စိတ္ဓါတ္ရင့္က်က္လာဖို႔

စိတ္ဓါတ္ရင့္က်က္လာဖို႔

(၁) တစ္ေန႔ အရာအာလံုးကို စြန္႔ခြာသြားရမွာ..
တစ္ေန႔ အားလံုးအားလံုးကို ထားသြားရအံုးမွာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ ေတြးေပးပါ။

(၂) ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေတာင္ မပိုင္တာ..
ငါပိုင္တာ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ မရွိပါလားလို႔ ခဏခဏ ဆင္ၿခင္ေနေပးပါ။

(၃) ငါ ေသရအံုးမွာ..
အခ်ိန္မေရြး ငါေသသြားႏိုင္တယ္လို႔လည္း ခဏခဏ ရြတ္ရြတ္ေပးပါ။

(၄) ငါဘာေတြေတြးေနလဲ?
ဘာေတြခံစားေနလဲ ?
ခုစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေတြၿဖစ္ေနလဲ.. ဆိုတာမ်ိဳး
ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္အၿမဲတမ္း သတိရတိုင္းရတိုင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္ေနေပးပါ။ ၿပန္ၿပန္သိေနေပးပါ။

(၅) ငါဘာကိုတန္ဖိုးထားတာလဲ?
အေပၚယံအရာၿဖစ္တဲ့ပစၥည္းေတြလား? တစ္စံုတခုလား? တစ္စံုတစ္ေယာက္လား?
စိတ္ထားၿမင့္ၿမတ္တာလား? ကိုယ္က်င့္တရားၿမင့္ၿမတ္တာလား?
ငါ့ဘဝမွာ ငါတကယ္တမ္း တန္ဖိုးအထားဆံုးအရာဟာ ဘာလဲ?
ခုလုပ္ေနတာေတြဟာ ငါဘာကိုတန္ဖိုးထားၿပီး လုပ္ေနကိုင္ေနေၿပာေနတာလဲ?
ငါတန္ဖိုးအထားဆံုးအရာဟာ တကယ္တမ္း ေနာက္ဆံုးေတာ့ အားကိုးရရဲ့လား?

ဆိုတဲ့ေမးခြန္းမ်ိဳးကို ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မေမ့မေလ်ာ့ ၿပန္ၿပန္ေမးပါ။

(ကိုယ့္ကိုကိုယ္ မလိမ္မညာပဲေၿဖရင္ အမွန္ေတြနဲ႔ အေကာင္းတရားေတြနဲ႔ နီးလာၿပီ)

(၆) ၿဖစ္ေနတဲ့ အဆိုးေတြေရာ အေကာင္းေတြေရာဟာ

ဘာမွ မၿမဲဘူး။ ဘာမွွ မဟုတ္ဘူး။ တခဏေလးေတြခ်ည္းပဲ။

သခၤါရတရားေတြ အခ်ိန္ၿပည့္ ႏွိပ္စက္ေနတာလို႔ အၿမဲႏွလံုးသြင္းေနၾကည့္လိုက္ပါ။

သဘာဝကို သဘာဝ၊ အမွန္ကို အမွန္လို႔ၾကည့္တတ္ ၿမင္တတ္ လက္ခံတတ္တာ လက္ခံႏိုင္တာဟာ သတၱိရွိလို႔ပါ။ သဘာဝအမွန္တရားကုိ လက္ခံႏိုင္ရင္ စိတ္ဓါတ္ရင့္က်က္လာၿပီ။ အရွိကိုအရွိအတိုင္း အမွန္တရားကို အမွန္အတိုင္း လက္ခံႏိုင္တဲ့စြမ္းရည္ကပဲ အရာရာအေပၚကို balance အၿဖစ္ ၿမင္တတ္လာလိမ့္မယ္။ အဲဒီလက္ခံႏိုင္တဲ့ စိတ္ဓါတ္ကပဲ ကိုယ့္ဘဝကို တကယ္တမ္း ဘာေရွ့ဆက္ လုပ္ရမလဲ ဘယ္အရာေတြကို မလုပ္သင့္ေတာ့ဘူး။ ဘယ္အရာေတြေတာ့ ပိုလုပ္သင့္သလဲဆိုတာ လမ္းၿပေပးသြားပါလိမ့္မယ္။ ေနတတ္ထိုင္တတ္ေအာင္ စိတ္ခ်မ္းသာေနေအာင္လည္း အၿပည့္အဝ ကူညီပါလိမ့္မယ္။

ဒါေပမယ့္ ဖတ္ထားၿပီးေရာ ၿပီးရင္ေမ့ မလုပ္ပဲ…အဲဒီအေတြးေတြကို မေမ့မေလ်ာ့ သတိတရ ေတြးေတြးေနေပးဖို႔ေတာ့ လိုတယ္။ တကယ္ ေတြးေတြးၾကည့္ၿပီးတဲ့အခါ လက္ေတြ႔ စိတ္ခ်မ္းသာလာတာကို ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ့အရာေတြက သူမ်ားေရးထားတာဖတ္တာထက္ ကိုယ္ကိုတုိင္ လက္ေတြ႔ၾကံဳလာတဲ့အခါ အဲဒီအရသာက ပိုၿပီးစိတ္ကိုၾကည္ႏူးေက်နပ္ေစတယ္။ တခ်ိဳ့အၿမင္ေတြက ကိုယ္ကိုတုိင္လုပ္ၾကည့္လာမွ ၿမင္လာတယ္။ ၿပီးမွ ဟုတ္ပါလားလို႔ေပါ့..။ ေ၇းထားတဲ့စာေလးနဲ႔ ရပ္မေနပဲ ဒီထက္ပိုၿပီးခ်ဲ့ေတြးေစခ်င္တာရယ္ပါ။

ဥပမာအေနနဲ႔ “တစ္ေန႔ အရာအာလံုးကို စြန္႔ခြာသြားရမွာ.. တစ္ေန႔ အားလံုးအားလံုးကို ထားသြားရအံုးမွာ.. ဆိုတာ ခဏခဏ ေတြးေပးပါ” လို႔ ေရးထားတဲ့အတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ရင္းနဲ႔ ေတြးေပးလိုက္ရင္ မတရားသၿဖင့္လိုခ်င္တဲ့ မတရားေလာဘေတြနဲသြားေစတယ္။ ငါစြန္႔သြားရမွာပဲ။ မတရားသၿဖင့္ လိုခ်င္မက္ေမာတာေတြနဲ႔ မတရားလုပ္မေနေတာ့ပါဘူးဆိုတာမ်ိဳး ၿဖစ္လာတယ္။ ဒီထက္မကကို က်ယ္ၿပန္႔လြန္းပါတယ္။

“ကိုယ့္ကိုကိုယ္ေတာင္ မပိုင္တာ.. ငါပိုင္တာ တကယ္တမ္းေတာ့ ဘာဆိုဘာမွ မရွိပါလားလို႔ ခဏခဏ ဆင္ၿခင္ေနေပးပါ” ဆိုတာကို ဆင္ၿခင္တဲ့အခါ.. ကိုယ္တကယ္ပိုင္လို႔မရတဲ့ အရာေတြရိွလာရင္ ကိုယ္တကယ္လုပ္ယူလို႔မရတဲ့အရာေတြ ၿဖစ္လာရင္ အဲဒီေတြးနည္းက ေတာ္ေတာ္ အလုပ္ၿဖစ္တယ္ေနာ္..။ အဲဒီဆင္ၿခင္နည္းက ေတာ္ေတာ္စိတ္ကုိသက္သာ ေစလိမ့္မယ္ေနာ္။

“ငါ ေသရအံုးမွာ အခ်ိန္မေရြး ငါေသသြားႏိုင္တယ္လို႔လည္း ခဏခဏ ရြတ္ရြတ္ေပးပါ” လုိ႔ ႏွလံုး သြင္းၾကည့္ရင္ စာဖတ္သူ ေသေသခ်ာခ်ာစိတ္ႏွစ္ၿပီး ႏွလံုးသြင္းၾကည့္လုိက္ပါ။ ဘယ္လို ခံစားရလဲလို႔..။ ဒါဆိုရင္ ေရးေနစရာေတာင္မလိုေတာ့ပါဘူးေနာ္..။ အနည္းဆံုးဥပမာေလးကေတာ့ မာန္ေတြ ေတာ္ေတာ္ေလ်ာ့သြားေစတယ္..။

“ငါဘာေတြေတြးေနလဲ? ဘာေတြခံစားေနလဲ ? ခုစိတ္ထဲမွာ ဘယ္လိုေတြၿဖစ္ေနလဲ.. ဆိုတာမ်ိဳး ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္အၿမဲတမ္း သတိရတိုင္းရတိုင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္ေနေပးပါ။ ၿပန္ၿပန္သိေနေပးပါ”

အဲဒီအတုိင္း ၿပန္ၿပန္ၾကည့္တဲ့အခါ ကိုယ့္စိတ္အေၾကာင္း ကိုယ္သိလာတယ္။ ပိုသိလာတယ္။ ကိုယ္ေကာင္းတာလည္းသိလာလိမ့္မယ္။ ကိုယ္မေကာင္းတာလည္း သိလာလိမ့္မယ္။ 

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိကစာအုပ္ေတြ ဖတ္ၿပီးလက္ေတြ႔ လုပ္ၾကည့္တဲ့သူေတြဆိုရင္ အထူးသိၿပီး သားေတြပါ။ ကိုယ့္စိတ္ထဲကခံစားမွဳေတြကို ေစာင့္ၾကည့္ပါမ်ားလာရင္ မေကာင္းတာေတြ ေတြးတာေတြ မေကာင္းတာေၿပာေတာ့မွာေတြ မေကာင္းတာလုပ္ေတာ့မွာေတြကို ခြင့္မၿပဳေတာ့ဘူး။

အေသးစားဥပမာအေနနဲ႔ ေဒါသအားၾကီးလို႔ ေဒါသၾကီးလိုက္တာကိုေတာင္ အနည္းဆံုး ေဒါသၿဖစ္ေနတယ္လို႔ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ၿပန္သိေနတယ္။ သိေနေတာ့ ဆုိးဆိုးဝါးဝါးေတြ မလုပ္ၿဖစ္ေအာင္ စိတ္္ကေၿပာေနတယ္။ တံု႔ခနဲ႔ ရပ္ႏိုင္တာ မရပ္ႏိုင္တာေတာ့ အေလ့အက်င့္ေပၚမွာ မူတည္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္အက်ိဳးေက်းဇဴးေတြက အမ်ားၾကီးပဲ..။ အက်ိဳးမ်ားလြန္းလို႔ လုပ္ၾကည့္ေစခ်င္တာရယ္ပါ။ အဓိကက အေလ့အက်င့္ရွိဖို႔ အေလ့အက်င့္လုပ္ဖို႔ရယ္ပါ..။

နံပါတ္(၅)က ကိုယ္တိုင္ေၿဖရမွာမို႔............

ကိုယ့္အေတြးေတြကို ေၿပာင္းလိုက္ရင္ ကိုယ့္ေလာကလည္း ေၿပာင္းသြားပါတယ္ (ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက)။

ကိုယ့္ႏွလံုးရဲ့ ႏွလံုးသြင္းနည္းေတြကို ေၿပာင္းပစ္လိုက္ရင္ ကိုယ့္ဘဝလည္း ေၿပာင္းသြားမယ္။ ဘယ္လိုအခက္အခဲ အၾကီးအေသးေတြၾကံဳၾကံဳ ကိုယ္စိတ္ထားတတ္ရင္ အိုေခေနတယ္ဆိုတာ သိလာလိမ့္မယ္။ အခက္အခဲက ေသးေနပါေစ ကိုယ္စိတ္မထားတတ္ရင္ စိတ္ဆင္းရဲေန တယ္ဆိုတာ သိလာလိမ့္မယ္။ အဲဒါမို႔လို႔ အဲဒါေတြအေပၚထားတဲ့ ၿမင္တဲ့ ကိုယ့္အေတြးေတြ၊ ကိုယ္ႏွလံုးသြင္းတဲ့နည္းေတြက အရမ္းအေရးၾကီးေနပါတယ္။

“Change Your Thoughts and

You Change Your World…

Change Your Life

by Changing Your heart…”

 စိတ္ကူးေပ်ာ္ရာ မွ သိသမွ် ။

ဦးေဇာ္

လူငယ္မ်ားသို႕ (စာရိတၱ တန္ဖိုး)

 

လူငယ္မ်ားသို႕ (စာရိတၱ တန္ဖိုး)

               အမ်ိဳးသားလူငယ္မ်ားကို ဆံုးမစကား စာျဖင့္ေျပာၾကား ေစလိုေၾကာင္း ဆိုလာသျဖင့္ ထိုေတာင္းဆို မႈသည္ ေကာင္းေသာ လုပ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဆံုးမစကားကုိ နာယူျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္၏။ မဂၤလာသည္ ေကာင္းက်ိဳးျပဳျခင္းျဖစ္သည္။ လူသားတို႕မွာ အကုသိုလ္ကင္း၍ ကုသိုလ္ျပည့္စံုသည္ ဆိုလွ်င္ မဂၤလာႏွင့္ျပည္စံုျခင္း ျဖစ္၏။

                 မဂၤလာသည္ ေကာင္းေသာ အျခင္းအရာ ျဖစ္ေပသည္။ ေကာင္းက်ိဳးေပးျခင္း ေကာင္းက်ိဳး ရယူျခင္းသည္ မဂၤလာျဖစ္ေပသည္။ ဘ၀အဆက္ဆက္ လူသားတို႕သည္ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈကို မေကာင္းမႈမ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ၊ အကုသိုလ္ကင္းေသာ ေကာင္းမႈမွန္သမွ်သည္ ဘ၀၌ က်က္သေရ မဂၤလာႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းပင္ ျဖစ္သျဖင့္ မိမိတို႕ဘ၀၌ မဂၤလာရွိသည္ ဟု ဆိုရေပသည္။

                 ေရွးေရွးကာလမွာ လူသားတို႕သည္ ေကာင္းေသာစိတ္ ေစတနာျဖင့္ ေကာင္းေသာကုသုိလ္ ေကာင္းမႈတို႕ မည္သို႕ျပဳရမည္နည္း။ အကုသိုလ္ ဟူေသာ မေကာင္းမႈ ဒုစရိုက္မ်ားကိုပယ္၍ ေကာင္းေသာ အမႈကို မည္သို႕ေဆာင္ရြက္ရမည္နည္း ဟူေသာ ျပႆနာကို လူ႕ေလာကတြင္ရွိေသာ အသီးသီး ပညာရွင္ တို႕သည္ ၾကံဆေဖာ္ျပ၏။ သို႕ေသာ္ သူတို႕၏ အဆိုအေျပာတို႕မွာ ျပီးျပည့္စံုသည္ဟု မဆိုသာ ျဖစ္ေနေခ် သည္။ ယင္းတို႕ျဖင့္ လူ႕သိကၡာအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေက်နယ္ဖြယ္ ေဖာ္ျပမႈ မျပဳႏိုင္သည္မွာ သာမန္ နတ္သား(အညတရ ေဒ၀)အျဖစ္ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေရွ႕ေတာ္ေမွာက္သို႕ ခ်ဥ္းကပ္ ရိုက်ိဳး၍ လူတို႕ေစာင့္အပ္ ေသာ လူ႕သိကၡာကို ေမးျမန္းစံုစမ္းေလသည္။

