ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ

 ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ (၁)

ဘာသာအယူ၀ါဒ လက္ခံ က်င့္သံုးမႈသည္ ႐ုိး႐ုိးသားသား အမွန္အတိုင္း ေျပာရလွ်င္ ေမြးရာပါ (မိ႐ုိးဖလာ) လက္ခံက်င့္သံုးမႈက မ်ားသည္ဟု ဆုိႏုိင္ပါသည္။ ဗုဒၶဘာသာ မိဘႏွစ္ပါးက ေမြးဖြားလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျဖစ္တတ္ၿပီး၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ မိဘႏွစ္ပါးက ေမြးဖြားလွ်င္ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ ျဖစ္တတ္ပါသည္။ ဘာသာေရး အျမင္တြင္ ယံုၾကည္မႈကုိ အေျခခံေလ့ရွိၾကၿပီး အမွားအမွန္ကုိ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္႐ႈျမင္သည့္ အေလ့ အလြန္နည္းသည္ကုိ ေတြ႕ရပါသည္။

အမွားအမွန္ကုိ ေ၀ဖန္ခဲြျခား သိျမင္ရန္ ဆုိသည္မွာလည္း ေမြးရာပါ ပဋိသေႏၶ ပညာပါရွိမႈႏွင့္ ေလ့လာဆည္းပူး အပ္ေသာ ပ၀တၱိပညာ ရွိမႈလုိအပ္ပါသည္။ ပညာအရာ ဧတဒဂ္ရ အရွင္ သာရိပုတၱရာ အေလာင္း ဥပတိႆ ကဲ့သုိ႔ အထြတ္အထိပ္ ပဋိသေႏၶ ပညာအခံရွိၿပီး ပစၦိမ ဘ၀ိက (ေနာက္ဆံုးဘ၀ရွိသူ၊ ဘ၀ဇာတ္ ျပတ္စဲမည့္သူ) ဥာဏ္ပညာ ႀကီးမားသူည္ပင္ မိ႐ုိးဖလာ ေမြးရာပါ ကုိးကြယ္မႈအရ သိဥၥည္း ဆရာႀကီး၏ အယူ၀ါဒ အမွားေနာက္သုိ႔ လုိက္ပါမိေသးရကား အစဲြအလန္းကုိ လြယ္လြယ္ကူကူျဖင့္ စြန္႔လႊတ္႐ုိး ထံုးစံမရွိ ဆုိေသာ အခ်က္ကုိ အထူး သတိမူအပ္ပါသည္။

ေမြးရာပါ ပဋိသေႏၶပညာ ကုိယ္ပုိင္ဥာဏ္ရွိသူ၊ အစဥ္မျပတ္ အသိပညာ ရွာမွီးေနသူ၊ ဘာသာေရး ေလ့လာလုိုက္စားသူ အခ်ိဳ႕သာ မိမိ ေလ့လာ ရွာေဖြ ေတြ႕ရွိမႈအေပၚ အေျခခံ၍ အမွားအမွန္ကုိ ေ၀ဖန္ ဆန္းစစ္ၿပီး မိမိယူထားေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ အမွားကုိ စြန္႔လႊတ္ကာ ဘာသာအယူ၀ါဒ အမွန္ကုိ လက္ခံ ေျပာင္းလဲက်င့္သံုး တတ္ပါသည္။ စား၀တ္ေနေရး ေၾကာင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေဒသ အေျခအေနႏွင့္ လူမႈေရး သိမ္းသြင္းမႈ အရ မလြန္ဆန္ ႏုိင္ျခင္းေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေဘးအႏၱရာယ္ေၾကာင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း လက္ရွိ ခံယူရရွိထားေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ၌ ရပ္တည္ေနၾကသူမ်ား၊ အျခားဘာသာ အယူ၀ါဒသုိ႔ ကူးေျပာင္း သြားၾကသူမ်ားလည္း မျဖစ္မေန ရွိတတ္ၾကပါသည္။

စာေရးသူ (ပထမေက်ာ္ ဦးစံသင္းလႈိင္) အေနျဖင့္ မည္သည့္ဘာသာကုိမွ် မွားသည္ မွန္သည္ ေ၀ဖန္ ေျပာဆုိျခင္း မျပဳလုိပါ။ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ လက္ရွိ က်င့္သံုးေနေသာ ဘာသာေရးလြတ္လပ္စြာ ကုိးကြယ္ႏုိင္မႈ မူ၀ါဒအရ ေျပာလည္း မေျပာအပ္ပါ။ လူသားတုိ႔ကုိ ယဥ္ေက်းသိမ့္ေမြ႕ ေစေသာ သြန္သင္ ဆံုးမခ်က္မ်ား ဘာသာတုိင္းတြင္ ရွိသည္ ဆုိေသာ အခ်က္ကုိကား ပညာရွင္မ်ား လက္ခံ ထားၾကပါသည္။ စာေရးသူ (ပထမေက်ာ္ ဦးစံသင္းလႈိင္) ေျပာဆုိသည္ကား ဗုဒၶဘာသာ၀င္ တစ္ဦးသည္ မိမိခံယူထားသည့္ ဘာသာတရား၏ အဆံုးအမ အႏွစ္သာရကုိ သိရွိ လုိက္နာဖုိ႔ လုိအပ္သည္ ဆုိေသာ အခ်က္ျဖစ္ပါသည္။ သူမ်ားေယာင္လုိ႔ ေယာင္ အေမာင္ ေတာင္မွန္း ေျမာက္မွန္း မသိ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း အထူး သတိေပးလို ပါသည္။ မိမိခံယူထားေသာ ဘာသာအယူ၀ါဒ အေပၚ ခုိင္မာစြာရပ္တည္ၿပီး ဘာသာေရး အသိအျမင္ အစဥ္ရွင္သန္ ႏုိးၾကား တုိးတက္ေနေအာင္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ကာ မိမိဘာသာကုိ ထိန္းသိမ္း ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ ႏုိင္သူ၊ အမ်ိဳးဘာသာ သာသနာကုိ ခ်စ္စိတ္ရွိသူ ျဖစ္သင့္ပါသည္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ

ဗုဒၶဘာသာဟု ဆုိေသာ္လည္း ဘာသာ၀င္ အေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္၏ အဆံုးအမ အဓိက ပဓာန အႏွစ္သာရတုိ႔ မသိရွိ ၾကပါ။ သိရွိေအာင္ ေလ့လာရေကာင္းမွန္း ပင္ မသိၾကပါ ေလာက၌ အမွားသည္ ႐ႈေထာင့္အမ်ိဳးမ်ိဳးအရ မ်ားစြာရွိပါသည္။ ႏုိင္ငံေရး၊ စစ္ေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ဘာသာေရး စသည္ျဖင့္ မ်ားစြာ ရွိႏိုင္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ အမွားသည္ အေၾကာင္းအရာ အလုိက္ ရက္လ ႏွစ္ကာလ တစ္ဘ၀ စသည္ျဖင့္ ဆုိးက်ိဳးကို ေပးတတ္သည့္ သေဘာရွိေသာ္လည္း ဘာသာေရးအမွားကား သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္ တစ္ေကာက္ေကာက္ လုိက္၍ မဆံုးႏိုင္ေအာင္၊ ကာလသတ္၍ မရေလာက္ေအာင္ ဆုိးက်ဳိးေပးတတ္သည့္ သေဘာရွိပါသည္။


ဗုဒၶဘာသာသည္ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိရာ ယေန႔ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ လက္ခံက်င့္သံုးေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ သည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ပါသည္။ မိမိတုိ႔ လက္ထက္မွ ဘုိးဘြားအစဥ္အဆက္ ယံၾကည္ လက္ခံ ကုိးကြယ္လာေသာ ဗုဒၶဘာသာကုိ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ သဂၤါယနာ (၆)တန္အနက္ ေနာက္ဆံုး ဆ႒သဂၤါယနာ တင္ပဲြႀကီးကုိ ေကာဇာႏွစ္ ၁၃၁၆ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ မွစ၍ ေကာဇာႏွစ္ ၁၃၁၈ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လျပည့္ေန႔အထိ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ သီရိမဂၤလာ ကမၻာေအး ကုန္းေျမတြင္ ျမန္မာ၊ ထုိင္း၊ ကေမၻာဒီးယား၊ လာအုိ၊ သီရိလကၤာ ဟူေသာ ေထရ၀ါဒ (၅)ႏုိင္ငံ ပူးေပါင္း ညီညြတ္မႈျဖင့္ ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾက ပါသည္။

ထုိဆ႒မသဂၤါယနာ ပဲြႀကီးက အညီအညြတ္ သေဘာတူ အတည္ျပဳခဲ့ေသာ ပိဋကတ္ က်မ္းစာမ်ားအရ လက္ခံက်င့္သံုးေသာ ဘာသာသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ထက္ က်ယ္ျပန္႔စြာ ဆုိရေသာ ပထမသဂၤါယနာ တြင္ အရွင္မဟာကႆပ အစရွိေသာ ေထရ္အရွင္မ်ားမွ ဆ႒သဂၤါယနာတြင္ အရွင္ ေရ၀တ (ေညာင္ရမ္းဆရာေတာ္) အစရွိေသာ ေထရ္ရွင္ အဆက္ဆက္ တုိ႔ မပ်က္ ထာ၀ရလက္ဆင့္ကမ္း လာၾက၍ လက္ခံ က်င့္သံုးလ်က္ရွိေသာ ဘာသာသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ပါသည္။ ယေန႔ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ပရိယတၱိ စာသင္တုိက္ႀကီးမ်ား၊ ပဋိပတၱိ ရိပ္သာႀကီးမ်ား ေရွ႕တန္းမွေန၍ တရားဓမၼမ်ား ပုိ႔ခ် သင္ယူျခင္း၊ ေဟာေျပာ ျပသျခင္း၊ က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္း တုိ႔သည္ ထုိမေထရ္ အဆက္ဆက္တုိ႔ လက္ခံ က်င့္သံုးလာေသာ မူအတုိင္း ေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ၍ ထုိမူႏွင့္ ကိုက္ညီမႈမရွိေသာ ထုိမူမွ ေသြဖီေသာ ေဆာင္ရြက္မႈ မွန္သမွ်ကုိ သံဃာ့အဖဲြ႕အစည္း အဆင့္ဆင့္ႏွင့္ ႏိုင္ငံေတာ္က လက္မခံပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္လည္း ၁၉၈၀ ျပည့္ႏွစ္ သံဃာ့အဖဲြ႕အစည္း အဆင့္ဆင့္ စတင္ေပၚေပါက္ လာခဲ့သည့္ ကာလ၀န္းက်င္က ေက်ာက္သေဘၤာ၀ါဒ၊ ေက်ာက္ပံု၀ါဒ၊ သမၼာဒိ႒ိ သုေသန၀ါဒ၊ ရွင္ဥကၠ႒ ၏ လူေသလူျဖစ္ ၀ါဒ စေသာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ ကိုက္ညီမႈ မရွိသည့္ ေထရ၀ါဒမွ ေသြဖီေသာ ၀ါဒမ်ားကုိ အဓမၼ၀ါဒမ်ား အျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး သုတ္သင္ ရွင္းလင္း ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့ၾက ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

မမွားသင့္ေသာ အမွားမ်ား
ေမာဟ မကင္းသူတုိင္း မွားေလ့ရွိေသာ အမွားမ်ားတြင္ ဘာသာေရးအမွားသည္ မွားယြင္းသူ တစ္ဦးတစ္ေယာက္၊ တစ္ခဏကာလသာ ဆုိးက်ိဳးေပးသည္ မဟုတ္ဘဲ ထုိဘာသာႏွင့္ သက္ဆုိင္သူတုိင္း ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဆုိးက်ိဳးေပးတတ္ၿပီး ထုိဘာသာမ်ားကုိ ညစ္ႏြမ္းေအာင္၊ ပ်က္စီးေအာင္၊ ကြယ္ေပ်ာက္ေအာင္ ျပဳရာလည္း ေရာက္ပါသည္။ အခ်ိဳ႕ေသာ အမွားသည္ အလြန္အေရး မႀကီးလွဟု ဆုိႏုိင္ေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕မွာမူကား အလြန္အေရးႀကီး သျဖင့္ မမွားသင့္ေသာ အမွားဟု ဆုိရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိမမွားသင့္ေသာ အမွားအခ်ိဳ႕ကုိ ထုတ္ႏုတ္ေဖာ္ျပရလွ်င္ -

• ဗုဒၶါဘိေသက ဘုရားအေနကဇာ တင္ျခင္းကုိ ဘုရား အသက္သြင္းသည္ဟု ဆုိျခင္း။
• ေက်ာက္ဆင္းတုကုိ အိမ္မွာ ကုိးကြယ္လွ်င္ ထိခိုက္သည္ဟု ဆုိျခင္း။
• ေဟတုပစၥေယာ - အကုသုိလ္ကင္း၍ ကုသုိလ္ႏွင့္ ယွဥ္တဲြရပါေစသား၊ အာရမၼဏ ပစၥေယာ - မ်က္စိႏွင့္ နားသည္ နိဗၺာန္သုိ႔ မ်က္ေမွာက္ျပဳ ရပါေစသား၊ အဓိပတိ ပစၥေယာ - ရုပ္နာမ္ ႏွစ္ပါးကုိ ေစာင့္ေရွာက္ ထိန္းသိမ္း ႏုိင္ရပါေစသား စသည္ျဖင့္ ပ႒ာန္း (၂၄)ပစၥည္း အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိျခင္း။
• လူေသလွ်င္ အိမ္မွာ (၇)ရက္ ေနသည္ဟု ယူဆ ေျပာဆုိ သပိတ္သြတ္ျခင္း ။

( ဓမၼ၀ီရဂ်ာနယ္၊ အတဲြ(၁၃)၊ အမွတ္(၅)၊ ပထမေက်ာ္ ဦးစံသင္းလႈိင္ ၏ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္၊
( ဆက္လက္ေရးသား ေဖာ္ျပပါမည္။ )

ဂလိုဘယ္ စည္း

ဂလိုဘယ္ စည္း

ကားေပၚသို႔တက္လိုက္လွ်င္ပင္ စပယ္ယာက “ေရွ႕ကိုႂကြ” ဆို၍ ယာဥ္ေမာင္းေနာက္ေရာက္သည့္တိုင္ တိုးသြားလိုက္သည္။ ကားက လူေခ်ာင္သည္၊ ထိုင္ခံုမ်ားျပည့္ရံံုသာရိွေပသည္။ “သံဃာေတာ္ေနရာေလး ေတြက ခရီးသြားရင္းကုသိုလ္ယူမယ္” စပယ္ယာက ယာဥ္ေမာင္းရဲ႕ဘယ္ဘက္ျခမ္း “သံဃာေတာ္မ်ား ဦးစားေပးပါ” ဆိုသည့္ ထိုင္ခံုမ်ားေပၚတြင္ ထိုင္ေနသူမ်ားကို ေနရာေပးဖို႔လွမ္းေျပာလိုက္ျခင္းပင္။ မၾကား၍လား၊ မသိ၍လားမဆိုတတ္၊ ထိုင္ေနသူ လူရြယ္ႏွစ္ဦးကေတာ့ ဘာသိဘာသာပင္မို႔

            “သံဃာခံုကအကိုေတြ၊ သံဃာေတာ္ႂကြလာၿပီ၊ ေနရာေပးပါ” 

လူငယ္ႏွစ္ဦးက မလွဳပ္၊ တဦးက ကားနံရံမွစာတန္းကိုဖတ္ကာ မိမိဘက္ကို ေစာင္းငဲ့၍ပင္ ၾကည့္လိုက္ေသး၊ အင္း … သူတို႔ဦးစားမေပးလုိ၍ေနမွာဘဲေလဟု နားလည္စြာ မ်က္ႏွာလႊဲေနလိုက္သည္။ သို႔ေသာ္…

            “အကိုတို႔ စာေလးဘာေလးလဲ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး၊ ဒါသံဃာထုိင္ခံုေတြ”  

မထီေလးစားျပဳသည္ထင္၍လားမသိ၊ စပယ္ယာက ထိုသူတို႔အနားခ်ဥ္းကပ္ေျပာလာေတာ့

            “တို႔က ဗုဒၶဘာသာေတြမဟုတ္ဘူး”

           

            “ဘာဗ် … ဗုဒၶဘာသာ ဟုတ္တာ မဟုတ္တာ အိမ္က်မွသြားေျပာ၊ ဒီမွာေတာ့ သတ္မွတ္ခ်က္ အတိုင္း ဖယ္ေပးပါ”

ခက္ၿပီ၊ စပယ္ယာေလးကလည္း အသံမာလာၿပီ၊ ဟိုသူငယ္ေတြကလည္း မတုန္မလွဳပ္၊ မိမိကိုအေၾကာင္း ျပဳၿပီး၊ တစ္စံု တစ္ခုျဖစ္လွ်င္ …

            “ေန … ေနပါေစ ဒကာေလးရဲ႕ … သူတို႔ေျပာတာဟုတ္ပါတယ္ … ထိုင္ၾကပါေစ”

က်န္ခရီးသည္မ်ားကပါ တိုသူငယ္တို႔ကို ဝိုင္းၾကည့္ေနၾကသည္၊ စပယ္ယာကလည္း ဒါရိုင္းျပမွဳဟု ျမင္သည္။ ေနာက္ … တျခားဘာသာဝင္တဦးက မိမိကိုးကြယ္ရာကို ယခုကဲ့သို႔ျပဳမူျခင္းသည္ မေထမဲ့ျမင္လုပ္ျခင္းဟု ယူဆပံုရသည္။

ဒီလိုယူေသာ္ မသင့္ ထင္မိသည္၊ ထိုသူငယ္တို႔သည္ မိမိဘာသာမဟုတ္သူကို ဦးစားမေပးလိုသည္မွာ သဘာဝဟု နားလည္မိသည္။ သို႔ေသာ္ ဒီဘက္ဘာသာဝင္မ်ားဘက္က ၾကည့္လွ်င္လည္း၊ အင္း … အေျခ အေနေတြေတာ့ တင္းမာကုန္ေတာ့မွာဘဲ၊ စပယ္ယာေလးက သူတို႔ကို မႏွစ္ၿမိဳ႕ဟန္ၾကည့္ေနသည္၊ ထို႔ေၾကာင့္ …

           

            “ေနပါေစ ဒကာေလး … ဦးဇင္း စီးရမွာမေဝးပါဘူး”

အားနာ၍လားမသိ၊ ဒုတိယထိုင္ခံုမွလူရြယ္က ေနရာထေပးရန္အျပဳ …

            “ထိုင္ … ထိုင္ ေမာင္ရင္ေလး … ကိုယ္ရပါတယ္”

