလူစိတ္ေကာင္းမရွိမွ လုပ္ငန္းေတြလည္း သူတစ္ေယာက္တည္းလုပ္ၿပီး အဆင္ေျပႏိုင္မယ္ ထင္လို႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူၾကံစည္ထားတဲ့ အၾကံအစည္ကို လက္ေတြ႔အေကာင္အထည ္ေဖာ္တဲ့အေနနဲ႔ တစ္ေန႔မွာေတာ့ သူကိုယ္တိုင္ မုန္႔တစ္ခုလုပ္ၿပီး အဆိပ္ခတ္ထားလုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ မိတ္ေဆြေကာင္းစားဖို႔ဆိုၿပီး သြားေပးလုိက္ပါေတာ့တယ္။

 မိတ္ေဆြေကာင္းကလဲ ဘယ္လိုသံသယမွမရွိဘဲ လက္ခံယူထားလုိက္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေလာေလာဆယ္ မစားျဖစ္ေသးတာနဲ႔ ဒီအတုိင္းစားပြဲေပၚမွာ တင္ထားလိုက္ပါတယ္။ သိပ္မၾကာခင္ မွာဘဲ လူစိတ္ပုပ္ရဲ႕ သမီးေလးဟာ အဲဒီအိမ္ကိုေရာက္လာၿပီး မုန္႔ကိုေတြ႕ေတာ့ စားခ်င္လို႔ ေတာင္းပါတယ္။ အရင္လည္း ဒီလိုပဲစားေနက်မို႔ လူစိတ္ေကာင္းက သူမစားေတာ့ပါဘူးလို႔ေတြးၿပီး ေကြၽးလုိက္ေတာ့ ကေလးမေလးဟာ အဆိပ္မိၿပီး ေသရရွာသလို လူစိတ္ပုပ္လည္းေထာင္က်ၿပီး ဘ၀ပ်က္သြားရရွာပါတယ္။

ေက်းဇူးတရားဆိုတာ တင္ေနမွန္းသိလွ်င္ မဆပ္လို႔ ဘာမွမျဖစ္ႏုိင္ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေက်းဇူး ကန္းရင္ေတာ့ ဒုကၡေရာက္တတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္အေပၚတစ္နည္းနည္းနဲ႔ ေက်းဇူးျပဳခဲ့ဖူး သူေတြအေပၚမွာ ေက်းဇူးမကန္းမိၾကပါေစနဲ႔လို႔ ေစတနာေကာင္းနဲ႔ သတိေပးခ်င္မိတာပါ။

ဘစံေကာက္

By http://www.news-eleven.com

ရတနာဝါသေက်ာင္း (ထိုင္ဝမ္) ကထိန္ပြဲေတာ္ ဖိတ္ၾကားစာ

ရတနာဝါသေက်ာင္း (ထိုင္ဝမ္) ကထိန္ပြဲေတာ္ ဖိတ္ၾကားစာ

ဘုန္းကံဘာေၾကာင္႔နိမ္႕သလဲ?

ဘုန္းကံဘာေၾကာင္႔နိမ္႕သလဲ?

လူေတြငယ္စဥ္သိတတ္ေသာအရြယ္မွစ၍ ယခုအရြယ္အထိ ဘုန္းကံဟူေသာ စကားကို ၾကားသိခဲ့ရ ဖူးမွာပါ၊ ဘုန္း ႏွင့္ ကံ သည္အတူတူပင္ျဖစ္ပါသလားဘုရား၊ဘုန္းကံနိမ့္ျခင္း ျမင့္ျခင္းဟူ၍ ရွိပါ သလားဆိုေသာ အေတြးေတြ ရွိတတ္ပါတယ္။

တံတားေအာက္ ၾကိဳးတန္းေအာက္ ညစ္ညမ္းနိမ့္ပါးသည့္ ေအာက္သို႔ ၀င္ျခင္းတို႔ေၾကာင့္ ဘုန္းနိမ့္တတ္သည္ ဆိုသည္မွာလည္း ဆိုေသာအေတြးမ်ားလည္းေတြးတတ္ပါတယ္။

ကဲအရင္ဘုန္းကံကိုေျပာၾကည္႕ၾကမယ္..ျမန္မာလို ဘုန္းကံ-ဟူ၍ တြဲေခၚသည့္အားေလ်ာ္စြာ ပါဠိဘာသာ အားျဖင့္ ပုညကမၼ-ျဖစ္၍ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ-ကိုပင္ ဘုန္းကံ-ဟု ေခၚပါသည္။ ေရွးပညာရွိေတြက ကုသိုလ္ပုန္းကံ သင္႕ဆီျပန္ေသာ္ မၾကံလည္းျပီး ၾကံလည္းျပီး၏တဲ႔ အဆိုရွိခဲ႔ၾကတယ္ ဒါေၾကာင္႔ဘုန္းကံဆိုတာ ပုညသဒၵါက လာတာေသခ်ာပါတယ္။