 

 ျမတ္စြာဘုရားက လူ႕က်င့္၀တ္ကို မဂၤလသုတ္ တရားေတာ္ မွာ ေဖာ္ျပေတာ္ မူသည္။ ယင္းသည္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအဖို႕ ေရွးတုန္းကေတာ့ လူငယ္ေတြ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား အျဖစ္နဲ႕ အနည္းဆံုးတစ္ႏွစ္ေတာ့ ေနၾကၿပီး မဂၤလာသုတ္ကို သင္ယူၾကရတာ အစဥ္အလာပါပဲ။ အခုေခတ္ေတာ့ လူငယ္တို႕ဟာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသား မျဖစ္ဖူးၾကဘူး။ ေလာကီစာကို အေျခခံပညာသင္ ေက်ာင္းေတြမွာ သင္ၾကတယ္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ မေနၾကရဘူး ဆိုဦးေတာ့ သံုးဆယ့္ ရွစ္ျဖာ မဂၤလာကို ဖတ္ရြတ္ေလ့လာဖို႕ သင့္ပါသည္။ မဂၤတရားေတာ္သည္ ေလာကုတၱရာခ်ည္း မဟုတ္ပဲ ေလာကီလူမႈေရးတို႕မွာလည္း လူငယ္တို႕ဟာ စတင္ေလ့လာသင့္ပါတယ္။  ေလာကီေရးရာေရာ ေလာကုတၱရာ ေရးရာမွာ သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္ကို က်က်နန ေလ့လာေဆာင္ရြက္ ေစခ်င္ပါ တယ္။ေလာကီေရးရာမွာ ျပဳက်င့္ရမယ့္ လူ႕က်င့္၀တ္ႏွင့္ ပတ္သက္သျဖင့္ ကိုးကြယ္သည့္ ဘာသာတရား မ်ား အတြက္လည္းျဖစ္သည္ဟု ယူဆခံယူႏိုင္ေပသည္။ လူတိုင္းက်င့္အပ္သည့္ လူမႈေရးရာဘက္တြင္ အသံုး၀င္ပါသည္။ 

                ဆိုလိုသည္မွာ ေလာကီ၊ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာ က်င့္၀တ္တို႕အျဖစ္ က်င့္သံုးႏိုင္ေသာ အရာမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ လူငယ္လူရြယ္တို႕ လူမႈေရးက်င့္၀တ္မ်ား အျဖစ္ လိုက္နာက်င့္သံုး လွ်င္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္၍ ကိုယ္က်ိဳးလည္း ျဖစ္ထြန္းေစသည္။ သူတစ္ပါး လူအမ်ားအတြက္ လည္း မိမိက ေကာင္းက်ိဳးျပဳႏိုင္သည္။ လူ႕သိကၡာ လူက်င့္၀တ္တို႕ျဖစ္သျဖင့္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ အက်ိဳးႏွစ္ျဖာ ျပည့္စံုႏိုင္ေပသည္။ 

                 ျမတ္စြာဘုရားသည္ “အေသ၀နာစ ဗာလာနံ ၊ ပ႑ိတာနဥၥေသ၀နာ” ဟု စတင္ေဟာ ေတာ္မူသည္။ “လူမိုက္ကိုေရွာင္ ၊ လူလိမၼာပညာရွိကို ဆည္းကပ္” ဟု ေဟာေလရာ လူမႈေရး၌ အေရးပါ ဆံုးသည္ အေပါင္းအသင္းျဖစ္ေၾကာင္း အေပါင္းအသင္းမွားလွ်င္ ကိုယ္က်ိဳးပ်က္စီးေစမည့္ အဓိပၸါယ္သည္ ထင္ရွား၏။ လူငယ္တို႕သည္ လိမၼာေရးျခား ျဖစ္ေစရန္ ပူေဇာ္ထုိက္သူကို ပူေဇာ္ရမည္ဟူ၏။ မပူေဇာ္ထုိက္ သူအား မပူေဇာ္ရံုမွ်မက ေရွာင္းၾကဥ္ ရေပမည္။ စိတ္ေကာင္းေစတနာေကာင္း ထားရွိျခင္းသည္ လူ၏ ရည္မြန္မႈကို ျပည့္စံုေစ၍ ေကာင္းမႈသည္ ပညာဟူေသာ အသိပညာ အတတ္ပညာတို႕ကို တတ္သိေစရန္ ပင္ျဖစ္၏။ အေရးႀကီးေသာ အခ်က္ တစ္ခုမွာ အမိအဘကို လုပ္ေကၽြးသမႈ ျပဳျခင္းျဖစ္၏။ မိဘကို ရိုေသစြာ ေက်းဇူးဆပ္သည့္ အေနျဖင့္ မိမိကိုေမြးဖြားေသာ မိဘတို႕သည္ အခ်ိန္တန္ေသာအခါ အိုမင္းမစြမ္း ျဖစ္လာ ေတာ့သည္။ ထိုအခါ အေျခအေနတိုးတက္လာေသာ သားသမီးတို႕က မိဘမ်ားကို ေမြးေက်းဇူး ဆပ္ၾကရမည္။ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈ အလုပ္အကိုင္တို႕ကို လုပ္၍ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို႕ကို ျပဳၾက ရၿပီး ေက်းဇူးဆပ္စဥ္မွာပင္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတုိ႕ကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ ရေပမည္။

               သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာ တရားေတာ္သည္ လူမႈေရးႏွင့္ပတ္သက္၍ လူသားတို႕ ေဆာင္ရြက္ အပ္ေသာ ၀တၱရားမ်ားကိုေဖာ္ျပသည္။ လူငယ္ လူရြယ္တို႕သည္ မဂၤလာ တရားေတာ္အတိုင္း လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္လွ်င္ လူေတာ္လူေကာင္း ျဖစ္မည္။ လူ႕တာ၀န္ လူ႕၀တၱရားမ်ားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းျဖင့္ လူ႕သိကၡာကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရမည္ ဟူ၍ လူမႈေရးႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ တရားလည္းျဖစ္သည္ ။ လူမ်ိဳးမေရြး ဘာသာမေရြး အားလံုးေသာ လူသားတို႕က က်င့္သံုးၾကလွ်င္ လူ႕ေလာက၌ အဆိုးအမိုက္မ်ား ကင္းႏိုင္သေလာက္ ကင္းေပလိမ့္မည္။ 

                သို႕ေသာ္ ယခုေခတ္သည္ သိပၸံႏွင့္ နည္းပညာတို႕၏ ေက်းဇူးေၾကာင့္ လူသားတို႕အား ထူးထူးျခားျခား ေထာက္ပံလ်က္ရွိသည္။ သို႕ေသာ္ ထိုပစၥည္းမ်ား အရည္အေသြးတိုးတက္၍ စြမ္းရည္ ထက္ေစကာမူ သံုးဆယ့္ရွစ္ျဖာ မဂၤလာတရားေတာ္ ပါ အခ်က္အလက္တို႕ကို ဂရုမထားပဲ မာန္မာန တက္ကာ အက်င့္စရိုက္ဆိုးမ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္ အားထုတ္လ်က္ရွိသည့္ လူငယ္ပိုင္းသည္ အမ်ားအျမင္ အားျဖင့္ တိုးတက္လ်က္ရွိ၏။ တစ္ဖက္မွာ တိုးတက္လွ်င္ အျခားဘက္မွာ ဆုတ္ယုတ္တတ္သည္။ ႏွစ္ဖက္လံုး ညီတူညီမွ် တိုးတက္လွ်င္ လူ႕ေလာကသည္ ေအးခ်မ္းသာယာ၍ လူတို႕သည္ လူ႕ဘ၀တြင္ ေနေရး ထိုင္ေရး ၀မ္းစာရွာေရးတို႕သည္ အဆင္ေျပ၍ မဂၤလာရွိေပမည္။ သို႕ေသာ္ ထိုသို႕မဟုတ္ပဲ တိုးတက္ ခုိက္မွာပင္ အမိုက္ပိုေနၾကသျဖင့္ မ်ားစြာေသာ လူသားတို႕သည္ မေတာ္မတရား လုပ္ရပ္မ်ား ေၾကာင့္ ရန္သတၱရုပြား၍ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ေဒါသ ေလာဘ မီးမ်ား ပြားျပန္႕လ်က္ရွိသည္။ 

               ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္မွာ တတိယေထာင္စုႏွစ္ အစ ၂၁ ရာစုႏွစ္ကာလတြင္ တစ္ကမၻာလံုး လူဦးေရ တိုးတက္သည္ႏွင့္ အမွ် စာရိတၱပ်က္ျပားမႈသည္ အၾကမ္းဖ်င္းအားျဖင့္ ပြားမ်ားသထက္ ပြားမ်ား လာသည္။ က်ယ္ျပန္႕ပြားမ်ား လာသည့္ အေလ်ာက္ တိုင္းျပည္မ်ား၊ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ထိန္းမႏိုင္ သိမ္းမရ ျဖစ္ေနေခ်ၿပီ။ အထူသျဖင့္ လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေသာင္းက်န္းေနၾကသည္။ ယင္းသို႕ေသာ ေသာင္းက်န္းမႈကို သူတို႕က ေခတ္မွီလွၿပီ ထင္ေနၾကသည္။ ေရွးေခတ္မွာ ထြန္းကားခဲ့ ေသာ စရဏတရားကို အမွတ္မထင္ ျပဳရံုသာမက ေခတ္မမီေတာ့ဟု သေဘာထားကာ အဆိုအမိန္႕မ်ား ဆံုးမခ်က္မ်ားကို ပစ္လိုက္ၾကသည္။ ေရွးေဟာင္းစာေပးမ်ား ကိုလည္း ေခတ္လြန္ေသာ အေဟာင္းအမ်င္း မ်ားဟု သေဘာထားၾကသည္။ ယင္းအင္အားစုသည္ လူငယ္လူရြယ္တို႕ၾကားတြင္ အေတာ္မ်ားလာသည္ ကို ေတြ႕ရသည္။

               စရဏတရားကို သရုပ္သဏၭာန္ေပၚေသာ ၀တၳဳ ကဗ်ာ ေဆာင္းပါးမ်ားကို ျပက္ရယ္ျပဳၾက သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ အခ်ိဳ႕လူငယ္တို႕က စရဏတရားကို ေျပာင္ေျပာင္ပစ္ပယ္ ၾကသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။ ေခတ္သစ္၌ ေပၚထြန္းေသာ ေလာကီအာရံု ကာမဂုဏ္တို႕ကို အမႊန္းတင္ေသာ စာေပမ်ားကို စိတ္၀င္စားစြာ ဖတ္ရႈ၍ ေက်နပ္ေနၾကသည္။ 

               လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ ပတ္၀န္းက်င္ အေျခအေနမ်ား၏ ပေယာဂေၾကာင့္ ကိုယ့္က်င့္တရား ပ်က္ျပားျခင္းကိုပင္ ေခတ္မီသည္ဟု ထင္ေနၾကသည္။ လူ႕ဘ၀ စည္းစိမ္မ်ားကို စြဲမက္ေနၾကသည္။ ယင္းသို႕ ကာမဂုဏ္မ်ားကို ႏွစ္သက္ကာေန၍ ျပဳလုပ္ေနျခင္းကို ေခတ္မီသည္ ၊ ေခတ္သစ္တြင္ ေခတ္ႏွင့္ အတူလိုက္မွ တိုးတက္သည္။ မိဘရိုးရာ ဘာသာတရားတို႕ကို အထင္ေသးသလို ျဖစ္လာကာ ဘာသာေရး ၌ စိတ္၀င္စားမႈ ေလ်ာ့နည္း၍ ေလာကီးေရးတိုးတက္မႈမ်ားကို ကိုးကြယ္ၾကေခ်သည္။ သူတို႕ကို ေစတနာျဖင့္ သတိေပးမႈကိုပင္ ျပက္ရယ္ျပဳၾကေခ်သည္။

               ယခုေဖာ္ျပခ်က္မ်ားသည္ တစ္ကမၻာလံုးရွိ လူငယ္၊ လူရြယ္တို႕သာမက လူႀကီးမ်ားစြာ တို႕ကလည္း ေပၚပင္ေတြ ကို လိုက္စားၾကေခ်သည္။ ပြင့္လင္းစြာ ဆိုရပါမူ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ၀င္ လူငယ္မ်ား၌ စာရိတၱပ်က္ျပားမႈသည္ အျခားေဒသမ်ားထက္ ေလ်ာ့နည္း၍ ၀မ္းသာေက်နပ္မိပါသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႕လို ၾကီးရင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက သတိေပးစကား ထပ္ခါထပ္ခါ ေျပာေနၾကရ ပါသည္။

               လူငယ္ေတြ ယင္းသို႕ ငယ္ရြယ္ခ်ိန္မွာ စရဏတရားကို စတင္ေလ့လာသင့္သည္။ ကၽြန္ေတာ္ အၾကံေပးလိုက္သည္မွာ မဂၤလသုတ္ သင္တန္းမ်ားဖြင့္၍ လူငယ္မ်ား ေက်ာင္းအားခ်ိန္ စေန တနဂၤေႏြ ေန႕တို႕တြင္ တက္၍ သင္ယူၾကေစလိုပါသည္။ ေရွးေခတ္၌မူ ေက်ာင္းသားအရြယ္အစေလာက္တြင္ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းတြင္သြား၍ ျမန္မာစာ ဖတ္တတ္ေအာင္ သင္ၿပီးလွ်င္ မဂၤလသုတ္ အရက်က္ၾကရသည္။ ယခု အခါ၌မူ ထိုအေျခအေနမ်ိဳး မရွိသေလာက္ ျဖစ္ေနေခ်ၿပီ။ စာသင္စ ကေလးမ်ားကို အေျခခံပညာ ေက်ာင္းတြင္ စာသင္ၾကရသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မဂၤလသုတ္တတ္ဖို႕ အခြင့္မသာေခ်။ ထို႕ေၾကာင့္ စေန ၊ တနဂၤေႏြ ေန႕မ်ားတြင္ မဂၤလသုတ္ သင္တန္းမ်ား ဖြင့္ေပးေစလိုပါသည္။ မဂၤလသုတ္ကို သင္ၾကားရာ၌ ပါဠိပုဒ္မ်ားကို ျမန္မာဘာသာ ျပန္ရံုမွ်ျဖင့္ ကိစၥမၿပီးသင့္ပါ။ အပုဒ္တိုင္းကို အက်ယ္ခ်ဲ႕၍ သင္ေပးျခင္းျဖင့္ လူငယ္တို႕အား စရဏတရားကို ေက်ညက္ေအာင္ သင္ေပးေစလိုပါသည္။