သူ႔ကို လက္ကာ ကာ တားမိသည္။ သူမထိုင္၊ ထၿပီး ေနရာ လိုလိုခ်င္ခ်င္ေပးေနဟန္မို႔ အသာဝင္ထိုင္ လိုက္ရင္း

            “ေအးကြယ္ … ေမာင္ရင္ေလးတို႔ကို ေမာင္ရင္ေလးတို႔ရဲ႕ ဘုရားသခင္က ေကာင္းခ်ီးေပးပါေစ ကြယ္” … လူရြယ္ကျပံဳးသည္။

           
လူရြယ္ျပံဳးသလုိ ေရွ႕ခံုမွလူရြယ္ကလည္း လွည့္ၾကည့္ကာ ျပံဳးေယာင္ျပဳသည္၊ စပယ္ယာေလးကလည္း သူ႔အလုပ္သူ ဆက္လုပ္ေနေလၿပီ။
ဒါပဲေပါ့ … သူ႔ကို ကိုယ္ကအသိအမွတ္ျပဳေတာ၊့ သူက ကိုယ့္ကို အသိအမွတ္ျပဳသည္၊ သူ႔ကို ေလးစား ေတာ့၊ ကိုယ့္ကိုအေရးျပဳသည္၊ သူ႔တန္ဖိုးကို ေလးစားျခင္းျဖင့္ ကိုယ့္တန္ဖိုးကို ျမႇင့္တင္ျခင္းပင္။
ဒါကိုပင္ ဗုဒၶျမတ္စြာက “အတၱာနံ ဘိကၡေဝ ရကၡတိ ပရံ ရကၡေႏၱာ၊ ပရံ ရကၡေႏၱာ အတၱာနံ ရကၡတိ” လို႔ “ေပဋေကာပေဒသ” မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့သည္၊ မိမိကိုယ္ကိုထိန္းသိမ္းျခင္းသည္ သူတစ္ပါးကို ေစာင့္ေရွာက္ရာ ေရာက္၍ သူတပါးကိုေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္လည္း မိမိကို ေစာင့္ေရွာက္ရာေရာက္ သည္တဲ့၊ လ႔ူတန္ဖိုးျပ တရားေပပဲ၊ လွပလိုက္ပါဘိ၊ လူတိုင္းလိုက္နာရမည့္ “ဂလုိဘယ္ စည္း” လို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္သည္။
ဒီစည္းေလးကို လိုက္နာၾကမည္ဆိုလွ်င္ ကမာၻ႔ပဋိပကၡေတြ၊ လူမ်ိဳးေရးေတြ၊ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရးေတြကို ေျဖရွင္းႏိုင္ၾကမည္ဟု ဆိုလိုက္ခ်င္သည္၊ ဒီစည္းမ်ဥ္းေလးကို အေရွ႕အလည္ပိုင္းမွာလည္း ျပန္႔ေစ ခ်င္သည္၊ အာဖရိကမွာလည္း ႏွံ႔ေစခ်င္သည္၊ အာရွ … ဥေရာပ အားလံုး ေရာက္ရိွေစခ်င္သည္။ ဘာသာတစ္ခုအေနႏွင့္ လက္မခံလွ်င္ရိွပါေစ၊ သေဘာတရား သို႔မဟုတ္ စည္းမ်ဥ္းေလးတစ္ခုအေနႏွင့္ လိုက္နာၾကလွ်င္ပင္ အက်ိဳးမ်ားႏိုင္သည္၊ အာဃာတမီးေတာက္မီးလွ်ံကို ၿငိမ္းသတ္ႏိုင္ၾကမည္။
ပ်ိဳးေထာင္ေစခ်င္စမ္းပါဘိ။
ဘုရားရွင္ေပးေသာ ေနာက္ “ဂလုိဘယ္ စည္း” တစ္ခုရိွေသးသည္၊ ထိုအရာမွာ “ေမတၱာ” ပင္ျဖစ္သည္၊ ေမတၱာဟုဆိုလိုက္သည္ႏွင့္ ျမန္မာမ်ားအဖို႔ အကၽြမ္းဝင္ဆံုးစကား “အခ်စ္” ဟုသိလိုက္ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ … ေမတၱာ၏သေဘာကိုမူ သိသူကရွားလွသည္၊

(၅၂၈)သြယ္၊ (၁၅ဝဝ) ေမတၱာစသည္ျဖင့္ အေရအတြက္ေတြကို ျပေနၾကသည့္တိုင္ ေမတၱာဆိုတာ (ဟိတကာရပဝတၱိတလကၡဏာ) သူတစ္ပါး အက်ိဳးကို လိုလားေသာ လကၡဏာ ရိွေၾကာင္းကိုမူ သိသူက လက္ခ်ိဳးေရ၍ရေလာက္သည္။

ေမတၱာအေၾကာင္း ေဟာေျပာမွဳေတြ၊ စာအုပ္စာတမ္းေတြတြင္လည္း ေမတၱာမပြားမီ ထားရမည့္စိတ္ထား၊ ေမတၱာပြားရမည့္ ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးအစား၊ ေမတၱာပြားရန္အပိုင္းအျခားေတြ၊ ေမတၱာ၏အက်ိဳးတရားေတြကို ေဖာ္ျပသည္ကမ်ားၿပီး ေမတၱာ၏ သေဘာအနက္ကို ၿခံဳငံုမိႏိုင္သည္က နည္းလွေပသည္။

သူတပါးအက်ိဳးလိုလားမွဳႏွင့္မယွဥ္ဘဲ၊ ဦးပုညဆိုသလို ေမတၱာသုတ္ တစ္ေစာင္လံုး ပုဒ္မပါမက်န္ ႀကံဳး၍ ရြတ္ေစ၊ အက်ိဳးမထူးႏိုင္ေပ၊ ဘုရားရွင္က “ေမတၱာသေဘာ” သို႔မဟုတ္ ေမတၱာစိတ္ကို ထိုေမတၱာသုတ္ မွာပင္ ေဟာျပခဲ့သည္မွာ …

                                    န ပေရာပရံ နိကုေဗၺထ၊

                                    နာတိမေညထ ကတၳစိ န ကဥၥိ။

                                    ဗ်ာေရာသနာ ပဋိဃသည၊

                                    နညမညႆ ဒုကၡ မိေစၦယ် … ဟူ၍ျဖစ္သည္။

တစ္ဦးကိုတစ္ဦး မလွည့္စားပါႏွင့္၊ တဦးကိုတဦး မေထမဲ့ျမင္ မလုပ္ပါႏွင့္၊ တစ္ဦး၏ဆင္းရဲျခင္းကို တစ္ဦးကအလိုမရိွပါႏွင့္ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဒါသည္ ေမတၱာ၏ သေဘာအဓိပၸါယ္ျဖစ္သည္၊ သည့္သေဘာႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ အဘယ္မွာလွ်င္ ေလာကအက်ိဳးကို မလိုလားဘဲရိွေပလိမ့္၊ တစ္ဦးတစ္ ေယာက္၏အက်ိဳးလိုလားမွဳကား အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာမရိွၿပီ။

ထိုသေဘာကို တို၊ ရွည္၊ ႀကီး၊ ငယ္၊ အလတ္ စသည့္ သတၱဝါေတြအေပၚမွာထားရိွရမည္။ မိခင္က တစ္ဦး တည္းေသာသားကို ခ်စ္သလိုမ်ိဳးထားရမည္၊ အခ်ိန္အားျဖင့္ ေလွ်ာင္း၊ ထိုင္၊ ရပ္၊ သြား ေလးပါးလံုးမွာ ပြား ေနႏိုင္လွ်င္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးဟု သြန္သင္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤသို႔ထားျခင္းကိုပင္ ေမတၱာထားသည္၊ ပြားသည္၊ ပို႔သည္ဟု ဆိုၾကျခင္းပင္။

“က်န္းမာၾကပါေစ၊ ခ်မ္းသာၾကပါေစ” စသည္ကား ထိုေမတၱာသေဘာရိွေၾကာင္းကို ထင္ရွားေစေသာ ႏွဳတ္မွဳျဖစ္သည္။ “ဝစီေမတၱာ” ဟု က်မ္းမွာဆိုသည္။ ကိုယ္လက္နဲ႔ျပဳမူေတာ ့”ကာယကံ” ေမတၱာေပါ့။

ဤကဲ့သို႔ေသာစည္း လူတိုင္း၏ရင္ထဲမွာကိန္းခဲ့လွ်င္ ကားေပၚတက္စက ျပႆနာအေသးအဖြဲေလးကို မဆိုထားႏွင့္၊ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမွဳေရးစသည္ ျပႆနာတို႔ကိုလည္း ေျဖရွင္းဖို႔မခက္ႏိုင္၊ တစ္ဦးခ်င္းအေရးမွသည္ ကမာၻအေရးထိ မခဲယဥ္း။

ေစာေစာကဆိုခဲ့ေသာ ေစာင့္ေရွာက္မွဳစည္းႏွင့္ ယခုေမတၱာစည္းတို႔သည္ တစ္ခုခုကို က်င့္သံုးလွ်င္ပင္ အက်ိဳးရိွရကား ႏွစ္ခုလံုးကိုသံုးခဲ့ေသာ္ အဘယ္ဆိုဖြယ္ရာရိွေတာ့မလဲ။

ေအာ္ … ဒီသေဘာတရားေတြ ငါ့ေဆြ … ငါ့မ်ိဳး … အို လူတိုင္းပါပဲေလ၊ သိေစခ်င္စမ္းပါဘိ၊ သိသည့္ အတိုင္းလည္း အသံုးခ်ေစခ်င္ပါဘိ၊ သိၿပီးသူမ်ားအတြက္လည္း ေလးနက္ေစခ်င္စမ္းပါဘိ။

အလို … ကားေတာင္ ဘယ္အခ်ိန္ကထြက္လာပါလိမ့္၊ ေရွ႕မွတ္တိုင္ဆို ဆင္းရေတာ့မွာပါလား၊ ႀကိဳထြက္ ထားမွ၊ ထိုင္ခံုမွ ထလိုက္သည္၊ ေစာေစာကလူရြယ္ႏွစ္ေယာက္ကိုလည္း ၿပံဳး၍ႏွဳတ္ဆက္လိုက္သည္။

ဟုတ္ၿပီ … ဒီအေၾကာင္းေလးကို လာမည့္ စေနေန႔က် သင္တန္းလာၾကမည့္ ေကာင္းျမတ္ထြန္းတို႔ ႏြယ္နီထြန္းတို႔ဦးေဆာင္သည့္ တူ၊ တူမေလးေတြကို ေျပာျပရမည္။ ေနာက္ၿပီး ေမတၱာအေလ့ကို ပ်ိဳးေထာင္ေပးရဦးမည္၊ စြမ္းႏိုင္သေလာက္ေပါ့ေလ။      ။

ကံထြန္းသစ္

                                                                                                                                                ၂ဝဝ၄

ကံထြန္းသစ္၊ ဒီဇင္ဘာ ၂၅၊ ၂၀၁၂

(လြန္ခဲ့သည့္ ၉  ႏွစ္က စာမူ ျပန္လည္ဆန္းသစ္ျခင္း)

မွတ္ခ်က္။         ။ စာမေရးျဖစ္တိုင္း ဆူေလ့ရိွေသာ အမမ်ားႏွင့္ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ားအတြက္                                                   ခရစ္စမတ္လက္ေဆာင္

သံသရာ၀ဋ္ေၾကြးဆုိတာ

သံသရာ၀ဋ္ေၾကြးဆုိတာ 

သူ႕ေၾကြးရွိက ဆပ္ရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့.....

၁။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္က စကၡဳပါလမေထရ္ျမတ္အေၾကာင္းျဖစ္ပါတယ္။
စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရား သီတင္းသံုးရာ ေက်ာင္းေတာ္ကို ၾကြမလာခင္ကတည္းက
တရားအားထုတ္ခဲ့သူျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ ကာလကတည္းက မ်က္စိေရာဂါျဖစ္လို႕ ေဆးကုသခဲ့ပါတယ္။ ေဆးဆရာက မ်က္စဥ္းခတ္တဲ့အခါမွာ လဲေလ်ာင္းျပီးခတ္ရပါမယ္ ၊ႏုိ႕မဟုတ္ရင္ မ်က္စိျပန္မေကာင္းနိုင္ပါဘူး လို႕ ေလွ်ာက္ထားခဲ့ေပမယ့္ စကၡဳပါလ မေထရ္က ေလ်ာင္းစက္တဲ့ အေနအထားကိုေရွာင္ျပီး သြားတာ၊ ရပ္တာ၊ ထိုင္တာကိုပဲ ျပဳျပီး တရားအားထုတ္ ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

ေဆးဆရာလာၾကည့္တဲ့အခါ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ မ်က္စိမ်ားဟာ ပ်က္စီးေနျပီျဖစ္ ပါတယ္။ အဲဒ္ီေတာ့
ေဆးဆရာကလည္းေနာက္ဆုတ္သြားခဲ့ပါတယ္။ အဲသည္ အျဖစ္က အခုဘ၀မွာျဖစ္တာ ေလာက္ပါ။ တကယ္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ၾကာရွည္ေနျပီလို႕ မသိနိုင္တဲ့ သံသရာတစ္ေကြ႕မွာ စကၡဳပါလ မေထရ္ျမတ ္အေလာင္းလ်ာဟာ အမွားတစ္ခုကို က်ဴးလြန္ခဲ့ပါတယ္။

အဲသည္ဘ၀မွာ အရွင္ျမတ္က ေဆးဆရာျဖစ္ေတာ့ မ်က္စိေရာဂါျပင္းထန္စြာျဖစ္ေနတဲ့ အမ်ိဳးသမီး
တစ္ေယာက္က ဆရာရယ္ က်မေရာဂါေပ်ာက္ေအာင္ကုသေပးပါ။ တစ္မိသားစုလံုး ကြၽန္ခံပါ့မယ္လို႕ ေျပာျပီး ေဆးကုသခံသတဲ့။


သူ႕ေရာဂါ ေပ်ာက္ခါနီးေလာက္က်ေတာ့ ေဆးဆရာက လာၾကည့္ပါတယ္။ ေပ်ာက္လုျပီဆုိတာ သိပါတယ္။ သိေပမယ့္ ဘယ္လိုေနေသးလည္းေမးတာေပါ့။ အမ်ိဳးသမီးက ေဆး ကုခမေပးခ်င္ေတာ့ ညာျပီး ေျပာပါတယ္။ အေစာပိုင္းကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေကာင္းသြားပါတယ္ ဆရာ၊ အခုေတာ့ ျပန္ျပီး ထိုးကိုက္လာျပန္ပါတယ္လို႕ လိမ္ေျပာပါသတဲ့။

ေဆးဆရာက ဒီအမ်ိဳးသမီးတာ့ ညာေနျပီ သိၾကေသးတာေပါ့လို႕ဆိုျပီး ေနာက္တစ္ေခါက္အလာမွာ
ေဆးေျပာင္း ေပးမယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ ေနာက္တစ္ေခါက္အလာမွာလည္း ေဘးျဖစ္ေစတဲ့ ေဆးျမစ္ကိုေသြးျပီး မ်က္စိကုိ ကြင္းေပးလိုက္တာ လိမ္လည္တဲ့မိန္းမ ဟာ တစ္ခါတည္းျပန္ ျပီး မ်က္စိကြယ္သြားပါေတာ့တယ္။

လူနာ အမွားအေပၚ ေဆးဆရာ အမွားက ပိုဆိုးသြားျခင္းပါ။ အဲသည္လို သူတစ္ပါးကို မ်က္စိကြယ္ေစခဲ့တဲ့ စကၡဳပါလမေထရ္ဟာ အာသေ၀ါကုန္ခန္း ရဟႏၱာျဖစ္တဲ့ ဘ၀ ကို ေရာက္တာေတာင္မွ မ်က္စိကြယ္ျခင္းနဲ႕ ျပန္ျပီးေပးဆပ္ရပါတယ္။

၀ဋ္ေၾကြးကို ေလွ်ာ္ပစ္လို႕မရပါဘူး။ အခုဘ၀မွာ ကိုယ္အျပစ္မရွိေအာင္ေနတဲ့ၾကားက ဆိုးရြားတဲ့ျဖစ္ရပ္မ်ားနဲ႕ တည့္တည္တိုးတာ ၊ ေ၀ဒနာမ်ားကို ခံစားရတာ စတဲ့အျဖစ္ေတြေၾကာင့္ ေဒါသျဖစ္ကာ ဆူူပူေသာင္းက်န္း တာမ်ိဳး၊ သူတစ္ပါးကိုျပန္ျပီး ရန္ရွာတာမ်ိဳး မလုပ္သင့္ပါဘူး။ တင္ျပီးသားေၾကြးကိုသာ ကုန္စင္ေအာင္ျပန္ဆပ္ လိုက္တာေကာင္းပါတယ္။

၂။ ေနာက္တစ္ခု သတိရမိတာကေတာ့...ျမန္မာ့သမိုင္းမွာလည္း မိဖုရားၾကီး နန္းမေတာ္မယ္နုကို ေသဒဏ္ခ်လိုက္ျပီး....သတ္ေတာ့မွာ ေသခ်ာတဲ့အခ်ိန္ ....မိဖုရားၾကီးက အခြင္အေရးတစ္ခု ေတာင္း ပါတယ္။

အဲဒီ အခြင့္အေရးကေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္ ကို ကိုယ္တိုင္ဖူးျမင္ခြင့္ေပးပါ ဆိုတဲ့အခြင့္ျဖစ္ပါတယ္။ မင္းကလည္း သာသနာေရးကို မပိတ္ပင္ပါဘူး။ အဲေတာ့ မယ္ႏုက ဆရာေတာ္ရဲ႕ေက်ာင္းေပၚကို တက္သြားပါတယ္။

ဆရာေတာ္က ပုရပိုဒ္တစ္ခ်ပ္ကိုကိုင္ျပီး စာဖတ္ေနေတာ္ မူပါတယ္။ မယ္ႏုက တပည့္ေတာ္ မိႏုပါဘုရားလို႕ ေလွ်ာက္ထားရင္း ထိုင္ကန္ေတာ့အျပီးမွာ တပည့္ေတာ္ကို စီရင္ၾကေတာ့မွာပါဘုရားလို႕ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

အဲဒီအခါ ဆရာေတာ္က တရားနည္းလမ္းက်နစြာနဲ႕ တစ္ခြန္းပဲမိန္႕ေတာ္မူပါတယ္။ "မိႏု သူ႕ေၾကြးရွိက ဆပ္ရလိမ့္မယ္” ဆိုတဲ့ စကားတစ္ခြန္းျဖစ္ပါတယ္။