ေနာက္ သတၱာနံ ခႏၶသႏၲာနံပုဏာတိ ေသာေဓတီတိ ပုဏံ-ဟု ပရိတ္ဋီကာက ဆိုထားျပန္ပါသည္၊ သတၱ၀ါတို႔၏ခႏၶာအစဥ္ကိုသုတ္သင္တတ္၍ပုဏ၊ပုညဟုဆိုသျဖင့္ပုညဟု ေခၚဆိုေသာ  ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံသည္ အက်ိဳးေပး၍ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာမ်ား ျဖစ္ေပၚေနျခင္းကိုပင္ ဘုန္းကံ ဘုန္းရွိသည္၊ ဘုန္းႀကီးသည္ဟု အဆိုျပဳၾကတာ။

တေန႕က စာေရးသူကိုေဆးရံုကိစၥ အားလံုးကို လိုက္လံကူညီေပးခဲ႔တဲ့ ဗုဒၶဘာသာဆရာမ အိမ္သို႕ သြားသည္႕အခါ သူတို႔အိမ္ေရွ႕မွာအဝတ္လွမ္းတဲ႔ၾကိဳးေအာက္ကသြားခဲ႔ရတယ္ ေျပာခ်င္ေသာ္လည္း ေျပာခြင္႔မၾကံဳခဲ႔ေပ ေနာက္ေန႔ တူတူသြားတဲ႔သူငယ္ခ်င္းတပါးေခြးကိုက္ခံရတယ္ သူေတြးတယ္ မေန႕က ၾကိဳးတန္းေအာက္ဝင္မိလို႔တဲ႔။

သူေျပာခ်င္တာကၾကိဳးတန္းေအာက္ကဝင္လို႕သာဘုန္းနိမ္႕ျပီးေခြးကိုက္ခံရသည္ဆိုသည္႕သေဘာ

တကယ္ေတာ႕ ဘုန္းကံသည္ မိမိျပဳလုပ္ေသာကုသိုလ္ အက်ိဳးေပးျခင္းသာ ျဖစ္၍ လမ္း တံတားေအာက္ ၀င္ျခင္း၊ အိမ္ေအာက္ထပ္မွာ ေနျခင္း၊ ေျမေအာက္ေျမတြင္းမွ ေရစသည္တို႔ကို သံုးေဆာင္ျခင္းေၾကာင့္ နိမ့္ျခင္း၊ ပ်က္ျပားျခင္း ျဖစ္ႏိုင္စရာ မရွိပါ။

သို႔ေသာ္ ကုသိုလ္ကံ ပုည-သည္ အက်ိဳးေပးရာ မ်က္ေမွာက္ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈမ်ား၌လည္း အနည္းအမ်ား အမွီျပဳေသးသျဖင့္ ေရွးကုသိုလ္ကံေကာင္း၍ အက်ိဳးေပးခ်င္ေသာ္လည္း မိမိက မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္မ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္ေနလွ်င္ အက်ိဳးေပး ဖြံ႔ျဖိဳးလိမ့္မည္မဟုတ္ပါ၊

ထိုအရာကိုသာ ဘုန္းနိမ့္သည္ဟု ဆိုလိုက ဆိုႏိုင္ပါသည္၊ ယခုေခတ္ လမ္းမ်ားအထက္၌ တံတားမ်ားရွိ၍ ထိုလမ္းမ်ား၌ သြားလာ၍ ဘုန္းနိမ့္ၾကရမည္ဆိုလွ်င္ အိမ္မွ ဘယ္မွ်မထြက္ဘဲ ေနရေတာ့မလို ျဖစ္ေနပါသည္၊ ထိုအယူစြဲကို ေဖ်ာက္ပယ္ဖို႕လိုပါတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးဇနကာဘိဝံသမိန္ခဲ႔ဘူးတဲ႔စကားေလးကိုသတိရမိတယ္ ဘာတဲ႔…။ ဘုန္းကံ ဆိုတာ ေရွးက ပါခဲ႔ေပမယ္႔  ယခု ဘ၀ ႀကိဳးစားမွဳ႕ကလဲ ရွိရတယ္၊ စင္စစ္ေတာ႔ ကံ ဆိုတာ ေရလာ ေၿမာင္းေပး လုပ္မွလည္း  ေကာင္းက်ိဳး ရွိရာ ေကာင္းက်ိဳးလာၿပီး မေကာင္းမွဳ႕ရွိရာ မေကာင္းက်ိဳး လာမွာပဲ၊တဲ႔ သိပ္ေကာင္းပါတယ္

ဒါေၾကာင္႔ဘာေၾကာင္႕ဘုန္းနိမ္႔တာလဲ ကိုယ္႕ဘာသာကိုဆံုးျဖတ္ေပေတာ႕….။

ဓမၼစမ္းေရ.