               ေက်ာင္းသားတို႕သည္ ယင္းသုိ႕ ေက်ာင္းေနစအရြယ္မွ မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ ငါးပါးသီလ တို႕ကို ေကာင္းစြာနားလည္ သေဘာေပါက္သည္အထိ သင္ေပးေစလိုပါသည္ ။ ေက်ာင္းသား ကေလးမ်ား ခ်ည္းမဟုတ္ပါ ။ ေက်ာင္းသားႀကီးမ်ားလည္း သင္ယူဖို႕လိုပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္အယူအဆမွာ ကေလး အရြယ္မွ အထက္တန္းေက်ာင္းသားတို႕အထိ မဂၤလသုတ္ႏွင့္ ငါးပါးသီလကို ေကာင္းစြာ သိနားလည္ၾက ေစခ်င္ပါသည္။ လူငယ္လူရြယ္တို႕သည္ “စရဏ” အက်င့္ ရေစရန္ လိုအပ္ေပသည္။ ယခုက်ဆင္း ေနေသာ စရဏ အက်င့္ (စာရိတၱ) အစြမ္းထက္ေစမွသာ ေနာင္ကာလတြင္ လူေတာ္လူေကာင္း အစစ္မ်ား ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ အက်င့္စာရိတၱ ျမင့္မားထက္သန္ၿပီး လူမ်ိဳး၏ဂုဏ္ တက္သည္သာမက သူတို႕အဖို႕လည္း တစ္သက္တာလံုး အက်င့္စာရိတၱေကာင္းမြန္၍ အက်ိဳးမပ်က္ဘဲ ခိုင္ၿမဲေသာအက်င့္ေကာင္းမ်ား ထြန္းကား ေပလိမ့္မည္။

               အက်င့္စာရိတၱသည္ လူ႕ဘ၀တြင္ အေရးပါဆံုးျဖစ္သည္ ဟူေသာ အခ်က္ကို သိနားလည္ေပ လိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနျဖင့္ စာရိတၱေကာင္းမွသာ အမ်ိဳးသားေရး အရည္အေသြးေကာင္းေပမည္။ သို႕မွ သာလည္း လူမ်ိဳးႏွင့္ ႏိုင္ငံတို႕သည္ လူ႕ေလာကတြင္ လူမႈေရး အဆင့္ျမင့္တက္ေပ လိမ့္မည္။

တက္တိုး

သမၼာအာဇီဝ (စင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြးမႈ) အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

သမၼာအာဇီဝ (စင္ၾကယ္ေသာ အသက္ေမြးမႈ) အေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း

သမၼာအာဇီဝဟူေသာ စကားကုိ ဗုဒၶဘာသာအမ်ား ရင္းႏွီးကၽြမ္းဝင္ၿပီးသား ျဖစ္၏။ ၾကားလည္း ၾကားဖူးၾကသကဲ့သုိ႔ အသုံးျပဳ ေျပာဆုိမႈမ်ားလည္း ရွိေနၾက၏။ ထုိစကား၏ တုိက္႐ုိက္အဓိပၸါယ္ကုိ ေကာင္းေသာ၊ မွန္ကန္ေသာ၊ အျပစ္ကင္းေသာ အသက္ေမြးမႈဟု နားလည္ထားႏုိင္၏။ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြကာ အသက္ေမြးျခင္းဟူေသာ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြအသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

အလြယ္ဆုိေသာ္ မိစၧာဇီဝမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းသည္ သမၼာအာဇီဝပင္ ျဖစ္၏။ သုိ႔ဆုိလ်င္ ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔ ေျပာဆုိအသုံးျပဳေနၾကသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမႈ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ကုိ သိရွိရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ သိရွိႏုိင္ရန္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားျဖစ္သည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွးဦးစြာ နားလည္ထားရန္ လုိအပ္ၿပီး ထုိမိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္မွသာ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မည့္အခ်က္ကုိ သတိျပဳရမည္ ျဖစ္၏။

.စာေပအဖြင့္မ်ားအရ မုဆုိး၊ တံငါ အလုပ္မ်ားျဖင့္ သူ႔အသက္ကုိ သတ္ျဖတ္ကာ အသက္ေမြးရသည့္ ပါဏာတိပါတမႈ၊ သူခုိး၊ ဓားျပလုပ္၍ ပစၥည္းရွာေဖြရေသာ အဒိႏၷာဒါနမႈ၊ သူတပါး၏ ပစၥည္းဥစၥာကုိယူ၍ ကာမဂုဏ္ဖ်က္စီးရေသာ ကာမမႈ၊ မတရားေရွ႕ေန၊ မတရားသက္ေသလုိက္၍ ျဖစ္ေစ၊ လိမ္လည္လွည့္ပတ္ ေရာင္းဝယ္၍ျဖစ္ေစ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြရေသာ မုသာဝါဒမႈ၊ ပစၥည္းဥစၥာရေအာင္ ရန္တုိက္ေပးရေသာ ပိသုဏဝါစာမႈ၊ ကြက္စိပ္စာေျပာ လူျပက္အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ မဟုတ္မမွန္ အက်ိဳးမရွိေသာ ဒ႑ာရီ ဇာတ္ဝတၳဳမ်ားကုိ ေျပာဆုိေသာ သမၹပၸလာပမႈမ်ားသည္ မွားယြင္းသည့္ အသက္ေမြးမႈ မိစၧာဇီဝမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ဤအမႈမ်ားသည္ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ တုိက္႐ုိက္သက္ဆုိင္သည့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားျဖစ္၏။

အထက္ပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားအျပင္ ဓားလွံေသနတ္ ပုိက္ကြန္စသည့္ လက္နက္မ်ား ေရာင္းခ်မႈ၊ လူသတၱဝါကုိ ေသြးေဆာင္ေခၚယူကာ ကၽြန္အျဖစ္၊ ျပည္တန္ဆာအျဖစ္ ေရာင္းခ်သည့္ လူကုန္ကူးမႈ၊ ႏြားကၽြဲဝက္ဆိတ္ ၾကက္ငွက္စသည္တုိ႔ကုိ ေမြးျမဴ၍ သတ္ျဖတ္ေရာင္းခ်မႈ၊ ထန္းရည္အရက္ဘိန္းစသည့္ မူးယဇ္ေဆးဝါး ေရာင္းခ်မႈ၊ သတၱဝါကုိ ေသေစႏုိင္သည့္ အဆိပ္စသည္ ေရာင္းခ်မႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အျပင္ ျမင္းေလာင္းႏြားေလာင္း ကၽြဲတုိက္၊ ၾကက္တုိက္ဖဲ႐ုိက္ကာ ေလာင္းကစား အမႈမ်ားျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္လည္း မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားတြင္ အက်ဳံးဝင္၏။

ေဖာ္ျပပါ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္၍ တရားသျဖင့္ ရရွိလာသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္း (ဓမၼိယ - တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ၊ လဒၶ - ရအပ္ေသာ ပစၥည္း) ဟု ေခၚ၏။ ဥပမာ အထက္ပါ အလုပ္မ်ားမွကင္းသည့္ မိဘစသူတုိ႔ထံမွ ရရွိေသာ အေမြအႏွစ္ပစၥည္းမ်ား၊ ကူလီ၊ ဝန္ထမ္း၊ စာေရးစာခ်ီ၊ ေက်ာင္းဆရာ၊ လယ္ယာ စသည္လုပ္၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား၊ မတရားအတုိးခ်ျခင္းမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးမွ်ျဖင့္ အတုိးအပြားခ်၍ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ား စသည္တုိ႔သည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားပင္ ျဖစ္၏။ ထုိဓမၼိယလဒၶ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားပင္ ျဖစ္၏။

သုိ႔ဆုိလ်င္ ယေန႔ေခတ္ ေငြတုိးေပးေနၾကသူမ်ား၊ ပစၥည္းယူ၍ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ကုန္သည္ပဲြစား လုပ္ေနၾကသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ အတုိးကုိသာ ထုိင္စားေနၾကသူမ်ား စသူစသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း ထုိသူမ်ား၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ ေမးစရာ ရွိလာေပ၏။ ေမးလည္းေမးဖူးၾက၏။ ထုိအေမးအတြက္ကား ပညာရွင္မ်ား၏ အေျဖသည္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ျဖစ္ႏုိင္ေသာ္လည္း သီလ၊ သမာဓိ ပညာ ျပည့္စုံေတာ္မူသည့္ ဆရာေတာ္ႀကီး အေတာ္မ်ားမ်ားကား မတရားလုိခ်င္မႈ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္လွ်င္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေၾကာင္း ေျဖဆုိေတာ္မူၾက၏။ မွန္၏။ ပုထုဇဥ္သဘာဝ ေလာဘသည္ ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ေလာဘသည္ ရဟႏၲာျဖစ္မွသာ အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုိင္မည္ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘရွိေနသည့္ ပုထုဇဥ္မ်ား အေနျဖင့္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း အမႈမ်ားတြင္ ေလာဘျဖင့္ရွာေနျခင္းမ်ားလည္း ရွိေနၾကမည္သာ ျဖစ္၏။ ထုိေလာဘသည္ “ဘယ္သူေသေသ၊ ငေတမာၿပီးေရာ” ဆုိသည့္ မတရား ရယူမႈ ေလာဘမ်ိဳး မျဖစ္ရန္သာ အေရးႀကီး၏။ သူ႔ဘက္ကုိယ့္ဘက္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ ငဲ့ကြက္မႈမ်ိဳးျဖင့္ ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကား၊ ေခ်းငွါးမႈမ်ားမွာကား မတရား ဖိႏွိပ္မႈမ်ိဳး၊ ႏုိင္ထက္စီးနင္းျပဳမႈမ်ိဳး၊ မေတာ္မတရား အတုိးယူမႈမ်ိဳး စသည္ မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝအမႈဟု မဆုိႏုိင္ေပ။

ေငြးတုိးေခ်းသူမ်ား၊ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံ၍ အတုိးစားေနသူမ်ားတြင္ အစုိးရဘဏ္၊ အစုိးရအသိအမွတ္ျပဳ ဘဏ္တြင္အပ္ႏွံကာ ထုိအတုိးျဖင့္ ေနသူမ်ားမွာ မတရားသျဖင့္ အတုိးရယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္သျဖင့္ မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး အျပင္တြင္ ေငြတုိးေခ်းသူမ်ား အေနျဖင့္ကား မတရားအတုိးယူမႈမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ ေခ်းငွါးသူလည္း အဆင္ေျပ၊ မိမိလည္း အဆင္ေျပသည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ပါက မိစၧာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း မတရား အဆမတန္ အတုိးႏႈန္းျဖင့္ အဆမတန္ အႏုိင္အထက္ျပဳ၍ ေခ်းငွါးလွ်င္ကား မိစၧာဇီဝ ျဖစ္ႏုိင္ၿပီး ထုိသူတုိ႔၏ အသက္ေမြးမႈသည္လည္း သမၼာအာဇီဝ မျဖစ္ဟု ဆုိႏုိင္မည္ ျဖစ္၏။

ကုန္သည္ပဲြစား အလုပ္မ်ားတြင္ကား သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ အထူးသတိျပဳဖြယ္ အခ်က္မ်ားရွိ၏။ ယေန႔ေခတ္ ကုန္သည္ပဲြစားမ်ားသည္ ၾကမ္းပုိးကုိ လိပ္ျဖစ္ေအာင္ ေျပာဆုိမႈမ်ားျဖင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳး လိမ္ညာလွည့္ျဖားကာ မတရား ေရာင္းဝယ္ေဖာက္ကားမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ား ျဖစ္ေနသည္က မ်ားေနၾက၏။ မုသာဝါဒအမႈမ်ား၊ ဝိသမေလာဘ အမႈမ်ားျဖင့္ မတရား စီးပြားရွာမႈမ်ား ရွိေနသျဖင့္ ထုိသူအခ်ိဳ႕၏ အသက္ေမြးမႈသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ရန္ခဲယင္းလွေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ အခ်ိဳ႕ကား မတရား လုိခ်င္မႈမ်ားကုိေရွာင္ကာ မွန္ကန္သည့္ အက်ိဳးေဆာင္မႈမ်ား၊ မွန္ကန္သည့္ ေစ်းႏႈန္းမ်ားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္သည့္ အျမတ္အစြန္းျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ ရွိတတ္၏။ ထုိသုိ႔ေသာ သူမ်ား၏ အသက္ေမြးမ်ိဳးကုိကား သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈဟု ဆုိလုိက ဆုိႏုိင္ေပ၏။ ယေန႔ေခတ္တြင္ ထုိသုိ႔ေသာ ကုန္သည္ပြဲစားမ်ား မရွိသေလာက္ ရွားေနႏုိင္ေသာ္လည္း အနည္းငယ္မွာ ရွိေနႏုိင္သျဖင့္ ထုိအနည္းငယ္ကုိ ရည္ရြယ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ဆုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။

တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းျဖင့္ အသက္ေမြးျခင္းကုိ သမၼာအာဇီဝဟု ဆုိသျဖင့္ အခ်ိဳ႕က သိနားလည္သည့္ အခ်ိန္တြင္ မိစၧာဇီဝအလုပ္မ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးမႈ ျပဳေနေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က မိစၧာအမႈမ်ားျဖင့္ ရွာေဖြထားသည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ ပုိင္ဆုိင္ အသုံးျပဳမႈမ်ားကား ရွိေနသျဖင့္ ထုိပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားသည္ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္မျဖစ္ သံသယ ဝင္တတ္ၾက၏။ စာေပအဖြင့္မ်ားတြင္ ထုိအတြက္ သမၼာအာဇီဝကုိ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝႏွင့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးႏွစ္စား နားလည္ထားႏုိင္ေၾကာင္း ဖြင့္ျပ၏။ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ စားေသာက္သုံးစဲြျခင္း၊ တရားလမ္းအတုိင္း ပစၥည္းရွာေဖြျခင္းမ်ိဳးသည္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ၿပီး မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းရရန္ အခြင့္ႀကဳံလာေသာ္လည္း ထုိပစၥည္းရမည့္ လုပ္ငန္းကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မသိနားမလည္ခင္က မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ သုံးစဲြေနေသာ္လည္း နားလည္သေဘာေပါက္လာသည့္အခါ ထုိကဲ့သုိ႔ မတရားအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ေနလွ်င္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇိဝ ျဖစ္ႏုိင္ေသးေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ထုိမတရားသျဖင့္ ရခဲ့သည့္ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကုိ မစြန္႔လႊတ္ဘဲ အသုံးျပဳေနမႈ ရွိေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္မႈကုိ ဒီေနရာမွာ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝ ျဖစ္ေၾကာင္းဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။

ဆုိလုိသည္မွာ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ သုံးစဲြေနရာ၌ သုတၱန္အလုိ မိစၧာဇီဝျဖစ္ေသာ္လည္း ေနာက္ထပ္ေတြ႕ၾကဳံလာသည့္ မတရား ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈမ်ိဳးကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္လွ်င္ကား အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေနႏုိင္သျဖင့္ သုတၱန္ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏုိင္ေသာ္လည္း အဘိဓမၼာ သမၼာအာဇီဝျဖစ္ေအာင္ ေနာက္ထပ္မတရား ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးမွ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရန္ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္၏။ ဤသေဘာအရ သမၼာအာဇီဝ ႏွစ္မ်ိဳးတြင္ တရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ သုတၱန္အလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးႏွင့္ ေနာက္ထပ္မိစၧာဇီဝအမႈကုိ မျပဳေတာ့ေသာ္လည္း မသိနားမလည္ခင္က ရရွိထားသည့္ မိစၧာဇီဝပစၥည္းမ်ားကုိ သုံးစဲြ၍ အသက္ေမြးေလ့ရွိသည့္ အဘိဓမၼာအလုိ သမၼာအာဇီဝမ်ိဳးတုိ႔၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈ ကြာျခားခ်က္ကား ရွိေနႏုိင္၏။ အထူးသျဖင့္ အလွဴဒါန ျပဳမႈမ်ိဳးတြင္ အက်ိဳးေပးမႈ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိေန၏။ ဓမၼိယလဒၶပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူသည္ အက်ိဳးတရားအျပည့္အဝ ရရွိႏုိင္ေသာ္လည္း မိစၧာဇီဝျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းမ်ားျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသူမ်ားကား အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝ မရရွိႏုိင္ေပ။ သုိ႔ေသာ္ မတရားသျဖင့္ ရအပ္ေသာ ပစၥည္းဝတၳဳျဖင့္ အလွဴဒါနျပဳသည့္အခါ အက်ိဳးတရား တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရႏုိင္ဟုကား မမွတ္အပ္ေပ။ အက်ိဳးတရား အျပည့္အဝသာ မရႏုိင္ျခင္းျဖစ္၏။ ထုိက္သင့္သည့္ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ရရွိႏုိင္သည္သာ ျဖစ္ပါ၏။