မယ္ႏုကလည္း အပိုစကားတစ္လံုးမွ မေျပာၾကားပဲ မွန္ပါနားလည္ပါျပီဘုရားလို႕ေလွ်ာက္ထားျပီး
ေနာက္တစ္ၾကိမ္ ကန္ေတာ့အျပီး ျပန္သြားခဲ့ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေၾကာင္းေလးက ရဟန္းပီသေတာ္မူတဲ့ ဆရာေတာ္နဲ႕ ဆရာေတာ္ဆံုးမတဲ့ နိယာမ ကို ေကာင္းစြာ နားလည္ျပီး ျပန္သြားတဲ့ မယ္ႏုရဲ႕ တည္ၾကည္ခိုင္ခန္႕တဲ့စိတ္ထား ကို သိနားလည္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ စာဖတ္ရင္း

နားထဲမွာ ထင္ဟပ္ေနတဲ့ ပဲ့တင္သံ ကေတာ့......
“သူ႕ေၾကြးရွိက ဆပ္ရလိမ့္မယ္...သူ႕ေၾကြးရွိက ဆပ္ရလိမ့္မယ္... သူ႕ေၾကြးရွိက ဆပ္ရလိမ့္မယ္...”
တရားအသိဥာဏ္မ်ား တုိးပြါးႏုိင္ၾကပါေစ။

Shared from Ma Moenge Aung (FB)

သတိတရားႏွင့္ အသိတရား

• 

   

   သတိတရားႏွင့္ အသိတရား

   

  တရားဟူသည္ 

   

  တရားဘာ၀နာဟု ေခၚေ၀ၚၾကသျဖင့္ ဘာ၀နာအေၾကာင္း ေလ့လာေသာအခါ တရားအေၾကာင္းကို ဦးစြာသိဖို႕ လိုအပ္မည္ဟု ထင္၏ ။ ထို႕ေၾကာင့္ တရားအေၾကာင္းကို ဦးစြာပထမ ရွင္းျပလုိ၏ ။
  
  တရားဟူသည္ ဓမၼဟူေသာပါဠိမွ လာ၏ ။ ဓမၼ၏အဖြင့္ကို တိပိဋကပါဠိ ျမန္မာ အဘိဓာန္က်မ္းတြင္ ၾကည့္ေသာအခါ အနက္အဓိပၸါယ္ တစ္ရာေက်ာ္ေက်ာ္မွ် ဖြင့္ျပထားသည္ကို ေတြ႕ရ၏ ။ က်မ္းျပဳဆရာေတာ္တို႕က ပါဠိေတာ္၊ အဠကထာ၊ ဋိကာတို႕၌ လာရိွသမွ် ဓမၼ၏ အဖြင့္မ်ားကို ကူးယူ ဖြင့္ျပထားျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ထိုမွ်မ်ားျပားေန၏ ။
  ဆရာေတာ္တို႕၏ ဇြဲ၊ လံု႕လ ၀ီရိယကို ဤေနရာမွ ဦးခိုက္ပါ၏ ။ ဓမၼ၏အဓိပၸါယ္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိခ်င္လွ်င္ ထိုအဘိဓာန္က်မ္းမွာ ၾကည့္ႏိုင္၏ ။
  
  ဤေနရာ၌ အဓိပၸါယ္ႏွစ္မ်ဳိးမွ် ရွင္းျပလွ်င္ လံုေလာက္မည္ဟု ထင္၏ ။ “ကုသလာ ဓမၼာ၊ အကုသလာ ဓမၼာ၊ အဗ်ာကတာ ဓမၼာ” ဟု ဆိုရာ၌ ဓမၼဟူသည္ နိႆတၱ - သက္ရိွသတၱ၀ါလည္း မဟုတ္၊ နိဇၨီ၀ - အသက္လည္း မဟုတ္၊ သေဘာတရားသက္သက္မွ်သာဟု အ႒ကထာဆရာက ဆို၏ ။ သေဘာတရားဟူသည္ လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ျပစရာ အေကာင္အထည္မရိွ၊ ဂုဏ္သတၱိထူးမွ်သာ ရိွ၏ ။
  
  ဓမၼ၊ အဓမၼဟု ႏွစ္မ်ဳိးခြဲေခၚရာ၌ ဓမၼက တရား၊ အဓမၼက မတရား ျဖစ္၏ ။ တရားက ေကာင္း၏ ။ မတရားက ယုတ္ညံ့၏ ။ တရားက အထက္တန္းက်၏ ၊ မတရားက ေအာက္တန္းက်၏ ။ တရားက တရားမွ်တ၏ ၊ မတရားက တရားမမွ်တ။ ဤအဓိပၸါယ္အရ တရားဟူသည္ ေကာင္းသည္၊ ျမင့္ျမတ္သည္၊ အထက္တန္းက်သည္၊ တရားမွ်တသည္ဟူေသာ အဓိပၸာယ္ထြက္၏ ။
  
  ပထမနည္းအရ တရားဟူသည္ သေဘာပဲရိွသျဖင့္ ေကာင္းေသာသေဘာသည္လည္း တရား၊ ဆိုးေသာသေဘာသည္လည္း တရား ျဖစ္၏ ။ တရားအမည္သည္ အေကာင္း၊ အဆိုး ႏွစ္မ်ဳိးစလံုးႏွင့္ သက္ဆိုင္၏ ။ အျဖစ္လည္း သေဘာ၊ အပ်က္လည္း သေဘာျဖစ္သျဖင့္ အျဖစ္ကလည္း တရား၊ အပ်က္ကလည္း တရားပင္ျဖစ္၏ ။
  
  ဒုတိယနည္းအရ တရားဟူသည္ ေကာင္းေသာသေဘာရိွ၏ ၊ ျမင့္ျမတ္ေသာသေဘာရိွ၏ ၊ အထက္တန္းက်ေသာသေဘာရိွ၏ ၊ မွန္ကန္ေသာ သေဘာရိွ၏ ၊ အထက္တန္းက်ေသာသေဘာရိွ၏ ၊ မွန္ကန္ေသာသေဘာရိွ၏ ၊ မွ်တေသာသေဘာရိွ၏ ။ ထို႕ေၾကာင့္ ေကာင္းမွ၊ ျမင့္မွ၊ ျမတ္မွ၊ အထက္တန္းက်မွ၊ မွန္ကန္မွ၊ မွ်တမွ တရားဟူ၍ မွတ္ယူအပ္၏ ။
  
  
  အလုပ္တရားႏွင့္ အရိွတရား
  
  မဟာစည္ဆိုင္ရာ ရိပ္သာေတြမွာ တရားစ၀င္ေသာ ေယာဂီသည္ ဦးစြာပထမ အလုပ္ေပးတရားနာရ၏ ။
  
  တရားအားထုတ္နည္းဆိုင္ရာေတြ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေဟာထားေသာတရားျဖစ္သည္။ အလုပ္ေပးတရားဟူသည္ ၀ိပႆနာတရားျဖစ္သည္ ။ ၀ိပႆနာတရားသည္ လုပ္ယူရေသာတရားျဖစ္သျဖင့္ “အလုပ္တရား” ဟု ေခၚ၏ ။
  အလုပ္တရားကို လုပ္ေန၊ အားထုတ္ေနေသာသူကို “ေယာဂီ” ဟု ေခၚ၏ ။ ေယာဂီဟူသည္ တရားအားထုတ္ေနသူကိုသာ ေခၚသည္။ သာမန္အခ်ိန္မွာ ေယာဂီဟုမေခၚ ။
  
  သာမန္အခ်ိန္ေတြမွာလည္း တရားရိွ သင့္သည္ ။ ထိုတရားကို “အရိွတရား” ဟု ေခၚ၏ ။
  
  သို႕ျဖစ္သျဖင့္ တရားက အလုပ္တရားႏွင့္ အရိွတရားဟု ႏွစ္မ်ဳိးရိွေလသည္။
  
  လူသည္ တရားအလုပ္ အားထုတ္ေနမွ တရားရိွရမည္ မဟုတ္။ သာမန္အခ်ိန္ေတြမွာလည္း ရိွသင့္ရိွထိုက္ေသာ တရားေတြ ရိွရမည္။ စင္စစ္ အလုပ္တရားထက္ အရိွတရားက ပိုအေရးႀကီး၏ ။
  
  ဘယ္သူက တရား ရိွတယ္ ၊ ဘယ္သူက တရားမရိွဘူးဆိုတာ အရိွတရားကို ရည္ရြယ္ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။ အရိွတရားရိွၿပီးမွသာ အလုပ္တရားလုပ္တာက ပို၍ ထိေရာက္၏ ။ အရိွတရား မရိွဘဲ အလုပ္တရားလုပ္တာက သိပ္သဘာ၀မက်။ တရားမရိွလွ်င္ တရားမလုပ္ရဟူ၍ေတာ့ မဆိုလိုပါ။ လုပ္လို႕ေတာ့ ရပါသည္။
  လူတိုင္းသည္ ကိုယ္က်င့္တရား ရိွရမည္၊ ကိုယ္က်င့္တရားဟူသည္ အဓိက ငါးပါးသီလသာျဖစ္၏။ ငါးပါးသီလဟူသည္ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား အေျခခံသည္။ လူမွာ အေရးအႀကီးဆံုးက ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ျဖစ္၏ ။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရားရိွလွ်င္ မဟုတ္၊ မမွန္၊ မေတာ္၊ မတရား၊ မမွ်တတာေတြ ကင္းသြားလိမ့္မည္၊ မဟုတ္၊ မမွန္၊ မေတာ္၊ မေလ်ာ္၊ မတရား၊ မမွ်တတာေတြ ကင္းသြားလွ်င္ လူ႕ဘ၀၊ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္က အေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာ သြားပါၿပီ၊ ေနလို႕ ထိုင္လို႕ အေတာ္ေကာင္းသြားပါၿပီ။
  
  လူတိုင္းမွာ ရိွသင့္ရိွထိုက္ေသာ လူမႈအေျခခံတရားေတြ ရိွသည္။ ကိုယ္ခ်င္းစာတရား ရိွရမည္၊ သူ႕ဖို႕ကုိယ့္ဖို႕ မွ်တမႈရိွရမည္။ တရားမွ်တဟုဆိုသည့္အတိုင္း မွ်တမွသာ တရားျဖစ္သည္။ မမွ်တလွ်င္ တရားမဟုတ္။ မတရားသာ ျဖစ္သည္၊ မတရားလွ်င္ မေတာ္ေတာ့။ ထို႕ေၾကာင့္ မေတာ္မတရားဟု တြဲသံုးၾကသည္။ လူသည္ ဆင္ျခင္တံုတရားရိွရမည္၊ ဆင္ျခင္တံုတရားရိွလွ်င္ အမွားအယြင္း ေတာ္ေတာ္ကင္းလိမ့္မည္။ အတိုင္းအတာတစ္ခုအထိ သည္းခံတတ္ရမည္၊ ခြင့္လႊတ္တတ္ရမည္၊ အေကာင္းျမင္တတ္ရမည္၊ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ရမည္၊ တည္တည္ၾကည္ၾကည္ ရိွရမည္၊ ကူညီတတ္ရမည္၊ ရိုင္းပင္းတတ္ရမည္၊ အမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို သယ္ပိုးေဆာင္ရြက္ရမည္။
  
  လူ၏ အေျခခံ ကိုယ္က်င့္တရားက ငါးပါးသီလျဖစ္၏။ ငါးပါးသီလက ကိုယ့္ကိုယ္လည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သလို ပတ္၀န္းက်င္ကိုလည္း ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္သည္။ လူသည္ မိမိကိုယ္က်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ရသလို ပတ္၀န္းက်င္ကလူေတြ အက်ဳိးကိုလည္း ေဆာင္ရြက္ရမည္။ လူအမ်ားေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ဖို႕အတြက္ ေမတၱာကရုဏာ စေသာ ျဗဟၼစိုရ္တရားေတြ ရိွရမည္။ ေမတၱာဟူသည္ အမ်ားအက်ဳိးေဆာင္ျခင္း ျဖစ္၏။ ကရုဏာက အမ်ားဒုကၡေရာက္မွာကို မလိုလားျခင္း ျဖစ္၏။ အမ်ား၏ဒုကၡကို ဖယ္ရွားေပးျခင္းျဖစ္၏။ ဒုကၡေရာက္ေနလွ်င္ ထိုဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ကူညီျခင္း၊ ကယ္တင္ျခင္း၊ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖစ္၏။ ကရုဏာျဖစ္လွ်င္ ေမတၱာကလည္း ပါလာေတာ့၏ ။
  
  ဓမၼေၾကာင့္ လူ႕ဘ၀ဟု ျဖစ္လာရ၏။ အဓမၼေၾကာင့္ဆိုလွ်င္ လူရယ္လို႕ကို ျဖစ္လာစရာအေၾကာင္း မရိွ။ ဓမၼေၾကာင့္ျဖစ္ရေသာ လူ႕ဘ၀မွာလည္း ဘ၀ႏွင့္ဓမၼ ႏွစ္ပိုင္းရိွ၏။ ႏွစ္ပိုင္းလံုး ျမင္တတ္ရမည္၊ ႏွစ္ပိုင္းလံုး တူတူတန္တန္ ျဖစ္ေအာင္ ထူေထာင္ရမည္၊ တည္ေဆာက္ရမည္၊ ဘ၀ေပး တာ၀န္ရိွသကဲ့သို႕ ဓမၼေပးတာ၀န္လည္း ရိွသည္ဟု နားလည္ရမည္။
  
  လူသည္ ဘ၀ကိုသာ ျမင္ၿပီး ဓမၼကို မျမင္လွ်င္ တစ္ဖက္ျမင္ တစ္ဖက္ကန္း ဗာလျဖစ္၏။ ဘ၀ႏွင့္ဓမၼပါ ႏွစ္ခုလံုးျမင္ပါမွ စံုလံုးျမင္သူ ပ႑ိတ ျဖစ္သည္။ သူေတာ္ေကာင္း၊ သူျမတ္ေလာင္းႀကီးတို႕သည္ ဘ၀ထက္ ဓမၼကို ဦးစားေပး တည္ေဆာက္သြားၾကသည္။ ကၽြဲကူးေတာ့ ေရပါဆိုသကဲ့သို႕ ဓမၼကို ဦးစားေပးေတာ့ ထိုဓမၼကပဲ ဘ၀ကို တာ၀န္ယူသြားေလသည္။
  ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼ မခြဲျခားေကာငး္၊ ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼက တစ္ထပ္တည္း၊ တစ္သားတည္းက်ေနမွ ေကာင္းသည္။ ဘ၀ကို ဓမၼမပါဘဲ တည္ေဆာက္ခဲ့လွ်င္ ဆည္းဆာအေရာင္ တိမ္ေတာင္အလွကဲ့သို႕ မၾကာခင္ ပ်က္သုဥ္း ေပ်ာက္ကြယ္ သြားလိမ့္မည္။ ႏို႕ႏွင့္ေရ ေရာထားသကဲ့သို႕ ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼက တစ္ေရာင္တည္း၊ တစ္ေသြးတည္း ရိွေနေစရမည္။
  
  
  သတိတရားႏွင့္ အသိတရား
  
  ဓမၼဟူသည္ ဘ၀ကို ေအာက္တန္းမက်ေအာင္၊ ေအာက္က်ေနာက္က် မျဖစ္ေအာင္ အဆင့္မနိမ့္ေအာင္ အျမင့္ကို ျမွင့္တင္ေပးတတ္သည္။ ဆြဲတင္၊ မ တင္ေပးတတ္သည္၊ မ ခ်ီ ထမ္းပိုးထားတတ္သည္။ သို႕ျဖစ္၍ ဘ၀ျမင့္လိုလွ်င္ ဘ၀ထဲမွာ ဓမၼရိွမွ ျဖစ္မည္။ ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼတြင္ ဘ၀ဟူသည္ အကာသာျဖစ္၏။ ဓမၼကမွ အႏွစ္ျဖစ္၏။ အကာက ၾကာလွ်င္ ကြာက်လိမ့္မည္။ အႏွစ္ကသာ ေရရွည္ခံ၏။
  
  ဘ၀မွာ ဓမၼရိွဖို႕၊ ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼ ထပ္တူမွ်ေနဖို႕ အသိတရားႏွင့္ သတိတရားေတာ့ ရိွရမည္။ အသိတရားႏွင့္ သတိတရားရိွမွသာ ဘ၀ႏွင့္ ဓမၼက တစ္ထပ္တည္း တစ္သားတည္းက်လိမ့္မည္။ သတိမမူ ဂူမျမင္၊ သတိမူေတာ့ ျမဴေတာင္ျမင္သည္ဟု ဆိုသျဖင့္ သတိတရားကေတာ့ အခ်ဳပ္ပဓာန ျဖစ္သည္။ သတိရိွမွ အသိရိွမည္၊ သတိမရိွလွ်င္ အသိလည္းမရိွႏိုင္။ သတိလစ္ေနသူတစ္ဦးသည္ ဘာမွမသိေတာ့။ ပိဋကတ္သံုးပံု၏ အႏွစ္ခ်ဳပ္၊ သို႕မဟုတ္ ဓမၼ၏အႏွစ္ခ်ဳပ္ကလည္း အပၸမာဒ ေခၚ သတိတရား သာ ျဖစ္သည္။
  
  ဘုရားရွင္သည္ ဆြမ္းခံျပန္သည့္အခါ ေက်ာက္ျဖာထက္ ေျခေထာက္ေရေဆးခိုက္ အနီးအနားရိွ ရဟန္းေတာ္တို႕ကို ဒုလႅဘတရားငါးပါး ေန႕စဥ္မိန္႕ၾကားဆံုးမေတာ္မူ၏။ ဒုလႅဘတရားငါးပါး၏ ေရွ႕ပိုင္း၌ “အပၸမာေဒန ဘိကၡေ၀ သမၸာေဒထ” ဟု အျမဲထည့္ၿပီး မိန္႕သည္။ ထို႕ေၾကာင့္ အပၸမာဒတရားက ဘုရားရွင္ ေန႕စဥ္ဆံုးမခဲ့ေသာ တရားေတာ္ျဖစ္၏။
  ပစၦိမဗုဒၶ၀စနေခၚ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ဆံုးမွာတမ္းစကားေတာ္၊ မွာတမ္းတရားေတာ္ကလည္း “အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ” သာျဖစ္၏။ ကြယ္လြန္ခါနီး မိဘတို႕သည္ သားသမီးေတြကို စိတ္မခ်လို႕ ေနာက္ဆံုးမွာသကဲ့သို႕ ဘုရားရွင္ကလည္း သူ၏ သားေတာ္၊ သမီးေတာ္တို႕ကို စိတ္မခ်လို႕ ေနာက္ဆံုး မွာၾကားခ်က္အေနႏွင့္ မွာၾကားေတာ္မူ၏။ မိဘတို႕သည္ အေရးအႀကီးဆံုး စကားကို တစ္ခြန္းတည္းႏွင့္ ေနာက္ဆံုးမွာၾကားသကဲ့သို႕ ဘုရားကလည္း အေရးအႀကီးဆံုး စကားတစ္ခြန္း ေနာက္ဆံုးမွာၾကားခဲ့့ေလသည္။ ထိုစကားတစ္ခြန္းက အပၸမာေဒန သမၸာေဒထ - အပၸမာဒ ေခၚျငား သတိတရားႏွင့္ ျပည့္စံုၾကပါေစဟူ၍ ျဖစ္၏။
  
