တရားထူးရဖို႔ ပါရမီလို မလိုကို ေလ့လာၾကည့္ျခင္း

 

တရားထူးရဖို႔ ပါရမီလို မလိုကို ေလ့လာၾကည့္ျခင္း

 

၁။ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ပါရမီ ရွိျခင္း မရွိျခင္း၊ ယခုဘ၀မွာလဲ ပါရမီ ျပည့္ျခင္း မျပည့္ျခင္းတို႔ကို ဘယ္လို သိႏိုင္ပါမလဲ ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊

၂။ လူတစ္ေယာက္ တရားထူးရဖို႔ ပါရမီလိုအပ္ မလိုအပ္ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊

၃။ ဒီလို ဆုတ္ကပ္ ကာလႀကီးမွာ တရားက်င့္ရင္ လူတုိင္း တရားထူး ရႏိုင္ဖို႔ အခြင့္အေရး ရွိပါသလား

ဆုိတဲ့ ေမးခြန္း၊

၄။ တရားထူး ရနိုင္ဖို႔ ဘာေတြျပည့္စုံထားရပါမလဲ ေမးခြန္းမ်ိဳး၊

စသည္အားျဖင့္ လူအမ်ားစိတ္၀င္စားတဲ့ ေမးခြန္းေပါင္းစုံကို ကိုယ္တုိင္လဲ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားဖူးသလို၊ သီတင္းသုံးေဖာ္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအခ်င္းခ်င္းလဲ မၾကာခဏ ေဆြးေႏြးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ စာေရးသူကိုလဲ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဒီေမးခြန္းေတြ ကိုပဲ ထပ္ကာ ထပ္ကာ အေမးခံခဲ့ရဖူးတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း တိက်တဲ့ အေျဖတစ္ခုအေနနဲ႔ ရွိကုိ ရွိရမယ္ လို႔ စာေရးသူ ယုံၾကည္ေနခဲ့တယ္။ ကိုယ္ေလ့လာထားသေလာက္၊ နားလည္ထားသေလာက္ကို ေမးခြန္းရွင္မ်ား အားတက္လာေအာင္၊ စိတ္ဓာတ္က်ေနသူမ်ားကို ရႊင္လန္းတက္ ၾကြလာေအာင္၊ depression ျဖစ္ေနသူမ်ားကို active ျဖစ္လာေအာင္ အားေပး စကားေတြလဲ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေျပာေပးခဲ့ဖူးပါတယ္။ အခု အထက္ပါအေၾကာင္းအရာမ်ားကို တတ္ႏိုင္သေလာက္ ၿခဳံငုံမိေအာင္ ကိုယ္တုိင္သုံးသပ္ၾကည့္လိုတဲ့ ဆႏၵတစ္ခုျဖစ္ေပၚလာတာေၾကာင့္ ဒီေဆာင္းပါးကိုေရးျဖစ္တာပါ။

ပါရမီလို မလုိနွင့္ ျပည့္ျခင္း မျပည့္ျခင္းအတြက္

ပါရမီ ဆုိတာ ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ အလုပ္ပါ၊ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကို ဆက္တိုက္ ဆက္တုိက္ လုပ္ေနတာဟာ ပါရမီျဖည့္ ေနတယ္ လို႔ ဆိုရပါမယ္၊ တကယ္ေတာ့ အတိတ္ဘ၀မ်ားစြာက ပါရမီရွိတယ္ မရွိဘူး ဆုိရာမွာ ပါရမီကုိ တုိင္းတာႏိုင္ဖို႔ သာမိုမီတာ မရွိႏိုင္ပါဘူး၊ mental practices စိတ္က်င့္စဥ္ျဖစ္ေန တာေၾကာင့္လဲ တိုင္းတာဖို႔ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး၊

အဲဒီဘက္က မစဥ္းစားပဲနဲ႔ ကိုယ္ဘာလုပ္ရမယ္ ၊ ဘာလုပ္သင့္တယ္ ဆုိတာကို အရင္ဆုံးေလ့လာ သင့္ပါတယ္၊ ပါရမီ ဆုိတဲ့ ေပတံနဲ႔တုိင္းမေနပဲ  ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြအတုိင္း ကိုယ္ဘယ္ ေလာက္ လိုက္နာႏိုင္ေနၿပီလဲ ?  ကိုယ့္စိတ္ ဘယ္ေလာက္ ျဖဴစင္ေနၿပီလဲ ? မေကာင္းမႈေတြကို ဘယ္အတိုင္း အတာအထိ ေရွာင္ရွား ႏိုင္ၿပီလဲ ? စတာေတြကုိ အရင္သုံးသပ္ရပါမယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားခဲ့တဲ့ စိတၱာႏုပႆနာ က်င့္စဥ္အတုိင္း ကိုယ့္စိတ္ မွာတဏွာရာဂစိတ္ေတြ မ်ားေနသလား၊ ေဒါသေတြ အားေကာင္း ေနသလား၊ စသည္ျဖင့္ အၿမဲဆင္ျခင္ၿပီး အကုသိုလ္ေတြမ်ားေနလ်င္ ေလ်ာ့ခ်ႏိုင္ဖို႔၊ နည္းေနလ်င္လည္း လုံး၀ မျဖစ္ေပၚလာ ေအာင္ႀကိဳးစားဖုိ႔၊  သတိလက္ လြတ္ျဖစ္ေပၚလာလ်င္လည္း ထပ္ၾကပ္မကြာ သိသိၿပီး ပယ္ရွားႏိုင္ ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကရမွာပါ။

ငါ့မွာ ပါရမီရွိလား မရွိဘူးလား၊ ပါရမီ ျပည့္ၿပီလား မျပည့္ေသးဘူးလား ဆုိၿပီး ေတြးေနတဲ့ သံသယေတြနဲ႔ ဆုိ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူး၊ အဲဒီလို စဥ္းစားေနရင္ လုပ္ရမယ့္ အလုပ္ေတြ လစ္ဟင္းၿပီးေတာ့ အခ်ိန္ျဖဳန္းေနတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ၊  ငါ ဒီဘ၀ အရိယာျဖစ္ႏုိင္လား မျဖစ္နိုင္ဘူးလား ဆုိတာကို မစဥ္းစားပဲနဲ႔ ယခုလက္ရွိမွာ လုပ္သင့္လုပ္ထုိ္က္တာကို လုပ္ေနဖို႔ က အဓိကက်မယ္လို႔ ယူဆမိပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လမ္းေၾကာင္းရွိလ်င္ ေလ်ာက္ဖို႔သာ အေရးႀကီးတာပါ။ ဒီလမ္းေၾကာင္းက ငါသြားမယ့္ေနရာ ေရာက္ႏိုင္ ပါ့မလား၊ ေရာက္မွာ ေသခ်ာရဲ႕လား စဥ္းစားစရာ မလုိဘူး၊  ဆုိပါဆုိ႔ - ဆူးေလကေန ေရႊတိဂုံ ဘုရားဆီကုိ သြားမယ့္လမ္း ေၾကာင္းက ရွိေနၿပီးသား၊ အဲဒီလမ္းေၾကာင္းကုိ ေလ်ာက္ၿပီး ေရာက္ခဲ့သူေတြ၊ ေရာက္သြားသူေတြ ကိုယ့္ေရွ႕မွာ အမ်ားႀကီး ရွိခဲ့ၿပီ၊ ကိုယ္လဲ ေလ်ာက္ဖို႔ပဲ လိုအပ္တယ္၊ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ ပန္းတုိင္ကို ေရာက္မယ္ေပါ့၊

လမ္းေၾကာင္းရွိေနလ်င္ ေလ်ာက္သာလာခဲ့၊ ကားမေတြ႔လဲ ေျခလ်င္ခရီးေလ်ာက္ခဲ့၊  ( ၂ ) နာရီၾကာေအာင္ ေလ်ာက္ ရမယ့္ခရီးကို   ႏွစ္နာရီၾကာရင္ ေရာက္ႏိုင္မွာပါ၊ ၀ီရိယစိုက္ၿပီး ခပ္သြက္သြက္ေလ်ာက္ရင္ ျမန္ျမန္ ေရာက္ႏိုင္မွာပါ၊ ခြ်င္းခ်က္ အေနနဲ႔ ျပန္လွည့္ၿပီး မသြားဖို႔၊  ရပ္ၿပီးလဲ မေနဖို႔ေတာ့ လိုအပ္ပါမယ္၊ ဆက္ေလ်ာက္ လာရင္ လမ္းဆုံးေတာ့ ပန္းတုိင္ ေရာက္ပါလိမ့္မယ္၊ အဲဒီလိုပဲ က်င့္စရာရွိတာ ဆက္ၿပီး က်င့္မယ္ ဆုိရင္ အဆုံးမွာ ေအာင္ပြဲရယူႏိုင္မွာပါ။

လမ္းစဥ္ ႏွင့္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္

လူတစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ သမထယာနိက ၊ ၀ိပႆနာယာနိက ဆုိၿပီး ခြဲျခားေျပာၾကတာေတြ ရွိတယ္၊ လမ္းေၾကာင္းကို ေလ်ာက္ တဲ့အခါမွာ ကိုယ္က ဘယ္လမ္းေၾကာင္းကို ယူမလဲ၊ နွစ္သက္သလဲ ဆုိတာ ေရြးရပါမယ္၊ ကုန္းေၾကာင္း ေလ်ာက္သြား ခ်င္တာလား၊ ကားစီးသြားခ်င္တာလား စသျဖင့္ ေရြးခ်ယ္ၿပီးမွ လမ္းစဥ္ကို လုိက္သင့္ပါတယ္၊

ဘယ္အရာမဆုိ ပုဗၺပေယာဂ experience ဆုိတာလိုအပ္ပါတယ္၊  လုပ္ခဲ့ဖူးလ်င္ လြယ္တယ္ ၊ မလုပ္ခဲ့ဖူးလ်င္ ခက္တယ္ ေပါ့၊ သမထ ဆုိတာကေတာ့ ခ်မ္းသာ လြယ္ကူတဲ့လမ္းမို႔ စုိစုိေျပေျပ ရွိတယ္လို႔ ဆုိႏိုင္ၿပီး ၀ိပႆနာကေတာ့ေသြ႔ေျခာက္ ပ်င္းရိစရာ ေကာင္း လွပါတယ္၊ ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ကို အၿမဲတမ္း ရႈျမင္ေနရေတာ့ အာရုံေတြကို မခံစားခ်င္ေတာ့ပဲ ၿငီးေငြ႔ေနတာေၾကာင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ မခံစားရဘူး၊ သုိ႔ေသာ္လည္း အထက္ပိုင္း အဆင့္ျမင့္သြားလ်င္ေတာ့ သူလဲ ၿငိမ္းခ်မ္းၿပီး ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေကာင္းလာတတ္ပါတယ္။

ပါရမီလည္း ရွိ၊ တရားထူးလဲ ရႏိုင္ဖို႔ ဆုိရင္ေတာ့ ကိုယ့္ဘက္က ျပည့္စုံသင့္တာေတြက အမ်ားသားကလား၊ ပထမဆုံး တိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ ဆုိတဲ့ မဟာကုသိုလ္ ဥာဏသမၸယုတ္ စိတ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ျဖစ္တည္လာတဲ့ မဟာ၀ိပါတ္ ဥာဏ သမၸယုတ္စိတ္ ျဖစ္ဖို႔ လုိအပ္ပါတယ္၊ အဲဒီကမွ တဆင့္ အနုစိတ္ ခြဲျခမ္းျပန္ေတာ့ အေလာဘဟိတ္၊ အေဒါသဟိတ္ ၊ အေမာဟဟိတ္ ဆုိတဲ့ကုသိုလ္စိတ္ေတြလဲ ျပည့္စုံရပါမယ္၊ အဓိကကေတာ့ အေမာဟ ဆုိတဲ့ ပညာက ပဋိသေႏၶမွာ မရွိ မျဖစ္ လိုအပ္ပါတယ္၊

အေျခခံ source ျဖစ္တဲ့ ဥာဏ္ရည္ဥာဏ္ေသြး IQ က ပါလာပါမွ ဒီဘ၀မွာေမွ်ာ္လင့္နိင္ပါတယ္၊ ျမန္မာစကားမွာ နဂို ရွိမွ နဂိုင္း ထြက္တယ္ ဆုိတာမ်ိဳး၊ ၀ မရွိပဲ ၀ိ- မလုပ္လို႔ မရႏိုင္သလိုေပါ့၊  အေျခခံ တိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ အိုင္က်ဴမေကာင္း ရင္ ေတာ့ မလြယ္ေပဘူး၊ အေမာဟဆုိတဲ့ ပညာမပါပဲ ဒြိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ၊  အဟိတ္ ပဋိသေႏၶေတြ ျဖစ္ေနရင္ေတာ့ ဒီဘ၀မွာ မေပါက္ေရာက္နုိင္ဘူး၊ ဆုိလိုတာက အဆင့္အတန္းျမင့္ျမင့္ထိ မေရာက္ ႏိုင္ဘူး၊ သို႔ေသာ္ အလကား အလဟႆ ျဖစ္သလား ဆုိေတာ့ ျဖစ္မသြားပါဘူး၊ သူႀကိဳးစားသ ေလာက္ ေတာ့ ေရာက္သြားမယ္၊

မ်ိဳးေစ့ကုိက မေကာင္းရင္ အပင္လဲ မသန္နုိင္ဘူး ဆုိသလိုေပါ့၊ ပင္ကုိယ္ဓာတ္ခံ ညံ့ေနသူမ်ားအတြက္ေတာ့ အထက္တန္းကို တက္လွမ္းဖို႔ ခက္ခဲတတ္ပါတယ္၊ ဒါဟာ အားငယ္စရာလား ဆုိေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဥပမာအေနနဲ႔ ျပရရင္ ဖားနတ္သားအေၾကာင္းကို ေျပာရပါလိမ့္မယ္၊ ဖားကေလးတေကာင္ ျမတ္စြာဘုရားတရား ေတာ္ကုိ နာယူေနတာ ဘာမွန္းေတာ့ နားမလည္ဘူး၊ အသံေတာ္ကုိပဲ အာရုံျပဳေနတာ၊  ဒီအခ်ိန္မွာ ႏြားေက်ာင္းသားလက္ ခ်က္နဲ႔ ေသရရွာတယ္၊ ဖားဘ၀မွာေတာ့ အဟိတ္တိရိစၧာန္ျဖစ္ၿပီး ပဋိသေႏၶစိတ္က ညံ့ေနသည့္အတြက္ တရားထူးမရခဲ့ဘူး၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ဒုတိယဘ၀မွာ တရားကို အာရုံျပဳကာ ေသရတာ ေၾကာင့္ နတ္ၿပည္ေရာက္ၿပီး ဖားနတ္သားဘ၀နဲ႔ တိဟိတ္ပဋိသေႏၶျပည့္စုံေလေတာ့ တရားျပန္နာ ရင္း ေသာတာပန္ ျဖစ္သြားရတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ တကယ္ က်င့္မယ္ ဆုိရင္ အေျခခံေကာင္း ရွိေနသူတုိင္း ေပါက္ေ ရာက္ႏိုင္ေသး တယ္ လို႔ ယူဆမိတယ္။

ျပည့္စုံသင့္သည့့္ အခ်က္မ်ား

၁။ ပဋိရူပေဒသ၀ါသ ( ရာသီဥတု၊ အစားအစာ၊ အတူေနသူအခ်င္းခ်င္း စသည္အားျဖင့္ ညီညြတ္မွ်တကာ စိတ္ခ်မ္းသာ၊ ရႊင္ျပဖို႔ လိုအပ္ျခင္း၊ )

၂။ သပၸဳရိသူပနိႆယ - အေနနဲ႔ သူေတာ္ေကာင္း ဆရာမ်ားကို အမွီျပဳကာ ဆည္းကပ္တယ္ဆုိရာမွာ ဆရာဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္၊ တပည့္ဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းခ်က္ ဆုိၿပီး ရွိတတ္ပါတယ္၊ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အေနနဲ႔ကေတာ့ ဆရာဘက္က ခ်ိဳ႕ယြင္းတယ္ ဆုိတာမရွိေပမယ့္ ကိုယ့္ဘက္က လိုအပ္ေနလ်င္လဲ မရရွိပဲ ၾကန္႔ၾကာေနတတ္ပါ တယ္။

၃။ သဒၶမၼႆ၀န - သူေတာ္ေကာင္းတို႔ တရားကို နာၾကားျခင္း ဆုိရာမွာလည္း ျမတ္ဘုရားက ေရႊပန္းထိမ္ သည္သားကုိ ေပးတဲ့ ကမၼ႒ာန္း လို ကိုယ့္ဘက္က လိုအပ္ခ်က္နဲ႔ သူ႔ဘက္က ေပးတာ အခ်ိန္ကိုက္ ျဖစ္ဖို႔ လိုအပ္ပါေသးတယ္၊ ကိုယ့္ဘက္က နာယူထားေသာ တရားေတာ္မ်ားေလေလ ဒီလမ္းစဥ္ မွားသလား မွန္သလား၊ ယုတိၱက်သလား မက်ဘူး လား  ဆုိတာကို ကိုယ္တုိင္ ေ၀ဖန္ ဆုံးျဖတ္ႏိုင္ေသာ အသိပညာမ်ား တိုးလာသည့္အတြက္ လမ္းမွားမေရာက္ ႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။

၄။ ဓမၼာႏုဓမၼပဋိပတၱိ - ျမတ္စြာဗုဒၶ ေဟာထားခဲ့သည့္ သတိပ႒ာန္၊ မဂၢင္လမ္းစဥ္မ်ားအတိုင္း လမ္းမွန္ကို လိုက္ကာ က်င့္ၾကံပါမွ ေမွ်ာ္လင့္ႏိုင္ေသာ အရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။

၅။ ပါပမိတၱ၊ မိတ္ေကာင္း ေဆြေကာင္းဟာလဲ သိပ္ၿပီးေတာ့အေရးႀကီးပါတယ္၊ ကုိယ့္မွာ အေျခခံေကာင္းေတြ ရွိထား ေသာ္လည္း မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ မေတြ႔ရင္ လမ္းမွားသြားနိုင္တယ္၊ ဒီေနရာမွာ အတြင္းအေၾကာင္း internal source ေတြ ျပည့္စုံထားေသာ္လည္း external condition ဆုိတဲ့ ျပင္ပအေၾကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းမိဖို႔ လိုအပ္ေနပါေသးတယ္၊  အဲဒီလို အတြင္း အေၾကာင္း၊ အျပင္အေၾကာင္း ႏွစ္ခုေပါင္းမွ အက်ိဳးတရားဆုိတာ ထြက္လာရမွာပါ။