ဓမၼိယလဒၶပစၥည္း၏ အက်ိဳးႀကီးမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ခါတရံ စာေရးသူအေနျဖင့္ သူမ်ားႏုိင္ငံ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လာေရာက္အလုပ္ လုပ္ေနၾကသည့္ စာေရးသူ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ ျမန္မာဒကာဒကမမ်ားအား “အခုလုိ ကုိယ့္အားနဲ႔ရင္းၿပီး ဘယ္သူ႔ကုိမွ မထိခုိက္တဲ့ လုပ္အားခနဲ႔ ရရွိလာတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာေတြကုိ အလကား အခ်ည္းႏွီးျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ၾကဘဲ ဘဝေရွးေရးအတြက္ စုလည္းစု၊ သံသရာေရးအတြက္ အက်ိဳးႀကီးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကုိလည္း မ်ားမ်ားလုပ္ၾက” ဟု တုိက္တြန္းေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ႏုိင္ငံျခားရွိ ကားစက္႐ုံ၊ ပလစတစ္စက္႐ုံ၊ ခ်ည္စက္႐ုံစသည့္ စက္႐ုံအလုပ္႐ုံမ်ားတြင္ လုပ္ေနရသည့္ သူတုိ႔၏ ပစၥည္းဥစၥာရွာေဖြမႈသည္ သူမ်ားေအာက္က်ိဳ႕ကာ သူမ်ားအခုိင္းခံမ်ား ျဖစ္ေနၾကေသာ္လည္း မည္သူကုိမွ် မထိခုိက္သည့္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ အစစ္အမွန္ သမၼာအာဇီဝ အလုပ္မ်ိဳး ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါ၏။

အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ သမၼာအာဇီဝဆုိင္ရာ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ယေန႔ေခတ္အေျခအေနတြင္ သမၼာအာဇီဝျဖင့္ အသက္ေမြးရန္မွာ အလြန္မလြယ္လွသည့္ အေျခအေနမ်ိဳး ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ မလြယ္သည္ကားမဟုတ္၊ မလုိက္နာႏုိင္ၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါ၏။ သီလသိကၡာပုဒ္ကုိ ေဖာက္ဖ်က္က်ဴးလြန္ကာ စီးပြားရွာရသည့္ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရားလုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳးကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး သတိျဖင့္ ထိန္းခ်ဳပ္ၿပီး သင့္ေလ်ာ္သည့္ အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကုိ ျပဳႏုိင္လွ်င္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သမၼာအာဇီဝက်က် အသက္ေမြးမႈမ်ိဳးကား ျဖစ္ႏုိင္ေပ၏။ မိမိတုိ႔၏ ေစာင့္ထိန္းမႈ၊ ထိန္းခ်ဳပ္မႈ၊ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာအတြက္ မၾကည့္မႈမ်ား အေပၚတြင္သာ တည္မွီေနေပေတာ့၏။

အခ်ဳပ္ေျပာလုိသည္မွာ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္တြင္ အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ တစ္ဘဝတစ္နပ္စာ ေကာင္းစားေရးကုိၾကည့္ၿပီး မိစၧာဇီဝ အလုပ္မ်ားျဖင့္ အသက္ေမြးရသည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ မတရား လုိခ်င္သည့္ ဝိသမေလာဘမ်ိဳး မဟုတ္သည့္ ေကာင္းေရာင္းေကာင္းဝယ္ တရားသျဖင့္ အသက္ေမြးမႈမ်ားကုိသာ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ အသက္ေမြးမႈအျဖစ္ ေရြးခ်ယ္သင့္ေၾကာင္း၊ မိစၧာဇီဝအမႈမ်ားကုိ သိရွိေရွာင္ၾကဥ္ကာ သမၼာအာဇီဝက်သည့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြမႈမ်ိဳးျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ ေနရသည့္ ဘဝအခုိက္ကုိ မွန္ကန္သည့္ အသက္ေမြးမ်ိဳးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာလုိရင္း ျဖစ္ပါ၏။

ထုိ႔ေၾကာင့္ အသက္ရွင္ေနသမွ် အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္း ကိစၥကုိ ျပဳေနၾကရမည့္ ေလာကဘုံသားမ်ား အေနျဖင့္ မိမိတုိ႔၏ အခုိက္အတံ့ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ေရးအတြက္ မတရားသျဖင့္ ပစၥည္းဥစၥာ ရွာေဖြးျခင္းဟုဆုိေသာ မိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားကုိ တဒဂၤအဆင္ေျပေရးကုိသာၾကည့္၍ အလြယ္တကူ အသက္ေမြးမႈ မျပဳသင့္ဘဲ ထုိမိစၧာဇီဝ အမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ကာ ပစၥဳပၸန္တြင္ အႀကီးအက်ယ္ မခ်မ္းသာေသာ္လည္း သံသရာတြင္ ခ်မ္းသာေစမည့္ မိမိသူတပါး မထိခုိက္သည့္ အျပစ္ကင္းသည့္ မွန္ကန္သည့္ သမၼာအာဇီဝ အမႈမ်ားျဖင့္သာ အသက္ေမြးမႈ ျပဳလုပ္သင့္ေၾကာင္း အသိစကားပါးရင္း က်င့္ႏုိင္သူမ်ား က်င့္ႀကံႏုိင္ၾကေစ၊ သိလုိသူမ်ား သိရွိႏုိင္ၾကေစရန္ ေစတနာမွန္ျဖင့္ သမၼာအာဇီဝအေၾကာင္း တစ္ေစ့တစ္ေစာင္း ေရးသားတင္ျပ လုိက္ရပါသည္။

မွတ္ခ်က္။ ။ စီးေဘာက္စ္တြင္ ေတာင္းဆုိထားသည့္ ဒကာေဇာ္လင္း၏ ေတာင္းဆုိခ်က္အရ မဟာဂႏၶာ႐ုံဆရေတာ္ ဘုရားႀကီး၏ ရတနာ့ဂုဏ္ရည္စာအုပ္ပါ မိစၧာဇီဝအဖြင့္ကုိ ကုိးကား၍ ႐ုိးသားစြာ တင္ျပအပ္ပါသည္။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပဒါယီ) 

လမ္းေပၚတက္၍ ဆက္ေလွ်ာက္ပါ

လမ္းေပၚတက္၍ ဆက္ေလွ်ာက္ပါ 

သိဒၶတၴဟာ ေမာင္းမမိႆံ ေႁခြရံသင္းပင္း မ်ားစြာနဲ႔ နတ္စည္းစိမ္တမွ် ခမ္းနား ႀကီးက်ယ္တဲ့ ထီးနန္းစည္းစိမ္ကို ခံစားခဲ့တယ္။ ဒါကို အစြန္းေရာက္ ေနမႇန္းသိလို႔ ေတာထြက္တရား အားထုတ္တယ္။ အစာေရစာ အငတ္ခံၿပီး ဒုကၠရစရိယာ-သာမန္လူတို႔ ျပဳႏုိင္ခဲတဲ့ ခက္ခဲတဲ့ အက်င့္ကို ေျခာက္ႏႇစ္တုိင္တုိင္ က်င့္ၾကံအားထုတ္တယ္။ ဒါေပမဲ့ ဘာတရားထူးမႇ မရဘူး။ ဒီအက်င့္ကိုလည္း အစြန္းေရာက္ ေနတာပဲလို႔ သိရႇိသြားၿပီး ပံုမႇန္စား၊ ပံုမႇန္အိပ္၊ ပံုမႇန္ေနထိုင္ကာ ပံုမႇန္ပဲက်င့္ၾကံ အားထုတ္တဲ့အခါ မႇန္မႇန္ေလွ်ာက္ ခရီးေရာက္ ဆိုသလို သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ရၿပီး ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူတယ္။

ဘုရားျဖစ္တဲ့အခါ သူ႔ဘ၀၊ သူ႔အမႇားကိုပဲ သင္ခန္းစာယူၿပီး ပဥၥ၀ဂၢီတို႔အား ဦးစြာပထမ ေျပာျပတယ္။ ဘုရားက ပထမဦးစြာ အစြန္းႏႇစ္ပါးကို ခ်ျပတယ္။ ခံစားတဲ့၊ ဇိမ္ခံတဲ့ အစြန္းနဲ႔ အငတ္အျပတ္ ခံတဲ့အစြန္း။ တစ္နည္း ခ်မ္းသာလြန္းတဲ့ အစြန္းနဲ႔ ဆင္းရဲလြန္းတဲ့အစြန္း။ တစ္နည္း ေလာဘအစြန္းနဲ႔ ေဒါသအစြန္း။ ဒါေတြဟာ ေရႇာင္ရမယ့္ အစြန္းေတြပဲ။ ဒီအစြန္းေတြေပၚမႇာ ေလွ်ာက္ရင္ အဲဒါ လမ္းေဘး ေရာက္ေနတာပဲ။ ဒီအစြန္းႏႇစ္ပါးကို ေရႇာင္ၿပီးေတာ့ ေလွ်ာက္မႇ အလယ္လမ္းက ေလွ်ာက္ျခင္း သို႔မဟုတ္ လမ္းေပၚက ေလွ်ာက္ျခင္းလို႔ ဆိုရတယ္။

အမ်ားစုဟာ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ အစြန္းေရာက္လို႔ ေရာက္မႇန္း မသိၾကဘူး။ သူမ်ားကိုပဲ အစြန္းေရာက္တို႔ ဘာတို႔ စြပ္စြဲေနၾကတယ္။ အမ်ားစုဟာ ဇိမ္ခံတဲ့ အစြန္းဘက္ကို ေရာက္ေနၾကတယ္။ ေလာဘအစြန္း ဘက္ကို ေရာက္ေနၾကတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ ေဒါသျဖစ္စရာ ၾကံဳေတာ့ ေဒါသအစြန္း ဘက္ကို ေရာက္ၾကရတယ္။ တကယ္ေတာ့ မဇၩိမပဋိပဒါ-အလယ္လမ္း ဆိုတာ က်ဥ္းက်ဥ္းေလးပဲ ရႇိတာ။ အလယ္လမ္းေပၚ ေလွ်ာက္ႏိုင္ဖို႔ ဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခက္ခဲတယ္။ အမ်ားစုဟာ လမ္းေဘးေရာက္ေန ၾကတာမ်ားတယ္။ ဒါေပမဲ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ လမ္းေပၚကလို႔ ထင္ေနၾကတယ္။ ကိုယ္ေလွ်ာက္ေနတဲ့လမ္းဟာ လမ္းမႇန္လို႔ ပံုေသတြက္ထားၾကတယ္။

နတ္ျပည္ေျခာက္ထပ္နဲ႔ လူ႔ဘံုကို ကာမ သုဂတိ ခုနစ္ဘံုလို႔ ေခၚတယ္။ ဒီကာမဘံုေတြမႇာ အျဖစ္မ်ားတဲ့စိတ္ကို ကာမာ၀စရ စိတ္လို႔ေခၚတယ္။ ကာမဘံုသားဟာ အထူးသျဖင့္ ကာမခ်မ္းသာကိုပဲ စိတ္၀င္စားတယ္။ ကာမခ်မ္းသာ ခံစားလိုမႈ စိတ္သာမ်ားတယ္။ ဒါေလာဘစိတ္ပဲ။ ကာမခ်မ္းသာဆိုတာ အဆင္းေကာင္းေကာင္း၊ အသံေကာင္းေကာင္း၊ ရနံ႔ေကာင္းေကာင္း၊ အရသာ ေကာင္းေကာင္း၊ အထိအေတြ႕ ေကာင္းေကာင္းဆိုတဲ့ အာ႐ံုငါးပါးပဲ။ အိမ္လႇလႇ၊ ကားလႇလႇ၊ အမ်ဳိးသမီးလႇလႇ စတဲ့ အာ႐ံုေကာင္းေတြကိုပဲ ကာမဂုဏ္လို႔ ေခၚတယ္။ လိုခ်င္တပ္မက္ စရာျဖစ္ၿပီး ေႏႇာင္ဖြဲ႕တတ္လို႔ ကာမဂုဏ္လို႔ ေခၚတယ္။ လူဆိုတဲ့ ကာမဘံုသားဟာ ကာမခ်မ္းသာ တစ္ခုခု ခံစားခ်င္စိတ္နဲ႔ ခံစားေနတဲ့ စိတ္ပဲမ်ားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကာမခ်မ္းသာ ခံစားျခင္း၊ ဇိမ္ခံျခင္း ဆိုတဲ့ အစြန္းဘက္ကို အျမဲလိုလို ေရာက္ေနတယ္။

မိမိတို႔ တုိင္းျပည္ကို ၾကည့္လိုက္တဲ့ အခါက်ေတာ့ ျပႆနာေတြက သိပ္မ်ားလြန္းတယ္။ အထူးသျဖင့္ေတာ့ ႏုိင္ငံေရး ျပႆနာေတြပဲ။ ျပႆနာေတြက ႏႇစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ေျဖရႇင္းလို႔မႇ မၿပီးႏုိင္၊ မစီးႏိုင္ ျဖစ္ေနတယ္။ အမယ္ဘုတ္ရဲ႕ သူ႔ခ်ည္ငင္လို ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ အစြန္းေရာက္ေန ၾကလို႔ပဲ။ ႏႇစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ လမ္းေပၚက မေလွ်ာက္ဘဲ လမ္းေဘးက ဆင္းေလွ်ာက္ ခဲ့ၾကလို႔ပဲ။ လမ္းေပၚက ေလွ်ာက္မႇ လိုရာခရီး ေရာက္မႇာေပါ့။ လမ္းေဘးက ေလွ်ာက္ေနသမွ် ဘယ္ေတာ့မႇ လိုရာခရီးေရာက္မႇာ မဟုတ္ဘူး။ ဒါ့အျပင္ ျပႆနာ အေထြေထြလည္း ေျဖရႇင္းလုိ႔ ၿပီးမႇာမဟုတ္ဘူး။

ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြကို ၾကည့္လိုက္ေတာ့ တစ္အုပ္စုက သိပ္ခ်မ္းသာလြန္းတဲ့ အစြန္းတစ္ဖက္ကို ေရာက္ေနတယ္။ သူတို႔ကေတာ့ အုပ္ခ်ဳပ္သူ လူတန္းစားနဲ႔ သူတို႔နဲ႔ အလြမ္းသင့္သူေတြပဲ။ တစ္အုပ္စုက သိပ္ဆင္းရဲတဲ့ အစြန္းတစ္ဖက္ကို ေရာက္ေနတယ္။ ဒါကေတာ့ ျပည္သူေတြ အမ်ားစုပဲ။ ျမန္မာႏုိင္ငံမႇာ လူလတ္တန္းစား မရႇိေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာၾကတယ္။ လူလတ္တန္းစားက ေအာက္ကို ၿပိဳက်သြားတယ္။ စီမံခန္႔ခြဲမႈ မႇန္ကန္တဲ့ ႏုိင္ငံတစ္ခုမႇာ လူလတ္တန္းစားက အမ်ားစု ျဖစ္ရတယ္။

အခု မိမိတို႔ႏိုင္ငံမႇာ သိပ္ခ်မ္းသာတဲ့ အုပ္စုက ေလာဘစြန္းက ေလွ်ာက္ေနၾကတယ္။ သိပ္ဆင္းရဲတဲ့ အုပ္စုက ေဒါသစြန္းက ေလွ်ာက္ေနၾကတယ္။ တစ္အုပ္စုကေတာ့ သိပ္ၿပီးဇိမ္ခံလြန္းတယ္။ တစ္အုပ္စုမႇာက် သိပ္ၿပီးေတာ့ ငတ္ျပတ္ လြန္းေနတယ္။ တိုင္းျပည္မႇာ ဆင္းရဲခ်မ္းသာ ကြာဟမႈက ႀကီးလြန္းတယ္။ တရား မမွ်တမႈက နက္႐ိႈင္းလြန္းတယ္။ အမ်ဳိးသား ျပန္လည္ရင္ၾကားေစ့ေရး၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ တိုင္းျပည္ေအးခ်မ္း သာယာေရး၊ အမ်ားနည္းတူ လူေနမႈ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေရး အတြက္ဆိုရင္ သံစဥ္ကို ျပန္ညႇိရမယ္။ လမ္းေပၚကို ျပန္တက္ရမယ္။ မိမိတို႔ႏိုင္ငံ လမ္းေဘး ေရာက္ေနတာ ႏႇစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီ။

မိမိတို႔လမ္းေပၚက ေလွ်ာက္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းျခင္းရႇစ္ျဖာနဲ႔ညီတဲ့ သမၼာလမ္းကေန ေလွ်ာက္ရမယ္။ သို႔မဟုတ္ မႇန္ကန္မႈ ရႇစ္ခ်က္နဲ႔ ညီတဲ့လမ္းက ေလွ်ာက္ရမယ္။ သမၼာကို ေကာင္းလုိ႔ယူရင္ အေျမာ္အျမင္ ေကာင္းရမယ္။ အေတြးအေခၚ ေကာင္းရမယ္။ အေျပာအဆို ေကာင္းရမယ္။ အလုပ္အကိုင္ ေကာင္းရမယ္။ အသက္ေမြးမႈ ေကာင္းရမယ္။ ၀ီရိယ ေကာင္းရမယ္။ သတိေကာင္းရမယ္။ သမာဓိ-စိတ္ထား ေကာင္းရမယ္။ သမၼာကို အမႇန္လို႔ယူရင္ အသိအျမင္ မႇန္ရမယ္။ အေတြးအေခၚ မႇန္ရမယ္။ အေျပာအဆို မႇန္ရမယ္။ အလုပ္အကိုင္ မႇန္ရမယ္။ အသက္ေမြးမႈ မႇန္ရမယ္...

သိဒၶတၴဟာ ပထမ လမ္းေဘးကေန ေလွ်ာက္ေတာ့ လိုရာခရီးကို မေရာက္ခဲ့ဘူး။ လမ္းေပၚတက္ ေလွ်ာက္မႇပဲ လိုရာခရီးကို ေရာက္ေတာ့တယ္။ ဖဆပလ အစိုးရ၊ မဆလအစိုးရ၊ န၀တ၊ နအဖအစိုးရ လိုရာခရီး မေရာက္ခဲ့ဘူး။ ဘာေၾကာင့္လဲ။ လမ္းေပၚက မေလွ်ာက္ဘဲ လမ္းေဘးက ေလ်ာက္ခဲ့လို႔ပဲ။ အခု မိမိတို႔ ဒီမိုကေရစီ အစိုးရအေနနဲ႔ လမ္းေပၚတက္ေလွ်ာက္ ရေတာ့မယ္။ ဘာလမ္းလဲဆိုေတာ့ သိဒၶတၴ ေတြ႕ရႇိခဲ့တဲ့ မဇၩိမ ပဋိပဒါ အလယ္လမ္းပဲ။

လမ္းက သမၼာနဲ႔မိစၧာ ႏႇစ္မ်ဳိးပဲရႇိတယ္။ သမၼာမျဖစ္ရင္ မိစၧာပဲ။ အခုသိဒၶတၴ ေတြ႕ရႇိခဲ့တဲ့ အလယ္လမ္းဆိုတာ သမၼာပဲ။ ေလာကုတၲရာ ေရႊျပည္နိဗၺာန္ကို ေရာက္ရႇိသြားၾကတဲ့ ဘုရားရဟႏၲာ အရႇင္ျမတ္အားလံုး ဒီလမ္းကပဲ သြားၾကတယ္။ ဖြံ႕ၿဖိဳးၿပီးတဲ့ ေခတ္မီႏိုင္ငံ တုိင္းဟာလည္း သူတုိ႔ရည္စူးတဲ့ ေလာကနိဗၺာန္ကို ဒီလမ္းကပဲ ေလွ်ာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေခတ္မီဖြံ႕ၿဖိဳးေသာ ႏုိင္ငံသစ္ဆိုတဲ့ ပန္းတုိင္ကိုလည္း ဒီလမ္းကပဲ သြားၾကရမယ္။ အျခားလမ္းဆိုတာ လံုး၀မရႇိဘူး။ ဗုဒၶက သူေတြ႕ရႇိခဲ့တဲ့ အစြန္းလြတ္ လမ္းစဥ္ဆိုတာ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ စတဲ့ မဂၢင္ရႇစ္ပါး ျဖစ္ေၾကာင္း မိန္႔ေတာ္မူတယ္။

မဂၢင္ရႇစ္ပါးမႇာ ေရႇ႕ကပါတဲ့ သမၼာဆိုတဲ့ နိပါတ္ပုဒ္ကို ေတာင္ၿမိဳ႕ဆရာေတာ္က သုႏၵရ- ေကာင္းျခင္းဆိုတဲ့ အနက္ယူၿပီး 'အလိမၼာ ဥာဏ္ေကာင္းေအာင္ၾကံ၍၊ အမႇန္ေျပာျပ၊ ျပဳသမွ်ေကာင္း၊ သက္ေမြးေကာင္းပင္၊ ေကာင္းေကာင္းအားစိုက္၊ စိတ္၌စြဲမႇတ္၊ ေကာင္းျမတ္တည္ၾကည္ ေကာင္းရႇစ္လီသည္ ေရႊျပည္နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္းတည္း' လို႔ လကၤာစီခဲ့တယ္။ မဟာစည္ ဆရာေတာ္ကေတာ့ သမၼာပုဒ္ကို အ၀ိပရီတ-မေဖာက္မျပန္ မႇန္ကန္ျခင္းဆိုတဲ့ အနက္ကိုယူၿပီး 'မႇန္စြာျမင္သိ၊ ၾကံမိမႇန္ကန္၊ မႇန္စြာေျပာျပဳ၊ ရႇာမႈလမ္းမႇန္၊ မႇန္စြာေၾကာင့္ၾက၊ မႇတ္ရမႇန္ကန္၊ စူးစိုက္ကပ္ ရႇစ္ရပ္မဂ္လမ္းမႇန္' လို႔ လကၤာစီခဲ့တယ္။

မိမိတို႔လမ္းေပၚက ေလွ်ာက္မယ္ဆိုရင္ ေကာင္းျခင္းရႇစ္ျဖာနဲ႔ညီတဲ့ သမၼာလမ္းကေန ေလွ်ာက္ရမယ္။ သို႔မဟုတ္ မႇန္ကန္မႈ ရႇစ္ခ်က္နဲ႔ ညီတဲ့လမ္းက ေလွ်ာက္ရမယ္။ သမၼာကို ေကာင္းလုိ႔ယူရင္ အေျမာ္အျမင္ ေကာင္းရမယ္။ အေတြးအေခၚ ေကာင္းရမယ္။ အေျပာအဆို ေကာင္းရမယ္။ အလုပ္အကိုင္ ေကာင္းရမယ္။ အသက္ေမြးမႈ ေကာင္းရမယ္။ ၀ီရိယ ေကာင္းရမယ္။ သတိေကာင္းရမယ္။ သမာဓိ-စိတ္ထား ေကာင္းရမယ္။ သမၼာကို အမႇန္လို႔ယူရင္ အသိအျမင္ မႇန္ရမယ္။ အေတြးအေခၚ မႇန္ရမယ္။ အေျပာအဆို မႇန္ရမယ္။ အလုပ္အကိုင္ မႇန္ရမယ္။ အသက္ေမြးမႈ မႇန္ရမယ္။ ေၾကာင့္ၾကစိုက္မႈ မႇန္ရမယ္။ စိတ္ေနမႇန္ရမယ္။ စိတ္ထားမႇန္ရမယ္။ သမၼာဒိ႒ိ၊ သမၼာသကၤပၸ ႏႇစ္ပါးက ပညာနဲ႔ဆိုင္တယ္။ သမၼာ၀ါစာ၊ သမၼာကမၼႏၲ၊ သမၼာအာဇီ၀ သံုးပါးက သီလနဲ႔ ဆိုင္တယ္။ သမၼာ၀ါယမ၊ သမၼာသတိ၊ သမၼာသမာဓိ သံုးပါးက သမာဓိနဲ႔ဆိုင္တယ္။ ဒီေတာ့ မဂၢင္ရႇစ္ပါးဆိုတဲ့ မဇၩိမပဋိပဒါ လမ္းစဥ္ဟာ သိကၡာသံုးပါးကေန ထြက္ရႇိလာတာပဲ။ ေလာကီခ်မ္းသာကလည္း ဒီလမ္းကပဲ သြားရတယ္။ ေလာကုတၲရာ ခ်မ္းသာကလည္း ဒီလမ္းကပဲ သြားရတယ္။ ဒါဟာ လမ္းမႇန္ကမ္းမႇန္ပဲ။

မိမိတို႔ႏိုင္ငံ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ လမ္းေဘးက ဆင္းေလွ်ာက္ခဲ့ၾကလို႔ တုိင္းျပည္ဒုကၡ ေရာက္ခဲ့တာ ႏႇစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ခဲ့ပါၿပီ။ အခုလမ္းေပၚ ျပန္တက္ဖို႔ သင့္ေနပါၿပီ။ တိုင္းျပည္ကို လမ္းေၾကာင္းမႇန္ေပၚ ျပန္တင္ေပးဖို႔ သင့္ေနပါၿပီ။ ယခု ၂၀၀၈ ဖြဲ႕စည္းပံုနဲ႔စပ္လို႔ ျပင္သစ္ျပႆနာ တက္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ တုိင္းျပည္ကို လမ္းေပၚတင္ေပး ခ်င္တယ္ဆိုရင္ ဖြဲ႕စည္းပံုကိုလည္း လမ္းေပၚတင္ေပး ရပါလိမ့္မယ္။ ျပင္ဆင္စရာေတြ ၁၀၀ ေက်ာ္တယ္၊ ၁၅၀ ေက်ာ္တယ္လို႔ ေျပာေနၾကတယ္။ အဲဒီအခ်က္ေတြဟာ သမၼာမဟုတ္ဘူး။ မိစၧာေတြပါ။ အဲဒီအခ်က္ေတြကို လမ္းေပၚျပန္တင္ေပးဖို႔ လိုပါတယ္။ လမ္းေပၚဆိုတာ သမၼာျဖစ္ဖို႔ပါ။ ေကာင္းမြန္ဖို႔ပါ။ မႇန္မႇန္ကန္ကန္ ျဖစ္ဖို႔ပါ။

ဖြဲ႕စည္းပံုဟာလည္း လမ္းစဥ္ပါ။ မဇၩိမပဋိပဒါ ဆိုတာလည္း လမ္းစဥ္ပါ။ လမ္းစဥ္ခ်င္း တူပါတယ္။ ဖြဲ႕စည္းပံုဟာ မဇၩိမပဋိပဒါ သမၼာရႇစ္ခ်က္နဲ႔ညီမႇ လမ္းေပၚကို ေရာက္မႇာပါ။ လူသားကမၻာထဲက လူသားအထုၾကားက က်င့္ထံုးမႇန္သမွ် လမ္းမႇန္ဖို႔ လမ္းေပၚေရာက္ဖို႔ဆိုရင္ မဇၩိမပဋိပဒါနဲ႔ ကြဲလြဲလို႔ မရပါ။ ဒီလမ္းက ဒုကၡအေပါင္းက လြန္ေျမာက္ဖို႔ အတြက္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔ အတြက္၊ သာယာဖို႔ အတြက္ တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာ လမ္းပါ။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔ တုိင္းျပည္ ဒုကၡေတြမႇ လြန္ေျမာက္ဖို႔၊ ၿငိမ္းခ်မ္းဖို႔၊ သာယာဖို႔ အတြက္ လမ္းေပၚတက္၍ ေလွ်ာက္ၾကပါ။

Written by အရႇင္သံ၀ရာ လကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္)
http://www.first-11.com 

အညတရမ်ားအား ၾကည္ညိဳစိတ္ထားဖုိ႔

 

အညတရမ်ားအား ၾကည္ညိဳစိတ္ထားဖုိ႔

“ပဲနိကုိသာသင္ ဂရုစုိက္ဖ္ုိ႔လုိ၏ ေပါင္ကုိေတာ႔ သင္ဂရုစုိက္ဖုိ႔မလို၊ သူ႔ဟာသူဂရုစုိက္လိမ္႔မည္”

ဤသုိ႔ရွိတ္စပီးယားက ေျပာသည္ကုိဖတ္ရဖူး၏ ဓမၼတာအားျဖင္႔ လူတုိ႔သည္ ပဲနိကုိဂရုုမစုိက္ခ်င္ ၾကပဲေပါင္ကုိ သာဂရုစုိက္ခ်င္ၾက၏ ဤသို႔ျဖစ္ျခင္းမွာလည္း နိယာမတခုပင္ျဖစ္၏ ဤနိယာမကုိ “သံသာရိကနိယာမ” ဟုေခၚ ဆုိနုိင္ပါ၏ သံသာရိကနိယာမ ဟူသည္မွာ သံံသာရာ၌ ေပ်ာ္ေမြ႕သူတုိ႔ လိုက္နာျမဲ နိယာမတခုျဖစ္၏ ထုိေၾကာင္႔ သံသရာဤ က်င္လည္ခ်င္သူ ဟူသမွ်သည္ ဤနိယာမကုိ လိုက္နာရန္ ေက်နပ္ၾက၏ သံသရာဤ မက်င္လည္ ခ်င္သူမ်ား အတြက္ဆုိလွ်င္ ရွိတ္စပီးယားေျပာသည္႔ အတုိင္းပဲနိကုိသာ ဂရုစုိက္နုိင္ပါလွ်င္ ေပါင္ကုိဂရုဖုိ႔ ဘာမွ် ဝန္ေလးမည္ မဟုတ္ေပ။ အလိုလုိဂရုစုိက္မိ လ်က္သားျဖစ္၏ ထုိေၾကာင္႔ လူတုိ႔အေနျဖင္႔ ဝန္ေလးေသာ အလုပ္ ကုိလုပ္နုိင္ရန္ ရွိတ္စပီးယားက နႈိးေဆာ္ျခင္းျဖစ္ဟန္ရွိေလ၏