  အပၸမာေဒန သမၸာေဒထဆိုတာ အမွန္ေတာ့ သတိေပးျခင္း ျဖစ္သည္။ ေလာကမွာ မရိွသူကို ရိွသူက ေပးၾက၏၊ မရိွလို႕ကို ေပးရျခင္း ျဖစ္၏။ ဘုရားရွင္ကလည္း ေန႕စဥ္ သတိေပးသည္၊ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္အထိ သတိေပးသည္။ အဓိပၸာယ္က သတိမရိွသူေတြမို႕၊ သတိမရိွၾကလို႕ အထပ္ထပ္အခါခါ သတိေပးေနရျခင္း ျဖစ္၏။ ေမ့တတ္လြန္းသူေတြမို႕ မေမ့ႏွင့္၊ မေမ့ႏွင့္ဟု ထပ္ကာထပ္ကာ မွာေနရျခင္းျဖစ္၏။
  
  သံသရာ၏ ေရေသာက္ျမစ္ႏွစ္ပါးက အ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာျဖစ္၏။ ထို႕ေၾကာင့္ သတၱ၀ါ၏အစ၊ လူသား၏ အစကလည္း ဤအ၀ိဇၨာႏွင့္ တဏွာ သာျဖစ္၏။ အရေကာက္လွ်င္ ေမာဟႏွင့္ေလာဘ ျဖစ္၏။ ကိေလသာမာရ္မင္းသည္ လူသားကို ေမာဟေမ့ေဆးတစ္လံုး ထိုးေပးၿပီး ေလာဘတည္းဟူေသာ တပ္မက္မႈ၊ သာယာစြဲလမ္းမႈ ေဆးတစ္လံုး တိုက္လႊတ္လိုက္တာ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး ေမ့ေလ်ာ့ၿပီးေတာ့ လိုခ်င္မႈ၊ တပ္မက္မႈ၊ သာယာစြဲလမ္းမႈေတြႏွင့္သာ အခ်ိန္ကုန္ခဲ့ေတာ့၏။
  ထိုးေဆးတစ္လံုးႏွင့္ ေသာက္ေဆးတစ္လံုး၏ အစြမ္းကေတာ္ေတာ္ထက္သည္။ သံသရာတစ္ေလွ်ာက္လံုး ဟုိဟာလိုခ်င္၊ သည္ဟာလိုခ်င္၊ ဟိုဟာတပ္မက္၊ သည္ဟာတပ္မက္၊ ဟိုဟာသာယာ၊ သည္ဟာ သာယာ၊ ဟိုဟာစြဲလမ္း၊ သည္ဟာစြဲလမ္းႏွင့္ ေမ့ခ်င္တိုင္းေမ့၊ ေမ်ာခ်င္တိုင္း ေမ်ာခဲ့ေလေတာ့၏။
  
  သတၱ၀ါေတြက ေမ့ေဆးလြန္ၿပီး ေမ့ခ်င္တိုင္း ေမ့၊ ေမ်ာခ်င္တိုင္းေမ်ာေနၿပီး သတိကင္းေပ်ာက္၊ သတိလက္လြတ္၊ သတိမရိွဘဲ ျဖစ္ေနၾကလို႕ ေလးဆယ့္ငါး၀ါတိုင္တိုင္ ေန႕စဥ္ သတိေပးသည္။ ေနာက္ဆံုးအေမြအျဖစ္လည္း သတိကိုပဲ ေပးသြားေတာ္မူသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ ေပးသြားေသာ အေမြေတာ္သတိကို ရေအာင္ယူရမည္။ ႏွလံုးသားထဲမွာ ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ သိမ္းဆည္းထားရမည္။ စားသတိ၊ သြားသတိ၊ လာသတိ၊ ေနသတိ၊ လုပ္တာကိုင္တာ သတိ၊ ေျပာတာဆိုတာ သတိ အျမဲသတိရိွၾကရမည္။ သတိတစ္လံုး အစဥ္သံုးက ေနာက္ဆံုး နိဗၺာန္ေရာက္ပါလိမ့္မည္။
  
  
  အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိယဆရာေတာ္) ၏ 

  ဘာ၀နာကထာ မွ ေကာက္ႏႈတ္ေဖာ္ျပအပ္ပါသည္။

ခ်စ္လ်က္နဲ႔ စြန္႔ခြါသူရဲ့ ရင္ထဲမွာ..

ခ်စ္လ်က္နဲ႔ စြန္႔ခြါသူရဲ့  ရင္ထဲမွာ..

 အစိုးရသစ္ရဲ႕အၾကံေပးအဖြဲ႔က ဦး၀င္စတန္ဆက္ေအာင္ ေျပာလိုက္တဲ့ ပညာတတ္မ်ား ျပန္လည္ေခၚယူေရးဆိုတာေလး ၾကားၿပီးကတည္းက က်မ ရင္ထဲမွာ ေျပာခ်င္တာေလးေတြ ပလံုစီေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ကလည္း စာေခ်ာေအာင္ မေရးတတ္၊ ကြန္ပ်ဴတာကလည္း ဝလံုးတန္းဆိုေတာ့ စာ႐ိုက္ရမွာ ေၾကာက္တာေတြေပါင္းၿပီး လက္တြန္႔ေနမိပါတယ္။ ၅-၈-၂၀၁၁ ေၾကးမံုသတင္းစာမွာပါတဲ့ ေမာင္တင္ေအး (သရက္) ရဲ႕ ႏိုင္ငံကိုစြန္႔ခြာျခင္း ေဆာင္းပါးကိုဖတ္ရေတာ့ ေျပာ ခ်င္စိတ္ေတြ တားမရေတာ့ပါဘူး။ တတ္သေလာက္ မွတ္သေလာက္နဲ႔ဒီ Post ေလးတင္ၿပီး ရင္ဖြင့္ခ်င္ပါတယ္။ အေျပာ မတတ္လို႔ ဆဲသလိုျဖစ္ရင္လည္း ခြင့္လႊတ္ၾကပါလို႔ ေတာင္းပန္ခ်င္ပါတယ္။ ပထမဆံုးေျပာခ်င္တာကေတာ့ က်မဟာ ႏိုင္ငံကိုစြန္႔ခြါသူထဲမွာ မပါေၾကာင္းပါ။ အခုထိ က်မ ျမန္မာျပည္ထဲမွာပဲ စြဲစြဲျမဲျမဲ ေနထိုင္လ်က္႐ွိပါတယ္။ 

ဘယ္ကိုမွလည္း ေျပာင္းေ႐ႊ႕ဘို႔ေျခလွမ္း ေနျခင္းမ႐ွိပါ။ က်မရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြ၊ ေဆြမ်ဳိး သားခ်င္းေတြထဲမွာေတာ့ ႏိုင္ငံကို စြန္႔ခြာသူေတြ အမ်ားႀကီး႐ွိေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ ဘယ္ေတာ့မွ သူတို႔ကိုအျပစ္ မျမင္၊ အျပစ္မတင္ခဲ့ပါဘူး။ သူတို႔ေတြ ႏိုင္ငံကိုမခ်စ္လို႔ စြန္႔ခြါသြားၾကတယ္လို႔လည္း ဘယ္တံုးကမွ မထင္ခဲ့ပါဘူး။ က်မ တို႔ ဒီတိုင္းျပည္ကို ခ်စ္သေလာက္ သူတို႔လည္း ခ်စ္ႀကမွာပါ။ ေမးၾကည့္လိုက္ပါ။ အကယ္၍ သူတို႔လက္႐ွိေနတဲ့ တိုင္း ျပည္နဲ႔ ျမန္မာျပည္ အားကစားပြဲတခုမွာ ထိပ္တိုက္ဆိုရင္ ဘယ္သူ႔ကိုႏိုင္ ေစခ်င္သလဲလို႔။ သူတို႔ ျမန္မာလို႔ဘဲေျဖၾကမွာ ပါ။ ဒါဆိုသူတို႔ဘာလို႔ႏိုင္ငံကို စြန္႔ခြါသြားၾကသလဲလို႔ေမးရင္ က်မ အျမင္မွာေတာ့ သူတို႔ကို ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့တာ၀န္႐ိွသူမ်ား က တန္ဖိုးမထားခဲ့လို႔နဲ႔ သူတို႔ရဲ႕မ်ဳိးဆက္သစ္ေတြရဲ႕ေနာင္ေရးအတြက္ လံုျခံဳစိတ္ခ်ရတဲ့ ပတ္ဝန္းက်င္ကိုေပးခ်င္လို႔ ဆို တဲ့အေျဖႏွစ္ခု က်မ ေတြ႔ပါတယ္။ 

သူတို႔ကိုႏိုင္ငံေတာ္႐ဲ့တာ၀န္႐ွိသူမ်ားက တန္ဖိုးမထားလို႔ဆိုတဲ့ အေၾကာင္း က်မကိုယ္ေတြ႔ေတြနဲ႔ ႐ွင္းျပပါမယ္။ က်မတို႔ ဘြဲ႔ရတဲ့ေခတ္က အစိုးရဝန္ထမ္း အလုပ္ရဘို႔ အလြန္ခက္ပါတယ္။ ဝန္ထမ္းေ႐ြးခ်ယ္ေလ့က်င့္ ေရး စာေမးပြဲကို ေရးေျဖ၊ ႏႈတ္ေျဖ စစ္ေဆးၿပီး ေအာင္မွ သတ္မွတ္ဦးေရဘဲ ခန္႔ထားတဲ့စနစ္ပါ။ ဆရာဝန္ေတြ အတြက္ေတာ့ ဝန္ထမ္းလုပ္သက္ ၂ ႏွစ္႐ွိမွ ဘြဲ႔လြန္ေျဖခြင့္ေပးတဲ့ ေခတ္ပါ။ က်မဟာ ငယ္ငယ္ကတည္းက ဂ်ာနယ္ေက်ာ္ ဦးခ်စ္ေမာင္ရဲ႕ “သူ” ၊ေဒါက္တာထြန္းေ႐ႊရဲ႕ “သက္ေဝေမေက်ာ့”၊ ေဒါက္ တာေမာင္သင္ ရဲ႕“ကိုယ္ေတြ႔ဝတၳဳတိုမ်ား” နဲ႔ ႀကီးခဲ့ရေတာ့ အဲဒီဝတၳဳေတြထဲကလို ေစတနာဆရာဝန္ ျဖစ္ခ်ုင္ခဲ့သူပါ။ ငယ္ငယ္က ေ႐ႊေသြးထဲမွာ ဖတ္ခဲ့ရတဲ့ ကယားျပည္နယ္က ဆရာဝန္မေလး သူလက္ထပ္တဲ့ေန႔မွာ ဧည့္ခံပြဲက်င္းပေနရင္း ထားခဲ့ၿပီး မီးမဖြားႏိုင္တဲ့ လူနာကို ေဆးသြားကုေပးလို႔ ေယာကၡမေလာင္းက မဂၤလာပြဲဖ်က္ပစ္တာေတြ၊ သူေသေတာ့ ေဆးခန္းက “အထက္သို႔”ဆိုတဲ့ လမ္းညႊန္ဆိုင္းဘုတ္ေလးကို ကယားလူမ်ဳိးေတြက အုတ္ဂူေလးမွာ တပ္ေပးတာေတြ ဖတ္ရင္း မ်က္ရည္က်မတတ္ အားက်မိခဲ့ရသူပါ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ႏိုင္ငံ့ဝန္ထမ္း ဆရာဝန္လုပ္ဖို႔ စိတ္အားထက္သန္ခဲ့သူ လို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ 

က်မတို႔ ေ႐ွ႕အတန္းက အကိုအမေတြ ေအာင္ၿပီးေသာ္လည္း ဝန္ထမ္းေ႐ြးခ်ယ္ေလ့က်င့္ေရးက စာေမးပြဲမက်င္းပေပးလို႔ ဆမ လက္မွတ္ကိုင္ၿပီးေစာင့္ေနၾကတာ ၄-၅ ႏွစ္ထက္ မနည္းေတာ့ပါဘူး။ တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ က်မတို႔ ေအာင္တဲ့ႏွစ္မွာ (က်မတို႔ အတန္းက လူႀကီးသားသမီးေတြမ်ားတယ္) စာေမးပြဲေခၚၿပီဆိုေတာ့ အရမ္းေပ်ာ္ရပါတယ္။ အဂၤလိပ္စာနဲ႔ ဗဟု သုတ စာေမးပြဲ ႏွစ္ဘာသာအတြက္လည္း ေလ့လာရပါတယ္။ က်ဴ႐ွင္က နယ္မွာေနတာလည္းျဖစ္၊ တသက္လံုး က်ဴ႐ွင္ မတက္ခဲ့ဘူးေတာ့ ဒါအတြက္နဲ႔ေတာ့ မတက္ေတာ့ပါဘူး။ ေန႔စဥ္ ဖတ္ေနက် သတင္းစာေတြလည္း ညက္ညက္ေက် ေအာင္ဖတ္မွတ္တာေပါ့။ ေရးေျဖကေတာ့ လြယ္လြယ္ကူကူပဲ ေအာင္ပါတယ္။ ႏႈတ္ေျဖအတြက္ အမ်ားေျပာသလို ျမန္ မာဆန္ဆန္ေလးဝတ္၊ ႐ို႐ိုက်ဳိးက်ဳိးေလးနဲ႔ Interview ခန္းထဲဝင္၊ ဝန္ထမ္းေ႐ြးခ်ယ္ေရးက လူႀကီးေတြ ၅ ေယာက္ ဝိုင္း ၿပီးေမးၾကသမွ် က်မ အထင္ ၈၀ – ၉၀ % ေလာက္ က်မ ေျဖႏိုင္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ 

နာရီဝက္ေလာက္ၾကာေအာင္ ေမးၿပီး တဲ့အခါ တေယာက္က သမီးအသက္ ဘယ္ေလာက္႐ွိၿပီလဲတဲ့။ က်မက ၂၄ ႏွစ္လို႔ေျဖပါတယ္။ အဲဒီေတာ့ ေအာ္ ငယ္ပါေသးတယ္တဲ့။ က်မသိလိုက္ပါၿပီ။ က်မကို မေ႐ြးေတာ့ဘူးလို႔။ ေျပာဘို႔ေမ့ က်န္သြားတယ္ ေက်ာင္းမွာလည္း က်မ က အမွတ္ေတြသိပ္မဆိုးတဲ့အထဲမွာ ပါပါတယ္။ အရည္အခ်င္း ကိုမေရြးဘဲ ငယ္ေသးလို႔မေခၚခ်င္ရင္လည္း အစကတည္းက အသက္ကို ျမႇင့္ၿပီးကန္႔သတ္ပါလား။ ျပန္ အထြက္မွာ အသိတေယာက္နဲ႔တိုးေတာ့ ေစာေစာကမွႀကိဳမေျပာဘဲ။ Plaster ႐ွာေပးလို႔ရတယ္တဲ့ေလ။ က်မ အရည္အ ခ်င္းမ႐ွိဘဲ Plaster နဲ႔မွ ရမယ့္အလုပ္ကို က်မလည္း မလိုခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ႏွစ္ေတြမွာ စာေမးပြဲေခၚေတာ့ စာ ေတာင္ မဖတ္ေတာ့ဘဲ သြားေျဖပါတယ္။ ေရးေျဖကေတာ့ ေအာင္တာပါဘဲ။ ႏႈတ္ေျဖကေတာ့ စိတ္နာလို႔ သြားကိုမေျဖ ေတာ့ပါဘူး။ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ တကယ္ တိုင္းျပည္အတြက္လုပ္ေပးမယ့္ ဝန္ထမ္းေကာင္းတေယာက္ကို သူတို႔လႊင့္ ပစ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ 

 ေနာက္ အျဖစ္အပ်က္တခုကေတာ့ က်မ သူငယ္ခ်င္းပါ။ သူကစာသိပ္ေတာ္ပါတယ္။ လူရည္ခၽြန္ ေျခာက္ထပ္ကြမ္းပါ။ ေက်ာင္းမွာ Roll No: (2) ပါ။ စာေမးပြဲတိုင္း ဂုဏ္ထူးနဲ႔ေအာင္သူပါ။ ဘြဲ႔ရၿပီးေတာ့ ေဆးသုေတသနက အလုပ္ေခၚတာ သူသြားေလွ်ာက္ပါတယ္။ သူ႔မိဘေတြရဲ႕ လုပ္ငန္းေမးၿပီး၊ အဲဒီအလုပ္ဘဲ ျပန္လုပ္ပါလားလို႔ ေျပာခံခဲ့ရပါတယ္။ အဲဒီက တည္းက သူျပည္ပထြက္သြားတာ အခု အထူးကုႀကီးအျဖစ္ ျပည္ပမွာ အေျခခ်ေနပါၿပီ။ ေတာ္တဲ့သူက ဘယ္ေရာက္ ေရာက္ စင္ေတာ္က ေကာက္သြားမွာပါ။ တိုင္းျပည္ကေတာ့ နစ္နာခဲ့ပါၿပီ။ 88 အေရးအခင္းအၿပီးမွာ ျပည္ပထြက္ဖို႔လည္း လြယ္သြားေတာ့ က်မတို႔ အတန္းက ဝန္ထမ္းအလုပ္မရတဲ့ သူငယ္ခ်င္းေတြေရာ၊ ဆရာေတြ၊ ေနာင္ေတာ္အမေတာ္ေတြ ေရာ ႏိုင္ငံအသီးသီးကို ထြက္ၾကပါတယ္။ သူတို႔ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ တိုင္းတပါးမွာ အေျခခ်ႏိုင္ၾကတာမဟုတ္ပါဘူး။ ဓါတ္ဆီဆိုင္ဝန္ထမ္း၊ အိုက္တိုး ပေဂးဆံ၊ Waiter ၊ ဓါတ္ခြဲခန္းအကူ စသည္ျဖင့္ ကိုယ့္ပညာအရည္အခ်င္းထက္နိ္မ့္က်တဲ့ အလုပ္ေတြ ပင္ပင္ပန္းပန္းလုပ္ၿပီး ဝင္ေငြ ႐ွာ၊ တဖက္ကလည္း ေက်ာင္းတက္ၾကရပါတယ္။ သက္ေတာင့္သက္သာနဲ႔ မူလအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းအတိုင္း ရတဲ့သူ အနည္းအက်ဥ္း ႐ွိႏိုင္ေပမယ့္ အမ်ားစုကေတာ့ ႐ုန္းကန္လႈပ္႐ွားၿပီးမွ ဆရာဝန္အျဖစ္နဲ႔ပဲ အသက္ေမြးႏိုင္တဲ့သူလည္း႐ွိ၊ တခ်ဳိ႕ကေတာ့ လိုင္းေျပာင္းၿပီး Sushi ဆိုင္ဖြင့္တာမ်ဳိး၊ အျခားအသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းလိုင္းကို ေျပာင္းလိုက္ၾကတဲ့သူ ေတြလည္း႐ွိပါတယ္။ ဒီလိုဆို အစိုးရဝန္ထမ္းအလုပ္မရလည္း G.P လုပ္ၿပီး အဆင္ေျပေနတဲ့ သူေတြအမ်ားႀကီးပါ၊ ျပည္ပထြက္စရာ မလိုပါဘူး လို႔ ေမးစရာ႐ွိပါတယ္။ 