မိတ္ေဆြဆုိတာ ေပါင္းရုံသက္သက္မဟုတ္ပဲ ဆရာတင္တာကိုလဲ ယူႏိုင္ပါတယ္၊ ဆုိပါစို႔ တရားအားထုတ္ လိုသူအတြက္ မွန္ကန္တဲ့ နည္းလမ္းကို မေပးပဲ မွားမွားယြင္းယြင္း နည္းလမ္းကို  ေပးမိတာကိုလည္း သတိထားၾကရမွာပါ၊  အဲဒီလို ပါပမိတၱနဲ႔ ေပါင္းမိလို႔ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိသြားလ်င္ ကို္ယ့္ရဲ႕ အေျခအေန ေကာင္းေတြဟာ ပ်က္စီးသြား တတ္ျပန္တယ္။

ဥပမာအေနနဲ႔ အားလုံးသိၾကတဲ့ အဇာတသတ္ဘုရင္ႀကီးဟာ ေသာတာပန္ျဖစ္ဖို႔ အတြင္းအေၾကာင္း ပဋိသေႏၶျပည့္ စုံၿပီးသား ဆုိေသာ္လည္း လူမိုက္နဲ႔ ေပါင္းမိေတာ့ မလုပ္သင့္တာေတြ လုပ္မိၿပီး ရွိၿပီးသား အေျခအေနကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္ လိုက္တာ သနားစရာသိပ္ေကာင္းလွတယ္၊ ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ သာမညဖလသုတ္ ေတာ္ကို နာယူရေပမယ့္ ပိတုဃာတက ကံႀကီးကုိ က်ဴးလြန္ထားေလေတာ့ သူ႔သႏၱာန္မွာ အေျခအေနေကာင္းက ဖ်က္ဆီးထားၿပီ၊ ဒီဘ၀အတြက္ မ်ိဳးေစ့က ပ်က္ဆီး သြားတယ္လို႔ ဆိုရမယ္ေပါ့၊ ဒါဟာ ပါပမိတၱေၾကာင့္ ဆုံးရႈံးရတာပါ။

၆။ ကိရိယာ ပရိဟာနိ -ဆုိတာ လုပ္သင့္တာကို မလုပ္ပဲေနၿပီး အခ်ိန္ကုန္ ခံေနတာကို ဆုိလိုတယ္၊

လူေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားဟာ အေျခအေနေကာင္းေတြ ပါလာခဲ့တာမ်ားပါတယ္၊ ေရွးကံေတြ ေကာင္းခဲ့ၾကလို႔ ျပည့္စုံတဲ့ ဘ၀မွာ ေရာက္ေနၾကေသာ္လည္း ၀ီရိယမရွိပဲ ပ်င္းေနၾကလို႔၊ ဇြဲမေကာင္းၾကလို႔ ေနာက္ၿပီး ျဖစ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ဆႏၵ အားနည္းေနလို႔ အဓိပတိမတပ္လို႔ မျဖစ္ေျမာက္တာ မ်ားေနၾကတာပါ၊

လုပ္ရမယ့္အလုပ္ကို လုပ္ေဆာင္မႈမရွိတာ၊ လစ္ဟင္းတာကေတာ့ ကိုယ္တိုင္နဲ႔ပဲ သက္ဆုိင္ပါလိမ့္မယ္၊ ဘယ္အလုပ္မဆုိ အတုိင္းအတာ တစ္ခုအထိ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ဒီဂရီ degree ဆုိတာ ရွိၿပီးသားပါ၊ အခ်ိဳ႕ တိဟိတ္ပုဂၢဳိလ္ေတြ ရွိေကာင္း ရွိႏိုင္ပါတယ္၊ အမ်ားႀကီးလည္း ရွိနုိင္တယ္လို႔ ထင္မိပါတယ္၊  သို႔ေသာ္လည္း လုပ္သင့္တဲ့ အလုပ္ကို မလုပ္ၾကဘူး၊ လုပ္ျပန္ေတာ့လဲ ဇြဲမရွိပဲ ေနာက္ဆုတ္ ေနာက္ဆုတ္သြားၾကေတာ့ degree မျပည့္မွီေသးဘူးေပါ့၊

က်မ္းဂန္မ်ားမွာေတာ့ မီးပြတ္ေယာက်ာ္း နဲ႔ ဥပမာေပးၾကတယ္၊ ေရွးေခတ္က  သိပၸံပညာမထြန္း ကားေသးေတာ့  မီးပြင့္ေလးေတြ ရလာဖို႔ သစ္သား ႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ အခ်င္းခ်င္း ပြတ္ရတယ္၊ မီးပြင့္ေလးေပၚလာမွ ၀ါဂြမ္းေလးနဲ႔ တို႔ယူရတယ္၊ ပြားရတယ္၊ အဲဒီ မီးပြတ္ေယာက်္ားဟာ ပြတ္လိုက္တာ၊ အားစိုက္ၿပီး ပြတ္တယ္၊ ၀ီရိယထည့္ၿပီး ပြတ္တယ္၊ ပြတ္တာ ၾကာၿပီး ေမာလာေတာ့ နားေနျပန္ေရာ ၊ ေနာက္တစ္ခါ ျပန္ပြတ္တယ္၊ ေမာေတာ့ နားထားျပန္တယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ ပူလာခါနီး မီးပြင့္ခါနီးမွ ခဏနားလိုက္ဦးမယ္ ဆုိၿပီး နားေနေတာ့ ေအးေအး သြားျပန္တယ္၊ ဒီလိုပါပဲ တရားအားထုတ္ၾကတဲ့ သူမ်ားဟာလဲ ရခါနီးက်လ်င္ ျပန္ျပန္ေလွ်ာ့ထား လိုက္ရင္းနဲ႔ အသစ္ အသစ္ပဲ ျပန္ျဖစ္သြားတယ္၊ ဇြဲေကာင္းဖုိ႔ သိပ္လိုတယ္လို႔ ဆုိရပါမယ္၊

ေနာက္တစ္မ်ိဳးအေနနဲ႔ ေျခလွမ္းေပါင္း ( ၅၀၀၀ )  လွမ္းမွ ေရာက္ရမယ့္ခရီးကုိ အလွမ္းငါးေထာင္ မျပည့္ေသးပဲ ရပ္ရပ္ ထားေလေတာ့ အသစ္အသစ္ တာထြက္ေနရာကပဲ ျပန္စရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္၊ ေတာင္ထိပ္ကုိ တက္လွမ္းသူဟာ ကုန္းေလ်ာကို  ဆင္းသူေတြေလာက္ေတာ့မလြယ္ကူသလို ေရစုန္ကုိ ေမွ်ာလိုက္ရတာ လြယ္ကူေသာ္လည္း ေရဆန္ကုိ ျဖတ္ကူးဖို႔က်ေတာ့ ဇြဲေကာင္းဖို႔ ၀ီရိယရွိဖို႔ သတိ သမာဓိအားေကာင္းဖုိ႔ လိုအပ္ေနျပန္တယ္။

ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို ျပဳတယ္ ဆုိတာ ေရစုန္လမ္းကို ေမွ်ာလိုက္ရသလို လြယ္ကူတာေၾကာင့္ လူတုိင္းမွာ  အေျခအေန ေကာင္း မ်ား ရွိေနေသာ္လည္း ကိရိယာပရိဟာနိ - ဆုိတဲ့ လုပ္သင့္တာေတြကို လႊတ္ထားမိ ေလေတာ့ ကမ္းကို မတက္ႏိုင္ပဲ ျဖစ္ေ နၾကပါ တယ္၊ သတ္မွတ္ထားတဲ့ degree ကို မျပည့္ေသးဘူး ဆုိလ်င္ေတာ့ failure of action ျဖစ္ၿပီး ဆက္လက္ ကူးခတ္ေနၾကရဦးမွာပါ။

အားလုံးကို ၿခံဳငုံသုံးသပ္ၾကည့္ေတာ့ စာေရးသူအပါအ၀င္ အားလုံးဟာ အခ်က္အလက္ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား လိုအပ္ေန ေသးတာ သတိထားမိတယ္၊  ဆရာသမားေကာင္းေကာင္း၊ နည္းမွန္လမ္းမွန္၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြ မျပတ္တုိက္တြန္း ေနတတ္တဲ့ မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႔ လုပ္သင့္တာေတြကို ဇြဲေကာင္းေကာင္းနဲ႔ လုပ္မိေစဖို႔ လိုအပ္ပါလိမ့္မယ္။

  

ဒီလို အတြင္း အျပင္ အေၾကာင္းတရားေတြ အားလုံးေပါင္း ဆုံမိၿပီ ဆုိလ်င္ေတာ့ energy of mind စိတ္စြမ္းအား ေတြတိုးပြားလာၿပီး မီးပြင့္လာမွာ မလြဲဧကန္ပါပဲ၊ energy ဆုိတာ တစ္ခုနဲ႔ တစ္ခုေပါင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာတတ္တာ မဟုတ္လား၊ တစ္ခုထဲနဲ႔ေတာ့ မရႏိုင္ဘူးေလ၊ဒါေၾကာင့္ပါရမီဆုိတာကိုစဥ္းစားမေနပဲလမ္းေၾကာင္းအတိုင္းမွန္မွန္ေလ်ာက္ေနဖို႔သာအဓိကမို႔ ေလ်ာက္ျဖစ္ေအာင္ ေလ်ာက္ၾကပါစုိ႔ ဟူ၍ အားေပးတုိက္တြန္းရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။

စာညႊန္း။ ။ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိ၀ံသ ၏ ဓမၼေရး ရာ အေမးအေျဖမ်ားမွ ကုိးကားေဖာ္ျပပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္ -

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ M.A ( ပန္းကမၻာ )

ဘာသာေရး အျမင္မွားမ်ား ျပဳျပင္ရန္ မိန္းမသားတုိင္း၏ တာဝန္

ဤေနရာတြင္ ဘာသာေရး ဆိုသည္မွာ ဗုဒၶဘာသာႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မိန္းမသားမ်ား အေပၚတြင္ သီးသန္႔ သံုးသပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္။

ဘာသာေရးေလာက နယ္ပယ္တြင္ မိန္းမသားမ်ားမွာ ယေန႔တိုင္ ေသးသိမ္ေနၾကဆဲပင္။ မျဖစ္သင့္ေသာ ကိစၥႏွင့္ မွားယြင္းေနေသာ အယူအဆေပါင္း မ်ားစြာကို မိန္းမသားမ်ား ကိုယ္တိုင္က လက္ခံ ယံုၾကည္ေနၾကဆဲပင္။ ဘုရားရွင္၏ သာသနာသမိုင္း တေလွ်ာက္ မိန္းမသားမ်ား မပါဝင္ခဲ့ေသာ၊ မလႈပ္ရွားခဲ့ေသာ အခန္းက႑ မရွိသေလာက္ပင္ ျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္ကို ရရွိၿပီးေနာက္ ပထမဦးဆံုး ဘုန္းေပးသံုးေဆာင္ေသာဆြမ္း၊ ဂနာႏို႔ဆြမ္းမွာ မိန္းမသားတစ္ဦး ကပ္လွဴေသာ ဆြမ္းျဖစ္သည္။

ဒါဆိုရင္ ဒါနကိစၥမွာ မိန္းမသားတုိ႔ ေရွ႕ဆံုးမွ ေရာက္ခဲ့ၾကသည္ေပါ့။ ဘုရားရွင္ တရားေဟာျပသည္တိုင္းမွာ သုံးဆယ့္တစ္ဘံုမွာ သတၱဝါတိုင္းအား ခြဲျခားမႈမရွိခဲ့၊ ေဟာၾကား သြန္သင္ခဲ့သည္ ခ်ည္းပင္ ျဖစ္သည္။ နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း တရားမ်ားသည္ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုမွ သတၱဝါမ်ား အားလံုးတုိ႔အတြက္ ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔ မိန္းမသားမ်ားသည္ မိမိတုိ႔၏ ရပိုင္ခြင့္ကို ေမ့ေပ်ာက္၍ မိမိလင္သား (ေယာက်္ား) မ်ားတုိ႔၏ ပါရမီျဖည့္ဖက္ဟူ၍ မိမိကိုယ္ကို ေလွ်ာ့ခ်ခဲ့ေလၿပီ။ ရလာမည့္ အက်ဳိးဆက္ကား ဘာသာေရး ကိစၥေပါင္းမ်ားစြာ၊ အခန္းက႑မ်ားတြင္ မိန္းမသားတုိ႔ ေနာက္တန္းမွာ က်ေရာက္ခဲ့ၿပီ။ ဒါနကိစၥမ်ားတြင္ မိန္းမသားတုိ႔သည္ ေယာက်္ားတုိ႔ထက္ ပိုခဲ့သည္။ ယေန႔ထက္တုိင္ နံနက္ေစာေစာ ဆြမ္းခ်က္ရသည္မွာ မိန္းမသားတုိ႔ပင္မ်ားသည္။

 ဘုန္းကံႀကီးမားသည္ ဆိုသည့္စကားလံုးမွာ ေယာက်္ားမ်ားအတြက္ သီးသန္႔ေလာ။ မိန္းမသားမ်ားလည္း ဘုန္းကံႀကီးမားခြင့္ မရၿပီေလာ။ မိန္းမသားမ်ားသည္ မည္သည့္ေနရာတြင္ ယုတ္ညံ့ေနၾကသနည္း။ မွတ္မွတ္ရရ စာေရးသူ ေညာင္ေရႊအင္းေလး ေဖာင္ေတာ္ဦးသို႔ ဘုရားဖူးထြက္ခဲ့စဥ္ ေဖာင္ေတာ္ဦး ဘုရားရုပ္ထုေတာ္မ်ား ေရႊဆိုင္းကပ္လွဴခ်ိန္ မိန္းမသားမွာ လက္အုပ္ခ်ီ၍ အေဝးမွထိုင္၍ ဖူးခြင့္ရၾကသည္။ ေယာက်္ားသားမ်ားမွာ ေရႊဆိုင္းကပ္လွဴျခင္း၊ သကၤန္းကပ္လွဴျခင္း စသည္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ခြင့္ရၾကပါသည္။ သာမန္ၾကည့္လွ်င္ ဓေလ့ထံုးစံအတိုင္းမို႔ ေျပာစရာမရွိေသာ္လည္း ေသခ်ာစဥ္းစားၾကည့္ပါက မိန္းမသားမ်ားသည္ ဘုရားရွင္အနား ကပ္ခြင့္မရေအာင္ ယုတ္ညံ့ေနၾကၿပီေလာ။ ဘုရားရွင္၏ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားအား မိန္းမသားမ်ား ထိကိုင္ခြင့္ မရွိၿပီေလာ။

ဒါဆိုရင္ သမိုင္းေၾကာင္းတစ္ခုကို ေထာက္ျပခ်င္ပါသည္။ ပဲခူး တိသာရာဇမင္းလက္ထက္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ (၆၉၇) ခုႏွစ္၊ မဟာယာန ဘုန္းႀကီးတုိ႔သည္ ဝိဇၶာမယိဒၶိ အတတ္မ်ားျဖင့္ ရွင္ဘုရင္အား အယံုသြင္းရန္ လူေသရုပ္တုမ်ားသည္ အမဂၤလာျဖစ္သည္။ အရွင္မင္းႀကီး နန္းေတာ္၌ အမဂၤလာရုပ္တုမ်ား မကိုးကြယ္လွ်င္ ဘုန္းတန္ခိုးအားဏာ ပို၍ ႀကီးလာပါလိမ့္မည္ဟု ၾသဝါဒေပးၾက၍ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို မသန္႔ျပန္႔ရာ အရပ္၌ လႊင့္ပစ္ေစ၏။ ကိုးကြယ္သူမ်ားကို အျပစ္ေပးသည္။ ထုိအခါ ျပည္ရြာကား ေျခာက္ျခားငတ္မြတ္၏။ ထိုအခါ (၁၆) ႏွစ္အရြယ္ သုဘဒၵါ သူေဌးသမီးသည္ ဘုရင္းမင္းျမတ္ မိစၧာအယူေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ရရွာၿပီ။ ငါသည္ အမ်ားခ်မ္းသာေရးအတြက္ သတ္ေသာ္ အေသခံမည္၊ ရတနာသံုးပါး၏ တန္ခိုးေတာ္ေၾကာင့္ ႀကံတိုင္းၿပီးေျမာက္ပါေစ ဟု အဓိဌာန္ကာ မသန္႔ရွင္းေသာ အရပ္တို႔၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ ရုပ္ပြားမ်ားကို လုိက္၍ ေကာက္ယူသည္။ နံ႔သာရည္မ်ားျဖင့္ ေဆးေၾကာ၍ တဲမ႑ပ္ႀကီးထုိးကာ ကိုးကြယ္ထားသည္။

ရွင္ဘုရင္သည္ ထိုသတင္းကို ၾကားလွ်င္ ေဒါသအမ်က္ထြက္၍ သုဘဒၵါအား ႀကိဳးတုပ္၍ ေခၚငင္ကာ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေမးေလ၏။ အရွင္ႀကီး၏ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ လူေသေကာင္ ရုပ္ထုမဟုတ္ပါ။ ရဟန္းျပဳလ်က္ (၄၅) ဝါပတ္လံုး အၿမိဳက္ဆုေပးေတာ္မူခဲ့သည့္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ကိုယ္စားထားခဲ့သည့္ လကၡဏာပါဟူ၍ ေလွ်ာက္ထားခဲ့၏။ အလုိရွိ၍ ဖူးေမွ်ာ္လုိလွ်င္ ၾကြလာေတာ္မူပါသည္ဟုဆုိေသာ္ ရွင္ဘုရင္ အံ့အားသင့္လွ်က္ ဖူးေျမာ္လိုပါသည္ဟု ေျပာသျဖင့္ သုဘဒၵါသည္ နတ္မ်ားကို တိုင္တည္လက္အုပ္ခ်ီ၍ သစၥာ အဓိဌာန္ျပဳရာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားသည္ နန္းရင္ျပင္ အထက္ေကာင္းကင္၌ ၾကြေတာ္မူ၏။