လူ႔ေလက၌ ျဖစ္ေစအျခားေလာက၌ ျဖစ္ေစမည္သည္႔ ေနရာကုိၾကည္႔ၾကည္႔ အညတရမ်ားကုိ အမ်ားစုေတြ႔ရ တတ္၏ မိမိတုိ႔သည္ပင္ သံသရာ၌ က်င္လည္ရစဥ္ အညတရ ဘဝမ်ားျဖင္႔သာ က်င္လည္ရသည္က မ်ားေလ၏ သုိ႔ပါလွ်က္ လူတုိ႔သည္ အညတရတစ္ဦးခ်င္း သေဘာဆန္၍ မိမိအတြက္ အက်ဳိးမ်ား ၏ ေလာကီအတြက္ အက်ဳိး မမ်ားပါ အညတရမ်ားကုိ လစ္လွ်ဴရႈထားတတ္ၾက၏ အမွန္အားျဖင္႔ ဝိေသသ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ ဂရုစုိက္ျခင္းသည္ တစ္ဦးျခင္းသေဘာ ဆန္၍မိမိအတြက္ အက်ဳိးမ်ား၏ ေလာကအတြက္ အက်ဳိးမမ်ားပါ အညတရမ်ားကုိဂရုစုိက္ ပါမွသာ အဖြဲ႔စည္းသေဘာဆန္၍ မိမိအတြက္လည္း အက်ဳိးမ်ား၏ ေလာကအတြက္လည္း အက်ဳိးမ်ား၏

“သဒိသံပါကံ ဇေနတိ- မိမိျပဳေသာ ကံသည္တူေသာ အက်ဳိးကုိေပး၏” ဟူေသာဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရ ဆုိလွ်င္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္က အညတရမ်ားကုိ ဂရုစုိက္ပါမွ သံသရာ၌ က်င္လည္ရစဥ္ အညတရာဘဝမ်ားျဖင္႔ က်င္လည္ ေနရပါက မိမိတုိ႔ကုိဂရုစုိက္သူ ရွိေပလိမ္႔မည္။ အက်ဳိးေပးမႈ႕နွင္႔ ပတ္သက္၍ ဝိပါကဓမၼတာ အရလည္းအညတရ မ်ားအေပၚ မိမိတုိ႔ကဂရုစုိက္ပါမွ မိမိတို႔အညတရျဖစ္ေသာ အခါဂရုစုိက္သူ ရွိေပလိမ္႔မည္။ ေလာကတြင္ အညတ ရမ်ားကုိ ေနရာတုိင္းမွာ ေတြ႔နုိင္ေလရာ ယင္းတို႔ အေပၚ ေကာင္းမႈ႕ကုသုိလ္ျပဳမႈ႔နွင္႔ ပတ္သက္၍လည္း အခက္ခဲ႔ မရွိအလြယ္တကူ ပင္ျပဳလုပ္နုိင္၏ ဝိေသသ ပုဂၢဳိလ္မ်ားကား ရွားပါးသျဖင္႔ ယင္းတုိ႔အေပၚ ေကာင္းမႈ႕ျပဳရန္ ရွာရ ခက္ေသး၏။

 

 ထိုေၾကာင္႔ ေနရာတုိင္း၌ အလြယ္တကူရွာ၍ ေတြ႕နုိင္ေသာ အညတရမ်ားအေပၚ ၾကည္ညိဳ စိတ္  ေမြး ျမဴ၍ ေကာင္းမႈ႕ကုသိုလ္ကုိ  ျပဳမည္ဆုိပါက ဗုဒၶေဒသနာေတာ္အရ ထူးျမတ္ေသာအက်ဳိး အာနိသင္ကုုိရရွိ ၾကေပ လ္ိမ္႔မည္။ အလွဴခံပုဂၢဳိလ္ကုိ ေရြးခ်ယ္၍ လွဴျခင္းသည္ပါရမီ ေျမာက္ေသာကုသုိလ္ လုပ္ငန္းမဟုတ္ ပါရမီေျမာက္ ေသာလုပ္ငန္းမဟုတ္လွ်င္ သူလုိငါလို အမ်ားတကာ ျပဳနုိင္ေသာ ကုသုိလ္လုပ္ငန္းမ်ဳိးပင္ျဖစ္၏ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး အားလုံးအေပၚ၌ ၾကည္ညိဳစိတ္ ကုိ ေမြးျမဴျပီးေကာင္းမႈ႕ ကုသုိလ္ကုိလုပ္နုိင္ပါမွ ပါရမီေျမာက္ေသာ ကုသုိလ္လုပ္ငန္းျဖစ္၏ ပါရမီကုသိုလ္ ဟူသည္မွာလည္း တကယ္ျမင္႔ျမတ္သူတုိ႔၏ တကယ္ျမင္႔ျမတ္ေသာ လုပ္ ငန္းျဖစ္၏ ထုိေၾကာင္႔ပါရမီဟူ၍ ဆုိျခင္းျဖစ္၏ ဤသုိ႔လယ္တီဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီးက ဥတၱမပုရသ ဒီပနီ၌ဆုိ၏ သူျဖစ္ေစ ငါျဖစ္ေစ သူလိုငါလို သာမညလူတုိ႔သည္ တကယ္တမ္း အက်င္႔သိကၡာနွင္႔ ျပည္႔စုံေသာ ပုဂၢဳိလ္မ်ား အ ေပၚၾကည္ညိဳစိတ္ကုိ ေမြးျမဴနုိင္၏ အညတရမ်ား အေပၚ၌မႈ ၾကည္ညိဳစိတ္ကုိ မေမြးျမဴနုိင္ၾကေပ။

ၾကည္ညိဳစိတ္ဟူသည္မွာ သဒါၶျပ႒ာန္းေသာ စိတ္ျဖစ္၏ ထုိသုိ႔မေမြးျမဴနုိင္ေသာေၾကာင္႔ပင္ အမ်ားသူငါလိုငါလို အတန္းအစားထဲ၌ ပါဝင္ေနရျခင္းျဖစ္၏ ေဝႆႏၱာရာ မင္းၾကီးကုိၾကည္႔လွ်င္ စူဇကာလို ပုဂၢဳိလ္မ်ားအေပၚ၌မႈ ၾကည္ညိဳစိတ္ကုိ အလြယ္တကူေမြးျမဴ နုိင္မည္မွာ ယုံမွားဖြယ္ရာပင္မရွိေခ်။ ၾကည္ညိဳစိတ္ရွိပါမွ ယင္းတုိ႔အေပၚ ေကာင္းမႈ႕ကုသုိလ္ကုိ နွစ္နွစ္ကာကာ ျပဳ၍ရေကာင္း၏ အမွန္အားျဖင္႔ တကယ္တမ္း စစ္မွန္ေသာ ခ်မ္းသာအစစ္ ကုိလိုလားပါက သူလိုငါလိုအစားကုိ ေက်ာ္လြန္ဖုိ႔ေတာ႔လို၏ အမ်ားသူငါ သူလုိငါလုိ အတန္းအစားကုိ ေက်ာ္လြန္ ျခင္း ဟူသည္ပါရမီရွိျခင္းျဖစ္၏

ပါရမီဟူရာ၌ လည္းပါရမီသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိ၏ ဘုရားျဖစ္လုိလွ်င္ ဘုရားေလာင္းပါရမီ ရွိဖုိ႔လို၏ အဂၢသာဝက ျဖစ္ လွ်င္ အဂၢသာဝကေလာင္း ပါရမီရွိဖုိ႔လုိ၏ မဟာသာဝက ျဖစ္လုိလွ်င္ မဟာသာဝကပါရမီ ရွိဖုိ႔လုိ၏ သံယရာမွ ထြက္ေျမာက္လိုသူ ဟူသမွ် ပါရမီေတာ႔ မလြဲမေသြရွိဖုိ႔ေတာ႔လို၏ ပါရမီျဖည္႔က်င္႔ရာ ကာလအပုိင္းျခားနွင္႔ ပါရမီ ျဖည္႔က်င္႔မႈ႕ အထက္ေအာက္သာ ကြာျခားမည္ျဖစ္ျပီး ပါရမီျဖည္႔က်င္႔မႈ႕ သေဘာအားျဖင္႔ ကြာျခားမႈ႕မရွိ။ အရိ ယာသစၥညဏ္ကုိ ရရွိ၍နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳသူ ဟူသမွ်ပါရမီကို မိမိတုိ႔၏ ေတာင္႔တမႈ႕ ပဏိဓိအလုိက္ ျဖည္႔ က်င္႔ရသည္ ခ်ည္းျဖစ္၏ ပါရမီကုိျဖည္႔က်င္႔ျခင္း မရွိပဲအရိယာသစၥာကကုိ ထုိးထြင္း၍ သိရုိးမရွိပါ။ 

 

ပါရမီျဖည္႔က်င္႔ ျခင္းဟူသည္မွာ မိမိနွင္႔ဆက္ဆံ ရသူဟူသမွ် အေပၚ၌ အယုတ္အလတ္ အျမတ္မေရြး ၾကည္ညိဳစိတ္ကုိ ေမြးျပီး ယင္းတုိ႔အေပၚ ေကာင္းမႈ႕ကုသိုလ္ကံကျပဳျခင္းျဖစ္၏ ေကာင္းမႈကုသုိလ္ကံျပဳျခင္း ဟူသည္မွာလည္း ယင္းတုိ႔၏ ေကာင္းမႈ႕ကုသုိလ္ကံျပဳျခင္း ဟူသည္မွာလည္း ယင္းတုိ႔၏အက်ဳိးစီးပြားအတြက္ တက္နုိင္သမွ် ပံ႔ပုိးေပးျခင္းျဖစ္၏ ပါရမီသေဘာအရ ယင္းတုိ႔၏ အက်ဳိးစီးပြားကုိ ပ႔ံပုိးရာ၌ အေရးၾကီးဆုံး အခ်က္မွာ ဂရုဏာနွင္႔ပညာ ရွိဖုိ႔ပင္ျဖစ္၏ ပညာကုိ ဥပါယေကာသလႅ ညဏ္ဟူ၍လည္းေခၚ၏ ဥပါယေကာသလႅ ညဏ္ဟူသည္မွာ ပံ႔ပုိးမႈ၌ ကၽြမ္းက်င္ လိမၼာေသာညဏ္ျဖစ္၏ ယေန႔ေခတ္ သုံးေဝါဟာရျဖင္႔ဆုိရလွ်င္ “အထာ”ကုိ သိေသာညဏ္ပင္တည္း။

မိမိကူညီ ပံ့ပိုးရမည့္သူ၏ “အထာ” အလိုက္ လိုအပ္သလို ကူညီပံ့ပိုးမွသာသူ႔အတြက္လည္း အက်ိဳး ရိွ၏။ ကူညီပ႔ံ ပုိးရက်ဳိးလည္းနပ္၏သို႔မဟုတ္ပါကခုတ္ ရာတလြဲ၊ ရွရာတစ္ျခား ျဖစ္ၿပီး ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ အက်ိဳး မထင္ ျဖစ္တတ္၏ ထုိေၾကာင့္္ ပါရမီသေဘာ အရ အည တရမ်ား အေပၚ ကူညီပံ့ပိုးရာ၌ ဥပါယေကာသလႅဉာဏ္ အေရးၾကီးျခင္းျဖစ္ ၏ မိမိတို႔၏ပတ္၀န္းက်င္ကို ၾကည့္လိုက္လွ်င္ အညတရမ်ား ေတြ႔ရမည္ျဖစ္၏။ ထုိအညတရမ်ား အေပၚၾကည္ညိဳ ေသာစိတ္ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရာ၌ ရတနာသုံးပါး၏ ပံ့ပိုးမႈကိုမ်ားစြာလို၏။ ရတနာသုံးပါး၌ ၾကည္ညိဳေသာစိတ္ မွ တဆင္႔အညတရမ်ား အေပၚေျပာင္းေရႊ႕၍ယူရ၏ အကယ္၍မိမိတုိ႔၏ ၾကည္ညိဳမႈသည္ ရတနာသုံးပါး အေပၚ၌ သာအဆုံးသတ္ျပီး မိမိတို႔၏ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ အညတရမ်ားအေပၚသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕၍ မယူနုိင္ဖူးဆုိလွ်င္ ထုိၾကည္ညိဳ မႈ႕သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုေတာ္က် ၾကည္ညိဳမႈ႕မ်ဳိးမဟုတ္။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃-ခုႏွစ္က ဆုန္လျပည့္ေန႔ညဥ့္၏ ေနာက္ဆုံးယာမ္တြင္ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ သဗၺညဳတ ညဏ္ေတာ္ကုိ၍ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူ၏။ ဘုရားအျဖစ္သို႔ ေရာက္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ပဥၥမသတၱာဟ တြင္ အဇပါလ ေညာင္ပင္ရင္း၌ စံေနေတာ္မူစဥ္ “ေလာက၌ ဂါရဝတရား ကင္းမဲ့၍ ေနျခင္းသည္ မေကာင္းမိမိ အေနျဖင္႔ ဂါရဝျပဳရမည့္ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ေလာက၌မရွိ ေလေသာေၾကာင့္ မိမိထုိုးထြင္း၍ သိေတာ္္မူထားေသာ ဓမၼမ်ားကုိသာ ဂါရဝျပဳ၍ ေနမည္” ဟုဆံုးျဖတ္ေတာ္မူၿပီး ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေနာက္ဆံုးပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မႈ သည္႔ ကာလအထိ ဓမၼမ်ားအေပၚ ဂါရဝျပဳ၍ ေနေတာ္မူသြား၏။ ဂါရဝ႐ွိပါမွသဒၶါထက္၏ သဒၶါထက္မွလည္း ဂါဝ ရကုိရ၏ ထုိိ႔ေၾကာင့္ဂါရဝႏွင့္ သဒၶါသည္ အခ်င္းခ်င္း မွီတြယ္ေနေသာ ပရမတၳဓမၼမ်ားျဖစ္ၾက၏။