က်မအေတြ႔အၾကံဳပဲေျပာပါမယ္။ က်မ က နယ္ၿမိဳ႕ ေလးမွာ G.P ငါးႏွစ္လုပ္ခဲ့ပါတယ္။ မိဘပိုင္ အိမ္မွာ မိဘကရင္းေပးတဲ့ ေငြငါးေသာင္းနဲ႔ ေဆးခန္းပရိေဘာဂေတြလုပ္၊ ေဆးေတြဝယ္ၿပီးေတာ့ ေဆးခန္းဖြင့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္က တ႐ုပ္ကလာတဲ့ ထိုးေဆး စားေဆး ေတြက B.P.I ထက္ ေဈ းသက္သာၿပီး Effective လည္းျဖစ္ပါတယ္။ ထိုးေဆးတလံုးကို တက်ပ္ ပတ္ဝန္းက်င္၊ ပါရာစီတေမာ တလံုးကို ၁၀ ျပား၊ Ampicillin တလံုးကို တမတ္ေလာက္က်တဲ့ ေခတ္ပါ။ အဲဒီအခ်ိန္က အသားေဆးတလံုးထိုးေပးၿပီး တရက္စာေဆးေပးရင္ (က်မက ေဆးကို စာအုပ္ထဲကအတိုင္း Dose အျပည့္ပဲေပးပါတယ္) ေဆးဖိုး သံုးက်ပ္ေလာက္က်ပါတယ္။ က်မ လူနာဆီက ငါးက်ပ္ယူတယ္။ ေတာကလူနာ ဆိုရင္ သူထပ္မလာႏိုင္မွာစိုးလို႔ Antibiotics ကို ငါးရက္စာ တခါတည္း ေပးလိုက္ရတယ္။ ဆင္းရဲတဲ့လူနာဆိုရင္ ေဆးဖိုး မယူတဲ့အျပင္ ဝမ္းေလွ်ာေနရင္ ဓာတ္ဆား ရည္ပါေဖ်ာ္တိုက္လိုက္ရတယ္။ အာဟာရမျပည့္တဲ့ ကေလးေတြဆိုရင္ မုန္႔ပါ ဝယ္ေပးလိုက္ရတယ္။ 

တခါသံုးေဆးထိုးအပ္ေတြမေပၚေသးေတာ့ Syringe နဲ႔ Needle ေတြကို အနည္းဆံုး မိနစ္ ၂၀ ၾကာ ေအာင္ ျပဳတ္ၿပီးမွ ေဆးထိုးတယ္။ မီးမလာတဲ့ေန႔ေတြမွာ က်မရဲ႕လူနာေတြဟာ မီးေသြးမီးဖိုေလးကို ကူၿပီး မီးေမႊးေပးၾကရတယ္။ လူနာ႐ွင္းသြားၿပီးခ်ိန္ Syringe နဲ႔ Needle ျပဳတ္တဲ့အိုးေလး ေမ့ထားမိလို႔ တးူျခစ္ၿပီး လႊင့္ပစ္ရေပါင္းလည္း မနည္းဘူး။ အဲဒီလို မိဘလုပ္စာ ထိုင္စား၊ မိဘဆင္တဲ့ အဝတ္ ဝတ္ၿပီး ၅ ႏွစ္ေလာက္ ေဆးခန္းဖြင့္လိုက္တာ က်မလက္ထဲ ေဆးခန္းထဲက ေဆးေတြနဲ႔ ေငြ ငါးေသာင္းဘဲ စုမိတယ္။ က်မ မိဘကလည္း ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ တင္ေကၽြးထားလို႔ေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္ က်မအေဖ ကလည္း အသက္ႀကီး ကူေဖာ္ေလာင္ဖက္လည္းမ႐ွိေတာ့ အေဖ့စီးပြားေရးလုပ္ငန္းကို က်မတာဝန္ယူ လိုက္ရတယ္။ က်မရဲ႕ေဆး ခန္းေလးပိတ္လိုက္ခ်ိန္မွာ လူနာေတြလာေမးရင္ ေဆးခန္းနဲ႔တဲြလ်က္ ပြဲ႐ံု စားပြဲေနာက္မွာ က်မပုန္းေနရတယ္။ မ်က္ႏွာ ပူလို႔။ ခုထိလည္း ကၽြန္ရဲ႕ေတာကလူနာေတြ က်မကိုေတြ႔ရင္ ဝမ္းသာအားရ ႏႈတ္ဆက္ၾကတုန္းပဲ။ က်မကေတာ့ ဒီ Profession မွာ က်မဆက္လက္ မရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့တာကို ခုထိ လိပ္ျပာမလံုႏိုင္ေသးပါဘူး။ G.P နဲ႔ ေအာင္ျမင္ေနတဲ့ ဆရာဝန္ေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မိဘေဆြမ်ဳိးေတြရဲ႕ ေထာက္ပံ့ ကူညီမႈမပါရင္ ေစတနာ ဆရာဝန္မလုပ္ႏိုင္ပါဘူး။ အစိုးရဝန္ထမ္းအျဖစ္ဆိုရင္ေတာ့ သူ႔ရဲ႕ေစတနာေတြ ျပည္သူအေပၚ ပိုၿပီးထင္ဟပ္ႏိုင္မွာပါ။ အခုျပည္ပေရာက္ေနတဲ့ ဆရာတေယာက္အေၾကာင္းလည္းေျပာ ျပခ်င္ပါေသးတယ္။ 

88 မတိုင္မီက အျဖစ္ပါ။ M.Sc ေအာင္ၿပီး M.R.C.P ဝင္ခြင့္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ေျဖပါ တယ္။ တႏွစ္ၿပီးတႏွစ္ ေနာက္ဆံုးဆန္ကာတင္မွာ သူက်န္ခဲ့တယ္။ ေနာက္ဆံုးတႏွစ္ Viva ေျဖၿပီး ေတာ့ ဆရာမႀကီး ကိုယ္တိုင္က ေမာင္…ရယ္ ဒီႏွစ္မင္းပါမွာ ေသခ်ာျပီလို႔ေျပာခဲ့ပါတယ္။ ဒါလည္း သူျပဳတ္ က်န္ခဲ့တာပါဘဲ။ ဆရာကစာေတာ္ေပမယ့္ ေက်ာေထာက္ေနာက္ခံမွ မေကာင္းခဲ့တာကိုး။ အဲဒီေတာ့ ထြက္ခြင့္ရတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဆရာထြက္သြားပါတယ္။ ဆံုး႐ံႈးမႈတခု ပါပဲ။ မၾကာေသးခင္က House Surgeon ေလးေတြ လစာ ၁၂၀၀ က်ပ္ကေန ၅၅၀၀၀ က်ပ္ ကို တိုးေပးလိုက္တယ္ဆိုလို႔ မုဒိ တာပြားရပါတယ္။ အခုအျပင္မွာ စာမတတ္တဲ့ စည္ပင္ဝန္ထမ္းက တေန႔ ၁၅၀၀ က်ပ္ ရပါတယ္။ ၈ တန္းေလာက္တတ္ တဲ့ အထည္ခ်ဳပ္သမေလးေတြ(ခ်ည္ေမႊးညႇပ္ေလးေတြ) ေအာက္ထစ္ တလကို ၅၀၀၀၀ က်ပ္ ရပါတယ္။ House Surgeon ဘဝ သိပ္ပင္ပန္းပါတယ္။ မိဘလုပ္စာ စားေနလို႔သာ ဒီလိုလုပ္ေနႏိုင္ၾကတာပါ။ 

 ဒီလိုဆုိရင္ ဘြဲ႔လြန္ေတြရၿပီးမွ ထြက္သြားတဲ့သူေတြ ဘယ္လိုေၾကာင့္လဲလို႔ေမးစရာ႐ွိပါတယ္။ က်မသူငယ္ခ်င္း M.R.C.P ယူၿပီး ျပန္လာခါစမွာ Ward တိုင္းမွာ Defibrillator ေခၚတဲ့ ႏွလံုးႏိႈးစက္ ထားေပးသင့္တဲ့အေၾကာင္း ( ႏိုင္ငံျခားမွာ ဆရာ ဝန္မဟုတ္တဲ့ သူေတာင္တတ္ရပါတယ္) အၾကံေပးေတာ့ သူအဆူခံလိုက္ရပါတယ္။ ဒီေနာက္ပိုင္းေတာ့ သူလည္း ဆင္ ဆင္ျခင္ျခင္အလိုက္သင့္ ေနသြားရပါတယ္။ M.Sc ေအာင္ထားတဲ့ အမတေယာက္ကေတာ့ သူ႔အမ်ဳိးသားကလဲ ဝန္ထမ္းပါ၊ကေလးေတြ ငယ္စဥ္မွာေတာ့ အမနဲ႔က ေလးေတြက တၿမိဳ႕၊ သူ႔အမ်ဳိးသားကတၿမိဳ႕နဲ႔ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ႏိုင္ငံ့ဝန္ထမ္း လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ သမီးေလးေတြ ကိုးတန္း ဆယ္တန္းမွာ ေက်ာင္းေကာင္းတဲ့ ၿမိဳ႕ႀကီးမွာလည္းထားခ်င္႐ွာ တာေပါ့။ အဲဒိီအခ်ိန္ ဒီဆရာဝန္မကို ပိုေသးတဲ့ၿမိဳ႕ေလးကို Transfer ထြက္လာပါတယ္။ သူလည္း ေစလႊတ္ရာသြားရင္း သူ႔အမ်ဳိးသားတာဝန္က်ရာ တိုင္းၿမိဳ႕ႀကီးတၿမိဳ႕(ရန္ကုန္၊မႏၲ ေလး မဟုတ္ဘူးေနာ္) ကို ေ႐ႊ႕ေပးဘို႔ အသနားခံတာ၊ စာသင္ႏွစ္ ႏွစ္ဝက္သာက်ဳိးသြားေရာ ေျပာင္းမေပးပါဘူး။ 

ဒါနဲ႔သူ လည္း ကေလးေတြ ေ႐ွ႕ေရးအတြက္ Absconded အလုပ္က ထြက္ေျပးလိုက္ရပါေတာ့တယ္။ အဲဒီအတြက္ ျပစ္ဒဏ္က (၁၅ ႏွစ္ေလာက္ႏိုင္ငံ့တာဝန္ထမ္းခဲ့သူပါ) ဆမ ၅ ႏွစ္ ပိတ္ခံရပါတယ္။ ဆမ မ႐ွိတဲ့ ဆရာဝန္ဟာ စိတ္ထဲ မလံုျခံဳပါဘူး။ ကိုယ္ပိုင္ေဆးခန္းလည္း မဖြင့္ရဲ၊ ပုဂၢလိကေဆး႐ံုေတြမွာလည္း ကိုယ့္နာမည္နဲ႔ မလုပ္ရဲပါဘူး။ အဲဒီလိုဘဲ သားသမီးေ႐ွ႕ေရးကိုၾကည့္ၿပီး ဒီႏိုင္ငံကို စြန္႔ခြါရတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ နယ္မွာေနတံုးက က်မတူေလးရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္႐ွိတယ္။ ေမာင္ေမာင္ဆိုတဲ့ ကေလးေလးဟာ သူ႔အေဖက သြားဆရာဝန္၊ အေမက ဆရာဝန္ပါ။ ဆိုလိုတာက Gene ကိုက ဥာဏ္ရည္ျမင့္ပါတယ္။ အဲဒီကေလးဟာ သိပ္ေတာ္ပါ တယ္။ genius ကေလးပါပဲ။ သူငယ္တန္းေတာင္မတက္ရေသးခင္ ကာတြန္းေတြကို သြက္သြက္ႀကီးဖတ္ႏို္င္ေနပါၿပီ။ 

 ေနာက္တေယာက္က ေအာင္ေအာင္ ဆိုပါေတာ့။ သူ႔မိဘက ဆယ္တန္းေတာင္မေအာင္တဲ့ ကုန္သည္ေတြပါ။ ခ်မ္းသာပါ တယ္။ သူ႔ဥာဏ္ရည္က သာမာန္ ပါဘဲ။ သူငယ္တန္းကေန စတုတၳတန္းထိ စာေမးပြဲတိုင္းမွာ ေမာင္ေမာင္က အျမဲ ပထမ ပါ။ ေအာင္ေအာင္က အဆင့္ ၅ ေလာက္မွာ႐ွိပါတယ္။ မူလတန္းေက်ာင္းကေန အထက္တန္းေက်ာင္းေျပာင္းၿပီးေတာ့ ေနာက္ပိုင္းမွာ ေမးလိုက္ရင္ ေအာင္ေအာင္က ပထမ အျမဲရသြားတယ္။ ေမာင္ေမာင္ေလး က အဆင့္ ၃ ေလာက္ေရာက္ သြားတယ္။ ကေလးက အဲဒီအတြက္ မ်က္ႏွာမေကာင္း႐ွာပါဘူး။ ေသခ်ာေမးၾကည့္ေတာ့မွ ေအာင္ေအာင့္ အေမက ေအာင္ေအာင့္ ကို အတန္းပိုင္ဆရာမအိမ္မွာ ညအိပ္က်ဴ႐ွင္ထားေပးလိုက္ပါတယ္။ ဖိဖိစီးစီး သင္ေပးလို႔ေတာ္လာတယ္ လို႔ ေျပာႏိုင္ေပမယ့္ ေမာင္ေမာင္ေလး ခမ်ာမွာ သူေျဖတာေတြ ဘယ္လိုမွန္မွန္ ရသင့္တဲ့အမွတ္မရလို႔ စိတ္ဓာတ္ေတြက် လာပါတယ္။ အဲဒါကို သူ႔မိဘေတြ မခံစားႏိုင္ၾကပါဘူး။ အဲဒီအခ်ိန္ သူ႔အေဖရဲ႕ မိတ္ေဆြက ျပည္ပက သြားေဆးခန္းမွာ အကူလိုတယ္ဆိုေတာ့ အဲဒီသြားဆရာဝန္ဟာ ေဆးခန္းအကူအျဖစ္နဲ႔ ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။ မၾကာခင္ ဆရာဝန္မနဲ႔ သူ႔ကေလးေတြပါ လိုက္သြားပါတယ္။ 

ဒီေနရာမွာ က်မတို႔တိုင္းျပည္ဟာ သြားဆရာဝန္ တေယာက္၊ ဆရာဝန္တေယာက္ သာမက အနာဂတ္ရဲ႕လူေတာ္ေလးေတြပါ ဆံုး႐ံႈးသြားရပါတယ္။ ဒီလို သားသမီးေ႐ွ႕ေရး ဦးစားေပးၿပီး ထြက္သြားၾကေပမယ့္ သူတို႔ေတြ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ သိပ္ေပ်ာ္ေနၾကတယ္လို႔ မစြပ္စြဲ လိုက္ၾကပါနဲ႔။ မၾကာေသးခင္က က်မသူငယ္ခ်င္းတေယာက္ရဲ႕အေဖဆံုးသြားတယ္။ သူငယ္ခ်င္းကျပည္ပမွာ။ သူ႔အေဖ ျပည္တြင္းမွာ နာမက်န္းျဖစ္ေနတဲ့အခ်ိန္ ျပန္လာလို႔လည္း မရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ မခ်င့္မရဲခံစားေနရ႐ွာပါတယ္။ မိဘအ ေပၚ တာဝန္မေၾကဘူးလို႔ ဝမ္းနည္းေန႐ွာတယ္။ က်မတို႔ ဘယ္လိုေဖ်ာင့္ဖ်ေပမယ့္ တသက္လံုး ဒီအတြက္ကို Guilty အျပစ္႐ွိသလို ခံစားသြားရ႐ွာပါေတာ့မယ္။ ဘယ္သူမဆို ကိုယ့္မိဘ ေဆြမ်ဳိးအသိုင္းအဝိုင္းထဲမွာ ေပ်ာ္ေပ်ာ္႐ႊင္႐ႊင္ ေနခ်င္ ၾကမွာပါ။ 

ကိုယ့္ေရေျမမွာ ကိုယ့္စကားကို သြက္သြက္ေျပာၿပီး ေနခ်င္ၾကမွာပါ။ လူဆိုတာေရၾကည္ရာ၊ ျမက္ႏုရာ ရွာတတ္ တာ ကမာၻဦးအစထဲကပါ။ က်မတို႔ တုိင္းျပည္သာ ေရၾကည္ေအာင္၊ ျမက္ႏုေအာင္ မွ်တတဲ့အေျခအေနေတြ ဖန္တီးေပးႏုိင္ ရင္ ဒီလုိတုိိင္းျပည္ကုိ စြန္႔ခြာရတဲ့အျဖစ္ေတြ ျဖစ္လာမယ္မထင္ပါဘူး။ က်မက ကၽြမ္းက်င္ရာ ဆရာဝန္ေတြအေနနဲ႔ ေျပာရေပမယ့္ ဒီလိုအျဖစ္ေတြ အင္ဂ်င္နီယာေလာက၊ စီပြားေရးပညာ႐ွင္ ေလာက၊ ကြန္ပ်ဴတာပညာ႐ွင္ေလာက စသည္ျဖင့္ အမ်ားႀကီးပဲေနမွာပါ။ က်မတို႔မွာ … MRT,Sky Train,Subway ဆိုတာေတြ မ႐ွိရင္ေနပါေစ စစ္က်န္Bus ေတြ စီးေနရလည္း ေနႏိုင္ပါတယ္။ Charles & Keith မစီးရလည္း ကတၱီပါ ပံုေတာ္ဖိနပ္နဲ႔ ေက်နပ္ပါမယ္။ Chocolate နဲ႔ Pistachio မစားရလည္း ဘိန္းမုန္႔နဲ႔ ေကာက္ညႇင္းေပါင္းစားၿပီး ဗိုက္၀ႏိုင္ပါတယ္။ Ashworth ,Victoria Secret ဆိုတာေတြ မ၀တ္ရလည္း ေယာလံုခ်ည္၊ ကခ်င္လံုခ်ည္၊ ႐ွမ္းအက်ႌေလးေတြ ၀တ္ၿပီး လွတယ္လို႔ ခံယူပါမယ္၊ 