ရွင္ဘုရင္လည္း ေနာင္တႀကီးစြာျဖစ္၍ ဝန္ခ်ကန္ေတာ့သည္။ သုဘဒၵါကို မိဖုရားေျမွာက္၏။ မဟာယန ဘုန္းႀကီးမ်ားကို တြင္းတူး၍ ကြပ္မ်က္၏။ အခ်ဳိ႕မွာ ထြက္ေျပးၾက၏၊ ထီးလႈိင္ေခ်ာင္းတြင္ မိမိတုိ႔ဘာသာ ႀကိဳးဆြဲ၍ ေသၾက၏။ ဤသမိုင္းကို ၾကည့္လွ်င္ မိန္းမသားတစ္ေယာက္၏ သတၱိ၊ ခံယူခ်က္၊ ယံုၾကည္ခ်က္တို႔အျပင္ အသက္ကို ပဓါနမထားပဲ သာသနာေတာ္ကို သန္႔ရွင္းေစခဲ့သည္ကို အထင္အရွားျပခဲ့သည္။ ေနာက္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားကို နံ႔သာျဖင့္ ေဆးေၾကာ သန္႔စင္သည္ဟု ဆိုရာတြင္ ရုပ္ပြားဆင္းတုေတာ္မ်ားအား ထိေတြ႔ကိုင္တြယ္ရမည္မွာ ေသခ်ာ၏။ ဘာေၾကာင့္ အခုေခတ္ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ား၌ မိန္းမသားမ်ား ရုပ္ပြား ဆင္းတုေတာ္မ်ားအား ထိေတြ႔ကိုင္တြယ္ျခင္းအား ခြင့္မျပဳပါသနည္း။ တိက်ေသာအေျဖ သင့္မွာရွိသေလာ။ အက်ဳိးအေၾကာင္း ခိုင္လံုပါသေလာ။ မိန္းမသားမ်ား ဘုန္းကံမရွိလုိ႔၊ ယုတ္ညံ့လို႔ဆိုေသာ အျမင္ဆိုးမ်ား ေရွာင္ရွားႏိုင္ပါေစ။

ဆက္လက္၍ ဘာသာေရး သာသနာေရးေလာကတြင္ ထင္ရွားခဲ့ေသာ၊ ခ်န္ထား၍ မရေသာ မိန္းမသားမ်ားစြာထဲမွ အခ်ဳိ႕ကို တင္ျပခ်င္ပါသည္။ ဒါန သီလအရာတြင္ ျပည့္စံုေသာ ဝိသာခါ ေက်ာင္းအမႀကီးသည္ (၇) ႏွစ္သမီးကေလး အရြယ္ကပင္ ေသာတာပန္ျဖစ္ခဲ့၏။ ဒါနအရာတြင္လည္း မင္းတုန္းမင္းႀကီးလက္ထက္ ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ဘုရား ေခတ္တြင္ ထြဋ္ေခါင္ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးအား ဆင္ျဖဴမရွင္ မိဘုရားေခါင္ႀကီးက အုပ္ျပႆဒ္ႀကီး၊ အလယ္နန္း မိဖုရားေခါင္ႀကီးက သိမ္ေတာ္၊ ေျမာက္နန္းမိဖုရားက ပတ္ေက်ာင္းႀကီး၊ သံုးဆယ္ မင္းသား၏ မယ္ေတာ္ ခုႏွစ္ရြာ မိဖုရား စသူတုိ႔ကလည္း မွန္စီေက်ာင္းေစတီ (၇) ဆူ၊ ေရကန္ စသည္တုိ႔ကို ဒါနျပဳခဲ့ၾကေပသည္။ သီလ၊ ဘာဝနာ အရာ၌လည္း မိန္းမသားမ်ား မညံ့ခဲ့ၾကပါ။ လယ္တီ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးေခတ္တြင္ အနာဂါမ္ဆရာေတာ္ႀကီးဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူးသည့္ လူေယာက္်ားတစ္ဦး ေပၚထြန္းခဲ့၏။ ထို႔အတူ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္မ်ားေခတ္က ေဒၚေငြဘံုဆိုေသာ မိန္းမသားတစ္ဦးသည္လည္း အနာဂါမ္ဟု ေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူး၏။ ၄င္းေဒၚေငြဘံုကား စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးကိုပင္ တရား စစ္ေမးခဲ့ဖူးေလ၏။

တရားအားထုတ္သည့္ ေနရာတြင္ေကာ မိန္းမသားမ်ားညံ့ၾကသလား၊ မညံ့ပါ၊ ဘာေၾကာင့္ မညံ့ပါဟု ေျပာႏိုင္ပါသနည္းဟု ဆိုပါက စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံသို႔ နည္းခံတရားအားထုတ္သည့္ ဦးဥတၱမသည္ သူတရား အားထုတ္စဥ္က ရဟန္းေတာ္ေတြထက္လူ လူမ်ားက တရားေပါက္လြယ္ပံု၊ လူတကာမ်ားထက္ ဒကာမမ်ားက ပိုၿပီး တရားရလြယ္ပံုကို ‘ႏြားထီးႀကီးေတြက ခ်ဳိေထာင္ေထာင္နဲ႔ ကုန္းေခါင္ေခါင္မွာ လွည္းခြက္ခ်ည္းေတာင္ မရုန္းႏိုင္ၾကဘူး။ ခ်ဳိမပါခြာေသး ကိုယ္ေကာင္ေသတဲ့ ႏြားမေတြက ကုန္အျပည့္နဲ႔ ရုန္းႏိုင္ၾကတယ္’ ဟူေသာ အဓိပၸါယ္ျဖင့္ စာခ်ဳိးဖူး၏။

ဘာသာေရး၊ သာသနာေရး က႑သည္လည္း အျခားစီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး စသည့္႑မ်ား ကဲ့သုိ႔ပင္ မိန္းမသားမ်ားအတြက္ အေရးႀကီးေပ၏၊ ခ်န္ထား၍မရ၊ ေမ့ထား၍မျဖစ္၊ ခြဲျခား၍ မရႏိုင္ေပ၊ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္၍ အျမင္မွန္မ်ား၊ တာဝန္မွန္မ်ား ထမ္းေဆာင္ရန္ မိန္းမသားမ်ားတြင္လည္း တာဝန္ရွိ၏၊ မိမိစြမ္းသေလာက္ ထမ္းေဆာင္ၾကရဦးမည္ျဖစ္၏၊ လမ္းမွန္ဖို႔ေတာ့ လုိအပ္၏၊ ယံုၾကည္မႈ သဒၶါတရားသည္ ေယာက်္ားတုိ႔ထက္ မိန္းမတို႔က ပို၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာသာေရး အျမင္မွားမ်ားအား ျပဳျပင္ရန္မွာ မိန္းမသားတုိင္း၏ တာဝန္ဟုဆိုရင္း...။

သဒၵါ
(ခ်ဳိးလင္းျပာ အမွတ္ ၈၊ ၂ဝဝ၂ ဧၿပီလ)

ေျပာခ်င္သူေတြ ေျပာၾကပါေစ

 

ေျပာခ်င္သူေတြ ေျပာၾကပါေစ

 “လူအခ်င္းခ်င္း လွည့္ပတ္ျခင္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ၊ အထင္ေသးျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ၊ ဆင္းရဲလုိျခင္း အခ်င္းခ်င္း ကင္းရွင္းၾကပါေစ”ဆုိတဲ့ မင္းကြန္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးရဲ႕ ေမတၱာပုိ႔ စာသားေလးေတြကုိ နာယူမွတ္သားရတဲ့အခါ တစ္ခါတေလ လွည့္ပတ္ဖုိ႔ ေခ်ာင္းေနၾက၊ အထင္ေသးဖုိ႔ ႀကိဳးစားေနၾက၊ ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္ေနၾကတဲ့ သူေတြကုိ သတိရမိတတ္ပါတယ္။

လူအေတာ္မ်ားမ်ားက တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ ဟန္ေဆာင္မႈေတြ၊ လွည့္ပတ္မႈေတြ၊ အျပစ္တင္မႈေတြနဲ႔ ဘာလုပ္ရင္လည္း လုပ္ျပန္ၿပီ၊ ဘာမလုပ္ရင္လည္း မလုပ္လုိ႔ ဆုိၿပီး ေျပာခ်င္ဆုိခ်င္ၾကတာေတြက အမ်ားသား မဟုတ္လား။ တစ္ခါတေလ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ လုပ္ေနက်အလုပ္ကုိ မလုပ္ရင္ မလုပ္လုိ႔ဆုိၿပီး ေျပာတတ္ၾကသလုိ မလုပ္ဖူးတဲ့ အလုပ္ကုိ လုပ္ျပန္ရင္လည္း အထူးအဆန္း အေနနဲ႔ ေျပာတတ္ၾကျပန္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ လူတစ္ေယာက္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ လုပ္ဖုိ႔စၿပီဆုိရင္ အဲဒီလုိ အရြဲ႕အေစာင္း စကားေလးေတြနဲ႔ ခနဲ႔တဲ့တဲ့ လုပ္တတ္ၾကတာေတြ အေတာ္မ်ားပါတယ္။

ဒီေန႔ေခတ္ လူငယ္ေတြၾကားမွာ အဲဒီလုိေလးေတြ ပုိေတြ႕ရသလားလုိ႔ေတာင္ ခံစားမိပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြ၊ မဟုတ္တဲ့ အလုပ္ေတြ လုပ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ေတာ့ “လာထားၾကာသလား”လုိ႔ ဆုိၿပီး အားေပးအားေျမာက္ ျပဳတတ္ၾကေပမယ့္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ တစ္ခုခုေလာက္ စၾကမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဘာျဖစ္လုိ႔ညာျဖစ္လုိ႔နဲ႔ အေၾကာင္းျပခ်က္ကုိယ္စီ ေပးတတ္ၾကေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္မလုပ္ႏုိင္လုိ႔ ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ေရွာင္ထြက္သြားတာ ဘာမွေျပာစရာ မရွိေပမယ့္ သူမ်ားလုပ္ရင္လည္း ဘာျဖစ္သေလး၊ ညာျဖစ္သေလးနဲ႔ အေထ့အေငါ့ေလးေတြ ေပးတတ္ေသးတာဆုိေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္ခ်င္တဲ့ သူေတြေတာင္မွ ခုိးေၾကာင္ခုိးဝွက္ လုပ္ေနၾကရသလုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ေခတ္ကုိယ္က မေကာင္းဘူးလုိ႔ေျပာရင္ ေခတ္ကုိ အျပစ္တင္ရာက်ေနပါမယ္။ ဒီေခတ္မွာ ျဖစ္လာၾကတဲ့သူ အခ်ိဳ႕လုိ႔ပဲ ေျပာတာေကာင္းပါတယ္။

တစ္ေလာကေတာင္ ဒကာေလးတစ္ေယာက္က ေလွ်ာက္ဖူးေသးတယ္။ သူ႔ဘဝမွာ အခုမွ ဘာသာတရားရဲ႕ အႏွစ္သာရေလးေတြကုိ သိရွိလာရလုိ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ ေရာင္ျခည္ေလးေတြ သန္းလာၿပီး ဘာသာတရား အလုပ္ေလးေတြအေပၚမွာ အာ႐ုံေလးေတြစုိက္ရင္း အရင္တုန္းက လုပ္ဖူးတဲ့ အလုပ္ေလးေတြကုိ မလုပ္ဘဲ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ကုိယ့္ဖာသာကုိယ္ ေအးေအးေဆးေဆး ေနေနျပန္ေတာ့လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က သူ႔ကုိ ပုံမွန္မဟုတ္ေတာ့ သလုိလုိ၊ ခပ္ေၾကာင္ေၾကာင္ ျဖစ္သြားသလုိလုိ ယိသဲ့သဲ့ ေျပာလာၾကတယ္တဲ့ေလ။ ေျပာတဲ့သူေတြကလည္း ဘယ္သူေတြလည္းဆုိေတာ့ သူနဲ႔အတူသြား၊ အတူလာ၊ အတူေပ်ာ္ စသျဖင့္ ေနခဲ့ၾကတဲ့ အရင္းအခ်ာ သူငယ္ခ်င္းေတြပါပဲတဲ့။

ဒါကေတာ့ ေျပာမွာပဲ။ သူတုိ႔က ပုိေျပာၾကမွာေပါ့။ ကုိယ္ကအစက သူတုိ႔နဲ႔အတူ သူတုိ႔လုပ္သလုိ ေနထုိင္ လုပ္ကုိင္ခဲ့ၾကတာကုိး။ ဒါေပမယ့္ ေျပာတဲ့သူေတြေရာ၊ အေျပာခံတဲ့သူေတြေရာ သတိျပဳရမွာက  

“လူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ တစ္သမွတ္တည္း ရွိမေနဘူး၊ ရွိေနဖုိ႔လည္း မသင့္ဘူး” 

ဆုိတဲ့ အခ်က္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြနဲ႔ပဲ အေနမ်ားေနတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ အဲဒီအလုပ္ေတြမွာပဲ က်င္လည္ေနဖုိ႔ မသင့္ပါဘူး။ ဒီအလုပ္ေတြကေန အခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္နဲ႔ မေကာင္းတဲ့အလုပ္ဆုိတာ ပုထုဇဥ္ေတြအတြက္ အေတာ္ကုိ ဆန္႔က်င္တဲ့အရာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ မေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြမွာ လုပ္ျဖစ္ဖုိ႔ သိပ္လြယ္သေလာက္ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမွာက်ေတာ့ တမင္ကုိ လုပ္ၿပီးယူမွ ရတတ္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိ တမင္လုပ္ၿပီး ယူမွရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္လည္း မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနရာက ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ လုပ္လာႏုိင္တဲ့ သူေတြကုိေတြ႕ရင္ ကုိယ္နဲ႔ခ်ိန္ထုိးၿပီး ကုိယ္မလုပ္ႏုိင္ေသးတဲ့ အလုပ္ေလးေတြ သူတုိ႔လုပ္ေနႏုိင္ပါလားဆုိတာ မခ်ီးမြန္းႏုိင္တာေတာင္မွ မကဲ့ရဲ႕မိဖုိ႔ လုိပါတယ္။ မေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနက်သူတစ္ေယာက္ အဲဒီအလုပ္ေလးေတြ မလုပ္ျဖစ္ဘဲ ေနတာကုိေတြ႕ရင္ သူ႔ဟာသူ တစ္ေန႔ပဲေနေန၊ တစ္မနက္ပဲေနေန ကုိယ္က မထိတထိ မယိမိဖုိ႔ပဲ လုိပါတယ္။ ေျပာမယ္ဆုိရင္ သူ႔အတြက္ကေတာ့ အဲဒီအခ်ိန္၊ အဲဒီအခုိက္ေလးကေတာ့ တစ္ခုခု အက်ိဳးရွိေနမွာ အမွန္ပါပဲ။

ေသခ်ာေတြးၾကည့္ရင္ မဟုတ္တာေတြ လုပ္ေနရာက ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြ လုပ္ျဖစ္လာေအာင္ ႐ုန္းထြက္ဖုိ႔ဆုိတာ အေတာ္မလြယ္တဲ့ ကိစၥပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ႐ုန္းထြက္ၾကည့္ပါဆုိရင္ စိတ္ပဲရွိၿပီး လက္ေတြ႕ဘဝမွာ ႐ုန္းမထြက္ႏုိင္ဘဲ ျဖစ္ေနတာေတြက အမ်ားႀကီးပဲ မဟုတ္လား။ အဲဒီလုိ ကုိယ္မ႐ုန္းထြက္ႏုိင္ေသးတဲ့ အလုပ္ကုိ တစ္ေယာက္ေယာက္က လုပ္ေနတယ္ဆုိတာ အမွန္ေတာ့ ကဲ့ရဲ႕ဖုိ႔၊ ယိသဲ့သဲ့လုပ္ဖုိ႔ အသာထား ႐ုိးသားမယ္ဆုိရင္ အက်ိဳးမ်ားေအာင္ အားေတာင္ေပးရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ခုေတာ့ အဲဒီလုိ အားေပးဖုိ႔ေနေနသာ ေကာင္းတာလုပ္တာကုိပဲ အျပစ္ေျပာဖုိ႔ ေခ်ာင္းေနၾကတဲ့ သူေတြက ရွိေနၾကေလေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္တာေတာင္မွ ခုိးလုပ္ေနရသလုိ ျဖစ္ေနျပန္ပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ။ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ လုပ္ေနတဲ့သူေတြ အေနနဲ႔ကေတာ့ ဘယ္သူဘာေျပာေျပာ ကုိယ့္အလုပ္ကုိ ကုိယ္ေကာင္းေအာင္ လုပ္ေနဖုိ႔ပဲ အေရးႀကီးပါတယ္။

အရင္းစစ္ေတာ့ သူမ်ားကုိ ကဲ့ရဲ႕တတ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားကဲ့ရဲ႕တာကုိ ခံရသူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အားလုံးဟာ ဘယ္သူ႔ဘယ္သူ အေပၚမွာမွ အၾကာႀကီး မကဲ့ရဲ႕ႏုိင္ၾကသလုိ အၾကာႀကီး ကဲ့ရဲ႕တာကုိ ခံရမွာမဟုတ္ဘူး ဆုိတာပါပဲ။ အဓိကကေတာ့ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ ကဲ့ရဲ႕တတ္တဲ့ အက်င့္ေတြကုိ ေရွာင္ဖုိ႔နဲ႔ ကုိယ့္ကုိ ကဲ့ရဲ႕လာတဲ့အခါမွာလည္း ကုိယ့္စိတ္ကုိ မယိမ္းယုိင္သြားေအာင္ ခံႏုိင္ရည္ရွိဖုိ႔ပါပဲ။ ကဲ့ရဲ႕ခ်င္တဲ့သူေတြကေတာ့ ေကာင္းတာလုပ္လည္း ကဲ့ရဲ႕မွာျဖစ္သလုိ မေကာင္းတာလုပ္လည္း ကဲ့ရဲ႕ၾကမွာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီလုိ ဘာပဲလုပ္လုပ္ ကဲ့ရဲ႕ၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဲ့ရဲ႕တာခံရတာခ်င္း အတူတူ ကုိယ့္ဘဝကုိ ေကာင္းေစမယ့္ ေကာင္းတဲ့ အလုပ္ေတြကုိလုပ္ၿပီး ကဲ့ရဲ႕ခံရတာဟာ အဆုိးထဲက အေကာင္းပါပဲ။ ကုိယ္လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြ ေကာင္းေနမယ္ဆုိရင္ မေကာင္းေျပာလာတာေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေစာင္းေျပာလာေတြေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အားလုံးဟာ ေနာက္ဆုံးေတာ့ ေျမာင္းထဲေရာက္သြားၾကတာပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အတုလဆုိတဲ့ ဒကာတစ္ေယာက္ကုိ မိန္႔ေတာ္မူတဲ့ စကားေလးက အေတာ္အတုယူစရာ ေကာင္းပါတယ္။ ဘုရားရွင္က

 “အုိ…အတုလ ကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ေရွးရိုးအစဥ္လာေပတည္း။ ဤကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ယခုမွျဖစ္သည္မဟုတ္။ ဆိတ္ဆိတ္ေနသူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ မ်ားစြာေျပာေဟာ သူကုိလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ ႏိႈင္းခ်ိန္၍ ေျပာေသာသူကိုလည္း ကဲ့ရဲ႕ကုန္၏။ ေလာက၌ အကဲ့ရဲ႕လြတ္ေသာသူမည္သည္ မရွိေပ” 

လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားစကားေတာ္ အတုိင္းပါပဲ။ ကဲ့ရဲ႕တာကေတာ့ အခုမွ ရွိလာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္လုိ အလုံးစုံ ျပည့္စုံေတာ္မူတဲ့ မဟာလူသားေတြကုိေတာင္ ကဲ့ရဲ႕ၾကေသးတာဆုိေတာ့ ကုိယ္ကဲ့ရဲ႕ခံရတယ္ဆုိတာ ဘာဟုတ္လုိ႔လည္းေပ့ါ။ ဒီလုိပဲ ေျဖရမွာပဲေလ။


                                           Buddha Teaching
                            How To Take Praising & Blaming


အေရးအႀကီးဆုံးကေတာ့ ကိုယ့္စိတ္မွာ စကားလုံးေတြနဲ႔ ေလးမေနဖုိ႔ပါပဲ။ စကားလုံးဆုိတာက သိတဲ့အတုိင္းပဲ လုိက္ၿပီးခံစားေနမယ္ဆုိရင္ ေျပာလုိက္တဲ့သူက ဘာမွမဟုတ္ေပမယ့္ ခံရတဲ့သူကေတာ့ ပိတ္သေလးနဲ႔ ေဘးပစ္လုိက္သလုိ အေတာ္ကုိ အထိနာသြားတတ္တဲ့ သေဘာရွိပါတယ္။ အထိနာတယ္ဆုိတာ တကယ္ေတာ့ မသိတာေတြ ပါသြားလုိ႔ပါပဲ။ ၾကားတ့ဲစကားလုံးကုိ ၾကားတယ္လုိ႔ မသိလုိက္ေတာ့ ဘာၾကားတယ္၊ ညာၾကားတယ္၊ ဘာစကား၊ ညာစကား စတာေတြျဖစ္လာၿပီး အဲဒီမသိမႈရဲ႕ ဆဲြရာေနာက္ကုိ ပါသြားတဲ့ အခါက်ေတာ့ ဘယ္လုိခံစားရတာ၊ ညာလုိခံစားရတာနဲ႔ ေနာက္ဆုံးကုိယ္ပဲ အထိနာသြားတဲ့ အျဖစ္ကုိ ေရာက္ကုန္ေတာ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၾကားရင္လည္း ၾကားတဲ့အခုိက္မွာ သိေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး လုိက္ၿပီးခံစားတဲ့ အဆင့္အထိ ေရာက္မသြားၾကဖုိ႔ သတိေပးၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ရွိပါေစေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက လူေတြရဲ႕ ဟုိေျပာဒီေျပာ ေျပာတတ္တဲ့ အက်င့္ေလးေတြ အေၾကာင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေျပာတတ္တဲ့ လူေတြၾကားထဲမွာ ရွိေနသမွ် အေျပာခံရတယ္ ဆုိတာလည္း ရွိေနၾကမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ေျပာသမွ်စကား၊ ၾကားသမွ် အသံေတြမွာ လုိက္မခံစားဘဲ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္သာ သူတပါးအေပၚမွာ အမနာပ မေျပာမိေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ကုိယ့္အေပၚ ေျပာလာသံေတြကုိလည္း တရားသေဘာနဲ႔ တြန္းလွန္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ သူတပါးအေပၚ အျပစ္ျမင္တတ္တဲ့ အျမင္၊ အျပစ္ျဖစ္ေစတဲ့ စကား၊ အျပစ္ျဖစ္သြားမယ့္ အလုပ္ေတြ မျမင္မေျပာမလုပ္မိေအာင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပဳျပင္ရင္း ကုိယ့္အေပၚ ေရာက္လာမယ့္ ေျပာသံဆုိသံ ကဲ့ရဲ႕သံေတြကုိလည္း ကုိယ့္စိတ္မွာ အျပစ္ျဖစ္မသြားေအာင္ ေရွာင္ရွားတတ္ဖုိ႔ပဲ အားထုတ္ၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ “ဘယ္သူ႔ကေတာ့ ကုိယ့္ကုိ ဘယ္လုိေျပာသြားတယ္၊ ဘယ္လုိဆက္ဆံတယ္” စတဲ့ အေတြးေတြနဲ႔ စိတ္အစဥ္မွာ ေလးလံေနၿပီး အစာမၾကာတာေတြကုိ ရင္မွာပုိက္လုိ႔ တမုိင္မုိင္ တေတြေတြ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သူေတြအေနနဲ႔ 


“အျပစ္ေျပာတယ္၊ ကဲ့ရဲ႕တယ္ဆုိတာေတြဟာ အခုမွ ရွိလာတာ မဟုတ္တဲ့အျပင္ ကုိယ္တစ္ေယာက္တည္းပဲ ႀကဳံေနရတဲ့ အရာေတြ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္ထက္အစစ အရာရာ ျပည့္စုံၾကတဲ့ သူေတြေတာင္မွ ေရွာင္လုိ႔မရ ႀကဳံေတြ႕ရတဲ့ ေလာကဓံတရားေတြပါလား” 


လုိ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သတိျပဳဆင္ျခင္ၿပီး ၾကားသမွ် အသံေတြ အေပၚမွာ ဘာသံေတြ၊ ဘယ္သူအသံေတြ စသျဖင့္ အမည္ပညတ္ေတြတပ္ၿပီး စိတ္ထဲမွာထားကာ လုိက္ခံစားမေနဘဲ “ေနာက္ဆုံးေတာ့ အားလုံးဟာ ဘာမွတစ္သမွတ္တည္း မရွိပါလား” ဆုိတဲ့ အျမင္အသိနဲ႔သာ ဆင္ျခင္ၾကည့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း ေျပာခ်င္သူေတြ ေျပာၾကပါေစ ကုိယ္မေျပာမိေအာင္ပဲ သတိတရား လက္ကုိင္ထားလုိ႔ မေမ့မေလ်ာ့ ေနထုိင္ႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၾကဖုိ႔ပဲ ျဖစ္ပါေၾကာင္း ေစတနာထား ေမတၱာအားျဖင့္ အသိတရား ပြားလုိက္ရပါတယ္။

စာေရးသူ = အရွင္၀ိစိတၱ (မနာပ ဒါယီ)

Rebirth ( ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း )

Rebirth ( ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္း )

အခုခ်ိန္ ဂြ်န္လမွာဘုံေဘရာသီဥတုက ရန္ကုန္ရာသီဥတုႏွင့္မျခား မုိးရြာရင္ ေနလို႔ေကာင္းေသာ္လည္း မိုးမရြာတဲ့ေန႔မ်ား ဆုိရင္ အျပင္ထြက္လို႔ကေတာ့ ေခြ်းတဒီးဒီးနဲ႔ စပ္ဖ်င္းဖ်င္း၊ မိုးရြာျပန္ရင္လဲ ေတာက္ေလ်ာက္ စိုထုိင္းထုိင္းမို႔ ရြာလ်င္လဲ ေကာင္း၊ မရြာေကာင္း ဆုိသလုိ ျဖစ္ေနတယ္၊ 22 ရက္ေန႔ကေတာ့ ျမကြ်န္းသာ မိုးကုတ္၀ိပႆနာ ဓမၼရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ျဖစ္တဲ့ ေဒါက္တာ ပါရမီ ရဲ႕ ေဒါက္တာဘြဲ႔အ တြက္ ေနာက္ဆုံးအဆင့္ျဖစ္တဲ့ Viva Oral  Exam လို႔ေခၚတဲ့ ဘိုင္ဘာထိုင္ျခင္းအစီအစဥ္ရွိတာကို ႀကဳံဖူးခ်င္တာေၾကာင့္ လိုက္သြားျဖစ္တယ္၊ ဒီအဆင့္ၿပီးသြားရင္ University Procedure အတုိင္း ေဖာင္ျဖည့္စရာရွိ တာျဖည့္ၿပီး   ေအာင္လက္မွတ္ထုတ္ ယူရုံပဲ ရွိေတာ့တယ္၊

အင္တာဗ်ဴးအစီအစဥ္လဲ ၿပီးေရာ ပေရာ္ဖက္ဆာႀကီးနဲ႔ Guide လို႔ေခၚတဲ့ ကိုယ့္ရဲ႕အနီးကပ္ supervisor ကို ထမင္းဆုိင္မွာ ဧည့္ခံေကြ်းေမြးတယ္ေပါ့၊ အဲဒီမွာ ထမင္းသုံးေဆာင္ၾကရင္း စကားစမည္ေျပာၾကရာက အေဖာ္လိုက္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္း တပါးကုိ ပေရာ္ဖက္ဆာႀကီးက က်မ္းျပဳေန တဲ့ေခါင္းစဥ္အေၾကာင္းေမးလိုက္တယ္၊ ဒီေတာ့ သူငယ္ခ်င္း စာတတ္ေပတတ္ ဦးဇင္းက ျပန္လည္ ေျဖၾကားရင္း ကံအေၾကာင္းကုိ ေရးေနတာျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကံအေၾကာင္းက အင္မတန္ က်ယ္၀န္းတာ ေၾကာင့္ နယ္ပယ္တခုအေနနဲ႔ Theravada Point of View အရ ေရးေနတဲ့အေၾကာင္း၊ ရွင္းျပတာကို ငါကေတာ့ ကံကိုလဲ မယုံဘူး၊ rebirth ပဋိသေႏၶနဲ႔  re-incarnation ျပန္လည္၀င္စားျခင္း လူ၀င္စား ဆုိတာကိုလဲ မယုံဘူး ဆိုၿပီး ေျဖပါေလေရာ၊ အဲဒီမွာ မဟုတ္မခံ ျပန္ေျပာတတ္တဲ့သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ပေရာ္ဖက္ဆာႀကီးတုိ႔ အေျခအတင္ ေဆြးေႏြးပြဲေလး ျဖစ္တာ ဆြမ္းကို ေတာင္ မနည္းၿမိဳခ်ခဲ့ရတယ္၊ စိတ္ဆတ္သူႏွစ္ေယာက္ေတြ႔ၾကတာ ဆိုေတာ့ အေျခအေနဆုိးသြားမွာေၾကာင့္ ပူခဲ့ရတာပါ။

တဆက္တည္းမွာ ေတြးျဖစ္တာက Mumbai University မွာ လုပ္သက္ႏွစ္ေပါင္း ( ၃၂ ) ႏွစ္ေက်ာ္ရွိ လာၿပီျဖစ္တဲ့ Professor ႀကီးတစ္ေယာက္က ဒီစကားေျပာတာကို ၾကားလိုက္ရေတာ့ စာေရးသူေတာ္ ေတာ္အံ့ၾသသြားတယ္၊ rebirth ဆုိတဲ့စကားလုံးကို ျပန္လည္ေတြးျဖစ္ရင္းက rebirth နဲ႔ပက္သက္ရင္း လူသားအားလုံး ဘာသာအားလုံးနဲ႔ သက္ဆုိင္မယ္ ထင္တာေၾကာင့္ ဒီေဆာင္းပါးကုိ ေရးျဖစ္သြားတယ္၊ မူရင္းေျဖဆုိသူ ၾသစေတးလ်ရဟန္းေတာ္ S.Dhammika ရဲ႕ Good Question and Good Answer စာအုပ္ေလးကို မေလးရွားကို ေရာက္စဥ္တုံးက ေတြ႔မိၿပီး သိမ္းထားရာကေကာ္ႏႈတ္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္..

Where do we humans come from and where are we going?

There are three possible answers to this question. Those who believe in a god or gods usually claims that before individuals are created, they do not exist. They then come in to being through the will of god. They live their lives and then, according to what they believe or do during their life, they go either of eternal heaven of eternal hell. There are others, humanists and scientists, who claims that the individual comes in to being at conception due to natural causes, lives and then at death, ceases to exist. Buddhism does not accept either of these explanations. 

The first gives rise to many ethical problems. If a benevolent god really creates each of us, it is difficult to explain who so many people are born with the most dreadful deformities, or why so many babies are miscarried just before birth or are still born. Another problem with the theistic explanation is that it seems very unjust that a person should suffer eternal pain in hell for what they did in just 60 or 70 years on earth. Sixty or 70 years of non-beliefs or immoral living does not seem to deserve eternal torture. Likewise, 60 or 70 years of virtuous living seems a very small outlay for eternal bliss in heaven.

The second explanation is better than the first and has more scientific evidence to support it but still leaves important questions unanswered. How can a phenomenon so amazingly complex as human consciousness develop form the simple meeting the sperm and the egg and in just nine months? And now that parapsychology is a recognized branch of science, phenomena like telepathy are increasingly difficult to fit in to the materialistic model of the mind.

Buddhism offers the most satisfactory explanation of where humans come from and where they are going. When we die, the mind with all the tendencies, preferences, abilities and characteristics that have been developed and conditioned in this life, re-establishes itself in a fertilized egg. Thus the individual grows, is reborn and develops a personality conditioned both by the mental characteristics that have been carried over from the last life and by the new environment.

The personality will change and be modified by conscious effort and conditioning factors like education, parental influence and society. At death, it will once again re-establish itself in a new fertilized egg. This process of dying and being reborn will continue until the conditions that cause it, craving and ignorance, cease. When they do, instead of being reborn, the mind attains a state called Nibbana( Nirvana ) and this is the ultimate goal of Buddhism and the purpose of life.

ေမး။  ။ လူသားတုိ႔သည္ ဘယ္ကျဖစ္လာၿပီး ဘယ္ကို သြားၾကရမွာပါလဲ..

ေျဖ။  ။ ဤေမးခြန္းအတြက္ ျဖစ္နုိင္ေသာအေျဖ သုံးမ်ိဳးသုံးစားရွိပါသည္၊ ဘုရား သို႔မဟုတ္ ဖန္ဆင္းရွင္၊ တန္ခိုးရွင္မ်ားကို ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားက လူသားသည္ အစက မရွိဟု ယုံၾကည္ၾကသည္၊ ဘုရားက ဖန္ဆင္းသျဖင့္ လူသားျဖစ္လာရသည္ဟု လက္ခံၾကသည္၊ လူသားသည္ ဘုရား၏ အလုိေတာ္အရ ျဖစ္လာသည္ဟု  ယူဆၾကသည္၊ ဘုရားအလိုက် လူျဖစ္လာသည္၊ လူသားတေယာက္အျဖစ္ အသက္ ရွင္ပါသည္၊ ထို႔ေနာက္ လူ႔ဘ၀တြင္ ယုံၾကည္သည့္အတုိင္း သို႔မဟုတ္ သူ႔လုပ္ရပ္ အတုိင္း ေသသြားေသာအခါ ထာ၀ရေကာင္းကင္ဘုံသုိ႔၄င္း၊ ထာ၀ရငရဲသို႔၄င္း ေရာက္ရသည္ ဟု သက္၀င္ ယုံၾကည္ၾက သည္၊ ဤအယူအဆက တစ္မ်ိဳးပါ၊

လူသား၀ါဒကုိ လက္ကိုင္ထားသူမ်ားႏွင့္ သိပၸံပညာရွင္မ်ား၏ အယူအဆလည္း ရွိေသးသည္၊ သူတို႔အယူအဆအရ လူသားသည္ သဘာ၀အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ ပဋိသေႏၶတည္ေသာအခ်ိန္မွစ၍ လူသားဟု ျဖစ္လာသည္၊ လူတစ္ ေယာက္အျဖစ္ ေမြးဖြား အသက္ရွင္ၿပီး ေနာက္ဆုံးတြင္ ေသဆုံး ေပ်ာက္ပ်က္သြားသည္၊ ဗုဒၶဘာသာသည္ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ အယူအ ဆႏွစ္ရပ္လုံးကို လက္မခံပါ။

ပထမအယူအဆသည္ လူ႔က်င့္၀တ္ဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ားစြာကို ျဖစ္ပြားေစသည္၊ ေကာင္းေသာ ဘုရားသည္ လူသားမ်ား အား ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ မွန္ခဲ့ပါလ်င္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္ ေၾကာက္စရာ ပုံပ်က္ ပန္းပ်က္ေမြးဖြားလာရျခင္းႏွင့္ ပက္သက္၍ ရွင္းျပနုိင္ရန္ ခက္ခဲလွသည္၊ အခ်ိဳ႕ေသာကေလး မ်ားမွာ မိခင္၀မ္းတြင္းမွာပင္ ပ်က္စီးသြားရျခင္း၊ အဂၤါေျခ လက္မစုံလင္ပဲ ေမြးဖြားလာရျခင္း၊ သို႔မဟုတ္ ေမြးၿပီးခါစမွာပင္ ပ်က္စီးသြားရျခင္း စသည့္ျဖစ္ရပ္မ်ားကို ေျဖရွင္းရန္ ခက္ခဲလွသည္၊ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္မွန္လ်င္ မ်က္ႏွာလိုက္ရာ အဂတိလိုက္ရာ ေရာက္ေနေပလိမ့္မည္။

ေနာက္တစ္ခ်က္မွာလူသားအျဖစ္ႀကီးျပင္းလာၿပီးအသက္ရွင္သန္ရသည့္ႏွစ္၆၀သုိ႔မဟုတ္၇၀ကာလအတြင္းလုပ္ေဆာင္ခဲ့မႈ မ်ားေၾကာင့္ထာ၀ရငရဲတြင္ ခံရသည္ဆုိသည္မွာလဲ မမွ်တသည့္ သေဘာရွိေနသည္၊ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀/ ၇၀ ကာလမွ် မယုံၾကည္ျခင္း၊ မျမတ္ေသာ အသက္ရွင္ခဲ့မႈအတြက္ ထာ၀ရႏွိပ္စက္ခံရျခင္း ဆုိသည္မွာ မျဖစ္ထုိက္ေသာ ကိစၥပင္။ ထုိနည္းတူပင္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ မွ် ေကာင္းစြာအသက္ရွင္ေနျခင္းသည္ ထာ၀ရေကာင္းကင္ဘုံသို႔ ေရာက္ရွိေစေသာ အေၾကာင္း တရားဟု ယူဆရန္မွာလည္း ေၾကာင္းက်ိဳးယုတိၱ မဆီေလ်ာ္္ေပ။ အထက္ေဖာ္ျပပါ ရွင္းလင္းခ်က္ ႏွစ္မ်ိဳးအနက္ ဒုတိယရွင္းလင္းခ်က္မွာ ပထမအေျဖထက္ ပုိေကာင္းသည္၊ ဒုတိယရွင္းလင္းခ်က္အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစမည့္ အခ်က္အလက္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ဒုတိယအေျဖမွာလည္း ျပႆနာမ်ားစြာကို ေျဖရွင္းေပးနုိင္ေသာ အေနအထား မရွိပါ၊