ဂါရဝ၏ပံ့ပိုးမႈျဖင့္ သဒၶါထက္ေလေသာအခါ မိမိတို႔၏ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ အညတရ မ်ားအေပၚ ပံ့ပိုးရန္ ဝန္ေလးၾက မည္မဟုတ္ေပ။အမွန္အားျဖင့္ မိမိတို႔၏ ဘဝတန္ဖိုးသည္ အညတရ မ်ားအေပၚ အေလးအနက္ ထားမႈ႔၏ အတိမ္ နက္အေပၚမႈတည္၏။ ထို႔အျပင္ မိမိတို႔က အညတရမ်ားအေပၚပံ႔ပုိုးသည္ႏွင့္အမွ် အညတရမ်ားထံမွလည္း ေက်းဇူးသိမႈ႕ “ ကတညဳတ”သည္ လည္းမိမိတို႔ထံသို႔ မိမိတို႔က မေတာင့္တပါဘဲလွ်က္ သူ႔အလုိအေလွ်ာက္ ေရာက္လာမည္ျဖစ္၏ ထုိအခါမွသာ လူမႈဆက္ဆံေရး သေဘာအရ ပတ္ဝန္းက်င္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမည္ ျဖစ္၏။ ပတ္ဝန္းက်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းသည္ႏွင့္ အမွ်ၿငိမ္းခ်မ္းေသာသုခသည္လည္း မလြဲမေသြ ေပၚေပါက္လာမည္္ျဖစ္၏၊

ျမတ္စြာဘုရား က်င့္သုံးေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဓမၼကို ဂါရဝျပဳလွ်င္ မိမိ္၏ပတ္ဝန္းက်င္ကိုလည္း အလုိလို ဂါရဝျပဳ ျပီးသားျဖစ္၏ ဓမၼကိုဂါရဝျပဳျခင္းဟူသည္မွာ အကုသုိလ္ဒုစရုိက္မ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း လည္းျဖစ္၏ အကုသိုလ္ဒု စရုိက္မ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းကိုပင္ သီလရွိျခင္းဟူ၍ ဆုိရေပ၏၊ သီလရွိသည္ ဆုိကတည္းက မိမိ၏က်င့္ဝတ္ကုိ ျဖည္႔က်င္႔ျခင္းသည္ အလိုလိုပါဝင္၏ ဒဂၤါးျပားတြင္ ေခါင္းဘက္ႏွင့္ ပန္းဘက္ပါမွသာ ဒဂၤါးစစ္ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ သီလတြင္လည္း မေကာင္းမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းႏွင့္ ေကာင္းမႈဆုိင္ရာ က်င့္ဝတ္မ်ားကို ျဖည့္က်င့္ျခင္း နွစ္မ်ဳိးပါဝင္ရ၏။ တစ္မိ်ဳးတည္းႏွင့္ မလုံေလာက္၊ မေကာင္းမႈမ်ား မွ ေရွာင္ၾကဥ္ရုံသက္သက္ႏွင့္လည္း သီလျပည့္စုံသူ မမည္။ ေကာင္းမႈဆုိင္ရာ က်င့္ဝတ္မ်ား ကုိ ျဖည့္က်င့္ရုံ သက္သက္ႏွင့္လည္း သီလျပည့္စုံသည္မမည္။ ေခါင္းဘက္ႏွင့္ ပန္းထုိႏွစ္မိ်ဳးလုံး ျပည့္စုံဖုိ႔ လို၏။ 

 

ထုိ႔ေၾကာင့္ “ ဝတၱံ အပရိပူေရေႏၱာသီလံ န ပရိပူရတိ ” က်င့္ဝတ္ကိုမျဖည့္သမွ် သီလကို ျဖည့္ရာမေရာက္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ တကယ္တမ္း ႏွစ္မ်ိဳးလုံး ပါဝင္ျပည့္စုံဘုိ႔ဆုိသည္မွာလည္း အညတရမ်ားအေပၚ ၾကည္ညဳိစိတ္ ေမြးတတ္မွ ျဖစ္၏။ “ပဲနိကိုဂ႐ုစိုက္လွ်င္ ေပါင္သည္ သူ႔ဟာသူ ဂ႐ုစုိက္လိမ္႔မည္” ဟူေသာ ရွိတ္စပီးယား ၏အဆုိအတုိင္း အညတရမ်ားအေပၚ၌ ၾကည္ညိဳစိတ္ကို ေမြးျမဴႏုိင္ပါ လွ်င္ ဝိေသသပုဂၢိဳလ္မ်ားအေပၚ၌ ၾကည္ညိဳစိတ္ကို အလိုလိုေမြးၿပီးသားျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ တစ္စုံတရာ ဝန္ေလး ဖြယ္မရွိပါေခ်။ သိဒၶတၳမင္းသားသည္ ေလးသေခ်ၤႏွင့္ ကမၻာတစ္သိန္းတုိ႔ ကာလပတ္လုံးပါရမီေတာ္တုိ႔ကို ျဖည္႔ က်င္႔ေတာ္မူရာတြင္ နွစ္ဆယ္႔ေလးဘဝသာလွ်င္ သာသနာေတာ္နွင္႔ ၾကံဳႀကိဳက္ရသည္။ 

 

သာသနာေတာ္ႏွင့္ ၾကံဳ ၾကိဳက္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာ အလြန္ခဲရင္းေသာ အခြင့္အေရး တစ္မ်ိဳး ျဖစ္ေၾကာင္း ဤျဖစ္ရပ္မ်ားက သက္ေသခံလွ်က္ခံ လွ်က္ရွိ၏ ယေန႔ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ထြန္းကားလွ်က္ရိွ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ျမန္မာႏုိင္ငံေတာ္ႏွင့္ ၾကံၾကိဳက္ ရျခင္းတည္းဟူေသာ အခြင့္အေရးႀကီးကုိရလွ်က္ရွိ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ျမတ္စြာဘုရား၏ အလိုေတာ္အတုိင္း ျမတ္စြာ ဘုရာ၏ သာသနာေတာ္ကို အသုံးခ် သင့္ပါ၏။ ျမတ္စြာဘုရား၏ အလုိေတာ္အတုိင္း ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသာနာ ေတာ္ကုိ အသုံးက်ေအာင္ အသုံးခ်ျခင္းဟူသည္မွာ ေလာကကို ဗုဒၶဘာသာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္တတ္ေအာင္ အား ထုတ္ျခင္းျဖစ္၏

လူတုိ႔သည္မိမိတို႔၏ ဘဝတစ္ေလွ်ာက္ ခ်မ္းသာကုိ ရွာၾကသည္ မွန္၏။ ထုိကဲ့သို႔ခ်မ္းသာကုိ ရွာရာ၌ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ခ်မ္းသာကိုရွာေဖြၾကခ်င္းတူေသာ္လည္း အျမင္ခ်င္းကား မတူ။ ေလာကကုိဗုဒၶဘာသာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည္ ၿပီး ခ်မ္းသာကုိ ရွာျခင္းျဖစ္ပါက “အကုသုိလ္စိတ္ျဖင့္ စစ္မွန္ ေသာခ်မ္းသာကုိ ရွာေဖြ၍ ရ႐ုိးမရွိ၊ကုသုိလ္စိတ္ျဖင့္သာ စစ္မွန္ ေသာ ခ်မ္းသာကုိ ရွာေဖြ၍ ရ႐ုိးရွိ၏ ” ဟူ၍ျမင္ၿပီး ထုိအျမင္ျဖင့္ သာ ခ်မ္းသာကို ရွာေပလိမ့္မည္။ ထုိအျမင္ျဖင့္ခ်မ္းသာကုိ ရွာ ျခင္းဟူသည္ကား မိမိတုိ႔ ပတ္ဝန္းက်င္ရွိ အညတရမ်ားအေပၚၾကည္ညိဳစိတ္ကုိ ေမြးၿပီး ထုိကဲ့သုိ႔ ေမြးႏုိင္ေအာင္ ရတနာသုံးပါး ၌ၾကည္ညိဳဆည္းကပ္ၿပီး ထုိကဲ့သုိ႔ ဆည္းကပ္ရာ၌လည္း အည တရမ်ားအေပၚ သဒၶါႏွင့္ဂါရဝကုိ ထားႏိုင္ေအာင္ဟူေသာ ရည္ ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဆည္းကပ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏ဟူ၍သေဘာေပါက္ကာ အညတရာမ်ားအေပၚ ၾကည္ညိဳစိတ္ ကုိ ေမြးနုိင္ ေအာင္ အားထုတ္အပ္ပါ၏

ဦးေ႐ႊေအာင္

by ေမာင္ဘၾကိဳင္

အေၾကြးကင္းေအာင္ ေနေစခ်င္

အေၾကြးကင္းေအာင္ ေနေစခ်င္ 

သင္အေၾကြးတင္ဖူးပါသလား? ေမးမယ္ဆုိရင္ လူတုိင္းအေၾကြးနဲ႕ ကင္းသူရယ္လို မရွိပါဘူး။
အေၾကြး (၅)မ်ဳိးရွိပါတယ္။
၁- ဥစၥာအေၾကြး
၂-ရန္ေၾကြး
၃-ခ်စ္ေၾကြး
၄-ႏႈတ္ေၾကြး
၅-၀ဋ္ေၾကြး ဆုိျပီးေတာ့ ရွိပါတယ္။
ဘာအေၾကြးပဲ တင္တင္ပါ အေၾကြးတင္ျပီးဆုိရင္ေတာ့ အေၾကြးရွင္ကို ခယျပီးေတာ့ ေနရတယ္။ ေအာက္က်ဳိ႕ျပီးေတာ့ ေနရတယ္။ အေၾကြးတင္ေနတယ္ဆုိရင္ ကိုယ္ေရာစိတ္ပါ ဆင္းရဲရတယ္။

အေၾကြးတင္ေနတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ အိပ္လို႔ေတာင္မွ ေကာင္းေကာင္းမေပ်ာ္ဘူး။ “ေၾကြးတင္ေခါင္းခဲ” ဆုိတဲ့ စကားပုံလိုပါပဲ။ အေၾကြးကင္းတဲ့အခ်ိန္အခါမွာ ဆုိရင္ “ေၾကြးကင္းျမီးကင္း၊ ထမင္းကို ပဲပုပ္ဟင္းနဲ႕စား၊ ေခါင္းျပားေအာင္ အိပ္”တဲ့။ အဲဒါက ရွမ္းျပည္နယ္ဘက္က စကားပုံေလးပါ။

ေၾကြးတင္ေနလို႔ရွိရင္ ေၾကြးရွင္ကို ခယရတဲ့ ေလာကဥပမာလို မိမိရဲ႕ စိတ္အစဥ္မွာ ေၾကြးတင္ေနခဲ့လို႕ရွိရင္လည္းပဲ စိတ္မွာ တင္ေနတဲ့ ေၾကြးရွင္ကို ေအာက္က်ဳိ႕ရတယ္။ ခယရတယ္။ စိတ္မွာတင္တဲ့ ေၾကြးဆုိတာက ကာမစၦႏၵနီ၀ရဏကို ေျပာတာပါ။ နီ၀ရဏဆုိတာက ပိတ္ပင္တားျမစ္တတ္တဲ့ တရားပါပဲ။ ကုသုိလ္တရားေတြ မျဖစ္ေအာင္၊ ကုသုိလ္စိတ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္၊ ၀ိပႆနာၪာဏ္ေတြ မျဖစ္ေအာင္ ပိတ္ပင္တားျမစ္တတ္တဲ့ တရားကို နီ၀ရဏလို႔ ေခၚပါတယ္။ ကာမစၦႏၵဆုိတာက ကာမရယ္၊ ဆႏၵရယ္။ ကာမဆုိတာက လိုခ်င္ႏွစ္သက္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အာရုံေတြကို ဆႏၵ လိုလားေတာင့္တတာ၊ သာယာခင္မင္ေနတာ။

အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႕၊ အရသာ၊ အထိအေတြ႕လို႔ ေခၚတဲ့ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို ကာမလို႔ ေခၚတာပါပဲ။

လူေတြဟာ လူလူခ်င္းအေပၚမွာ သာမက ဥစၥာပစၥည္းအေပၚမွာပါ စြဲလမ္းတပ္မက္တဲ့ စိတ္၊ ကာမစၦႏၵဆုိတဲ့ အေၾကြးတင္ေနၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္က သီလလည္းျပည့္စုံ၊ သတိပ႒ာန္ ၀ိပႆနာ တရားေတြလဲ ပြားမ်ားေနတဲ့ ရဟန္းေတာ္ေလး တစ္ပါးဟာ တစ္ေန႔ေတာ့ အင္မတန္ တန္ဖုိးၾကီးမာတဲ့ သကၤန္းေလးတစ္ထည့္ရလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီရဟန္းေလးက အဲဒီသကၤန္းေလး အေပၚ ႏွစ္သက္ျမတ္နုိးျပီး၊ စြဲလမ္းတပ္မက္စိတ္ျဖစ္တဲ့ ကာမစၦႏၵ ဆုိတဲ့ အေၾကြးတင္ေနမိတာေပါ့။ မနက္ျဖန္ ဒီသကၤန္းေလး ၀တ္ျပီးေတာ့ ဆြမ္းခံထြက္မယ္လို႔ ဆုိျပီးေတာ့ သကၤန္းေလးကို ျပန္႔ေနေအာင္ လက္ကေလးနဲ႕ သပ္သပ္ရပ္ရပ္ ေခါက္ထားပါသတဲ့။
အဲဒီညမွာပဲ ရုတ္တရက္ ေရာဂါတစ္ခုေၾကာင့္ ပ်ံလြန္ေတာ္မႈသြားခဲ့ပါတယ္။ သကၤန္းေပၚမွာ ႏွစ္သက္တပ္မက္တဲ့ ေၾကြးတန္းလန္းနဲ႕ ေသသြားတဲ့ အတြက္ အဲဒီသကၤန္းမွာ သန္းသြားျဖစ္ရတယ္။ မနက္ျဖန္ ဆြမ္းခံထြက္ရင္ ၀တ္မယ္လို႔ စိတ္ထဲမွာ ရည္စူးထားတဲ့သကၤန္မွာ အ၀တ္သန္းေလး သြားျဖစ္တယ္။ ကာမစၦႏၵလို႔ ေခၚတဲ့ ေၾကြးတင္လို႔မုိ႔လို တိရစၦာန္ဘ၀နဲ႕ အေၾကြးဆပ္ရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက လူလူခ်င္း ကာမစၦႏၵအေၾကြးတင္တဲ့ သာဓကေလး ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္က ကိုယ့္ကို မုန္းသြားမွာ စုိးလို႔ သူ႔အလိုက် ေနရာတကာ အလုိက္သိေနရတယ္။ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ ကိုယ္ရဲ႕ ေၾကြးရွင္ျဖစ္ေနျပီးေလ။ ေၾကြးရွင္ဆုိေတာ့ ကိုယ့္အေပၚ ျငိဳျငင္သြားမွာ စုိးေတာ့ အရိပ္တၾကည့္ၾကည့္နဲ႕ ခယေနရတယ္။ အၾကင္နာတရားေတြ ရင္မွာ ပြားေအာင္ဆုိျပီးေတာ့ ညင္သာစကားေလးေတြနဲ႕ တယုတယ ေအာက္က်ဳိ႕ျပီးေတာ့ ေနလိုက္ရတာ။ ဒါကို သေဘာေတြက်ျပီးေတာ့ သီခ်င္းေလးေတြ ဂစ္တာေလးနဲ႕ တီးဆုိျပလိုက္၊ ကဗ်ာေလးေတြ စပ္လိုက္နဲ႕ေပါ့၊ သီခ်င္းေလး ဆုိျပလိုက္၊ အခ်စ္ကဗ်ာေလးေတြ ေရးဖြဲ႕လိုက္နဲ႕ ဘာလုပ္ေနတာလဲဆုိရင္ ကိုယ့္ခ်စ္သူတည္းဟူေသာ ေၾကြးရွင္ကို ေအာက္က်ဳိ႕ခယေနရတာပါ။