 ATM card,Credit card ေတြမ႐ွိလည္း ပိုက္ဆံ ႏြမ္းႏြမ္းေလးေတြကို ဆာလာအိတ္ေတြနဲ႔ထမ္းၿပီး အလုပ္လုပ္ပါမယ္။ Internet connection ေႏွးေနလည္းစိတ္႐ွည္႐ွည္နဲ႔ ေစာင့္ဖတ္ပါမယ္။ ေပါက္ျပဲေနတဲ့ လမ္းေတြ ဖာမေပးရင္ေနပါေစ ခ်ိဳင့္ခြက္ေတြ ၾကည့္ေ႐ွာင္ပါမယ္။ လံုေလာက္တဲ့က်န္းမာေရးေစာင့္ေ႐ွာက္မွဳ၊ ေကာင္းမြန္မ်ွတတဲ့ ပညာေရးစံနစ္၊ မိမိအရည္အခ်င္းလိုက္ခံစားခြင့္ ဆိုတာ ေတြ႐ွိရင္ ကိုယ့္ရဲ႕ မ်ိဳးဆက္သစ္ေတြအတြက္ စိုးရိမ္စရာမလိုဘဲ၊ ဒီေျမ ဒီေရ ဒီႏိုင္ငံေတာ္ကို တတ္ခဲ့တဲ့ ပညာေတြနဲ႔ အလုပ္အေကၽြးျပဳမယ့္သူေတြ ေပါမ်ားလာမွာပါ။ တ႐ုတ္ျပည္ တခါးဖြင့္ဝါဒ က်င့္သံုးေတာ့ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေရာက္ေနတဲ့ Oversea Chinese ေတြကို လႈိက္လႈိက္လဲွလဲွ ဖိတ္ ေခၚပါတယ္။ သူတို႔ ႏိုင္ငံျခားမွာရေနတဲ့ လစာ၊ အခြင့္အေရးေတြထက္မနည္း ရေစမယ္လို႔ ဖိတ္လိုက္တာ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား ျပန္လာၾကပါတယ္။ 

က်မသိသေလာက္ တ႐ုတ္ျပည္ရဲ႕ ပထမဆံုး အဏုျမဴဗံုးထြင္တဲ့သူဟာ အေမရိကားက ျပန္လာတဲ့သူလို႔ မွတ္ဘူးပါတယ္။ အခု က်မတို႔ တိုင္းျပည္မွာ မၾကာခဏ ၾကားေနရတဲ့ လူနာနဲ႔ ဆရာဝန္ၾကား ျပႆနာေတြဟာ ကၽြမ္းက်င္ဆရာဝန္ မလံု ေလာက္မႈ ကေနစၿပီးျဖစ္လာတာပါ။ အထူးကုဦးေရနဲ႔ လူနာဦးေရဟာ မမွ်တ ေတာ့ပါဘူး။ လူနာေတြကလည္း ကိုယ့္ေဝ ဒနာကို အေတာ္ဆံုး၊ နာမည္အႀကီးဆံုးနဲ႔မွ ေရြးျပခ်င္တာ အျပစ္ဆိုလို႔မရပါဘူး။ ဆရာဝန္ႀကီးေတြခမ်ာ မနက္႐ံုးခ်ိန္မွာ ေဆး႐ံုတာဝန္ထမ္းရတယ္။ ညေန ေဆး႐ံုကျပန္ေတာ့ တန္းစီေနတဲ့ ေဆးခန္းက လူနာေတြကို ၾကည့္ရတယ္။ ၿပီးရင္ ပုဂၢလိကေဆး႐ံု အတြင္းလူနာေတြကို ၾကည့္ရတယ္။ တခါတေလ လူနာၾကည့္ခ်ိန္ဟာ ညသန္းေခါင္ျဖစ္လို႔ လူနာေရာ လူနာ႐ွင္ပါ အိပ္ေမာက်ေနတာကို ႏႈိးၿပီးၾကည့္ရတာမ်ဳိးလည္း ၾကားေနက်ပါ။ ဆရာဝန္ႀကီးမွာလည္း လူနာၾကည့္ရင္း ပင္ပန္းလြန္းလို႔ ေျပာတာေတြ နားထဲမဝင္ဘဲ ငိုက္ေနတယ္ဆိုတာလည္း ၾကားဖူးၾကမွာပါ။

 ဒီလိုအခါမွာ အမွားအယြင္း ေတြဆိုတာ ေပၚလာေတာ့တာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔ ဒီလို ဆရာဝန္ လူနာ အခ်ဳိးမမွ်တရလဲ။ က်မတို႔ တိုင္းျပည္က လူေတာ္ ေတြကို က်မတို႔ ျပည္သူျပည္သားေတြ ဘာေၾကာင့္ အသံုးခ်ခြင့္မရတာလဲ။ ဆရာဝန္ေတြကလည္း ျပည္ပထြက္အလုပ္ လုပ္တယ္။ လူနာေတြကလည္း ျပည္ပထြက္ ေဆးကုခံတယ္။ ျမန္မာဆရာဝန္ကို ျပည္ပကေတာင္ လက္ခံ အသံုးျပဳ ေသးတာ ျပည္တြင္းက ဘာလို႔ မသံုးခ်င္ရမွာလဲ။ ေတာလက္ေက်း႐ြာေတြမွာလည္း လိုအပ္ေနဆဲ၊ ၿမိဳ႕ႀကီး ျပႀကီးေတြမွာ လည္း လိုအပ္ေနဆဲပါ။ အသစ္အသစ္ေတြ ေမြးထုတ္တာထက္ ကၽြမ္းက်င္ၿပီးသူမ်ား ျပန္လာရင္ ပိုမေကာင္းေပဘူးလား။ ျမန္မာႏိုင္ငံသားေတြအတြက္ လူမ်ိဳးလူတန္းစားမေရြးကိုေစာင့္ေရွာက္ လႊမ္းၿခံဳမႈျပဳႏိုင္တဲ့ က်န္းမာေရးေစာင့္ေရွာက္မႈ စနစ္ႀကီးတခုကို စနစ္တက် အေကာင္အထည္ေဖၚဘို႔ လိုေနပါၿပီ။ ဒီအတြက္ ႏိုင္ငံတကာမွာ Healthcare System management ပါရဂူဘြဲ႔ရသူေတြ ကျမန္မာႏိုင္ငံကို ျပန္အက်ိဳးျပဳၾကဘို႔ ဆႏၵေတြ အလ်ံပယ္ရွိေနေၾကာင္းလည္း ၾကားေနရပါတယ္။ က်မအျမင္မွာေတာ့ ႏိုင္ငံကို စြန္႔ခြါသူေတြဟာ Salmon ငါးေတြနဲ႔ တူပါတယ္။ Salmon ငါးေတြဟာ ပင္လယ္ထဲက ေရငန္ ငါးေတြပါ။

 သူတို႔ဓေလ့က ျမစ္ညာထိ ဆန္တက္ၿပီး ဥခ်ၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာ အေကာင္ေပါက္မွ ပင္လယ္ကို ျပန္စုန္ဆင္း လာၾကပါတယ္။ က်မတို႔ ဆရာေတြ မိတ္ေဆြသူငယ္ခ်င္းေတြလည္း ေရေျမရာသီဥတု အဆင္ေျပမယ့္ ျမစ္ညာနဲ႔တူတဲ့ ႏိုင္ငံရပ္ျခားေတြကို ႐ုန္းကန္လႈပ္႐ွား ဆန္တက္သြားတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ Salmon ငါးေတြ ၾကင္ေဖာ္နဲ႔တကြ သားသမီးေတြနဲ႔ မိခင္ပင္လယ္ ဆီ ျပန္လာတာကို ငါ့ကိုပစ္သြားရေကာင္းလားလို႔ အျပစ္ တင္မေစာေနၾကပါနဲ႔ေတာ့။ သူ႔ သဘာဝပါဘဲ။ ျပန္ခ်ိန္သင့္လို႔ ျပန္လာၾကတဲ့သူေတြကို လမ္းကေန အတားအဆီးပိုက္ကြန္ေတြနဲ႔လည္း မဖမ္းသင့္ပါဘူး။ ဝမ္းေျမာက္ ဝမ္းသာ လက္ကမ္းလို႔ ႀကိဳသင့္ပါတယ္လို႔ပဲ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ က်မရဲ႕ ေပါက္ကြဲသံစဥ္ေလးကို သည္းခံဖတ္႐ွဳေပးတာေက်းဇူးပါ၊

 ေတးေရးေတးဆို ခင္၀မ္းရဲ့သီခ်င္းေတြထဲက က်မ ႏွစ္သက္မိတဲ့ ဆယ္လမြန္ငါးတို႔အျပန္ သီခ်င္းထဲကလိုဘဲ oversea burmese ေတြ အမိျမန္မာျပည္ကို ျပန္လာၿပီး ျပန္ လည္တည္ေထာင္ေရးမွာ တတပ္တအားပါ၀င္ႏိုင္မယ့္ အိပ္မက္ေလးေတြ မက္ရင္း ဒီသီခ်င္းစာသားေလး လက္ေဆာင္ ေပးခဲ့ပါရေစ။ 

“ေရလႊာလဲခင္းျပန္႔ ၾကည္လင္ေစ မုိးဦးလဲလွပသာယာေစ ဘ၀ေစရာတာ၀န္ ေက်ပြန္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သူတုိ႔ ေရစုန္ကုိဆန္ကာ ျပန္ခဲ့ၿပီ 

(မုိးဦးေရဆန္ မုိးဦးေရဆန္ ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … အျပန္အျပန္ အျပန္ ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ … အျပန္ … ) ျပန္ခ်ိန္လည္းဆုံးျဖတ္ခုိင္မာေစ ရာသီလဲတြက္ခ်က္မွန္ကန္ေစ စိတ္တူရာခုိ၀င္ ျပည္႔စုံခ်ိန္ျပန္ခဲ႔မယ္တဲ႔ ငယ္ရြယ္စဥ္ရွာေဖြစြန္႔ခဲ့ၿပီ…

 (မုိးဦးေရဆန္ မုိးဦးေရဆန္ ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ အျပန္ … အျပန္အျပန္ အျပန္ ဆယ္လမြန္ငါးတုိ႔ …… အျပန္ … ) 

  padonmar ပဒုမၼာ့ကိုယ္ေတြ႔

 

ဆုေတာင္းမ်ားရဲ႕ အဆံုးသတ္ဆီသို႔

” အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရႇစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါး၊ ၀ိပတၲိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရားငါးပါး၊ အနာမ်ဳိး ၉၆ ပါးတို႔မႇ ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ မဂ္တရား၊ ဖုိလ္တရား နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ ကို ရရပါလို၏ အရႇင္ဘုရား” ဟူေသာ ၾသကာသ ကန္ေတာ့ခ်ဳိး၏ ေနာက္ဆံုးအပိုဒ္ ဆုေတာင္းခန္း သည္….ယခုလအတြင္း ကပ္ေဘးေတြ ျမင္ခဲ့ရေတာ့  ကၽြန္ေတာ့္ ေခါင္းထဲေရာက္လာသည္။

ငလ်င္ေဘးမ်ား

ဂ်ပန္မႇာ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္ အျပင္းဆံုး ငလ်င္ႀကီး လႈပ္သြားခဲ့သည္။ အင္အားက ၉ ။ (၈ ဒသမ ၉ ကေန ၉ လုိ႔ ေျပာင္းသတ္မႇတ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္)။  ေလာေလာလတ္လတ္ နယူးဇီလန္မႇာလည္း ငလ်င္က လႈပ္ထားေသးသည္။ လြန္ခဲ့ေသာလအနည္းငယ္က ေဟတီမွာ ငလွ်င္အႀကီးအက်ယ္လႈပ္ခဲ့ကာ အေသအေပ်ာက္မ်ားခဲ့သည္။

၂၀၁၁ မတ္လ (၁၁) ရက္ေန႔က ဂ်ပန္မွာ ျဖစ္ေပၚခဲတဲ့ ဆူနာမီအၿပီး ျမင္ကြင္းတစ္ခု
ကြၽန္ေတာ္တုိ႔ မႇတ္မိေနေသးေသာ ဆူနာမီ။ (ကြၽန္ေတာ္တုိ႔နယ္ဘက္က ကိုယ္ေတြ႕ၾကံဳခဲ့ရေသာ လယ္သမားႀကီး တစ္ေယာက္ကေတာ့ စူဠာမဏိလႈိင္းႀကီးဟု ေခၚသည္)။ သူတုိ႔ေက်ာ္လႊား ဖို႔ ျပင္ဆင္ထားခဲ့ၿပီဟု ယံုၾကည္မိသည္။

စူပါမြန္းေျခာက္လွန္႔မႈ

စူပါမြန္း(လ သည္ ကမၻာႏွင့္အနီးဆံုး အကြာအေ၀းသို႔ေရာက္ရွိလာျခင္း) ကလည္း တစ္ေခတ္ ဆန္းသြားေသးသည္။ သဘာ၀ေဘး အႏၲရာယ္ႀကီးတစ္ခု ကမၻာႏႇင့္လနီး ျဖစ္စဥ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေတာ့မည္ ဆုိေသာ ေကာလာဟလတုိ႔က တိုက္ဆုိင္သြားခဲ့သည္။ မဆိုင္ေရးခ်မဆုိင္ဟု ပညာရႇင္ တုိ႔က ျငင္းသည္။ ျဖစ္သြားတာ ေတာ့ မတတ္ႏိုင္။ တုိက္ဆိုင္တာလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ သို႔ေပမဲ့ လူတို႔ကို ပိုမို ထိတ္လန္႔ေစသည္။ ဆန္ဒိုင္းငလ်င္ မလႈပ္မီ ႏႇစ္ရက္အလိုေလာက္ ကတည္းက စူပါမြန္းေၾကာင့္ ဘာမႇမျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း ပညာရႇင္မ်ားေျပာသည့္ သတင္းကို ေရးထားသည္။ သို႔ေပမဲ့ ျမင္လိုက္ရၿပီ။ တုိက္ဆုိင္သြားၿပီဟု။

ႏ်ဴေဘး

နည္း ပညာထိပ္တန္းျဖစ္ေသာ ငလ်င္အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ထားႏုိင္ေသာ ဂ်ပန္တြင္ လႈပ္တာေၾကာင့္ အေသအေပ်ာက္နည္းမည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္မိေသာ္လည္း ၾကမၼာဆိုးကတစ္ဖက္က လႇည့္၀င္လာ သည္။ ႏ်ဴဓာတ္ေပါင္းဖုိ ျပႆနာ ျဖစ္သည္။ နည္းပညာျမင့္ေသာ ငလ်င္ကာကြယ္ မႈေကာင္းေသာ ႏုိင္ငံက်ေတာ့ ဓာတ္ေပါင္းဖုိက ေပါက္ရျပန္သည္။ ဓာတ္ေရာင္ျခည္ ျဖာထြက္မႈ အႏၲရာယ္ကုိ စိုးရိမ္လာရျပန္သည္။ အစာေတြ၊ ေရေတြမႇာ ဓာတ္ေရာင္ျခည္သင့္မႈ ျပႆနာက ဆက္ရႇိေနသည္။

သည္ၾကားထဲ အက္စစ္မိုး ေကာလာဟလက ပ်ံ႕လိုက္ေသးသည္။ ဖိလစ္ပိုင္၊ ထိုင္း၊ မေလးရႇား၊ ျမန္မာ။ ဘဂၤလားေဒ့ရႇ္ေတာင္ ပါလိုက္ေသးသည္။ အက္စစ္မုိးႏႇင့္ ဓာတ္ေရာင္ျခည္ျဖာထြက္မႈ ဘာမႇမဆိုင္ေၾကာင္း အိမ္နီးခ်င္း အစိုးရမ်ားက ရႇင္းၾကပါ သည္။ ဒီကာလႏႇင့္မႇ တိုက္တိုက္ဆုိင္ဆုိင္ ရာသီဥတုက ေအးလုိက္ေသးသည္။ မိုးကရြာသည္။ ၿပီးေတာ့လည္း ျပန္ပူျပန္သည္။

ဂ်ပန္ငလ်င္သတင္းေတြနဲ႔ လုံးပန္းေနတုန္းမႇာပဲ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္ေပးေသာ ၂၀၁၂ ကားကုိ အခုမႇ ၾကည့္မိသည္။ ဒီမႇာ႐ံုတင္သြားတာေတာင္ ၾကာၿပီ ျဖစ္ေပမဲ့ အေၾကာင္းမတုိက္ဆိုင္ေတာ့ မၾကည့္ျဖစ္ခဲ့သည့္ကား ျဖစ္သည္။ အခုမႇ အေၾကာင္း တိုက္ဆိုင္တာလို႔လည္း မဆိုရဲ။ ဒီကားထဲမႇာလည္း ငလ်င္ က စတာျဖစ္သည္။ ကမၻာမီးေလာင္ သားေကာင္ခ်နင္း ဆုိတာကို ႐ိုက္ျပတာမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ မာယာလူမ်ဳိးတုိ႔၏ ေရႇးေဟာင္းျပကၡဒိန္ အဆံုးသတ္သည့္ ၂၀၁၂ ခုႏႇစ္မႇာ ကမၻာပ်က္ႏုိင္သည္ ဆုိေသာ အယူအဆကို အေျချပဳထားတာ ျဖစ္သည္။ ၾကည့္ေကာင္းေအာင္ ႐ိုက္ျပေသာ ဘာယာနကရသကို ခံစားမိေစေသာ ေဟာလီး၀ုဒ္ ဇာတ္တစ္ပုဒ္မွ်သာဟု အေကာင္းဘက္က လႇည့္ေတြးသည္။

စစ္ေဘး

ဓာတ္ေရာင္ျခည္ျဖာထြက္မႈ အေၾကာင္း သတင္းေတြႏႇင့္ နပန္းလံုးေနစဥ္ လစ္ဗ်ားက ထိပ္တန္း ျပန္ေရာက္လာသည္။ ကုလလံုျခံဳေရး ေကာင္စီက မပ်ံသန္းရဇုန္ သတ္မႇတ္လုိက္ၿပီ။ ျပင္သစ္တုိက္ေလယာဥ္ေတြ လစ္ဗ်ားျပည္သူေတြကို ကာကြယ္ဖုိ႔ ေရာက္လာၾကၿပီ။ ဒီတစ္ခါက်ေတာ့ အေမရိကန္က ေနာက္က်သည္။ နပိုလီယံႏႇင့္ အရပ္ပုတာခ်င္းတူေသာ ဆာေကာ္ဇီက အိုဘားမားထက္ လက္သြက္ေျခသြက္ ရႇိသြားသည္။ သို႔ေပမဲ့ ေနာက္ဆံုးေတာ့ အေမရိကန္က အေမရိကန္ပဲ ျဖစ္သည္။ အေမရိကန္ ဦးေဆာင္ေသာ ေနတိုးတပ္ေတြက တာ၀န္ယူလုိက္ရၿပီ။