သိမႈ(အာရုံခံစားနိုင္မႈဟူေသာစိတ္၀ိဥာဥ္)ဆုိသည့္အံ့ၾသေလာက္ေအာင္ရႈတ္ေထြးေသာအျဖစ္အပ်က္တစ္ခုသည္ ဆဲလ္ႏွစ္ခု ေပါင္းစည္း ဆက္သြယ္မိရုံျဖင့္ မည္ကဲ့သို႔ျဖစ္ေပၚလာရပါသနည္း၊ အမ်ိဳးသား ၏သုတ္ပိုးႏွင့္ အမ်ိဳးသမီး၏ မ်ိဳးဥတုိ႔ ေပါင္းစည္းဆက္သြယ္မိရုံျဖင့္ ၉လအခ်ိန္အတြင္း သိမႈသည္ မည္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚလာ ရပါသနည္း၊ မ်က္ေမွာက္ ေခတ္တြင္ ပရစိတ္ပညာ Parapsychology ကို သိပၸံပညာ၏ဆင့္ပြားတခုအျဖစ္ လက္ခံလာၿပီ ျဖစ္ပါသည္၊ telepathy တယ္လီပသီ ကဲ့သို႔ေသာ ျဖစ္ပ်က္ကိစၥမ်ားကို ရုပ္သဘာ၀ အေျခခံ စဥ္းစားမႈတြင္ အံ၀င္ေအာင္ စဥ္းစားရန္ ခက္ခဲလြန္း လွသည္။

လူသားဘယ္လိုျဖစ္ေပၚလာၿပီး ဘယ္ကို လားေရာက္မည္ ဆုိသည့္ကိစၥႏွင့္ပက္သက္၍ ဗုဒၶဘာသာက ေက်နပ္စရာ အေကာင္းဆုံး အျဖစ္နုိင္ဆုံးေသာ ေျဖရွင္းခ်က္ကို ေပးထားသည္၊ လူတုိ႔ေသဆုံးေသာအခါ စိတ္၏စြဲလမ္းမႈမ်ား၊ အသက္ရွင္စဥ္ ကာလအတြင္း   ေမြးျမဴႀကီးထြားေနေသာ စိတ္စြမ္းအားမ်ား၊ တမ္းတစြဲလမ္းမႈမ်ား၊ စိတ္အရည္အေသြး လကၡဏာမ်ား အားလုံးစုေပါင္းကာ မ်ိဳးဥေအာင္ေသာ သေႏၶသားတြင္ ကမၼသတၱိတစ္မ်ိဳးအျဖစ္ ျပန္လည္ျဖစ္တည္ လာပါသည္၊ ဤနည္းျဖင့္ လူသားတုိ႔၏    ျပန္လည္ပဋိသေႏၶရယူျခင္းျဖစ္စဥ္သည္ ျဖစ္ေပၚလာၿပီး ယင္းသေႏၶပါ စိတ္စြမ္းအားႏွင့္ ေနာက္ထပ္ သက္ရွင္ ေနထုိင္ရသည့္ ပတ္၀န္းက်င္၏ ျပဳျပင္ေပးမႈမ်ား၊ ရုိက္ခတ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရေသာ စိတ္စြမ္းအားမ်ား ေပါင္းစပ္ဆက္သြယ္ၿပီး သီးျခား ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြး၊ ပင္ကုိယ္စရိုက္လကၡဏာ မ်ားလည္း ျဖစ္ေပၚလာရသည္၊

လူသား၏ ကိုယ္ရည္ကိုယ္ေသြးလကၡဏာတို႔သည္ သူ၏ ေျပာင္းလဲလိုေသာ စိတ္ဆႏၵျဖင့္ ႀကိဳးစား အားထုတ္မႈ၊ သင္ၾကားရေသာ ပညာေရးအေျခအေနႏွင့္ မိဘမ်ား၏ လႊမ္းမိုးမႈ၊ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း၏ လႊမ္းမိုးမႈမ်ားေၾကာင့္လည္း ေျပာင္းလဲ လာနုိင္သည္၊

ထုိေျပာင္းလဲျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္စြမ္းအင္ကမၼသတၱိမ်ား ရွိလာေသာလူသားသည္ ေသဆုံး သြားျပန္ေသာအခါ သူ႔၏ စိတ္စြမ္းအား တို႔ စြဲလမ္းတိမ္းညြတ္ရာ၊ စိတ္စြမ္းအားမ်ားအာရုံျပဳရာအတုိင္း ေနာက္ထပ္မ်ိဳးေအာင္ေသာဥတြင္ ကမၼသတိၱ ထူးအက်ိဳးျဖစ္ထြန္းကာ ဘ၀သစ္ကို တဖန္ျဖစ္ေစ ျပန္ပါသည္၊ ဤနည္းျဖင့္ ေမြးဖြားျခင္း၊ ေသဆုံးျခင္းျဖစ္စဥ္သည္ ဆက္တုိက္ျဖစ္ေနေတာ့သည္။

ေမြးဖြားျခင္း ေသျခင္းကိုဆက္တုိက္ျဖစ္ေစေသာ အေၾကာင္းရင္းမွာတက္မက္မႈတဏွာ greed ဟူေသာ  ေလာဘေၾကာင့္ သာ ျဖစ္ ရသည္၊ တက္မက္မႈတဏွာေလာဘဆိုေသာ ဘ၀တဏွာ မရွိေတာ့မွသာလ်င္ ေမြးဖြားျခင္း   ေသဆုံးျခင္း ျဖစ္စဥ္ သည္   ျပတ္ေတာက္သြားမည္ ျဖစ္သည္၊

ဘ၀တခုကို အဓိကေမာင္းႏွင္ေနေသာ တက္မက္မႈတဏွာေလာဘ ျပတ္သြားေသာအခါ ၾကြင္းက်န္ေသာ ဘ၀အသစ္ တဖန္ ျပန္ လည္ေမြးဖြားျခင္းကို ျဖစ္ေစေသာ  လူ႔စိတ္စြမ္းအားမ်ားလည္း သစ္ပင္ႀကီး၏ အဓိကေရေသာက္ျမစ္ ေသဆုံး လ်င္ အျမစ္ပြား မ်ားေၾကာင့္ ျပန္လည္မရွင္သန္နုိင္ သကဲ့သို႔ ေသဆုံးၾကရေတာ့သည္၊ ဓာတ္သတၱိအေနျဖင့္ ဆက္လက္ မရွင္သန္နုိင္ ေတာ့ေပ။

 ထုိသို႔ လူသား၏ စိတ္စြမ္းအားမ်ား ရပ္တန္႔ေသဆုံးသြားျခင္းကိုပင္ ဗုဒၶဘာသာက ၿငိမ္းေအးေသာ နိဗၺာန္သို႔ ေရာက္ ရွိျခင္းဟု ေခၚဆုိပါသည္၊ ယင္းနိဗၺာန္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔အတြက္ အဆုံးစြန္ေသာ ဘ၀သံသရာ၏အဆုံးျဖစ္ေသာ ရည္မွန္းခ်က္ပန္းတုိင္ျဖစ္သည္၊ ဒါေၾကာင့္ rebirth ဟူေသာ ျပန္လည္ေမြးဖြားျခင္းကို ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံၿပီး နိဗၺာန္သည္ သာ အဆုံးစြန္ ရည္မွန္းခ်က္ျဖစ္ပါသည္။

ေမတၱာျဖင့္

ပန္းကမၻာ

Date.23.Jun.2012

***နားလည္ခြင့္လႊတ္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္***

 ***နားလည္ခြင့္လႊတ္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္***

ျငင္းခံုတာ ရန္ျဖစ္တာ သိကၡာက်တယ္။ လူတစ္ေယာက္နဲ ့ ရန္ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ကိုယ့္ကိုယ္ကို သူနဲ ့ တန္းတူျဖစ္ေအာင္ အဆင့္ႏွိမ့္လုိက္တာပဲ။ ဂုဏ္သိကၡာ တကယ္ရွိတဲ့သူ၊ တည္ႀကည္မႈ၊ ခန္ ့ညားမႈ တကယ္ရွိတဲ့သူဟာ ဘယ္သူနဲ ့မွ မျငင္းဘူး၊ ရန္မျဖစ္ဘူး၊ ေျပာစရာ ရွိတာကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း တိတိက်က်ပဲ ေျပာတယ္။  သူတစ္ပါးကို အႏုိင္ယူခ်င္တဲ့စိတ္နဲ ့ သူတစ္ပါး သိကၡာက်ေအာင္ ပုတ္ခတ္တဲ့ စကားမ်ိုဳးကို မေျပာဘူး၊ သူမ်ား သိကၡာက်မွ ကိုယ့္မွာ ဂုဏ္ရွိတယ္လုိ ့ မယူဆဘူး။ 

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုရားနဲ ့ ပတ္သက္တာတစ္ခု သြားသတိရတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက "ငါဘုရားဟာ ေလာကလူအမ်ားနဲ ့ မျငင္းခံုဘူး။ ေလာကလူအမ်ားကသာ ငါဘုရားနဲ ့ အျငင္းအခံုလုပ္တာ"
လုိ ့မိန္ ့ေတာ္မူတာ စာေပထဲမွာ ဖတ္ဖူး မွတ္ဖူးတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ ေတာ္ေတာ္ ေလးေလး နက္နက္ မွတ္သားထုိက္၊ စဥ္းစားထုိက္တယ္။  ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္က ဘုရားကို ႏုိင္ေအာင္ ျငင္းဖုိ ့၊ ၀ါဒျပိဳင္ပြဲလုပ္ဖုိ ့ လာႀကတဲ့သူေတြ ရွိပါတယ္။ သူတုိ ့ကို ျမတ္စြာ ဘုရားက ေျပာသင့္တာကို
ေအးေအးေဆးေဆးပဲ ေျပာတယ္။ ေမးသင့္တာကို ေမးတယ္၊ ေျဖသင့္တာကို ေျဖတယ္။ ဒါေပမယ့္ တစ္ခါမွ အျငင္းအခံု မလုပ္ခဲ့ဘူး။ 

အႏုိင္လုိခ်င္တဲ့စိတ္နဲ ့ ျငင္းခံုတာ သိကၡာက်တယ္။ ဒါေႀကာင့္ သိကၡာရွိရွိ၊  Dignity ရွိရွိ ေနတတ္တဲ့ သူဟာ ျငင္းခံုတာ မလုပ္ဘူး။ ရန္မျဖစ္ဘူး။ ရန္ျဖစ္ေနႀကတာကို ေဘးကေန ေအးေအးေဆးေဆး အကဲခတ္ႀကည့္ပါ။  တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ပုတ္ခတ္ေနတာ၊ ဆဲေနတာ၊ စြပ္စြဲေနတာ ဘယ္ေလာက္
သိကၡာက်သလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ရယ္စရာ ေကာင္းသလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ ရွက္စရာေကာင္းသလဲ။ ဘယ္သူမွ ဂုဏ္သိကၡာ တုိးမလားဘူး။ ႏွစ္ဖက္လံုးပဲ ဂုဏ္သိကၡာ က်သြားတယ္။ ဒါ ေတာ္ေတာ္ ဥာဏ္မပါတဲ့အလုပ္
ျဖစ္တယ္ဆုိတာ ေပၚလြင္ေနတယ္။ 

လူေတြမွာ တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္ ထိေတြ ့မႈ ဆက္ဆံမႈ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ အဆင္မေျပမႈလည္း 
 ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ အဆင္မေျပမႈမ်ားရတဲ့ အေႀကာင္းတစ္ခုက တစ္ေယာက္က္ုိ တစ္ေယာက္ နားလည္ဖုိ ့ ကိုယ္ခ်င္းစာဖုိ ့ မႀကိဳးစားပဲ အႏုိင္ယူဖုိ ့ ႀကိဳးစားလုိ ့ပါပဲ။ တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္
 ေတြ ့ႀကတဲ့အခါ ေတြ ့ခါစမွာ နည္းနည္း အဆင္ေျပတယ္။ အတူတူေနတာ၊ အတူတူ အလုပ္လုပ္တာ ႀကလာရင္ အဆင္မေျပေတာ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ ့လဲ။

အတူတူေနတာ အတူတူအလုပ္လုပ္တာ ႀကာလာရင္ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ ႏုိင္ခ်င္လာတယ္၊ အျပစ္ရွာလာတယ္။ အျပစ္ေတြ ခ်ိဳ ့ယြင္းခ်က္ေတြ ရွာႀကည့္လာတယ္။ အိမ္ေထာင္က်ခါစမွာ အဆင္ေျပတယ္။ ႀကာရင္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ မေလးစားေတာ့ဘူး။ အထင္ေသးတဲ့စကားမ်ိဳး အျပစ္ရွာတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြ ေျပာလာတယ္။ ကို္ယ့္မွာလည္း အေကာင္းအဆုိး ရွိတယ္။ သူ ့မွာလည္း အေကာင္းအဆုိး ရွိတယ္။

တစ္ဘက္လူအေပၚ အေကာင္းခ်ည္းပဲ ေမွ်ာ္လင့္ေနရင္ ကိုယ္ထင္သလုိ အေကာင္းခ်ည္းပဲ မဟုတ္တာ
 ေတြ ့တဲ့အခါမွာ စိတ္ပ်က္ စိတ္ဆုိးမယ္၊ ဆက္ဆံေရး အဆင္မေျပျဖစ္မယ္။ ကို္ယ့္မွာရွိတဲ့ အေကာင္းအဆုိး
 ႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာ ျမင္ျပီးေတာ့ အေကာင္းကို လက္ခံႏုိင္သလု ိအဆုိးကိုလည္း လက္ခံႏုိင္ဖု ိ့ အေရးႀကီးတယ္။ အဆုိးကို လက္ခံႏုိင္မွသာ အဲဒီအဆုိးဟာ အေကာင္းဖက္ကို တျဖည္းျဖည္း
ေျပာင္းသြားမယ္။ လက္ခံႏုိင္ေသးသေရြ ့၊ ဖံုးကြယ္ထားသေရြ ့ အေကာင္း ျဖစ္မလာႏုိင္ဘူး။
ဖံုးကြယ္ထားျပီး မရွိဟန္ေဆာင္ေနရင္ ျပဳျပင္ႏုိင္တဲ့အဆင့္ကို မေရာက္ႏုိင္ဘူး။ ဒါဟာ သဘာ၀ပဲ။ အမွန္အတုိင္း မဖံုးမကြယ္ပဲ လက္ခံလုိက္မွသာ ျပင္ႏုိင္မယ္။

သူတစ္ပါးလည္း ကိုယ့္လုိပဲ ေကာင္းတာနဲ ့ဆုိးတာ ေရာေနတယ္ဆုိတာကို လက္ခံရမယ္။ သူတစ္ပါးရဲ့ အမွားကို ျမင္ရင္ ျပစ္တင္ ရႈတ္ခ်တာမ်ိဳး မလုပ္ပဲနဲ ့ ၊ အရွက္ခြဲတာမ်ိဳး မလုပ္ပဲနဲ ့၊ ကိုယ္ခ်င္းစာျပီးေတာ့ 
 ေလးစားတဲ့စိတ္၊ တန္ဖုိးထားတဲ့စိတ္နဲ ့ သူ ့ရဲ့ခ်ိဳ ့ယြင္းခ်က္ကို လက္ခံႏုိင္ရင္ တစ္ဖက္လူဟာ
သူ ့ကိုယ္ကိုသူ အကာအကြယ္ေပးတဲ့ အေနနဲ ့ ဖံုးကြယ္ေနစရာ မလုိေတာ့ပဲ သူ ့ခ်ိဳ ့ယြင္းခ်က္ကိုသူ တျဖည္းျဖည္း ျပဳျပင္ႏုိင္တဲ့စိတ္ကို ရမယ္။

သူ ့ခ်ိဳ ့ ယြင္းခ်က္ကို ေထာက္ျပျပီး အရွက္ခြဲမယ္ဆုိရင္ သူ ့ကိုယ္ကိုသူ အကာအကြယ္ ယူရေတာ့မယ္။ အေလွ်ာ့ မေပးႏုိင္းဘူး၊ ၀န္မခံႏုိင္ဘူး။ အေလွ်ာ့ေပးလုိက္ရင္ ပုိျပီး အႏုိင္ခံရမွာ ေႀကာက္လုိ ့ တုန္ ့ျပန္မယ္။
ကိုယ့္အမွားကို ေဖာ္ျပီး ကုိယ့္ကို အရွက္ခြဲမယ္၊ အရြဲ ့တုိက္ျပီး ပိုဆုိးေအာင္ လုပ္ခ်င္လုပ္မယ္။ ျပင္ဖုိ ့ စိတ္မကူးႏုိင္ဘူး။ ျပင္လုိက္ရင္ အရႈံးေပးရာ ေရာက္သြားမွာ ေႀကာက္မယ္။ သူ ့ကို ေလးစားတဲ့စိတ္ ကိုယ္ခ်င္းစားတဲ့စိတ္နဲ ့ သူ ့အမွားကို လက္ခံႏုိင္ရင္ သူ အကာအကြယ္ မယူေတာ့ဘူး။ သူ ့စိတ္ထားေတြ ႏူးညံ့လာမယ္။

လူေတြဟာ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ အျပစ္တင္ေနႀကတာမ်ားေနေတာ့အျပစ္တင္ခံရမွာ ေႀကာက္လုိ ့ အမ်ားႀကီး အကာအကြယ္ ယူေနႀကတယ္။ ဘာနဲ ့ ဥပမာတူသလဲဆုိေတာ့ သူလည္း သံခ်ပ္ကာ အကၤ် ီ
၀တ္ထားတယ္။ ကိုယ္လညး္ သံခ်ပ္ကာ အကၤ် ီ၀တ္ထားတယ္။ အတြင္းက လူကို ထိလုိ ့မရေအာင္ အျပင္ အမာခံနဲ ့ အကာအကြယ္ ယူထားႀကတယ္။ သူ ့အမွားကို ကုိယ္က ေဖာ္ရင္ ကိုယ့္အမွားကိုလည္း သူက ေဖာ္မွာ ေႀကာက္ျပီးေတာ့ တစ္ေယာက္နဲ ့တစ္ေယာက္ ပြင့္ပြင့္လင္လင္း ရုိးရုိးသားသား မဆက္ဆံႏုိင္ႀကဘူး။ မင္းလည္း မျမင္ဟန္ မသိဟန္ ေဆာင္ေနလုိက္။ ငါလညး္ မျမင္ဟန္၊ မသိဟန္ေဆာင္
ေနလုိက္မယ္။ သူလည္း မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ထားတယ္။ ကုိယ္လည္း မ်က္ႏွာဖံုးစြပ္ထားတယ္။ မ်က္ႏွာဖံုးခ်င္းသာ ဆက္ဆံေတာ့တယ္။ ေနာက္ကြယ္က လူအခ်င္းခ်င္း ဆက္ဆံေရး မရွိေတာ့ဘူး။