အမ်ဳိးသားတစ္ေယာက္ သူရဲ႕ ဇနီးကို အင္မတန္ခ်စ္ရွာပါတယ္တဲ့။ သူက သိပ္ခ်စ္ေပမယ့္ သူ႔ဇနီးက သူ႕ရဲ႕ ညီကို ပုိျပီးေတာ့ အခ်စ္ေတြ ပုိသတဲ့။ အဲဒီေတာ့ လင္ေတာ္ေမာင္ကို သတ္ဖုိ႔ မတ္ေတာ္တဲ့ ညီကို အစ္ကိုကို ျပန္သတ္ခုိင္းရတာေပါ့။ မတ္ေတာ္ေလးက အတန္တန္ျငင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ကာမစၦႏၵေၾကြးေတြက တင္သြားျပီးေလ။ ဒီမိန္းမအေပၚမွာ အေၾကြးတင္ေနေတာ့ အေၾကြးရွင္အတြက္ ဘာမဆုိ လုပ္ရဲျပီးေပါ့။ အဲဒီ ေသသြားတဲ့ အစ္ကိုၾကီးဟာ မိမိရဲ႕ ဇနီးအေပၚမွာ ထားတဲ့ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းတဲ့ ကာမစၦႏၵ အေၾကြးဆပ္ရျပီးေပါ့။ ေျမြေလးနဲ႕ တစ္ခါ၊ ေခြးအျဖစ္နဲ႕ တစ္ခါ၊ ႏြားေလးအျဖစ္နဲ႕ တစ္ခါ၊ အဲဒီအမ်ဳိးသမီးလဲ သူရဲ႕ အရင္ဘ၀က လင္ပဲဆုိျပီး သတ္သတ္ပစ္တယ္တဲ့။ ခ်စ္ဇနီးအေပၚမွာ ခ်စ္ခင္စြဲလမ္းမႈ မေပ်ာက္ေသးတာေၾကာင့္ အဲဒီအမ်ဳိးသမီးရဲ႕ ၀မ္းၾကာတုိက္မွာ ပဋိသေႏၶ ကိန္းလာျပန္တယ္။ သားေယာက္်ားေလး ဖြားျမင္ျပီးေတာ့ လာပါတယ္။

ေမြးေမြးခ်င္းပဲ ဇာတိႆရၪာဏ္ရတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဆုိေတာ့ ဒီအမ်ဳိးသမီးဟာ ငါ့ကို ေလးဘ၀တုိင္တုိင္ သတ္ခဲ့တဲ့ မိန္းမၾကီး၊ ငါ့ရန္သူၾကီး ဆုိျပီး ကေလးဘ၀မွာ အေမ လုံး၀ အကိုင္မခံခဲ့ဘူး။ အေမခ်ီလိုက္ရင္ ငုိတယ္။ အရင္ဘ၀က ညီေတာ္တဲ့ ဒီဘ၀အေဖခ်ီတဲ့အခါမွာလဲ ငုိပါတယ္တဲ့။ အဘိုးက ဘာေၾကာင့္ ငုိရသလဲ ေမးေတာ့မွ၊ ဒီလိုပဲ အတိတ္ဘ၀အေၾကာင္းေတြ ေျပာျပပါတယ္။ အဲဒါနဲ႕ “ဒီလို ရန္သူမ်ဳိးနဲ႕ အတူတူေနရတာ မေကာင္းဘူး၊ ရန္သူေတြနဲ႕ ေ၀းရာ အရပ္ကို တုိ႔သြားၾကစုိ႔ ” ဆုိျပီးေတာ့ ဘုန္းၾကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းသြားျပီး၊ ေျမးက ကုိရင္၀တ္၊ အဘုိးက ရဟန္း၀တ္ျပီး ေျမးဘုိးႏွစ္ေယာက္ တရား အားထုတ္လိုက္ၾကတာ၊ မၾကာခင္ပဲ ေျမးဘုိးႏွစ္ေယာက္ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္ၾကီးေတြ ျဖစ္သြားပါသတဲ့။

ဒီပုိ႔စ္ကို အရွင္ဆႏၵဓိကရဲ႕ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔၏စံအိမ္ စာအုပ္မွ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ စံအိမ္ရဲ႕ အဂၤါရပ္ထဲက ပထမဆုံးေသာ အေၾကြးကင္းျခင္း စာစုမွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္လဲ အေၾကြးတင္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ့္ ဘေလာ့ရဲ႕ ေခါင္းစီးပိုင္းက ကိုေသာ္ဇင္(စိန္ပန္းေျမ) ဆုိတာၾကီးမေကာင္းဘူးတဲ့။ “ကို” ဆုိတာမပါပဲ ေသာ္ဇင္(စိန္ပန္းေျမ) ပဲ ေကာင္းပါတယ္ဆုိလို႔ ေျပာင္းရဖုိ႔အေရး ၾကိဳးစားလုိက္ရတာ ၂ရက္ေလာက္ မေနမနားပါပဲဗ်ာ။ ဒီစာအုပ္ဖတ္ျပီးမွ သတိရမိတယ္။ ေၾသာ္.... ငါလဲ အေၾကြးတင္ေနတာပါလားလို႔ ေတြးမိပါရဲ႕ဗ်ာ။

ဒီပုိ႔စ္ေလ ရွည္ေနမွာ စုိးလုိ႔ ခ်ဳ႕ံေရးမိလိုက္တဲ့အတြက္ စာစုေတြက ဆက္စပ္မႈမရွိခဲ့ရင္ ျဖည့္စြပ္နားလည္ေပးပါဗ်ာ။ ဒီစာစုေလးကို ဖတ္ျပီးေတာ့ အေၾကြးကင္းတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၊ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ရဲ႕ စံရာ အိမ္နန္းမွာ စံျမန္းနုိင္ၾကေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလို႔ ဆုမြန္ေခၽြရင္းနဲ႕.... ေက်းဇူးတင္ပါတယ္

ေသာ္ဇင္(စိန္ပန္းေျမ) 

ရဟန္းနွင့္လူ ဆက္ဆံနည္း (၄) မ်ိဳး

ရဟန္းနွင့္လူ ဆက္ဆံနည္း (၄) မ်ိဳး

 

ရဟန္းေတာ္မ်ားနွင့္ လူဒကာ,ဒကာမတုိ႔သည္ မေကြမကြာဆက္ဆံေနၾကရသူမ်ားျဖစ္၍ ခြဲခြာ၍ မရစေကာင္း။ သာသနာ့တာ၀န္ကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကရာ၌ ကြ်န္းကုိင္းမွီ၊ ကုိင္းကြ်န္းမွီ၊ ပစၥယနွင့္ဓမၼ၊ေလာကနွင့္ ေလာကုတၱရာဒြန္တြဲေနသျဖင့္ခြဲခြာ၍မရ။သုိ႔ရာတြင္လိုအပ္သည္ထက္ ေက်ာ္လြန္၍ ပူးတြဲျခင္းမရွိေစရေခ်။ ရဟန္းနွင့္လူဆက္ဆံနည္း (၄) မ်ိဳးရွိပါသည္။

၁။ဂါဟ ဂါဟက- အျပန္အလွန္ဖမ္းျခင္း၊အခ်ိဳ႔အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးတုိ႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ရွိခုိးပူေဇာ္လွဴဒါန္းၾကရာ၌ သံဃာေတာ္ဂုဏ္ကုိ အာရုံမျပဳ၊ သီလ,သမာဓိ,ပညာ ရရာရေၾကာင္း၊ လူ,နတ္,နိဗၺာန္သုံးတန္ခ်မ္းသာ ရရာရေၾကာင္းကုိအေၾကာင္းျပဳ၍လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကသည္မဟုတ္။ လက္ရွိအေျခအေနကုိ အေပးအယူအကူအညီ ရယူလိုေသာစိတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကတယ္၊ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ ထုိသုိ႔ေသာ အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူနည္းအရ အာမိသပစၥည္းကုိ မိမိက အရင္ေပးကာ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္ျဖားေယာင္း၍ အမိဖမ္းသူဟုေခၚပါသည္။

အခ်ိဳ႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားလည္း ထုိ႔အတူပင္ ဒကာ ဒကာမတုိ႔အား အသိဥာဏ္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းတရားက်င့္ၾကံျခင္း အားျဖင့္အလွဴအက်ိဳးမ်ားေအာင္ေဆာက္ရြက္ေပးျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ မေပါင္းဘဲ လာဘ္ရေရးအတြက္ လူေပါင္းေပါင္းကာ ၀မ္းေက်ာင္းအလွဴခံရုံမွ်မက မိမိကပင္ သစ္သီးေပးျခင္း၊ပန္းေပးျခင္း၊ေငြေခ်းျခင္း၊ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ေဆးေပးျခင္းစသည္ျဖင့္လူဒကာတုိ႔၏ ပင္ကုိယ္ယုံၾကည္စိတ္၊ သဒၶါစိတ္ကေလးကုိ လမ္းေျပာင္းသြားေအာင္ဖ်က္ဆီးတတ္ၾကသည္။ ထိုရဟန္းကို အလဇၨီ-အရွက္မရွိေသာရဟန္းဟုေခၚပါသည္။ဤနည္းျဖင့္ဆက္ဆံသည္ကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ က ဖမ္းယူျခင္း၊ျဖားေယာင္းျခင္းဟုေခၚသည္။ အဲဒီလုိဆက္ဆံနည္းကုိ လူဒကာဘက္ကလဲဖမ္း၊ ရဟန္းဘက္ကလဲဖမ္း၊ အဖမ္းအဖမ္းခ်င္းဆက္ဆံနည္းဟုေခၚပါသည္။ ထုိသုိ႔ေသာဆက္ဆံနည္းျဖင့္ဆက္ဆံပါလွ်င္လွဴဒါန္းအားေပးသူဒကာဒကာမတုိ႔လည္းသာသနာဖ်က္ဆီးသူဟုေခၚျပီး၊ရဟန္းကုိလည္းသာသနာဖ်က္ဆီးသူဟုေခၚပါသည္၊ ေသလွ်င္ငရဲသုိ႔က်ေရာက္တတ္ပါသည္။

၂။ဂါဟမုတၱက- ဒကာသာ ဖမ္း၍ ရဟန္းေတာ္ဘက္က အဖမ္းမခံျခင္း၊ လႊတ္ျခင္း။ အခ်ိဳ႔ေသာ လူဒကာဒကာမတုိ႔သည္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ရွိခုိးပူေဇာ္လွဴဒါန္းၾကရာ၌ သံဃာေတာ္ဂုဏ္ကုိ အာရုံမျပဳ၊ သီလ,သမာဓိ,ပညာ ရရာရေၾကာင္း၊ လူ,နတ္,နိဗၺာန္သုံးတန္ခ်မ္းသာ ရရာရေၾကာင္းကုိအေၾကာင္းျပဳ၍လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကသည္မဟုတ္။ လက္ရွိအေျခအေနကုိ အေပးအယူအကူအညီ ရယူလိုေသာစိတ္ျဖင့္ ဆက္ဆံၾကတယ္၊ ပူေဇာ္ၾကတယ္။ ထုိသုိ႔ေသာ အမ်ိဳးသားအမ်ိဳးသမီးမ်ားကုိ လာဘ္ေပးလာဘ္ယူနည္းအရ အာမိသပစၥည္းကုိ မိမိက အရင္ေပးကာ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက္ျဖားေယာင္း၍ အမိဖမ္းသူဟုေခၚပါသည္။ထုိ႔သုိ႔ေသာနည္းကုိ ဒကာကသာဖမ္း၍ ရဟန္းေတာ္ကအဖမ္းမခံျခင္း၊ မဖမ္းျခင္းဟုေခၚပါသည္။

၃။မုတၱဂါဟက-ဒကာဘက္က လႊတ္ထားေသာ္လည္း ရဟန္းဘက္ကဖမ္းေနျခင္း။ အခ်ိဳ႔ေသာရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ ဒကာ ဒကာမတုိ႔အား အသိဥာဏ္ေပးျခင္း၊ ရဟန္းတရားက်င့္ၾကံျခင္း အားျဖင့္အလွဴအက်ိဳးမ်ားေအာင္ေဆာက္ရြက္ေပးျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ မေပါင္းဘဲ လာဘ္ရေရးအတြက္ လူေပါင္းေပါင္းကာ ၀မ္းေက်ာင္းအလွဴခံရုံမွ်မက မိမိကပင္ သစ္သီးေပးျခင္း၊ပန္းေပးျခင္း၊ေငြေခ်းျခင္း၊ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ေဆးေပးျခင္းစသည္ျဖင့္လူဒကာတုိ႔၏ ပင္ကုိယ္ယုံၾကည္စိတ္၊ သဒၶါစိတ္ကေလးကုိ လမ္းေျပာင္းသြားေအာင္ဖ်က္ဆီးတတ္ၾကသည္။ ထိုရဟန္းကို အလဇၨီ-အရွက္မရွိေသာရဟန္းဟုေခၚပါသည္။ဤနည္းျဖင့္ဆက္ဆံသည္ကုိ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ က ဖမ္းယူျခင္း၊ျဖားေယာင္းျခင္းဟုေခၚသည္။ ထုိသုိ႔ေသာနည္းကို ရဟန္းဘက္ဖမ္း၍ လူဘက္ကမဖမ္းျခင္းဟုေခၚပါသည္။

၄။မုတၱမုတၱဂါဟက-ဒကာဘက္ကေရာ ရဟန္းဘက္ကပါ မဖမ္းဘဲ လႊတ္ထားျခင္း၊ အထက္ပါသုံးနည္းတုိ႔မွ တစ္ခုမွမဟုတ္ေသာနည္း၊ ျမင့္ျမတ္ေသာဆက္ဆံနည္းဟုေခၚပါသည္။ ရဟန္းနွင့္ လူေပါင္းသင္းဆက္ဆံနည္း(၄)မ်ိဳးရွိရာ ေနာက္ဆုံးနည္းကုိ ဘုရားရွင္ၾကိဳက္ေတာ္မူပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္၍ ဗုဒၶဘာသာေကာင္းပီပီ၊ ရဟန္းေကာင္းပီပီ၊ ေနာက္ဆုံး မုတၱမုတၱဂါဟကနည္းျဖင့္ဆက္ဆံသြားဖုိ႔ပါ။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ မိမိကအခုေပါင္းသင္းဆက္ဆံေနတာမွားေနတယ္ဆိုရင္ေတာင္ျပင္ယူတတ္ဖုိ့ပါပဲ။ ဤေလးခ်က္သည္ လူဒကာဒကာမေတြအတြက္အေရးၾကီးသလို ရဟန္းေတာ္မ်ားအတြက္လည္း Very Very Important ပါပဲ။ ယေန႔မွစလို႔ ေကာင္းေသာနည္းလမ္းျဖင့္ဆက္ဆံကာ သာသနာေတာ္ၾကီးတုိးပြားေအာင္ ၾကိဳးစားေဆာင္ရြက္နုိင္ၾကပါေစ…

ဘ၀အေရး စိတ္ေအးရဖုိ႔ ဓမၼအသိရွိလ်က္ေနၾကစုိ႔။

post by နွင္းဆီဖူးေလးမ်ား-Love BUDS