ကိုယ့္ေလယာဥ္ကိုေမာင္းၿပီး ပ်ံတက္လာလို႔ရေသာ ကိစၥမဟုတ္။ ေပါင္းလုပ္ဖုိ႔လုိသည့္ကိစၥ ျဖစ္ေနသည္။ ကဒါဖီက ဒီအခ်ိန္အထိ မာတုန္း ျဖစ္သည္။ ၿမိဳ့ေတာ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ ထားႏုိင္ဆဲျဖစ္သည္။ ေျမမနင္းစစ္ပြဲကို ဘယ္လိုတုိက္ၾကမႇာတုန္းဆုိတာက စဥ္းစားစရာ ျဖစ္သည္။

အစၥေရးႏႇင့္ ပါလက္စတုိင္း ကလည္း တစ္စခန္းထျပန္သည္။ ေရာ့ကတ္ေတြက အစၥေရးေျမေပၚ က်လာသည္။ အစၥေရးတုိက္ေလယာဥ္ေတြ ဂါဇာကမ္းေျမာင္ကို ျပန္ေရာက္လာသည္။ ခ်ၾကျပန္ၿပီ။ ရစ္ဇက္ရာဘင္လည္း မရႇိရႇာေတာ့။ ယာဆာ အာရာဖတ္လည္း မရႇိရႇာေတာ့။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကေရာ။

ရွမ္းျပည္ငလွ်င္

ဆန္ဒိုင္းငလ်င္က ေခါင္းထဲရႇိေနတုန္း ငလ်င္ထပ္လႈပ္သည္။ ဒီတစ္ခါက ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမႇာ။ အင္အားက ၇။ (ေနာက္ေတာ့ ၆ ဒသမ ၈ ဟု ျပန္ျပင္ပါသည္)။ ရႇမ္းျပည္နယ္သားေတြအတြက္ စိုးရိမ္မိသည္။ လူေပါင္း တစ္ရာေက်ာ္ေသဆံုးသည္ဟုဆိုသည္ ။ ကယ္ဆယ္ေရးေတြေတာ့ သြားကုန္ၾကၿပီတဲ့။

ဒါဟာ ဒုကၡတဲ့လား

ယခုလတစ္လလံုးက အဆုိးျမင္မယ္ဆုိ ျမင္စရာေတြခ်ည္း ျဖစ္သည္။ စိတ္ပ်က္ စိုးထိတ္စရာေတြက မ်ားလႇသည္။ စိတ္ပ်က္၀မ္းနည္းေနသူမ်ားလည္းရွိမည္။ သို႔မဟုတ္ ဒီလို ျဖစ္ေနျခင္းသည္ပင္ ေလာက မဟုတ္ပါေလာဟု ဆင္ျခင္ေနသူမ်ားလည္းရွိမည္။ ဒါေတြကို ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တဲ့ သဘာ၀ေတြပဲ ဟု သံေ၀ဂ ယူေနသူမ်ားလည္း ရွိေနေပမည္။
မၿငိမ္မသက္ႏႇင့္အာရပ္က ျပန္စၾကည့္သည္။ အာရပ္ကမၻာသည္ အေျပာင္းအလဲ ကာလကုိ ျဖတ္သန္းေနျခင္းသာ ျဖစ္မည္။

ငလ်င္။ ဆူနာမီ။ စူပါမြန္းေတြ ကေရာ။ ဂ်ပန္သည္ ျပာပံုထဲက ျပန္လည္ရႇင္သန္လာေသာ ဖီးနစ္ငႇက္ ျဖစ္သည္။  အဏုျမဴဗံုးဒဏ္ကို အႀကီးအက်ယ္ ခံစားခဲ့ဖူးေသာ တစ္ႏိုင္ငံ တည္းေသာ တုိင္းျပည္ျဖစ္သည္။ ဒီ အက်ပ္အတည္းကိုလည္း သူတုိ႔ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ၾကမည္ေတာ့ထင္ပါရဲ႕။

ကပၸေကာလာဟလကေရာ။ ကမၻာပ်က္မည္ဆုိသည္က ဟိုးေရႇးပေ၀သဏီထဲက ေၾကာက္ခဲ့သည့္ ကိစၥျဖစ္သည္။ ကမၻာႀကီးသည္ အခုထိ သက္ရႇိတုိ႔ရႇင္သန္ဖုိ႔ သင့္ေတာ္ေလာက္ေအာင္ ေကာင္းေနေသးသည္။ ၂၀၀၀ ျပည့္ႏႇစ္တုန္းကလည္း ၀ိုင္တူးေက ဘာညာႏႇင့္ ၿပီးေတာ့လည္း ဘာမႇမျဖစ္။ ငလ်င္ေတြလႈပ္တာ စိပ္လာသည္ ဆုိတာကေရာ။ ဒါကလည္း မႇတ္တမ္းတင္ႏုိင္သမွ်အရ ေျပာရတာ ျဖစ္သည္။ လူသားတုိ႔သည္ ရႇင္က်န္ရစ္ႏုိင္သူမ်ား ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္သာ ယခုလို သတၲ၀ါေတြထဲ မႇာ ထိပ္ဆံုးက ရႇိေနတာ ျဖစ္သည္။

ကိုယ့္အျမင္နဲ႔ကိုယ္

ေဘးဆုိးေတြကေတာ့ရႇိေနဦးမည္။ ေဘးဆိုးမ်ားကို ေၾကာက္လန႔္ေနသူမ်ားလည္းရွိမည္။ ေဘးဆိုးမ်ားကို ရဲရဲရင္ဆိုင္လွ်က္ ကပ္ဆုိးသင့္သူေတြကို ၀ိုင္း၀န္းကူညီၾကသူမ်ားလည္းရွိေနမည္။ ကိုယ့္တစ္ဖုိ႔ထဲ ၾကည့္ေနသူေတြလည္း ကမၻာတည္သေရြ႕ ရႇိေနမည္ ျဖစ္သလို ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔သူေတြကလည္း ရွိေနမည္။ ေသဆံုးသြားသူမ်ားအတြက္ ဆုေတာင္းေနသူမ်ားလည္းရွိမည္။ ေသဆံုးသြားသူမ်ားအတြက္ ေျဖမဆည္ႏိုင္သူမ်ားလည္းရွိမည္။

ရာဂႏၲရကပ္ (ေရာဂါဆိုးျဖင့္ အထူး ႏႇိပ္စက္တတ္ေသာ ကပ္) သတၲႏၲရကပ္၊ (ဓားလႇံ ေသနတ္ စေသာ လက္နက္တုိ႔ျဖင့္ သတ္ေသာ ကပ္)၊ ဒုဗၻိကၡႏၲရကပ္(အစားအစာ ငတ္မြတ္ေခါင္းပါးေသာကပ္) ဆုိေသာ ကပ္သံုးပါးမႇ ကမၻာသူ ကမၻာသားမ်ားအတြက္ အႏၱရယ္ ကင္းရွင္းေရး ေမတၱာပို႔ ေနသူမ်ားလည္း ရွိေနေပမည္။ ဒါေတြကိုပဲ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လုပ္ကာ တရားနားလည္ေနၿပီ ထင္ေနသူမ်ားလည္း ရွိေနေပမည္။ ဒုကၡ ျပႆနာမ်ား အတြက္ ကံတရားကို အျပစ္ဖို႔ေနသူမ်ားလည္း ရွိေနေပမည္။ ဒုကၡ ျပႆနာမ်ားအတြက္ ဘုရားသခင္ကို အသနားခံ ဆုေတာင္းေနသူမ်ားရွိေနမည္။

လမ္းအစစ္

ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ဖို႔၊ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္၊ တည္ၿမဲရာအစစ္ (နိေရာဓသစၥာ) ကို ရရွိ ေရာက္ရွိ သိနားလည္ဖို႔ တကယ့္ သခၤါရတရား ဒုကၡအစစ္(သခၤါရ ဒုကၡ – ဒုကၡသစၥာ) ကို မေမ့ဖို႔ ႏွလံုးသြင္း  သတိရေနဖို႔ ဗုဒၶက ”၀ယ ဓမၼာ သခၤါရ အပၸမာေဒန သမၼာေဒထ” နည္းလမ္းေပးခဲ့ေလသည္။

ဒါေပမယ့္ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ….. ”ကုိယ္နားလည္ေသာဒုကၡမ်ား”ကို ဗုဒၶ  မေမ့ဖို႔ မွာၾကားခဲ့သည့္ သခၤါရတရား ဒုကၡအစစ္(သခၤါရ ဒုကၡ…ဒုကၡသစၥာ)အျဖစ္ ထင္မွတ္ ေနေလသည္။
ဗုဒၶက ဒုကၡ ဟု နားလည္ ရာ တြင္ အဆင့္ (၃) မ်ဳိးခြဲျပခဲ့သည္။

၁) ဒုကၡ ဒုကၡ 

(ေရေဘး၊ မီးေဘး၊ လက္နက္ေဘး၊ ေရာဂါေဘး၊ သဘာ၀ေဘး မွသည္ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘး ဒုကၡမ်ား၊ နာမႈ၊ က်င္မႈ၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ ေတာင့္မႈ၊ တင္းမႈ၊ ဖ်ားမႈ၊ နာမႈ၊  စိတ္ေသာကေရာက္မႈ၊ ျပႆနာျဖစ္မႈ ဒုကၡမ်ား စသည့္ျဖင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ နားလည္ေနေသာ ဒုကၡ မ်ားျဖစ္ေလသည္။)  သဲအင္းဂူဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ ကေလးကအစ လူတိုင္း သိနားလည္ေသာ ဒုကၡမ်ဳိးျဖစ္သည္ ဟု ေဟာထားေလသည္။

၂) ၀ိပရိဏာမ ဒုကၡ 
 

(အထက္ပါ ဒုကၡ ဒုကၡမ်ား မျဖစ္ေပၚေစဖို႔အတြက္ မိမိကိုယ္ခႏၶာႏွင့္တကြ မိမိလက္လွမ္းမီသေလာက္ ႀကိဳတင္ကာကြယ္မႈ၊ ေစာင့္ေရွာက္မႈ၊ ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းေနရေသာ maintenance ဒုကၡ မ်ားျဖစ္ေလသည္) နံပါတ္တစ္ဒုကၡမ်ဳိးထက္ ပိုမိုသိနားလည္ဖို႔ လိုအပ္ေသာ ဒုကၡမ်ဳိးျဖစ္ေလသည္။)

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးမွ အ၀တ္၀တ္ေနရ ျခင္း ၊ အစားစားေနရျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ပတ္တီးစီးေနရျခင္း၊ ေဆးေသာက္ေနရျခင္း ဟု ေဟာၾကားထားသည္။

၃) သခၤါရ ဒုကၡ


(တသမတ္တည္းေသာ ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးေနမႈ ….မေျပာင္းမလဲ မပ်က္စီးဘဲ တသမတ္တည္းျဖစ္ေနေသာ မၿမဲမႈ-ပ်က္စီးေနမႈ) ျဖစ္သည္။
ဒုကၡဆင္းရဲအေပါင္းမွာ အမွန္တကယ္ လြတ္ကင္းေရး အတြက္ ……သိရွိ နားလည္ဖို႔ မေမ့ဖို႔ အေရးႀကီးဆံုးျဖစ္ၿပီး၊ မွန္ကန္စြာလမ္းညႊန္ႏိုင္ေသာ ကလ်ာဏမိတၱ၏အကူအညီျဖင့္ နားလည္ဖို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္မွသာ နားလည္ႏိုင္ေသာ ဒုကၡမ်ဳိးျဖစ္သည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါ နံပါတ္(၁) ႏွင့္ (၂) ဒုကၡႏွစ္မ်ဳိးမွ လြတ္ကင္းရာ(ဒုကၡအားလံုးမွလြတ္ကင္းရာ) ကို ေရာက္ရွိ သိရွိဖို႔အတြက္ မေမ့ဖို႔ – ႏွလံုးသြင္းဖို႔ ဗုဒၶ ကိုယ္တိုင္ နည္းေပး မွာၾကားခဲ့သည့္ ဒုကၡ အမ်ဳိးအစားျဖစ္ေလသည္။

သခၤါရဒုကၡ ၏ စြမ္းရည္သတၱိ

ထို သခၤါရ ဒုကၡတြင္ မေျပာင္းမလဲ မပ်က္စီးဘဲ တသမတ္တည္းျဖစ္ေနေသာ စြမ္းအင္သတၱိရွိေလသည္။
ထို စြမ္းရည္သတၱိသည္ ပထမဒုကၡ ႏွင့္ ဒုတိယဒုကၡ (ဒုကၡ ဒုကၡ ႏွင့္ ၀ိပရိဏာမ ဒုကၡ) မ်ားကို အဟုတ္ထင္ေအာင္၊ အတည္ယူေအာင္၊ ေၾကာက္လန္႔ေနေအာင္ ဖန္တီးျပဳလုပ္ေနေလသည္။ 

တနည္းအားျဖင့္ ေရေဘး၊ မီးေဘး၊ လက္နက္ေဘး၊ ေရာဂါေဘး၊ သဘာ၀ေဘး မွသည္ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘး စသည့္ ဒုကၡမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ နာမႈ၊ က်င္မႈ၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ ေတာင့္မႈ၊ တင္းမႈ၊ ဖ်ားမႈ၊ နာမႈ၊  စိတ္ေသာကေရာက္မႈ၊ ျပႆနာျဖစ္မႈ စသည့္ဒုကၡမ်ားကိုလည္းေကာင္း တကယ့္ ဒုကၡအစစ္ အျဖစ္ အထင္မွားေနေအာင္ မေျပာင္းမလဲ တသမတ္တည္း လွည့္စားျပဳလုပ္ေနေလသည္။ 

လက္မခံႏိုင္ နားမလည္ ႏိုင္င္ေသးသေရြ႕
အဆိုပါ သခၤါရဒုကၡ ႏွင့္ သခၤါရဒုကၡ ၏ စြမ္းရည္သတၱိကို သေဘာမေပါက္သေရြ၊ ေမ့ေလ်ာ့ေနသေရြ႕၊ နားမလည္ လက္မခံေသးသေရြ႕၊ ႏွလံုးမသြင္းတတ္ေသးသေရြ႕ ……..

ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ ေရေဘး၊ မီးေဘး၊ လက္နက္ေဘး၊ ေရာဂါေဘး၊ သဘာ၀ေဘး မွသည္ အိုေဘး၊ နာေဘး၊ ေသေဘး စသည့္ ဒုကၡမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ …… နာမႈ၊ က်င္မႈ၊ ပူမႈ၊ ေအးမႈ၊ ေတာင့္မႈ၊ တင္းမႈ၊ ဖ်ားမႈ၊ နာမႈ၊  စိတ္ေသာကေရာက္မႈ၊ ျပႆနာျဖစ္မႈ စသည့္ဒုကၡမ်ားကိုလည္းေကာင္း …. တကယ့္ဒုကၡမ်ား အျဖစ္ အဟုတ္ထင္ကာ-အတည္ယူလွ်က္ ေၾကာက္လန႔္လို႔မဆံုး၊ သံေ၀ဂယူလို႔မဆံုး၊ သနားလို႔မဆံုး၊ ၀မ္းနည္းေၾကကြဲလို႔မဆံုး၊ ေမတၱာပို႔လုိ႔မဆံုး၊ ဆုေတာင္းလို႔မဆံုး၊ အျပစ္တင္လို႔မဆံုး၊ တရားခံရွာလို႔ မဆံုး ျဖစ္ေနေပမည္။ 

ကၽြႏ္ုပ္တုိ႔၏ ”အပါယ္ေလးပါး၊ ကပ္သံုးပါး၊ ရပ္ျပစ္ရႇစ္ပါး၊ ရန္သူမ်ဳိးငါးပါး၊ ၀ိပတၲိတရားေလးပါး၊ ဗ်သနတရားငါးပါး၊ အနာမ်ဳိး ၉၆ ပါးတို႔မႇ ကင္းလြတ္ၿငိမ္းသည္ျဖစ္၍ မဂ္တရား၊ ဖုိလ္တရား နိဗၺာန္တရားေတာ္ျမတ္ကို ရရပါလို၏ အရႇင္ဘုရား” ဟူေသာ ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ဳိးသည္လည္း ဘယ္ေတာ့မွ အဆံုးသတ္ေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။

အေသမဦးခင္ …ဥာဏ္ဦးဖို႔ ဆိုသည္မွာလည္း အေျပာသက္သက္သာလွ်င္ ျဖစ္ေခ်ေတာ့မည္။
(မွတ္ခ်က္။  ။အီးလဲဗင္း ဂ်ာနယ္မွ  ေဇဝင္းေနာင္   ၏ မတ္လဆုေတာင္း ေဆာင္းပါး ႏွင့္ တကြ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္၊ သန္လွ်င္သဘာ၀ရိပ္သာမွ ဆူနာမီဆရာေတာ္ ဦးဥတၱမသာရ တို႔၏ ေဟာၾကားမႈမ်ားကို ကိုးကားေဖာ္ျပပါသည္။) 

source:http://realenlightenment.multiply.com/journal

လူသားႏွင့္ အခ်စ္

လူသားႏွင့္ အခ်စ္

                             ကိေလသာေတာတြင္ ႏွစ္ေမ်ာေနသူမ်ားပီပီ လိုခ်င္ရခ်င္ ေပ်ာ္ခ်င္ပါးခ်င္ၾကသည္။
ထိုထိုေသာ ေလာဘေစရာေနာက္ကိုလိုက္ရင္း ဘ၀ ေမာတြင္ ေမွ်ာ္လင့္ရင္းရွင္သန္  ရွင္သန္ရင္းေမွ်ာ္လင့္
 ကာ  အဓိပၸါယ္တို ့ က ေလးနက္ျမင့္မား ခြန္းအားေတြအျပည့္ျဖင့္ ဘ၀ ကိုခ်ီတက္ၾကသည္။
ေမွ်ာ္လင့္စရာရွိသူတို့ က ထိုကဲ့သို ့ေမွ်ာ္လင့္ရွင္သန္ၾကေသာ္လည္း ေမွ်ာ္လင့္စရာဘာမွမရွိသည့္မိန္းမသား
တစ္ေယာက္၏ဘ၀  ။ ဘာဆက္လုပ္သင့္သလဲစဥ္းစားတိုင္း ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ေသမိန္ ့ေပးေနမိသည္။
      
                                  ေနျခင္းထက္ ေသျခင္းကို  အလိုရွိခဲ့ျပီ။

    သစ္ပင္ပင္စည္မွာ မ်က္စိစံုမွိတ္ အံ ကိ္ုၾကိတ္၍ စိတ္ေနာက္ကိုယ္ပါ မိုက္ကန္းစြာ .......
                  ++++++++


    ေသခ်င္သူကိုမွ ကယ္တင္မည့္ သူက ေရာက္ျဖစ္ေအာင္ေရာက္လို ့လာသည္။အသက္ကိုကယ္တင္ရံု
တင္ မဟုတ္ ဘ၀ တခုလံုးကိုပါ ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္မည္တဲ ့။ ခိုကိုးရာမဲ့ေနသူမို ့ ယံုၾကည္ေလးစား
စြာ လက္ခံမိပါေတာ့သည္။        ခက္သည္က......
         