ကိုယ့္အေႀကာင္း အေကာင္းအဆိုးကို အမွန္အတုိင္းသိျပီး လက္ခံတဲ့ သူ မရွိေတာ့ဘူး။ သူ ့အေႀကာင္း အေကာင္းအဆုိးကိုလည္း ကိုယ္က အမွန္အတုိင္း မသိေတာ့ဘူး။ အဲဒီလုိ ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လုိ ခံစားရမလဲ။ ငါ့ကို တကယ္သိတဲ့သူ၊ လက္ခံတဲ့သူ၊ တန္ဖုိးထားတဲ့သူ မရွိဘူး၊ ငါ ဟန္လုပ္ျပတာကိုပဲ လက္ခံေနႀကတယ္။
ငါ တစ္သက္လံုး ဟန္လုပ္ျပီး ေနရေတာ့မယ္။ ဟန္မလုပ္ႏုိင္တဲ့အခါ ငါ့ကို ေလးစားမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ငါ့အေႀကာင္း ေကာင္းတာေရာ၊ ဆုိးတာေရာ အမွန္အတုိင္းသိျပီး ငါ့ကို ကုိယ္ခ်င္းစာႏုိင္တဲ့သူ၊ ခ်စ္ႏုိင္တဲ့သူ၊ ခင္ႏုိင္တဲ့သူ ရွိရင္ ေကာင္းမွာပဲ။ ဟန္လုပ္ေနစရာမလုိပဲ ဆက္ဆံလုိ ့ရတဲ့သူေတြနဲ ့ ေနရရင္ ေကာင္းမွာပဲ။
ဟန္လုပ္ေနရတာ ပင္ပန္းလွျပီ။ ဟန္လုပ္ေနရတာ အေဖာ္မဲ့ အထီးက်န္ျဖစ္ေနျပီ။

ငါ့အေႀကာင္းကို အမွန္အတုိင္း ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ငါ့ကို အျပစ္တင္မွာ အထင္ေသးသြားမွာ
 ေႀကာက္တယ္။ မေျပာေတာ့ပါဘူးဆုိျပီး အေဖာ္မဲ့ျပီး အလြန္ျပင္းထန္တဲ့ အထီးက်န္ခံစားမႈကို ခံစားရတယ္။
တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းဟာ အနည္းနဲ ့ အမ်ား အေဖာ္မဲ့တဲ့ခံစားမႈ အထီးက်န္ျဖစ္ေနတဲ့ ခံစားမႈကို ခံစားေနႀကရပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ ့ တစ္ေယာက္ အထီးက်န္ခံစားမႈျဖစ္တဲ့ အတုိင္းအတာခ်င္း မတူဘူး။ နည္းနည္း ပြင့္လင္းရင္ နည္းနည္းသက္သာတယ္။ မပြင့္လင္းတဲ့သူဟာ ပိုျပီး အထီးက်န္ခံစားမႈကို ခံစားရတယ္။ လံုး၀မပြင့္လင္းတဲ့သူဟာ အဆုိးဆံုး ရူးသြားတဲ့အထိ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ စိတ္ေရာဂါ ျဖစ္ႏုိင္တယ္။

လူလူခ်င္းဆက္ဆံေရးမွာ ပြင့္လင္းမႈ ရုိးသားမႈ မရွိတဲ့အခါ အထီးက်န္ျဖစ္္တယ္။ အထီးက်န္ အေဖာ္မဲ ့ ျဖစ္ေနရင္ အားငယ္တယ္။ အားငယ္ေတာ့ ဆက္ဆံေရးမွာ မပြင့္လင္းေတာ့ပဲ ေျပာခ်င္တာကို မေျပာပဲ ေအာင့္ထားတယ္။ ေအာင့္ထားပါမ်ားရင္ စိတ္ေရာဂါျဖစ္သလုိ ခႏၶာကိုယ္ေရာဂါလည္းျဖစ္တယ္။ အိပ္မေပ်ာ္တဲ့ေရာဂါ၊ အားနည္းတဲ့ေရာဂါ၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတုိးေရာဂါဆုိတာေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္
ေအာင့္ထားရာကရတဲ့ ေရာဂါေတြပဲ။ ယံုႀကည္ရတဲ့သူမရွိလုိ ့၊ ေျပာရမွာ ေႀကာက္လုိ ့ ေျပာခ်င္တာေတြကို မေျပာပဲ ေအာင့္ထားရာကေန ေရာဂါျဖစ္သြားတတ္တယ္။

ဒါေႀကာင့္ ကိုယ့္အေႀကာင္းကို္ကုိယ္ သိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္တယ္။ ကိုယ့္စိတ္ထဲမွာ ဘာေတြ ေတြးေနသလဲ။ ဘာေတြ ခံစားေနရသလဲဆုိတာ အကုန္လံုး ေဖာ္သင့္တယ္။ ေျပာလုိ ့ျဖစ္သေလာက္ ေျပာသင့္တယ္။ ဒါမွ လူလူခ်င္း ရင္းႏွီးမႈ နားလည္မႈရွိမယ္။ တစ္ေယာက္အေႀကာင္း တစ္ေယာက္ အမွန္အတုိင္း မသိပဲနဲ ့၊ တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ နားမလည္ပဲနဲ ့ စစ္မွန္တဲ့ ေမတၱာ ျဖစ္ႏုိင္ဖု ိ့ ေတာ္ေတာ္ခဲယဥ္းပါတယ္။
ဒါေႀကာင့္ ကိုယ့္အေႀကာင္း အေကာင္းေရာ အဆုိးပါ သိျပီး နားလည္ျပီး လက္ခံျပီးေတာ့ သူလည္း ငါ့လုိပါပဲ ဆုိတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ ့သူ ့ကို နားလည္ လက္ခံႏုိင္ ကိုယ္ခ်င္းစာႏုိင္ဖို ့ ႀကိဳးစားရတယ္။

ျပီးေတာ့ ဒီလူဟာ ေငြအေႀကာင္းကို ဘယ္ေတာ့မွာ မေျပာဘူးတဲ့။ ေငြစကား မေျပာဘူးတဲ့။ ဒါေတာ္ေတာ္ အံႀသစရာေကာင္းတဲ့ အခ်က္ပဲ။ လူမ်ားစုဟာ ေငြအေႀကာင္းေတြးတယ္။ ေငြအေႀကာင္းေျပာတယ္။ ရွိတဲ့ လူကလည္း ေျပာတယ္။ မရွိတဲ့ သူကလည္း ေျပာတာပဲ။ ရွိတဲ့ သူက သူ ့မွာရွိေႀကာင္း ဂုဏ္ေဖာ္ခ်င္တယ္။ ႀကြားခ်င္တယ္။ ကိုယ္ ့ေလာက္ မရွိတဲ့သူနဲ ့ ေတြ ့ရင္ ကိုယ့္မွာရွိတာကို ေျပာျပီး အသာစီး အထက္စီးကေန ေနတယ္။ ငါ့အိမ္က ဘယ္ေလာက္တန္တယ္။ ငါ့ကားက ဘယ္ေလာက္ တန္တယ္ဆုိတာ ေျပာခ်င္တယ္။

အထူးသျဖင့္ အခုေခတ္မွာ ေငြစကားေျပာႀကတာမ်ားတယ္။ ကိုယ့္ေငြေတြ ဘယ္ေလာက္ ဆံုးရံႈးသြားတယ္ ဆုိတာကိုလည္း ေျပာတတ္တယ္။  ဒါကိုလည္း ဂုဏ္တစ္ခုလုိ ေျပာႀကတာ ႀကားရတယ္။ အဖုိးတန္ပစၥည္းေတြ ဘယ္ေလာက္တန္တာ ၀ယ္လုိက္တယ္။ ဘယ္စားေသာက္ဆုိင္မွာ ဘယ္ေလာက္ကုန္က်ေအာင္ စားလုိက္တယ္။ ဘယ္သူ ့ကို ဘယ္ေလာက္ အကုန္အက်ခံျပီး ဧည့္ခံလုိက္တယ္။ ေမြးေန ့ ့မဂၤလာတုိ ့ ၊ ထိမ္းျမားမဂၤလာတုိ ့မွာ ဘယ္ေလာက္ အကုန္အက်ခံျပီး ဧည့္ခံေကၽြးေမြးတယ္၊ စသည္ စသည္ ေငြစကားေတြကို အရသာခံျပီး ႀကြားျပီး ေျပာႀကတယ္။ 

ေငြဟာ လူေတြရဲ့ စိတ္ထဲမွာ အခ်ိ္္န္အမ်ားဆံုး ယူထားတဲ့အရာျဖစ္ေနတယ္။ သားသမီးနဲ ့ မိဘ ဆက္ဆံေရး၊ ဇနီးခင္ပြန္း ဆက္ဆံေရး၊ မိတ္ေဆြ အေပါင္းအသင္း ဆက္ဆံေရးေတြမွာ ေငြဟာ အေရးပါတဲ့ အေႀကာင္းတစ္ခုျဖစ္ေနတယ္။ လူေတြကို အမ်ားဆံုးလႊမ္းမုိးတာ၊ ျခယ္လွယ္တာ ေငြျဖစ္ေနတယ္။
 ေငြခုိင္းတာ လုပ္ေနႀကရတယ္။ ဒီလူကေတာ့ ေငြအေႀကာင္း မေတြးဘူး၊ ေငြစကား မေျပာဘူး။
ရတာကို မွ်ေအာင္ သံုးတယ္။ ေငြခုိင္းတာကို မလုပ္ဘူး။ သူ ့စိတ္ဟာ လြတ္လပ္ေနတယ္။
ဣေျႏၵသိကၡာ တည္ႀကည္မႈ ခံ့ညားမႈရွိတယ္။ ေငြကို အဓိကထားျပီး ဆက္ဆံတဲ့ ဆက္ဆံေရးဟာ လူ ့တန္ဖုိးကို က်ေစတဲ့ ဆက္ဆံေရး၊ လူ ့ဂုဏ္သိကၡာကို က်ေစတဲ့ ဆက္ဆံေရးျဖစ္တယ္။ 

ေငြအေႀကာင္း ေျပာလြန္းတာ dignity မရွိဘူး။ ဣေျႏၵ သိကၡာ မရွိဘူး။ ဒီလူကေတာ့ စိတ္ေနသေဘာထားနဲ ့ အသိဥာဏ္ ျမင့္မားတဲ့သူ ျဖစ္လုိ ့ ဘ၀မွာ ေငြဟာ အေရးအႀကီးဆံုးလုိ ့ သေဘာမထားဘူး။ ခ်မ္းသာတဲ့သူကိုလည္း အထင္မႀကီးဘူး။ ဆင္းရဲတဲ့သူကိုလည္း အထင္မေသးဘူး။သူ ့စိတ္ဟာအင္မတန္ေလးနက္ျမင့္ျမတ္ေနတယ္။ သူ ့ဘ၀ကို ေငြနဲ ့ မတုိင္းတာဘူး။ သူ ့ဘ၀ကို ေငြနဲ ့ မေရာင္းဘူး။ ဒါေႀကာင့္ သူဟာ သိကၡာရွိရွိ ေနႏုိင္တဲ့သူျဖစ္တယ္။ dignity ရွိရွိ ေနႏုိင္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။

ဆရာေတာ္ ဦးေဇာတိက ( မဟာၿမိဳင္ေတာရ ) ၏ သိကၡာရွိရွိေနမယ္ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

အရွင္သုနႏၵာလကၤာရ ဓမၼဆိုဒ္မွကူးယူမွ်ေ၀ျခင္းျဖစ္ပါသည္...
ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုးကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါးျငိမ္းခ်မ္းၾကပါေစ......

ကၽြန္ေတာ္က ငွက္ညံ့ငွက္ဖ်င္းတစ္ေကာင္ေပါ့.. 我是笨鳥，你是矮樹枝

ကၽြန္ေတာ္က ငွက္ညံ့ငွက္ဖ်င္းတစ္ေကာင္ေပါ့.. 

ရာထူးဂုဏ္ရွိတဲ့ ဖခင္နဲ႔ တကၠသိုလ္ဆရာမတစ္ဦးရဲ႕သားျဖစ္ရတာ တျခားသူအတြက္ေတာ့ ေငြဇြန္းကိုက္ေမြးလာသူလို႔ ဆိုၾကလိမ့္မယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒါဟာ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ စိတ္ဖိစီးမႈတစ္ခုျဖစ္ခဲ့တယ္။ အေၾကာင္းက ေဖေဖ၊ ေမေမတို႔ရဲ႕ ေကာင္းမြန္တဲ့မ်ဳိးရိုးဗီဇကို ကၽြန္ေတာ္အေမြမခံခဲ့လို႔ပါပဲ။

(၂)ႏွစ္ခဲြသားအရြယ္ဆိုရင္ တျခားကေလးေတြက စကားကို တီတီတာတာေျပာတတ္ေနၿပီ၊ ကဗ်ာေတြ စာေတြရြတ္တတ္ေနၿပီ။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ္မွာေတာ့ (၁)ကေန (၁ဝ)အထိ ေသေသခ်ာခ်ာ မရြတ္တတ္ခဲ့ေသးဘူး။

မူႀကိဳစတက္တဲ့ေန႔မွာပဲ တျခားကေလးကို ထိခိုက္ဒဏ္ရာရေအာင္ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းက ေစ်းအႀကီးဆံုးဆိုတဲ့ စႏၵာယားကို ဖ်က္ဆီးခဲ့တယ္။ အဲဒီေနာက္ မူႀကိဳေက်ာင္းေပါင္းစြာ ကၽြန္ေတာ္ေျပာင္းခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ (၁ဝ)ရက္ေက်ာ္ၾကာေအာင္ ကၽြန္ေတာ္မေနခဲ့ဖူးဘူး။ ေက်ာင္းက ကၽြန္ေတာ့္ကို ဆက္လက္မခံႏိုင္ေတာ့ဘူးလို႔ အေၾကာင္းၾကားတိုင္း ေဖေဖက ကၽြန္ေတာ္ကို ရိုက္ႏွက္တတ္တယ္။ သူ႔လက္သီးနဲ႔ ထိုးတယ္။ ေဖေဖအဲဒီလို ရိုက္ႏွက္တိုင္း ေမေမက အေျပးေလးလာၿပီး ကၽြန္ေတာ္ကိုေပြ႔ဖက္ ကာကြယ္ေပးခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ္အတြက္ မူႀကိဳေက်ာင္းဆက္ရွာဖို႔ ေမေမကို ေဖေဖခြင့္မျပဳခဲ့ဘူး။ ဒါကို ေမေမသေဘာမတူခဲ့ဘူး။ ကေလးငယ္ဆိုတာ အျပင္ေလာကနဲ႔ ဆက္ဆံရတယ္။ အိမ္ထဲမွာပဲ တစ္သက္လံုးေနခိုင္းထားလို႔ မရဘူးလို႔ ေမေမကေျပာတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ မူႀကိဳေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းဆီ ကၽြန္ေတာ္ေရာက္လာခဲ့ျပန္တယ္။

အဲဒီေန႔က ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ ထမင္းပန္းကန္ထဲ ကၽြန္ေတာ္က်င္ငယ္စြန္႔လိုက္မိတယ္။ ေမေမက ေက်ာင္းကိစၥနဲ႔ ခရီးထြက္ေနေတာ့ ေက်ာင္းကဆရာမ အေၾကာင္းၾကားၾကားခ်င္း ေဖေဖက ေဒါသတႀကီးနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ကိုလာႀကိဳခဲ့တယ္။ ၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ကို ဧည့္ခန္းမွာခ်ဳပ္ေႏွာင္ထားခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ အာေခါင္ကဲြမတတ္ေအာ္တယ္။ လက္မွာႀကိဳးရာေတြထင္းေအာင္ ရုန္းခဲ့တယ္။ ေဖေဖလြတ္မေပးခဲ့လို႔ ဧည့္ခန္းထဲက တီဗီ၊ အိမ္အသံုးအေဆာင္ေတြကို ကၽြန္ေတာ္ ကန္ေၾကာက္ေျဗာင္းဆန္ေအာင္ လုပ္ပစ္လိုက္တယ္။

ေမေမအိမ္ျပန္ေရာက္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္လက္ေကာက္ဝတ္က အစင္းရာေတြကိုၾကည့္ၿပီး ရင္ကဲြမတတ္ငိုခဲ့တယ္။ ဒီကိစၥအတြက္နဲ႔ ေဖေဖကို ေမေမကြာရွင္းခြင့္ေတာင္းခဲ့တယ္။ ေမေမရင္ခြင္ထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္တိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္လို႔... တေအာင့္ၾကာေတာ့ ေမေမက "သား...ေအာင္ေအာင္ သားလည္း ဒီလိုၿငိမ္သက္သြားႏိုင္တာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေမေမ အၿမဲေျပာတယ္.. သားဟာ ဒီေလာက,ကလူေတြရဲ႕ နားလည္မႈေပးတာကို မခံရတဲ့ ပါရမီရွင္ဆိုတာ... "

ကၽြန္ေတာ္ မူလတန္းတက္ေတာ့ ဆရာမေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက သူတို႔အတန္းထဲမွာ မထားခ်င္ၾကဘူး။ ေနာက္ဆံုးမွာ ေမေမရဲ႕သူငယ္ခ်င္း ဆရာမခ်ယ္ရီက ကၽြန္ေတာ္ကိုလက္ခံခဲ့တယ္။ ေမေမကိုေပးခဲ့တဲ့ ကတိအတိုင္း အတန္းသားေတြကို ေဒါသနဲ႔ကၽြန္ေတာ္မဆက္ဆံခဲ့ပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ေက်ာင္းအသံုးအေဆာင္ေတြက ကၽြန္ေတာ့္လက္ခ်က္နဲ႔ တစစီျဖစ္ခဲ့ရတယ္။

တစ္ေန႔မွာ ဆရာမက ကၽြန္ေတာ့္ကို စာသင္ခန္းတစ္ခုထဲေခၚၿပီး ေျပာတယ္။

"ေအာင္ေအာင္.. ေအာင္ေအာင္ေၾကာင့္ပ်က္စီးခဲ့ရတဲ့ ဒီပစၥည္းေတြကို ေအာင္ေအာင္ျပန္ကုေပးလိုက္ပါ"

ဒီလို တစစီကဲြေၾကပ်က္စီးတဲ့အရာကို ျပန္ကု၊ ျပန္ဖာေထးရတာကို ကၽြန္ေတာ္ဝမ္းသာတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မုန္႔ဖိုးနဲ႔ ဝယ္စုထားတဲ့ ကိရိယာတန္ဆာပလာေတြကို ယူၿပီး မ်က္စိေရွ႕က တစစီျဖစ္ေနတဲ့အရာေတြကို အသက္ဝင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္လုပ္ခဲ့တယ္။ သိပ္မၾကာဘူး... အဲဒီသံတိုသံစ အပ်က္အစီးေတြက ကားငယ္ေလးတစ္စီး၊ ဘယ္ညာဘက္မညီတဲ့အေတာင္ပံနဲ႔ ေလယာဥ္ငယ္တစ္စီးျဖစ္ခဲ့တယ္။

ကၽြန္ေတာ္ေဘးမွာ အတန္းေဖာ္ေတြ တေျဖးေျဖး ဝိုင္းလာခဲ့တယ္။ လူႀကီးမိဘေတြ ေပးမကိုင္တဲ့ အိမ္သံုးတန္ဆာပလာတခ်ဳိ႕ရဲ႕ သံုးနည္းေတြ သူတို႔ကို ကၽြန္ေတာ္သင္ျပတယ္။ အရင္ကလို လက္သီးနဲ႔ တျခားသူရဲ႕အျမင္အာရံုကို ကၽြန္ေတာ္မဖမ္းစားခဲ့ေတာ့ဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ေဘးက အျမင္အာရံုေတြမွာ ခင္မင္ရင္းႏွီးမႈ၊ ေႏြးေထြးမႈေတြ သန္းလာခဲ့တယ္။

အလယ္တန္းေရာက္ေတာ့ စာဖတ္ႀကိဳက္တဲ့ ေမေမအတြက္ စာဖတ္ၿပီးမီးထပိတ္စရာမလိုတဲ့ အေဝးထိန္း မီးဖြင့္ပိတ္ခလုတ္တစ္ခု ကၽြန္ေတာ္စမ္းသပ္ထြင္ေပးခဲ့တယ္။ ေမေမက ယံုရႏိုး၊ မယံုရႏိုးနဲ႔ ခလုတ္ကိုႏွိပ္ၾကည့္တယ္။ အခန္းမီး ဖ်တ္ခနဲလင္းလာတာကို ၾကည့္ၿပီး ၾကည္လင္တဲ့အၿပံဳးနဲ႔ ေမေမကေျပာတယ္။

"ေမေမ ေျပာခဲ့သားပဲ... ေမေမ့သားက ပါရမီရွင္ဆိုတာ.."

ေနာက္ဆံုးမွ ဆရာမခ်ယ္ရီက ကၽြန္ေတာ္ကိုေျပာျပတယ္။ ေက်ာင္းက ျပန္လည္ကုသ၊ ဖာေထးေရးအခန္းက ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ ေမေမသပ္သပ္ငွားရမ္းခဲ့တဲ့ အခန္းပါတဲ့။ ေမေမက နည္းလမ္းမ်ဳိးစံုနဲ႔ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕ပိုလွ်ံတဲ့ စိတ္ဖိအားအတြက္ ထြက္ေပါက္တစ္ခုရွာေပးခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕လက္စြမ္းအားကိုျပဖို႔ ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့တယ္။

အလယ္တန္းကို ကၽြန္ေတာ္ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ျဖတ္ေက်ာ္ခဲ့တယ္။ အထက္တန္းေရာက္ေတာ့ ပတ္ဝန္းက်င္စိမ္းတစ္ခုမွာ ကၽြန္ေတာ္ဟာ အမ်ားသူရဲ႕ ေဝဖန္သူျဖစ္ခဲ့ျပန္တယ္။ အိမ္စာ အခ်ိန္မီမတင္တာ၊ မၾကာခဏ လက္ေတြ႔ခန္းထဲကပစၥည္းေတြ ဖ်က္ဆီးတာ၊ ပိုဆိုးတာက အတန္းပိုင္ဆရာမကို ကၽြန္ေတာ္ လံုးဝမႏွစ္သက္တာပါပဲ။ အခါႀကီးရက္ႀကီးေန႔မ်ဳိးေတြမွာ သူ႔ကို လက္ေဆာင္ပစၥည္းနဲ႔ကန္ေတာ့ဖို႔၊ ေပးဖို႔ အရိပ္အေယာင္ျပတတ္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ပါ။ လူ႔အတၱကိုနားလည္တဲ့ အုပ္ထိန္းသူတခ်ဳိ႕က ေပးၾကပါတယ္။

"ဒီေလာက္အက်င့္သိကၡာမရွိတဲ့ ဆရာမကို လက္ေဆာင္ေတြေပးၾကေသးတယ္။ ဒါဟာ သူခိုးကို ဓားရိုးကမ္းတာနဲ႔ အတူတူပဲ။ ေမေမသူ႔ကို လက္ေဆာင္ေတြေပးရင္ သားေက်ာင္းမတက္ေတာ့ဘူး"

ဒီလိုရဲ႕ေနာက္ဆက္တဲြက စာသင္ခန္းထဲမွာ ကၽြန္ေတာ္ခဲြျခားဆက္ဆံခံရတာပါပဲ။ အတန္းပိုင္ဆရာမက ကၽြန္ေတာ္ကို ဘယ္ေတာ့မွ စာမေမးဘူး။ စာကို ကၽြန္ေတာ္ေကာင္းေအာင္ ဘယ္လိုေရးေရး အမွတ္မ်ားမ်ားမေပးဘူး။ ကၽြန္ေတာ့္ကို စာသင္ခန္းစည္းကမ္း လိုက္မနာဘူးဆိုၿပီး ေန႔တိုင္း ေက်ာင္းဆင္းတိုင္း အခန္းသန္႔ရွင္းေရးလုပ္ဖို႔ အျပစ္ေပးေတာ့တယ္။

သန္႔ရွင္းေရးအတြက္ ေက်ာင္းမွာတစ္ေယာက္တည္းက်န္တဲ့ ကၽြန္ေတာ္ကိုၾကည့္ၿပီး ေမေမကငိုတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ကၽြန္ေတာ္ရဲ႕မရွိတဲ့ၾကြက္သားကို ေထာင္ျပၿပီး

"ေမေမ... ဂရုမစိုက္ပါနဲ႔... သူ႔ကို ဂရုမစိုက္ရင္ ကၽြန္ေတာ္ကိုလည္း မထိခိုက္၊ မနာက်င္ေစႏိုင္ေတာ့ဘူး"

ကၽြန္ေတာ္စကားေၾကာင့္ ေမေမက တအံ့တၾသနဲ႔ ကၽြန္ေတာ့္ကိုၾကည့္တယ္။ "ေမေမ့သား မိုက္တယ္မဟုတ္လား?" ဆိုေတာ့ ေမေမကေခါင္းညိတ္ၿပီး "မိုက္ရံုမက အေတြးပါေကာင္းတယ္"လို႔ဆိုတယ္။

အဲဒီေနာက္ ေက်ာင္းဆင္းတိုင္း ေမေမက ကၽြန္ေတာ့္ကိုလာႀကိဳရင္း ကၽြန္ေတာ္နဲ႔အတူ သန္႔ရွင္းေရးဝိုင္းလုပ္ေပးတယ္။

"ဒါဟာ အမွန္တရားအတြက္ ေပးဆပ္ျခင္းျဖစ္မလား?" လို႔ ကၽြန္ေတာ္ဆိုေတာ့ "ဒီအတြက္ သားဘက္မွာ ေမေမရပ္တည္တယ္။ သားတစ္ေယာက္တည္း တိုက္ပဲြဝင္ေနတာ မဟုတ္ဘူး"လို႔ ေမေမက ေထာက္ခံတယ္။

အထက္တန္းစာေမးပဲြေျဖဖို႔ ရက္နီးပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ္အရည္အခ်င္းနဲ႔ တကၠသိုလ္ေကာင္းရမွာမဟုတ္ဘူးဆိုတာ ကၽြန္ေတာ္သိတယ္။ ကၽြန္ေတာ္စိုးရိမ္မိျပန္တယ္။ ေခါင္းကို နံရံနဲ႔တိုက္၊ အစာငတ္ခံ၊ တရားထိုင္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အခန္းထဲမွာပိတ္ေလွာင္ၿပီး ကိုယ့္ရဲ႕ညံ့ဖ်င္းမႈအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ဆႏၵျပမိတယ္။

ေလးရက္လံုးလံုး ကၽြန္ေတာ္က အခန္းထဲမွာေနတယ္။ ေမေမက အခန္းျပင္မွာေနတယ္။ ကၽြန္ေတာ္မစားခဲ့ဘူး။ ေမေမလည္း မစားခဲ့ဘူး။

ပထမတစ္ရက္.... ေမေမက ေဖေဖအေၾကာင္းေျပာတယ္။ ေမေမနဲ႔ျပန္ေပါင္းဖို႔အတြက္ ေမေမကို ေဖေဖလာရွာခဲ့တယ္တဲ့။ ဒါေပမဲ့ ေမေမျငင္းဆန္ခဲ့တယ္။ "သား ေအာင္ေအာင္ကို တစ္ေလာကလံုးကလူေတြ မႏွစ္သက္ခ်င္ေန ကၽြန္မခြင့္ျပဳတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ကိုအေၾကာင္းမဲ့ ေစာ္ကားတာ၊ ထိခိုက္နာက်င္ေစတာကိုေတာ့ ကၽြန္မ ခြင့္မလႊတ္ႏိုင္ဘူး" လို႔ ေဖေဖကို ေမေမက ေျပာခဲ့တယ္။

ဒုတိယရက္.... ေမေမက ကၽြန္ေတာ္ငယ္သူငယ္ခ်င္း ေက်ာ္စိုးကို အိမ္ေခၚလာတယ္။ ေက်ာ္စိုးက "ေအာင္ေအာင္... မူလတန္းတုန္းက မင္းေပးခဲ့တဲ့ ကြန္ထရိုးကားကို ငါ့စာၾကည့္ခန္းထဲမွာ ခုထိသိမ္းထားတုန္းပဲ။ အဲဒီကားေလးက ငါ့အတြက္ အရမ္းတန္ဖိုးရွိတဲ့ ကစားစရာေလးေပါ့။ အခု ေက်ာင္းစာမွာ နင္အခက္အခဲေတြ႔တယ္။ ဒီေတာ့ ဘာျဖစ္လဲ? ေနာင္တစ္ခ်ိန္မွာ မင္းျဖစ္ေျမာက္မွာပါ... မင္းက ငါတို႔အားကိုးရမယ့္ သူငယ္ခ်င္းပါကြာ" လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။

တတိယရက္... ဆရာမခ်ယ္ရီ အိမ္ကိုေရာက္လာတယ္။ ဆရာမက ငိုသံနဲ႔ "ေအာင္ေအာင္.. သားက ဆရာမသင္ဖူးသမွ် ေက်ာင္းသားေတြထဲမွာ အထူးခၽြန္ဆံုးေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ တျခားေက်ာင္းသားထက္ သား တမူထူးျခားခဲ့တယ္။ သား ေက်ာင္းစာမွာမထူးခၽြန္ဘူး။ ဒါေပမဲ့ သား က်န္းက်န္းမာမာရွင္သန္တယ္။ သား ထြင္ေပးခဲ့တဲ့ လွ်ပ္စစ္ဖုန္စုပ္ေက်ာက္သင္ပုန္းဖ်က္ေလး ဆရာမ ဒီကေန႔အထိ သံုးေနတုန္းပဲ။ ဒီအတြက္ သားကို ဆရာမဂုဏ္ယူတယ္" လို႔ ေျပာခဲ့တယ္။

စတုတၳရက္မွာ အခန္းျပင္ဘက္ ဘာအသံမွ မၾကားခဲ့ရေတာ့ဘူး။ မစားမေသာက္နဲ႔ ေမေမမခံႏိုင္မွာကို ကၽြန္ေတာ္စိုးရိမ္မိတယ္။ အခန္းျပင္ဘက္ ကၽြန္ေတာ္ေျခဖ်ားေထာက္ ထြက္ၾကည့္ေတာ့ ေမေမက မီးဖိုထဲမွာ ေၾကာ္ခ်က္ေနတယ္။ ေမေမ့နား ကၽြန္ေတာ္မေရာက္ခင္ ေမေမက..

"အင္း... သား ထြက္ထြက္လာခ်င္း ပထမဆံုးလုပ္ခ်င္တဲ့အရာက အစာစားတာပဲဆိုတာကို ေမေမသိေနတယ္ေလ"

"ေမေမ.. သားကို ခြင့္လႊတ္ပါေနာ္။ သား ကိုယ့္ကိုယ္ကို အသံုးမက်ဘူးလို႔ ထင္မိတယ္"

"သားအသံုးမက်ဘူးလို႔ ဘယ္သူေျပာတာလဲ? ေရွ႕ဆက္မယ့္လမ္းအတြက္ သား မစားမေသာက္တာကို အသံုးမက်ဘူးလို႔ ေျပာရင္ အဲဒီေျပာတဲ့လူ ေမေမနဲ႔ေတြ႔မယ္"

လဝက္ေလာက္ေနေတာ့ ေမေမက ကၽြန္ေတာ္ကို အေရြးအခ်ယ္ပုစာၦတစ္ပုဒ္ေမးတယ္။

A. အေကာင္းဆံုးတကၠသိုလ္ကို တက္မလား?
B. အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းမွာ ကားျပင္သင္တန္းတက္မလား?
C. တကယ္လို႔ တစ္ခုမွ မႀကိဳက္ဘူးဆိုရင္ သားရဲ႕ဆႏၵ၊ ေရြးခ်ယ္မႈကို ေမေမအေလးထားပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ B ကိုေရြးလိုက္တယ္။

"သားသိတယ္ ေမေမ.. သား အေကာင္းဆံုးတကၠသိုလ္ရဖို႔ ေမေမ့နည္း၊ ေမေမ့ဟန္နဲ႔ လူေတြကိုခ်ည္းကပ္ေတာ့မယ္ဆိုတာ။ ေမေမကို ေနာက္ထပ္စိတ္ပ်က္ေအာင္ သား မလုပ္ေတာ့ပါဘူး ေမေမ"

"သားကလည္း ေမေမ့ကိုအထင္ေသးတာပဲ။ အတတ္ပညာေက်ာင္းသြားတာက သားရဲ႕အစြမ္းကို အႀကီးခ်ဲ႕ေပးလိုက္တာ၊ တကၠသိုလ္သြားတာက သားရဲ႕အားနည္းခ်က္ကို ကုသျပင္ဆင္ေပးတာ၊ ေမေမလည္း ဆရာမတစ္ဦးပဲ ... ဒါေတြကို အကြက္ျမင္ပါတယ္ သားရယ္"

ေမေမက ကၽြန္ေတာ့္ေခါင္းကို ပြတ္သပ္ၿပီးဆိုတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ အတတ္ပညာေက်ာင္းကို ကၽြန္ေတာ္တက္ၿပီး ကားျပင္သင္ခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းဝင္းထဲက ဦးဦး၊ ေဒၚေဒၚတို႔ရဲ႕စကားကို နားေထာင္ၿပီး ကားအျပင္ေကာင္းသူတစ္ဦးျဖစ္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ႀကိဳးစားခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းက မိသားစုအိမ္ရာမွာ ေမေမနဲ႔ကၽြန္ေတာ္ေနတယ္။ ဒီအိမ္ရာထဲက ဆရာ၊ ဆရာမမိသားစုေတြရဲ႕ သားသမီးေတြက ႏိုင္ငံျခားထြက္ ေက်ာင္းဆက္တက္သူ၊ မာစတာဆက္ေျဖသူနဲ႔ အညံ့ဆံုးဆိုသူကေတာင္ ဘဲြ႔တစ္ခုရထားသူေတြျဖစ္တယ္။ ကၽြန္ေတာ္တစ္ေယာက္ပဲ ဒီဝင္းထဲမွာ ငယ္ရာကေန ႀကီးလာတဲ့အထိ တျခားလူနဲ႔မတူ ဆန္႔က်င္ပုန္ကန္သူျဖစ္ခဲ့တယ္။

ဒီအတြက္ ေမေမ မေရွာင္ပုန္းခဲ့ဘူး။ လူေတြကို မကြယ္ဝွက္ခဲ့ဘူး။ မလိမၼာတဲ့သားတစ္ေယာက္ေၾကာင့္ လူေတြကို ရင္မဆိုင္ရဲ မျဖစ္ခဲ့ဘူး။ ဒါတင္မက ဘယ္သူ႔အိမ္က ကားပ်က္ရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကိုေခၚၿပီး အကူအညီေပးခိုင္းေသးတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ကားျပင္ေနတာကို ေဘးမွာရပ္ၾကည့္ၿပီး ဝမ္းသာေက်နပ္တဲ့ အၿပံဳးနဲ႔ ေမေမရပ္ၾကည့္ေနတတ္တယ္။ သားကို ကားျပင္ဆရာလို႔မျမင္ဘဲ ဒံုးပ်ံျပင္ဆရာလို ျမင္ခဲ့ပံုရတယ္။

ကၽြန္ေတာ့္ဘဝ အေကာင္းဘက္ကို တေျဖးေျဖးေျပာင္းလဲလာခဲ့တယ္။ သင္တန္းေက်ာင္းက ေက်ာင္းမၿပီးခင္ "ကားျပင္ပါရမီရွင္"အျဖစ္ ကၽြန္ေတာ္နာမည္တြင္ခဲ့တယ္။ ကားရဲ႕ေရာဂါေပါင္းစံုကုိ "ကုသ"သူျဖစ္ခဲ့တယ္။ ေက်ာင္းၿပီးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ဝပ္ေရွာ့တစ္ဆိုင္ေထာင္ခဲ့တယ္။ နာမည္ႀကီး အဖိုးတန္ကားေတြကိုပဲ ဝန္ေဆာင္မႈေပးခဲ့တယ္ဆိုေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ဆိုင္မွာ အလုပ္နဲ႔လက္မျပတ္ ကားေတြစည္ကားခဲ့တယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ေပၚမွာ ဓာတ္ဆီနံ႔ေတြနဲ႔ နံေစာ္ေနတယ္ဆိုေပမယ့္ ဘဝအတြက္ ကၽြန္ေတာ္ခါးညႊတ္ရိုက်ဳိး ေတာင္းစားစရာမလိုခဲ့ဘူး။

တစ္ေန႔မွာ ကၽြန္ေတာ္စာအုပ္တစ္အုပ္ဖတ္ရင္း စာထဲကေန ေပၚတူဂီစကားပံုတစ္ခုကို သြားေတြ႔တယ္။

"ဘုရားသခင္က ငွက္ညံ့ငွက္ဖ်င္းတစ္ေကာင္အတြက္ သစ္ကိုင္းနိမ့္တစ္ကိုင္း ျပင္ဆင္ေပးထားပါတယ္"တဲ့။

ဟုတ္ပါတယ္... ကၽြန္ေတာ္က အဲဒီငွက္ညံ့ငွက္ဖ်င္းတစ္ေကာင္ပါ။ ဒါေပမဲ့ ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ သစ္ကိုင္းနိမ့္တစ္ကိုင္း ေပးပို႔လာသူက ဘုရားသခင္မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး။ ေမေမပဲျဖစ္ပါတယ္.......