                            ျပည္ပန္းညိဳ ခ်ိဳပါရဲ  ့နဲ ့ ဆားကဖ်က္ေနျပီ။


 ေမာင့္မိခင္ က တဦးတည္းေသာသားေရွ ့မွာ ၾကည္ျဖဴ သလိုႏွင့္ ကြယ္ရာမွာ မာန္မာန္မဲမဲ။ကံဆိုးတဲ့သူမို့
ထင္သည္။ ေမာင္ ခရီးထြက္ေတာ့  ေမာင့္မိခင္က အိမ္ေပၚကႏွင္ခ်ျပီ။မဆင္းလို ့မရ။မရအရ ေမာင္းခ်ျပီ။
ေမာင့္ရင္ေသြးေလးကိုလြယ္ပိုးျပီး ေမာင္ရွိမည္ထင္ရာအရပ္သို ့မွန္းဆကာ ထြက္လာခဲ့ရသည္။
တေန၀င္ တေနထြက္ တျမိဳ၀င္ တျမိဳ ့ထြက္ျဖင္ ့ ရက္ကိုလစား။ကိုယ္၀န္ က ရင့္မာလာျပီ။
လမ္းမွာေတြ႕သည့္ဇရပ္ပ်က္တစ္ခု ခဏ နားမည္။  အို ... ဗိုက္ကနာလိုက္တာ။


                လူမရွိသူမရွိ ေတာထဲေတာင္ထဲ ဇရပ္ပ်က္ကေလးတြင္ မီးဖြားသန္ ့စင္လိုက္သည္။
 ကူညီသူ-နတၳိ။
                       မီးဖြားသန့္စင္ျပီးခ်ိန္မွာ တကုိယ္လံုးညစ္ေထးနံေစာ္ေနေသာ ခႏၶာကိုယ္ကို ေရမိုးသန့္
စင္လိုလွသည္။ ေရလည္းဆာေနသည္။ နီတာရဲေလးကိုဇရပ္ေပၚတြင္ ခဏထားခဲ့ကာ ေရရွိမည္ထင္ရာ
အရပ္သို ့ ခပ္သြက္သြက္ေလးလွမ္းလာမိသည္။ေရေခ်ာင္းေလးမွာ ေရကိုတ၀ၾကီးေသာက္လိုက္သည္။
ကိုယ္လက္သန့္စင္သည္။ကေလးကို ထားခဲ့ရသျဖင့္ ခပ္သုတ္သုတ္ ျပန္လာသည္။


                   သို ့ေသာ္ နီတာရဲ ကေလးေလး ဇရပ္ေပၚတြင္ရွိမေနေတာ့။ ဘုရား ..ဘုရား
ငါ့သားေလးဘယ္ေရာက္သြားျပန္ျပီလ ဲ။လင္ေပ်ာက္တဲ့ မယား ဘ၀။ သားေပ်ာက္တဲ့အေမ ဘ၀
အပူလံုးၾကြလို ့ လူလံုးလည္းမလွနိုင္ေတာ့။ရင္ဘတ္ကိုထုျပီး ငိုပြဲဆင္ရေလျပီ။

                 လင္ရွာရင္းသားပါေပ်ာက္ခဲ့ရသည္။ ေပ်ာက္ေသာသူရွာရင္ေတြ့ဆိုသည့္စကားရွိထားသျဖင့္
လင္ကိုရွာ သားကိုရွာ အပူမီးေတြႏွင့္ ကံဆိုးမ ရဲ ့ဘ၀။

  " ဟဲ့ေကာင္မ ရပ္လိုက္စမ္း..   "

            ေတာလမ္းမွာ မသမာသူ ဓါးကိုင္လူဆိုးေတြႏွင့္ရင္ဆိုင္တိုးျပန္သည္။


   " ခ်မ္းသာေပးပါရွင္..က်မ မွာေပးစရာေငြလည္းမရွိပါဘူး ေျပးစရာေျမလည္းမရွိပါဘူး  ဒုကၡေရာက္
ေနတဲ့ ခရီးသည္ပါရွင္..   "
 " ဟဲဟဲ ေပးစရာေငြမရွိ ေျပးစရာေျမမရွိရင္ က်ဳပ္အိမ္ကိုလိုက္ခဲ့ပါ  လိုက္မယ္မလား   "

       ဒီလိုႏွင့္ ကံဆိုးမ ဘ၀ လူဆိုးၾကီးမယား ျဖစ္ခဲ့ရျပန္ေပါ့။လူ ့တိရိစ ၦာန္ၾကီး၏ နိုင္ထက္စီးနင္းျပဳမူသမွ်
 ၀ဋ္ေၾကြး တခုကိုေၾကာက္ေၾကာက္လန့္လန့္ႏွင့္ပင္ ေပးဆပ္ေနရသည္။

                            ဒီလိုႏွင့္သမီးေလးတစ္ေယာက္ကိုေမြးဖြားသန့္စင္ ခဲ့သည္။ လူဆိုးၾကီး က သူ ့သမီး
ေတာ ့ေသေအာင္ခ်စ္ရွာသည္။သမီးေလးကိုသနားေသာ္လည္း ၾကမ္းၾကဳတ္ရက္စက္ေသာ လူဘီလူးၾကီးႏွင့္
မေပါင္းဖက္လိုေတာ့သျဖင့္ လြတ္ရာကၽြတ္ရာကိုေျပးမိသည္။သမီးကိုေတာ့ထားခဲ့ရသည္။ဒီသမီးကို
ေခၚသြားပါက မိုးေျမအႏွံလိုက္ရွာမည္မွာ ဧကန္မလြဲ။ထို ့ေၾကာင့္ မိခင္တေယာက္ ရင္တြင္းမခ်ိစြာ ျဖင့္ သမီး
ကိုထားခဲ့ရသည္။ ကံေကာင္းေထာက္မစြာေျပးလြတ္ခဲ့ျပန္သည္။


                            ေထရီအရွင္မ တို့၏ ေက်ာင္းတိုက္ၾကီးတခုတြင္ မွီခိုေနထိုင္ရင္း လင္ႏွင့္သားကို
ရွာေဖြမိျပန္သည္။ အခ်ိန္ က ကုန္မွန္းမသိကုန္ခဲ့သည္မွာ   (၁၅)ႏွစ္ ပင္ ေက်ာ္ခဲ့ျပီ။လွည္းကုန္သည္ေတြ
ေရာက္လာတိုင္း သားတို့အေဖ ကိုေတြ့ ေလမလားဟု သတင္းအစ အန ရလိုရညား ေမးျမန္းစံုစမ္းမိသည္။
ေပ်ာက္ေနေသာ သားႏွင့္လင္ ကိုရွာရင္းမွ သံေယာဇဥ္ၾကိဳးေလးတမွ်င္ က  ကပ္ညွိတြယ္ဖုိ့ၾကိဳးစားလာျပန္
သည္။ ေကာင္ေလးအသက္ ရွိလွ  ၁၆ ႏွစ္မွ်သာ ျဖစ္မည္။သတိေလးျဖင့္မိမိကိုယ္ကို ထိန္းခ်ဳပ္ျပီး ေရွာင္
ေနရသည္။ကေလးကိုမုန္ ့ေပးၾကိဳက္သည္ ဟု ပတ္၀န္းက်င္က ဆိုၾကေပမည္။

အမွန္တကယ္ေတာ့
သူကေလးကိုေတြ့သည့္အခ်ိန္ကတည္း က ရင္မွာလွဴပ္ခတ္ခဲ့သည္သာ။နွစ္သက္ျမတ္နိုးဖြယ္ ပန္းေလး
တစ္ပြင့္ကို ပန္ဆင္လိုျခင္းထက္ တစိမ့္စိမ္ ့အလွၾကည့္ေနခ်င္ သည့္ ဆႏၵ က ပိုမိုျပင္းျပေနသည္။
 ဒါကိုပင္ ခ်စ္ျခင္းေမတၱာဟု ေခၚဆိုမလား။  အေတြ့မခံလိုေတာ့၍ ေက်ာင္းအာရာမ္ ထဲမွာ ပုန္းေအာင္း
ေနလိုက္သည္။ ကိုယ့္ကို ကိုယ္ ဟုတ္လွျပီထင္ခဲ့ေသာ္လည္း တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ခ်စ္ႏွစ္သက္သူႏွင့္
ေကြကြင္းရျခင္းဆင္းရဲကို မခံစားနိုင္ျပန္။သူကေလးရွိတတ္သည့္ေနရာကို ခိုးေၾကာင္ခိုး၀ွက္ သြားေခ်ာင္း
ၾကည့္မိျပန္သည္။




 " မမ   "
 အို ဘုရားေရ ...သူကလည္း သိေနသည္သာ။ အရြယ္ခ်င္းအဆင့္ျခင္းကြာျခားသူမို ့ မျဖစ္နိုင္ဘူးအခါခါ
ျငင္းဆန္ရင္းႏွင့္ပင္ သူ ့တြင္ မိဘ ေမာင္ႏွမ သားခ်င္းမရွိေတာ့ေၾကာင္းသိရေသာအခါ။ မိခင္ကဲ့သို ့ေသာ
ခ်စ္ခ်င္းေမတၱာျဖင့္ မိခင္ႏွင့္တူေသာမယားအျဖစ္ႏွင့္ သူ ့အနားတြင္ ေနမိျပန္ပါသည္။သူ့ကို သားကေလးလို
ရင္ခြင္မွာပိုက္ေထြးထားခ်င္မိသည္။ မ်က္စိေအာက္ကအေပ်ာက္မခံခ်င္သလိုျဖစ္မိသည္။


       တေန ့...ထိုတေန ့သည္  ေမ်ာ္လင့္ျပီးျဖစ္ေသာ္လည္းတကယ္တမ္းရင္ဆိုင္ရေသာအခါ မြန္းၾကပ္
လြန္းလွသည္။
 " မမ..စိတ္မဆိုးနဲ့ေနာ္..စကားတစ္ခြန္းေျပာခ်င္လို ့   "
 "  ေျပာမွျဖစ္မယ္ဆိုရင္ ေျပာေလ  "
 " မိန္းကေလးတစ္ေယာက္နဲ့ ေမတၱာမွ်မိတယ္  က်ေနာ္သူ့ကိုအိမ္ေခၚလာခ်င္တယ္   "
 " ဪ   "

                ရင္ထဲမွာ၀ုန္းဒိုင္းၾကဲသြားသည္။ေယာက်္ားဆိုတာ ဒါပါပဲ ။မိန္းမတစ္ေယာက္ႏွင့္အလွမ္းကြာ
လွ်င္ ၾကာရွည္လြမ္းမေနခ်င္။သူတို့ဘ၀မွာ အခ်ိန္ၾကာၾကာကြက္လပ္မထားတတ္ၾကပါ။ အေဟာင္းထက္
အသစ္ကိုျမတ္နိုးတန္ဖိုးထားေလ ့ရွိျပီး အစားထိုးျခင္းကိုခံုမင္သည္။    ။ဘ၀ အေတြ ့အၾကံဳ အရ မွတ္ခ်က္
ေတြပဲျဖစ္သည္။

                           ညိဳညိဳ ေခ်ာေခ်ာ ေကာင္မေလး ရိုးရိုးသားသားေလးျဖစ္သည္။မိဘ ေမာင္ႏွမ မရွိသူ။
ဘ၀ တူေတြပါလား။ဒီေန့ကစလို ့  မိခင္တစ္ေယာက္ေနရာက ေနသြားေတာ့မည္။ ကေလးေတြကို မိခင္
တစ္ေယာက္လို  ေစာင့္ေရွာက္မည္။သမီးရင္းေလးလို သေဘာထားမည္။သားအရင္းေလးလိုသေဘာထား
မည္။သူတို့ေလးေတြစံုဖက္ၾကပါေစေေတာ့။

    အေမ ငတ္ေနေသာသူတို့ေလးေတြကလည္း မိမိကို မိခင္လိုခ်စ္ၾကသည္ ။ေနရာေပးၾကသည္။
တေန ့...သမီးေလးကို ေခါင္းဖီးေပးေတာ့
"  ဟင္..ေခါင္းမွာအမာရြတ္ၾကီးပါလား  "
 "  ဟုတ္တယ္ အေမ  သမီး ငယ္ငယ္ေလးတုန္း က အေဖ နဲ့အေမ ရန္ျဖစ္ေတာ့ သမီးေခါင္းကိုထိမိလို ့တဲ့
အေဖ ကျပန္ေျပာျပတာ  အဲ့ကတည္းက အေမကထြက္ေျပးသြားတာ ဒီေန ့ထိ သမီးအေမ ကိုမျမင္ဖူးဘူး  "
 "အို  ဘုရားေရ  သမီး သမီးေလး လူဆိုး သူခိုးၾကီး အနိုင္က်င့္ေပါင္းသင္းလို ့ရတဲ့သမီးေလး  အေမ ့သမီးေလး  ပါလားကြယ္    "

                          သားအမိႏွစ္ေယာက္မ်က္ရည္ႏွင့္မ်က္ခြက္ တေယာက္ကို တေယာက္ဖက္ျပီး ငိုေနခ်ိန္  ေယာက်္ားျဖစ္သူျပန္လာသည္။ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ ေျပာျပလိုက္ရသည္။သားအမိ ႏွစ္ေယာက္လံုး
ဒီေယာက်္ားတစ္ေယာက္ထဲကို လင္ေတာ္ေနမိပါလား။

 "လူတိုင္းကေတာ့ အတိတ္ဆိုတာ ရွိၾကတာပဲေလ..က်ေနာ္လည္း အေဖ အရင္းဘယ္သူမွန္းမသိ သလို
အေမ ဆိုတာ ဘယ္လိုမ်ိဳးမွန္းမသိဘူး  က်ေနာ့ေမြးစားအေဖ က ဇရပ္ပ်က္တစ္ခုမွာ က်ေနာ ့ကို ေတြ့လို ့
ေမြးစားခဲ့တာ    "
 "  အို ..ဘယ္လို  ဘုရားေရ...အမွားၾကီးမွားပါေပါ့လား  "
              ျဖစ္ေၾကာင္းကုန္စင္ သူသိသမွ် သူေျပာျပေတာ့  မိမိ လိုက္ရွာေနသည့္ သားပါလား။
ႏွစ္ႏွင့္ခ်ီ၍ ရွာခဲ့စဥ္ က မေတြ့ ခဲ့။ခုေတြ့မယ့္ေတြ့ေတာ့လည္း သားေကာသမီးေကာ ႏွစ္ေယာက္လံုးႏွင့္ေတြ့
ေနသည္။

 " အေမ ရယ္ သားမွာ ခြင့္လႊတ္နိုင္စရာမရွိတဲ့အမွားကို က်ဴးလြန္မိတယ္   အေမ နဲ့ ညီမ ကို  မယား လုပ္ခဲ့
မိတယ္ ပတ္၀န္းက်င္ က သာသိရင္ က်ေနာ္ ဘယ္လိုအသက္ဆက္ရွင္ရမလဲ   "

                                      မိခင္တေယာက္၏ ရင္တြင္းမွာ ေလာင္ျမိဳက္ရေလျပီ။ဘယ္လို၀ဋ္ေၾကြးမ်ား
ေၾကာင့္ ဒီသားဒီအမိ ဒီလိုဘ၀ေတြ ျဖစ္ရတာပါလိမ့္။ သားအမိခ်င္း ေမာင္ႏွမ ခ်င္း ေသြး ကစကားေျပာ၍
 သံေယာဇဥ္ႏြယ္ငင္ ခင္မင္သည္ကို မသိပဲ တဏွာေပမ နယ္ထဲသို ့ သက္ဆင္းမိခဲ့ၾကသည္။


    " သားနဲ့သမီးတို ့ ေသေသခ်ာခ်ာ နားေထာင္ေနာ္...အေမ ကေတာ့ ဘ၀ ကိုစိတ္ကုန္သြားျပီ
ထိတ္လန္ ့ေၾကာက္ရြံသြားျပီ။။သားနဲ့သမီးလည္း သင္ခန္းစာယူျပီး သံေ၀ဂ ပြားၾကေပါ့ အမွားကို အမွန္ျပင္
ၾကရေအာင္   "
                         သားႏွင့္သမီးကလည္း ျပိဳင္တူပင္ အေမေျပာေသာစကားကိုေျမ၀ယ္မက် နားေထာင္
ၾကသည္။

              ေသာက အပူမီးတို ့ျငိမ္းေအးရာ  ဆင္းရဲျခင္းတို ့ခ်ဴပ္ျငိမ္းရာသို ့။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ သာသနာ
ေတာ္ ေနလိုလလို ထြန္းလင္းေတာက္ပ ေနခ်ိန္မို ့  အေမ ႏွင့္ သမီး က ဥပၸလ၀ဏ္ ေထရီ အရွင္မတို ့ ထံ
သြားေရာက္၍ရဟန္းျပဳလိုက္ၾကသည္။သားျဖစ္သူကလည္း သံဃာေတာ္မ်ားထံမွာရဟန္းျပဳ လိုက္သည္။
သံုးဦးသား တရားေတာ္ကို နာၾကား၍ ၀ိပႆနာအားထုတ္လိုက္ရာ အာသေ၀ါကုန္ခမ္းရဟႏၱာမ်ားျဖစ္
ၾကသည္။ သားျဖစ္သူမွာ ဘြဲ ့ေတာ္ထင္ရွားေသာ" ဂဂၤ ါတီရိယ မေထရ္   " ဟူ၍ ေက်ာ္ၾကားခဲ့ေလသည္။


(မေလးျငိမ္ ၏  ဂႏၳ၀င္ရသမ်ား စာအုပ္မွ ေမွာင္တကာ့ ေမွာင္ကို မွီျငမ္း ေရးသားပါသည္)


*****တတိယေျမာက္သမီးေတာ္*****