မူရင္းေရးသားသူ - ေဆာင္းငယ္ (冬儿)
http://www.duwenzhang.com/wenzhang/qinqingwenzhang/ganwuqinqing/20120218/216949.html

ႏိုင္းႏိုင္းစေန (ဆီေလ်ာ္ေအာင္) ဘာသာျပန္သည္။

我是笨鳥，你是矮樹枝

不被世界理解的天才 

我是笨鳥，你是矮樹枝對別的孩子來說，生在一個爸爸是政府官員、媽媽是大學教授的家庭，相當於含著金鑰匙。但對我卻是一種壓力，因為我並沒有繼承父母的優良基因。

 兩歲半時，別的孩子唐詩宋詞、1到100已經張口就來，我卻連10以內的數都數不清楚。上幼兒園的第一天我就打傷了小朋友，還損壞了園裡最貴的那架鋼琴。之後，我換了好多家幼兒園，可待得最長的也沒有超過10天。 

每次被幼兒園嚴詞“遣返”後爸爸都會對我一頓拳腳，但雨點般的拳頭沒有落在我身上，因為媽媽總是衝過來把我緊緊護住。爸爸不許媽媽再為我找幼兒園，媽媽不同意，她說孩子總要跟外界接觸，不可能讓他在家待一輩子。於是我又來到了一家幼兒園，那天，我將一泡尿撒在了小朋友的飯碗裡。媽媽出差在外，聞訊趕來的爸爸惱怒極了，將我拴在客廳裡。 

我把嗓子叫啞了，手腕被鐵鍊子硌出一道道血痕。我逮住機會，砸了家裡的電視，把他書房裡的書以及一些重要資料全部燒了，結果連消防隊都被驚動了。爸爸丟盡了臉面，使出最後一招，將我送進了精神病院。一個月後，媽媽回來了，她第一件事是跟爸爸離婚，第二件便是接我回家。

 媽媽握著我傷痕累累的手臂，哭得驚天動地。在她懷裡我一反常態，出奇的安靜。過了好久，她驚喜地喊道：“江江，原來你安靜得下來。我早說過，我的兒子是不被這個世界理解的天才!”　　

我不是一個人在戰鬥 

上了小學，許​​多老師仍然不肯接收我。最後，是媽媽的同學魏老師收下我。我的確做到了在媽媽面前的許諾：不再對同學施以暴力。但學校裡各種設施卻不在許諾的範圍內，它們接二連三地遭了殃。

 一天，魏老師把我領到一間教室，對我說：“這裡都是你弄傷的傷員，你來幫牠們治病吧。”我很樂意做這種救死扶傷的事情。我用壓歲錢買來了螺絲刀、鉗子、電焊、電瓶等等，然後將眼前的零件自由組合，這些破銅爛鐵在我手底下生動起來。不久，一輛小汽車、一架左右翅膀長短不一的小飛機就誕生了。 

我的身邊漸漸有了同學，我教他們用平時家長根本不讓動的工具。我不再用拳頭來贏得關注，目光也變得友善、溫和起來。很多次看到媽媽晚上躺在床上看書，看困了想睡覺，可又不得不起來關燈，於是我用一個星期幫她改裝了一個燈具遙控器。她半信半疑地按了一下開關，房間的燈瞬間亮了起來，她眼裡一片晶瑩，“我就說過，我的兒子是個天才。”直到小學即將畢業，魏老師才告訴了我真相。原來，學校裡的那間專門收治受傷設施的“病房”是我媽媽租下來的。

 媽媽通過這種方法為我多餘的精力找到了一個發洩口，並“無心插柳柳成蔭”地培養了我動手的能力。　　我的小學在快樂中很快結束了。上了初中，一個完全陌生的新環境讓我再次成為了批評的對象——不按時完成作業、經常損壞實驗室的用品，更重要的是，那個班主任是我極不喜歡的。比如逢年過節她會暗示大家送禮，好多善解人意的家長就會送。 

我對媽媽說：“德性這麼差的老師還給她送禮，簡直是助紂為虐！你要是敢送，我就敢不念。”這樣做的結果是我遭受了許多冷遇，班主任在課上從不提問我，我的作文寫得再棒也得不到高分，她還以我不遵守紀律為由罰我每天放學打掃班級的衛生。媽媽到學校見我一個人在教室掃地、拖地，哭了。 

我舉著已經小有肌肉的胳膊對她說：“媽媽，我不在乎，不在乎她就傷不到我。”她吃驚地看著我。我問她：“你兒子是不是特酷？”她點點頭，“不僅酷，而且有思想。”從此，她每天下班後便來學校幫我一起打掃衛生。我問她：“你這算不算是對正義的增援？”她說：“媽媽必須站在你這一邊，你不是一個人在戰鬥。”　　

再辜負你一次 

初中臨近畢業，以我的成績根本考不上任何高中。我著急起來，跟自己較上了勁兒，甚至拿頭往牆上撞。我絕食、靜坐，把自己關在屋子裡，以此向自己的天資抗議。整整四天，我在屋內，媽媽在屋外。我不吃，她也不吃。 

第一天，她跟我說起爸爸，那個男人曾經來找過她，想複合，但她拒絕了。她對他說：“我允許這個世界上任何一個人不喜歡江江，但我不能原諒任何人對他無端的侮辱和傷害。”第二天，她請來了我的童年好友傅樹，“江江，小學時你送我的遙控車一直在我的書房裡，那是我最珍貴、最精緻的玩具，真的。

現在你學習上遇到了問題，那又怎樣？你將來一定會有出息，將來哥們儿可全靠你了!”第三天，小學班主任魏老師也來了，她哭了，“江江，我教過的學生里你不是最優秀的，但你卻是最與眾不同的。你學習不好，可你活得那麼出色。你發明的那個電動吸塵黑板擦我至今還在用，老師為你感到驕傲。”　　

第四天，屋外沒有了任何聲音。我擔心媽媽這些天不吃不喝會頂不住，便躡手躡腳地走出了門。她正在廚房裡做飯，我還沒靠前，她就說：“小子，就知道你出來的第一件事就是想吃​​東西。”“媽，對不起……我覺得自己特別丟人。

”媽媽揚了揚鍋鏟子，“誰說的！我兒子為了上進不吃不喝，誰這麼說，你媽找他拼命。”半個月後，媽媽給我出了一道選擇題：“A.去一中，本市最好的高中。B.去職業高中學汽車修理。C.如果都不滿意，媽媽尊重你的選擇。 ”我選了B。 

我說：“媽，我知道，你會托很多關係讓我上一中，但我要再'辜負'你一次。”媽媽摸摸我的頭，“傻孩子，你太小瞧你媽了，去職高是放大你的長處，而去一中是在經營你的短處。媽好歹也是大學教授，這點兒腦筋還是有的。”　　

我是笨鳥，你是矮樹枝 

就這樣，我上了職高，學汽車修理，用院裡一些叔叔阿姨的話說：將來會給汽車當一輩子孫子。我們住在理工大學的家屬院，同院的孩子出國的出國、讀博的讀博，最差的也是研究生畢業。只有我，從小到大就是這個院裡的反面典型。

 媽媽並不迴避，從不因為有一個“現眼”的兒子對人家繞道而行。相反，如果知道誰家的車出現了毛病，她總是讓我幫忙。我修車時她就站在旁邊，一臉的滿足，彷彿她兒子修的不是汽車，而是航空母艦。 

我的人生漸入佳境，還未畢業就已經被稱為“汽車神童”，專“治”汽車的各種疑難雜症。畢業後，我開了一家汽修店，雖然只給身價百萬以上的座駕服務，但門庭若市——我雖每天一身油污，但不必為了生計點頭哈腰、委曲求全。有一天，我在一本書中​​無意間看到這樣一句土耳其諺語：

“上帝為每一隻笨鳥都準備了一個矮樹枝。”是啊，

我就是那隻笨鳥，但給我送來矮樹枝的人，不是上帝，而是我的媽媽。　

作者：冬兒

ေရႊျမန္မာတို႔ သတိျပဳေစဖို႔

 ေရႊျမန္မာတို႔ သတိျပဳေစဖို႔

ေရႊျမန္မာတုိ႔သည္ ဂုဏ္ရွိ/မရွိကုိ ဓမၼျဖင္႔ တုိင္းတာရမည္႔အစား ဓမၼရွိ/မရွိကုိ ဂုဏ္ျဖင္႔တုိင္းတာ
 ေနၾကေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ သူတုိ႔အဆုိအရ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားလွ်င္ တရားရွင္- ဟု ဆုိကာ
သားတစ္ ၀ုိင္းေသာ က်ီးအုပ္ကဲ႔သုိ႔ တရုန္းရုန္းျဖင္႔ ၀ုိင္းအုံေနၾကေပသည္။ ဘာေၾကာင္႔  ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားေနသည္ကုိကား ေရႊျမန္မာတုိ႔ စိတ္မ၀င္စားၾကေပ။

ထုိ႔အျပင္ ေရႊျမန္မာတုိ႔သည္ အေၾကာက္တရား လြန္စြာၾကီးမားၾကေပ၏။ အရိွန္အ၀ါကုိ ေၾကာက္ၾကသည္။ ၾသဇာပါ၀ါကုိ ေၾကာက္ၾကသည္။ ထုိသူတုိ႔ မွားလ်င္လည္း မွားမွန္းသိလ်က္ႏွင္႔ မသိဟန္လြဲေနႏုိင္ၾက၏။
အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္းၾကီး ျဖစ္ပါလ်က္ႏွင္႔ ကုိယ္႔အခ်င္းခ်င္း ကယ္တင္ရန္ စိတ္မကူးမိက်ေခ်။
အႏၱရာယ္ကုိ ေတြးေၾကာက္ျပီး ေရငုံႏုတ္ပိတ္ ေနႏုိင္လြန္းၾက၏။ လက္ရွိသာသနာကုိ
 ျခံဳငုံသုံးသပ္ၾကည္႔ပါလ်င္မူ ေရႊျမန္မာတုိ႔ကုိ အလြန္မတန္ ရင္နာမိ၏။ ေရႊျမန္မာတုိ႔သည္ ကုိယ္႔သာသနာကုိ ေစာ္ကားေနလ်င္လည္း ဘာမွမျဖစ္သလုိ ေနတတ္၏။

ကုိယ္႔သာသနာကို သူစိမ္းက ေစာ္ကားလ်င္လည္း လက္ပုိက္ၾကည္႔ေနၾက၏။ အခ်င္းခ်င္းက
 ေစာ္ကားလ်င္လည္း လက္ပုိက္ၾကည္႔ေနၾက၏။ အျပင္လူက ေစာ္ကားလ်င္လည္း နာရေကာင္းမွန္းမသိ၊
အတြင္းလူက ေစာ္ကားလ်င္လည္း နာရေကာင္းမွန္း မသိၾကေခ်။ ကုိယ္႔မယား၊ ကုိယ္႔သားထိမွ နာတတ္ၾက၏။ ကုိယ္႔အသား၊ ကုိယ္႔ေသြးထိမွ နာတတ္ၾက၏။ သာသနာကုိ ကုိယ္႔မယား ကုိယ္႔သားေလာက္ေတာင္ တန္ဖုိးမထားတတ္ၾက။ ကုိယ္႔အသား၊ ကုိယ္႔အေသြးေလာက္ေတာင္ တန္ဖုိးမထားတတ္ၾကေပ။

မယားမရွိလ်င္ မယားကုိ အစားထုိးလုိ႔ ရႏုိင္၏။ သားမရွိလ်င္ သားကုိ အစားထုိးလုိ႔ ရႏုိင္၏။
ကုိယ္႔အသားပဲ႔ပါသြားလ်င္ ကုိယ္႔အသားကို အစားထုိးလုိ႔ ရႏုိင္၏။ ကုိယ္႔အေသြးခန္းေျခာက္သြားလ်င္ ကုိယ္႔အေသြးကို အစားထုိး၍ ရႏုိင္၏။ သာသနာဖ်က္ဆီးခံရလ်င္ကား သာသနာကို အစားထုိး၍ မရႏုိင္ေပ။
သာသနာပ်က္စီးသြားလ်င္ကား မည္သုိ႔မွ် တတ္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ေခ်။

ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာသည္ကား တိတၳိတုိ႔၏ သာသနာကဲ႔သုိ႔ ပရမ္းပတာ ေဆာက္တည္ထားသည္ မဟုတ္ “ဥဳံဟယ္ ဖြဟယ္ အပ္ခ်ေလာင္းဟယ္” ျဖင္႔ မန္းမႈတ္၍ တည္ေဆာက္ထားသည္ မဟုတ္၊
တန္ခုိး ဣဒၶိပါဒ္ျဖင္႔ တည္ေဆာက္ထားသည္လည္း မဟုတ္ေခ်။ ယံုတမ္းစကားမ်ားလည္း မဟုတ္ပါ။

ျမတ္စြာဘုရား ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ဘုရားေလာင္းဘ၀မွ စ၍ ေလးအသေခ်ၤႏွင္႔ ကမၻာတစ္သိန္း
ကာလပတ္လုံး မနားမေန ပါရမီျဖည္႔က်င္႔ေတာ္မူျပီးမွ တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္၏။
ထုိသုိ႔ မနားမေန ပါရမီျဖည္႔ဆီးရာ၌ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း စေတးခဲ႔ရ၏။
ေသြးေပါင္းမ်ားစြာကိုလည္း စေတးခဲ႔ရ၏။ ေခၽြးေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔လည္း တည္ေဆာက္ခဲ႔ရ၏။
 ေျခလက္အဂၤါေပါင္းမ်ားစြာ မ်က္လုံးေပါင္းမ်ားစြာကုိလည္း စေတးခဲ႔ရ၏။

ထုိသုိ႔ အသက္ ေသြး ေခၽြးတုိ႔ျဖင္႔ ရင္းႏွီးတည္ေဆာက္ခဲ႔၍ သာသနာဆုိတာ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း ျဖစ္၏။
ထုိသုိ႔ ရင္းႏွီးတည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္သည္ တစ္ျခားေသာ တိတၳိတုိ႔၏သာသနာႏွင္႔ လုံး၀ (လုံး၀) မတူပါေပ။ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာသည္ ကမၻာမွာ အႏွစ္သာရ အရွိဆုံး သာသနာျဖစ္ခဲ႔ပါ၏။

ဗုဒၶဘာသာသည္ ေလာက၌ အလိမၼာဆုံး အယဥ္ေက်းဆုံး ဘာသာတစ္ခု ျဖစ္ခဲ႔ပါ၏။ ဗုဒၶ၏
ဓမၼမ်ားသည္ အစမ္းသပ္ ခံႏုိင္ဆုံး၊ က်င္႔သုံးအပ္ဆုံး၊ ေဆာက္တည္အပ္ဆုံး၊ ပြါးမ်ားအပ္ဆုံး၊ အခ်မ္းေျမ႔ဆုံး၊ အာမခံခ်က္ အရွိဆုံး ဓမၼမ်ားျဖစ္ခဲ႔ပါ၏။ ဤကဲ႔သုိ႔ အဖုိးတန္လွေသာသာသနာကုိ အဂၤါေျခလက္ မပ်က္ဆီးေအာင္ ေစာင္႔ေရွာက္သည္ထက္ ပုိ၍ ေစာင္႔ေရွာက္အပ္ပါ၏။

မိမိအသက္တစ္ေခ်ာင္းကို တန္ဖုိးထားသည္ထက္ ပုိ၍တန္ဖုိးထားအပ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင္႔ အသက္ေပါင္း မ်ားစြာကုိ စေတး၍ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ အဂၤါေျခလက္ေပါင္းမ်ားစြာ၊ မ်က္လုံးေပါင္းမ်ားစြာကုိ စေတး၍ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ေသြးႏွင္႔ ေခၽြးႏွင္႔ရင္းႏွီး၍ တည္ေဆာက္ခဲ႔ေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏
သာသနာကုိ ေပါ႔ေပါ႔တန္တန္ မေတြးအပ္ေပ။ လြယ္လြယ္ကူကူျဖင္႔ ထူေထာင္ထားေသာသာသနာမဟုတ္ ခက္ခက္ခဲခဲျဖင္႔ တည္ေဆာက္ထားေသာ သာသနာျဖစ္ေပသည္။

ထုိသုိ႔ အသက္၊ ေသြး၊ ေခၽြးတုိ႔ျဖင္႔ ခက္ခက္ခဲခဲ တည္ေဆာက္ထားေသာ သာသနာကုိ အသက္ႏွင္႔လဲ၍
ေစာင္႔ေရွာက္အပ္ပါ၏။ အသက္တစ္ေခ်ာင္း လက္ေျခေပါင္းကုိ စေတး၍ ေစာင္႔ေရွာက္အပ္ပါ၏။
သုိ႔မွသာ သင္သည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပီသေပလိမ္႔မည္။ သုိ႔မွာသာ သင္သည္ ဗုဒၶသာ၀က ပီသေပလိမ္႔မည္။
သုိ႔မွာသာ သင္သည္ ဘုရားသားေတာ္ ပီသေပလိမ္႔မည္။

သုိ႔မဟုတ္လ်င္မူ သင္႔ကို အေပၚယုံဗုဒၶဘာသာ၊ ေရသာခုိ ဗုဒၶသာ၀က၊ နာမည္ခံ ဗုဒၶသားေတာ္
(ေမာဃပုရိသ) ဟု ဗုဒၶက ကဲ႔ရဲ႕ေတာ္မူေပလိမ္႔မည္။ ဤအခ်က္ကုိ နက္နက္နဲနဲ သတိခ်ပ္အပ္ပါ၏။

(မွတ္ခ်က္။ ။ဤဘေလာ့ပါစာသားမ်ားမွာ ကၽြန္ေတာ့မူလံုးဝမဟုတ္ပါ၊ တျခားေသာဆိုဒ္မွ ကူးယူမွ်ေဝေပးထားျခင္းျဖစ္သည္။ မည္သူတဦးတေယာက္ကိုမွ်ရည္ရြယ္ျခင္းမဟုတ္ေၾကာင္းကိုေတာ့ အထူး သိေစလိုပါတယ္ခင္ဗ်။ ယခုလို ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာသာအေပၚ ေနရာေပါင္းစံု က႑ေပါင္းစံုမွ ထိုးႏွက္ၿပီး အတိုက္အခိုက္မ်ားေနေသာကာလမွာ တင္သင့္တယ္ထင္လို႔တင္လိုက္တာပါ၊ ထပ္ေလာင္း၍သတိေပးျခင္းေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔လက္ဝယ္ေရာက္ရွိလာေသာ တာဝန္နဲ႔ ဝတၱရားကို ေက်ပြန္စြာန႔ဲ ဆထက္တပိုးလို႔ သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ႏိုင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစ။)

ေဇာ္ထက္ေမာင္